ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام (https://vb.ckfu.org/index.php)
-   الدراسات الإسلامية (https://vb.ckfu.org/forumdisplay.php?f=400)
-   -   [ المستوى الرابع ] : علوم الحديث(2) (https://vb.ckfu.org/showthread.php?t=786118)

soomay 2017- 2- 5 11:36 PM
علوم الحديث(2)
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:icon19:

راح يكون هنا تجميع المادة وللي عندهم انجليزي كتابة او قراءه تنط المستوى الثاني

soomay 2017- 2- 14 11:47 AM
رد: علوم الحديث(2)
 
ام عن هذي المادة مدري وش سالفه صراحة منزلين جدول حق ايش مدري مابي انزلة هنا قبل افهم المطلوب :icon120::icon19:

soomay 2017- 2- 15 09:30 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
لاسم
أ.د. الصّادق كُرشيد

موقع المكتب

كلية الآداب، الدمّام
الساعات المكتبة


يوم الثلاثاء: من السّاعة السّادسة إلى الثّامنة مساء.

الهاتف

ــــ
الجوال

0532525015
البريد الإلكتروني

sbkorchid@uod.eud.sa

.~Hanan 2017- 3- 7 11:49 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
الواجب
حدّد(ي) نقاط الاختلاف بين الأحاديث: القُدْسِي، والمرفُوع، والموقُوف، والمقطوع.

sara2016 2017- 3- 9 10:52 AM
رد: علوم الحديث(2)
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة .~hanan (المشاركة 1057617317)
الواجب
حدّد(ي) نقاط الاختلاف بين الأحاديث: القُدْسِي، والمرفُوع، والموقُوف، والمقطوع.
بنات خلونا نتساعد الله يخليكم اللي تعرف شو الحل الصحيح تفيدنا :004:

bmbm 2017- 3- 9 08:02 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
السلام عليكم


عندي هالماده

والدكتور الصادق جدي مره يبيله مذاكره اول باول


بخصوص الواجب للحين صراحه ماحليته بشوف بحيل الله وان حليت رديت هنا

sara2016 2017- 3- 10 09:33 AM
رد: علوم الحديث(2)
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bmbm (المشاركة 1057618876)
السلام عليكم


عندي هالماده

والدكتور الصادق جدي مره يبيله مذاكره اول باول


بخصوص الواجب للحين صراحه ماحليته بشوف بحيل الله وان حليت رديت هنا
طيب الدكتور شكلة يقصد ب السؤال انه بس نحلها تعاريف لاني مافمت ك
السوال زين نقاط الاختلاف !!!
الله يعين

soomay 2017- 3- 10 10:33 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
حدّد(ي) نقاط الاختلاف بين الأحاديث: القُدْسِي، والمرفُوع، والموقُوف، والمقطوع.



القدسي :
أن الحديث القدسي ينسبه النبي صلى الله عليه وسلم إلى الرب تبارك وتعالى فيقول فيه: "قال الله تعالى كذا"
لفظ غير معجز لحديث القدسي من دون واسطة؛ فقد كان بالإلهام والرؤيا في المنام هو ما نقل آحاداً عنه مع إسناده إلى الله فينسب إلى الله، وقد يضاف للنبي لأنه المخبر به من الله لا ينبني عليه شيء من ذلك فيجوز مسه وتلاوته للحائض والجنب، وتجوز روايته بالمعنى، ولا يعطي قارئه عشر حسنات، ولا يمتنع بيعه ولا يكره باتفاق. لا يجوز فيه الصلاة ولا يتعبد به كذلك قراءته في الصلاة فهو يبطلها في الحديث القدسي له صيغتان: فيقال له قال رسول الله فيما يرويه عن ربه، وأيضاً: قال الله تعالى فيما رواه عنه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يبعث بالوحي المروي عنه
الحديث القدسي ليس مقصوداً به التحدي ولا يشترط فيه التواتر، ويكون عن طريق الآحاد.
المرفوع:
لحديث المرفوع هو: ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة، وسواء كان المضيف هو الصحابي أو من دونه، متصلاً كان الإسناد أو منقطعاً.
وقد سمي هذا النوع من الحديث بالمرفوع، نسبة إلى صاحب المقام الرفيع وهو: النبي صلى الله عليه وسلم.
الموقوف :
أما الموقوف فهو: ما أضيف إلى الصحابي من قول أو فعل أو تقرير، سواء كان السند متصلاً أو منقطعاً، مثاله قول الراوي: قال علي رضي الله عنه: حدثوا الناس بما يعرفون، أتريدون أن يكذب الله ورسوله. الحديث الموقوف لا يعد
دليل شرعيا لانه ليس من قول الله سبحانه وتعالى وليس من قول الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يوحي اليه من الله ولا صحابي يوحي اليه

المقطوع:
أما المقطوع فهو: ما أضيف إلى التابعي، أو من دونه من قول أو فعل، سواء اتصل السند إلى التابعي أو انقطع، مثاله قول الحسن البصري في الصلاة خلف المبتدع: "صل، وعليه بدعته"



هذا حلي والله تعبت ادور واقرى بس اقول يارب

sara2016 2017- 3- 11 05:51 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
يسعدك ربي تسلمين ياقلبي :love080:

bmbm 2017- 3- 11 08:26 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
انا للامانه ارسلت الحل بس مانزلت الحل هنا لاني مو متاكده

بس اخذت التعاريف والي ماله داعي حذفته بكذا اتووقع يكون الفرق بينهم

والله يستر

soomay 2017- 3- 15 12:28 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sara2016 (المشاركة 1057620043)
يسعدك ربي تسلمين ياقلبي :love080:
اللهم امين يالغلا ويسعدك ويسلمك من كل شر :106:

sara2016 2017- 4- 10 09:47 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة soomay (المشاركة 1057579437)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:icon19:

راح يكون هنا تجميع المادة وللي عندهم انجليزي كتابة او قراءه تنط المستوى الثاني
اننا ياقلبي عندي انقلش كتابة نرجو المساعدة

sara2016 2017- 4- 10 09:49 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
انا عندي انقلش كتابة نرجو المساعده والله يسسر

خلود ال ... 2017- 4- 12 08:16 PM
رد: علوم الحديث(2)
 

إذا اجتمع الجَرح و التّعديل في راو واحد فالمُعتمد:

a.

تقديم التّعديل إذا كان مُفسّرُا

b.

تقديم التّعديل مُطلقًا.

c.

تقديم الجَرح مُطلقا

d.

تقديم الجَرح إذا كان مُفسّرًا.


إذا قال ابن معين في الراوي" لا بأس به " فهو عنده:

a.

قليل الرّواية

b.

ضعيف.

c.

ثقة.

d.

يُعتبر به.



الإذن بالرّواية لفظًا و كتابةً ، هو تعريف:

a.

الوجادة.

b.

الوصيّة.

c.

الإجازة.

d.

المُناولة.


إذا أجاز الشيخُ معيَّنا لمُعيَّنٍ فالصّحيح الّذي عليه الجمهور أنّ الرّواية بها:

a.

مردودة.

b.

جائزة.

c.

باطلة.

d.

ضعيفة.


الحديث الذي يُشارك رواتُه رُواةَ الحديث الفرْد لفظًا و معنى، أو معنى فقط، مع الإتحاد في الصحابي، يُطلق عليه:



a.

المُتابعة.

b.

الاعتبار.

c.

المُتابع.

d.

الشّاهد.


يُعرف ضبط الرّاوي إذا وافق الثّقات المُتقنين في الرّواية

a.

غالبًا.

b.

عادةً.

c.

أحيانًا.

d.

دائمًا


حُكم رواية من حدّث و نسي:

a.

الردُّ مَطلقًا.

b.

الردُّ إن نفاه نفيا جازما.

c.

القبُول مُطلقًا.

d.

القبول إن تردّد في نفْيِه.


أهل المرتبة السّادسة من مراتب التّعديل:

a.

لا يُكتب حديثهم.

b.

يُكتب حديثهم للإعتبار فقط.

c.

يُحتجُّ بهم.

d.

يُكتبُ جديثهم للإختبار.


جمع عبد الرّؤوف المناوي في كتابه " الأحاديث القُدْسيّة" :

a.

272 حديثا.

b.

282 حديثًا.

c.

252 حديثًا.





d.

262 حديثًا


حدبث " صلِّ، وعليه بِدعَته" من أقوال :

a.

ابن شهاب الزهري.

b.

الحسن البصري.

c.

علي بن أبي طالب.

d.

مالك بن أنس


من بين الّذين اشتهروا بتتبّع زيادات الثّقات ، أو اعتنوا بجمعها:

a.

ابن حجر العسقلاني.

b.

أبو نعيم الجرجاني.

c.

الخطيب البغدادي.

d.

ابن الصّلاح

قسّم ابنُ أبي حاتم الرّازي مراتب الجَرح و التّعديل إلى :

a.

خمس مراتب.

b.

أربع مراتب.

c.

مرتبتين.

d.

ثلاث مراتب


يستعمل لفظ " حدّثني "

a.

للسّماع من لفظ الشّيخ.

b.

لسماع المذاكرة.

c.

للإجازة.

d.

للقراءة على الشّيخ


خصّص ابنُ أبي حاتم الرّازي كتابه " الجرح و التعديل ":

a.

لعام الرّواة الثّقات و الضّعفاء.

b.

للضُّعفاء.

c.

للمجرُوحين.

d.

للوضّاعين


الّذي ذهب إلى أنّ " كلّ حامل عِلمٍ معروف العناية به محمول أمره على العدالة حتى يتبيّن جَرحُه" :

a.

ابن عبد البرّ.

b.

ابن خُزيمة.

c.

ابن حبّان

d.

الحاكم النيسابوري


رمز (نا ) عند المحدّثين اختصار لكلمة:

a.

أنبأنا.

b.

أخبرنا.

c.

حدّثنا.

d.

أجازنا.


كلّ كتاب يخرّج فيه مؤلفه أحاديث كتاب لغيره من المؤلفين بأسانيد لنفسه من غير طريق المؤلق الأوّل، وربما اجتمع معه في شيخه، أو من فوقه، يُسمى:

a.

جُزْءا حديثيًّا.
b.

مُعجمًا.

c.

مُستخرجًا.

d.

مُستدركًا


من الألفاظ التي تُشعر بالقُرب من التّجريح:

a.

فلان روى عنه النّاس.

b.

فلان صالح الحديث.

c.

فلان فيه مقالٌ.

d.

فلان شيخٌ.


الصّحيح أنّ حُكم الرّواية بالإعلام و الرّواية بالوصيّة :

a.

الأوّل جائز و الثّاني غير جائز.

b.

الأوّل غير جائز و الثاني جائز.

c.

كلاهما غير جائز.

d.

كلاهما جائز


إذا جمع المحدِّث مرويات صحابيّ واحد في كتاب واحد صغير

أو جمع فيه ما يتعلّق بموضوع واحد على سبيل الاستقصاء

فإن هذا الكِتاب بُسمى:

a.

جزءا حديثيًّا.

b.

سُننًا.

c.

مُسندًا.

d.

مُعجمًا


اصطلح المتأخرون من المحدّثين على أنّ التعبير عن الإجازة يكون بلفظ:

a.

حدّثنا.

b.

أنبأنا.

c.

أجازنا.

d.

أخبرنا.


أطلق مُصطلح " العَرض " على إحدى طُرق التحمّل، وهي:

a.

السّماع من لفظ الشيخ.

b.

القراءة على الشّيخ.

c.

المُناولة.

d.

الإجازة


أهل المرتبتين الأوليين من مراتب التّجريح يُكتب حديثهم:

a.

للإعتبار و الإختبار.

b.

للإختبار.

c.

للإعتبار.

d.

للإعتبار أو الإختبار.



الكُتُب التي تُجمع فيها مرويات كلّ صحابيّ على حِدة من غير

النّظر إلى الموضوع الّذي يتعلّق به الحديث، يُسمى:

a.

الجوامع.

b.

المعاجم.

c.

السُّنن.

d.

المسانيد.

مُصنّف عبد الرزّاق " من مظنّات الحديث:

a.

الموقوف و المقطوع.

b.

المرفوع و المقطوع.

c.

المرفوع.

d.

المرفوع و الموقوف


من الألفاظ التي تدلّ على التّعديل من دون إشعار بالضّبط:

a.

صدوق.

b.

شيْخٌ.

c.

روى عنه النّاس.

d.

صالح.


كتاب " العِلل " من مؤلَّفات:

a.

أبو حنيفة النُّعمان.

b.

يحيى بن معين.

c.

محمّد بن سيرين.

d.

ابن أبي حاتم الرّازي


كتاب " سُنن أبي داود السجستاني" لا يشتمل على:

a.

كتاب الطّهارة.

b.

كتاب الحجّ.

c.

كتاب الطّلاق.

d.

كتاب المناقب.


أهل المرتبتين الرّابعة و الخامسة من مراتب التّعديل يُكتبُ حديثهم :

a.

للإعتبار.

b

للإعتبار أو الإختيار

c.

للإختبار

d.

للإعتبار و الإختبار.


رواية العَدْل عن شخص تُعدُّ تعديلا له عند: ْ

a.

جميعِ العلماء.

b.

قليلٍ من العُلماء.


c.

كثير من العلماء.

d.

جُمهور العُلماء


NoOry_77 2017- 4- 12 09:04 PM
رد: علوم الحديث(2)
 


اصطلح المتأخرون من المحدّثين على أنّ التعبير عن الإجازة يكون بلفظ:

a.

حدّثنا.

b.

أنبأنا.

c.

أجازنا.

d.

أخبرنا.

NoOry_77 2017- 4- 12 09:09 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
رمز (نا ) عند المحدّثين اختصار لكلمة:

a.

أنبأنا.

b.

أخبرنا.

c.

حدّثنا.

d.

أجازنا.

NoOry_77 2017- 4- 12 09:16 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
من الألفاظ التي تدلّ على التّعديل من دون إشعار بالضّبط:

a.

صدوق.

b.

شيْخٌ.

c.

روى عنه النّاس.

d.

صالح.

NoOry_77 2017- 4- 12 09:18 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
أهل المرتبتين الرّابعة و الخامسة من مراتب التّعديل يُكتبُ حديثهم :

a.

للإعتبار.

b

للإعتبار أو الإختيار

c.

للإختبار

d.

للإعتبار و الإختبار.

خلود ال ... 2017- 4- 12 09:23 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
-إذا اجتمع الجَرح و التّعديل في راو واحد فالمُعتمد:

a.

تقديم التّعديل إذا كان مُفسّرُا

b.

تقديم التّعديل مُطلقًا.

c.

تقديم الجَرح مُطلقا

d.

تقديم الجَرح إذا كان مُفسّرًا.

NoOry_77 2017- 4- 12 09:23 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
كتاب " العِلل " من مؤلَّفات:

a.

أبو حنيفة النُّعمان.

b.

يحيى بن معين.

c.

محمّد بن سيرين.

d.

ابن أبي حاتم الرّازي

NoOry_77 2017- 4- 12 09:25 PM
رد: علوم الحديث(2)
 


كتاب " سُنن أبي داود السجستاني" لا يشتمل على:

a.

كتاب الطّهارة.

b.

كتاب الحجّ.

c.

كتاب الطّلاق.

d.

كتاب المناقب.

NoOry_77 2017- 4- 12 09:27 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
الكُتُب التي تُجمع فيها مرويات كلّ صحابيّ على حِدة من غير

النّظر إلى الموضوع الّذي يتعلّق به الحديث، يُسمى:

a.

الجوامع.

b.

المعاجم.

c.

السُّنن.

d.

المسانيد.

NoOry_77 2017- 4- 12 09:30 PM
رد: علوم الحديث(2)
 


مُصنّف عبد الرزّاق " من مظنّات الحديث:

a.

الموقوف و المقطوع.

b.

المرفوع و المقطوع.

c.

المرفوع.

d.

المرفوع و الموقوف

غزاله الوادي 2017- 4- 12 09:40 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
إذا قال ابن معين في الراوي" لا بأس به " فهو عند

c-ثقه

خلود ال ... 2017- 4- 12 09:43 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
قسّم ابنُ أبي حاتم الرّازي مراتب الجَرح و التّعديل إلى :

a.

خمس مراتب.

b.

أربع مراتب.

c.

مرتبتين.

d.

ثلاث مراتب

غزاله الوادي 2017- 4- 12 09:44 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
الإذن بالرّواية لفظًا و كتابةً ، هو تعريف:


C-الإجازه

NoOry_77 2017- 4- 12 09:44 PM
رد: علوم الحديث(2)
 

كتاب " سُنن أبي داود السجستاني" لا يشتمل على:

a.

كتاب الطّهارة.

b.

كتاب الحجّ.

c.

كتاب الطّلاق.

d.

كتاب المناقب.

NoOry_77 2017- 4- 12 09:47 PM
رد: علوم الحديث(2)
 

أهل المرتبتين الأوليين من مراتب التّجريح يُكتب حديثهم:

a.

للإعتبار و الإختبار.

b.

للإختبار.

c.

للإعتبار.

d.

للإعتبار أو الإختبار.

NoOry_77 2017- 4- 12 09:50 PM
رد: علوم الحديث(2)
 

أطلق مُصطلح " العَرض " على إحدى طُرق التحمّل، وهي:

a.

السّماع من لفظ الشيخ.

b.

القراءة على الشّيخ.

c.

المُناولة.

d.

الإجازة

NoOry_77 2017- 4- 12 09:53 PM
رد: علوم الحديث(2)
 

إذا جمع المحدِّث مرويات صحابيّ واحد في كتاب واحد صغير

أو جمع فيه ما يتعلّق بموضوع واحد على سبيل الاستقصاء

فإن هذا الكِتاب بُسمى:

a.

جزءا حديثيًّا.

b.

سُننًا.

c.

مُسندًا.

d.

مُعجمًا

غزاله الوادي 2017- 4- 12 09:54 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
إذا أجاز الشيخُ معيَّنا لمُعيَّنٍ فالصّحيح الّذي عليه الجمهور أنّ الرّواية بها:



جائزه

NoOry_77 2017- 4- 12 10:00 PM
رد: علوم الحديث(2)
 

الصّحيح أنّ حُكم الرّواية بالإعلام و الرّواية بالوصيّة :

a.

الأوّل جائز و الثّاني غير جائز.

b.

الأوّل غير جائز و الثاني جائز.

c.

كلاهما غير جائز.

d.

كلاهما جائز


سادسا ـ الإعلام
2- عدم الجواز، وهو قول غير واحد من المحدِّثين وغيرهم، وهو الصّحيح لأنه قد يعلم الشيخ
أن هذا الحديث روايته، لكن لا تجوز لخلل فيه، نعم لو أجازه بروايته جازت روايته.


سابعا ـ الوصيّة
2- عدم الجواز: وهو الصّواب.

NoOry_77 2017- 4- 12 10:02 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
منو اللي تختبر ؟

وكم باقي لها من سؤال؟

غزاله الوادي 2017- 4- 12 10:06 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
أهل المرتبتين الأوليين من مراتب التّجريح يُكتب حديثهم:


.c.للإعتبار.

غزاله الوادي 2017- 4- 12 10:07 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
مري يمكن الي نزلت الاسئله

NoOry_77 2017- 4- 12 10:08 PM
رد: علوم الحديث(2)
 

رواية العَدْل عن شخص تُعدُّ تعديلا له عند: ْ

a.

جميعِ العلماء.

b.

قليلٍ من العُلماء.


c.

كثير من العلماء.

d.

جُمهور العُلماء





ما حُكم رواية العَدْل عن شخص؟
أ - روايةُ العدل عن شخص لا تعدُّ تعديلا له عند الأكثرين، وهو الصحيح، وقيل: هو تعديل.
ب - وعملُ العالِم وفُتْيَاهُ على وفق حديث ليس حكمًا بصحته، وليست مخالفُته له قدحًا في صحته، ولا في رواته.
وقيل: بل هو حُكم بصحّته، وصحّحه الآمدي، وغيره من الأصوليين،
وفي المسألة كلام طويل.


هالسؤال متناقض ؟؟!

NoOry_77 2017- 4- 12 10:11 PM
رد: علوم الحديث(2)
 


خـلود ال ...

وش صار معاك؟؟

غزاله الوادي 2017- 4- 12 10:12 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
الحديث الذي يُشارك رواتُه رُواةَ الحديث الفرْد لفظًا و معنى، أو معنى فقط، مع الإتحاد في الصحابي، يُطلق عليه:


الجواب :المتابع

NoOry_77 2017- 4- 12 10:17 PM
رد: علوم الحديث(2)
 

الّذي ذهب إلى أنّ " كلّ حامل عِلمٍ معروف العناية به محمول أمره على العدالة حتى يتبيّن جَرحُه" :

a.

ابن عبد البرّ.

b.

ابن خُزيمة.

c.

ابن حبّان

d.

الحاكم النيسابوري

NoOry_77 2017- 4- 12 10:21 PM
رد: علوم الحديث(2)
 

الّذي ذهب إلى أنّ " كلّ حامل عِلمٍ معروف العناية به محمول أمره على العدالة حتى يتبيّن جَرحُه" :

a.

ابن عبد البرّ.

b.

ابن خُزيمة.

c.

ابن حبّان

d.

الحاكم النيسابوري

NoOry_77 2017- 4- 12 10:24 PM
رد: علوم الحديث(2)
 


خصّص ابنُ أبي حاتم الرّازي كتابه " الجرح و التعديل ":

a.

لعام الرّواة الثّقات و الضّعفاء.

b.

للضُّعفاء.

c.

للمجرُوحين.

d.

للوضّاعين

NoOry_77 2017- 4- 12 10:26 PM
رد: علوم الحديث(2)
 



يستعمل لفظ " حدّثني "

a.

للسّماع من لفظ الشّيخ.

b.

لسماع المذاكرة.

c.

للإجازة.

d.

للقراءة على الشّيخ

NoOry_77 2017- 4- 12 10:30 PM
رد: علوم الحديث(2)
 

من بين الّذين اشتهروا بتتبّع زيادات الثّقات ، أو اعتنوا بجمعها:

a.

ابن حجر العسقلاني.

b.

أبو نعيم الجرجاني.

c.

الخطيب البغدادي.

d.

ابن الصّلاح

غزاله الوادي 2017- 4- 12 10:31 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
جمع عبد الرّؤوف المناوي في كتابه " الأحاديث القُدْسيّة" :

a.

272 حديثا.

غزاله الوادي 2017- 4- 12 10:31 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
بنات من داخل يختبر

NoOry_77 2017- 4- 12 10:32 PM
رد: علوم الحديث(2)
 


جمع عبد الرّؤوف المناوي في كتابه " الأحاديث القُدْسيّة" :

a.

272 حديثا.

b.

282 حديثًا.

c.

252 حديثًا.





d.

262 حديثًا

قمر الهيلا 2017- 4- 12 10:34 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
رواية العَدْل عن شخص تُعدُّ تعديلا له عند: ْ

a.

جميعِ العلماء.

b.

قليلٍ من العُلماء.


c.

كثير من العلماء.

d.

جُمهور العُلماء

NoOry_77 2017- 4- 12 10:35 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
الظاهر ما فيه إلا احنا بس

كم باقي من الاسئلة ؟ .. لازم ندخل عشان نشوف الاخطاء إذا فيه

غزاله الوادي 2017- 4- 12 10:36 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
طيب الي عنده محولتين يدخل

قمر الهيلا 2017- 4- 12 10:36 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
بنات جمعوا الاسئلة عشان نعرف ايش باقي لنا ؟؟

sara2016 2017- 4- 12 10:37 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة NoOry_77 (المشاركة 1057647393)
الظاهر ما فيه إلا احنا بس

كم باقي من الاسئلة ؟ .. لازم ندخل عشان نشوف الاخطاء إذا فيه
كم محاولة ????

NoOry_77 2017- 4- 12 10:37 PM
رد: علوم الحديث(2)
 


حدبث " صلِّ، وعليه بِدعَته" من أقوال :

a.

ابن شهاب الزهري.

b.

الحسن البصري.

c.

علي بن أبي طالب.

d.

مالك بن أنس

NoOry_77 2017- 4- 12 10:38 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
الاختبار من محاولتين

NoOry_77 2017- 4- 12 10:41 PM
رد: علوم الحديث(2)
 


الإذن بالرّواية لفظًا و كتابةً ، هو تعريف:

a.

الوجادة.

b.

الوصيّة.

c.

الإجازة.

d.

المُناولة.


إذا أجاز الشيخُ معيَّنا لمُعيَّنٍ فالصّحيح الّذي عليه الجمهور أنّ الرّواية بها:

a.

مردودة.

b.

جائزة.

c.

باطلة.

d.

ضعيفة.

غزاله الوادي 2017- 4- 12 10:42 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
طيب وحده تجمع الاسئله مع الحل انا مقدر اجمعهم جهازي مضيع

NoOry_77 2017- 4- 12 10:42 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
الحين بدخل اختبر ..

غزاله الوادي 2017- 4- 12 10:43 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
الإذن بالرّواية لفظًا و كتابةً ، هو تعريف:


هذا الحل.c.الإجازة.

قمر الهيلا 2017- 4- 12 10:47 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
دقيقة بجمعها لكم

NoOry_77 2017- 4- 12 10:55 PM
رد: علوم الحديث(2)
 

حُكم رواية من حدّث و نسي:

A.
القبول إن تردّد في نفْيِه.

B.
الردُّ مَطلقًا.

C.
الردُّ إن نفاه نفيا جازما.

D.
القبُول مُطلقًا.


؟؟؟؟؟

NoOry_77 2017- 4- 12 10:56 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
حُكم رواية من حدّث و نسي:

ما حُكم روايته ؟
1 - الردُّ إنْ نفاه نفياً جازمًا، بأن قال: ما رويتُه، أو هو يكذب عليَّ، ونحو ذلك.
2 - القبول إنْ تردّد في نفيه، كأن يقول: لا أعرفه أو لا أذكره، ونحو ذلك .

NoOry_77 2017- 4- 12 10:57 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
بنات ترى الاختبار سؤال سؤال
ولازم تأكدين انه ان السؤال حفظ الاجابة !

غزاله الوادي 2017- 4- 12 10:57 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
القبول إن ترد في نفيه

قمر الهيلا 2017- 4- 12 10:59 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
إذا اجتمع الجَرح و التّعديل في راو واحد فالمُعتمد:

a.

تقديم التّعديل إذا كان مُفسّرُا

b.

تقديم التّعديل مُطلقًا.

c.

تقديم الجَرح مُطلقا

d.

تقديم الجَرح إذا كان مُفسّرًا.


إذا قال ابن معين في الراوي" لا بأس به " فهو عنده:

a.

قليل الرّواية

b.

ضعيف.

c.

ثقة.

d.

يُعتبر به.



الإذن بالرّواية لفظًا و كتابةً ، هو تعريف:

a.

الوجادة.

b.

الوصيّة.

c.

الإجازة.

d.

المُناولة.


إذا أجاز الشيخُ معيَّنا لمُعيَّنٍ فالصّحيح الّذي عليه الجمهور أنّ الرّواية بها:

a.

مردودة.

b.

جائزة.

c.

باطلة.

d.

ضعيفة.


الحديث الذي يُشارك رواتُه رُواةَ الحديث الفرْد لفظًا و معنى، أو معنى فقط، مع الإتحاد في الصحابي، يُطلق عليه:



a.

المُتابعة.

b.

الاعتبار.

c.

المُتابع.

d.

الشّاهد.


يُعرف ضبط الرّاوي إذا وافق الثّقات المُتقنين في الرّواية

a.

غالبًا.

b.

عادةً.

c.

أحيانًا.

d.

دائمًا


حُكم رواية من حدّث و نسي:

a.

الردُّ مَطلقًا.

b.

الردُّ إن نفاه نفيا جازما.

c.

القبُول مُطلقًا.

d.

القبول إن تردّد في نفْيِه.


أهل المرتبة السّادسة من مراتب التّعديل:

a.

لا يُكتب حديثهم.

b.

يُكتب حديثهم للإعتبار فقط.

c.

يُحتجُّ بهم.

d.

يُكتبُ جديثهم للإختبار.


جمع عبد الرّؤوف المناوي في كتابه " الأحاديث القُدْسيّة" :

a.

272 حديثا.

b.

282 حديثًا.

c.

252 حديثًا.





d.

262 حديثًا


حدبث " صلِّ، وعليه بِدعَته" من أقوال :

a.

ابن شهاب الزهري.

b.

الحسن البصري.

c.

علي بن أبي طالب.

d.

مالك بن أنس


من بين الّذين اشتهروا بتتبّع زيادات الثّقات ، أو اعتنوا بجمعها:

a.

ابن حجر العسقلاني.

b.

أبو نعيم الجرجاني.

c.

الخطيب البغدادي.

d.

ابن الصّلاح

قسّم ابنُ أبي حاتم الرّازي مراتب الجَرح و التّعديل إلى :

a.

خمس مراتب.

b.

أربع مراتب.

c.

مرتبتين.

d.

ثلاث مراتب


يستعمل لفظ " حدّثني "

a.

للسّماع من لفظ الشّيخ.

b.

لسماع المذاكرة.

c.

للإجازة.

d.

للقراءة على الشّيخ


خصّص ابنُ أبي حاتم الرّازي كتابه " الجرح و التعديل ":

a.

لعام الرّواة الثّقات و الضّعفاء.

b.

للضُّعفاء.

c.

للمجرُوحين.

d.

للوضّاعين


الّذي ذهب إلى أنّ " كلّ حامل عِلمٍ معروف العناية به محمول أمره على العدالة حتى يتبيّن جَرحُه" :

a.

ابن عبد البرّ.

b.

ابن خُزيمة.

c.

ابن حبّان

d.

الحاكم النيسابوري


رمز (نا ) عند المحدّثين اختصار لكلمة:

a.

أنبأنا.

b.

أخبرنا.

c.

حدّثنا.

d.

أجازنا.


كلّ كتاب يخرّج فيه مؤلفه أحاديث كتاب لغيره من المؤلفين بأسانيد لنفسه من غير طريق المؤلق الأوّل، وربما اجتمع معه في شيخه، أو من فوقه، يُسمى:

a.

جُزْءا حديثيًّا.
b.

مُعجمًا.

c.

مُستخرجًا.

d.

مُستدركًا


من الألفاظ التي تُشعر بالقُرب من التّجريح:

a.

فلان روى عنه النّاس.

b.

فلان صالح الحديث.

c.

فلان فيه مقالٌ.

d.

فلان شيخٌ.


الصّحيح أنّ حُكم الرّواية بالإعلام و الرّواية بالوصيّة :

a.

الأوّل جائز و الثّاني غير جائز.

b.

الأوّل غير جائز و الثاني جائز.

c.

كلاهما غير جائز.

d.

كلاهما جائز


إذا جمع المحدِّث مرويات صحابيّ واحد في كتاب واحد صغير

أو جمع فيه ما يتعلّق بموضوع واحد على سبيل الاستقصاء

فإن هذا الكِتاب بُسمى:

a.

جزءا حديثيًّا.

b.

سُننًا.

c.

مُسندًا.

d.

مُعجمًا


اصطلح المتأخرون من المحدّثين على أنّ التعبير عن الإجازة يكون بلفظ:

a.

حدّثنا.

b.

أنبأنا.

c.

أجازنا.

d.

أخبرنا.


أطلق مُصطلح " العَرض " على إحدى طُرق التحمّل، وهي:

a.

السّماع من لفظ الشيخ.

b.

القراءة على الشّيخ.

c.

المُناولة.

d.

الإجازة


أهل المرتبتين الأوليين من مراتب التّجريح يُكتب حديثهم:

a.

للإعتبار و الإختبار.

b.

للإختبار.

c.

للإعتبار.

d.

للإعتبار أو الإختبار.



الكُتُب التي تُجمع فيها مرويات كلّ صحابيّ على حِدة من غير

النّظر إلى الموضوع الّذي يتعلّق به الحديث، يُسمى:

a.

الجوامع.

b.

المعاجم.

c.

السُّنن.

d.

المسانيد.

مُصنّف عبد الرزّاق " من مظنّات الحديث:

a.

الموقوف و المقطوع.

b.

المرفوع و المقطوع.

c.

المرفوع.

d.

المرفوع و الموقوف


من الألفاظ التي تدلّ على التّعديل من دون إشعار بالضّبط:

a.

صدوق.

b.

شيْخٌ.

c.

روى عنه النّاس.

d.

صالح.


كتاب " العِلل " من مؤلَّفات:

a.

أبو حنيفة النُّعمان.

b.

يحيى بن معين.

c.

محمّد بن سيرين.

d.

ابن أبي حاتم الرّازي


كتاب " سُنن أبي داود السجستاني" لا يشتمل على:

a.

كتاب الطّهارة.

b.

كتاب الحجّ.

c.

كتاب الطّلاق.

d.

كتاب المناقب.


أهل المرتبتين الرّابعة و الخامسة من مراتب التّعديل يُكتبُ حديثهم :

a.

للإعتبار.

b

للإعتبار أو الإختيار

c.

للإختبار

d.

للإعتبار و الإختبار.


رواية العَدْل عن شخص تُعدُّ تعديلا له عند: ْ

a.

جميعِ العلماء.

b.

قليلٍ من العُلماء.


c.

كثير من العلماء.

d.

جُمهور العُلماء


باقي سؤال :icon120:

غزاله الوادي 2017- 4- 12 11:01 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
بنات. السؤال السابع
القبول الصحيح

غزاله الوادي 2017- 4- 12 11:06 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
الصّحيح أنّ حُكم الرّواية بالإعلام و الرّواية بالوصيّة :



c.

كلاهما غير جائز.

بنات هذا الجواب الصحيح

قمر الهيلا 2017- 4- 12 11:08 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غزاله الوادي (المشاركة 1057647476)
الصّحيح أنّ حُكم الرّواية بالإعلام و الرّواية بالوصيّة :



C.

كلاهما غير جائز.

بنات هذا الجواب الصحيح
لا شوفي الاجابة نزلتها

NoOry_77 2017- 4- 12 11:12 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
من الألفاظ التي تُشعر بالقُرب من التّجريح:

a.

فلان روى عنه النّاس.

b.

فلان صالح الحديث.

c.

فلان فيه مقالٌ.

d.

فلان شيخٌ.


؟؟؟؟؟

غزاله الوادي 2017- 4- 12 11:13 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
وش صار

bmbm 2017- 4- 12 11:20 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
من الألفاظ التي تُشعر بالقُرب من التّجريح:

a.

فلان روى عنه النّاس.

b.

فلان صالح الحديث.

c.

فلان فيه مقالٌ.

d.

فلان شيخٌ.



الجوااااااااااااب فلان صالح الحديث


بدخل وارد لكم خبر

NoOry_77 2017- 4- 12 11:26 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
1 مرفق

جبت 25 من 30
بالمرفق الاسئلة والاجوبة اللي اخترتها...


السؤال 1
1 درجة من 1 درجة
إذا اجتمع الجَرح و التّعديل في راو واحد فالمُعتمد:

السؤال 2
1 درجة من 1 درجة
إذا قال ابن معين في الراوي" لا بأس به " فهو عنده:

السؤال 3
1 درجة من 1 درجة
الإذن بالرّواية لفظًا و كتابةً ، هو تعريف:

السؤال 4
1 درجة من 1 درجة
إذا أجاز الشيخُ معيَّنا لمُعيَّنٍ فالصّحيح الّذي عليه الجمهور أنّ الرّواية بها:

السؤال 5
1 درجة من 1 درجة
الحديث الذي يُشارك رواتُه رُواةَ الحديث الفرْد لفظًا و معنى، أو معنى فقط، مع الإتحاد في الصحابي، يُطلق عليه:


السؤال 6
1 درجة من 1 درجة
يُعرف ضبط الرّاوي إذا وافق الثّقات المُتقنين في الرّواية

السؤال 7
0 درجة من 1 درجة
حُكم رواية من حدّث و نسي:

السؤال 8
1 درجة من 1 درجة
أهل المرتبة السّادسة من مراتب التّعديل:

السؤال 9
1 درجة من 1 درجة
جمع عبد الرّؤوف المناوي في كتابه " الأحاديث القُدْسيّة" :

السؤال 10
1 درجة من 1 درجة
حدبث " صلِّ، وعليه بِدعَته" من أقوال :

السؤال 11
1 درجة من 1 درجة
من بين الّذين اشتهروا بتتبّع زيادات الثّقات ، أو اعتنوا بجمعها:

السؤال 12
1 درجة من 1 درجة
قسّم ابنُ أبي حاتم الرّازي مراتب الجَرح و التّعديل إلى :

السؤال 13
1 درجة من 1 درجة
يستعمل لفظ " حدّثني "

السؤال 14
1 درجة من 1 درجة
خصّص ابنُ أبي حاتم الرّازي كتابه " الجرح و التعديل ":

السؤال 15
1 درجة من 1 درجة
الّذي ذهب إلى أنّ " كلّ حامل عِلمٍ معروف العناية به محمول أمره على العدالة حتى يتبيّن جَرحُه" :

السؤال 16
1 درجة من 1 درجة
رمز (نا ) عند المحدّثين اختصار لكلمة:

السؤال 17
0 درجة من 1 درجة
كلّ كتاب يخرّج فيه مؤلفه أحاديث كتاب لغيره من المؤلفين بأسانيد لنفسه من غير طريق المؤلق الأوّل، وربما اجتمع معه في شيخه، أو من فوقه، يُسمى:

السؤال 18
0 درجة من 1 درجة
من الألفاظ التي تُشعر بالقُرب من التّجريح:

السؤال 19
0 درجة من 1 درجة
الصّحيح أنّ حُكم الرّواية بالإعلام و الرّواية بالوصيّة :

السؤال 20
1 درجة من 1 درجة
إذا جمع المحدِّث مرويات صحابيّ واحد في كتاب واحد صغير

أو جمع فيه ما يتعلّق بموضوع واحد على سبيل الاستقصاء

فإن هذا الكِتاب بُسمى:

السؤال 21
1 درجة من 1 درجة
اصطلح المتأخرون من المحدّثين على أنّ التعبير عن الإجازة يكون بلفظ:

السؤال 22
1 درجة من 1 درجة
أطلق مُصطلح " العَرض " على إحدى طُرق التحمّل، وهي:

السؤال 23
1 درجة من 1 درجة
أهل المرتبتين الأوليين من مراتب التّجريح يُكتب حديثهم:

السؤال 24
1 درجة من 1 درجة
الكُتُب التي تُجمع فيها مرويات كلّ صحابيّ على حِدة من غير

النّظر إلى الموضوع الّذي يتعلّق به الحديث، يُسمى:

السؤال 25
1 درجة من 1 درجة
" مُصنّف عبد الرزّاق " من مظنّات الحديث:

السؤال 26
1 درجة من 1 درجة
من الألفاظ التي تدلّ على التّعديل من دون إشعار بالضّبط:

السؤال 27
1 درجة من 1 درجة
كتاب " العِلل " من مؤلَّفات:

السؤال 28
1 درجة من 1 درجة
كتاب " سُنن أبي داود السجستاني" لا يشتمل على:

السؤال 29
1 درجة من 1 درجة
أهل المرتبتين الرّابعة و الخامسة من مراتب التّعديل يُكتبُ حديثهم :

السؤال 30
0 درجة من 1 درجة
رواية العَدْل عن شخص تُعدُّ تعديلا له عند: ْ

NoOry_77 2017- 4- 12 11:29 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قمر الهيلا (المشاركة 1057647479)
لا شوفي الاجابة نزلتها

اخترت خيارك .. لكـن ...!


الصّحيح أنّ حُكم الرّواية بالإعلام و الرّواية بالوصيّة :

كلاهما غير جائز.

هاذي الاجابة الصحيحة

bmbm 2017- 4- 12 11:32 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
حليت حل قمر الهيلا جبت 26


الاخطاء 7 و 9
و 19 و 30

NoOry_77 2017- 4- 12 11:37 PM
رد: علوم الحديث(2)
 

السؤال 17
0 درجة من 1 درجة
كلّ كتاب يخرّج فيه مؤلفه أحاديث كتاب لغيره من المؤلفين بأسانيد لنفسه من غير طريق المؤلق الأوّل، وربما اجتمع معه في شيخه، أو من فوقه، يُسمى:

الصحيح (( مستخرجاً ))

bmbm 2017- 4- 12 11:39 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
حُكم رواية من حدّث و نسي:

a.

الردُّ مَطلقًا.

b.

الردُّ إن نفاه نفيا جازما.

c.

القبُول مُطلقًا.

d.

القبول إن تردّد في نفْيِه.


الجواب الصحيح هذا
القبول إن تردّد في نفْيِه.

قمر الهيلا 2017- 4- 12 11:45 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
رواية العَدْل عن شخص تُعدُّ تعديلا له عند:

باقي هذا بنات

NoOry_77 2017- 4- 12 11:46 PM
رد: علوم الحديث(2)
 


تم تصحيح الاسئلة ...

السؤال 7
حُكم رواية من حدّث و نسي:

a. القبول إن تردّد في نفْيِه.
b. الردُّ مَطلقًا.

C. الردُّ إن نفاه نفيا جازما.

D. القبُول مُطلقًا.



السؤال 17
كلّ كتاب يخرّج فيه مؤلفه أحاديث كتاب لغيره من المؤلفين بأسانيد لنفسه من غير طريق المؤلق الأوّل، وربما اجتمع معه في شيخه، أو من فوقه، يُسمى:

A. جُزْءا حديثيًّا.

B. مُعجمًا.

c. مُستخرجًا.
d. مُستدركًا.



من الألفاظ التي تُشعر بالقُرب من التّجريح:

A. فلان روى عنه النّاس.

B. فلان شيخٌ.

c. فلان صالح الحديث.
d. فلان فيه مقالٌ.


بسس باقي هذا السؤال ..


السؤال 30
رواية العَدْل عن شخص تُعدُّ تعديلا له عند: ْ

a. جُمهور العُلماء

b. قليلٍ من العُلماء.

C. كثير من العلماء.

D. جميعِ العلماء.


والراجح انه
(( جميع العلماء)) من توافقني؟؟

قمر الهيلا 2017- 4- 12 11:54 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
انا بدخل واحل يارب فل ماركك

bmbm 2017- 4- 12 11:56 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
سوال 30 اعتقد قليل من العلماء لان بالمحاضره كذا مكتوب


أ - روايةُ العدل عن شخص لا تعدُّ تعديلا له عند الأكثرين، وهو الصحيح، وقيل: هو تعديل.

NoOry_77 2017- 4- 12 11:58 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
كل الاسئلة صح مع تعديلي .... إلا السؤال!!
شكله حالف علينا ما نحله صح :(

السؤال 30
رواية العَدْل عن شخص تُعدُّ تعديلا له عند: ْ

a. جُمهور العُلماء

b. قليلٍ من العُلماء.

C. كثير من العلماء.

D. جميعِ العلماء.


اخترنا الاجابة ج و د .. خطأ

الصحيح ... يـاإجابة أ أو ب


موفقيين إن شاء الله

NoOry_77 2017- 4- 12 11:59 PM
رد: علوم الحديث(2)
 
bmbm اي صح عليك

NoOry_77 2017- 4- 13 12:04 AM
رد: علوم الحديث(2)
 

لكل من ساعد وساهم بالمشاركة

يعطيكم العافية .. ما تقصرون

غزاله الوادي 2017- 4- 13 12:07 AM
رد: علوم الحديث(2)
 
بنات خذت 29/30

غلطت في السؤال 10
نسيت اشرت على ابن شهاب
الحمدلله على كل حال

قمر الهيلا 2017- 4- 13 12:11 AM
رد: علوم الحديث(2)
 
جبت 30 \30 الحمدلله بنزل لكم الاجبات الحين

قمر الهيلا 2017- 4- 13 12:20 AM
رد: علوم الحديث(2)
 
إذا اجتمع الجَرح و التّعديل في راو واحد فالمُعتمد:

a.

تقديم التّعديل إذا كان مُفسّرُا

b.

تقديم التّعديل مُطلقًا.

c.

تقديم الجَرح مُطلقا

d.

تقديم الجَرح إذا كان مُفسّرًا.


إذا قال ابن معين في الراوي" لا بأس به " فهو عنده:

a.

قليل الرّواية

b.

ضعيف.

c.

ثقة.

d.

يُعتبر به.



الإذن بالرّواية لفظًا و كتابةً ، هو تعريف:

a.

الوجادة.

b.

الوصيّة.

c.

الإجازة.

d.

المُناولة.


إذا أجاز الشيخُ معيَّنا لمُعيَّنٍ فالصّحيح الّذي عليه الجمهور أنّ الرّواية بها:

a.

مردودة.

b.

جائزة.

c.

باطلة.

d.

ضعيفة.


الحديث الذي يُشارك رواتُه رُواةَ الحديث الفرْد لفظًا و معنى، أو معنى فقط، مع الإتحاد في الصحابي، يُطلق عليه:



a.

المُتابعة.

b.

الاعتبار.

c.

المُتابع.

d.

الشّاهد.


يُعرف ضبط الرّاوي إذا وافق الثّقات المُتقنين في الرّواية

a.

غالبًا.

b.

عادةً.

c.

أحيانًا.

d.

دائمًا


حُكم رواية من حدّث و نسي:

a.

الردُّ مَطلقًا.

b.

الردُّ إن نفاه نفيا جازما.

c.

القبُول مُطلقًا.

d.

القبول إن تردّد في نفْيِه.


أهل المرتبة السّادسة من مراتب التّعديل:

a.

لا يُكتب حديثهم.

b.

يُكتب حديثهم للإعتبار فقط.

c.

يُحتجُّ بهم.

d.

يُكتبُ جديثهم للإختبار.


جمع عبد الرّؤوف المناوي في كتابه " الأحاديث القُدْسيّة" :

a.

272 حديثا.

b.

282 حديثًا.

c.

252 حديثًا.





d.

262 حديثًا


حدبث " صلِّ، وعليه بِدعَته" من أقوال :

a.

ابن شهاب الزهري.

b.

الحسن البصري.

c.

علي بن أبي طالب.

d.

مالك بن أنس


من بين الّذين اشتهروا بتتبّع زيادات الثّقات ، أو اعتنوا بجمعها:

a.

ابن حجر العسقلاني.

b.

أبو نعيم الجرجاني.

c.

الخطيب البغدادي.

d.

ابن الصّلاح

قسّم ابنُ أبي حاتم الرّازي مراتب الجَرح و التّعديل إلى :

a.

خمس مراتب.

b.

أربع مراتب.

c.

مرتبتين.

d.

ثلاث مراتب


يستعمل لفظ " حدّثني "

a.

للسّماع من لفظ الشّيخ.

b.

لسماع المذاكرة.

c.

للإجازة.

d.

للقراءة على الشّيخ


خصّص ابنُ أبي حاتم الرّازي كتابه " الجرح و التعديل ":

a.

لعام الرّواة الثّقات و الضّعفاء.

b.

للضُّعفاء.

c.

للمجرُوحين.

d.

للوضّاعين


الّذي ذهب إلى أنّ " كلّ حامل عِلمٍ معروف العناية به محمول أمره على العدالة حتى يتبيّن جَرحُه" :

a.

ابن عبد البرّ.

b.

ابن خُزيمة.

c.

ابن حبّان

d.

الحاكم النيسابوري


رمز (نا ) عند المحدّثين اختصار لكلمة:

a.

أنبأنا.

b.

أخبرنا.

c.

حدّثنا.

d.

أجازنا.


كلّ كتاب يخرّج فيه مؤلفه أحاديث كتاب لغيره من المؤلفين بأسانيد لنفسه من غير طريق المؤلق الأوّل، وربما اجتمع معه في شيخه، أو من فوقه، يُسمى:

a.

جُزْءا حديثيًّا.


مُعجمًا.

c.

مُستخرجًا.

d.

مُستدركًا


من الألفاظ التي تُشعر بالقُرب من التّجريح:

a.

فلان روى عنه النّاس.

b.

فلان صالح الحديث.

c.

فلان فيه مقالٌ.

d.

فلان شيخٌ.


الصّحيح أنّ حُكم الرّواية بالإعلام و الرّواية بالوصيّة :

a.

الأوّل جائز و الثّاني غير جائز.

b.

الأوّل غير جائز و الثاني جائز.

c.

كلاهما غير جائز.

d.

كلاهما جائز


إذا جمع المحدِّث مرويات صحابيّ واحد في كتاب واحد صغير

أو جمع فيه ما يتعلّق بموضوع واحد على سبيل الاستقصاء

فإن هذا الكِتاب بُسمى:

a.

جزءا حديثيًّا.

b.

سُننًا.

c.

مُسندًا.

d.

مُعجمًا


اصطلح المتأخرون من المحدّثين على أنّ التعبير عن الإجازة يكون بلفظ:

a.

حدّثنا.

b.

أنبأنا.

c.

أجازنا.

d.

أخبرنا.


أطلق مُصطلح " العَرض " على إحدى طُرق التحمّل، وهي:

a.

السّماع من لفظ الشيخ.

b.

القراءة على الشّيخ.

c.

المُناولة.

d.

الإجازة


أهل المرتبتين الأوليين من مراتب التّجريح يُكتب حديثهم:

a.

للإعتبار و الإختبار.

b.

للإختبار.

c.

للإعتبار.

d.

للإعتبار أو الإختبار.



الكُتُب التي تُجمع فيها مرويات كلّ صحابيّ على حِدة من غير

النّظر إلى الموضوع الّذي يتعلّق به الحديث، يُسمى:

a.

الجوامع.

b.

المعاجم.

c.

السُّنن.

d.

المسانيد.

مُصنّف عبد الرزّاق " من مظنّات الحديث:

a.

الموقوف و المقطوع.

b.

المرفوع و المقطوع.

c.

المرفوع.

d.

المرفوع و الموقوف


من الألفاظ التي تدلّ على التّعديل من دون إشعار بالضّبط:

a.

صدوق.

b.

شيْخٌ.

c.

روى عنه النّاس.

d.

صالح.


كتاب " العِلل " من مؤلَّفات:

a.

أبو حنيفة النُّعمان.

b.

يحيى بن معين.

c.

محمّد بن سيرين.

d.

ابن أبي حاتم الرّازي


كتاب " سُنن أبي داود السجستاني" لا يشتمل على:

a.

كتاب الطّهارة.

b.

كتاب الحجّ.

c.

كتاب الطّلاق.

d.

كتاب المناقب.


أهل المرتبتين الرّابعة و الخامسة من مراتب التّعديل يُكتبُ حديثهم :

a.

للإعتبار.

b

للإعتبار أو الإختيار

c.

للإختبار

d.

للإعتبار و الإختبار.


رواية العَدْل عن شخص تُعدُّ تعديلا له عند: ْ

a.

جميعِ العلماء.

b.

قليلٍ من العُلماء.


c.

كثير من العلماء.

d.

جُمهور العُلماء


30\30

bmbm 2017- 4- 13 12:28 AM
رد: علوم الحديث(2)
 
الله يعطيكم العافيه


All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 05:20 PM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك الفيصل,جامعة الدمام

Adsense Management by Losha

المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه