ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - الدراسات الاسلامية ملخص العقيده الطحاويه جزئية (الحوض والشفاعه)

شوفوا بنات هذي جزئية العقيده الطحاويه الكتاب الاول.. اخذتها من ملخص مسويته العضوه ديومه الله يعطيها العافيه
واما بالنسبه للعقيده الطحاويه الكتاب الثاني انا ماخذه تخطيط من طالبة انتظام تقول انه هذا المطلوب من الكتاب راح اصوره اول ماتفتح مكتبة فجر العصر ان شاءالله.. واللي تبي تروح للمكتبة تاخذ نسخه .. ومن الحين اعتذرلكم على رداءة الخط.. لكني كنت منحرجه من البنت ومرررررره مستعجله لدرجة مو طبيعيه ..
عموما اسأل الله انه ينفع فيه ويوضح لو اشياء بسيطه ويساعد بتسهيل المذاكره

العقيدة الطحاوية الجزء الاول :

*
قال الطحاوي : [ والحوض -الذي أكرمه الله تعالى به غياثاً لأمته- حقّ]
الأحاديث الواردة في ذكر الحوض تبلغ حد التواتر ، رواها من الصحابة بضع وثلاثون صحابياً ، رضي الله عنهم ، ولقد استقصى طرقها شيخنا الشيخ عماد الدين بن كثير تغمده الله برحمته في آخر تاريخه الكبير المسمى بالبداية والنهاية.
س: إذكري أحاديث دالة على صفة الحوض ؟
1. عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إن قدر حوضي كما بين أيلة إلى صنعاء من اليمن، وإن فيه من الأباريق كعدد نجوم السماء ).
2. وعنه أيضاً عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( ليردن علي ناس من أصحابي الحوض حتى إذا عرفتهم اختلجوا دوني فأقول: أصيحابي . فيقول: لا تدري ما أحدثوا بعدك ) .
3. عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: ( أغفى رسول الله صلى الله عليه وسلم إغفاءةً فرفع رأسه متبسماً، إما قال لهم -وإما قالوا له: لم ضحكت؟- فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه نزلت عليّ آنفاً سورة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم: (( إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ)) حتى ختمها، ثم قال: هل تدرون ما الكوثر ، قالوا: الله ورسوله أعلم قال: هو نهر أعطانيه ربي عز وجل في الجنة، عليه خير كثير، ترد عليه أمتي يوم القيامة ، آنيته عدد الكواكب يختلج العبد منهم ، فأقول: يارب! إنه من أمتي فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ) . ولفظه: ( فإنه نهر وعدنيه ربي، عليه خير كثير هو حوض ترد عليه أمتي يوم القيامة ).
و معنى ذلك : أنه يشخب فيه ميزابان من ذلك الكوثر إلى الحوض . والحوض في العرصات قبل الصراط ، لأنه يختلج عنه ، ويمنع منه أقوام قد ارتدوا على أعقابهم ، ومثل هؤلاء لا يجاوزون الصراط.
4. عن جندب بن عبدالله البجلي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( أنا فرطكم على الحوض ) والفرط : الذي يسبق إلى الماء .
--
س: أذكري صفة الحوض من الأحاديث الواردة فيه ؟
الذي يتلخص من الأحاديث الواردة في صفة الحوض :
1. أنه حوض عظيمـ .
2. ومورد كريمـ .
3. يمد من شراب الجنة من نهر الكوثر ، الذي هو أشد بياضاً من اللبن ، وأبرد من الثلج ، وأحلى من العسل ، وأطيب ريحاً من المسك .
4. وهو في غاية الاتساع ، عرضه وطوله سواء ، كل زاوية من زواياه مسيرة شهر ، وفي بعض الأحاديث : ( أنه كلما شرب منه وهو في زيادة واتساع، وأنه ينبت في حالٍ من المسك والرضراض من اللؤلؤ وقضبان الذهب ويثمر ألوان الجواهر ) فسبحان الخالق الذي لا يعجزه شيء، وقد ورد في أحاديث أن لكل نبي حوضا ، وأن حوض نبينا صلى الله عليه وسلم ، أعظمها وأجلها وأكثرها واردا، جعلنا الله منهم بفضله وكرمه .
--
س: اختلف في الميزان والحوض - أيهما يكون قبل الآخر ؟
1. قيل: الميزان .
2. و قيل : الحوض ، قال أبو الحسن القابسي : و الصحيح أن الحوض قبل .
3. قال القرطبي : والمعنى يقتضيه فإن الناس يخرجون عطاشاً من قبورهم كما تقدم، فيقدم قبل الميزان والصراط .
قال الإمام الطحاوي رحمه الله تعالى : [ والشفاعة التي ادخرها لهم حق كما روي في الأخبار ]
س: ما أنواع الشفاعة ؟
1. منها ما هو متفق عليه بين الأمة .
2. ومنها ما خالف فيه المعتزلة ونحوهم من أهل البدع .
 النوع الأول : الشفاعة الأولى وهي العظمى ، الخاصة بنبينا صلى الله عليه وسلم من بين سائر إخوانه من الأنبياء والمرسلين ، صلوات الله عليهم أجمعين .
عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين أحاديث الشفاعة منها : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ( أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بلحم، فدفع إليه منها الذراع - وكانت تعجبه- فنهس منها نهسة، ثم قال: أنا سيد الناس يوم القيامة، وهل تدرون مم ذاك ؟ يجمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد، يسمعهم الداعي، وينفذهم البصر، وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون، فيقول بعض الناس لبعض: ألا ترون إلى ما أنتم فيه : ألا ترون ما قد بلغكم ؟ ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم ؟ فيقول بعض الناس لبعض أبوكم آدم، فيأتون آدم فيقولون: يا آدم! أنت أبو البشر خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك، فاشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه ؟ ألا ترى ما قد بلغنا ؟ فيقول آدم: ( إن ربي قد غضب اليوم غضباً، لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإنه نهاني عن الشجرة فعصيته، نفسي نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى نوح، فيأتون نوحاً فيقولون : يا نوح! أنت أول الرسل إلى أهل الأرض، وسماك الله عبداً شكوراً، فاشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه ؟ ألا ترى ما قد بلغنا ؟ فيقول نوح : إن ربي قد غضب اليوم غضباً، لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإنه كانت لي دعوة دعوت بها على قومي، نفسي نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى إبراهيم، فيأتون إبراهيم، فيقولون : يا إبراهيم! أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض، ألا ترى ما نحن فيه ؟ ألا ترى ما قد بلغنا ؟ فيقول: إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وذكر كذباته، نفسي نفسي نفسي، اذهبوا إلى موسى، فيأتون موسى فيقولون : يا موسى! أنت رسول الله اصطفاك الله برسالاته، وبتكليمه على الناس، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه ؟ ألا ترى ما قد بلغنا ؟ فيقول لهم موسى: إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله، وإني قتلت نفساً لم أومر بقتلها، نفسي نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى عيسى، فيأتون عيسى فيقولون: يا عيسى! أنت رسول الله، وكلمته ألقاها إلى مريم، وروح منه -قال: هكذا هو- وكلمت الناس في المهد، فاشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟ ألا ترى ما قد بلغنا ؟ فيقول لهم عيسى: إن ربي قد غضب اليوم غضباً، لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، ولم يذكر ذنبا، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى محمد صلى الله عليه وسلم فيأتوني فيقولون : يا محمد! أنت رسول الله وخاتم الأنبياء، غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، فاشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه ؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فأقوم فآتي تحت العرش، فأقع ساجداً لربي عز وجل، ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه ما لم يفتحه على أحد قبلي، فيقال: يا محمد! ارفع رأسك، سل تعطه، اشفع تشفع، فأقول: يارب! أمتي أمتي، يا رب! أمتي أمتي، يا رب! أمتي أمتي، فيقال : أدخل من أمتك من لا حساب عليه من الباب الأيمن من أبواب الجنة، وهم شركاء الناس فيما سواه من الأبواب، ثم قال : والذي نفسي بيده! لما بين مصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر أو كما بين مكة وبصرى)
 النوع الثاني والثالث من الشفاعة : شفاعته صلى الله عليه وسلم في أقوام قد تساوت حسناتهم وسيئاتهم فيشفع فيهم ليدخلوا الجنة ، وفي أقوام آخرين قد أمر بهم إلى النار أن لا يدخلوها .
 النوع الرابع : شفاعته صلى الله عليه وسلم في رفع درجات من يدخل الجنة فيها فوق ما كان يقتضيه ثواب أعمالهم .
 النوع الخامس : الشفاعة في أقوام أن يدخلوا الجنة بغير حساب ويحسن أن يستشهد لهذا النوع عكاشة بن محصن حين دعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجعله من السبعين ألفاً الذين يدخلون الجنة بغير حساب .
 النوع السادس : الشفاعة في تخفيف العذاب عمن يستحقه كشفاعته في عمه أبي طالب أن يخفف عنه عذابه .
فإن قيل : فققد قال تعالى : ((فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ )) قيل له : لا تنفعه في الخروج من النار كما تنفع عصاة الموحدين، الذين يخرجون منها ويدخلون الجنة .
 النوع السابع : شفاعته أن يؤذن لجميع المؤمنين في دخول الجنة كما تقدم ، وفي صحيح مسلم عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( أنا أول شفيع في الجنة ). النوع الثامن : شفاعته في أهل الكبائر من أمته ممن دخل النار فيخرجون منها
وهذه الشفاعة تشاركه فيها الملائكة والنبيون والمؤمنون أيضاً، وهذه الشفاعة تتكرر منه صلى الله عليه وسلم أربع مرات .
--
س: هل هناك من يشفع غير النبي صلى الله عليه وسلمـ ؟
نعمـ ..
عن عثمان رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلمـ : ( يشفع يوم القيامة ثلاثة : الأنبياء ، ثمـ العلماء ، ثمـ الشهداء ) .
--
س: ما حكمـ الإستشفاع بالرسول – عليه الصلاة والسلامـ و غيره في الدنيا ؟
الاستشفاع بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وغيره في الدنيا إلى الله تعالى في الدعاء ، ففيه تفصيل : فإن الداعي تارة يقول : بحق نبيّك . أو بحق فلان ، يقسم على الله بأحد من مخلوقاته ، فهذا محذور من وجهين :
• أنه أقسم بغير الله .
• إعتقاده أن لأحد على الله حقاً . ولا يجوز الحلف بغير الله ، وليس لأحد على الله حق إلا ما أحقه على نفسه ، كقوله تعالى: ((وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ)) .
حديث أبي سعيد رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، في قول الماشي إلى الصلاة : (أسألك بحق ممشاي هذا، وبحق السائلين عليك) فهذا حق السائلين ، هو أوجبه على نفسه ، فهو الذي أحق للسائلين أن يُجيبهمـ ، وللعابدين أن يُثيبهمـ ، ولقد أحسن القائل : .
--
س: إن قيل: فأيُّ فرقٍ بين قول الداعي : ( بحق السائلين عليك ) وبين قوله : (بحق نبيك ) أو نحو ذلك ؟
فالجواب : أن معنى قوله : (بحق السائلين عليك ) :
1. أنك وعدت السائلين بالإجابة ، وأنا من جملة السائلين ، فأجب دعائي .
2. بخلاف قوله : بحق فلان، فإن فلاناً، وإن كان له حقٌ على الله بوعده الصادق، فلا مُناسبة بين ذلك وبين إجابة دعاء هذا السائل : فكأنه يقول: (لكون فلان من عبادك الصالحين أجب دعائي) وأي مناسبة في هذا وأيُّ ملازمة ؟ وإنما هذا من الاعتداء في الدعاء ، وقد قال تعالى: ((ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ)) وهذا ونحوه من الأدعية المبتدعة، ولم يُنقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ولا عن التابعين، ولا عن أحدٍ من الأئمة رضى الله عنهم وإنما يُوجَد مثل هذا في الحُروز والهياكل التي يكتبها الجُهَّال والطُّرقية والدعاء من أفضل العبادات، والعبادات مبناها على السنة والاتباع، لا على الهوى والابتداع .

دعواتكم :004: