|
اسئله العقيده 2
السلام عليكم هذه اسئله وأتمنى المشاركه منكم لحلها ليستفيد منها القادمون
1 اختر القول الراجح مما يأتي مسمى الإيمان والإسلام واحد مسمى الإيمان والإسلام يتفق ويختلف حسب الأفراد والاقتران مسمى الإيمان والإسلام مختلف ومتعارض دائما الإيمان هو الاحسان 2 لم يخالف جمهور السلف في القول بات الاعمال في مسمى الإيمان الا المالكية الحنفية الشافعيون الامام 3 قوله تعالى وما كان الله ليضيع إيمانكم يدل ان الإيمان لايقتصر العمل ان الإيمان يزيد وينقص الإيمان والإسلام بمعنى واحد ان العمل يدخل في مسمى الإيمان 4 زعم الخوارج ان مرتكب الكبيرة لا يكفر مخلد في النار وغير كافر يخرج من الإيمان ويدخل في الكفر لايخلد في النار ولا يكفر وغير مذنب 5 يقصد بالعمل عند أهل السنه عمل الجوارح فقط عمل القلب فقط عمل القلب والجوارح عمل اللسان 6 المقصود بقول القلب عند أهل السنه والجماعه اعتقاده نيته وإخلاصه حركته عمل اللسان 7 قوله تعالى ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينهرفي قلوبكم الادله على ان الإيمان قول باللسان فقط الأدلة على الإيمان عمل بالجوارح فقط الأدلة على الإيمان عمل بالجوارح وقول اللسان فقط ادله أهل السنه على أن الإيمان يقتضي الاعتقاد بالقلب 8 كل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمن تناسب هذه القاعده مع قول الاسلام والإيمان مسمى واحد الاسلام والإيمان يختلفان ويتفقان حسب الأفراد والاقتران الاسلام ضد الإيمان الاسلام هو الاحسان بعد الصلاه نكمل |
رد: اسئله العقيده 2
أخ ماجد الله يرضى عليك نزل جميع الأسئلة وسوف نتساعد في حلها جميعا..
|
رد: اسئله العقيده 2
٩ من النصوص الداله على ان قول اللسان من الإيمان
الإيمان بضع وسبعون بضعه ... الا وان في الجسد مضغه ... لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن الصلاه لا بام القران ١٠ القائلون بان مرتكب الكبيرهرفي منزل، بين المنزلتين الصوفية الخوارج المعتزلة الرافضه ١١الفرقه التي قالت يضر مع الإيمان ذنب كما لاينفع مع الكفر ساعه المعتزلة المرجئه أهل السنه الخوارج ١٢ القائلون بان مرتكب الكبيره لايكفر ولا يخلد في النار الخوارج المجوس المعتزله أهل السنه ١٣ اختر الصحيح مما يأتي الولاء والبراء بمعنى واحد الولا والبراء معناهما متقارب الولاء والبراء معناهما مختلف الولاء بمعنى مجاوره الحد في العداء ١٤ رهن النبي لردعه عند يهودي في صاع من شعير جواز التعامل مع الكفار في المعاملات الدينويه جواز الولاء لأهل الكفر تحريم التعامل مع غير المسلمين جواز المداهنة ١٥ اختر مثالا للمداراه مما يأتي الرفق بالجاهل في التعليم الاستئناس بأهل المعاصي مجاراته المنافقين عمدا أعانه أهل الكفر على المسلمين |
رد: اسئله العقيده 2
١٦ قوله تعالى إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه وهم راكعون
البراء الولاء العداء الجحود والجفاء ١٧ القرب من المسلمين بمودتهم وإعانتهم ومناصرتهم على اعداىهم الولاء البراء المدارات المداهنة ١٨ قوله تعالى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان دَاوُدَ وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون .... النهي عن المداهنة جواز المداراه ضروره قطع الصله بغير المسلمين في كافه المجالات اباحه دماء أهل الكفر بإطلاق |
رد: اسئله العقيده 2
١٩ مؤتمرات تقرير وحده الأديان وأزاله الخلاف العقدي وإسقاط الفوارق بين الديانات
موالاه تنقص الإيمان برآء من عقيدة أهل الكفر من حكمه الدعوه الى الله من الأمور الواجبة للحوار ٢٠ من عوارض التكفير الجهل. التقليد. الاكراه الحياء الكبر الكذب النفاق المجاملة الكفر المتعمد التصريح بالكفر المداهنة ٢١ قوله تعالى ان تجتنبوا كبائر ماتنشرون عنه نكفر سيئاتكم دليل أهل السنه ان الذنوب صغائر فقط ان الذنوب كبائر فقط نواقض الإيمان ان الذنوب صغائر وكبائر ٢٢ من الأدلة التي تثبت ان الاستهزاء بالحكم بما انزل الله كفر تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم قل أبالله واياته ورسوله كُنتُم تستهزؤون لا تعتذروا قد كفرتم ... براءته من الله ورسول .... لا اكراه في الدين ٢٣التشبيه المطلق بالغرب فيما يوجب الكفر والخروج عن المله من البراء من نواقض الإيمان من مكملات الإيمان من وقائع النفس من العدوان ٢٤ قول الله تعالى وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه منزله الحكم بما انزل الله التوكل على الله التقوى إفشاء السلام ٢٥ من خلا دراستك للولاء والبراء علمت أنهما من نواقض الإيمان لا علاقة لهما بالايمان من مستحبات الإيمان أوثق عرى الإيمان |
رد: اسئله العقيده 2
1 اختر القول الراجح مما يأتي مسمى الإيمان والإسلام واحد مسمى الإيمان والإسلام يتفق ويختلف حسب الأفراد والاقتران مسمى الإيمان والإسلام مختلف ومتعارض دائما الإيمان هو الاحسان 2 لم يخالف جمهور السلف في القول بات الاعمال في مسمى الإيمان الا المالكية الحنفية الشافعيون الامام 3 قوله تعالى وما كان الله ليضيع إيمانكم يدل ان الإيمان لايقتصر العمل ان الإيمان يزيد وينقص الإيمان والإسلام بمعنى واحد ان العمل يدخل في مسمى الإيمان 4 زعم الخوارج ان مرتكب الكبيرة لا يكفر مخلد في النار وغير كافر يخرج من الإيمان ويدخل في الكفر لايخلد في النار ولا يكفر وغير مذنب 5 يقصد بالعمل عند أهل السنه عمل الجوارح فقط عمل القلب فقط عمل القلب والجوارح عمل اللسان 6 المقصود بقول القلب عند أهل السنه والجماعه اعتقاده نيته وإخلاصه حركته عمل اللسان 7 قوله تعالى ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينهرفي قلوبكم الادله على ان الإيمان قول باللسان فقط الأدلة على الإيمان عمل بالجوارح فقط الأدلة على الإيمان عمل بالجوارح وقول اللسان فقط ادله أهل السنه على أن الإيمان يقتضي الاعتقاد بالقلب 8 كل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمن تناسب هذه القاعده مع قول الاسلام والإيمان مسمى واحد الاسلام والإيمان يختلفان ويتفقان حسب الأفراد والاقتران الاسلام ضد الإيمان الاسلام هو الاحسان |
رد: اسئله العقيده 2
٩ من النصوص الداله على ان قول اللسان من الإيمان الإيمان بضع وسبعون بضعه ... الا وان في الجسد مضغه ... لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن الصلاه لا بام القران ١٠ القائلون بان مرتكب الكبيرهرفي منزل، بين المنزلتين الصوفية الخوارج المعتزلة الرافضه ١١الفرقه التي قالت يضر مع الإيمان ذنب كما لاينفع مع الكفر ساعه المعتزلة المرجئه أهل السنه الخوارج ١٢ القائلون بان مرتكب الكبيره لايكفر ولا يخلد في النار الخوارج المجوس المعتزله أهل السنه ١٣ اختر الصحيح مما يأتي الولاء والبراء بمعنى واحد الولا والبراء معناهما متقارب الولاء والبراء معناهما مختلف الولاء بمعنى مجاوره الحد في العداء ١٤ رهن النبي لردعه عند يهودي في صاع من شعير جواز التعامل مع الكفار في المعاملات الدينويه جواز الولاء لأهل الكفر تحريم التعامل مع غير المسلمين جواز المداهنة ١٥ اختر مثالا للمداراه مما يأتي الرفق بالجاهل في التعليم الاستئناس بأهل المعاصي مجاراته المنافقين عمدا أعانه أهل الكفر على المسلمين |
رد: اسئله العقيده 2
١٦ قوله تعالى إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه وهم راكعون البراء الولاء العداء الجحود والجفاء ١٧ القرب من المسلمين بمودتهم وإعانتهم ومناصرتهم على اعداىهم الولاء البراء المدارات المداهنة ١٨ قوله تعالى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان دَاوُدَ وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون .... النهي عن المداهنة جواز المداراه ضروره قطع الصله بغير المسلمين في كافه المجالات اباحه دماء أهل الكفر بإطلاق |
رد: اسئله العقيده 2
١٩ مؤتمرات تقرير وحده الأديان وأزاله الخلاف العقدي وإسقاط الفوارق بين الديانات موالاه تنقص الإيمان برآء من عقيدة أهل الكفر من حكمه الدعوه الى الله من الأمور الواجبة للحوار ٢٠ من عوارض التكفير الجهل. التقليد. الاكراه الحياء الكبر الكذب النفاق المجاملة الكفر المتعمد التصريح بالكفر المداهنة ٢١ قوله تعالى ان تجتنبوا كبائر ماتنشرون عنه نكفر سيئاتكم دليل أهل السنه ان الذنوب صغائر فقط ان الذنوب كبائر فقط نواقض الإيمان ان الذنوب صغائر وكبائر ٢٢ من الأدلة التي تثبت ان الاستهزاء بالحكم بما انزل الله كفر تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم قل أبالله واياته ورسوله كُنتُم تستهزؤون لا تعتذروا قد كفرتم ... براءته من الله ورسول .... لا اكراه في الدين ٢٣التشبيه المطلق بالغرب فيما يوجب الكفر والخروج عن المله من البراء من نواقض الإيمان من مكملات الإيمان من وقائع النفس من العدوان ٢٤ قول الله تعالى وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه منزله الحكم بما انزل الله التوكل على الله التقوى إفشاء السلام ٢٥ من خلا دراستك للولاء والبراء علمت أنهما من نواقض الإيمان لا علاقة لهما بالايمان من مستحبات الإيمان أوثق عرى الإيمان |
رد: اسئله العقيده 2
1 اختر القول الراجح مما يأتي مسمى الإيمان والإسلام واحد مسمى الإيمان والإسلام يتفق ويختلف حسب الأفراد والاقتران مسمى الإيمان والإسلام مختلف ومتعارض دائما الإيمان هو الاحسان 2 لم يخالف جمهور السلف في القول بات الاعمال في مسمى الإيمان الا المالكية الحنفية الشافعيون الامام 3 قوله تعالى وما كان الله ليضيع إيمانكم يدل ان الإيمان لايقتصر العمل ان الإيمان يزيد وينقص الإيمان والإسلام بمعنى واحد ان العمل يدخل في مسمى الإيمان 4 زعم الخوارج ان مرتكب الكبيرة لا يكفر مخلد في النار وغير كافر يخرج من الإيمان ويدخل في الكفر لايخلد في النار ولا يكفر وغير مذنب 5 يقصد بالعمل عند أهل السنه عمل الجوارح فقط عمل القلب فقط عمل القلب والجوارح عمل اللسان 6 المقصود بقول القلب عند أهل السنه والجماعه اعتقاده نيته وإخلاصه حركته عمل اللسان 7 قوله تعالى ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم الادله على ان الإيمان قول باللسان فقط الأدلة على الإيمان عمل بالجوارح فقط الأدلة على الإيمان عمل بالجوارح وقول اللسان فقط ادله أهل السنه على أن الإيمان يقتضي الاعتقاد بالقلب 8 كل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمن تناسب هذه القاعده مع قول الاسلام والإيمان مسمى واحد الاسلام والإيمان يختلفان ويتفقان حسب الأفراد والاقتران الاسلام ضد الإيمان الاسلام هو الاحسان ٩ من النصوص الداله على ان قول اللسان من الإيمان الإيمان بضع وسبعون بضعه ... الا وان في الجسد مضغه ... لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن الصلاه لا بام القران ١٠ القائلون بان مرتكب الكبيرهرفي منزل، بين المنزلتين الصوفية الخوارج المعتزلة الرافضه ١١الفرقه التي قالت لا يضر مع الإيمان ذنب كما لاينفع مع الكفر معصيه المعتزلة المرجئه أهل السنه الخوارج ١٢ القائلون بان مرتكب الكبيره لايكفر ولا يخلد في النار الخوارج المجوس المعتزله أهل السنه ١٣ اختر الصحيح مما يأتي الولاء والبراء بمعنى واحد الولا والبراء معناهما متقارب الولاء والبراء معناهما مختلف الولاء بمعنى مجاوره الحد في العداء ١٤ رهن النبي لدرعه عند يهودي في صاع من شعير جواز التعامل مع الكفار في المعاملات الدينويه جواز الولاء لأهل الكفر تحريم التعامل مع غير المسلمين جواز المداهنة ١٥ اختر مثالا للمداراه مما يأتي الرفق بالجاهل في التعليم الاستئناس بأهل المعاصي مجاراته المنافقين عمدا أعانه أهل الكفر على المسلمين ١٦ قوله تعالى إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه وهم راكعون البراء الولاء العداء الجحود والجفاء ١٧ القرب من المسلمين بمودتهم وإعانتهم ومناصرتهم على اعداىهم الولاء البراء المدارات المداهنة ١٨ قوله تعالى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان دَاوُدَ وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون .... النهي عن المداهنة جواز المداراه ضروره قطع الصله بغير المسلمين في كافه المجالات اباحه دماء أهل الكفر بإطلاق ١٩ مؤتمرات تقرير وحده الأديان وأزاله الخلاف العقدي وإسقاط الفوارق بين الديانات موالاه تنقض الإيمان برآء من عقيدة أهل الكفر من حكمه الدعوه الى الله من الأمور الواجبة للحوار ٢٠ من عوارض التكفير الجهل. التقليد. الاكراه الحياء الكبر الكذب النفاق المجاملة الكفر المتعمد التصريح بالكفر المداهنة ٢١ قوله تعالى ان تجتنبوا كبائر ماتنشرون عنه نكفر سيئاتكم دليل أهل السنه ان الذنوب صغائر فقط ان الذنوب كبائر فقط نواقض الإيمان ان الذنوب صغائر وكبائر ٢٢ من الأدلة التي تثبت ان الاستهزاء بالحكم بما انزل الله كفر تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم قل أبالله واياته ورسوله كُنتُم تستهزؤون لا تعتذروا قد كفرتم ... براءته من الله ورسول .... لا اكراه في الدين ٢٣التشبيه المطلق بالغرب فيما يوجب الكفر والخروج عن المله من البراء من نواقض الإيمان من مكملات الإيمان من وقائع النفس من العدوان ٢٤ قول الله تعالى وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه منزله الحكم بما انزل الله التوكل على الله التقوى إفشاء السلام ٢٥ من خلا دراستك للولاء والبراء علمت أنهما من نواقض الإيمان لا علاقة لهما بالايمان من مستحبات الإيمان أوثق عرى الإيمان آسف ع التأخير |
رد: اسئله العقيده 2
ماجد وأنا أخوك عطنا الباقي من الأسئلة الله يسعدك
|
رد: اسئله العقيده 2
ابشر الحين بنزولها
|
رد: اسئله العقيده 2
اقتباس:
جعلك تبشر بالجنة.. فيه ناس محتاجه الأسئلة والهدف الفائدة وفعل الخير لهم.. |
رد: اسئله العقيده 2
٢٦ الكبائر من
أقسام الذنوب أسباب الدخول في الكفر أسباب الخلود في النار الأمور التي لا يغفرها الله تعالى بحال من الأحوال ٢٧ من نواقض الإيمان اعتقاد ان الحكم بما انزل الله وأجب اعتقاد ان الحكم بما انزل الله مستحب اعتقاد ان الحكم بما انزل اللهرتعالىرغير واجب تأمين المعاهد في بلاد المسلمين ٢٨ اذا حكم الحاكم او القاضي بغير مانزل الله تعالى مع اعتقاده وجوب الحكم .... يكفر كفرا أكبر يكفر كفرا أصغر منافق مؤمن ولا حرج عليه ٢٩ يعذر المقلد قبل قيام الحجه عليه وعلمه بالحكم بعد قيام الحجه------ لو كان متعمدا ان جحد منهج الله ٣٠ من نواقض الايمان القوليه في توحيد الأسماء وصفه تعالى بصفات الكمال تسميته تعالى بأسمائه الحسنى التدبر في ايات القران الكريم تعطيل الأسماء عن معانيها وجحد حقائقها |
رد: اسئله العقيده 2
الله يبارك فيكم وفي علمكم واوقاتكم
|
رد: اسئله العقيده 2
٣١ قال السلف ان المتمكن من السوال وطلب الهدايهرومعرفهزالحقرولكنريتركرذلك اشتغالا بدنياه ورئاسته
لا شي عليه مفرط مستحق للوعيد واثم بترك ماوجب عليه من تقوى الله كافر يعذر بتركه معرفه الحق مختارا ٣٢ توحيد الله في ألوهيته توحيد في ربوبيته ------- صفاته ---- في اسمائه ----- تعالى بافعال العباد ٣٣ قوله تعالى وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به العذر بالخطأ العذر بالعمد ------- بالعمد الخطا ---- بالجهل ٣٤ من الشروط التي تجعل الاكراه عذرا امكان قرار المكره قوه المكره وتمكنه من اعدائه ان يكون المكرهرعاجزا عن الدفع عن رنفسه الا يغلب على ظن المكره وقوع الوعيد ٣٥ من انواع الإلحاد في صفاته وصفه بما يتعالى عنه ويتقدس من النقائض ادعاء النبوه الاستهزاء بالمصحف ----- بالأنبياء ٣٦ قوله تعالى ماكان محمد أباً احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين ان ادعاء النبوه بعد رسول الله تكذيب لصريح القران باب النبوه مفتوح صدق من يدعي النبوه بعد رسول الله امكان تصديق مدعي النبوه بعد النبي بشرط المعجزة ٣٧ من أنكر تحريم المحرمات الظاهره المتواتره مثل الربا والخمر منكر لمعلوم من الدين بالضروره منكر لأركان الايمان منكر لأنواع التوحيد للحرج عليه فهو مختار ٣٨ من الاقوال التي تناقض الايمان بالكتب المنزله سبها والطعن فيها التصديق بما جاءت به الدفاع عنها الدعوهرالى التوحيد من خلالها |
رد: اسئله العقيده 2
39 السحر من
نواقض الايمان العمليه عوارض التكفير النواقض القوليه المستحبات 40 من أنكر الكتب المنزله منافق عاص كافر بالجماع فاسق بالإجماع 41 اتفق أهل السنه على أيمن يزيد وينقص ومن مجالات زيادته ونقصانها اقتصارها على عمل الجوارح فقط انه يزيد بالطاعه وينقص بالمعصية انه يقتصر على عمل القلب فقط زيادته بالقوال فقط 42 من قول ابن مسعود في دعائه اللهم زدنا ايمانا .... الايمان يزيد وينقص زياده الايمان غير ممكنة الايمان يزيد ولا ينقص الايمان ثابت لا يزيد ولا ينقص 43 من خلال دراستك علمت ان إيمان الصديقين يستوفى مع إيمان غيرهم لا يستوي مع إيمان غيرهم في منزله بين المنزلتين لا يوجد معيار لقياسه 44 من استعمالات الايمان في اللغه انه يتعدى بنفسه فيكون الفكر التصديق الشكر التأمين اي إعطاء الأمان |
رد: اسئله العقيده 2
٤٥ عند قياس التفاضل بين الايمان في القلب نجد
الايمان اعظم تفاضلا من الحب الحب أعظم تفاضلا من الايمان لا تفاضل بينهما لا يعد القلب مقياسا بينهما ٤٦ موقف السلف في التفاضل بين مجالات الايمان يقصرون مجال التفاضل على عمل الجوارح وقول اللسان لا يقصرون التفاضل على عمل الجوارح وقول اللسان فقط بل يدخلون فيه عمل القلب يقصرون التفاضل على عمل القلب فقط ينفون التفاضل أصلا ٤٧قال جمهور السلف بان الايمان اصطلاحا قول وعمل اعتقاد وقول اعتقاد وعمل اعتقاد وقول وعمل ٤٨ القول بان مسمى الايمان والإسلام يختلف حسب الأفراد والاقتران اكثر أهل السنه عدد قليل من أهل السنه المرجئه الخوارج ٤٩ زياده اعمال القلوب ونقصانها من وجوه زياده الايمان ونقصانها مفهوم الايمان شروط صحه الايمان نواقض الايمان ٥٠ والأخير استدل القائلون بان مسمى الايمان والإسلام واحد بقوله تعالى فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين فماروجدنا فيها غير بيت من المسلمين قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ... وكان بالمؤمنين رحيما ...... وبشر الذين آمنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم وفي الأخير أتمنى ان أكون قد أفدتكم وأتمنى لكم التوفيق في الدنيا والاخره ولا تنسون ان تدعون لوالدينا ووالدين المسلمين |
رد: اسئله العقيده 2
وين حل الاسئله ٢٥حلوها لنا ربي يعافيكم
|
رد: اسئله العقيده 2
٦ 2الكبائر من أقسام الذنوب أسباب الدخول في الكفر أسباب الخلود في النار الأمور التي لا يغفرها الله تعالى بحال من الأحوال ٢٧ من نواقض الإيمان اعتقاد ان الحكم بما انزل الله وأجب اعتقاد ان الحكم بما انزل الله مستحب اعتقاد ان الحكم بما انزل اللهرتعالىرغير واجب تأمين المعاهد في بلاد المسلمين ٢٨ اذا حكم الحاكم او القاضي بغير مانزل الله تعالى مع اعتقاده وجوب الحكم .... يكفر كفرا أكبر يكفر كفرا أصغر منافق مؤمن ولا حرج عليه ٢٩ يعذر المقلد قبل قيام الحجه عليه وعلمه بالحكم بعد قيام الحجه------ لو كان متعمدا ان جحد منهج الله ٣٠ من نواقض الايمان القوليه في توحيد الأسماء وصفه تعالى بصفات الكمال تسميته تعالى بأسمائه الحسنى التدبر في ايات القران الكريم تعطيل الأسماء عن معانيها وجحد حقائقها |
رد: اسئله العقيده 2
31\قال السلف ان المتمكن من السوال وطلب الهدايهرومعرفهزالحقرولكنريتركرذلك اشتغالا بدنياه ورئاسته
لا شي عليه مفرط مستحق للوعيد واثم بترك ماوجب عليه من تقوى الله كافر يعذر بتركه معرفه الحق مختارا ٣٢ توحيد الله في ألوهيته توحيد في ربوبيته ------- صفاته ---- في اسمائه ----- تعالى بافعال العباد ٣٣ قوله تعالى وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به العذر بالخطأ العذر بالعمد ------- بالعمد الخطا ---- بالجهل ٣٤ من الشروط التي تجعل الاكراه عذرا امكان قرار المكره قوه المكره وتمكنه من اعدائه ان يكون المكرهرعاجزا عن الدفع عن رنفسه الا يغلب على ظن المكره وقوع الوعيد ٣٥ من انواع الإلحاد في صفاته وصفه بما يتعالى عنه ويتقدس من النقائض ادعاء النبوه الاستهزاء بالمصحف ----- بالأنبياء ٣٦ قوله تعالى ماكان محمد أباً احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين ان ادعاء النبوه بعد رسول الله تكذيب لصريح القران باب النبوه مفتوح صدق من يدعي النبوه بعد رسول الله امكان تصديق مدعي النبوه بعد النبي بشرط المعجزة ٣٧ من أنكر تحريم المحرمات الظاهره المتواتره مثل الربا والخمر منكر لمعلوم من الدين بالضروره منكر لأركان الايمان منكر لأنواع التوحيد للحرج عليه فهو مختار ٣٨ من الاقوال التي تناقض الايمان بالكتب المنزله سبها والطعن فيها التصديق بما جاءت به الدفاع عنها الدعوهرالى التوحيد من خلالها |
رد: اسئله العقيده 2
39\السحر من نواقض الايمان العمليه عوارض التكفير النواقض القوليه المستحبات 40 من أنكر الكتب المنزله منافق عاص كافر بالجماع فاسق بالإجماع 41 اتفق أهل السنه على أيمن يزيد وينقص ومن مجالات زيادته ونقصانها اقتصارها على عمل الجوارح فقط انه يزيد بالطاعه وينقص بالمعصية انه يقتصر على عمل القلب فقط زيادته بالقوال فقط 42 من قول ابن مسعود في دعائه اللهم زدنا ايمانا .... الايمان يزيد وينقص زياده الايمان غير ممكنة الايمان يزيد ولا ينقص الايمان ثابت لا يزيد ولا ينقص 43 من خلال دراستك علمت ان إيمان الصديقين يستوفى مع إيمان غيرهم لا يستوي مع إيمان غيرهم في منزله بين المنزلتين لا يوجد معيار لقياسه 44 من استعمالات الايمان في اللغه انه يتعدى بنفسه فيكون الفكر التصديق الشكر التأمين اي إعطاء الأمان |
رد: اسئله العقيده 2
45\عند قياس التفاضل بين الايمان في القلب نجد الايمان اعظم تفاضلا من الحب الحب أعظم تفاضلا من الايمان لا تفاضل بينهما لا يعد القلب مقياسا بينهما ٤٦ موقف السلف في التفاضل بين مجالات الايمان يقصرون مجال التفاضل على عمل الجوارح وقول اللسان لا يقصرون التفاضل على عمل الجوارح وقول اللسان فقط بل يدخلون فيه عمل القلب يقصرون التفاضل على عمل القلب فقط ينفون التفاضل أصلا ٤٧قال جمهور السلف بان الايمان اصطلاحا قول وعمل اعتقاد وقول اعتقاد وعمل اعتقاد وقول وعمل مدري عن هالسؤال بصفحة كاتبين قول وعمل وصفحة ضايفين الاعتقاد لذلك لا اعلم ٤٨ القول بان مسمى الايمان والإسلام يختلف حسب الأفراد والاقتران اكثر أهل السنه عدد قليل من أهل السنه المرجئه الخوارج ٤٩ زياده اعمال القلوب ونقصانها من وجوه زياده الايمان ونقصانها مفهوم الايمان شروط صحه الايمان نواقض الايمان ٥٠ والأخير استدل القائلون بان مسمى الايمان والإسلام واحد بقوله تعالى فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين فماروجدنا فيها غير بيت من المسلمين قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ... وكان بالمؤمنين رحيما ...... وبشر الذين آمنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم وفي الأخير أتمنى ان أكون قد أفدتكم وأتمنى لكم التوفيق في الدنيا والاخره ولا تنسون ان تدعون لوالدينا ووالدين المسلمين الله يوفقك ويسعدك وفالك الممتاز يارب |
رد: اسئله العقيده 2
الله يجزاكم خير من كتب الأسئلة ومن قام في الحل
|
رد: اسئله العقيده 2
1 اختر القول الراجح مما يأتي مسمى الإيمان والإسلام واحد مسمى الإيمان والإسلام يتفق ويختلف حسب الأفراد والاقتران مسمى الإيمان والإسلام مختلف ومتعارض دائما الإيمان هو الاحسان 2 لم يخالف جمهور السلف في القول بات الاعمال في مسمى الإيمان الا المالكية الحنفية الشافعيون الامام 3 قوله تعالى وما كان الله ليضيع إيمانكم يدل ان الإيمان لايقتصر العمل ان الإيمان يزيد وينقص الإيمان والإسلام بمعنى واحد ان العمل يدخل في مسمى الإيمان 4 زعم الخوارج ان مرتكب الكبيرة لا يكفر مخلد في النار وغير كافر يخرج من الإيمان ويدخل في الكفر لايخلد في النار ولا يكفر وغير مذنب 5 يقصد بالعمل عند أهل السنه عمل الجوارح فقط عمل القلب فقط عمل القلب والجوارح عمل اللسان 6 المقصود بقول القلب عند أهل السنه والجماعه اعتقاده نيته وإخلاصه حركته عمل اللسان 7 قوله تعالى ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم الادله على ان الإيمان قول باللسان فقط الأدلة على الإيمان عمل بالجوارح فقط الأدلة على الإيمان عمل بالجوارح وقول اللسان فقط ادله أهل السنه على أن الإيمان يقتضي الاعتقاد بالقلب 8 كل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمن تناسب هذه القاعده مع قول الاسلام والإيمان مسمى واحد الاسلام والإيمان يختلفان ويتفقان حسب الأفراد والاقتران الاسلام ضد الإيمان الاسلام هو الاحسان ٩من النصوص الداله على ان قول اللسان من الإيمان الإيمان بضع وسبعون بضعه ... الا وان في الجسد مضغه ... لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن الصلاه لا بام القران ١٠القائلون بان مرتكب الكبيرهرفي منزل، بين المنزلتين الصوفية الخوارج المعتزلة الرافضه ١١الفرقه التي قالت لا يضر مع الإيمان ذنب كما لاينفع مع الكفر معصيه المعتزلة المرجئه أهل السنه الخوارج ١٢القائلون بان مرتكب الكبيره لايكفر ولا يخلد في النار الخوارج المجوس المعتزله أهل السنه ١٣اختر الصحيح مما يأتي الولاء والبراء بمعنى واحد الولا والبراء معناهما متقارب الولاء والبراء معناهما مختلف الولاء بمعنى مجاوره الحد في العداء ١٤رهن النبي لدرعه عند يهودي في صاع من شعير جواز التعامل مع الكفار في المعاملات الدينويه جواز الولاء لأهل الكفر تحريم التعامل مع غير المسلمين جواز المداهنة ١٥اختر مثالا للمداراه مما يأتي الرفق بالجاهل في التعليم الاستئناس بأهل المعاصي مجاراته المنافقين عمدا أعانه أهل الكفر على المسلمين ١٦قوله تعالى إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه وهم راكعون البراء الولاء العداء الجحود والجفاء ١٧القرب من المسلمين بمودتهم وإعانتهم ومناصرتهم على اعداىهم الولاء البراء المدارات المداهنة ١٨قوله تعالى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان دَاوُدَ وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون .... النهي عن المداهنة جواز المداراه ضروره قطع الصله بغير المسلمين في كافه المجالات اباحه دماء أهل الكفر بإطلاق ١٩مؤتمرات تقرير وحده الأديان وأزاله الخلاف العقدي وإسقاط الفوارق بين الديانات موالاه تنقض الإيمان برآء من عقيدة أهل الكفر من حكمه الدعوه الى الله من الأمور الواجبة للحوار ٢٠من عوارض التكفير الجهل. التقليد. الاكراه الحياء الكبر الكذب النفاق المجاملة الكفر المتعمد التصريح بالكفر المداهنة ٢١قوله تعالى ان تجتنبوا كبائر ماتنشرون عنه نكفر سيئاتكم دليل أهل السنه ان الذنوب صغائر فقط ان الذنوب كبائر فقط نواقض الإيمان ان الذنوب صغائر وكبائر ٢٢من الأدلة التي تثبت ان الاستهزاء بالحكم بما انزل الله كفر تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم قل أبالله واياته ورسوله كُنتُم تستهزؤون لا تعتذروا قد كفرتم ... براءته من الله ورسول .... لا اكراه في الدين ٢٣التشبيه المطلق بالغرب فيما يوجب الكفر والخروج عن المله من البراء من نواقض الإيمان من مكملات الإيمان من وقائع النفس من العدوان ٢٤قول الله تعالى وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه منزله الحكم بما انزل الله التوكل على الله التقوى إفشاء السلام ٢٥من خلا دراستك للولاء والبراء علمت أنهما من نواقض الإيمان لا علاقة لهما بالايمان من مستحبات الإيمان أوثق عرى الإيمان ٢٦الكبائر من أقسام الذنوب أسباب الدخول في الكفر أسباب الخلود في النار الأمور التي لا يغفرها الله تعالى بحال من الأحوال ٢٧من نواقض الإيمان اعتقاد ان الحكم بما انزل الله وأجب اعتقاد ان الحكم بما انزل الله مستحب اعتقاد ان الحكم بما انزل الله تعالى غير واجب تأمين المعاهد في بلاد المسلمين ٢٨اذا حكم الحاكم او القاضي بغير مانزل الله تعالى مع اعتقاده وجوب الحكم .... يكفر كفرا أكبر يكفر كفرا أصغر منافق مؤمن ولا حرج عليه ٢٩يعذر المقلد قبل قيام الحجه عليه وعلمه بالحكم بعد قيام الحجه------ لو كان متعمدا ان جحد منهج الله ٣٠من نواقض الايمان القوليه في توحيد الأسماء وصفه تعالى بصفات الكمال تسميته تعالى بأسمائه الحسنى التدبر في ايات القران الكريم تعطيل الأسماء عن معانيها وجحد حقائقها ٣١قال السلف ان المتمكن من السوال وطلب الهدايه ومعرفه الحق ولكنريتركرذلك اشتغالا بدنياه ورئاسته لا شي عليه مفرط مستحق للوعيد واثم بترك ماوجب عليه من تقوى الله كافر يعذر بتركه معرفه الحق مختارا ٣٢توحيد الله في ألوهيته توحيد في ربوبيته ------- صفاته ---- في اسمائه ----- تعالى بافعال العباد ٣٣قوله تعالى وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به العذر بالخطأ العذر بالعمد ------- بالعمد الخطا ---- بالجهل ٣٤من الشروط التي تجعل الاكراه عذرا امكان قرار المكره قوه المكره وتمكنه من اعدائه ان يكون المكرهرعاجزا عن الدفع عن رنفسه الا يغلب على ظن المكره وقوع الوعيد ٣٥من انواع الإلحاد في صفاته وصفه بما يتعالى عنه ويتقدس من النقائض ادعاء النبوه الاستهزاء بالمصحف ----- بالأنبياء ٣٦قوله تعالى ماكان محمد أباً احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين ان ادعاء النبوه بعد رسول الله تكذيب لصريح القران باب النبوه مفتوح صدق من يدعي النبوه بعد رسول الله امكان تصديق مدعي النبوه بعد النبي بشرط المعجزة ٣٧من أنكر تحريم المحرمات الظاهره المتواتره مثل الربا والخمر منكر لمعلوم من الدين بالضروره منكر لأركان الايمان منكر لأنواع التوحيد للحرج عليه فهو مختار ٣٨من الاقوال التي تناقض الايمان بالكتب المنزله سبها والطعن فيها التصديق بما جاءت به الدفاع عنها الدعوهرالى التوحيد من خلالها 39 السحر من نواقض الايمان العمليه عوارض التكفير النواقض القوليه المستحبات 40 من أنكر الكتب المنزله منافق عاص كافر بالجماع فاسق بالإجماع 41 اتفق أهل السنه على أيمن يزيد وينقص ومن مجالات زيادته ونقصانها اقتصارها على عمل الجوارح فقط انه يزيد بالطاعه وينقص بالمعصية انه يقتصر على عمل القلب فقط زيادته بالقوال فقط 42 من قول ابن مسعود في دعائه اللهم زدنا ايمانا .... الايمان يزيد وينقص زياده الايمان غير ممكنة الايمان يزيد ولا ينقص الايمان ثابت لا يزيد ولا ينقص 43 من خلال دراستك علمت ان إيمان الصديقين يستوفى مع إيمان غيرهم لا يستوي مع إيمان غيرهم في منزله بين المنزلتين لا يوجد معيار لقياسه 44 من استعمالات الايمان في اللغه انه يتعدى بنفسه فيكون الفكر التصديق الشكر التأمين اي إعطاء الأمان ٤٥عند قياس التفاضل بين الايمان في القلب نجد الايمان اعظم تفاضلا من الحب الحب أعظم تفاضلا من الايمان لا تفاضل بينهما لا يعد القلب مقياسا بينهما ٤٦موقف السلف في التفاضل بين مجالات الايمان يقصرون مجال التفاضل على عمل الجوارح وقول اللسان لا يقصرون التفاضل على عمل الجوارح وقول اللسان فقط بل يدخلون فيه عمل القلب يقصرون التفاضل على عمل القلب فقط ينفون التفاضل أصلا ٤٧قال جمهور السلف بان الايمان اصطلاحا قول وعمل اعتقاد وقول اعتقاد وعمل اعتقاد وقول وعمل (غير متأكد إذا صح قولوا) ٤٨القول بان مسمى الايمان والإسلام يختلف حسب الأفراد والاقتران اكثر أهل السنه عدد قليل من أهل السنه المرجئه الخوارج ٤٩زياده اعمال القلوب ونقصانها من وجوه زياده الايمان ونقصانها مفهوم الايمان شروط صحه الايمان نواقض الايمان ٥٠والأخير استدل القائلون بان مسمى الايمان والإسلام واحد بقوله تعالى فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين فماروجدنا فيها غير بيت من المسلمين قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ... وكان بالمؤمنين رحيما ...... وبشر الذين آمنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم هذا حلي إذا فيه خطأ قولوا أتوقع وحدة ويمكن مافيه |
رد: اسئله العقيده 2
اتوقع إجابة السؤال 28 هو كافر كفر أصغر
|
رد: اسئله العقيده 2
وإجابة سؤال 47 اتوقع قول وعمل هذا الراجح في الكتاب
|
رد: اسئله العقيده 2
بالنسبة للسؤال 28 إجابتي صحيحة..
47 غير متأكد منه |
رد: اسئله العقيده 2
السوال رقم 16 ماهو البراء اخوي
|
رد: اسئله العقيده 2
اقتباس:
دقق زين.. حلي الولاء :(204): |
رد: اسئله العقيده 2
بارك الله فيك ونفع بك اﻷمة ....حلك بأمر الله صحيح واعتمدها وضعها في ملف لكل يستفاد منها لاحرمك ربي الأجر |
رد: اسئله العقيده 2
جزاك الله خير
نفس كلام الاخت اجمعوها بملف |
رد: اسئله العقيده 2
بارك الله في المصور والناقل واللي حل الأسئلة
لكن سؤال 47 الصحيح هو قول وعمل واعتقاد وهو القول الراجح وقول الجمهور ولم يخالف في ذلك الا الأحناف ودمتم في حفظ وطاعة |
رد: اسئله العقيده 2
الله يعطي الجميع العافيه وفالكم التوفيق والنجاح يااااااارب
|
رد: اسئله العقيده 2
28
منافق وارجع للاية |
رد: اسئله العقيده 2
اقتباس:
اخر المحاضره التاسعه تاكدي وبالنسبه لسؤال الايمان الصحيح اعتقاد وقول وعمل لافرق بينهما ولكن اللي رجح هذا الاختيار صياغة الادله خلال المحاضره تحت عنوان الادله على ان الايمان اعتقاد وقول وعمل |
رد: اسئله العقيده 2
سوال 26 تشمل جميع الخيارات والعلم عند الله
|
رد: اسئله العقيده 2
جزاكم الله خير
|
رد: اسئله العقيده 2
1 مرفق
تم رفع الاجوبه على صيغة وورد
مع الشكر للجميع |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 05:36 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Optimization by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام