مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيفكم بعد اختبار تخريج الاحاديث الله يوفقك كل من يسر على المسلمين يارب

يالله اللي عنده اي شي يخص المادة لابيخل علينا

وحبيت ابشركم ان شاء الله الدكتور يكرر حسب انطباع المستويات اللي قبلنا

الله يوفقنا واياكم يارب ويسهل علينا

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

المادة باذن الله سهله وان شاء الله تتسهل وتتيسر

الاختبار على ما اعتقد يوم الخميس اللي هو بعد بكرة والا انا غلطان

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

صحيح

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

ملخص ابوعبدالمحسن الله يوفقه
وخريطة ذهنية للاخت جوانا الله يجزاها خير

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

رابط لاسئلة اختبار حل الاخت ام عمر جزاها الله خير

اتفضلو

http://www.ckfu.org/vb/t518986.html

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

تعريف العقيدة لغة : من عقد بمعنى الشد والوثوق والثبات والتاكيد والصلابة في الشيء

وفي اصطلاح الشرع: يرجع مفهوم العقيدة الى الامور التي يجب ان يصدقها قلبك وتطمئن لها نفسك وتكون يقينا لا يمازجة ريب ولا يخالطة شك

والعقيدة ايضا تعني : الايمان الجازم بالله عز وجل وملائكتة وكتبة ورسلة واليوم الاخر والقدر خيرة وشرة وبكل ماجاءت بة النصوص الصحيحة من اصول الدين وامور الغيب وما اسطنبطة واجمع علية سلفنا الصالح

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

.........

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

المستوى الخامس ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ تجمع مادة(( العقيدة 2 ))وأهم مستجداتها ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ ‏ ‏ - http://www.ckfu.org/vb/t642230.html

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

المستوى الخامس اسئلة اختبار العقيدة ( 2 ) 70 سؤال + اسئلة مراجعة الجامعة - http://www.ckfu.org/vb/t643251.html

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

كويز {مستوى خامس}حل أسئلة اختبار العقيدة (2)-70- الجزء الثاني ||~ - http://www.ckfu.org/vb/t597606.html

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

كويز مستوى خامس (( واجبات العقيدة 2 )) لعام 1436هـ - http://www.ckfu.org/vb/t642595.html

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

المستوى الخامس مابعد اختبار العقيد 2 - الصفحة 4 - تصوير الامتحان
http://www.ckfu.org/vb/t643616-4.html

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

كويز اختبار سابق
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=t...716#takeresult

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

معنى الايمان فى قوله تعالى (وما انت بمؤمن لنا)؟
بمصدق

2-المراد بعمل القلب ؟
نيته واخلاصه


3-تعالى: (ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم) .دليل على ان الايمان ؟

اعتقاد بالقلب

4-اقروا بعدم دخول العمل فى مسمى الايمان؟

الحنفية

5-درجة اصل الايمان يقصد بها؟

1. الحد الادنى من الإيمان الذي هو شرط صحة الإيمان

6-قوله - عز وجل- (قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون) دليل على ان ؟


قول اللسان يدخل في مسمى الإيمان



7- قول الله - عز وجل (وما كان الله ليضيع إيمانكم) ” دليل على ان؟

العمل يدخل فى مسمى الايمان

8-من وجوه التفاضل بالزيادة والنقصان؟

أ-تفاضل التصديق والعلم في القلب باعتبار الإجمال والتفصيل
ب- زيادة أعمال القلوب ونقصها :

ج-الأعمال الظاهرة
د-جميع ما سبق


9-قوله عز وجل : (وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيماناً)دليل على ان الايمان؟

يزيد وينقص

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

درجات الايمان تنقسم الى ثلاث درجات

الدرجة الاولى :أصل الايمان ،او الايمان المجمل او مطلق الايمان

والمقصود بة :الحد الادنى من الايمان الذي هو شرط صحة الايمان والنجاة من الخلود في النار في الاخرة ان مات على ذالك وبة تثبت الاحكام من فرائض ومواريث ، وهذا الايمان غير قابل للنقصان ،لان نقصانة يعني خروج الانسان عن اسم الايمان وهذة الدرجة يطلق على صاحبها الاسلام او الايمان المقيد اما مؤمن ناقص الايمان او فاسق فيدخل تحت هذة الدرجة اهل الكبائر عموما وكذالك من اسلم من اهل الطاعه ممن لم تدخل حقائق الايمان قلوبهم

الدرجة الثانية : الايمان الواجب :او الايمان الكامل او الايمان المفصل او الايمان المطلق او حقيقة الايمان


يكون صاحبة ممن يؤدون الواجبات ويجتنبون الكبائر وهو ممن وعد بالجنة بلا عذاب ولهذا لا يوصف اهل الكبائر بالايمان المطلق لان الايمان المطلق هو الذي يستحق صاحبة الثواب ودخول الجنة بلا عذاب وهؤلاء معرضون للوعيد ودخول النار الا ان يشاء الله [/color]


الدرجة الثالثة من الايمان :الايمان المستحب او الايمان الكامل بالمستحبات ودرجة الاحسان

وصاحب هذة المنزلة لا يكتفي بعمل الواجبات وترك المحرمات بل يضيف الى ذالك فعل المستحبات وهذا حالة في عامة الاعمال كالصلاة والحج والصوم

فمن اتى بالواجبات فقط فهو من اهل الايمان الواجب ومن زاد على ذالك المستحبات فهو من اهل الايمان المستحب

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

حبيت أسأل الدكتور نفسه وهل هو من اللي يكرر الاسيله كل ترم الرجاء الاجابه

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

نامل الانتباه

اذا جاء سوال عن قول القلب

الجواب
عند أهل السنة والجماعة ( اعتقاده ) أو ( اعتقاده وانقياده )


واذا جاء عن عمل القلب عند العلماء

الجواب
نيته واخلاصه

فيجب التفريق بين القول والعمل

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

جزاك الله خيرا

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

الايمان في اللغة لة استعمالان :تارة يتعدى بنفسة فيكون معناة التأمين وياتي بمعنى الحافظ وتأتي بمعنى الامانة

وتارة يتعدى بالباء فيكون معناة التصديق (ويفهم منة ان ان التصديق كما يكون بالقلب واللسان يكون بالجوارح ايضا

اما تعريف الايمان اصطلاحا : ذهب عامة اهل السنة بانة اعتقاد وقول وعمل ولكن حقيقة الايمان اصطلاحا :هو انة مركب من قول وعمل والقول قسمان :1-قول القلب وهو الاعتقاد 2- قول اللسان وهو التكلم بكلمة الاسلام


والعمل قسمان 1- عمل القلب وهو نيتة واخلاصة 2-عمل الجوارح

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

درجات الإ يمان ثلاث درجات
الدرجة الأولى أصل الإ يمان: أو ( الإ يمان المجمل أو مطلق الإ يمان )
الدرجة الثانية: الإ يمٌان الواجب : أو ( الإ يمٌان الكامل، أو الإ يمٌان المفصل أو الإ يمٌان المطلق
أو حقيقٌة الإ يمٌان
الدرجة الثالثة : الإ يمٌان المستحب : أو ( الإ يمٌان الكامل بالمستحبات ، ودرجة الإحسان )

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

تنبيه
هناك فرق بين مطلق الايمان والايمان المطلق
مطلق الايمان يتبع المرتبة الاولى
والايمان المطلق يتبع المرتبة الثانيه

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

تذكيــــــــــــــر
المرجئة يقولون :
(لا يضر مع الايمان ذنب , كما لا ينفع مع الكفر طاعة)
وإلمعتزلة يقولون :
(يحبط ايمانه كله بالكبيره .... وهو في منزله بين المنزلتين)
وإلخوإرج يقولون :
(نكفر المسلم بكل ذنب كبير)



فالمعتزلة موإفقون للخوإرج هنا في حكم الاخره من ناحيه الخلود في النار ولكن:
الخوارج اسموه كافرا
والمعتزله اسموه فاسقا

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

تعريف العقيدة لغة : من عقد بمعنى الشد والوثوق والثبات والتاكيد والصلابة في الشيء

وفي اصطلاح الشرع: يرجع مفهوم العقيدة الى الامور التي يجب ان يصدقها قلبك وتطمئن لها نفسك وتكون يقينا لا يمازجة ريب ولا يخالطة شك

والعقيدة ايضا تعني : الايمان الجازم بالله عز وجل وملائكتة وكتبة ورسلة واليوم الاخر والقدر خيرة وشرة وبكل ماجاءت بة النصوص الصحيحة من اصول الدين وامور الغيب وما اسطنبطة واجمع علية سلفنا الصالح

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

التأويل : التعريف 3- أن يراد بلفظ ( التأويل: ( صرف اللفظ عن ظاهره الذي يدل عليه ظاهره إلى ما يخالف ذلك، لدليل منفصل يوجب ذلك، وهذا التأويل لا يكون إلا مخالفاً لما يدل عليه اللفظ ، وهذا هو التأويل الذي اتفق سلف الأمة وأئمتها على ذمه.

2- التقليد : التعريف 2- قبول قول الغير بلا حجة .

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

أجمع أهل السنة والجماعة على أن سب الله عز وجل والاستهزاء به :
أ. من نواقض الإيمان العملية .
ب. من نواقض الإيمان القولية . 13م
ج. صغائر الذنوب .
د. لا شيء مما سبق .



-32 من أدلة أهل السنة على أن الإيمان يقتضي الاعتقاد بالقلب قولة تعالى :
أ. ( قل هو الله أحد الله الصمد )
ب. ( قولوا آمنا بالله وما انزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم ... ) الآية
ج. ( ولما يدخل الإيمان في قلوبكم ) 1م
د.( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا )

-8 يعد النذر لغير الله تعالى من :
أ. النواقض القولية للإيمان .
ب. النواقض العملية للإيمان . 14م
ج. المستحبات .
د. الواجبات .



بالنسبة للمقولات حتكون بنفس الاسلوب هذا ولن يتطرق لأسماء أشخاص لغيرها هذا أسلوبه

-11 أجمع علماء السلف على أن الأعمال تدخل في مسمى لإيمان وخالفهم :
أ. المالكية .
ب. الشافعية .
ج. الحنفية . 1 م
د. الإمام أحمد بن حنبل
تجدون الباقي صفحة 1

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

عندي نقاط بسيطه بأنوه عليها
...........
س/ يعد النذر لغير الله من النواقض العمليه او الفعليه ؟

طبعا يتبادر اليك ي نذر بالسان .... اكيد قولي
خطأ
النذر يعتبر فعلى او عملي ويقصد بالنذر هنا الايفاء
فاحرص ي ان لا تنسى ي وفقك الله

...........
ايضا
س/ ايهما اعظم تفاضلا في القلب ؟
طبعا الاجابه
الايمان اعظم تفاضلا من الحب
حط ي في بالك الايمان اول لانه بيقلبها في خيار ثاني
..............
اتى في اسئله العوام السابقه سؤال قد يشكل على البعض وهو
س/ الاعمال الظاهرة ؟
فقط بالشكل هذا,الاجابه عليه هي
وجوه التفاضل في الايمان بالزياده والنقصان
تذكر ي الاجابة جيدا
.........
س/ قال اهل السنه والجماعه بان قول القلب ؟
سوف تاتي خيارات متقاربه نوعا ما وهي
نيته واخلاصه , اعتقاده وانقياده
والاجابه هي اعتقاده وانقياده
طيب لو افترضنا انه قال عمل القلب وليس قول القلب اذا الاجابه راح تكون نيته واخلاصه وقد اتى بالسؤالين في نموذجين مختلفين
اتمني ما تنسوها
طبعا جا في اختبار عام 34
...........
في سؤال وارد الخطا فيه بشكل كبير وقد اتى في الاختبار وهو
س/ قوله تعالى ( فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين)
بحكم دراستنا قد نقول ان مسمى الاسلام والايمان يختلف
ولكن الاجابه الصحيحه هي
مسمى الاسلام والايمان واحد
لانه يقصد الايه فقط ركزوا لا تنسوها يا رعاكم الله

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

الإيمان في اللغة
من المعاني اللغوية للايمان
التصديق, التأمين , الحافظ, الأمانة
من المعاني الايمان التصديق وهويكون

التصديق كما يكون بالقلب واللسان يكون بالجوارح أيضاً .

الإيمان اصطلاحا
ذهب عامة أهل السنة إلى أن الإيمان : هو اعتقاد وقول وعمل

*واتفق مالك والشافعي وأحمد وغيرهم
على أن الإيمان يعني : ” تصديق بالجنان ، وإقرار باللسان ، وعمل بالأركان ” .
*وخالف( الحنفية ) وأسقطوا العمل
حقيقة الإيمان اصطلاحا
أنها مركبة من *قول و*عمل

والقول قسمان:
*قول القلب، وهو الاعتقاد2
*قول اللسان، وهو التكلم بكلمة الإسلام.


والعمل قسمان
*عمل القلب: وهو نيته وإخلاصه
*ـعمل الجوارح.

الأدلة على أن الإيمان اعتقاد وقول وعمل :
1ـ الدليل على أن الإيمان اعتقاد بالقلب :
ـقال عز وجل: (ولما يدخل الإيمان في قلوبكم
2 ـ الدليل على أن الإيمان إقرار باللسان :
والمقصود بقول اللسان: الأعمال التي تُؤدَّى باللسان
:كالشهادتين والذكر وتلاوة القرآن والصدق والنصيحة والدعاء

الشهادتان أصل قول اللسان وهما شرط في صحة الإيمان:
3 ـ الدليل على أن الإيمان عمل بالأركان :
ـ*قوله تعالى: (إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم ....لخ
*قوله صلى الله عليه وسلمفيما رواه البخاري ومسلم : " لا يزني الزاني حين يزني ...لخ
درجات الإيمان ثلاث درجــات :
(أصل الإيمانالحد الأدنى ، الإيمان الواجب، الإيمان المستحب )

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

تاملو الاية الكريمة

قال تعالى (ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسة ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذالك هو الفضل الكبير)

يقول ابن تيمية :المسلم الذي لم يقم بواجب الايمان هو الظالم لنفسة .


والمقتصد :هو المؤمن المطلق الذي ادى الواجب وترك المحرم .



والسابق بالخيرات: هو المحسن الذي عبد الله كانة يراة .

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

مناقشة الدليل الخامس عند الحنفية بقولهم ان الاعمال لا تدخل في مسمى الايمان

يقولون بان العطف يقتضي المغايرة ،فلا يكون العمل داخلا في مسمى الايمان .فيرد عليه بان عطف العمل الصالح على الايمان يقتضي المغايرة مع الاشتراك في الحكم ،والمغايرة على مراتب


اعلاها :ان يكونا متباينين ،ليس احدهما الاخر ولا جزء منة ولا بينهما تلازم كقولة تعالى (خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور)

ثانيها :ان يكون بينهما تلازم :كقولة تعالى (ولا تلبسو الحق بالباطل وتكتمو الحق وانتم تعلمون )

ثالثها :من باب عطف بعض الشيء علية :كقولة تعالى(حافظو على الصلوات والصلاة الوسطى )

رابعها :عطف الشيء على الشيء لاختلاف الصفتين :كقولة تعالى (غافر الذنب وقابل التوب )

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

قال تعالى (وما كان الله ليضيع ايمانكم )

هذا دليل على ان الاعمال تدخل في مسمى الايمان


لان ايمانكم (تعني صلاتكم الى بيت المقدس )


اجمع اهل السنة على ان الاعمال تدخل في مسمى الايمان الا (الحنفيه)

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

15 من نواقض الإيمان القولية في سائر الغيبيات :
أ- تسميته تعالى بما لا يليق بجلاله
ب- أنها ألفاظ مجردة لا تتضمن صفات ولا معاني
ج- تشبيه صفاته بصفات خلقه
د- كل ما سبق خطأ
هذا السؤال ورد في الاسئله الي من سامي وكانت الاجابه خاطئه ب
الاجابه الصحيحه هي د لان نواقض الايمان القوليه في سائر الغيبيات هي
الجن والملائكه و اليوم الاخر

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

أنواع الإلحاد في توحيد الأسماء والصفات :

- تسميه الأصنام بها كتسمية اللات من الإله والعزى من العزيز وتسمية الصنم إله .
- تسميه الله بما لايق بجلاله كتسمية النصارى أب والفلاسفة موجبا بذاته أو عله فاعلة .
- وصفه بما يتعالى عنه كقول أخبث اليهود فقير وقول أنه استراح بعد أن خلق خلقه .
تعطيل الأسماء عن معانيها وجحد حقائقها كقول الجهميه إنها مجرد ألفاظ مجردة لاتتضمن صفات ولامعنى .
- تشبيه صفاته بصفات الخلق

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

الكهانة ثلاث أنواع :

- يكون له ولي من الجن يخبره بما يسترقه من السمع من السماء وهو باطل من بعث النبي صلى الله عليه وسلم .
- يخبره بما يطرأ في أقطار الأرض وماخفي مما قرب وبعد وهذا لايبعد وجوده .
- المنجمون يخلق الله تعالى فيه لبعض الناس قوة ما لكن الكذب فيه أغلب .

نهى الشرع عن تصديقهم وأتيانهم .

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

شروط اعتبار الإكراه :

- أن يكون المكره قادر على تحقيق ماأوعد به لأن الإكراه لايتحقق إلا بالقدرة .
- أن يكون عاجز عن الدفاع عن نفسه بالهرب أو الاستغاثه أو المقاومة .
- أن يغلب على ظنه وقوع الوعيد .
- أن يكون ضررا كثيرا كالقتل والضرب الشديد والقيد والحبس الطويل .

السب والشتم وأخذ المال اليسير ليس باإكراه .

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

أقسام أهل البدع :

1- جاهل مقلد لابصيرة له : إذا لم يكن قادر على تعلم الهدى لايكفر ولايفسق ولاترد شهادته
حكمه حكم المستضعفين من الرجال والنساء .
2- المتمكن من السؤال ومعرفة الحق لكن يتركه إنشغال بالدنيا .. مفرط آثم بترك ماوجب عليه
حكمه حكم من ترك بعض الواجبات إن غلب فيه البدعه على السنة ترد شهادته وإن غلبت السنة قبلت .
3- يسأل ويتبين له الهدى لكن تركه تعصب أو تقليد أو بغض
أقل درجاته يكون فاسق وتكفيره محل إجتهاد .

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

نواقض الإيمـــــــــان

أولا : النواقض القولية :

1نوإقض إلايمان القولية في التوحيد.
*نواقض توحيد الله في ربوبيته :
* سب الله عز وجل والاستهزاء به

س 12 سب الله تعالى والاستهزاء به من نواقض الإيمان القولية بدليل قوله تعالى
: قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ
س 43- أجمع أهل السنة والجماعة على أن سب الله عز وجل والاستهزاء به :
من نواقض الإيمان القولية .
-43 أجمع العلماء على أن منسب الله تعالى : كافر .
أن سب والاستهزاء بالله وآياته وبرسوله كفر
* نواقض الإيمان القولية في توحيد الأسماء والصفات :

- أحدها: أن يسمي الأصنام بها
- الثاني: تسميته بما لا يليق بجلاله كتسمية النصارى له أباً،
- الثالث: وصفه بما يتعالى عنه ويتقدس من النقائص
- الرابع: تعطيل الأسماء عن معانيها وجحد حقائقها
- خامسها: تشبيه صفاته بصفات خلقه،
- -60 س تسمية الأصنام بأسماء الله تعالى :
من نواقض الإيمان في الأسماء والصفات .
- س 52 - من نواقض الإيمان القولية :
ج. وصفه بما يتعالى عنه ويتقدس من النقائص
-53 من نفى صفة من صفات الله تعالى الذاتية أو جحدها
في ذلك فهو : كافر

*نواقض الإيمان القولية في توحيدالألوهية :
وتوحيدالله في ألوهيته: هو توحيد الله تعالى بأفعال العباد
-س 31 من نواقض الإيمان في توحيد الألوهية :
أ- السجود لغير الله , والذبح باسمه , والنذر له و الاستغاثة به في الشدة



2 نوإقض إ لايمان القولية في النبوات.
أ ـ وتكون بالطعن فيهم والاستهزاء بهم: كافر بالإجماع
ب ـ ادعاء النبوةأن ادعاء النبوة بعد
رسول الله تكذيب لصريح القرآن الكريم
و تكذيب للإجماع بان: محمداً خاتم الأنبياء والمرسلين
- 55 س - من نواقض الإيمان القولية في النبوات
: أ. الاستهزاء بالأنبياء
-57 قوله تعالى : ( مَا كَانَ مُحَمَّد أَبَا أَحَدٍمِن رِجَالِكُم وَلَكِن
رَسُولَ اللهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللهُ كُلِّ شيء)
ٍ عَلِي ما يدل : أن ادعاء النبوة بعد رسول الله تكذيب لصريح القرآن الكريم .
-56 ادعاء النبوة كذبا من : أ. نواقض الإيمان
ج الكتب المنزلة
-س 1من أنكر الكتب المنزلة : كافر بالإجماع
-61 من الأقوال التي تناقض الإيمان بالكتب : ج. سبه او الطعن فيها


3 نوإقض إ لايمان القولية في سائر الغيبيات.
أولا : الملائكة والجن:
س 2 إن الإيمان بالملائكة عليهم السلام والإيمان بالجن :ج. من الإيمان بالغيب .
من أنكرواستهزأواستخف الملائكة أو الجن وسبهم= كافر بالإجماع
ثانيا : اليوم الآخر:
-3س من نواقض الإيمان القولية في الغيبيات : ج. إنكار اليوم الآخر .
ثالثاً: إنكار الوعد أو الوعيد أو الاستهزاء به:
س -6 يعد إنكار الوعد أو الوعيد أو الاستهزاء به من : أ. نواقض الإيمان القولية
بالكفر على من جحد آياته،
تكفير منكره أو المستهزئ به .
من المعتبرأن إنكار الوعد والوعيد من نواقض الإيمانلما يأتي :
أ ـأن إنكار أو الاستهزاء بنصوص الوعد والوعيد تكذيب للقرآن الكريم،
ب ـأن إنكار نصوص الوعد والوعيد وصرفها عن ظاهرها،
أو الاستهزاء بها يتضمن طعناً في الأنبياء عليهم السلام،
وإن الطعن في الأنبياءكفر ورده عن الإسلام.
ج ـأن هذا الإنكار أو الاستهزاء مخالف للإجماع،

رابعاً إنكار حكم معلوم من الدين بالضرورة :
-9س من أنكر تحريم المحرمات الظاهرة المتواترة مثل الربا :
أ. منكر لمعلوم من الدين بالضرورة
وعليه فإنكار حكم معلوم من الدين
بالضرورة كفراً وناقضاً من نواقض الإيمان .


خامساً: الاستهزاء بالعلماء والصالحين :

إن الاستهزاء بالعلماء والصالحين هو في حقيقته
استهزاء بآيات الله تعالى، وسخرية بشرائع
دين الله عز وجل، ولا شك أن هذا الاستهزاء
كفـر يناقض الإيمان،


سادساً :سب الصحابة رضي الله عنهم :

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

الولاء : القرب من المسلمين بمودتهم وإعانتهم ومناصرتهم على الأعداء والسكنى معهم .
البراء : قطع الصلة بالكفار لايحبهم ولايناصرهم ولا يقيم في ديارهم إلا لضرورة .

المداهنة : ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومصانعة الكفار من أجل الدنيا والتنازل عن الغيرة عن الدين .
( مثاله : الاستئناس بأهل المعاصي والكفار ومعاشرتهم وترك الإنكار مع القدرة عليه ) .

المدارة : درء المفسدة والشر بالقول اللين وترك الغلظة أو الإعراض عن صاحب الشر إذا خيف شره .
( مثاله : الرفق بالجاهل في التعليم وبالفاسق في النهي عن فعله والإنكار عليه بلطف القول )

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

قول القلب= إعتقااااد


عمل القلب= نيته وإخلاص

حقيقة الايمان اصطلاحا
أنها مركبة من قول وعمل
والقول قسمان:
1- قول القلب، وهو الاعتقاد
2وقول اللسان، وهو التكلم بكلمة الإسلام.
والعمل قسمان
عمل القلب:وهو نيته وإخلاصه
ـعمل الجوارح.

نقطه مهمه جدا :
التكذيب والانكار للكتب المنزله: من نواقض الايمان القوليه في النبوات ...

الاستهانه بالمصحف : من نواقض الايمان العمليه في النبوات.....
نواقض إ لايمان القولية في سائر الغيبيات.


أولا : الملائكة والجن:
ثانيا : اليوم الآخر:
ثالثاً: إن إنكار الوعد أو الوعيد أو الاستهزاء به

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

كن يقول لاصحابه هلموا نزدد ايمانا فيذكرون الله :
1- معاذ بن جبل
2- عمار بن ياسر
3- عمربن الخطاب



وكان ابن مسعود يقول في دعائة اللهم زدنا ايمانا ويقينا وفقها
وكان معاذ بن جبل يقول لرجل اجلس بنا نؤمن ساعة

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

من صور الموالاة التي تناقض الايمان:
1- من اقام ببلاد الكفر رغبة واختياراً لصحبتهم فيرضى ماهم عليه من الدين
2- من اطاع الكفار في التشريع والتحليل والتحريم
3- التشبه المطلق بالكفار
4- إقامة مؤتمرات وتنظيم ملتقيات من أجل تقرير وحدة الأديان

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

الخريت هو الخبير

بالقتال

معرفة الطريق

اعداد الطعام

يطلقون على هذه الوحده المزعومه بين الديانات الثلاث ( الاسلام والنصرانية واليهودية ) ما يسمى بالديانة
الاسماعليه
الابراهيمية أو الديانة العالمية
السماويه

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

من شروط العذر في الاكراه

1- ان يكون المكره قادراً على تحيق ما اوعد به
2- ان يكون المكره عاجزاً عن الدفع عن نفسه بالهرب او الاستغاثة او المقاومة

3- ان يغلب على ظنه وقوع الوعيد
4- ان يكون مما يتضرر به المكره ضررا كثيرا كالقتل او الضرب الشديد او الحبس الطويل
- قال تعالى ( الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ) نزلت في

في الصحابي الجليل : عمار بن ياسر

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

نواقض الايمان القوليه سته
1ـ نواقض الإيمان القولية في التوحيد
2 ـ نواقض الإيمان القولية في النبوات
3 ـ نواقض الإيمان القولية في سائر الغيبيات
4 ـ إنكار حكم معلوم من الدين بالضرورة
5 ـ الاستهزاء بالعلماء والصالحين
6ـ سب الصحابة رضي الله عنهم

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

مراجعة عامة لأهم المسائل والموضوعات

الإيمان لغة :
1- تارة يتعدى بنفسه ؛ فيكون معناه : أ - التأمين أي : إعطاء الأمان (وآمنهم من خوف) , ب - بمعنى الحافظ (وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا) , جـ - ضد الخيانة (والمؤذن مؤتمن)


2- وتارة يتعدى بالباء ؛ فيكون معناه : [التصديق] , (وما أنت بمؤمن لنا) , (يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين) , (قولوا آمنا ..) , (أفتطمعون أن يؤمنوا لكم ..)

الإيمان اصطلاحًا :

- عامة أهل السنة والجماعة (اعتقاد وقول وعمل)*

- الأصبهاني (الإيمان لسان الشرع ....... التصديق بالقلب والعمل بالأركان)

- البغوي (اتفق الصحابة والتابعون ...... قول وعمل وعقيدة)

- مالك والشافعي وأحمد وغيرهم (تصديق بالجنان وإقرار باللسان وعمل بالأركان)*

- الأحناف : أسقطوا العمل عن مفهوم الإيمان " لسان وجنان"



- الإجماع [قول وعمل]
- البخاري (لقيت أكثر من ألف رجل من العلماء ...... أن الإيمان قول وعمل)*

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

حقيقة الإيمان اصطلاحًا : (مركبة من قول وعمل)

أ - القول :
1- قول القلب : وهو الاعتقاد.
2- قول اللسان : وهو التكلم بكلمة الإسلام.

ب - العمل :
1- عمل القلب : وهو نيته وإخلاصه.
2- عمل الجـــــوارح.


- إذا زال عمل القلب - نيته وإخلاصه - مع اعتقاد الصدق؛ فأهل السنة مجمعون على زوال الإيمان.



درجات الإيمان :

1- أصل الإيمان : وهو الحد الأدنى.
2- الإيمان الواجب : وهو يتفاوتون حسب "تورّعهم عن الصغائر".
3- الإيمان المستحب : فعل المستحاب "درجة الإحسان"

يجمعها قوله تعالى : (فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات)

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

اوثق عرى الايمان :الولاء والبراء

استاجر الرسول صلى الله علية وسلم (عبدالله بن اريقط)هاديا خريتا

والخريت :هو الخبير بمعرفه الطريق

ورهن درعه عند يهودي ،واجر علي ليهودية ،واستعان باليهود في قتال المشركين،واستعان بخزاعة ضد كفار قريش )

وهذا كلة يدل على جواز التعامل مع الكفار في المعاملات الدنيوية

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

أدلة الأحناف ومناقشتها :


قالوا :

1- الإيمان في اللغة التصديق.
2- التصديق بالقلب هو الواجب.
3- التصديق ضد الكفر.
4- لوكان مركبًا ؛ لزال بزوال جزئه.
5- عطف العمل على الإيمان يقتضي المغايرة.


المناقشة :
1- التصديق لا يرادف الإيمان؛ يقال للمخبر : صدقه , لا يقال : آمنه .. , ولو سلّمنا فالأفعال كذلك لحديث (والفرج يصدق ذلك أو يكذبه)
2- من صدق بلسانه ولم يتكلم بلسان, لا صلى ولا صام ... كان مبغضًا معاديًا.
3- قولهم التصديق ضد الكفر؛ هذا مردود, فالكفر لا يختص بالتكذيب, فلو قال أصدقك ولا أتبعك ؛ كان كفره أعظم.
4- قولهم يزول كله بزوال جزئه؛ هذا غير لازم لحديث (الإيمان بضع وسبون شعبة ....) منها ما يزول الإيمان بزوالها كالشهادة ومنها مالا يزول كإماطة الأذى ..
5- العطف لا يقتضي المغايرة ؛ بل المغايرة مع الإشتراك في الحكم , وللمغايرة مراتب : أعلاها : يكونا متباينين (خلق السموات و الأرض ..) ثانيها : بينهما تلازم (لا تلبسوا الحق بالباطل و تكتموا الحق .. ) ثالثها : عطف الشيء على الشيء لاختلاف الصفتين (غافر الذنب و قابل التوب)

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

تنبية

الشريعة الاسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع

هذة المقولة شركية لما تتضمنة من الاقرار والرضا بمصادر اخرى للتشريع


الجاحد : كاااااافر

سواء حكم بغير ما انزل الله او لم يحكم

عوارض التكفير

1-الجهل

2-الخطا

3-الاكراة

4-التأويل

5-التقليد

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

الخلود في النار نوعان :


*خلود بمعنى طول البقاء في النار وهذا يكون لبعض اهل الكبائر

والدليل على ذالك خلود قاتل النفس قال تعالى (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤة جهنم خالدا فيها )

والخلود في هذة الاية ( هو الخلود الذي بمعنى طول المكث لا الخلود الذي لا خروج معه )


*والخلود الذي لا خروج منة : وهذا للكفار

الله يجيرنا واياكم والمسلمين من النار

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

تنبيه

في أحد الأسئلة :

قوله صلى الله عليه وسلم : (ذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب ، فله أجران . وإذا حكم فاجتهد ، ثم أخطأ ، فله أجر) , يدل على :

- إعذار المجتهد المخطيء في الأحكام
- أنه لا عذر على المجتهد المخطيء
- منع الإجتهاد أصلاً
- إعذار المجتهد مطلقًا.


(هذا الصحيح , لأن القول الراجح إعذار المجتهد المخطيء في الأصول والفروع)

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

جزاك ربي خيررررررررررررررررررر

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

الماده والله اشوفها حلوه

<<< متفاااااااااااائله ارش تفائل

والله يجزاكم عننا خير الجزاء

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

ماقصرتوا استفدت منكم

الماده تعتبر حلووووه لكن الله يسسر بالاختبار

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

دمممممممممممي ،،، شششششكككككررررررا

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

الايمان اعظم تفاضلا في القلب من الحب


صح
خطا

؟

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

خطأ

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

اهل السنة

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

خطا عليك :cheese:


اوجب الله النار على الكبائر فدل بذلك علئ ان اسم الايمان زائل عن من اتى كبيره


ملخص ابو عبد المحسن صفحه 14

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

ركزوا
بيجيكم احد السؤالين الاثنين التاليين :
1 قول القلب
القول على اختار اعتقاد وانقياد ( الرابط بينهم حرف القاف )
2 عمل القلب
نيته واخلاصة
او يعكس السؤال جواب

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

شكرا على التنبيه:d5:

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

الايمان والاسلام يجتمعان ويتفرقان

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

المرجئة

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

اللي بعده

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

الولاء معناه : قرب منه

المراد :- القرب من المسلمين بمودتهم و اعانتهم ومناصرتهم




البراء :- قطع

المراد :- قطع الصله مع الكفار

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

هذا اختبار مقالي
واختبارنا بكرة موضوعي ( اختيارات ):mh35:

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

مرتكب الكبيرة لايكفر ولايخلد في النار

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

ههههههههههههههههه طيب اووووك يلا بذكركم فيه




الخلود هو :
البقاء الذي لا خروج معه



انواعه

1 - خلود قاتل للنفس ( بمعنى طول المكث )

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

انا بس ذاكرت مراجعه ابو هديل فقططططططططططططططططط وبكملها بكره وببدى كويزات بس زينهي بوه الكويزات:eek::bawling::bawling:

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

ياليت احد ينزل كويزات

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

اخت دباسه الله يسعدك اذعندك كويزات نزليها

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

وياليت الي عنده اسئلة الترم الي فات ينزلها

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

إعذار المجتهد المخطئ ف الأحكام

ملخص ابو عبد المحسن صفحه 31


توضيح -
اعذار المخطى لان حكمه حكم الجاهل - لايكفر الا بعد قيام الحجه عليه

و انه يؤجر لاجتهاده
اذا كان مخطئ و لم يكن مجتهدا - يأثم لتفريطه

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=630711


الكويزات

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

قول القلب / الاعتقاد

عمل القلب / نيته و اخلاصه


صفحه 4 ملخص ابو عبد المحسن

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=680575


اسئلة السمستر الماضي


ادعوا لبنتي بالشفاء لعل منكم من دعوته مستجابه

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

الله يشفيها دعاااء صادق من قلب ام مثلك اسال الله الكريم رب العرش العظيم ان يشفي بنتك اختي العزيزه

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

جزاكم الله خير جميعاً

المادة سهلة الفهم عظيمة الفائدة

وفق الله الجميع

اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

نوراني

الله يشفي ابنتك شفاء لابعده سقما



ابو هديل

وين اسئلته

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

لا يالغاليه للحين ما خلصت مراجعه ابو هديل اخلص وابدى بحث للكويزات:agolakser::agolakser::agolakser: