|
مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
1 مرفق
.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله نفتتح مجلس مذاكرة علوم القرآن 2 نبي الهمه :d5::53: الحمد لله بكرا اوف نقدر نذاكره على راحتنا :Cry111: في المرفق اسئلة خمسين سؤال .. |
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
سؤال وجواب في علـــــــــــــــــــــوم القــــــــــــرآن
http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=589650 |
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
كــــــــــــويزات أبو مــــــــــــحمــــــــــــد
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=3418 |
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
اقتباس من
اقتباس:
|
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
|
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
|
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
اسئله المستوى اللي راح.
اللي عنده ياليت يتزلها. |
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
يرفع للفائدة
|
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
اتوقع الافضل للمذاكره
ملخص خمائل و الخمسين سوال ملخص ابو عبد المحسن للغش ^_* شكرا للجميع |
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
انتبهوا
الدكتور قال في المحاضرة المباشرة الاولى الاسئلة جديدة لن اعيد الاسئلة السابقة الواحد ياخذ احتياطه |
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
اسئلة علوم القران الخمسين نبي الحل
قولو ما شاء الله اسئلة علوم القرآن 2 هذه الاسئلة فيه ناقص كم سؤال الي يذكرهم يكملهم ويمكن اضفت سؤال ما جا معنا بالاختبار انا بقيت اجاوبهم قلت خلكم انتم تجاوبونهم اول دعواتكم بسم الله 1ـ سبب الإجمال في قولة تعالى " ثلاثة قروء " هو الحذف الإشتراك التكرار لاشئ مما ذكر 2ـ السور المدنية في القران الكريم عددها : عشر سور عشرون سورة خمس وعشرون لاشئ مما ذكر 3ـالفرق بين العموم والمجمل : جواز الاستدلال بظاهر العموم وعدم جواز بظاهر المجمل عدم جواز الاستدلال بظاهر العموم وجواز الاستدلال بظاهر المجمل جميع ما ذكر لا شئ مما ذكر 4ـ العبادات والمعاملات تقبل النسخ لا تقبل النسخ 5ـ مكان حكم المفهوم فيه اولى بالحكم المنطوق فلا تقول لهما اف أ فحوي الخطاب ب ـ ......... 6ـ قد تتوقف صحة دلالة اللفظ على إضمار وتسمى بـ . دلالة دلالة اقتضاء دلالة إشارة إجماع قياس 7ـ "إياك نعبد وإياك نستعين " مفهومه أن غيره سبحانه لا يعبد ولا يستعان به ، وهو نوع من أنواع مفهوم المخالفة يسمى مفهوم صفة . مفهوم شرط مفهوم غاية مفهوم حصر 8ـ القصة في القرآن تتجاهل عنصري الزمان والمكان . . عبارة غامضة . . عبارة خاطئة . عبارة ليس لها دلالة ..لا شيء مما ذكر صحيح 9ـ من القائل :إن في كلام العرب خصوصًا القرآن من لطائف المعاني ما لا يستقل بأدائه لسان السيوطي . ابن حجر . الزمخشري لا واحد مما ذكر 10ـ الألفاظ في الترجمة تكون متساوية المعنى من كل وجه عبارة غامضة . عبارة خاطئة عبارة ليس لها دلالة لا شيء مما ذكر صحيح 11ـ قوله تعالى :" ومن قتله منكم متعمدا ” يقتضي أن غير العمد يعفى عنه وهذا يسمى مفهوم صفة . مفهوم شرط . مفهوم غاية . مفهوم المخالفة . 12ـ القول الراجح في بيان ما نزل هو الفاتحه بسم الله الرحمن الرحيم اقرا باسم ربك الذي خلق المزمل مو متاكدة كان ها السؤال معنا او لا 13ـ تكرار القصص في القران امر واقعي امر له حكمته امر له مبرراته جميع ماذكر 14ـ مذهب السلف في واو قوله تعالي ( وما يعلم تاويله الا الله والراسخون ) الاستناف العطف هما معا للحال 15ـ اللفظ الواقع بالوضع الاول على معنينن مفهومين فصاعدا سوا كان كلها او بعضها يسمي المجمل المحتمل المتردد لا شي مما ذكر 16ـ صرف اللفظ من معناه الراجح الي معناه المرجوح لدليل يقترن به يسمي التاويل المذموم التاويل الحسن التاويل المبدع التاويل المحكم 17ـ قول الصاحبي سبب نزول الايه كذا يجري مجرا المسند وهو قول البخاري السويطي البقاعي ابن جرير 18ـ ( يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل للتهارفو ) هذه الايه عام الفتح عام الحديبيه عام الوفود عام الفيل 19ـ ايه الكلاله اخر سوره النساء نزلت شتاء خريف ربيعا صيفا 20ـ من القائل " ما من ايه في كتاب الله الاوانا اعلم متي نزلت " ابن مسعود 21ـ معرفة المكي والمدني اليقين الغالب الظن لا شيء مما ذكر 22ـ التدرج في الحكم يفيد الناسخ والمنسوخ المكي والمدني اول ما نزل واخر ما نزل 23ـ " لا اله الا الله " تدل على العموم الخصوص المنطوق المفهوم 24ـ القصة في القرآن تتجاهل عنصري الزمان والمكان . . عبارة غامضة . . عبارة خاطئة . عبارة ليس لها دلالة لا شيء مما ذكر صحيح 25ـ هو إخراج بعض ما تناوله اللفظ العام 0 التخصيص المخصص 26ـ سورة الممتحنة ممن نزل بالمدينة وحكمه مكى نزلت بمكة وحكمه مدني 27ـ) مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون ، صم بكم عمي فهم لا يرجعون ) يدل على الامثال الصريحة الكاملة " الدكتور كاتبها كذا " المرسلة لا شيء أو جميع ما ذكر 28ـ لم يؤلف في الامثال في القران السيوطي الموردي ابن قتيبة ابن القيم 29ـ ”والذى قال لوالدية أف لكما أتعداننى أن أخرج " عبدالملك بن مروان عبدالرحمن بن ابي بكر عائشة بنت ابي بكر لا شيء مما ذكر 30ـ القصص الغابرة والأمم السابقة كقوم نوح وإبراهيم وموسى وغيرهم ....... تدخل في سبب النزول للاخبار 31ـ التأقيت يدخل في الناسخ والمنسوخ امر عقلي انتهاء البراءة الأصلية 32ـ كتاب لم يكمله و اطلع عليه السيوطي من هو الواحدي ابن حجر …….. لا احد مما يذكر 33ـ اذا اتفق ما نزل مع السبب في العموم او اتفق معه في الخصوص حمل العام على عمومة حمل الخاص على خصوصه جميع ما ذكر لا شيء مما ذكر 34ـ العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب عبارة خاطئة عبارة صحيحة 35ـ متقن فصيح يكيز بين الحق والباطل الحكم العام الحكم الخاص الحكم المتشابه المحكم والمتشابه 36ـ هو القالب الذي يبرز المعاني في صورة حية تستقر في الأذهان المثل .... 37ـ نسخ التوجه لبيت المقدس بالتوجه للبيت الحرام هو صورة لـــ : - نسخ القران بالقران - نسخ السنة بالقران - نسخ السنة بالسنة - نسخ القران بالسنة 38ـ نسخ الحكم وبقاء التلاوة للتدبر ليُثاب قارئها تذكيرًا بالنعمة جميع ما ذكر 39ـ الذى والتى وفروعهما ...... من صيغ العموم 40ـ قرينة العام المخصوص عقلية لفظية 41ـ يطلق الناسخ على الله النص الشرعى الله والنص الشرعى ........ 42ـ التماس المفسر لكل ايه مناسبة يجوز مكروه حرام مستحيل 43ـ غالوا فى النسخ وأجازوه دون ضوابط هم اصحاب مذهب اليهود الشيعة 44ـ الايدي في التميم والوضوء هو من قبيل اتحاد السبب والحكم اتحاد السبب واختلاف الحكم اختلاف السبب واتحاد الحكم لا شيء مما ذكر 42ـ ما يسبق الى الفهم منه عند الانطلاق معنى احتمال غيره احتمال مرجوحا النص الظاهر المؤول القياس 43ـ الفن القصصي في القران رسالة دكتوراه وصاحبها - العقاد - طه حسين - محمد خلف اﷲ - لا احد مما ذكر 44ـ من قذف أم المؤمنين عائشة ،،؟ لا توبة له له توبه توقف فيها العلماء لا شيء مما ذكر * فيه سؤال على الضمني مو ذاكرته |
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
انا بقرأ المحتوى زيييييييين بعدين برجع للأختبار والمراجعه والواجب واوسئله الكوويزات وربــــــــــي يسهل لنا
|
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
بالتوفيق
|
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
المادة بشكل عــــام سهلة
وبشكل خـــاص يبغالها تركيز لذلك نحمل الخاص على العام ... :53: |
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
هذه بعض الاسالة مع الحل اعتقد والله اعلم اسالة الفصل الثاني من العام
يعني ماهو الفضل الماضي الي قبله مهمة تأكدو من الحل 1أ - ب - بالغالب ج - بالظن د - لاشئ مماذكر 2 – "يا أيها الناس إناخلقناكم من ذكر وانثى وجلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا " هذه الاية نزلت : أ – عام الفتح ب – عام الحديبية ج – عام الوفود د – عام الفيل 3 – آية الكلالة آخر سورة النساء نزلت : أ – شتاء ب – خريفا ج – ربيعا د – صيفا 4 – السور المدنية في القران الكريم عددها : أ _ عشر سور ب – عشرون سورة ج – خمس وعشرون د – لاشئ مما ذكر 5 – من القائل " ما من آية في كتاب الله إلا وأنا أعلم متى نزلت " ابن مسعود – قول الصحابي "سبب نزول الأية كذا " يجري مجرى المسند وهو قول : أ – البقاعي ب – السيوطي ج – ابن جرير د – البخاري 18 – مذهب السلف في واو قولة تعالى " وما يعلم تأويلة إلا الله والراسخون في العلم " أ – للعطف ب – للأستئناف ج – هما معا د – للحال 19 – صرف اللفظ من معناه الراجح إلى معناة المرجوح لدليل يقترن به يسمى أ – التأويل الحسن ب – التأويل المذموم ج – التاويل المبدع د – التأويل المحكم 20 – العبادات والمعاملات أ – تقبل النسخ ب – لاتقبل النسخ 45 – سبب الإجمال في قولة تعالى " ثلاثة قروء " هو أ – الحذف ب – الإشتراك ج – التكرار د – لاشئ مما ذكر 46 – الفرق بين العموم والمجمل : أ – جواز الاستدلال بظاهر العموم وعدم جواز بظاهر المجمل ب – عدم جواز الاستدلال بظاهر العموم وجواز الاستدلال بظاهر المجمل ج – جميع ماذكر د – لاشئ مماذكر 47 – اللفظ الواقع بالوضع الاول على معينين مفهوميين فصاعدا سواء كان حقيقة في كلها او بعضها يسمى أ – المجمل ب – المحتمل ج – المتردد د – لاشئ مماذكر 48 – " تكرار القصص في القران " أ – أمر واقعي ب - أمر له حكمته ج – أمرله مبرراته د – جميع ماذكر (( ملطووش )) |
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
السلام عليكم مسااااااااء الخير
|
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
يا جمااااااااااااااعة مو معقولة مافي تفاعل لللمذاكرة
|
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
الغايب عذره معاه
|
هذا ماتيسر لي وتاكدو من بعض الاسئلة
هذا ماتيسر لي وتاكدو من بعض الاسئلة
اقتباس:
|
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
أسئلة الواجبات الموجودة في حقيبة ساااامي قديمة مو نفس أسئلة هالسنة
|
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
1ـ سبب الإجمال في قولة تعالى " ثلاثة قروء " هو الحذف الإشتراك التكرار لاشئ مما ذكر 2ـ السور المدنية في القران الكريم عددها : عشر سور عشرون سورة خمس وعشرون لاشئ مما ذكر 3ـالفرق بين العموم والمجمل : جواز الاستدلال بظاهر العموم وعدم جواز بظاهر المجمل عدم جواز الاستدلال بظاهر العموم وجواز الاستدلال بظاهر المجمل جميع ما ذكر لا شئ مما ذكر 4ـ العبادات والمعاملات تقبل النسخ لا تقبل النسخ 5ـ مكان حكم المفهوم فيه اولى بالحكم المنطوق فلا تقول لهما اف أ فحوي الخطاب ب ـ ......... 6ـ قد تتوقف صحة دلالة اللفظ على إضمار وتسمى بـ . دلالة دلالة اقتضاء دلالة إشارة إجماع قياس 7ـ "إياك نعبد وإياك نستعين " مفهومه أن غيره سبحانه لا يعبد ولا يستعان به ، وهو نوع من أنواع مفهوم المخالفة يسمى مفهوم صفة . مفهوم شرط مفهوم غاية مفهوم حصر 8ـ القصة في القرآن تتجاهل عنصري الزمان والمكان . . عبارة غامضة . . عبارة خاطئة . عبارة ليس لها دلالة ..لا شيء مما ذكر صحيح 9ـ من القائل :إن في كلام العرب خصوصًا القرآن من لطائف المعاني ما لا يستقل بأدائه لسان السيوطي . ابن حجر . الزمخشري لا واحد مما ذكر 10ـ الألفاظ في الترجمة تكون متساوية المعنى من كل وجه عبارة غامضة . عبارة خاطئة عبارة ليس لها دلالة لا شيء مما ذكر صحيح 11ـ قوله تعالى :" ومن قتله منكم متعمدا ” يقتضي أن غير العمد يعفى عنه وهذا يسمى مفهوم صفة . مفهوم شرط . مفهوم غاية . مفهوم المخالفة . 12ـ القول الراجح في بيان ما نزل هو الفاتحه بسم الله الرحمن الرحيم اقرا باسم ربك الذي خلق المزمل مو متاكدة كان ها السؤال معنا او لا 13ـ تكرار القصص في القران امر واقعي امر له حكمته امر له مبرراته جميع ماذكر 14ـ مذهب السلف في واو قوله تعالي ( وما يعلم تاويله الا الله والراسخون ) الاستناف العطف هما معا للحال 15ـ اللفظ الواقع بالوضع الاول على معنينن مفهومين فصاعدا سوا كان كلها او بعضها يسمي المجمل المحتمل المتردد لا شي مما ذكر 16ـ صرف اللفظ من معناه الراجح الي معناه المرجوح لدليل يقترن به يسمي التاويل المذموم التاويل الحسن التاويل المبدع التاويل المحكم 17ـ قول الصاحبي سبب نزول الايه كذا يجري مجرا المسند وهو قول البخاري السويطي البقاعي ابن جرير 18ـ ( يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفو ) هذه الايه عام الفتح عام الحديبيه عام الوفود عام الفيل 19ـ ايه الكلاله اخر سوره النساء نزلت شتاء خريف ربيعا صيفا 20ـ من القائل " ما من ايه في كتاب الله الاوانا اعلم متي نزلت " ابن مسعود 21ـ معرفة المكي والمدني اليقين الغالب الظن لا شيء مما ذكر 22ـ التدرج في الحكم يفيد الناسخ والمنسوخ المكي والمدني اول ما نزل واخر ما نزل 23ـ " لا اله الا الله " تدل على العموم الخصوص المنطوق المفهوم 24ـ القصة في القرآن تتجاهل عنصري الزمان والمكان . . عبارة غامضة . . عبارة خاطئة . عبارة ليس لها دلالة لا شيء مما ذكر صحيح 25ـ هو إخراج بعض ما تناوله اللفظ العام 0 التخصيص المخصص 26ـ سورة الممتحنة ممن نزل بالمدينة وحكمه مكى نزلت بمكة وحكمه مدني 27ـ) مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون ، صم بكم عمي فهم لا يرجعون ) يدل على الامثال الصريحة الكاملة " الدكتور كاتبها كذا " المرسلة لا شيء أو جميع ما ذكر 28ـ لم يؤلف في الامثال في القران السيوطي الموردي ابن قتيبة ابن القيم 29ـ ”والذى قال لوالدية أف لكما أتعداننى أن أخرج " عبدالملك بن مروان عبدالرحمن بن ابي بكر وغير متأكد من الإجابة عائشة بنت ابي بكر لا شيء مما ذكر 30ـ القصص الغابرة والأمم السابقة كقوم نوح وإبراهيم وموسى وغيرهم ....... تدخل في سبب النزول للاخبار 31ـ التأقيت يدخل في الناسخ والمنسوخ امر عقلي انتهاء البراءة الأصلية 32ـ كتاب لم يكمله و اطلع عليه السيوطي من هو الواحدي ابن حجر …….. لا احد مما يذكر 33ـ اذا اتفق ما نزل مع السبب في العموم او اتفق معه في الخصوص حمل العام على عمومة حمل الخاص على خصوصه جميع ما ذكر لا شيء مما ذكر 34ـ العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب عبارة خاطئة عبارة صحيحة 35ـ متقن فصيح يميّز بين الحق والباطل المحكم العام المحكم الخاص المحكم المتشابه المحكم والمتشابه 36ـ هو القالب الذي يبرز المعاني في صورة حية تستقر في الأذهان المثل ..... ما عرفت الحل .... 37ـ نسخ التوجه لبيت المقدس بالتوجه للبيت الحرام هو صورة لـــ : - نسخ القران بالقران - نسخ السنة بالقران - نسخ السنة بالسنة - نسخ القران بالسنة 38ـ نسخ الحكم وبقاء التلاوة للتدبر ليُثاب قارئها تذكيرًا بالنعمة جميع ما ذكر 39ـ الذى والتى وفروعهما ...... من صيغ العموم ..... ما عرفت الحل 40ـ قرينة العام المخصوص عقلية لفظية ما عرفت الحل 41ـ يطلق الناسخ على الله النص الشرعى الله والنص الشرعى ........ 42ـ التماس المفسر لكل ايه مناسبة يجوز مكروه حرام مستحيل ما عرفت الحل 43ـ غالوا فى النسخ وأجازوه دون ضوابط هم اصحاب مذهب اليهود الشيعة 44ـ الايدي في التيمم والوضوء هو من قبيل اتحاد السبب والحكم اتحاد السبب واختلاف الحكم اختلاف السبب واتحاد الحكم لا شيء مما ذكر 45ـ ما يسبق الى الفهم منه عند الانطلاق معنى احتمال غيره احتمال مرجوحا النص الظاهر المؤول القياس ما عرفت الحل 46ـ الفن القصصي في القران رسالة دكتوراه وصاحبها - العقاد - طه حسين - محمد خلف ﷲ - لا احد مما ذكر 47ـ من قذف أم المؤمنين عائشة ،،؟ لا توبة له له توبه توقف فيها العلماء لا شيء مما ذكر ما عرفت الحل |
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
من يجاوب الله يبيض وجهه ؟ 1/سبب النزول من العلوم ....................0 2/المعاملات والعبادات هل تقبل النسخ ؟
|
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
اقتباس:
والمعاملات والعبادات لاااا تقبل النسخ |
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
الماده ماتنفهم ابد
ومعقققققققققققققده .. يارب النجاح والدرجات العاليه |
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
من قذف ام المؤمنين عائشة لا توبة له
|
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
ممكن يجي سؤال من قذف احد اعراض نساء النبي ؟ راح يكون الجواب لا توبة له
|
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
يالله حركوو شوي
نبي سؤال وجواب الله يعطيكم العافيه |
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
42ـ التماس المفسر لكل ايه مناسبة يجوز مكروه حرام |
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
اقتباس:
من قذف أمنا عائشة |
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
قرينة العام المخصوص
عقلية لفظيه |
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
45ـ ما يسبق الى الفهم منه عند الانطلاق معنى احتمال غيره احتمال مرجوحا
النص الظاهر المؤول القياس |
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
مذهب الجمهور ( المالكية و الشافعية و الحنابلة )
منعوا القرأة بغير العربية يعني لا يجوز سواء كان المصلي قادرا على العربية ام عاجزا لان ترجمة القران ليست قران |
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
اول ما نزل من الايات والنبوة ( اقرا باسم ربك )
اول ما نزل من اومر التبيلغ والرسالة ( يا أيها المدثر ) اول ما نزل سورة كاملة ( الفاتحة ) وأول مانزل على الاطلاق ( اقرا باسم ربك ) |
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
مذهب الحنفيه هو المذهب الوحيد الذي اجاز القراءه بغير اللغه العربيه
|
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
السوره التي نزلت مرتين هي سورة الفاتحه.
|
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
ما يقع فيه النسخ فقط الأوامر والنواهي سواء صريحة ام لا
ولا يقع في الاعتقادات ولافي الاخلاق ولافي القصص ولافي الاخبار |
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
أحد هؤلاء لم يؤلف فى أسباب النزول
أ. على بن المدينى ب . القاسمى ج. الواحدى د. السيوطى أحد هؤلاء الف فى أسباب النزول:- أ. على بن المدينى ب . القاسمى ج. الواحدى د. السيوطى السيوطي (( باب النقول في أسبااااب النزول )) |
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
عدد السور المدنيه 20
والمختلف فيه 12 والباقي الي هي المكيه 82 |
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
ما هي السورة التي نزلت مرتين ؟
ا اقراء بسم ربك الذي خلق ب ياايهاالمدثر ج : الفاتحة د المزمل |
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
النكرة في سياق النفي والنهي تفيد:
أ- العموم ب- الخصوص ج- المنطوق د- المفهوم |
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
تعريف العام : هـــــــو اللفظ المستغرق لما يصلح له من غير حصر
تعريق الخاص: هو اللفظ الذي لا يستغرق الصالح له من غير حصر |
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
اسباب النزول من العلوم
التوقيفيه بحرف القاف المناسبه في الايات والسور من العلوم التوفيقيه بحرف الفاء |
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
السؤال الذي قال أف لكما أتعدانني الجواب لاشي مما ذكر لأن عائشة رضي الله عنها نفتها عن أخيها عبدالرحمن
|
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
ـ لم يؤلف في الامثال في القران
السيوطي الموردي ابن قتيبة ابن القيم |
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
ـ اذا اتفق ما نزل مع السبب في العموم او اتفق معه في الخصوص
حمل العام على عمومة حمل الخاص على خصوصه جميع ما ذكر |
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
العام المراد به الخصوص : مخصوص لأفراد معينه وقرينته عقليه
العام المخصوص : عام وشامل من جهة اللفظ لا الحكم وقرينته لفظيه |
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
سبب النزول هو مانزل قرآن بشأنه وقت وقوعة كحادثة أو سؤال في جميع السنوات جاب هذا السؤال مهممممم
|
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
ـ نسخ التوجه لبيت المقدس بالتوجه للبيت الحرام هو صورة لـــ :
- نسخ القران بالقران - نسخ السنة بالقران - نسخ السنة بالسنة - نسخ القران بالسنة |
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
سبب النزول هو مانزل قرآن بشأنه وقت وقوعة كحادثة أو سؤال
|
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
ـ الفن القصصي في القران رسالة دكتوراه وصاحبها
- العقاد - طه حسين - محمد خلف ﷲ - لا احد مما ذكر |
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
من افراد الامثال في القران بالتاليف
ابو الحسن الماوردي ومن عقد للامثال بابا في في كتابة السيوطي في الاتقان وابن القيم في اعلام الموقعين |
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
القتل العمد نختار صفه والا مخالفه
|
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
السلف ابن مسعود وابن عباس وأبي بن كعب .������الخلف الإمام مجاهد والإمام النووي
|
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
جواز النسخ عقلاً وعدم وقوعه شرعاً (مذهب أبي مسلم الأصفهاني)
جوازه عقلاً واقع شرعاً (رأي الجمهور) |
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
يارب سهل الاختبار بالتوفيق للجميع
|
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
يافواز 🔻🔻العام المخصوص قرينه لفظيه وقد تنفك عنه &وأنه حقيقة وعليه الجمهور
|
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
اقتباس:
والعام المراد به الخصوص قرينته عقليه اشكرك على التنبيه. |
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
يالله استودعكم الله
الله ييسر وتجي الأسئله واضحه. |
رد: مجــــــــــــــــــــلس مذاكــــــــــــــــرة عـــــــــــــــــلوم القـــــــــــــرآن 2
اسأل الله لي ولكم التوفيق والنجاح
أن شاء الله أن الإختبار سهل أنا متفائل .... :53: |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 04:44 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Optimization by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام