|
رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
كويز الاحكام والعقوبات جديد من اعدادي
من محاضره 1-7 http://vb.ckfu.org/showthread.php?t=775394 من محاضره 8-14 http://vb.ckfu.org/showthread.php?t=775637 |
رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
يشترط في القسامة:
1- اللوث؛ وهو العداوة 2- تكليف مدعى عليه القتل، وإمكان القتل منه. 3 وصف القتل في الدعوى. 4- طلب جميع الورثة، واتفاقهم على الدعوى، وعلى عين القاتل. 5 كون فيهم ذكور مكلفون. 6 كون الدعوى على واحد معين. يشترط في القسامة طلب: جميع الورثة |
رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
لمرأة الحامل اذا حكم عليها بالجلدفي حد من الحدود فانه يقام عليه الحد :
أ. بعد الولادة مباشرة |
رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
متى يسقط القصاص؟
إن هلك الجاني فليس لولي الجناية غير الدية من تركة الجاني لتعذر استيفاء القود كما لو تعذر في طرفه. يعني ان يكون الجاني مقطع اليد اليمنى وقام باخذ سيف بيدة اليسرى وقطع يد المجني عليه اليمنى فيحكم القاضي بقطع يد الجاني اليمنى ولكن اليد اصلا مقطوعه سابقا فيصير الى الدية لعدم المماثلة استواؤهما أي استواء الطرفين المجني عليه والمقتص منه في الصحة والكمال. فلا تؤخذ يد أو رجل صحيحة بيد أو رجل شلاء. ولا يد أو رجل كاملة الأصابع أو الأظفار بناقصتهما. ولا تؤخذ عين صحيحة بعين قائمة؛ وهي التي بياضها وسوادها صافيان غير أن صاحبها لا يبصر بها. ولا لسان ناطق بأخرس ولو تراضيا لنقص ذلك. ويؤخذ عكسه فتؤخذ الشلاء وناقصة الأصابع والعين القائمة بالصحيحة ولا أرش؛ لأن المعيب من ذلك كالصحيح في الخلقة وإنما نقص في الصفة. يعني بالمفهوم العامي رجل يدية سليمه وقام بقطع يد مشلولة لا تقطع الصحيحة وياخذ الدية اما رجل يدية مشلولة قام بقطع يد رجل صحيحة تاخذ المشلولة لان المعيب كالصحيح في الخلقة وانما نقص الصفة |
رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
السراية : هي أن يمشي الجرح أو يسري في باقي الجسم مثل (الغرغرينا) عافانا الله والجميع
هنا يقول : لو جنى شخص على آخر وقطع يده وبعد مدّة مشى الجرح إلى آخر اليد يعني أصابها غرغرينا؛ فإن الجاني يضمن كل التّلف الذي أصاب المجني عليه. لكن لو شخص حكم عليه القاضي حكم شرعي بقطع يده؛ وبعد القطع أصابه غريرينا؛ فإنه لا يُضمن وهدر؛ لأن القطع أُتي به على الوجه الصحيح كما أمر الله عز وجل - والله أعلم |
رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
الزاني : (
الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ) القاذف : ( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) - مكلف أكره مكلفا بالقتل فقتل؛ فالحكم هنا: القتل على المكرَه والمكرِه. - مكلف أمر غير مكلفٍ بالقتل فقتل؛ فالحكم هنا: القتل على الآمر. - أمر السلطانُ مكلفا بالقتل وهو غير عالمٍ بالتحريم فقتل؛ فالحكم هنا: فالقود على الآمر. - أمر السلطانُ مكلفا بالقتل وهو عالمٌ بالتحريمفقتل؛ فالحكم هنا: فالضمان على المأمور (القود أو الدّية). - مكلف أمر مكلفا بالقتل فقتل؛ فالحكم هنا: فالضمان على المأمور (القود أو الدّية). الضابط في الصورتين الأخيرتين حديث :"لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق". |
رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
ياعرب
الدكتور حق المادة جديد؟ |
رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
يازين هالمادة ممتعه بحكم انها من اختصاص عملي
بكرة باذن الله نخلص من اصول البحث العلمي وأبدأ فيها بالتوفيق للجميع |
رد: (@-@) تجمع مادة فقه الجنايات والحدود.
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
|
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 04:22 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام
المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه