|
اسئلتي لمراجعة التذوق الادبي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من خلال مذاكرتي لهذا المقرر وضعت لكل محاضرة مايقارب 4 اسئله للمراجعه من اراد الاستفاده ,, يتفضل على هذا الرابط http://www.zshare.net/download/76712435758e876d/ دعواتكم لي بالتوفيق .. |
رد: اسئلتي لمراجعة التذوق الادبي
السلام عليكم
مشكوره اختي على المجهود الرائع<<<<لاكن ما فتح عندي الرابط ممكن تحطينها بدون رابط ولكي جزيل الشكر................... |
رد: اسئلتي لمراجعة التذوق الادبي
العفوا خيتو
تفضلي ^_^ العفو خيتو ^_^ تفضلي :119: اسئلة مراجعة التذوق الادبي ... 1- قال الله تعالى في وعظ لقمان لإبنه " يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ ..... أ- سميع بصير ب- لطيف خبير ج- حميد مجيد د- عزيز خبير 2- معنى كلمة اِقصِدْ هو : أ- صريمة الامور ب- إمالة من الكبر ج- اعتدل د- اي اخفضه 3- من اهداف النص القرآني : أ- لُطْفُ اللهِ بعبادِهِ وعلمُهُ بِأَحوالِهِم 0 ب- الإلحاحُ على تحمُّلِ المصائبِ والاصطبارِِ عليها 0 ج- اِلتزامُ السُّلوكِ ” الإنسانيِّ ” المعتدلِ من خلال معاملة الإنسانِ وتعامله ، أو بالأحري مشيه وصوته 0 د- ب و ج 4- تَغْدُو صورُ هذا النَّصِّ ” القُرآنيِّ ” لُغويَّةً أَقرَبَ إلى الواقعِ منها إلى الخيالِ ؛ لذا ينطبق عليها مصطلحُ ” الصُّورةِ المُقتَرَحَةِ ”، لأنَّها لم تتشكَّل بعدُ ، وإِنْ تَشَكَّلتْ فتشكُّلُهَا لا يَزَالُ في حينِهِ ، لأنَّ صيغَ تلك الصّورِ جَاءَتْ مُسْتَشْرَفَةً بفعلِ ..... أ- الأمرِ ب- النفي ج- التأكيد د- جميع ماسبق 5- يقول النبي الكريم (صل الله عليه وسلم ) ” أَيُّهَا النَّاسُ : إِنَّ لَكُمْ مَعَالِـــــمَ فَانْتَهُوا إِلَى مَعَالِمِكُمْ ، وَإِنَّ لَكُمْ نِهَايَةً فَانْتَهُوا إِلَى نِهَايَتِكُمْ ؛ فَإِنَّ الْعَبْـــــدَ بَيْنَ مَخَافَتَيْنِ : أَجَلٍ قَـدْ مَضَى لاَ يَدْرِي مَا اَللهُ صَانِعٌ بِهِ ، وَأَجَلٍ قَدْ بَقِيَ لاَ يَدْرِي مَا اللهُ قَاضٍ فِيهِ ؛ فَلْيَأْخُذِ اَلْعَبْدُ مِنْ نَفْسِهِ لِنَفْسِهِ ، و....... أ- مِنَ الشَّبِيبَةِ قَبْلَ اَلْكِبَرِ ب- مِنَ اَلْحَيَاةِ قَبْــــلَ اَلْمَمَاتِ ج- مِنْ دُنْيَاهُ لآخِرَتِهِ د- لا يوجد اجابه صحيحه 6- يستهِلُّ النَّبيُّ ( صلى اللهُ عليه وسلَّمَ ) خطبته تلك بـ ....... عامٍّ ومُفصَّلٍ أ- نداء ب- أمر ج- نهي د- تأكيد 7- إِنَّ هذه الطِّباقاتِ الأربعةَ ” الشَّبيبة 00 الكِبر ” ، ” الحياة 00 الممات ” ، ” الجنَّة 00 النَّار ” جاءت في سياق ....... أ- الترهيب ب- التخيير ج- الترغيب د- الارشاد 8- عصرُ صدر الإسلام يبدأُ هذا العصرُ بظهورِ الإسلامِ ، وينتهي بقيام ( الخلافة ) الدولةِ : أ- العباسيه ب- الاموية ج- التركية د- البويهية 9- ينقسم تاريخ الأدب بالأندلسِ إلى ما يأتي : أ- - عصر الولاة ب- عصر المماليك ج- عصر ملوك بني أُمَيَّةَ وملوكِ الطوائفِ د- أ – ج 10- الشِّعر المنثورِ سبب خروجه من دائرة الشِّعر لانه : أ- خَالٍ من الوزنِ والقافية ب- يعتمدُ الوزنَ ويخلو من القافيةِ ج- يعتمدُ القافية ويخلو من الوزن د- لايوجد اجابه صحيحه 11- من خصائص الشِّعر : أ- اللغة الشعريه ب- الوزن والقافيه ج- الموسيقى د- أ- ب 12- اختر الشطر الثاني لاسطورة جواد امرئ القيس : وَقَدْ أَغْتَدِي والطّيْرُ فِي وُكُنَاتِهَا بِمُنْجَرِدٍ قَيْــــدِ الأَوَابِــــــــــدِ هَيْكَلِ البيت الثاني : أ- لَهُ أَيْطَلا ظَبْيٍ وَسَاقَا نَعَامَةٍ ***وَإِرْخَاءُ سِـــــــــرْحَانٍ وَتَقْرِيبُ تَتْفُلِ ب- كَأَنَّ دِمَاءَ الهَادِيَاتِ بِنَحْرِهِ ***عُصَـــــــــارَةُ حِنَّاءٍ بِشَيْبٍ مُرَجَّــــلِ ج- مِكَــــرٍّ مِفَـرٍّ مُقْبِلٍ مُدْبِرٍ مَعًا *** كَجُلْمُودِ صَخْرٍ حطَّهُ السَّيْلُ مِنْ عَلِ 13- معنى كلمة منجرد : أ- فرس قصير الشعر ب- عش الطائر ج- الفرس الطويل د- الخصر 14- من اهداف نص امرئ القيس : أ- لَفْتُ الانتباهِ إلى شجاعة الشَّاعرِ وفروسيَّتِهِ 0 ب- إبراز جماليَّات الفرس العربي بتناسقِه كجلمود الصخر المتناسقِ0 ج- تصويرُ مكوِّناتِ البيئةِ الجاهليةِ وكشف مقوِّماتها 0 د- كل ماذكر 15- ( تَقْرِيبُ تَتْفُلِ ) كناية عن : أ- الطُّولِ فضلاً عن السُّرعةِ ب- مكرِ الثَّعلبِ ج- القوَّة والإسراعِ د- الحَبْوِ فضلاً عنِ التَّعَلُّمِ 16- ( حطَّهُ السَّيلُ مِنْ عَلِ ) هل هو : أ- استعارة ب- كناية ج- تشبيه د- رمز اسطوري 17- ( مِكَرٍّ : مِفَرًّ ) هل هو : أ- جناس ناقص ب- جناس تام ج- طباق د- مقابله 18- النَّصُّ الشِّعرِيُّ : يقولُ عَنْتَرَةُ من معلَّقَتِهِ : ( بَيْنَ فَرَسِهِ وقومِهِ والمعركَةِ ) 1- - لَمَّا رَأَيْتُ القَوْمَ أَقْبَلَ جَمْعُهُمْ يَتَذَامَرُونَ كَرَرَتُ غَيْرَ مُذَمَّمِ 2- يَدْعُونَ عَنْتَرَ وَالرِّمَاحُ كَأَنَّهَا أَشْطَانُ بِئْــرٍ فِي لَبَانِ اَلْأَدْهَمِ 3- مَا زِلْتُ أَرْمِيهِمْ بِغُرَّةِ وَجْهِهِ وَلَبَانِهِ حَتَّى تَسَـــرْبَلَ بِالدَّمِ البيت الرابع هو : أ- فَازْوَرَّ مِنْ وَقْعِ الْقَنَا بِلَبَانِهِ *** مَا بَيْنَ شَيْظَمَةٍ وَأَجْرَدَ شَيْظَمِ ب- فَازْوَرَّ مِنْ وَقْعِ الْقَنَا بِلَبَانِهِ *** وَشَكَا إِلَيَّ بِعَبْـــــرَةً وَتَحَمْحُمِ ج- فَازْوَرَّ مِنْ وَقْعِ الْقَنَا بِلَبَانِهِ ***قِيلُ اَلْفَوَارِسِ وَيْكَ عَنْتَرَ أَقْدِمِ د- فَازْوَرَّ مِنْ وَقْعِ الْقَنَا بِلَبَانِهِ ***وَلَكَانَ لَوْ عَلِمَ الْكَلاَمَ مُكَلِّمِي 19- معنى القَنَا : أ- صدمةُ الحربِ ب- الرُّمْحُ ج- صوتُ الفَرس إذا طلبَ العَلَفَ د- الفرسةُ المُلتهبةُ الجرداءُ 20- من أنماطَ النَّثرِ في العصرِ الجاهليِّ : أ- الخطابةُ ب- الرسالة ج- الأمثالُ د- أ – ج 21- من أغراضَ النَّثْرِ الجاهِلِيِّ : أ – التَّحريضُ على القتالِ والأخذِ بالثَّأْرِ ب – إِصلاحُ ذاتِ البَيْنِ ج – المنافراتُ والمفاخراتُ د – جميع ماذكر 22- الخطابةُ الاجتماعِيَّةُ : أ- كَخُطَبِ الوَعْظِ والنُّصحِ والدَّعوةِ إلى الخير ب- تلكَ الخطابةُ الَّتي تُلْقَى في المؤتمراتِ العلميَّةِ ، والنَّدواتِ ، أو المنتدياتِ الثَّقافيَّةِ المتنوِّعة ج- كتلكَ الَّتي تتعرَّضُ لقضايا المُجتمعِ و مشاكلِهِ،وطرق حلِّ هذه ومُعالجة تلك، حتَّى يتَقَدَّمَ المجتمعُ د- كَخُطبِ القادةِ والزُّعماءِ في المشاكلِ أو الأحداثِ السِّياسيَّةِ 23- مَنْ أَشهر خطباءِ الجاهليَّةِ : أ- النابغة الذبياني ب- الحارث بنُ كعبِ المُذحجيُّ ج- قَسُّ بنُ ساعدةَ الإياديُّ د- ب – ج 24- عبارةٌ عن جملةِ من العباراتِ المُوجَزَةِ ، قويَّةِ الألفاظِ ، دقيقةِ المعاني، بارعةِ التَّصويرِ ، تُسْتَدْعَي للتَّعبيرِ عَنْ موقفٍ مُهِمٍّ من مواقفِ الحياةِ وحوادِثِها0: أ- المثل ب- الحكمه ج- الوصايا د- الخطابه 25- معنى الثَّغْرُ : أ- ما تَقَدَّمَ من الأسنانِ ب- الفِراق أو العوضُ ج- الفوزُ على عَدُوِّهِ د- مَوضِعُ القُلادةِ من الصَّدرِ |
رد: اسئلتي لمراجعة التذوق الادبي
26- اِستقبال :اِستدبار
أ- مقابله ب- طباق ج- سجع د- جناس 27- لِحَسَّانَ صِلة قرابةٍ َ بالنَّبِيِّ ” صلَّى الله عليهِ وسلَّمَ ” لان بنو النجار هم : أ- اخوال النبي ب- ابناء عم النبي ج- اعمام النبي د- لايوجد اجابة صحيحه 28- يقولُ حسانُ بن ثابتٍ مفتخرًا ومُهدِّدًا : 1 – تَظَلُّ جِيَـــــــادُنَا مُتَمَطِّرَاتٍ*** تُلَطِّمُــــــــهُنَّ بِالْخُمْرِ النِّسَاءُ 2– فَإمَّا تُعْرِضُوا عَنَّا اِعْتَمَرْنَا *** وَكَانَ الفَتْحُ وَاِنْكَشَفَ الْغِـطَاءُ 3– وَإِلاَّ فَاصْبِرُوا لِجِـــلاَدِ يَوْمٍ *** يُعِزُّ اللهُ فِيــــهِ مَنْ يَشَـــــــاءُ 4– أَلاَ أَبْلِـــــغْ أَبَا سُفْيَانَ عَنِّي *** فَأَنْتَ مُجَـــوَّفٌ نَخْبٌ هَـــــوَاءُ 5 – بِأَنَّ سُيُوفَــــنَا تَرَكَتْكَ عَبْدًا ***وَعَبْـــدُ الدَّارِ سَادَتْـــهَا الإِمَاءُ ايهما البيت السادس من الابيات التاليه: أ- هَجَوْتَ مُحمَّدًا فَأَجَبْتُ عَنْهُ*** فَشَرُّكُمَا لِخَيْرِكُمَا الْفِــــــــــدَاءُ ب- هَجَوْتَ مُحمَّدًا فَأَجَبْتُ عَنْهُ ***وَعِنْــدَ اللهِ فِي ذَاكَ الْجَـــــزَاءُ ج- فَإِنَّ أَبِي وَوَالِدَهُ وَعِرْضِـي*** لَعِرْضُ مُحَمَّدٍ مِنْــكُمْ وَقــــــاءُ د- لِسَاني صَارِمٌ لاَ عيبَ فِيـهِ *** وَبَحْـــري لاَ تُكَـــــــدِّرُهُ الدِّلاَءُ 29- معنى كلمة الجِلادُ : أ- التَّضاربُ بالسُّيوفِ ب- الجبانُ الَّذي لا قلب لَهُ ج- السَّيف القاطعُ د- بطنٌ من بطونِ قريشٍ 30- بدء حسان ابن ثابت القصيدة بإطلالة : أ- إسلامية ب- جاهليه ج- عربية د- هجائية 31- ” عبدًا : عبد الدَّارِ ” أ- صورة استعاريه ب- جناس تام ج- جناس ناقص د- سجع 32- اغلب ماتناوله جرير في شعره : أ- النسيب ب- الهجاء ج- الغزل د – أ- ب 33- ارق شعر جرير واطبعه ماكان في : أ- تشبيب أو عتاب ب- الغزل ج- المدح د- الفخر 34- يقولُ الشَّاعِرُ الكبيرُ ” أَبو تَمَّامٍ ” ناظِمًا تلكَ المعركةَ اَلسَّيفُ أَصْدَقُ أَنْبَاءً مِنَ اَلْكُتُبِ *** فِي حَدِّهِ اَلْحَدُّ بَيْنَ اَلْجِدِّ وَاَلَّلعبِ بِيضُ اّلصَّفَائِحِ لاَ سُودُ اَلصَّحَائِفِ*** فِي مُتُونِهِنَّ جَـلاَءُ اَلشَّكِّ وَاَلرِّيَــبِ البيت الثالث : أ- - أَيْنَ الرِّوَايَةُ أَمْ أَيْنَ اَلنُّجُومُ وَمَا*** صَاغُوهُ مِنْ زُخْرُفٍ فِيهَا وَمِنْ كَذِبِ ؟! ب- - وَالْعَلْمُ فِي شُهُبِ الأرْمَاحِ لاَمِعَةٌ*** بَيْنَ الْخُمَيْسَيْنِ لاَ فِي السَّبعَةِ الشُّهُبِ ج- - عَجَائِـــــبًا زَعَمُوا الأيَّامَ مُجْفِلَةً ***عَنْهُنَّ فِي صَفَرِ الأصْفَارِ أَوْ رَجَــــــبِ د- - وَصَيَّرُوا الأَبْرُجَ الْعُلْيَا مُرَتَّبَةً ***مَا كَانَ مُنْقَلِبًا مِنْهَا أَوْ غَيْرَ مُنْقَلِبِ 35- معنى كلمة مُجفلةٌ : أ- الظُّنونُ ب- الَّتي هربت خائفةً وحَذِرةً ج- اِفتراءُ القولِ د- السُّيوف العراضُ 36- جاءَ الأسلوبُ الخبريُّ متناثرًا عبرَ هذا المقطعِ الشِّعريِّ ، نلحظُهُ في بيت : أ- ” السَّيفُ أصدقُ أَنباءً مِنَ الكُتُبِ ” ب- ” بَيْنَ الْخُمَيْسَيْنِ لاَ فِي السَّبْعَة الشُّهُبِ ” ج- ” أَيْنَ الرِّوايّةُ أَمْ أَيْنَ النُّجُومُ ” د- ” لَمْ تُخْفِ مَا حَلَّ بِالأوْثَانِ وَالصُّلُبِ ” 37- ( النَّبْع 000 الغَرَبِ ) أ- جناس ب- طباق ج- مقابلة د- سجع 38- - يقولُ ”عليُّ بنُ الجَهِمِ ” في مَقطَعٍ من قصيدةٍ طويلةٍ راثيَا أُستاذَهُ وَرَفيقَ دربِهِ الشَّاعرَ الكبيرَ ” أبا تَمَّامٍ ” : 1 – غَاضَـــــــــــتْ بَدَائِعُ فِطْنَةِ الأوْهَامِ *** وَعَــــــــــدَتْ عَلَيْهَا نَكْبَةُ الأيَّامِ البيت الثاني : أ- وَغَدَا الْقَرِيضُ ضَئِيلَ شَخْصٍ بَاكِيًا *** يَشْــــكُو رَزِيَّـــــــتَهُ إِلى الأقْلاَمِ ب- وَغَدَا الْقَرِيضُ ضَئِيلَ شَخْصٍ بَاكِيًا ***وَرَمَى الزَّمَـانُ صَحِيحَهَا بِسُقَامِ ج- وَغَدَا الْقَرِيضُ ضَئِيلَ شَخْصٍ بَاكِيًا *** وَغَدِيــــرُ رَوِضَــتِهَا ”أَبُو تَمَّامِ د- لايوجد اجابه صحيحة 39- معنى كلمة غدير : أ- أرضٌ خضراءُ من البَقْل والعِنَبِ والعُشب ب- المَرَضُ ،وكذا السُّقم والسَّقَم ج- الغديرُ قطعةُ الماءِ يُغادِرُها السَّيلُ د- الفهم 40- ” الأوهام : الأيَّام ”، أ- جناس تام ب- جناس ناقص ج- طباق د- مقابله 41- صفاتُ البارودي الأدبيَّةُ والشِّعريَّةُ أ- صافِيًا في أَخيِلَتِهِ 0 ب- شَرِيفًا في معانِيهِ 0 ج- مُشرِقًا في ديباجَتِهِ د- جميع ماذكر 42- يقولُ البارودي عن دورِه في إحياءِ الشِّعرِ: أ- أَحْيَيْتُ أَنْفَاسَ الْقِرِيضِ بِمَنْطِقِي *** وَصَرَعْتُ فُرْسَانَ الْعَجَاجِ بِلَهْذَمِي ب- أَنَا فِي زَمَانٍ غَابِرٍ وَمَعَاشِرٍ *** يَتَلَوَّنُـــونَ تَلَـــــــوُّنَ الْحِرْبَـــــــاءِ ج- تَعَرَّضَ لِي يَوْمًا فَصَوَّرْتُ حُسْنَهُ *** بِبَلُورَتَيْ عَيْنَيَّ فِي صَفْحَةِ القَلْبِ د- تَهْتَزُّ مِنْ فَرْعِهَا الفَيْنَانِ فِي سَرَقٍ *** كَسَمْهَرِيٍِّ لَهُ مِنْ سَوْسَنٍ عَـذَبُ 43- منى كلمة الَّلَهْذَمُ : أ- الحادُّ القاطِعُ من السُّيُوفِ ب- الغبارُ المثارُ من المعرَكَةِ ج- الشِّعرُ د- لايوجد اجابه صحيحة 44- لقد حاكى ” البارودي ” ، بل عارضَ جمعًا من الشِّعراءِ القدامى ، على رأسهِم : أ- عنترة العبسي ب- جرير ج- فرزدق د- حسان ابن ثابت 45- ابرز تلاميذ البارودي : أ- احمد شوقي ب- حافظ إبراهيم ج- أ - ب د- لايوجد اجابه صحيحه 46- أمَّا الأغراضُ الشِّعريَّةُ الَّتي طرقَها ” اِبنُ عُثَيْمِينَ ”، فَإِنَّ ........ هو أكثَرُهَا أ- المدحَ ب- الهجاء ج- الغزل د- المفاخره 47- لَقَدْ واكبَ الشِّاعرُ ” ابنُ عُثَيمينَ ” ” المَلِكَ عبدَ العزيز ” في فُتُوحاتِهِ وغزواتِهِ منذُ فتحِ أ- الرياض ب- الاحساء ج- نجد د- لايوجد اجابه صحيحه 48- اِبنُ عُثَيْمِينَ يَمْدَحُ صَنيعَ المَلِكِ ”عبدِ العزيز ” يقولُ عن هذا الصَّنيعِ : أ- لَيتَ الَّذي سَكَنَ الثَّرَى مِمَّنْ مَضُوا مِنْ أهْلِ بَدْرٍ والْبَقِيعِ المِنْوَر ب- كُنَّا نَمُرُّ عَلَى الأمْـوَاتِ نَغْبِطُهُمْ مِنْ قَبْلِهِ إِذْ تَوَلَّى الأمْرَ أَشْرَارُ ج- تلكَ العُهُودُ الَّتِي مَا زِلْتُ أَذْكُرُهَا فَكَيْفَ لا والَّــذِي أَهْـــوَاهُ سُمَّارِي د- جميع الاجابات صحيحه 49- من سماتِ شعرِ ” اِبنِ عُثَيْمِينَ ” العامَّةِ: أ- كان شعره غريبا ب- يوردُ الحكمةِ من خلالِ شعرِهِ ج- في فحوى شعرِهِ يكثِرُ الصَّلاةَ على النَّبِيِّ ( صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ) د- ب - ج 50- لُغةَ ” ابنِ عثَيْمينَ ” هي الُّلغةُ الَّتي دَرَجَ عليها شعراءُ الجاهليَّةِ والعصورِ التَّاليَةِ، حيثُ تبدُو فيها : أ- الجزالةُ 0 ب- القُوَّةُ 0 ج- المَتانةُ 0 د- جميع الاجابات صحيحه تحياتي ^_^ |
رد: اسئلتي لمراجعة التذوق الادبي
الله يعطيك الف عافيه .....................اتمنى لك التوفيق والنجااااااح
الله يسهل عليك ان شاء الله..............ز |
رد: اسئلتي لمراجعة التذوق الادبي
يعطيك مليون تليون بليون عافية وصحة وتفوووق يارب
|
رد: اسئلتي لمراجعة التذوق الادبي
صدق العطاء ** هاوي الجنون
شكرا لدعائكم ولكم بالمثل يااااااااااارب |
رد: اسئلتي لمراجعة التذوق الادبي
يعطيك العافيه
|
رد: اسئلتي لمراجعة التذوق الادبي
يعافيك يارب .. يسلمو ^_^
|
رد: اسئلتي لمراجعة التذوق الادبي
هلا بالجوووورري
استفدت شخصياا من هذه الأسئله تحياتي لك |
رد: اسئلتي لمراجعة التذوق الادبي
جزآك الله خير
|
رد: اسئلتي لمراجعة التذوق الادبي
ياااااااي الحمد لله يااارب
اختبرت قدراتي بس باقي 5 دروس لي ..الله يعين وباقي لي مرآجعة .. جزآآآآآآآآك الله الجنــه |
رد: اسئلتي لمراجعة التذوق الادبي
اسعدني تعقيبكم ,,
بالتوفيق ان شاء الله ويارب +a يكون حليفكم ^_^ |
رد: اسئلتي لمراجعة التذوق الادبي
يعطيك العافيه |
رد: اسئلتي لمراجعة التذوق الادبي
الله يعافيك
|
رد: اسئلتي لمراجعة التذوق الادبي
اللة يعطيكم العافية
لاكن وين الحل؟ |
رد: اسئلتي لمراجعة التذوق الادبي
يعطيك آلعآفيه حبووبه ...
بآلتوفيــــق يآآرب |
رد: اسئلتي لمراجعة التذوق الادبي
|
رد: اسئلتي لمراجعة التذوق الادبي
يعطيك ربى العافية يااااااااااااااا جورى
|
رد: اسئلتي لمراجعة التذوق الادبي
يااااااااااااربي ماضبط بعد
|
رد: اسئلتي لمراجعة التذوق الادبي
يارب يضبط
|
رد: اسئلتي لمراجعة التذوق الادبي
ههههههههههههههههههههههههههههه الله ييسر لك امرك لاتتفلسف حاول تركز وتدعيلي وراح تضبط
|
رد: اسئلتي لمراجعة التذوق الادبي
1- قال الله تعالى في وعظ لقمان لإبنه "يَا بُنَيَّإِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْفِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ ..... أ- سميعبصير ب- لطيفخبير ج- حميدمجيد د- عزيزخبير 2- معنى كلمة اِقصِدْ هو : أ- صريمةالامور ب- إمالة من الكبر ج- اعتدل د- اي اخفضه 3- من اهداف النصالقرآني : أ- لُطْفُ اللهِبعبادِهِ وعلمُهُ بِأَحوالِهِم 0 ب- الإلحاحُ على تحمُّلِ المصائبِ والاصطبارِِ عليها0 ج- اِلتزامُالسُّلوكِ ” الإنسانيِّ ” المعتدلِ من خلال معاملة الإنسانِ وتعامله ، أو بالأحريمشيه وصوته 0 د- بو ج 4- تَغْدُو صورُ هذا النَّصِّ ” القُرآنيِّ ” لُغويَّةً أَقرَبَ إلى الواقعِ منها إلى الخيالِ ؛ لذا ينطبق عليها مصطلحُ ” الصُّورةِ المُقتَرَحَةِ ”، لأنَّها لم تتشكَّل بعدُ ، وإِنْ تَشَكَّلتْفتشكُّلُهَا لا يَزَالُ في حينِهِ ، لأنَّ صيغَ تلك الصّورِ جَاءَتْ مُسْتَشْرَفَةًبفعلِ ..... أ- الأمرِ ب-النفي ج- التأكيد د- جميع ماسبق<<حللوه عند قمه انا ما قتعنعت فيه 5- يقول النبي الكريم (صلى اللهعليه وسلم ) ” أَيُّهَا النَّاسُ : إِنَّ لَكُمْ مَعَالِـــــمَ فَانْتَهُوا إِلَىمَعَالِمِكُمْ ، وَإِنَّ لَكُمْ نِهَايَةً فَانْتَهُوا إِلَى نِهَايَتِكُمْ ؛فَإِنَّ الْعَبْدَ بَيْنَ مَخَافَتَيْنِ : أَجَلٍ قَـدْ مَضَى لاَ يَدْرِي مَااَللهُ صَانِعٌ بِهِ ، وَأَجَلٍ قَدْ بَقِيَ لاَ يَدْرِي مَا اللهُ قَاضٍ فِيهِ ؛فَلْيَأْخُذِ اَلْعَبْدُ مِنْ نَفْسِهِ لِنَفْسِهِ ،و.... أ- مِنَ الشَّبِيبَةِ قَبْلَاَلْكِبَرِ ب- مِنَ اَلْحَيَاةِ قَبْــــلَاَلْمَمَاتِ ج- مِنْ دُنْيَاهُ لآخِرَتِهِ د- لا يوجد اجابه صحيحه 6- يستهِلُّ النَّبيُّ ( صلىاللهُ عليه وسلَّمَ ) خطبته تلك بـ ....... عامٍّومُفصَّلٍ أ- نداء ب- أمر ج- نهي د- تأكيد 7- إِنَّ هذه الطِّباقاتِالأربعةَ ” الشَّبيبة00الكِبر ” ، ” الحياة 00 الممات ” ، ” الجنَّة 00 النَّار ” جاءت في سياق ....... أ- الترهيب ب- التخيير ج- الترغيب د- الارشاد 8- عصرُ صدر الإسلام يبدأُ هذاالعصرُ بظهورِ الإسلامِ ، وينتهي بقيام ( الخلافة ) الدولةِ : أ- العباسيه ب- الاموية ج- التركية د- البويهية 9- ينقسم تاريخ الأدب بالأندلسِإلى ما يأتي : أ- - عصر الولاة ب- عصرالمماليك ج- عصرملوك بني أُمَيَّةَ وملوكِ الطوائفِ د- أ – ج 10- الشِّعرالمنثورِ سبب خروجه من دائرة الشِّعر لانه : أ- خَالٍمن الوزنِ والقافية ب- يعتمدُ الوزنَ ويخلو منالقافيةِ>>>الشعر المرسل ج- يعتمدُ القافية ويخلو من الوزن د- لايوجد اجابه صحيحه |
رد: اسئلتي لمراجعة التذوق الادبي
11- من خصائص الشِّعر : أ- اللغة الشعريه ب- الوزنوالقافيه ج- الموسيقى د- أ- ب 12- اختر الشطر الثاني لاسطورة جواد امرئ القيس : وَقَدْأَغْتَدِي والطّيْرُ فِي وُكُنَاتِهَا بِمُنْجَرِدٍ قَيْــــدِالأَوَابِــــــــــدِ هَيْكَلِ البيت الثاني : أ- لَهُأَيْطَلا ظَبْيٍ وَسَاقَا نَعَامَةٍ ***وَإِرْخَاءُ سِـــــــــرْحَانٍ وَتَقْرِيبُتَتْفُلِ ب- كَأَنَّ دِمَاءَ الهَادِيَاتِ بِنَحْرِهِ ***عُصَـــــــــارَةُ حِنَّاءٍ بِشَيْبٍمُرَجَّــــلِ ج- مِكَــــرٍّ مِفَـرٍّ مُقْبِلٍ مُدْبِرٍ مَعًا *** كَجُلْمُودِ صَخْرٍ حطَّهُالسَّيْلُ مِنْ عَلِ 13- معنى كلمةمنجرد : أ- فرس قصير الشعر ب- عشالطائر ج- الفرسالطويل د- الخصر 14- من اهداف نص امرئ القيس : أ- لَفْتُ الانتباهِ إلىشجاعة الشَّاعرِ وفروسيَّتِهِ 0 ب- إبراز جماليَّات الفرس العربي بتناسقِه كجلمود الصخرالمتناسقِ0 ج- تصويرُ مكوِّناتِ البيئةِ الجاهليةِ وكشف مقوِّماتها 0 د- كلماذكر 15- ( تَقْرِيبُ تَتْفُلِ ) كناية عن : أ- الطُّولِ فضلاً عنالسُّرعةِ ب- مكرِالثَّعلبِ ج- القوَّةوالإسراعِ د- الحَبْوِ فضلاً عنِ التَّعَلُّمِ 16- ( حطَّهُالسَّيلُ مِنْ عَلِ ) هل هو : أ- استعارة ب- كناية ج- تشبيه د- رمز اسطوري 17- ( مِكَرٍّ : مِفَرًّ ) هل هو : أ- جناسناقص ب- جناستام ج- طباق د- مقابله 18- النَّصُّ الشِّعرِيُّ : يقولُ عَنْتَرَةُ من معلَّقَتِهِ : ( بَيْنَ فَرَسِهِ وقومِهِ والمعركَةِ ) 1- - لَمَّارَأَيْتُ القَوْمَ أَقْبَلَ جَمْعُهُمْ يَتَذَامَرُونَ كَرَرَتُ غَيْرَمُذَمَّمِ 2- يَدْعُونَ عَنْتَرَ وَالرِّمَاحُ كَأَنَّهَا أَشْطَانُ بِئْــرٍ فِي لَبَانِاَلْأَدْهَمِ3- مَا زِلْتُ أَرْمِيهِمْ بِغُرَّةِ وَجْهِهِ وَلَبَانِهِ حَتَّىتَسَـــرْبَلَ بِالدَّمِ البيت الرابع هو : أ- فَازْوَرَّ مِنْ وَقْعِالْقَنَا بِلَبَانِهِ *** مَا بَيْنَ شَيْظَمَةٍ وَأَجْرَدَشَيْظَمِ ب- فَازْوَرَّ مِنْ وَقْعِ الْقَنَا بِلَبَانِهِ *** وَشَكَا إِلَيَّ بِعَبْـــــرَةً وَتَحَمْحُمِ ج- فَازْوَرَّ مِنْ وَقْعِ الْقَنَابِلَبَانِهِ ***قِيلُ اَلْفَوَارِسِ وَيْكَ عَنْتَرَأَقْدِمِ د- فَازْوَرَّ مِنْ وَقْعِ الْقَنَا بِلَبَانِهِ ***وَلَكَانَ لَوْ عَلِمَ الْكَلاَمَمُكَلِّمِي 19- معنىالقَنَا : أ- صدمةُ الحربِ ب- الرُّمْحُ ج- صوتُ الفَرس إذا طلبَ العَلَفَ د- الفرسةُ المُلتهبةُالجرداءُ 20- من أنماطَ النَّثرِ فيالعصرِ الجاهليِّ: أ- الخطابةُ ب- الرسالة ج- الأمثالُ د- أ – ج |
رد: اسئلتي لمراجعة التذوق الادبي
عووووووووافي يارب يوفقك ويخليك يسلموووووووووو
|
رد: اسئلتي لمراجعة التذوق الادبي
21- منأغراضَ النَّثْرِالجاهِلِيِّ : أ – التَّحريضُ على القتالِ والأخذِ بالثَّأْرِ ب – إِصلاحُ ذاتِالبَيْنِ ج – المنافراتُ والمفاخراتُ د – جميع ماذكر 22- الخطابةُ الاجتماعِيَّةُ : أ- كَخُطَبِ الوَعْظِ والنُّصحِ والدَّعوةِ إلىالخير ب- تلكَ الخطابةُ الَّتي تُلْقَى في المؤتمراتِالعلميَّةِ ، والنَّدواتِ ، أو المنتدياتِ الثَّقافيَّةِالمتنوِّعة ج- كتلكَ الَّتي تتعرَّضُ لقضايا المُجتمعِومشاكلِهِ،وطرق حلِّ هذه ومُعالجة تلك، حتَّى يتَقَدَّمَالمجتمعُ د- كَخُطبِ القادةِ والزُّعماءِ في المشاكلِ أو الأحداثِالسِّياسيَّةِ 23- مَنْ أَشهر خطباءِالجاهليَّةِ : أ- النابغة الذبياني ب- الحارث بنُ كعبِ المُذحجيُّ ج- قَسُّبنُ ساعدةَ الإياديُّ د- ب – ج 24- عبارةٌ عن جملةِ من العباراتِ المُوجَزَةِ ، قويَّةِ الألفاظِ ،دقيقةِ المعاني، بارعةِ التَّصويرِ ، تُسْتَدْعَي للتَّعبيرِ عَنْ موقفٍ مُهِمٍّ منمواقفِ الحياةِ وحوادِثِها0: أ- المثل ب- الحكمه ج- الوصايا د- الخطابه 25- معنىالثَّغْرُ : أ- ما تَقَدَّمَ منالأسنانِ ب- الفِراق أو العوضُ ج- الفوزُ علىعَدُوِّهِ د- مَوضِعُ القُلادةِ من الصَّدرِ أ- مقابله ب- طباق ج- سجع د- جناس 27- لِحَسَّانَ صِلة قرابةٍ َبالنَّبِيِّ ” صلَّى الله عليهِ وسلَّمَ ” لان بنو النجار هم : أ- اخوال النبي ب- ابناءعم النبي ج- اعمامالنبي د- لايوجداجابة صحيحه 28- يقولُ حسانُ بن ثابتٍ مفتخرًا ومُهدِّدًا : 1 – تَظَلُّجِيَـــــــادُنَا مُتَمَطِّرَاتٍ*** تُلَطِّمُــــــــهُنَّ بِالْخُمْرِالنِّسَاءُ 2– فَإمَّا تُعْرِضُوا عَنَّا اِعْتَمَرْنَا *** وَكَانَ الفَتْحُ وَاِنْكَشَفَالْغِـطَاءُ 3– وَإِلاَّ فَاصْبِرُوا لِجِـــلاَدِ يَوْمٍ *** يُعِزُّ اللهُ فِيــــهِ مَنْيَشَـــــــاءُ 4– أَلاَ أَبْلِـــــغْ أَبَا سُفْيَانَ عَنِّي *** فَأَنْتَ مُجَـــوَّفٌ نَخْبٌهَـــــوَاءُ 5 – بِأَنَّ سُيُوفَــــنَا تَرَكَتْكَ عَبْدًا ***وَعَبْـــدُ الدَّارِ سَادَتْـــهَاالإِمَاءُ ايهماالبيت السادس من الابيات التاليه: أ- هَجَوْتَ مُحمَّدًافَأَجَبْتُ عَنْهُ*** فَشَرُّكُمَا لِخَيْرِكُمَاالْفِــــــــــدَاءُ ب- هَجَوْتَ مُحمَّدًافَأَجَبْتُ عَنْهُ ***وَعِنْــدَ اللهِ فِي ذَاكَالْجَـــــزَاءُ ج- فَإِنَّ أَبِي وَوَالِدَهُ وَعِرْضِـي*** لَعِرْضُ مُحَمَّدٍمِنْــكُمْ وَقــــــاءُ د- لِسَاني صَارِمٌ لاَ عيبَ فِيـهِ *** وَبَحْـــري لاَتُكَـــــــدِّرُهُ الدِّلاَءُ 29- معنى كلمةالجِلادُ: أ- التَّضاربُبالسُّيوفِ ب- الجبانُ الَّذي لا قلبلَهُ ج- السَّيفالقاطعُ د- بطنٌمن بطونِ قريشٍ 30- بدء حسان ابن ثابت القصيدة بإطلالة : أ- إسلامية ب- جاهليه ج- عربية د- هجائية |
رد: اسئلتي لمراجعة التذوق الادبي
41- صفاتُ البارودي الأدبيَّةُوالشِّعريَّةُ أ- صافِيًا في أَخيِلَتِهِ 0 ب- شَرِيفًا في معانِيهِ 0 ج- مُشرِقًا فيديباجَتِهِ د- جميع ماذكر 42- يقولُ البارودي عندورِه في إحياءِ الشِّعرِ: أ- أَحْيَيْتُ أَنْفَاسَ الْقِرِيضِ بِمَنْطِقِي *** وَصَرَعْتُفُرْسَانَ الْعَجَاجِ بِلَهْذَمِي ب- أَنَا فِي زَمَانٍ غَابِرٍ وَمَعَاشِرٍ *** يَتَلَوَّنُـــونَتَلَـــــــوُّنَ الْحِرْبَـــــــاءِ ج- تَعَرَّضَ لِي يَوْمًا فَصَوَّرْتُحُسْنَهُ *** بِبَلُورَتَيْ عَيْنَيَّ فِي صَفْحَةِ القَلْبِ د- تَهْتَزُّ مِنْفَرْعِهَا الفَيْنَانِ فِي سَرَقٍ *** كَسَمْهَرِيٍِّ لَهُ مِنْ سَوْسَنٍعَـذَبُ 43- منى كلمةالَّلَهْذَمُ : أ- الحادُّ القاطِعُ منالسُّيُوفِ ب- الغبارُ المثارُ منالمعرَكَةِ ج- الشِّعرُ د- لايوجد اجابه صحيحة 44- لقد حاكى ” البارودي ” ، بل عارضَ جمعًا من الشِّعراءِ القدامى ،على رأسهِم : أ- عنترة العبسي ب- جرير ج- فرزدق د- حسان ابن ثابت 45- ابرز تلاميذ البارودي : أ- احمد شوقي ب- حافظإبراهيم ج- أ - ب د- لايوجد اجابهصحيحه 46- أمَّا الأغراضُ الشِّعريَّةُ الَّتي طرقَها ” اِبنُ عُثَيْمِينَ ”،فَإِنَّ ........ هو أكثَرُهَا أ- المدحَ ب- الهجاء ج- الغزل د- المفاخره 47- لَقَدْ واكبَ الشِّاعرُ ” ابنُ عُثَيمينَ ” ” المَلِكَ عبدَ العزيز ” في فُتُوحاتِهِ وغزواتِهِ منذُ فتحِ أ- الرياض ب- الاحساء ج- نجد د- لايوجد اجابهصحيحه 48- اِبنُ عُثَيْمِينَيَمْدَحُ صَنيعَ المَلِكِ ”عبدِ العزيز ” يقولُ عن هذا الصَّنيعِ : أ- لَيتَ الَّذي سَكَنَ الثَّرَى مِمَّنْ مَضُوامِنْ أهْلِ بَدْرٍ والْبَقِيعِ المِنْوَر ب- كُنَّا نَمُرُّ عَلَى الأمْـوَاتِ نَغْبِطُهُمْ مِنْ قَبْلِهِ إِذْتَوَلَّى الأمْرَ أَشْرَارُ ج- تلكَ العُهُودُ الَّتِي مَازِلْتُ أَذْكُرُهَا فَكَيْفَ لا والَّــذِي أَهْـــوَاهُسُمَّارِي د- جميعالاجابات صحيحه 49- من سماتِ شعرِ ” اِبنِعُثَيْمِينَ ” العامَّةِ: أ- كان شعره غريبا ب- يوردُ الحكمةِ من خلالِشعرِهِ ج- في فحوى شعرِهِ يكثِرُ الصَّلاةَ علىالنَّبِيِّ ( صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ) د- ب - ج 50- لُغةَ ” ابنِ عثَيْمينَ ” هي الُّلغةُ الَّتيدَرَجَ عليها شعراءُ الجاهليَّةِ والعصورِ التَّاليَةِ، حيثُ تبدُو فيها : أ- الجزالةُ 0 ب- القُوَّةُ 0 ج- المَتانةُ 0 د- جميع الاجاباتصحيحه تحياتي ^_^ها |
رد: اسئلتي لمراجعة التذوق الادبي
اعتذر بالحوسة اولا ثاني شي في كم فقرة ماحليتها هذا اختبار لكم خخخ
مع تمنياتي بالتوفيق للجميع |
رد: اسئلتي لمراجعة التذوق الادبي
يعطيك ربى العافية بس لو محلولة احسن
بس مشكوووووووووووووووووووووورة وما قصرتى |
رد: اسئلتي لمراجعة التذوق الادبي
يعطيك العافية ومشكووره
|
رد: اسئلتي لمراجعة التذوق الادبي
تونى اشوف الحل سورى
مشكورة يا عمرى |
رد: اسئلتي لمراجعة التذوق الادبي
موفقين بإذن الله ... لكم مني أجمل تحية .
|
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 08:04 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Optimization by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام