-*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

بسم الله الرحمن الرحيم
نبدأ على بركة الله


دكتور المادة
أد.سليمان بن صالح القرعاوي

الاختبار يوم السبت
2/4/1438
الفترة الأولى 3:45 الى 5:45

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

كويز ابوراكان جزاه الله خير
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=13510


مجموعة كويزات جمعها العضو انتي شريان قلبي جزاه الله خير

http://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=6400

http://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=11718

http://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=13510

http://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=6431

http://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=6416

http://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=6696

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

اهلا بعودتك اختي الكريمه

ربي ييسرها علينا

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

فضلاً لاأمراً عدم نسخ المحاضرات كاملة ولصقها بالتجمع
المذاكرة تكون فعالة لما تكون مختصرة ونقاط

الدكتور كان زعلان بالمباشرات يقول500 طالبه والحضور10
واخر الثالثه يقول زيين 15 الشمس من وين شارقه اليوم*--*

المهم قال ان بالرابعه راح يطرح اسئله بحاول اجيبها واللي عنده لايبخل علينا

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

لك منا الدعاء .. إحنا ياشيبان دوامات وبزوره وإلا كان من الأوجب ان نعاونكم ونعاون انفسنا ... أسأل الله لكم التوفيق والسداد دنيا واخرة واسال اله لكم سعة في الرزق وبركة في الوقت والعمر ..

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

واجبات التفسير3
بالافتراضي

http://vb.ckfu.org/attachment.php?at...1&d=1448075573

بالبلاك بورد
http://vb.ckfu.org/attachment.php?at...2&d=1448075573

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

المباشرة الاولى تطرق للتمهيدية وهي مهمه

وذكر ان التفسير3 مقررنا يعتبر تفسير تحليلي

عرف التفسير لغة/الكشف والبيان
تعريف التفسير كفن مدون/هو علم يبحث فيه عن القران الكريم من حيث دلالته على مراد الله تعالى حسب الظاهر بقدر الطاقة البشرية


انواع التفسير/
1-تحليلي/يتناول مختلف الموضوعات نحو بلاغة اسباب نزول والاحكام والتشريعات
كتب التحليلي:
جامع البيان---الطبري
تفسير القران العظيم---ابن كثير
المحرر الوجيز---ابن عطيه
البحر المحيط---ابي حيان
التحرير والتنوير---للطاهر ابن عاشور (من علماء تونس وهو الكتاب المرجعي للمقرر)


2-الاجمالي/
تفسير يقوم على الاجمال والايجاز والاختصار يعرض الايات ويوصل المعنى للقارئ فقط
كتب الاجمالي:
الجلالين--- للسيوطي والمحلي
صفوة التفاسير
ايسر التفاسير
مختصر تفسير ابن كثير
الوجيز --- الواحدي النيسابوري
(وذكر ان تفسير السعدي يعتبر من التفاسير المعاصرة للاجمالي..غير موجود بالملخص من شرح المباشرة)

3- الموضوعي/
يتناول القضايا حسب المقاصد القرانيه في سورة او اكثر
كتب الموضوعي:
اليهود في الكتاب والسنة---طنطاوي
الجدل في القران---الالمعي
التفسير الموضوعي--- نخبة من العلماء
دراسات من التفسير الموضوعي---د.سليمان القرعاوي(استاذ المقرر)
ظاهرة النفاق--- حنبكة الميداني

4-المقارن/
يقوم بالمقارنه بين نصوص عدة مفسرين في موضوع واحد ومقارنتها وموازنتها

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

اسئلة الكويزات جاهزة للطباعه

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

الله يسهلها شدوا حيلكم أكثر المادة ماهي سهلة و الدكتور كذلك نسأل الله التوفيق .

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

السلام عليكم من عنده اسئلة تفسير 3 العام الماضي ؟..

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

اسئله عام ١٤٣٥

مدري الاجابه صحيحه ولا

ارجوا التاكد

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

خلونا نتساعد في اصعب شي
اللي هو الاعراب والصور البلاغيه

كل طالب/ه
يمسك محاضرة ويلخص كل الصور الاعرابيه والبلاغيه فقط

عندي الاولى والثانيه

استلموا الباقي جزاكم الله خير

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تجمع ررائع أخيتي تيجان جزاك الله خير
وجزا الله خير اخوي انتي شريان قلبي ع المجهود الأكثر من رائع


ســـــــــــؤال /

هل باقي محاضرات ماسويتوا لها كويز عشان نهتم بالباقي ... وشكرا .

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

بإذن الله عندي الثالثه والرابعه

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

اسئلة اختبار( تفسير 3 ) لعامين متتالية بعد حذف المكرر جزاء الله من نسقها خير الجزاء جزء 1

من الاخ سلمان الساعدي مشكور

https://vb.ckfu.org/t718172.html

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

لا تسجون عن المحاضرة التمهيدية يجيب اسئلة منها

بعض الملخصات مافيها لا المحاضرة التمهيدية ولا المحاضرة (14) فوائد مستقاة من سورة الأحزاب

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

أوجه الاعراب والبلاغة في محاضرة-1-
(ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليما)
اسئناف للتصريح بإبطال أقوال المنافقين
هذه الايه نص في نبوته r ولانبي بعده (ولايعكر على نصية الايه ان العموم دلالته على الافراد ظنيه لاحتمال وجود مخصص)

(ماجعل ادعياءكم ابناءكم) الغرض منه العموم

(من رجالكم) وصف لأحد وهو احتراس لأن النبي r أبو البنات
حرف لكن-يفيد الاستدراك

(وخاتم النبيين) عطف صفة على صفة رسول الله تكميل وزيادة في التنوية بمقامهrوإيماء الى انتقاء ابوته لاحد من الرجال

(رسول الله) منصوب معطوف على (أبا أحد من رجالكم) عطفا بالواو المقترنه ب (ولكن) لتفيد رفع النفي الذي دخل على عامل المعطوف عليه

(وسبحوه بكرة وأصيلا) حرف العطف في وسبحوه ليس من عطف الخاص عالعام

(بكرة وأصيلا) منصوبه عالظرفيه يتنازعها الفعلان اذكروا الله ..وسبحوه
المقصود بالبكرة والأصيل أجزاء من النهار فذكر طرفي الشئ كناية استيعابيه

النفي في (ما كان) هو نفي وصف الأبوة المباشر لأنها الغرض الذي سيقت الكلام لأجله فيقصد به ابوة الصلب لا ابوة الرحم كونه جداً للحسن والحسين ومحسن ابناء فاطمة رضي الله عنها

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

جزاك الله خير ويسر امرك

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

اوجه الاعراب في المحاضرة 2

( هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما)
تعليل للأمر بذكر الله وتسبيحه
فعل (يصلي) مسند الى الله وملائكته لأن حرف العطف في (وملائكته) يفيد التشريك للمعطوف والمعطوف عليه في العامل
( تحيتهم يوم يلقونه سلام وأعد لهم أجرا كريما) هذه الجمله تكملة لما قبلها لافادة ان صلاة الله وملائكته واقعة في الحياة الدنيا والاخرة.
والتحية: الكلام الذي يخاطب به ابتداء الملاقاة إعرابا عن السرور باللقاء من دعاء ونحوه
جملة(واعد لهم أجراً كريماً) حال من ضمير الجلاله

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

مراجعة الخدمات الطلابية
ومعلومات شكراً لمن اعدها

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

ماشاء الله تبارك الله
الله يجزاكم خير
بس الحفظ وش الي نحفظ فعليا

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

الاحزاب من 40 ل59

الحجرات كاملة


سهله اقروها بتركيز
وبتكون التكمله متشابهه
لذلك اربطوا كلمه مميزه في الايه بنهايتها

الظلمات الى النور.....بالمؤمنين رحيما
لانه بيجيب خيارات متشابهه

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

يد الله مع الجماعة
من يكمل تلخيص الاعراب والبلاغة

لازم نتقاسم الجهد لان ورانا نوازل الاحد

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

( المحاضره الثالثه :

ياٌ أَيهٌَُّا النَّبِي إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِ يرٌاً ) (٘ٗ وَداعِياًٌ إِلَى اللََِّّه بِإِذْنِهِ وَسِراجاً مُنِيرٌاً )ٙ

هَذَا النداء الثَّالِث للنبي صَلَّى اللَُّه عَلَيه وَسَلَّمَ..
وَذُكِرَ لَهُ هُنَا خَمْسَةُ أَوْصَافؾٍ هِي :ًَ شَاهَدٌ. وَمُبَشِّرٌ. وَنَذِيرٌٌا. وَدَاعٍ إِلَى اللََِّّه. وَسِرَاجٌ مُنِيرٌٌا


وَالشَّاهِدُ: الْمُخْبِرُ عَنْ حُجَّةِ الْمُدَّعِ الْمُحِقِّ وَدَفْعِ دَعْوَى الْمُبْطِلِ، فَالرَّسُول صَلَّى اللَُّه عَلَيهٌِْ وَسَلَّمَ
شَاهِدٌ بِصِحَّةِ مَا هُوَ صَحِيحٌٌ مِنَ الشَّرَابِعِ وَبَقَاءِ مَا هُوَ صَالِحٌ لِلْبَقَاءِ مِنْهَا وَ شٌَْهَدُ بِبُطْلََانِ مَا أُلْصِقَ بِهَا
وَبِنَسْخِ مَالا ينٌَْبَغي بَقَاؤهُ مِنْ أَحْكَامِهَا بِمَا أَخْبَرَ عَنْهُمْ فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ،

وَقُدِّمَتِ الْبِشَارَةُ عَلَى النذارة لِأَن النبي صَلَّى اللَُّ عَلَيهٌِْ وَسَلَّمَ ؼَغلَبَ عَلَيهٌِْ التَّبْشِير رٌُ لِأَنَّهُ رَحْمَةٌ
لِلْعَالَمِينٌَ، وَلِكَثْرَةِ عَدَدِ الْمُؤمنين في أمته

ياٌَصَبَاحَاهْ )كَلِمَةٌ نٌَُادِي بِهَا مَنْ طٌَْلُبُ النَّجْدَةَ(


فَاجْتَمَعُوا إِلَيهٌِْ فَقَالَ: أَرَأَ يتٌُْمْ إِنَّ أَخْبَرَتْكُمْ أَنَّ خَيلٌْا تَخْرُجُ مِنْ سَفحُِْ هَذَا الْجَبَلِ أَكُنْتم مُصَدِّقِي ؟ًَّ قَالُوا: نَعَمْ.
قَالَ: فَإِنِّي نَذِيرٌٌ لَكُمْ بَينٌَْ يدَيْ عَذَابٍ شَدِ يدٌٍ /


وَالتَّوَكُّل:ُ االإعْتِمَادُ وَتَفوُِْ يضٌُ التَّدْبِيرٌِ إِلَى اللََِّّه.
وَقَوْلُهُ: وَكَفىُ بِاللََِّّه وَكِيلًٌا تَذْييلٌٌِ لِجُمْلَةِ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللََِّّه.



( مافيها إعراب

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

المحاضره الرابعه

ياٌَ أَيهٌَُّا الَّذِينٌَ آمَنُوا إِذا نَكَحْتُمُ الْمُؤمِناتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَما لَكُمْ
)ٗ عَلَيهٌِْنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَها فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَراحاً جَمِلًٌَا )

جَاءَتْ هَذِهِ الآيةٌَُ تَشْرِيعًٌا لِحُكْمِ الْمُطَلَّقَاتِ قَبْلَ الْبِنَاءِ بِهِنَّ أَنْ لاتَلْزَمَهُنَّ عِدَّة
بِمُنَاسَبَةِ حُدُوثِ طَلََاقِ زَ دٌِْ بْنِ حَارِثَةَ زَوْجَهُ زَينٌَْبَ بِنْتَ جَحْشٍ

لِتَكُونَ الآيةٌَُ
مُخَصِّصَةً لآيات الْعِدَّةِ مِنْ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، فَإِنَّ الْأَحْزَابَ نَزَلَتْ بَعْدَ الْبَقَرَةِ

قَالَ ابْنُ الْعَرَبِي :ًِّ
وَأَجْمَعَ عُلَمَاءُ الْأُمَّةِ عَلَى أَنْ اَ عِدَّةَ عَلَى الْمَرْأَةِ إِذَا لَمْ يدٌََخُلْ بِهَا زَوْجُهَا لِهَذِهِ الآيةٌَِ.

وَالنِّكَاحُ: هُوَ الْعَقْدُ بَينٌَْ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ لِتَكُونَ زَوْجًا بِوَاسِطَةِ وَلِيهٌَِّا.

وَتَعْلِيقٌُ الْحُكْمِ فِ الْعِدَّةِ بِالْمُؤمِنَاتِ جَرَى عَلَى الْغالِبِ لِأَنَّ نِسَاءَ الْمُؤمِننِ يوٌَْمَئذ لم كٌنّ إِلامُؤمِنَاتٍ
وَلَيسٌَْ فِيهٌِنَّ كِتَابِياٌَّتٍ فَينٌَْسَحِبُ هَذَا الْحُكْمُ عَلَى الْكِتَابِيةٌَِّ كَمَا شَمَلَهَا حُكْمُ الإعْتِدَادِ إِذَا وَقَعَ مَسِيسٌُهَا
بِطُرُقِ الْقِياٌَسِ.

وَالْمَسُّ وَالْمَسِيسٌُ: كِنَايةٌٌَ عَنِ الْوَطْءِ ،

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

الاخ غيث اغلب الكلام اللي بمشاركتك دوائر ما ادري الخلل في التشكيل او النسخ او عندي بالجهاز

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

المحاضرة التمهيدية


التفسير ينقسم الى <---------> اربعه اقسام

أ- التحليلي وفيه يقف المفسر أمام كل آية .

ب- الإجمالي يقوم على الاجمال والايجاز والاختصار.

ت- التفسير الموضوعي - يتناول القضايا القرانية من خلال سورة أو أكثر.

د- التفسير المقارن - قوم الباحث بالمقارنة بين نصوص الايات التي يرد تفسيرها .

-------------------------------------------------------------------------------------------------------

سورة الاحزاب سميت <--------->بسبب احزاب المشركين لما ارادوا غزوا المسلمين

وهي سورة <---------> مدنية بالاتفاق

ورقمها بين سلسلة الصورة النازلة في القرانالرقم <---------> تسعون

نزلت قبل سورة <---------> الانفال <--------->وبعد سورة المائدة

وعدد آياتها <--------->73 آية

الغرض من نزول هذه السورة <---------> رداً على المنافقين

الايات المراد تفسيرها في هذه الصورة <---------> من الآية 49 الى الآيه 59

:d5::d5::d5::d5::d5::d5::d5::d5::d5:

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

هذا عندي توقع كبيير بيجينا

قرأ الجمهور (وخاتِم النبيين) بكسر التاء لأنه أسم فاعل من خَتم

قرأ عاصم (وخَاتم النبيين) بفتح التاء تشبية بالخاتم الذي يُختم به المكتوب (اي ان ظهورة صلى الله عليه وسلم اغلاقاً للنبوة)

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

عندي واضح جدا / يمكن يختلف الكلام جهاز لآخر

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

انسخيها واحفيها على وورد

يمكن الجافا عندك يبغاله تحديث

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

زيادة من المحاضرة الاولى

اجمع الصحابة على ان النبي صلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء وان من جء بعده فهو كافر

ولكن ظهرت هناك فرقتان البابيه من فارس والبهائية من طهران

البابيه سيدهم علي محمد والباهئيه ميرزا حسين الذي ظهرت نحلته بمدينة عكا

والذكر يراد به ذكر اللسان لموقع الايه

والتسبيح يراد به صلوات النوافل

والمقصود من البكرة والاصيل -- إعمار أجزاء النهار

وقدم البكرة على الاصايل --- لان البكرة أسبق من الاصايل

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

في المحاضرة الثالثه

قوله تعالى يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ا ومبشرا ونذيرا الاية

هذه الايه هي النداء الالث للنبي صلى الله عليه وسلم

النداء الاول كان فيما يتعلق بذاته

والنداء الثاني فيما يتعلق بازواجة

الاوصاف الخمسة التي اتصف فيها هي

1- شاهد2- ومبشر 3- ونذير 4- وداع الى الله 5- وسراج منيرا.

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

يأهل الحالات النحويه والبلاغه أستمروا

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

واللي يعافيكم ويجزاكم الله الجنه نزلوا بروابط حتى يسهل علينا عسى ربي يكتب لكم اعلى الدرجاات ويجعل النجاح والفوز حليفكم بالدنيااا والاخرررره

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

انا لسا بادية فيه واي شي بضعه هنا
لكن لا تنسون التمهيديه فيها من الاسئلة الكثير
وبعدين في كويزات ام دحمون اخطاء خاصة في مقرر الحديث اليوم يعني لا تعتمدو عليها
الا اذا كانت الكويز جديد والله يسهلها

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

عندنا واضح ممكن من عندك راح انسخها لك واضحه

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

الخامسه والسادسه

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

Ei28 رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-

( المحاضره الثالثه :

ياٌ أَيهٌَُّا النَّبِي إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِ يرٌاً ) (٘ٗ وَداعِياًٌ إِلَى اللََِّّه بِإِذْنِهِ وَسِراجاً مُنِيرٌاً )ٙ

هَذَا النداء الثَّالِث للنبي صَلَّى اللَُّه عَلَيه وَسَلَّمَ..
وَذُكِرَ لَهُ هُنَا خَمْسَةُ أَوْصَافؾٍ هِي :ًَ شَاهَدٌ. وَمُبَشِّرٌ. وَنَذِيرٌٌا. وَدَاعٍ إِلَى اللََِّّه. وَسِرَاجٌ مُنِيرٌٌا


وَالشَّاهِدُ: الْمُخْبِرُ عَنْ حُجَّةِ الْمُدَّعِ الْمُحِقِّ وَدَفْعِ دَعْوَى الْمُبْطِلِ، فَالرَّسُول صَلَّى اللَُّه عَلَيهٌِْ وَسَلَّمَ
شَاهِدٌ بِصِحَّةِ مَا هُوَ صَحِيحٌٌ مِنَ الشَّرَابِعِ وَبَقَاءِ مَا هُوَ صَالِحٌ لِلْبَقَاءِ مِنْهَا وَ شٌَْهَدُ بِبُطْلََانِ مَا أُلْصِقَ بِهَا
وَبِنَسْخِ مَالا ينٌَْبَغي بَقَاؤهُ مِنْ أَحْكَامِهَا بِمَا أَخْبَرَ عَنْهُمْ فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ،

وَقُدِّمَتِ الْبِشَارَةُ عَلَى النذارة لِأَن النبي صَلَّى اللَُّ عَلَيهٌِْ وَسَلَّمَ ؼَغلَبَ عَلَيهٌِْ التَّبْشِير رٌُ لِأَنَّهُ رَحْمَةٌ
لِلْعَالَمِينٌَ، وَلِكَثْرَةِ عَدَدِ الْمُؤمنين في أمته

ياٌَصَبَاحَاهْ )كَلِمَةٌ نٌَُادِي بِهَا مَنْ طٌَْلُبُ النَّجْدَةَ(


فَاجْتَمَعُوا إِلَيهٌِْ فَقَالَ: أَرَأَ يتٌُْمْ إِنَّ أَخْبَرَتْكُمْ أَنَّ خَيلٌْا تَخْرُجُ مِنْ سَفحُِْ هَذَا الْجَبَلِ أَكُنْتم مُصَدِّقِي ؟ًَّ قَالُوا: نَعَمْ.
قَالَ: فَإِنِّي نَذِيرٌٌ لَكُمْ بَينٌَْ يدَيْ عَذَابٍ شَدِ يدٌٍ /


وَالتَّوَكُّل:ُ االإعْتِمَادُ وَتَفوُِْ يضٌُ التَّدْبِيرٌِ إِلَى اللََِّّه.
وَقَوْلُهُ: وَكَفىُ بِاللََِّّه وَكِيلًٌا تَذْييلٌٌِ لِجُمْلَةِ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللََِّّه.



( مافيها إعراب

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

المحاضرة الخامسة

تُرْجِي مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشاءُ (51)


وَالْجُمْلَةُ خَبَرٌ مُسْتَعْمَلٌ فِي إِنْشَاءِ تَحْلِيلِ الْإِرْجَاءِ وَالْإِيوَاءِ لمن يَشَاء النبيء صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

الْإِشَارَةُ إِلَى شَيْءٍ مِمَّا تَقَدَّمَ وَهُوَ أَقْرَبُهُ، فَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْإِشَارَةُ إِلَى مَعْنَى التَّفْوِيضِ الْمُسْتَفَادِ مِنْ قَوْلِهِ: تُرْجِي مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشاءُ، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْإِشَارَةُ إِلَى الِابْتِغَاءِ الْمُتَضَمِّنِ لَهُ فِعْلُ ابْتَغَيْتَ أَيْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ فِي ابْتِغَائِهِنَّ بَعْدَ عَزْلِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى لِأَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ[/color]
___________________________

وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَلِيما

و فَمُنَاسَبَةُ صِفَةِ الْعِلْمِ لِقَوْلِهِ: وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ ظَاهِرَةٌ، وَمُنَاسَبَةُ صِفَةُ الْحَلِيمِ بِاعْتِبَارِ أَنَّ الْمَقْصُودَ تَرْغِيبُ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَلْيَقِ الْأَحْوَالِ بِصِفَةِ الْحَلِيمِ لِأَنَّ هَمَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التَّخَلُّقُ بِخُلُقِ اللَّهِ
_________________________


وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْواجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبا52


وَقَوْلُهُ: وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ أَصْلُهُ: تَتَبَدَّلُ بِتَاءَيْنِ حُذِفَتْ إِحْدَاهُمَا تَخْفِيفًا، يُقَالُ:
بدّل وتبدّل بِمَعْنى وَاحِد، وَمَادَّةُ الْبَدَلِ تَقْتَضِي شَيْئَيْنِ: يُعْطَى أَحَدُهُمَا عِوَضًا عَنْ أَخْذِ الْآخَرِ، فَالتَّبْدِيلُ يَتَعَدَّى إِلَى الشَّيْءِ الْمَأْخُوذِ بِنَفْسِهِ وَإِلَى الشَّيْءِ الْمُعْطَى بِالْبَاءِ أَوْ بِحَرْفِ مِنْ .

وَجُمْلَةُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ وَالْوَاوُ وَاوُهُ، وَهِيَ حَالٌ مِنْ ضَمِيرِ تَبَدَّلَ. ولَوْ لِلشَّرْطِ الْمَقْطُوعِ بِانْتِفَائِهِ وَهِيَ لِلْفَرْضِ وَالتَّقْدِير وَتسَمى وصيلة، فَتَدُلُّ عَلَى انْتِفَاءِ مَا هُوَ دُونَ الْمَشْرُوطِ بِالْأَوْلَى

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

جزاك الله خير نعم غيرت الجهاز واختلف المشكله بجهازي

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

مشكورة هدى ضبط
راح اكمل السابعه والثامنه


اللي طالبين التلخيص روابط انتظروا يخلص ونجمعه بملف

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

المحاضره التاسعه


إِنَّ الَّذِينَ يُنادُونَكَ مِنْ وَراءِ الْحُجُراتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (4) وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (5)

الْوَرَاءُ: الْخَلْفُ، وَهُوَ جِهَةٌ اعْتِبَارِيَّةٌ بِحَسَبِ مَوْقِعِ مَا يُضَافُ إِلَيْهِ.

النِّدَاءُ وَقَعَ قَبْلَ نُزُولِ الْآيَةِ فَالتَّعْبِيرُ بِصِيغَةِ الْمُضَارِعِ فِي يُنادُونَكَ لِاسْتِحْضَارِ حَالَةِ نِدَائِهِمْ.

فِي قَوْلِهِ: حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ دُونَ (إِلَى) لِأَجْلِ الْإِيجَازِ بِحَذْفِ حَرْفِ (أَنْ) فَإِنَّهُ مُلْتَزَمٌ حَذْفُهُ بَعْدَ حَتَّى بِخِلَافِهِ بَعْدَ (إِلَى) فَلَا يَجُوزُ حَذْفُهُ.

______________________________

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى مَا فَعَلْتُمْ نادِمِينَ (6)

وَمَجِيءُ حَرْفِ إِنْ فِي هَذَا الشَّرْط يومىء إِلَى أَنَّهُ مِمَّا يَنْبَغِي أَنْ لَا يَقَعَ إِلَّا نَادرا

والتبين: قُوَّةُ الْإِبَانَةِ وَهُوَ مُتَعَدٍّ إِلَى مَفْعُولٍ بِمَعْنَى أَبَانَ، أَيْ تَأَمَّلُوا وَأَبِينُوا

والْمَفْعُولُ مَحْذُوفٌ دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ بِنَبَأٍ أَيْ تَبَيَّنُوا مَا جَاءَ بِهِ وَإِبَانَةُ كُلِّ شَيْءٍ بحسبها

وَتَنْكِيرُ فاسِقٌ، ونبإ، فِي سِيَاقِ الشَّرْطِ يُفِيدُ الْعُمُومَ فِي الْفُسَّاقِ بِأَيِّ فِسْقٍ اتَّصَفُوا

فَالْبَاءُ لِلْمُلَابَسَةِ وَهُوَ ظَرْفٌ مُسْتَقِرٌّ في موضع الحال

وَمُتَعَلِّقُ تُصِيبُوا عَلَى هَذَا الْوَجْهِ مَحْذُوفٌ دَلَّ عَلَيْهِ السِّيَاق سَابِقًا وَلَا حَقًا

وَعَلَى الْإِطْلَاقِ الثَّانِي الْبَاءُ لِلتَّعْدِيَةِ

وَمَعْنَى فَتُصْبِحُوا فَتَصِيرُوا لِأَنَّ بَعْضَ أَخَوَاتِ (كَانَ) تُسْتَعْمَلُ بِمَعْنَى
الصَّيْرُورَةِ وَالنَّدَمُ: الْأَسَفُ عَلَى فِعْلٍ صَدَرَ

_________________________

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

الاعراب والبلاغه محاضره 7
(لاجناح عليهن في آبائهن ولا أبنائهن ولا إخوانهن ولا أبناء اخوانهن ولا ابناء أخواتهن ولا نسائهن ولاماملكت أيمانهن واتقين الله إن الله كان على كل شئ شهيدا55.)
-تخصيص من عموم الامر بالحجاب الذي اقتضاه في ايه 53(فسئلوهن من وراء حجاب)

-النساء:اسم جمع امرأه لامفرد له من لفظه في كلامهم
وهن الإناث البالغات او المراهقات


-نسائهن ..يراد بها جميع النساء فإضافته الى ضمير الازواج اعتبار بالغالب


-لم يذكر من اصناف الاقرباء الاعمام والاخوال لأن ذكر ابناء الاخوان والاخوات يقتضي (اتحاد الحكم)

-(اتقين الله) الخطاب هنا لنساء النبي عليه الصلاة والسلام تشريفا لهن

-(شهيدا) الشهيد مبالغة في الفعل

(إن الله وملائكته يصلون على النبي ياأيها الذين أمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما.56)

-إن هنا للتأكيد والاهتمام

-هذه الايه اعقبت احكام معاملة ازواج النبي عليه الصلاة والسلام ايماء لعظمته عليه السلام عند الله وان لازواجه نصيب من ذلك التشريف ولهذا كانت صيغة الصلاة عليه مشتمله ذكرهم بالثناء والدعاء
وذكر صلاة الملائكة مع صلاة الله ليكون مثالاً من صلاة اشرف المخلوقات عليه لتقريب درجة صلاة المؤمنين

-الصلاة من الله وملائكته صلاة خاصه

-وجئ في صلاة الله وملائكته بالمضارع الدال عالتمرير والتجديد(يصلون) ليكون بدلك أمر للمؤمنين بالصلاة والتسليم عقب ذلك.وفيه اشارة الى الترغيب بكثرة الصلاة عليه تأسياً بصلاة الله وملائكته صلى الله عليه وسلم.

-الأمر بالصلاة في (صلوا عليه)اي ايجاد الصلاة وهي الدعاء وهو مجمل في الكيفية

-الدعاء في جانب الله معطل لأن الله هو الذي يدعوه الناس

-صلاة الملائكة والناس..استغفار ودعاء بالرحمات

(والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبيناً.58)

-الحاق حرمة المؤمنين بحرمةالرسول عليه الصلاة والسلام وذكروا على حدة للاشارة الى نزول رتبتهم عن رتبته النبي وازواجه..وهذا استطراد معترض بين احكام حرمة النبي واداب ازواجه وبناته والمؤمنات

-عطف (المؤمنين والمؤمنات)للتصريح بمساواة الحكم

(ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن...59)

-ابتدأ بازواج النبي عليه الصلاة والسلام وبناته لانهن اكمل النساء فذكرهن من ذكر افراد العام يفيد الاهتمام به

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

الاعراب والبلاغة في محاضرة 8
(ياأيها الذين امنوا لاتقدموا بين يدي الله...1)
-الافتتاح بنداء المؤمنين للتنبيه على اهمية مايرد بعد ذلك لتترقبه اسماعهم بشوق

-التقدم في لاتقدموا حقيقته هو المشي قبل الغير .وفعله المجرد:قدم من باب نصر قال تعالى(يقدم قومه يوم القيامة)
-والتركيب تمثيل بتشبيه حال من يفعل فعلاً دون اذن من الله ورسوله بحال من يتقدم في المشي تاركاً من خلفه ووجه الشبه الانفراد عن الطريق

-النهي في لاتقدموا يفيد التحذير

(يا أيها الذين آمنوا لاترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولاتجهروا له بالقول...2)
-اعادة النداء ثانياً للاهتمام والاشعار بانه جدير بالتنبيه عليه بخصوصه حتى لاينغمر في الغرض الاول وتوطئه لقوله(إن الذين ينادونك من وراء الحجرات)

-(لاترفعوا) الرفع هنا استعارة لجهر الصوت جهراً متجاوزاً المعتاد من الكلام

-تشبيه جهرالصوت بإ علاء الجسم في انه اشد بلوغاً الى الاسماع كما اعلاء الجسم اوضح له في الابصار(وهنا استعارة مكنية)

-والتشبيه في القاء الكلام بالجهر القوي بإلقائه من مكان مرتفع كالمئذنة (وهنا استعارة تبعية)

-والنهي في (لاتجهروا له بالقول) نهي لوجوب التغاير بين مقتضى قوله(لاترفعوا اصواتكم)

(إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم...3)
-افتتاح الكلام بحرف (إن) للتاكيد والاهتمام بمضمونه من الثناء

-الغض في (يغضون) حقيقته خفض العين فلا يحدق في الشخص وهنا استعارة لخفض الصوت والميل به للاسرار

-هذه الايه استئناف بياني لأن التحذير في ( أن تحبط اعمالكم ..2) يثير النفس فيسأل سائل عن ضد حال من يرفع صوته

-(امتحن)الامتحان الاختبار والتجربة وهو افتعال من (مَحَنَهُ) اذا اختبره وصيغة الافتعال فيه تفيد المبالغه

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

هذي لازم نحلها بعد التلخيص







http://b.top4top.net/p_364xiweo0.jpg

http://c.top4top.net/p_364w08t21.jpg

http://d.top4top.net/p_364bbcib2.jpg

http://e.top4top.net/p_36437f8c3.jpg

http://f.top4top.net/p_364ldg8u4.jpg

http://a.top4top.net/p_364ltq1u5.jpg

http://b.top4top.net/p_36452xn16.jpg

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

راح اعمل كويز المحاضره التمهيديه والاولى ان شاء الله

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

المحاضره العاشره

وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيانَ أُولئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ (7) فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (8)

وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ.
عُطِفَ عَلَى جُمْلَةِ إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ ، عَطْفُ تَشْرِيعٍ عَلَى تَشْرِيعٍ وَلَيْسَ مَضْمُونُهَا تَكْمِلَةً لِمَضْمُونِ جُمْلَةِ إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ إِلَخْ بَلْ هِيَ جُمْلَةٌ مُسْتَقِلَّةٌ.وَابْتِدَاءُ الْجُمْلَةِ بِ اعْلَمُوا لِلِاهْتِمَامِ،
وَجُمْلَةُ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ إِلَخْ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ اسْتِئْنَافًا ابْتِدَائِيًّا.

تَقْدِيمُ خَبَرِ (إِنَّ) عَلَى اسْمِهَا فِي قَوْلِهِ: أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لِلِاهْتِمَامِ بِهَذَا الْكَوْنِ فِيهِمْ وَتَنْبِيهًا عَلَى أَنَّ وَاجِبَهُمُ الِاغْتِبَاطُ بِهِ وَالْإِخْلَاصُ لَهُ لِأَنَّ كَوْنَهُ فِيهِمْ شَرَفٌ عَظِيمٌ لِجَمَاعَتِهِمْ وَصَلَاحٌ لَهُمْ.

وَذَكَرَ اسْمَ اللَّهِ فِي صَدْرِ جُمْلَةِ الِاسْتِدْرَاكِ دُونَ ضَمِيرِ الْمُتَكَلِّمِ لِمَا يُشْعِرُ بِهِ اسْمُ الْجَلَالَةِ مِنَ الْمَهَابَةِ وَالرَّوْعَةِ.

وَجُمْلَةُ أُولئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ مُعْتَرِضَةٌ لِلْمَدْحِ

وَالْإِشَارَةُ بِ أُولئِكَ إِلَى ضَمِيرِ الْمُخَاطَبِينَ فِي قَوْلِهِ: إِلَيْكُمُ مَرَّتَيْنِ وَفِي قَوْلِهِ: قُلُوبِكُمْ

وَأَفَادَ ضَمِيرُ الْفَصْلِ الْقَصْرَ وَهُوَ قَصْرُ إِفْرَادٍ إِشَارَةً إِلَى أَنَّ بَيْنَهُمْ فَرِيقًا لَيْسُوا بِرَاشِدِينَ وَهُمُ الَّذِينَ تَلَبَّسُوا بِالْفِسْقِ

وَانْتَصَبَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً عَلَى الْمَفْعُولِ الْمُطْلَقِ الْمُبَيِّنِ لِلنَّوْعِ مِنْ أَفْعَالِ حَبَّبَ وَزَيَّنَ وَكَرَّهَ

وَجُمْلَةُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ تَذْيِيلٌ لِجُمْلَةِ وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ إِلَى آخِرِهَا والواو اعراضيه
___________________________________


وَإِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما فَإِنْ بَغَتْ إِحْداهُما عَلَى الْأُخْرى فَقاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ

فَإِنْ فاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما بِالْعَدْلِ، وَالْبَاءُ لِلْمُلَابَسَةِ وَالْمَجْرُورُ حَالٌ من ضمير فَأَصْلِحُوا

وَقَيَّدَ الْإِصْلَاحَ الْمَأْمُورَ بِهِ ثَانِيًا بِقَيْدِ أَنْ تَفِيءَ الْبَاغِيَةُ بِقَيْدِ بِالْعَدْلِ وَلَمْ يُقَيِّدِ الْإِصْلَاحَ الْمَأْمُورَ بِهِ، وَهَذَا الْقَيْدُ يُقَيَّدُ بِهِ أَيْضًا الْإِصْلَاحُ الْمَأْمُورُ بِهِ أَوَّلًا لِأَنَّ الْقَيْدَ مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يَعُودَ إِلَيْهِ لِاتِّحَادِ سَبَبِ الْمُطْلَقِ وَالْمُقَيَّدِ، أَيْ يَجِبُ الْعَدْلُ فِي صُورَةِ الْإِصْلَاحِ فَلَا يُضَيِّعُوا بِصُورَةِ الصُّلْحِ مَنَافِعَ عَنْ كِلَا الْفَرِيقَيْنِ إِلَّا بِقَدْرِ مَا تَقْتَضِيهِ حَقِيقَةُ الصُّلْحِ مِنْ نُزُولٍ عَنْ بَعْضِ الْحَقِّ بِالْمَعْرُوفِ.

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

الاعراب والبلاغة محاضرة11
(إنما المؤمنون أخوة فأصلحوا بين أخويكم وأتقوا الله...10)
-الجمله موقعها موقع العلة وهي تعليل لاقامة الاصلاح بين المؤمنين اذا استشرى الحال بينهم وهي دلالة قوية على وجوب الاخوة بين المسلمين لأن (إنما) جاءت لخبر لايجهله المخاطب

-صيغة التثنيه في (أخويكم) لان الكلام جاري على الطائفتين
-قرأ الجمهور بلفظ التثنيه لتشبيه كل طائفة بأخ
-قرأ يعقوب بلفظ(أخوتكم) تاء فوقيه بصيغه جمع لاعتبار كل فرد من الطائفتين كالأخ

( ياأيها الذين أمنوا لايسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولانساء من نساء عسى أن يكن خيراً منهن ...11)
-افتتحت بالنداء للاهتمام فيكون مستقل غير تابع حسب ماتقدم وهو النداء الرابع

-القوم هنا تنكير ووضعت في موضعين قوم من قوم للشياع (لانه كان متفشي وشائع)والتنكير هنا حتى لايتوهم ان المقصود قوم معينين

-(لايسخر) النهي هنا صريح في التحريم

-خص النساء بالذكر (ولانساء من نساء) حتى عد ذكره للقوم فالتخصيص هنا يدفع توهم تخصيصه للرجال اذ كان الاستسخار متأصلاً في النساء وذلك على نحو التخصيص في آيه القصاص

-(عسى أن يكونوا خيراً منهم) مستأنفة معترضة بين الجملتين المتعاطفتين تفيد المبالغة في النهي عن السخرية

-(لاتلمزوا أنفسكم)نزل بعض الملموز نفساً للآمزة لتقرير معنى الاخوة

-(لاتلمزوا)صيغة فعل من جانب واحد
-(ولاتنابزوا) صيغه فعل واقع من جانبين

-(بئس الأسم الفسوق بعد الإيمان)تعريض قوي بأن مانهوا عنه فسوق وظلم

-(الفسوق) اختيار لفظ الفسوق مشاكلة معنوية

(يا أيها الذين امنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم...12)
-اعيد النداء مرة خامسه لاختلاف الغرض والاهتمام به

-جاء الأمر باجتناب الظن علماً بأن الظنون الآثمة قليلة فوجب التمحيص والفحص لتمييز الظن الباطل من الظن الصادق

-(ولاتجسسوا)وجه النهي لانه ضرب من الكيد والتلع على العورات

-(أيحب أحدكم)لم ترد بصيغة الاستفهام الايحب احدكم كما هو غالب الاستفهام التقريري

-اغتياب المسلم لاخيه كأكل لحمه تشبيه

-(فكرهتموه) الفاء فصيحه وضمير الغائب عائد الى احدكم او يعود الى لحم تقديرها:ان وقع هذا او ان عرض لكم هذا فقد كرهتموه

-(واتقوا الله إن الله تواب رحيم) عطف على جمل الطلب السابقه ابتداءً من :اجتنبوا كثيراً من الظن فهو كالتذييل لها

-(إن الله تواب رحيم)تذييل للتذييل لان التقوى ابتداء فيرحم الله المتقي

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

المحاضرة العاشرة .......

وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ
وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيانَ أُولئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ (7) فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (8)

وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ.
عُطِفَ عَلَى جُمْلَةِ إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ ،
عَطْفُ تَشْرِيعٍ عَلَى تَشْرِيعٍ وَلَيْسَ مَضْمُونُهَا تَكْمِلَةً لِمَضْمُونِ جُمْلَةِ إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ إِلَخْ بَلْ هِيَ جُمْلَةٌ مُسْتَقِلَّةٌ

وَابْتِدَاءُ الْجُمْلَةِ بِ اعْلَمُوا لِلِاهْتِمَامِ،
وَجُمْلَةُ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ إِلَخْ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ اسْتِئْنَافًا ابْتِدَائِيًّا.

فَضَمِيرَا الْجَمْعِ فِي قَوْلِهِ: يُطِيعُكُمْ وَقَوْلِهِ: لَعَنِتُّمْ عَائِدَانِ إِلَى الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى تَوْزِيعِ الْفِعْلِ عَلَى الْأَفْرَادِ
فَالْمُطَاعُ بَعْضُ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُمُ الَّذِينَ يَبْتَغُونَ أَنْ يعْمل الرَّسُول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا يَطْلُبُونَ مِنْهُ
وَالْعَانِتُ بَعْضٌ آخَرُ وَهُمْ جُمْهُورُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَجْرِي عَلَيْهِمْ قَضَاء النبيء صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَسَبِ رَغْبَةِ غَيْرِهِمْ
وَالطَّاعَةُ: عَمَلُ أَحَدٍ يُؤْمَرُ بِهِ وَمَا يُنْهَى عَنْهُ وَمَا يُشَارُ بِهِ عَلَيْهِ، أَيْ لَوْ أَطَاعَكُمْ فِيمَا تَرْغَبُونَ. والْأَمْرِ هُنَا بِمَعْنَى الْحَادِثِ
وَالْقَضِيَّةِ النَّازِلَةِ.
وَالْعَنَتُ: اخْتِلَالُ الْأَمْرِ فِي الْحَاضِرِ أَوْ فِي الْعَاقِبَةِ.

وَتَقْدِيمُ خَبَرِ (إِنَّ) عَلَى اسْمِهَا فِي قَوْلِهِ: أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لِلِاهْتِمَامِ بِهَذَا الْكَوْنِ فِيهِمْ وَتَنْبِيهًا عَلَى أَنَّ وَاجِبَهُمُ الِاغْتِبَاطُ بِهِ وَالْإِخْلَاصُ لَهُ
لِأَنَّ كَوْنَهُ فِيهِمْ شَرَفٌ عَظِيمٌ لِجَمَاعَتِهِمْ وَصَلَاحٌ لَهُمْ.
وَالْعَنَتُ: الْمَشَقَّةُ، أَيْ لَأَصَابَ السَّاعِينَ فِي أَنْ يعْمل النبيء صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا يَرْغَبُونَ الْعَنَتَ.

وَلكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيانَ أُولئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ
فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (8)

فَالْإِيمَانُ هَنَا مُرَادٌ مِنْهُ أَحْكَامُ الْإِسْلَامِ وَلَيْسَ مُرَادًا مِنْهُ الِاعْتِقَادُ، فَإِنَّ اسْمَ الْإِيمَانِ وَاسْمَ الْإِسْلَامِ يَتَوَارَدَانِ

وَذَكَرَ اسْمَ اللَّهِ فِي صَدْرِ جُمْلَةِ الِاسْتِدْرَاكِ دُونَ ضَمِيرِ الْمُتَكَلِّمِ لِمَا يُشْعِرُ بِهِ اسْمُ الْجَلَالَةِ مِنَ الْمَهَابَةِ وَالرَّوْعَةِ
وَجُمْلَةُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ تَذْيِيلٌ لِجُمْلَةِ وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ
وَالْوَاو اعتراضية

وَإِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما فَإِنْ بَغَتْ إِحْداهُما عَلَى الْأُخْرى فَقاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي
حَتَّى تَفِيءَ إِلى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9)

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي قِصَّةِ مُرُورِ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَجْلِسٍ فِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ بْنُ سَلُولَ
وَرَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حِمَارٍ فَوَقَفَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَالَ الْحِمَارُ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ: خَلِّ سَبِيلَ حِمَارِكَ فَقَدْ آذَانَا نَتَنُهُ

وَالْبَغْيُ: الظُّلْمُ وَالِاعْتِدَاءُ عَلَى حَقِّ الْغَيْرِ، وَهُوَ هُنَا مُسْتَعْمَلٌ فِي مَعْنَاهُ اللُّغَوِيِّ وَهُوَ غَيْرُ مَعْنَاهِ الْفِقْهِيِّ
فَ الَّتِي تَبْغِي هِيَ الطَّائِفَةُ الظَّالِمَةُ الْخَارِجَةُ عَنِ الْحَقّ
وَالْأَمْرُ فِي قَوْلِهِ: فَقاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي لِلْوُجُوبِ

ثُمَّ أَمَرَ الْمُسْلِمِينَ بِالْعَدْلِ بِقَوْلِهِ: وَأَقْسِطُوا أَمْرًا عَامًّا تَذْيِيلًا لِلْأَمْرِ بِالْعَدْلِ الْخَاصِّ فِي الصُّلْحِ بَيْنَ الْفَرِيقَيْنِ

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

ايش رايكم نبتدي بالحل بعد صلاة الجمعه إن شاء الله ...............؟
الي اسئلة اختبار 1435 هـ

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

النحووالبلاغة محاضرة12
(يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا...13)
- (إنا خلقناكم من ذكر وأنثى) الخبر هنا مستعمل كناية عن المساواة في أصل النوع الانساني فيقصد بذلك اكتساب الفضائل والمزايا التي ترفع الناس كنايه بمرتبتين وهذا هو المقصود من جملة (إن أكرمكم) تتنزل من (إنا خلقناكم) فالمقدمة والنتيجة من القياس ولذلك فصلت لانها بننزلة البيان

-(إن أكرمكم عن الله أتقاكم ) مستأنفة استئنافاً ابتدائياً

-الأتقى:أسم تفضيل صيغ من أتقى

-(إن الله عليم خبير) تعليل لمضمون جملة إن أكرمكم عند الله أتقاكم

-(إن الله عليم خبير) تذييل وهو كناية عن الأمر بتزكية نواياهم في معاملاتهم

(قالت الأعراب أمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا...14)
-الأعراب اسم جمع لامفرد له ويكون الواحد منه بياء(أعرابي)

-(لكن) استدراك لرفع توهم انهم مضمرين الغدر بالنبي في قوله (لم تؤمنوا)فقال (ولكن قولوا أسلمنا) تعليما لهم بالفرق بين الايمان والاسلام

-ضمير الرفع في (يلتكم) عائد الى أسم الله فلم يقل (لا يلتاكم) بسيغة التثنيه لان الله هو متولي الجزاء دون الرسول عليه الصلاة والسلام

-(إن الله غفور رحيم) إستئناف بأن الله يتجاوز عن كذبهم اذا تابوا وترغيب في الايمان لان الله غفور (والغفور) كثير المغفرة

-ترتيب رحيم بعد غفور لأن الرحمه أصل المغفرة وشأن العلة أن ترد بعد المعلل بها

(إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسولة ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون .15)
-هذا تعليل لقوله لم تؤمنوا و(إنما للحصر) والقصر إضافي اي المؤمنون الذين هذه صفاتهم غير هؤلاء الاعراب

-المقصود في ادماج الجهاد للتنويه بفضل المؤمنين المجاهدين والتحريض لمن دخلوا في الايمان على الاستعداد للجهاد

-(ثم لم يرتابوا) ثم للتراخي

-(أولئك هم الصادقون) قصر إضافي اي هم الصادقون لا أنتم في قولكم أمنا

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

كويز مراجعة المحاضرة التمهيدية للتفسير ٣

https://vb.ckfu.org/showthread.php?t=776915

تمت الحمدلله

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

ربي يبارك بالجهود ويحعلها في ميزان حسناتكم

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

يفهم من قوله تعالى يا أيها النبي إنا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعي ا الى الله بإذنه وسراجا منيرا م 3
١-اشهاد الله لرسوله صلى الله عليه وسلم
٢-وصف تعلقات رسالته بأحوال أمته واحوال الامم السابقة
٣-أن الرسول صلى الله عليه وسلم يشهد
٤- أن محمد صلى الله عليه وسلم يشفع لامم




(تفيد جمله "واعد لهم أجرا كريما م 2
١- حال من ضمير الجلاله
٢-صفة
٣-مفعول لاجله
٤-مفعول به

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

جيء في جانب النذارة بصيغة "فعيل" اسم الفاعل في تعالى )شاهد ا ومبشرا ونذير ا ( م 3
١- إرادة الاسم فان النذير في كلامهم اسم المختبر بحلول العدو بديار القوم
٢-لتقدم الطلب على المطلوب
٣-رفعه رفعه النبي صلى الله عليه وسلم عند ربه
٤- لان النبي صلى الله عليه وسلم خاتم الرسل


يرادب. السراح الجميل
١-الطلاق
٢-الخلي عن الأذى والإضرار ومنع الحقوق
٣الرجعه إلى عصمة الزوج
٤-الطلاق اثناء الحيض

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

المرأد بالحرج في قولي تعالى )) لكيلا يكون عليك حرج م 4
١-الحرج :الضيق والمراد هنا ادنى الحرج
٢-الحرج الحرج القوى
٣-الحرج نفي الاثم
٤-عدم المسامحة في وقوع الفعل

معنى ولا مستأنسين لحديث: م 6
١-تسمعه والعناية بالاصغاء اليه
٢-الحديث فيما لا يفيد
٣-ملىء الوقت بما ينفع
٤-قراءة القران الكريم

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

يفيد الامر في قوله تعالى فإذا طعمتم فانتشروا : م 6
١- الوجوب لأن الدخول المنزل بغير اذن حرام
٢- للجواز
٣-الندب
٤-لا شيء مماذكر صحيح


حكم العلماء على من آذى النبي صلى الله عليه وسلم صراحة
١- أنه تكفيه التوبة
٢- تكفي الصداقه
٣-لابد من تعزيره على ذلك بحسب نوع الاذي
٤-تكفيه زيارة المسجد النبوي والصلاة في

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

طبعا اللي سبق طرحه
من احساسي بأهميته

واللي اشوفه مهم بطرحه

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

حكم العلماء على الحديث (لا صلاة لمن لم يصلي علي)
١-حديث صحيح
٢- حديث حسن
٣-حديث منكر
٤-حديث ضعيف


يدل لقوله تعالى (ولا مستأنسين لحديث) ( م 6
١-الاستئذان
٢-السلام
٣-السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
٤- طلب الإنس مع الغير

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

تشكر اخوي قادي مجهود مبارك

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

اعراب "ناظرين" في قوله تعالى. "غير ناظرين اناه "... م 6
١-صفه مشبهة
٢-حالية
٣- اسم مفعول من نظر
٤-اسم فاعل من نظر بمعنى النظر


الأمر في قوله تعالى :"ولكن اذا دعيتم فادخلوا" م 6
١-للندب
٢-للوجوب
٣-للجواز
٤-للاباحة

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

تكملة قول الله تعالى :"يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن
يعرفن فلا يؤذين م 7
١-والله سميع بصير
٢-وهو العزيز الغفور
٣-وكان الله غفور الرحيم
٤- وكان الله بكل شيء عليما


شرع الله تعالى أمره بالحجاب وحدّه م 7
١-تغطية الجسد إلا الوجه والكفين
٢-تغطية جميع جسد
٣-تغطية جميع الجسد دون الكفين
٤-المرأة كلها عورة ومدعاة الفتنة

بصراحه الاجابات تحير والتركيز مهم

ملاحظه : اللي طرحته هي اسئله للاعوام السابقه
لكن اختار اللي يصعب فهمه عشان يثبت عندنا

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

المفهوم من قوله تعالى "يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ".. م 8
١-عدم تقديم القوانين على شرع الله
٢- عدم عصيان الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
٣-عدم مخالفة أمر الله في العبادات
٤-عدم تقديم محبة الرسول صلى الله عليه وسلم على محبة الله


ممكن حد يحل السؤال؟؟
عندي اجابه لكن ودي اتاكد من حلكم
لو تجي اغلب الاسئله بهالطريقه عز الله انها دبور في دبور

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

الإجابة الأولى عدم تقديم القوانين على شرع الله

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

متأكد من الإجابة أخي لأني ما وجدتها بالملخص .

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

نعم صحيحة
لان لاتقدموا معناها التقدم وهو تقديم الشئ
فلا يقدم الشخص شي قبل شرع الله

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

جزاكم الله خير جميعآ

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

جزاك الله خير و بارك الله فيك الحقيقة المادة تمثل لي كابوس يا رب سهلها .

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

الرجل الذي زوجه الرسول صلى الله عليبه وسلم بما عنده من القرآن هو / سهل بن سعد

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

ملخص المحاضرات من 1الى 14 كل على حدة

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

اسئلة شاملة

:d5::d5::d5::d5::d5::d5::d5::d5:

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

عندي سؤال :

ماهو التسبيع في قول ( وسبحوه ) الصلوات النوافل أم سبحان الله ؟
لأن مكتوب الدكتور قال الصلوات النوافل و في الاسئلة سبحان الله و المحتوى مكتوب الاثنان.

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

الخياراللييجيكفيالاختباراختارها ماراح يجيبلك الاختيارين سوا

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

جزاك الله خير الله يسهلها .

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

الجواب طاعه الرسول صلى الله عليه وسلم
وليس فلا يقدم الشخص شي قبل شرع الله
لانهم ببساطه ماراح يشرعون بحضره الرسول عليه الصلاه والسلام

وبعد البحث لقيت وش قال الدكتور بالمحاضره المباشره

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾.......لخ

o مقاصد السورة ::

o اول الاعراض : قضية تعليم المسلمين مع الرسول لا يقتصر على حياته فقط ولكن بعد موته .

- مثال : إذا مر على قبره يخفض صوته مماته كحياته

o آداب الصحابة : ومنهم عمر رضي الله عنه كان لا يرفع صوته ويقول له الرسول ارفع صوتك

o اداب الصحابة: لا يتعالى بعضهم على بعض عند الرسول عليه السلام.

o التقدبم بين يدي الله ورسوله : الانسان ينبغي ان يقدم الاهم على المهم .

o ينبغي طاعة الرسول عليه السلام لانها مقدمة على كل شيئ.....................(مهم)

o خاطبهم الله بوصف الايمان في حال ينادي الله ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ﴾فيها فعل امر او اجتناب نهي

والله اعلم

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

الدكتور يتلاعب بالخيارات
ان كنت تقصد الاختيار الرابع فكيف يقدم محبة الرسول على محبة الله...!!

واذا الاختيار الثاني عدم عصيان فممكن

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

اخ جابر ..هنا من الكتاب وصراحه اختيارات الدكتور متقاربه (اعوذبالله من التعقيد)

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

جدول خاص بملم يحفظ الايات وبما تنتهي بإختصار عليكم


الايات التي تنتهي بكلمة عليما هي:
*- ما كان محمدا .
*-إن تبدوا .

----------------------
رحيما
*-هو الذي يصلي.
*-يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك.
*-يايها النبي قل لازواجك.

-------------------
رحيم

*-ولو انهم صبروا.
*-اجتبوا كثيرا من الظن.
*-قالت الاعراب امنا.

---------------------
حليما
*-ترجي من تشاء

--------------------
رقيبا
*-لا يحل لك النساء.

-----------------
شهيدا
*-لا جناح.

-------------------
عليم
*- لا تقدموا.
*-اتعلمون الله بدينكم.

-----------------------
حكيم
*-فضلا من الله

-----------------------
خبير
*- إنا خلقناكم من ذكر....

----------------------
بما تعملون
*-ان الله يعلم

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

هل توجد اسئله الترم الماضى


Sent from my iPhone using ملتقى فيصل

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

تمام
الاولى :يايها الذين امنوا لاتقدموا بين يدى الرسول
الثانيه لاترفعوا اصواتكم
الثالثه اذا جاءكم فاسق بنبا
الرابعه لايسخر
الخامسه ان بعض الظن


Sent from my iPhone using ملتقى فيصل

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

الخيار الاول ارجح لانه شرحه كثير في المحاضره ومكتوب عنه اكثر في الشرايح ومن كلمة لاتقدموا يترجح ايضاً
والله يوفقنا للاصح

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

تفسير ابن كثير للأية
وقد رواه أحمد ، وأبو داود ، والترمذي ، وابن ماجه .
فالغرض منه أنه أخر رأيه ونظره واجتهاده إلى ما بعد الكتاب والسنة ، ولو قدمه قبل البحث عنهما لكان من باب التقديم بين يدي الله ورسوله .

قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : ( لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ) :
لا تقولوا خلاف الكتاب والسنة .

وقال الضحاك : لا تقضوا أمرا دون الله ورسوله من شرائع دينكم .



وقال سفيان الثوري : ( لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ) بقول ولا فعل .


الجواب الاقرب ( عدم تقديم القوانين على شرع الله )

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

جزاكم الله خير

:d5::d5::d5:

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

السلام عليكم دفعتي العزيزة على قلبي والله اني فاقدكم ولكن قدر الله وما شاء فعل والحمدلله على كل حال اسعدني تفاعكم وتعاونكم والله يوفقنا واياكم فانتم قدوة وارفع لكم العقاااال احترام

حبيت انبهكم بالنسبه لاختباركم الدكتور جربعنا في اختبار التفسير 2 الله وكيلكم اختبرنا نحو مووو تفسير فانتبهو ولا تعتمدوا على اسئلته السابقة .....

موفقين خير

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

الله لايبشرك بالشر كان سكت ياابن الحلال جربعت قلوبنا

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

وعليكم السلام :41jg::41jg::Cry111: :mh35: متفائله ان شاء الله بالدكتور :d5: الله يسهلها

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

صحيح تيجان فيه تلاعب بالكلمات الله يعين

والاقرب للاجابه هي عدم عصيان الله( من رايي)

ان شاء الله

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

حكم النكاح بدون مهر وبدون ولي؟

خاص بالنبي صل الله عليه وسلم

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

[color="purple"](من من النساء الآتي وهبن أنفسهن للنبي صلى االله عليه وسلم ولم يتم الزواج منهما ؟[/color]
-

خولة بنت حكيم وأم شريك

(من من النساء الآتي وهبن أنفسهن للنبي صلى االله عليه وسلم وقد تزوجهما ؟

- ميمونة بنت الحارث و وزينب بنت خزيمة

رد: -*-*-*-*- تجمع مذاكرة التفسير 3 الفصل الدراسي الأول 1438-*-*-*-
 

دل قوله تعالى" فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة".. م 9
١- تحذير ولاة الأمر من أن يصيب احدا بضر أو عقاب او غرم دون تبين وتحقق
٢-تحذير للناس جميعا ان حكم على احد بضر اوعقاب دون تحقيق
٣-تحذير النساء جميعا نحكم على أحدهما دون أن تحقق
٤- تحذير ائمة المساجد نحكم على أحد ولا تبين وتحقق


بحثت والاقرب الاختيار الاول