|
رد: #### تجمع مقرر حديث3####
اهم ماذكر بالمحاضرات المباشرة
اهم ماذكر بالمحاضرات المباشرة للحديث3-الفصل الثاني1438 المحاضرة الأولى ذكر ان هذا المقرر يتم فيه دراسة مجموعة من الاحاديث من صحيح مسلم والبخاري والكتب السته وهي عن : الحياء/الورع/الوفاء بالعهد/اداب المجلس/التوبه/الظلم/تحريم الظلم/تعظيم حرمات المسلمين/حقوق المسلم على المسلم/الوصية بالنساء/حقوق الجار/بر الوالدين/وذكر الموت/الفتن/ اشراط الساعة من محاضره 1-5/ الحياء/الورع/الوفاء بالعهد/اداب المجلس/التوبه محاضره1-الحياء وتعريفه والفرق بين الحياء والخجل ثم فضل الحياء ودرسنا فيه حديثين محاضره2-الورع تعريفه والفرق بينه وبين الزهد ثم فضل الورع درسنا فيه 3 احاديث وتكلم عن الصدقه وانها محرمه على الرسول الكريم واهل بيته وقال قد نلاحظ الاحاديث كثيره ولكنها قصيره وسهله ولابد من حفظها قد يأتي سؤال اكمل الحديث والاحاديث الأساسية بالمقرر 21 او22حديث لابد من حفظها وراويها وتخريجها وشرحها ومايستفاد منها محاضره3-الوفاء بالعهد تعريفه والفرق بينه وبين الوعد العهد/أي وعد يوثق فهو عهد ويجب الوفاء به الوعد /يكون غير موثق ويستحب الوفاء به محاضره4-اداب المجلس المراد بها وتعريفها درسنا فيه حديثين وذكر 9 اداب محاضره5-التوبه تعريفها والفرق بينها وبين الاستغفار حكم التوبه هل هي على التراخي ؟ وأنواع التوبة ذكر اسئله الاختبار موضوعية وشامله للمقرر ويجب العنايه بالحديث وألفاظه وحفظها وترجمة الصحابي كنيته واسمه ووفاته عليها اسئله من روى الحديث؟ والتخريج العام مثل رواه البخاري او رواه مسلم ...الخ كتبتها تيجان النور المباشره الثانيه المباشره الثانيه... للحديث3 ***تحدثنا عن التوبه وفضائلها ودرسنا في ذلك ثلاثة أحاديث 1- إن الله يقبل توبة العبد مالم يغرغر . 2- الله أشد فرحا بتوبة عبده المؤمن . 3- كان في بني إسرائيل رجل قتل 99 نفسا . وقد تم شرح هذه الأحاديث وتفصيلها وكل مايتعلق بها وهذه هي الأحاديث الأصلية التي يجب حفظها بذكر من رواها من أصحاب الكتب السته ومعاني أهم المفردات والمعنى العام وأهم مايستنبط من الأحكام والفوائد منها . ***تحدثنا عن الظلم .... تعريفه لغه واصطلاحا تحريم الظلم والتحذير منه أن الإنسان مجبول على الظلم وتحدثنا عن أنواع الظلم وهي ثلاثه .... 1- ظلم بينه وبين نفسه 2- بينه وبين الناس 3- بينه وبين الله وان اعظم الظلم هو الشرك بالله تعالى وتحدثنا عن أضرار الظلم وعواقبه ... وتناولنا في هذا الصدد ثلاثة أحاديث ... 1- ياعبادي اني حرمت الظلم على نفسي .... إلخ . 2- اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامه . 3- إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته . ***وتكلمنا عن تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم وعرفنا الحرمات والمراد بحرمات المسلمين وتعظيم حرمة المسلم والتحذير من أذيته . وفوائد تعظيم الحرمات . وتحدثنا عن حقوق المسلم وذكرنا حديث يتعلق بحرمات المسلمين وهو حديث ( إن دمائكم وأموالكم وأعراضهم حرام عليكم .... إلخ . وحديث حق المسلم على المسلم . ***تحدثنا عن حقوق الجار .. وعرفنا الجار لغه وذكرنا بيان حد الجار بمعنى ماو الحدث الذي يصدق عليه أن يطلق اسم الجار وتعريف حق الجار في الإصطلاح . وعن فوائد وآثار العمل بحقوق الجار وسندنا بيان حقوق الجار وتناولنا بالشرح والبيان حديث الرسول صلى الله عليه وسلم مازال جبريل يوصيني بالجار ....إلخ . الأسئله متنوعه وشاملة للمقرر المعتمد على الشرائح لاغير غيث* المباشرة الثالثه من محاضره11-14 محاضره 11-بر الوالدين تعريفه وهو كلمتين مركبتين وتحدث عن صور البر ودرسنا حديث واحد ولابد من مذاكرة مفردات الحديث وترجمة الراوي محاضره12-ذكر الموت وتعريفه وتعريف التذكر وتعريف الموت وتعربف تذكر الموت وأنواع الموت ومعانيه في القران الكريم محاضره13-الوصية بالنساء والمراد بحسن العشره وتعريف العشره كمركب إضافي ودرسنا فيه حديث واحد (تكلم كثيرا عن تعريف العشره لغة) محاضره14-اشراط الساعه تعريف الاشراط والعلامات في اللغه والاصطلاح واشراط الساعه الصغرى والكبرى وتحدث عن الشرط(وهو العلامه) مثل شرط السلطان ومنها الشرط في البيع وغيرها المحتوى يكفي للمذاكره الاسئله ليست صعبه لمن يذاكر ويراجع لمن لديه استفسار الاتصال يوم الاحد من 8:30 -9:30 مساء كتبتها تيجان النور |
رد: #### تجمع مقرر حديث3####
الله يوفقك
|
رد: #### تجمع مقرر حديث3####
جزاك الله خير
|
رد: #### تجمع مقرر حديث3####
الله ينور طريقك
|
رد: #### تجمع مقرر حديث3####
الله يكتب اجرك
يعطيك العافية .. |
رد: #### تجمع مقرر حديث3####
الله يجزاك خير على هذا التجمع ، نفع الله بك وبه
|
رد: #### تجمع مقرر حديث3####
المحاضرة الثامنـة :
ظلمات يوم القيامة: قال القاضي عياض: « قيل هو على ظاهره فيكون ظلمات على صاحبه لا يهتدي يوم القيامة سبيلا حين يسعى نور المؤمنين بين أيديهم وبأيمانهم، ويحتمل أن الظلمات هنا الشدائد، ويحتمل أنها عبارة عن الأنكال والعقوبات». وقال الملا على القاري في (مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح): ” ويجوز أن يكون المعنى لم يفلته منه أحد أي لم يخلصه ”. مالقيت بالمحاضره 8 غير هذا اما التعاريف تبع الظلم ف وراده بالمحاضره السابعه |
رد: #### تجمع مقرر حديث3####
المحاضرة التاسعة :
تعريف الحرمات لغة: قال المُناوي في (التوقيف على مهمات التعاريف): ” الحرمة بالضم المنع من الشيء لعلوه ". وقال ابن الأثير " الحُرُمات : جمع حُرْمة ، وهي (ما لا يَحِلُّ انْتِهاكُه) كحُرْمة الحَرم، وحُرْمة الشهر الحرام ". الحرمة اصطلاحا: الحكم بطلب ترك فعل ينتهض فعله سببا للعقاب . والمَحارِمُ: ما لا يحل استحلاله، وانْتِهاكُ الحُرْمة تناوُلُها بما لا يحل . المراد بحرمات الله: ورد فيها أقوال منها: 1- قول مجاهد:هي مكّة، والحجّ، والعمرة، وما نهى اللّه عنه من معاصيه كلّها. 2- [/color]قول زيد بن أسلم: هي خمس الكعبة الحرام، والمسجد الحرام، والبلد الحرام (مكّة المكرمة)، والشّهر الحرام، والمُحْرِم حتّى يحلّ. 3- قول ابن عاشور: حرمات اللّه تشمل كلّ ما أوصى اللّه بتعظيم أمره فتشمل مناسك الحجّ كلّها. المراد بتعظيم الحرمات: ورد فيها أقوال منها: 1- قال الطّبريّ ما خلاصته: تعظيم الحرمات يعني اجتناب المرء ما أمر اللّه باجتنابه في حال إحرامه تعظيما منه لحدود اللّه أن يواقعها وحرمه أن يستحلّها. 2- وقيل: تعظيم الحرمات العلم بوجوبها والقيام بحقوقها. 3- وقال القرطبيّ: هي أفعال الحجّ ويدخل في ذلك تعظيم المواضع. قال ابن حجر.. في (كحرمة يومكم...) ظهوره عند السامعين؛ لأن تحريم البلد والشهر واليوم كان ثابتاً في نفوسهم مقرراً عندهم . • يوم النَّـحْـر: هو اليوم العاشر من ذي الحجة، والنحر الذبح، سُمي بذلك لأن الناس ينحرون هديهم وأضاحيهم في هذا اليوم، ويستمر إلى مغرب ثالث أيام التشريق. |
رد: #### تجمع مقرر حديث3####
المحاضرة العاشرة :
تعريف الجار لغة: قال الرّاغب: (الجار من يقرب مسكنه منك)، ابن الأعرابيّ قال: (الجار الّذي يجاورك بيت بيت). حدّ الجوار اصطلاحا: وهناك عدة اقوال منها : - قال ابن حجر: اختلف في حدّ الجوار: فجاء عن عليّ t :«من سمع النّداء فهو جار»، وقيل «من صلّى معك صلاة الصّبح في المسجد فهو جار»، - وعن عائشة t :«حدّ الجوار أربعون دارا من كلّ جانب»، - وعن الأوزاعيّ مثله، وأخرج البخاريّ في (الأدب المفرد) مثله عن الحسن. - وقال القرطبيّ: الجار يطلق ويراد به الدّاخل في الجوار،ويطلق ويراد به المجاور في الدّار - وقال ابن حجر: والجار القريب: من بينهما قرابة، والجار الجنب بخلافه وهذا قول الأكثر . - وأخرجه الطّبريّ ، وقيل الجار القريب: المسلم، والجار الجنب: غيره . - قال ابن حجر: واسم الجار يشمل المسلم والكافر، والعابد والفاسق، والصّديق والعدوّ، والغريب والبلديّ، والنّافع والضّارّ، والقريب والأجنبيّ، والأقرب دارا والأبعد . |
رد: #### تجمع مقرر حديث3####
تمام اكمل
انا كتبتهم بملف نجمعهم سوا |
رد: #### تجمع مقرر حديث3####
المحاضرة الحاديةعشر:
- تعريف البرّ لغة: مصدر مأخوذ من مادّة «ب ر ر»، وهو الصّدق . - تعريف البرّ اصطلاحا: يُطلق بمعنى الصلة،والصدق’ اللطف والترحم والتحفي، وحسن الصحبة والعشرة، وبمعنى الطاعة . - البرّ: بكسر الموحدة هو التوسع في فعل الخير، والبَرُّ: بفتحها المُتوسع في الخيرات وهو من صفات الله تعالى. |
رد: #### تجمع مقرر حديث3####
المحاضرة الثانية عشر:
• تعريف التذكر لغة: قال ابن منظو:الذّكر الحفظ للشّيء تذكره،والذّكر جري الشّيء على لسانك قال ابن القيم في مدارج السالكين: ” هو حضور صورة المذكور العلميّة (أي الّتي يعلم بها) في القلب ”. الموت لغة: المَوْتُ والمَوَتانُ ضِدُّ الحياة، والمُواتُ بالضم: المَوْتُ. - الموت اصطلاحا: وله عدة اقوال : - قال الجرجانيّ في التعريفات: (الموت: صفة وجوديّة خلقت ضدّا للحياة). - وقال ابن الجوزيّ في كتابه نزهة الأعين النواظر: (الموت: حادث تزول معه الحياة). - يقول الإمام السّهيلى: تذكر(الموت) أزجر عن المعصية وأدعى إلى الطاعة فإكثار ذكره سنة مؤكدة. |
رد: #### تجمع مقرر حديث3####
المحاضرة الثالثة عشر
العشرة لغة: اسم من المعاشرة، والمعاشرة مصدر قولهم عاشرت فلانا إذا خالطته . العشرة اصطلاحا: لا تختلف عن معناها في اللّغة الّذي هو المخالطة والمداخلة في أمور الحياة . • يقول القرطبيّ في معنى قوله تعالى (وَعاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) أي على ما أمر اللّه به من حسن المعاشرة، والخطاب للجميع و المراد بهذا الأمر في الأغلب الأزواج. |
رد: #### تجمع مقرر حديث3####
المحاضرة الرابعة عشر:
تعريف الأشراط والعلامات لغة: أي علاماتها ، وأشراط الشيء أوائله ’ والشرط العلامة . قال القرطبي: " أشراط الساعة أي أماراتها وعلاماتها ، وقيل : أشراط الساعة أسبابها التي هي دون معظمها إلى أن قال : وواحد الأشراط شرط ، وأصله الأعلام . • والساعة : هي جزء من أجزاء الليل أو النهار وجمعها ساعات وساع . والساعة : الوقت الذي تقوم فيه القيامة، وقد سميت بذلك لسرعة الحساب فيها . تعريف الأشراط اصطلاحا : ولها عدة اقوال : هي العلامات التي تسبق يوم القيامة وتدل على قدومها . يقول الحليمي: تسمى أشراط الساعة وهي أعلامها " . ويقول البيهقي : أي ما يتقدمها من العلامات الدالة على قرب حينها ” . ويقول ابن حجر : " المراد بالأشراط العلامات التي يعقبها قيام الساعة ". |
رد: #### تجمع مقرر حديث3####
1 مرفق
وكلها بهذا الملف مرتبه
|
رد: #### تجمع مقرر حديث3####
1 مرفق
اقتباس:
وتلخيصي لللأقوال من محاضره 1-7 جمعتهم مع ملفك وبهذا اكتمل تلخيص الاقوال |
رد: #### تجمع مقرر حديث3####
تلخيص الاقوال حديث3 .............. من محاضرة1-7 تلخيص تيجان النور1438 -الورع لغة/في الأصل الكف عن المحارم والتحرج منه..............................ابن الاثير في النهاية في غريب الحديث -الورع شرعا/الورع ترك ما تخاف ضرره في الآخرة................................ابن تيمية -الشبهات منزلة بين الحلال والحرام إذا استبرأ لدينه لم يقع فيها....................الامام أحمد -كل يابارد الزهد............................................. ..........................عمر رضي الله عنه -الوعد اخبار عن إنشاء المخبر معروفا في المستقبل................................ابن عرفه -العهد ما كان من الوعد مقرونا بشرط مثل ان فعلت كذا فعلت كذا.................ابوهلال العسكري -العهد غير الوعد ويكون بمعنى اليمين والأمان والذمة والحفظ والرعاية.........ابن النجار في (معونة أولي النهى) -في قوله تعالى (وأوفوا بالعهد)هو عام فيما بين العبد وربه وبينه والناس ابن الجوزي في (زاد المسير) -كل ما أمر الله به ونهى عنه فهو من العهد..........................................الزجاج -في قوله تعالى (كان مسؤولا) أي مسؤولا عنه.....................................ابن قتيبة -حديث ايه المنافق ثلاث...عده العلماء مشكلا حيث ان هذ الخصال توجد في المسلم المجمع على عدم الحكم بكفره.........النووي -النفاق في الشرع قسمين أكبر وأصغر............................................الحافظ ابن رجب -سئل الامام.... ما تقول فيمن لا يخاف على نفسه النفاق؟ قال: ومن يأمن على نفسه النفاق............الامام احمد -أصل الديانة منحصر في ثلاث القول والفعل والنية فساد القول بالكذب والفعل بالخيانة والنية بالخلف.......ابن حجر -يتأكد ذكر الله والصلاة على رسولهr عند القيام من المجلس وأكمل الذكر كفارة المجلس..........المناوي في (فيض القدير) -من صور ذكر الله في المجلس إذا تحدث شخص عن ايه او حال من أحوال النبيr.العلامة ابن عثيمين -التوبة في الشرع ترك الذنب لقبحه والندم على ما فرط منه..................الراغب الاصفهاني -التوبة في الشرع رد الظلامات الى ذويه او تحصيل البراءة منهم....................ابن حجر -الاستغفار أصل الغفر التغطية والستر...................................ابن منظور -الغفر الباس ما يصونه عن الدنس.......................................الراغب الاصفهاني -الفرق بين التوبة والإنابة ان التوبة ندم على فعل سابق والإنابة ترك المعاصي في المستقبل...............ابو هلال العسكري -الإنابة تتضمن اربعه أمور محبته والخضوع له والاقبال عما سواه......ابن القيم في (مدارج السالكين) -حقيقة الإنابة عكوف القلب على طاعة الله ومحبته............................ابن عباس -الإياب هو الرجوع الى منتهى القصد.....................................ابو هلال العسكري -الأواب كالتواب الراجع الى الله بنترك المعاصي......................................الراغب الاصفهاني -في قوله تعالى (نعم العبد إنه أواب) الى طاعته مقبل والى رضاه رجاع..............ابن جرير الطبري -التوبة 3اقسام أولها توبة واوسطها انابه واخرها أوبه...................................ابو علي الدقاق -جعل التوبة بداية والأوبة نهاية والإنابة واسطتهما من تاب لخوف العقوبة فهو صاحب انابه ومن تاب مراعاة للأمر الخ.......................الامام القشيري -اتفقت الامه على ان التوبة فرض على المؤمنين................................القرطبي -لابد لكل عبد من توبة وهي واجبه على الاولين والاخرين......................ابن تيمية -التوبة نوعان واجبه ومستحبة............................ابن تيميه في (مجموع الرسائل والمسائل) -من اقتصر على التوبة الأولى كان من الابرار المقتصدين ومن تاب التوبتين. الخ...........ابن تيميه -اعلم ان التوبة اما من الكفر واما من الذنب فتوبة الكافر مقبولة والعاصي مقبولة بالوعد الصادق.......القرطبي -ذهب اهل العلم لصحة توبة القاتل عمدا واجمعوا عليه ولم يخالفهم الا ابن عباس.......النووي -الظلم لغة /الظاء واللام والميم اصلان احهم خلاف الضياء والنور.الخ.....................ابن فارس -الظلم شرعا/التصرف في حق الغير بغير حق.......................ابن رجب في (جامع العلوم والحكم) -الظلم وضع الشيء في غير موضعه..............................ابو البقاء في (الكليات) -الانسان خلق في الأصل ظلوما جهولا...................ابن القيم -لا تتظالموا والمراد لا يظلم بعضكم بعضا.........................النووي في شرح صحيح مسلم -التوحيد أصل الدين وهو أعظم العدل...........................ابن تيميه -يملي اي يطيل في مدته ويصح بدنه......................القرطبي -في قوله تعالى (لا يفلح الظالمون) كل ظالم ان تمتع في الدنيا نهايته الاضمحلال والتلف...ابن السعدي -في قوله تعالى (إنه لا يحب الظالمين) أي الذين يجنون على غيرهم ابتداء.................ابن السعدي -في قوله تعالى (وإن للذين ظلموا عذابا دون ذلك) لما أخبر.... ان لهم عذابا دون عذاب يوم القيامة......ابن السعدي -انما تتوجه الحجة بالعقوبة الشرعية.....................ابن السعدي |
رد: #### تجمع مقرر حديث3####
جزاك الله خير
الحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله :119: |
رد: #### تجمع مقرر حديث3####
جعلها الله في ميزان حسناتك
|
رد: #### تجمع مقرر حديث3####
طيب لو تقدرون تنزلون الأحاديث اللي حفظ بدايه كل حديث
فقط مشكورين جزاكم الله خير.. |
رد: #### تجمع مقرر حديث3####
اقتباس:
http://www.ckfu.org/vb/t717551.html |
رد: #### تجمع مقرر حديث3####
جزاكم الله خير اخي غيث واختي تيجان النور هل يوجد اسئلة اختبار للترم الماضي |
رد: #### تجمع مقرر حديث3####
جزاك الله الجنه ما قصرتي الله يبيض وجهك
|
رد: #### تجمع مقرر حديث3####
2 مرفق
هذي اختبارات من دكتور الماده من تجميع الطلبه
|
رد: #### تجمع مقرر حديث3####
3 مرفق
اقتباس:
لايوجد تصوير ولكن اجتهادات الطلبه كاتبين كم سؤال بالانطباع |
رد: #### تجمع مقرر حديث3####
|
رد: #### تجمع مقرر حديث3####
الله يوفقكم جميعا ما قصرتوا....مافي أسئلة الفصل الأول
|
رد: #### تجمع مقرر حديث3####
|
رد: #### تجمع مقرر حديث3####
|
رد: #### تجمع مقرر حديث3####
1 مرفق
هاذي مهم تعرفون الحديث ومن رواه
ممكن يجيب سؤال راوي حديث كذا هو ابوهريره النعمان .. جاب كذا في اسئله الاعوام |
رد: #### تجمع مقرر حديث3####
شيكوا عالروابط اول الموضوع
مهمه |
رد: #### تجمع مقرر حديث3####
فرقوووو بين حديث....
المسلم أخو المسلم لايظلمه ولا يسلمه ... هذا رواه ابن عمر توفي 73 وحديث المسلم أخو المسلم لايخونه أن يحقر أخاه المسلم... هذا حديث حسن رواه أبو هريرة... توفي 57 |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 09:17 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Optimization by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام