|
~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
[align=center][table1="width:95%;background-image:url('http://img01.arabsh.com/uploads/image/2015/03/21/0c3e444d61fb01.png');"][cell="filter:;"][align=center] [align=center][table1="width:95%;background-image:url('http://img01.arabsh.com/uploads/image/2015/03/21/0c3e444d61fb01.png');"][cell="filter:;"][align=center]** تجمع لمستجدات المادة والأسئلة الخاصة بها مناقشاتكم حولها ,, شروحات ,,كويزات ,, ملخصات أسئلة الاختبار ,, خرائط ذهنيه... "اللهم لا سهل إلا ماجعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا" [/align][/cell][/table1][/align] |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~ د. سلمان القرعاوي البريد الإلكتروني:ssq7400@Hotmail.com يوم الاختبار: السبت الفترة الأولى:3:45م - 5:45م |
للعلم!
2 مرفق
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
4 مرفق
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
الدكتور هو سليمان صالح القرعاوي هو نفس دكتور مادة علوم القران 1 طلب الدكتور حفظ سورة الاحزاب من الاية 40 إلى 59 وسورة الحجرات كاملة وذلك سبب تسميتها وسبب النزول وعدد اياتها وترتيبها بين السور واغراض المحاضرة التمهيدية مهمة جدا جدا وهذا مثال على الحفظ قال الله تعالى ( إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون , ولو أنهم ........ لكان خيرا لهم) أ- أقاموا التوارة والإنجيل ب- حيوك بما لم يحيك بة الله ج- صبروا حتى تخرج إليهم د- أطاعوا الله تجدون في الروابط ملخص خمائل كامل واسئلة المراجعة , ومراجعات هامة للمادة من المحاضرة 1 إلى 8 شرح الايات من سورة الاحزاب من اية 40 إلى 59 ومن المحاضرة 9 الة 13 شرح الايات من سورة الحجرات وفي المحاضرة 9 سبب نزول عدد اياتها وترتيبها بين السور واغراض هذة السورة والمحاحضرة 14 بدأ بذكر مايستفاد من الايات يتبع |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
5 مرفق
وهذي كمان ملفات مراجعة
المحتوى بمفردة قد لا يكفي لكن لابد من سماع المحاضرات لان الدكتور اثناء شرحة يقوم بزيادة إضافات إذا وجد ملاحظات نبهوني وشاركونا بالجديد |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
2 مرفق
. (( الواجب الأول )): نفهم قولة تعالى:( ماكان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبين) أ- أن الآية نص في أن محمد صلي الله علية وسلم ليس أبا حقيقيا للناس ب- أن لآية نص أن محمد صلي الله علية وسلم خاتم النبين ج- أن ألآية نص أن محمد صلى الله علية وسلم لو أولاد ذ- جميع ماذكر . 2- في قولة تعالى :(وسبحوة بكرة وأصيلا). قدم (البكرة على الأصيل) أ- لأن البكرة أسبق من الأصيل ب- لأن البكرة آخر النهار, والأصيل أول النهار ج-لأن البكرةالعشى بعد العصر ,والأصيل الليل كلة ذ- لأن البكرة الفجر , والأصيل الضحي . 3-المراد من الأجر الكريم في قولة تعالى:( وأعد لهم أجرا كريما) أ- الأجر الكريم : نعيم الجنة ب- الأجرالكريم : السلامة من الشرور والآفات ج-الأجر الكريم: الشفاعة للأولاد ذ- جميع ماذكر .......................... . (( الواجب الثاني )) 1- اتفق العلماء على ان المراة كلها عورة بما في ذالك الوجة والكفين , ويجب تغطيتهما ويشتد ذلك عند ... خوف الفتنة . 2- المراد بالذين نادوا النبي علية الصلاة والسلام من وراء الحجرات جماعة من وفد تميم . 3- تعد سورة الحجرات من السور المدنية التي نزلت سنة تسع من الهجرة .......................... . ( الواجب الثالث ) أ- أصل عظيم في وجوب التثبت فيما ينقل ويسمع ب- أصل عظيم في ألاَّ يحكم القاضي بعلمه ج- اصل عظيم في وجوب التحري من صحة الاخبار د- جميع ما ذكر . أ- كافر ب- مرتد ج- فاسق د- منافق . أ- للجواز ب- للندب ج- للوجوب د- للإباحة . أ- أن الإدناء معناه الإلصاق ب- التغطية الكاملة ج- كشف الوجه دون اليدين د- كشف العينان ............................... |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
2 مرفق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة تجدون في الرباط اسئلة ام عمر 70 سؤال وسامي 50 سؤال و6 اسئلة ذاكرتها مكافحة جمعتها في ملف واحد بعد حذف المتكرر في سؤال رقم 12 قدم الله البشارة على النذارة في قولة تعالى " ومبشرا ونذيرا" دلالة على أ_ أنة صلى الله علية وسلم رحمة للعالمين ب- انة صلى الله علية وسلم غلب علية التبشير ج- لكثرة عدد الؤمنين في امتة د- جميع ماذكر لقيت الحل ج وهو غلط الاجابة الصحيحة (ب) لان الدكتور شرحها في المحاضرة المباشرة الاولي وشرح الدكتور في المباشرات نفس الاسئلة ان شاء الله يعني مكررررر فالكم a+ |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
. . |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
الله يجزاكم كل خير يارب
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
:
: السلام عليكم بما أن سورة الاحزاب من الاية 40 - 59 حفظ ومقرر علينا وسورة الحجرات كاملة فاخترت لكم صوت القاري الشيخ بندر بليلة ليتم تحميلها على أجهزتكم الجوال الاستماع لها في اوقات فراغكم والله أسال أن يكون هذا العمل خالص لوجة الكريم http://cdn.top4top.co/d_58f5cb76e31.mp3 http://cdn.top4top.co/d_58f5cb76e32.mp3 |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
حفظ سورة الاحزاب والحجرات �� طيب كيف يسمع لنا الدكتور
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
يعطيك سؤال ويقول اكمل الفراغ
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
الله يجزاك خير يام فهد باقي واجب الحديث وفقه الجنايات ماحصلتهم ....اللي حصلت كلها قديمه
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
ابشر انزلها لك
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
سبحان الله وبحمدة سبحان الله العظيم
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
السلام عليكم ..الله يوفقكم بالنجاح ابي واحب التفسير الثاني مستواى السابع
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
أثابك الله جهد تشكرين عليه موفقه وفالك الفل مارك |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
الله يوفقك ويسعدك أم فهد
ويرفع بكل حرف موازين حسناتك فالك التوفيق يارب |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
ما قصرتي يا ام فهد جهد تشكرين عليه |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
هل ملخص أبو عبدالمحسن كافي وهل هو شامل لجميع المحتوى :Looking_anim::064:
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
ي ربع المااده ذي اخذتها الترم اللي راح سهله جدا
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
|
~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
بيض الله وجهك ابو فادي
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
وجهك يابووو محمد
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
الاسئله حقت الترم إلى راح عندكم و تبعا حلها
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
اقتباس:
ورد هذا السؤال اكثر من مره وفي كل مره له اجابه مختلفه معنى "الحق" في قوله تعالى )والله لا يستحي من الحق( : ( أ- حق الله وحق الإسلام . ب- حق الأمة جمعاء في مصالحها وإقامة آدابها . ج- حق كل فرد من أفراد الأمة فيما هو من منافعه ودفع الضر عنه . د- حق النبي صلى الله عليه وسلم في بيته وأوقاته . ففي الملفين الي نزلتهم ام فهد جزاها الله خير باسم مراجعة التفسير 2 ومراجعة التفسير 3 وردت الاجابه أ- حق الله وحق الإسلام . بينما حل مراجعة الخدمات الطلابيه تفسير 3 لام عمر جزاها الله خير وردت الاجابه د- حق النبي صلى الله عليه وسلم في بيته وأوقاته . فأي الاجابتين هو الصحيح وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضا |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
أم عمر صحيح و شوف ملف أم فهد مبوب عشان ترجع للمحاضرات ...جزاهم الله خير 53- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ . 33. معنى " الحق " في قوله تعالى: (والله لا يستحي من الحق) : أ. حق الله وحق الإسلام ب. حق الأمة جمعاء في مصالحها وإقامة آدابها ج. حق كل فرد من أفراد الأمة فيما هو من منافعه ودفع الضر عنه د. حق النبي صلى الله عليه وسلم في بيته وأوقاته م6 |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
يعطيكم العافيه
|
إشكال في الواجب الأول ؟
1 مرفق
السلام عليكم ..
في الواجب الأول (الافتراضي). س/ نفهم من قوله تعالى : (مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَاللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا) : - لأن الآية نصٌ في أن الرسول صلى الله عليه وسلم ليس أبًا حقيقيًا للناس. - أن الآية نصٌ أن محمدًا صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين. - أن الآية نصٌ أن محمدًا صلى الله عليه وسلم له أولاد. - جميع ما ذكر. بالرجوع إلى الكتاب؛ وجدت أنه قد تطرّق إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم ليس أبًا حقيقيًا؛ كما في الخيار الأول, وأن نفي الولد له؛ هو وقت التنزيل - أي نزول الآية - وإلا فإن له أولاد ماتوا صبيانًا ... إلى أن قال : والآية نص في أن محمدًا صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين... إلخ [مرفق صورة من موضع الشاهد]. . . فما رأيكم ؟ |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
أبو عبد المحسن
انا أقول الاجابة الاولى لامور أولا ( الحل في الواجب ) ثانيا نستبعد جميع ما ذكر والاجابة الثالثة لانه جاء في المحتوى : وَالْغَرَضُ مِنْهَذَا الْعُمُومِ قَطْعُ تَوَهُّمِ أَن يكون للنبيء صَلَّى اللهُ عَلَيْهِوَسَلَّمَ وَلَدٌ مِنَ الرِّجَالِ تَجْرِي عَلَيْهِ أَحْكَام البنوّة حَتَّى لَايَتَطَرَّقَ الْإِرْجَافُ وَالِاخْتِلَاقُ إِلَى مَنْ يَتَزَوَّجَهُنَّ مِنْأَيَامَى الْمُسْلِمِينَ أَصْحَابِهِ مِثْلَ أُمِّ سَلَمَةَ وَحَفْصَةَ. ومِنْ رِجالِكُمْ وَصْفٌ لِأَحَدٍ، وَهُوَ احْتِرَاسٌ لِأَنَّ النَّبِيءَ صَلَّىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو بَنَاتٍ. وَالْمَقْصُودُ: نَفْيُ أَنْ يَكُونَ أَبًا لِأَحَدٍ مِنَ الرِّجَالِ فِي حِينِ نُزُولِ الْآيَةِ لِأَنَّهُ كَانَ وُلِدَ لَهُ أَوْلَادٌ أَوْ وَلَدَانِ بِمَكَّةَمِنْ خَدِيجَةَ وَهُمُ الطَّيِّبُ وَالطَّاهِرُ (أَوْ هُمَا اسْمَانِ لِوَاحِدٍ)وَالْقَاسِمُ، وَوُلِدَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ بِالْمَدِينَةِ مِنْ مَارِيَةَالْقِبْطِيَّةِ، وَكُلُّهُمْ مَاتُوا صِبْيَانًا وَلَمْ يَكُنْ مِنْهُمْ مَوْجُودٌ حِينَ نُزُولِ الْآيَةِ. وَالْمَنْفِيُّ هُوَ وَصْفُ الْأُبُوَّةِ الْمُبَاشِرَةِ لِأَنَّهَا الْغَرَضُ الَّذِي سِيقَ الْكَلَامُ لِأَجْلِهِ وَالَّذِي وَهِمَ فِيهِ مَنْ وَهِمَ فَلَاالْتِفَاتَ إِلَى كَوْنِهِ جَدًّا لِلْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ وَمُحْسِنٍ أَبْنَاءِ ابْنَتِهِفَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا إِذْ لَيْسَ ذَلِكَ بِمَقْصُودٍ، وَلَا يَخْطُرُبِبَالِ أَحَدٍ نَفْيُ أُبُوَّتِهِ لَهُمْ بِمَعْنَى الْأُبُوَّةِ الْعُلْيَا،أَوِ الْمُرَادُ أُبُوَّةُ الصُّلْبِ دُونَ أُبُوَّةِ الرَّحِمِ.. وَاسْتِدْرَاكُ قَوْلِهِ: وَلكِنْ رَسُولَ اللَّهِ لِرَفْعِ مَا قَدْ يُتَوَهَّمُ مِنْ نَفْيِ أُبُوَّتِهِ، مِنِ انْفِصَالِ صِلَةِ التَّرَاحُمِ وَالْبِرِّ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأُمَّةِ فَذُكِّرُوا بِأَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهُوَ كاللأب لِجَمِيعِ أُمَّتِهِ فِي شَفَقَتِهِ وَرَحْمَتِهِ بِهِمْ، وَفِي بِرِّهِمْ وَتَوْقِيرِهِمْ إِيَّاهُ، شَأْن كل نبيء مَعَ أُمَّتِهِ. وَحَرْفُ لكِنْ مُفِيدٌ الِاسْتِدْرَاكَ. وَعَطْفُ صِفَةِ وَخَاتم النَّبِيئِينَ عَلَى صِفَةِ رَسُولَ اللَّهِ تَكْمِيلٌ وَزِيَادَةٌ فِي التَّنْوِيهِ بِمَقَامِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِيمَاءٌ إِلَى أَنَّ فِي انْتِفَاءِ أُبُوَّتهِ لِأَحَدٍ مِنَ الرِّجَالِ حِكْمَةً قَدَّرَهَا اللَّهُ تَعَالَى وَهِيَ إِرَادَةُ أَنْ لَا يَكُونَ إِلَّا مِثْلَ الرُّسُلِ أَوْ أَفْضَلَ فِي جَمِيع خَصَائِصه. |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
وفي ثنايا هذه السورة المباركة جاءت ستة نداءات: خمسة منها جاء المنادَى فيها موصوفًا بوصف الإيمان، أما النداء السّادس فقد جاء عامًّا للناس كلّهم. أول هذه النداءات هو قوله عز وجل: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [الحجرات:1]. ثانيها قوله تعالى: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif[الحجرات:2]. أما النداء الثالث فهو: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [الحجرات:6]. رابع هذه النداءات قوله جل شأنه: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [الحجرات:11]. والنداء الخامس في هذه السورة هو: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنْ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [الحجرات:12]. أما آخر نداء ورد في السورة فهو النداء السادس: http://www.alminbar.net/images/start-icon.gifيَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌhttp://www.alminbar.net/images/end-icon.gif [الحجرات:13] |
رد: إشكال في الواجب الأول ؟
اقتباس:
ويوجد سوال مشابه له س: الغرض من عموم قولة تعالى :( ماكان محمدا أبا أحد من رجالكم ). 1- قطع توهم أن يكون للنبي صلى الله عليه وسلم ولد من الرجال تجري عليه أحكام البنوة. 2- قطع توهم أن يكون زيد بن حارثة ابنا للنبي صلى الله عليه وسلم 3- أن زوجاته كلهن أبكار 4- جميع ما ذكر |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
نبدا في المحاضرة التمهيدية
تعريف التفسير كفن مدون : هو علم يبحث فيه عن القران الكريم من حيث دلالته على مراد الله تعالى حسب الظاهر بقدر الطاقة البشرية أنواع التفسير : التفسير التحليلي : يقف المفسر امام كل اية ويقوم بتحليلها تحليل موسع في مختلف الموضوعات في اللغة والنحو والبلاغ واوجة المناسبات واسباب النزول والعقيدة والروايات .... ويقدم فيه المفسر ثقافة موسوعية منوعة وشاملة اشهر الكتب : جامع البيان عن تاويل اي القران لابن جرير الطبري - تفسير القران العظيم لابن كثير - تفسير المحرر الوجيز لابن عطية - البحر المحيط لابن حيان - التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور (( وهو الكتاب المرجع لهذه المادة )) التفسير الاجمالي : وهو تفسير يقوم على الاجمال والايجاز والاختصار . ويقوم المفسر بعرض الايات اجمالا وبهدف ايصال المعنى للقارئ بصورة عامة وأشهر الكتب : تفسير الجلالين لجلال الدين السيوطي وجلال الدين المحلي - صفوة التفاسير - ايسر التفاسير - محتصر تفسير ابن كثير - الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي النيسابوري التفسير الموضوعي ويقوم المفسر بتناول القضايا حسب القاعد القرانية من خلال سورة او اكثر ومن المصنفات في التفسير الموضوعي : اليهود في الكتاب والسنه لمحمد سيد طنطاوي - والجدل في القران للدكتور زاخر الالمعي - التفسير الموضوعي لسور القران نخبة من العلماء - دراسات من التفسير الموضوعي للدكتور سليمان القرعاوي - وظاهر النفاق في القران عبد الرحمن حنبكة الميداني التفسير المقارن : وفيه يقوم الباحث بالمقارنه بين نصوص عدة مفسرين في تفاسيرهم مع اختلاف مناهجم فيجمع نصوصهم في تفسير سورة قصيرة او مجموعة من الايات ذات الموضوع الواحد او موضوع من موضوعات الايمان او الفقة او اللغة فيقوم بالمقارنه بينها لبتعرف على منهج كل مفسر وطريقته |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
"وجه تسمية سورة الاحزاب بهذا الاسم
لذكر احزاب المشركين من قريش ومن معهم أرادوا غزو المسلمين فى المدينة فرد الله كيدهم ,وكفى الله المؤمنين القتال. السورة مدنية باتفاق ترتيبها في عدد السور النازلة 90 الترتيب في النزول / نزلت بعد سورة الانفال وقبل سورة المائدة عدد اياتها 73 باتفاق اصحاب العدد سورة الانفال ثم سورة الاحزاب ثم سورة المائدة |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
1 مرفق
ارفق لكم المحاضرات الثلاث المباشرة من مجهود أختنا الفاضلة Rorro فشكراً لها وبارك الله جهدها والشكر بعد الله موصول لأختنا جوااانا |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
لاهنتووووو افيدوني ليش نحفظ سورة الحجرات مافيه وقت للحفظ ������
تسميع ولا كيف �� |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
لا على كلام الدكتور بأنه سوف يأتي بآية أو آيات من سورة الأحزاب او الحجرات ونحن نختار تكلمه الآية من الخيارات . هذا مافهمته من كلام الدكتور نأمل التصحيح اذا فيه خطأ
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
اقتباس:
بما أن الإختبار موضوعي - أكيد ماله إلا هالطريقه هذه |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
✋ مشكور بالمخزووومي لاهنت الله يسعدكك ويوفقكك.
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
:53: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني أسأل الله لكم التوفيق في كل الاختبارات الفائته والقادمه باذن الله ؛؛؛ عندي ملاحظه وياليت تساعدوني فيها الي هي أسئلة سامي حقت الترم الي طاف فيها سؤال الي يقول : معنى قراءة الجمهور (خاتم النبيين) بكسر الخاء : 1-صفه مشبهه 2-تشبيه بالخاتم الذي يختم به الخ 3-اسم فاعل من خاتم 4-جميع ماذكر علماً بان المحتوى يوجد به هذا النص :وقال الجمهور : خاتم النبيين بكسر التاء خاتم على انه اسم فاعل من ختم ؟ ياليت توضحون لنا او انا غلطان ؟؟؟ |
~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
الجمهور بكسر التاء على انه اسم فاعل من ختم
عاصم قرأ بفتح التاء على تشبية بالخاتم الذي يختم به المكتوب يعني الاجابة صحيحه |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
1 مرفق
** المحاضرة الرابعة عشر الفوائد المستقاة من آيات سوره الحجرات + الأحزاب ♡•°○ |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
(فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيءِ) : أَيْ مُتَجَاوِزَةً صَوت النبيء مُتَجَاوِزَةَ الْمُعْتَادِ فِي جَهْرِ الْأَصْوَاتِ. وَالْمَعْنَى: لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ. وَلَقَدْ تَحَصَّلَ مِنْ هَذَا النَّهْيِ مَعْنَى: الْأَمْرِ بِتَخْفِيضِ الْأَصْوَاتِ عِنْدَ رَسُول الله صَلَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ......إِذْ لَيْسَ الْمُرَادُ أَنْ يَكُونُوا سُكُوتًا عِنْدَهُ. . . . 53. معنى قوله تعالى : ( فوق صوت النبي ) : أ. متجاوزة صوت النبي صلى الله عليه وسلم ب. متجاوزة المعتاد من جهر الأصوات |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
· ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى مَا فَعَلْتُمْ نادِمِينَ ﴾ (6) . - ( فاسِقٌ بِنَبَإٍ ) :تنكير فاسق ونبإ في سياق الشرط يفيد العموم في الفساق بأي فسق اتصفوا , في الأنباء كيف كانت - ( فَتَبَيَّنُوا ) لها قراءتان : - أ. قرأ الجمهور ( فتبينوا ) :من التبين والتبين: تطلب البيان وهو ظهور الأمر - ب. قرأ حمزة والكسائي وخلف: ( فتثبتوا ) , والتثبت :التحري وتطلب الثبات وهو الصدق.............................مآلهم واحد وان اختلف المعنى - النداء الثَالِثً: الْآيَةَ لِلتَّنْبِيهِ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ فِي مُعَامَلَةِ مَنْ يُعْرَفُ بِالْخُرُوجِ عَنْ طَرِيقَتِهِمْ وَهِيَ طَرِيقَةُ الِاحْتِرَازِ مِنْهُ لِأَنَّ عَمَلَهُ إِفْسَادٌ فِي جَمَاعَتِهِمْ، . . . 50. في قوله تعالى : ( فتبينوا ) قراءتان : أ. قرأ الجمهور ( فتبينوا ) : من التبين والتبين تطلب البيان وهو ظهور الأمر ب. قرأ حمزة والكسائي : وخلف ( فتثبتوا ) , والتثبت التحري وتطلب الثبات وهو الصدق ج. قراءة الجمهور أصح من قراءة حمزة د. مآل القراءتين واحد وإن اختلف معناهما |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
بسم الله الرحمن الرحيم 40- مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا 41- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا 42- وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلا - الاية ( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ) – استئناف للتصريح ، بأبطال أقوال المنافقين - حرف لكن في قوله ( ولكن رسول الله وخاتم النبيين ) – يفيد الاستدراك - عطف صفة خاتم النبيين على صفة رسول الله صلى الله عليه سلم - - - تكميل وزيادة - خاتم النبيين o قراء الجمهور بكسر التاء على أنه اسم فاعل من ختم o قراء عاصم بفتح التاء على تشبيهه بالخاتم . . . . 1. جاء قوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا , وسبحوه بكرة وأصيلا ) بعد قوله تعالى : ( ما كان محمد أبا أحدٍ من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين ) : أ. إقبال على مخاطبة المؤمنين بأن يشغلوا أنفسهم بذكر الله وتسبيحه . ب. أن يمسكوا عن مماراة المنافقين . ج. أن يمسكوا عن سب المنافقين فيما يرجفون به في قضية تزويج زينب رضي الله عنها . د. جميع ما ذكر |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
43- هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا 44- تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْرًا كَرِيمًا . o الاية ( هو الذي يصلي عليكم وملائكته )تعليل للأمر بذكر الله وتسبيحه - الفعل يصلي مسند إلى الله وإلى ملائكته لأن حرف العطف يفيد التشريك o معنى اللام في قوله تعالى " ليخرجكم من الظلمات إلى النور " :متعلقة .بيصلي : فعلم أن هذه الصلاة جزاء عاجل حاصل وقت ذكرهم وتسبيحهم. o وَجُمْلَةُ وَكانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً : تذييل. o وَجُمْلَةُ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْراً كَرِيماً : حَالٌ مِنْ ضَمِيرِ الْجَلَالَةِ وهو نعيم الجنة o وَالْمرَاد ب الظُّلُماتِ:الضَّلَالَة o وب النُّورِ:الْهُدَى o o o 6. اللام في قوله تعالى : ( ليخرجكم من الظلمات إلى النور ) : أ. متعلقة بيصلي , فعلم أن هذه الصلاة جزاء عاجل حاصل وقت ذكرهم وتسبيحهم ب. متعلقة باسم الموصول أي أن الله يثني على عبادة المؤمنين ج. متعلقة بملائكته أي أن الصلاة من الملائكة الدعاء د. جميع ما ذكر o o 7. المراد بالظلمات والنور في قوله تعالى : ( ليخرجكم من الظلمات إلى النور ) : أ. الظلمات : الضلالة , والنور : الهدى ب. الظلمات : النفاق , والنور : الإيمان ج. الظلمات : الكفر , والنور : الإسلام د. جميع ما ذكر o o 8. المراد بتحية الإسلام , السلام عليكم : أ. دعاء بالسلامة والأمن ب. دعاء بدخول الجنة ج. دعاء بإطالة العمر د. جميع ما ذكر o o 9. جملة ( وأعد لهم أجراً كريماً ) : أ. حال من ضمير الجلالة ب. تمييز ج. تفسيرية د. صفة o o 10. المراد بالأجر الكريم : أ. الثواب النفيس ب. نعيم الجنة ج. متاع الدنيا د. جميع ما ذكر |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
هنا انطباع الترم الماضي http://www.ckfu.org/vb/showthread.ph...errerid=240343
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
وهنا تجمع سابق http://www.ckfu.org/vb/showthread.ph...errerid=240343
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
45- يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا 46- وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا 47- وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُم مِّنَ اللَّهِ فَضْلا كَبِيرًا 48- وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا - وَقَوْلُهُ ( وَسِراجاً مُنِيراً ) :تَشْبِيه بليغ بطرِيق الْحَالِيَّةِ وَهُوَ طَرِيقٌ جَمِيلٌ / وهو كوصف الشيء بالوصف المشتق من لفظه كقولك : شعر شاعر . - وَذُكِرَ لَهُ هُنَا خَمْسَةُ أَوْصَافٍ هِيَ: شَاهَدٌ. وَمُبَشِّرٌ. وَنَذِيرٌ. وَدَاعٍ إِلَى اللَّهِ. وَسِرَاجٌ مُنِيرٌ. - وَالشَّاهِدُ: الْمُخْبِرُ عَنْ حُجَّةِ الْمُدَّعِي - وَالْمُبَشِّرُ:الْمُخْبِرُ بِالْبُشْرَى وَالْبِشَارَةِ. وَهِيَ الْحَادِثُ - وَقُدِّمَتِ الْبِشَارَةُ عَلَى النذارة:لِأَن النبيء صَلَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَلَبَ عَلَيْهِ التَّبْشِيرُ , وِأَنَّهُ رَحْمَةٌ لِلْعَالَمِينَ ، وَلِكَثْرَةِ عَدَدِ الْمُؤْمِنِينَ فِي أُمَّتِهِ<<هذا الجواب بالشرائح والكتاب لكن الدكتور على كلامه أختار ...................البشارة o o o 11. في قوله تعالى : ( يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا ) : في وصف الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بالشاهد , دلالة على أنه : أ. رسول لهذه الأمة ب. خاتم للشرائع ج. متمم لمراد الله من بعثة د. جميع ما ذكر o o o 12. في تقديم البشارة على النذارة , دلالة على : أ. أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم غلب عليه التبشير<< الدكتور أختار هذي . 13. في قوله تعالى (وسراجاً منيراً ) في وصف السراج بالمنير مع أن الإنارة من لوازم السراج : أ. كوصف الشيء بالوصف المشتق من لفظه كقولك : شعر شاعر . ب. كبيان الفاعل عن المفعول به ج. كصفة مشبهة د. جميع ما ذكر 14. قال تعالى : ( وبشر المؤمنين بأنه لهم من الله ..... ) : أ. أجراً عظيماً ب. رزقاً كبيرا ج. فضلا كبيرا د. فوزا عظيما وبسبب إعفاء الدكتور عزام الدخيل ... .....نتوقف × ؟؟؟ |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
جوااانا ليس الغريب منك العطاء جزاك الله خيرا على مابذلتيه من جهد في تجميع الملفات والاسئله السابقه لخدمة زملائك وزميلاتك الله يوفقك لخيري الدنيا والآخرة |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
وبسبب إعفاء الدكتور عزام الدخيل ... .....نتوقف × ؟؟؟ والله شكل الوزير الجديد ذا مايبشر بالخير |
~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
ﻻزم يسوي تغيير شوي ثم يهدي السرعه
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
ان شاء الله يكون في الوزير الجديد الخير ويعطي المعلمين والمعلمات حقوقهم
وبارك الله في عزام قبل لا يروح أكرمنا باجازة لمعلمي ومعلمات الابتدائي ًًً... |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
انطباع الزملاء عن الاختبار السابق لهذا المقرر مطمئنة...ياليت نركز على نفس اسئلة العام الماضي
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
تفاءلو الخير تجدوه ، ان شاء الله الوزير الجديد يقوم بالواجب واكثر والوزير عزام كفى ووفى الله ييسر أمره والحمد لله احنا بنعمه وخير
الله يديمها ولا يجعل لها زوال . واشكر كل الزملاء والزميلات على مشاركاتهم الله يوفقكم جميعاً في كل الاختبارات لما يحب ويرضى ❤️ |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
نفتقد الاخت ؛؛عيوش نتمناء ان تكون بخير.
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
ملاحظة على الدكتور من خلال اسئلة العام الماضي
اذا وضع احد الاجابات أ+ب او جميع ما ذكر تكون هي الصحيحة |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
وانطباع الطلاب قبلنا يبشر بالخير
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
توكلنا على الله ولا حول ولا قوة الا بالله
( وبشر المومنين بانه لهم من الله فضلا كبيرا) قال تعالى : ( وبشر المؤمنين بأنه لهم من الله ..... ) : وبشر المومنين بانه لهم من الله فضلا كبيرا |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
عسى الله يجيب العواقب سليمه
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
كويز سلمان
تفسير٣ جزاه الله خير الجززا http://www.ckfu.org/vb/t718172.html http://www.ckfu.org/vb/t718183.html |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
قدم الله البشارة على النذارة في قولة تعالى " ومبشرا ونذيرا" دلالة على أ_ أنة صلى الله علية وسلم رحمة للعالمين ب- انة صلى الله علية وسلم غلب علية التبشير ج- لكثرة عدد الؤمنين في امتة د- جميع ماذكر هنا الجواب جميع ماذكر ولا لانه غلب عليه التبشر ؟؟ احترت الكوزات مره جميع ماذكر ومره لان غلب عليه التبشير:(107): |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
o والاسلام اعم من الايمان o الايمان اخف من الاسلام هل صحيح ؟ |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
اقتباس:
صدقت والله .. نسأل الله ان تكون بصحه وعافيه |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
فيه سؤال 28 ( فاذا طعمتم فانتشروا ... ) ادب عظيم مراد به : الاجابة الثقلاء
لم اجدها في المحتوى |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
اقتباس:
جميع ما ذكر موجود بالمحتوى |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
اقتباس:
لكن حل ام عمر ذكرت فيه رقم المحاضرة، وبعد العودة لها اتضح لي ان الحل : كل ما ذكر. وللتقريب : البشارة بالخير من الرحمة، وكلما كثر عدد الامة كثر الخير والمبشرين بعكس لو كانوا قلة. |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
جزاكم جميعا خير الجزاء
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
الدكتور حل هذا السوال بانه غلب التبشير
قدم الله البشارة على النذارة في قولة تعالى " ومبشرا ونذيرا" دلالة على أ_ أنة صلى الله علية وسلم رحمة للعالمين ب- انة صلى الله علية وسلم غلب علية التبشير ج- لكثرة عدد الؤمنين في امتة د- جميع ماذكر ... ام فهد مننبهه عليه ارجعو لصفحه ١ o والاسلام اعم من الايمان o الايمان اخص من الاسلام هل صحيح ؟ الايمان اخصصصصصصصصصصصص |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
مااااااااقصرتي يا ام فهد جزاااااااااااك الله خيرا
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
ودي إني معكم بهالمادة والله ،،،
نحتاج فزعتكم ،،، بفقه الأسرة ،،، شفت انطباعكم انسدت نفسي ،،، مستوى سادس دايخين والله ،،، اللي يقدر يفيدنا بأي شيء لمادة فقه الأسرة ،،، نكون له من الشاكرين ،،، وفالكم التوفيق ،، والدرجات العالية في الدارين. |
~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
نعم الايمان اخص من الاسلام
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
اقتباس:
بحثت عن السؤال في قوقل لقيت الحل انه يتضمن الاجابات الثلاث كلها يعن كل ماذكر :mh12: |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
اذا أختلف الاجابات ركزوا على اللي يقوله دكتور الماده لآنه في التصحيح أكيد مبرمج النظام على اللي هو مختاره حتى لو كان غير صحيح وجهة نظر |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
اقتباس:
وَالْمُبَشِّرُ: الْمُخْبِرُ بِالْبُشْرَى وَالْبِشَارَةِ. وَهِ الْحَادِثُ الْمُسِرُّ لِمَنْ خٌُْ برُ بِهِ والوعد بِالْعَطِ ةٌَِّ، والنب ءً صَلَّى اللَُّ عَلَ هٌِْ وَسَلَّمَ مُبَشِّرٌ لِأَهْلِ الْإِ مٌَانِ وَالْمُطِ عٌِ نٌَ بِمَرَاتِبِ فَوْزِهِمْ. وَقُدِّمَتِ الْبِشَارَةُ عَلَى النذارة لِأَن النب ءً صَلَّى اللَُّ عَلَ هٌِْ وَسَلَّمَ ؼَلَبَ عَلَ هٌِْ التَّبْشِ رٌُ لِأَنَّهُ رَحْمَةٌ لِلْعَالَمِ نٌَ، وَلِكَثْرَةِ عَدَدِ الْمُإْمِنِ نٌَ فِ أُمَّتِهِ. http://store2.up-00.com/2015-12/1449912590811.jpg |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
عندي استفسار بأسئلة الإختبارات السابقة كان السؤال
- ذكر الإسلام والإيمان بقوله ( قالت الأعراب آمنا......... ) أن الإسلام غير الإيمان وذلك أن : أ- الإسلام مقره اللسان والأعمال البدنيه ، والإيمان قول باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالأركان ب- الإسلام شعار لفظيه والإيمان شعائر عملية ج- الإسلام ألفاظ وتطبيقات والإيمان معاملة وسلوك د- جميع ما ذكر ....................... الإجابة بأسئلة الإختبارات ( أ ) وهي الموجودة بالمذكرة والإجابة بكويزات سلمان ( د ) جميع ما ذكر!! |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
على ما أعتقد ألف
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
دلت الآيات على ان ا ليمان اخص من الاسلام وهو مذهب اهل السنه والجماعة.
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
عندي استفسار بأسئلة الإختبارات السابقة كان السؤال - ذكر الإسلام والإيمان بقوله ( قالت الأعراب آمنا......... ) أن الإسلام غير الإيمان وذلك أن : أ- الإسلام مقره اللسان والأعمال البدنيه ، والإيمان قول باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالأركان ب- الإسلام شعار لفظيه والإيمان شعائر عملية ج- الإسلام ألفاظ وتطبيقات والإيمان معاملة وسلوك د- جميع ما ذكر |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
نبي الاجابه الله يسعدكم
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
الووووووووووووووووووووووووووووو لازم نحفظ الصوره
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
اقتباس:
اقراها وكررها عشان لو مرَّت عليك تكون عارفها، وما يمنع تحفظها الفائدة الأولى والأخيرة لك . |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
اقتباس:
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
الدكتور هذا يموت في التعقيد لاكن مشكلته ان مادته سهله لو يحفر من الحين لابكرة مادته سهلة قال مافية إلا اخليهم يحفظون الصور وهذا تدل على كمية الحقارة التي يعيش فيها
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
جزاكم الله خير فردا فردا
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
ماينفع معكم الا اجباركم بحفظ القران حفظه ليس بخساره فيس يضحك ووراه فيس هاج ركض
|
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
اقتباس:
ان من واجبات دين الله على الامة ان لايستحي احد من الحق الاسلامي في اقامته وفي معرفة غذا حل به مايقتضي معرفته وفي ابلاغه وهو تعليمه وهذ المعنى فهمته ام سليم وأقرها النبي صلى الله عليه وسلم على فهمها فقد جاء في الحديث الصحيح (عن ام سلمة قالت : جاءت ام سليم الى النبي فقالت : يارسول الله إن الله لايستحي من الحق فهل على المرأة من غسل إذا احتلمت ؟ فقال رسول الله : نعم إذا رأت الماء) فهي لم تستحي في السؤال عن الحق المتعلق بها والنبي صلى الله عليه وسلم لم يستح في اخبارها بذالك الاجابة الخيار الاول حق الله وحق الاسلام المحاضرة السادسة |
رد: ~✿【 تجمع, التفسير (3) 】✿~
الله يهديك ياتميان اكس
ظلمت الدكتور بحكمك عليه بالعكس يحاول الدكتور يبسط المقرر بمافي وسعه والحفظ الملزم علينا من مصلحتنا حفظه ومقرر امانه واجب عليه يفرضها استغفر ربك |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 09:35 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Optimization by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام