ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - المستوى الثالث مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

- الدراسات الإسلامية (https://vb.ckfu.org/forumdisplay.php?f=319)

- - [ المستوى الثالث ] : مجلس مذاكرة أصول الفقة 1 (https://vb.ckfu.org/showthread.php?t=535306)

مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

مجلس مذاكرة أصول الفقة 1 اتمنى مشاركتكم حتى نستفيد وتعم الفايدة للجميع ووضع كل مايساعدنا هنا للمادة وشكرا لكم

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

جزاك الله خير

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

الجميع بارب

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

واتمنى من اللي متابع الدكتور في المحاضرات المباشرة ياليت يفيدنا بالمطلوب اذا كان الدكتور طلب واحدد او حذف شي وشكرا

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

اغلب الدكاترة في جامعة الملك فيصل

من الاردن الشقيق

يعني من ربع شو هاض

يكرهون شيء اسمه سعودي فما بالك وانت طالب عنده..

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

أسالوا الله التوفيق

ان كانت الاسئله نفس الاخلاق الاسلاميه فالله يعين

عليها..

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

السلام عليكم

اتمنى لكم التوفيق والسداد

اخوي نماذج الاسئلة الي فوق اقسم بالله مامرت علي تكفى ليكون مادة منا ولا منا

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

يا خوان انا سمعت الحين المحاضرة الثالثة المباشرة الدكتور شاطح مثل ولد عمه حق الاخلاق الاسلامية الديرشوي ويهدد يقول الاسئلة من الكتاب ثم الكتاب ثم الكتاب فقط ولم انظر للمحتوى في وضع الاسئلة .. غريبه هالجامعة اجل ليش تسمح بالمحتوى اذا الدكتور ماراح يسأل منه يقول ولا سؤال منه وش الحل معهم الان

الله يسرها أخوي ( مشعل بو خالد) والله قولة شاطح مثل ولد عمه هذه لحاله ههههههههه

( يعني وين يبي يروح ذاكر الملخص - الملخص أصلاً من وين جايبه هو - من الكتاب ) يعني اقل شي 70% من الملخص

وربك يسرها

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

الله يستر مادة ثقيلة وفهمها صعب جدا غير كذا تصعيب الاسئلة ... الله يستر بس

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

اصوال الفقه ماده يبغلها مذاكرة بتركيز والدكتور يعقد بالاسئلة بس اهم شي ركزوا بس على المحتوى مايحتاج الكتاب انا مستوى رابع في ثالث ماعتمد غير على المحتوى والاسئلة ماطلعت عنه بس اهم شي ذاكروا لانه نفس دكتور اصوال الفقه في رابع جاب لنا اسئله صعبه والاختيارات ماتقدر تحدد الحل من كثر الغموض

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

ياريت حد يذكرنا بالصفحات المطلوبة من الكتاب ؟؟

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

[center]

صباح الخير .....وفالكم فل مارك:106:
خلونا نتفائل خير وندعي بالتسهيل والله يسهلها

اهم ماجاء في المباشرة الاولى والثانية والثالثة لمادة أصول الفقة

المحاضرة المباشرة الأولى لأصول الفقة :-
1/ الإحكام التكلفية :- ((المندوب /الحرام /المباح /المكروه /الواجب ))
2/ الكتاب هو المطلوب وليس المحتوى أسم الكتاب الوجيز لأصول الفقه والكاتب د/عبدا لكريم فوزان ....
انتبهو هنا عدلت عن المشاركة السابقه وضحت بالتفصيل الي قالو
اصول الفقه قسمان:-
القسم الأول :- الفصل الأول
من المقدمة من ص7 الى نهاية ص68 .
القسم الثاني :- الباب الثالث
عنوانه طرق استنباط الإحكام وقواعده ..من صفحة 275الى نهاية الصفحة 353
المبحث الرابع غير مطلوب .والحاكم غير مطلوب هذي في مراحل متقدمة .....هذا ماجاء ذكره عن الكتاب .

4/ الأسئلة موضوعية .... يافرحتنا :71:
:2::2::2::2::2:

المحاضرة المباشرة الثانية لاصول الفقة :-
1/ اكد على الكتاب
2/التواريخ ليست معنا لاتهمني سوى المادة العلمية وليست التواريخ ...ياخوفي :000:
3/تكلم عن الإحكام الوضعية :-
((السبب /الشرط /المانع ......وكذلك الفاسد والباطل ))
4/ عرف السبب وتكلم عنه وشرح أمثلته, والفرق بين السبب والعلة
5/ تكلم عن الشرط وعرفة وتطرق للامثله
6/ وكذلك المانع ...وضح الفربين الفاسدسد والبطلان وإنها من أقسام الحكم الوضعي
7/ تطرق للخلاف عليها عند الجمهور والحنفية

:2::2::2::2::2:

المحاضرة المباشرة الثالثة لأصول الفقه :-
1/ تكلم عن المطلق والمقيد وأمثلتها وتعريفها .
2/ وحكم المطلق على المقيد بحالاتها الأربع
دعواتكم لي بالتوفيق في الدارين
جوانا 11

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

السلام عليكم
كيفكم؟؟
ياحلوين ممكن توضحون لي الاشياء المحذوفه في هالماده:o

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

هذي مشاركة سابقة للغالية أم عمر الله يوفقها ويسدد طريقها :004:

المادة السابعة :: أصول الفقه (1)

هي المادة التي تحتاج إلى أكبر جهد لمذاكرتها نظرا لدقتها الشديدة وتشابه مصطلحاتها ,,
من اسمها تبين لك كيف يستنبك العلماء الأحكام الفقية من أدلتها التفصيلية وما هي الأشياء التي استندوا عليها في اطلاق الأحكام ,,
دكتورها الدكتور // محمد الديرشوي ,,
وإختباره كان راااائع جداا وغير متوقع طبعا لمن ذاكر بجد واجتهاد ,,

شفتو وش كاتبه عن اختبار الماده ....:5aga: يعني في أمل

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

ah 32
ياقلبي ماجاب سيرت الحذف انت ذاكري المحتوى ...والقسمين الي ذكرها بالكتاب وفالك فل مارك
اناعني ماشريت الكتاب الله يستر

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

انا بذاكر المحتوى فقط ويالله يمديني ماده متداخله في بعض
الله المستعان

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

كويزات
http://www.ckfu.org/vb/t515243.html
بس هذا الي لقيته :confused:

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

أصول الفقه الواجب الأول
1-. طلب الشارع الكفّ عن الفعل على سبيل الترجيح هو:
المكروه

2. ما يُذَمّ تاركه هو
الواجب

3. يدخل في خطاب الوضع؟
الشرط
الواجب الثاني
- 1 لا تثبت نفقة الزوجة في ذمة الزوج عند الحنفية؛ لأن النفقة
واجب غير مقدّر

2- ما طلبه الشارع على وجه العموم أو اباحه

العزيمة

3- ما يلزم من وجوده العدم، ولا يلزم من عدمه وجود ولا عدم هو

المانع
الواجب الثالث
1ــ لفظ "إنسان" من قبيل

الخاص الجنسي

2- اللّفظ الدّال على مدلول شائع في جنسه هو

المطلق

3- يحمل المطلق على المقيّد عند الحنفية، إذا كان المطلق والمقيّد
حكمهما واحداً واتّحدا كذلك في السبب

4- منع من تخصيص العام بخبر الآحاد
الحنفية

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

التعاريف الموجوده بالمحاضره الاولى كلها يطلع منها ٥٠ سؤال هههه

علم اصول الفقه
الاصول
الفقه
لغة واصطلاحا
اصول الفقه

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

نبي الاسئلة العام

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

كيف نذاكر
وووينه المحتوى المهم الي شددو عليه المذكره...

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

الاساله اختيارات ولا لا ...؟

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

http://www.ckfu.org/vb/t408156.html
هـــــذي اسئلة 1434/2/14 هـــــ

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

الله يبض وجهك ياعدول بس الملخص ابو عمر كافي ولا لا

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبير22 (المشاركة 10125127)

الله يبض وجهك ياعدول بس الملخص ابو عمر كافي ولا لا

اذا كان قصدك ابو عبد المحسن

فما اطلعت عليه واتمنى لكم التوفيق

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ترف (المشاركة 10124963)

الاساله اختيارات ولا لا ...؟

يس موضوعية .....أختيارات من متعدد

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alooli (المشاركة 10125065)

http://www.ckfu.org/vb/t408156.html
هـــــذي اسئلة 1434/2/14 هـــــ

alooli

لو فيه اسئله محلوله افضل

ياريت تسوي لي تنبيه لو لقيت اسئله محلوله وانا بعد ببحث
والاختبار بيكون وراء بعض اصول الفقه 1 ونحو التطبيقي 3 فقه العبدات 1 الانترنت الاتصالات :5aga::000::bawling:

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

انصح الجميع بعدم الالتفات الى الاسئلة والتركيز عليها حاليا لان في وقت الجمعة السبت الاحد يومين
ذاكروا الجمعة والسبت وصباح الاحد راجعو الاسئلة ممكن فيه تغيير نبدأ الان في المحاضرة الاولى

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

أسئلة أصول الفقة ...خرائط ذهنية ...:love080:
دعواتكم

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

عدول اقصد ملخص ام عمر ما اقصد ملخص ابو عبد المحسن

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبير22 (المشاركة 10125863)

عدول اقصد ملخص ام عمر ما اقصد ملخص ابو عبد المحسن

نفس المحتوى حق الدكتور وكامل وذاكر منه بالتوفيق للجميع

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

الله يجزاك خير

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

ملاحظة ::::

تعريف الاصول لغة / جمع اصل وهو مايبتنى عليه غير سواء كان هذا الابتناء حسياً او معنياً وفي عرف العلماء واستعمالاتهم يراد بكلمة الاصل عده معان منها :
أ- الدليل / يقال اصل هذا المسألة الاجماع اي دليل الاجماع
ب- الراجح /الاصل في الكلام الحقيقة
ج- القاعدة / يقال اباحة الميتة للمضطر خلاف الاصل اي على خلاف القاعدة العامة الاصل ان الفاعل مرفوع والمفعول منصوب
د- المستصحب /الاصل براءة الذمة
الترتيب في المحتوى مختلف

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مساء الخير جميعاً

ولا عليكم امر احسن المذاكره من الملخص ولا المحتوى ولا الكتااب اللي عنده علم يتفضل ولاعليه امر

ب توفيق للجميع

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

كويز الواجبات أصول الفقة لام عمر ..

http://www.ckfu.org/vb/t495697.html

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

وربي صعب

ربي يعين الجميع ويوفق الجميع امين يارب

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ترف (المشاركة 10126442)

أكيد الكتاب لانه طلب الدكتور
بس انا عن نفسي بذاكر من المحتوى مافي وقت :16.jpg:

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

لمن الملخصات اللي معكم ؟
اللي عندي 47 صفحة ل لولو الحالمة
اول مره اخذ لها ملخص مطابق والا اشوف غيره
الكتاب متاكدين من اسم المؤلف ؟
رحت لجرير وقال اسمه غلط وموموجود اصلا

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ترتيلة مطر (المشاركة 10126759)

لولوة حالمة مطابق هو معي
اما بالنسبة للكتاب الوجيز في علم اصول الفقة لعبدالكريم زيدان

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

جزاك الله خير

وانا اقولهم عبدالكريم فوزان مادري من وين جابته جوانا. :biggrin:

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

هنـــــــــــــا الكتــــــــــــــــــــــــاب المقـــــــــــــــــــــرر
http://sub5.rofof.com/08uqohm25/Ktab_alwjyz.html

بالتـــــــوفيــــــــــق للجمـــــــــــــيع

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

شباب في احد حل الاسئلة االاختبارات حقت العام الان فيه اخطاء

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

فيه سوال خطا في الاجابات
- الطريقٌة التي تجعل الكتابه في الاصول خادمة لفروع المذهب الفقه هي:
أ- الجمع بينٌ طريقٌة المتكلمينٌ والحنفيةٌ
ب- طريقٌة المتكلمينٌ
ج- طريقة الحنفيةٌ
د- طريقٌة الجمهور
هذي الاجابة الصحيحه امل التنبه لذلك بارك الله فيكم

المتكلمين والجمهور تقرير القواعد الاصولية مدعومة بالادلة والبراهين دون الالتفات الى موافقة او مخالفة للقواعد للفروع الفقهية المنقولة عن المجتهدية " يعني ماخدمت فروع المذاهب لانها لم تلتفت لها "

الحنفية تقرير القواعد الاصولية على مقتضى مانقل عن الائمة من الفروع الفقهيةوهذه الطريقة تقرير القواعد الخادمة لفروع المذهب "

اسال الله لكم العون والمساعده منه انه جواد كريم :icon19::icon19::icon19:

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

وهنا السؤال بطريقة ثانية

25- من كتب في تقرير القواعد الاصولية على مقتضى يخدم ما نقل عن الائمة من الفروع الفقهية هم :

_الاحناف
_المالكية
_الشافعية

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

السوال الامر بعد النهي ماذا يفيد
ا

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

نفقه الزوجه قبل الحكم بها لاتثبت في ذمه الزواج = عند الحنفيه =لانها غير محدده
نفقه الزوجه عند الشافعيه يطالب بها عن المده السابقه = لانها مقدارها محدد

يعني الحنفيه النفقه غير ثابته لانها غير محدده
والشافعيه النفقه ثابته لانها محددة

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

انا ماراح اذاكر الا اسئله اختبار العام ض1

لان كذا ولا كذا بغير تخصصي :)

بالتوفيق ..

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبير22 (المشاركة 10131984)

السوال الامر بعد النهي ماذا يفيد
ا

الجواب

عند الحنابله ( وهو قول مالك وأصحابه - وظاهر قول الشافعي (( الإباحه)) المثال قوله تعالى ( وإذا حللتم فاصطادوا)

وقوله تعالى ( فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض)

عامة الحنفيه ( الأمر بعد الحظر يفيد الوجوب -- لأن دلة إفادة الأمر للوجوب لاتفرق بين ماكان مسبوقاً بالحظر أو غير مسبوق به -

بعض الحنابله ( وهو أختيار --- الكمال بن همام --- يرفع الحظر ويعيد حال الفعل المأمور به الى ماكان عليه قبل الحظر-

والله الموفق-

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

يا جماعة الخير لو اذاكر اسئلة العام انجح :mh12::mh12:

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

^ شوفي انا شفت اسئله العام اكثرها ف اسئله المراجعه اللي نزلها الدكتور الـ 20 سوؤال

ف ان شاء الله نفسهاا مادري :)

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

مافيه ملخص مبسط حليوه سهل

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

والله ان هالمادة طلاسم مستحيل فهمها او حفظها
الله ييسر ويسهل ،،،

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

ابو حصه مساك الله بالخير
سوال / مانزل الراتب
شكل المنتدى مافيه الى انا وانت
ههههههههههههههه

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

هلا بالشمالي ... ومن زين الامور الراتب يبي يأخرونه لصباح الاحد ...!!

والله مشكلة هالمادة والله اني احاول اركز بس ماش .. هو الي ممكن ينفهم الواجب والمكروه والمندوب ..

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

عموماً عيب هالتخصص بالمنتدى التواصل والتفاعل فيه قليل جداً

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

منتدى ثقيل مره ماني عارف ليش مافيه مشاركات اخوي

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

الاقسام الثانية فيه مشاركات صراحة

قسمنا هذا للاسف الروح فيه مفقودة .. طبعاً يتحملها الجميع

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

فعلا المشاركات قليلة لقلة عدد طلاب هذا القسم
فالمركز الذي اختبر فيه لايوجد به سوى اربع طالبات مستوى ثالث
لكن لنحتسب ونرجو ان يعيننا الله ويسهل أمرنا
ولنجعل اختيارنا لهذا القسم من باب طلب لعلم الشرعي
ونرجو أن يكون خالصا لوجهه تعالى

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

صباح الخير
خذيت لمحه بسيطه للملخص
ماده بصراحه يوجد فيها تداخل وغموض كبير والله تلحس المخ
من أصعب المواد به المستوى
وأن كنت أرى أنه من الافضل المقارنه بين أسئله العام ماقبل الماضي مع العام الماضي
حتى نرى هل فيه تشابه كبير في الاسئله
إذا وجدنا تشابه فلنركز على أسئله العام لعل وعسى أن نتعدى هذه الماده على خير

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

وش شفتي ياهمس في تشابه ولا لا

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

روابط التعاريف مو راضيه تفتح ياليت اللي عنده رابط يفتح يعطينا اياه

او ع الاقل اذا طلع التعاريف يصورها

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

(((( منقــــــــــــــــــــــــــــــــــول )))
الدكتور محمد الديرشوي

تعريف اصول الفقة باعتبارة مركبا اضافيا -1

الاصول جمع اصل وهو في اللغة مايبنى علية غيرة سواء اكان الابتناء حسيا او معنويا

والاصل لة عدة معان

1 الدليل اصل هذة المسألة الاجماع

2-الراجح الاصل في الكلام الحقيقة

3-القاعدة اباحة الميتة للمضطر

4- المستصحب الاصل براءة الذمة

الفقة لغة – العلم بالشيى والفهم له

· اما الفقة اصطلاحا – العلم بألاحكام الشرعية العملية المكتسبة من ادلتها التفصيلية

تعريف اصول الفقة باعتبارة لقبا

هو العلم بالقواعد والادلة الاجمالية التى يتوصل بها الى استنباط الفقة

تعريف الحكم هو خطاب الله المتعلق بأفعال المكلفين اقتضاء أو تخيرا أو وضعا

الحكم التكايفى وهو مايقتضى طلب الفعل او الكف عنة او التخير بين الفعل والترك

اقسام الحكم التكليفي

الايجاب وهو طلب الشارع الفعل على سبيل الحتم والالزام

تعريف الواحب وهو ما طلب الشارع فعلة على سبيل اللازوم بحيث يذم تاركة ويستحق العقاب ويمدح فاعلة ويثاب

الواجب لة تعاريف بعدة اعتبارات

الواجب المطلق وهو طلب الشارع فعلة دون ان يقيدة اداءة بوقت معين

الواجب المقيد ماطلب الشارع فعلة وقيد لادائة وقتا محددا

الواجب المحدد ماعين لة الشارع مقدرا محدا كالزكاة

الواجب غير المحدد وهو مالم يعين الشارع لة مقدارا محددا

الواجب المعين وهو ماطلبة الشارع بعينة كالصلوات

الواجب غير المعين ان يطلب الشارع المكلف بفعل واحد من غير اشياء

الواجب العينى ما توجة فيه الطلب اللازم الى كل مكلف فلايكفي قيام البعض بة دون البعض الاخر

الواجب الكفائى وهو ماطلبة الشارع حصولة من جماعة المكلفين لامن كل فرد منهم

الندب وهو طلب الشارع الفعل على سبيل الترجيح لاالالزام

تعريف اخر للندب وهو ماطلب الشارع فعلة من غير الزام بحيث يمدح فاعلة ويثاب ولايذم تاركة ولايعاقب

مراتب المندوب

1-السنة المؤكدة وهي ماواظب عليها النبي صلي الله علية وسلم

2-السنة غير الؤكدة وهي مالم يداوم عليها النبي صلي الله علية وسلم

3- الفضيلة والادب وسنة الزوائد كالاقتداء بة علية الصلاة والسلام في شوونة الاعتيادية

التحريم وهو طلب الشارع الكف او الترك على سبيل الحتم والالزام

اقسام المحرم

الحرام لذاتة

المحرم لغيرة

المكروه وهو طللب الشارع الكف عن الفعل على سبيل الترجيح لا الالزام

تعريف أخر وهو ماتركة اولى من فعلة

وهو نوع واحد عند الجمهور اما عند الأحناف لة مقام اخر في ركن الخلاف بين الجمهور والاحناف المكروة تحريميا وتنزيهيا و سأذكرة لاحقا ان شاء الله

الاباحة وهي تخير الشارع للمكلف بين الفعل والترك دون الترجيح بينهما

تعريف اخر للمباح وهو ماخير الشارع المكلف بين فعلة وتركة ولامدح ولاذم على الفعل والترك

تعريف العزيمة ماطلبة الشارع واباحة على وجة العموم

الرخصة ما اباحة الشارع عند الضرورة تخفيفا ودفعا للحرج

تعريف اخر للرخصة ما وسع للمكلف في فعلة لعذر وعجز مع قيام السبب المحرم

الحكم الوضعي وهو ما يقتضى جعل شيى سببا لشيى اخر او شرطا او مانعا

اواقسام الحكم الوضعي

السبب ما جعلة الشارع معرفا لحكم شرعي بحيث يوجد عند حكمة وينعدم عند عدمة

السبب اصطلاحا: كل أمر جعل الشارع وجوده علامة على وجود الحكم – وعدمه علامة على عدمه.
والسبب ينقسم إلى قسمين:

أ-سبب ليس فعلا للمكلف ولا مقدورا له

سبب هو فعل للمكلف وفى قدرته

الشرط ما يتوقف وجود الشئ على وجوده وكان خارجا عن حقيقته ولا يلزم من وجوده الوجود ولكن يلزم من عدمه عدم ذلك الشئ.

المانع هو ما رتب الشارع على وجوده عدم وجود الحكم أو عدم السبب أى بطلانه

· السبب والعلة
ماجعلة الشارع علامة على الحكم وجودا وعدما

اما ان يكون مؤثرا في الحكم فهو سبب وعلة

واما ان يكون مناسبته للحكم حقيقة فهو سبب وليس عله

· الشرط والركن
يتفقان في توقف وجود الشيء على كل منهما وان كلاهما مرتبط بشيء أخر. ويختلفان أن الركن داخل في حقيقة الشيء والشرط ليس كذلك. كما أن السبب يستلزم وجود المسبب إلا لمانع الشرط من حيث تعلقه بالسبب أو المسبب (ينقسم) إلى شرط السبب وشرط المسبب

· اللفظ باعتبار وضعه للمعنى
الخاص : هو المنفرد من قولهم اختص فلان بكذا اي انفرد به
(اصطلاحا) : هو كل لفظ وضع لمعنى واحد على الانفراد
· العام
لغة: الشامل المتعدد
(اصطلاحا) : لفظ ييستغرق جميع مايصلح له بوضع واحد دفعه واحده من غير حصر.
اللفاظ العام
· اللفظ العموم (كل – جميع )
· الجمع المعرف بأل للاستغراق او اضافة
· المعرف بالاضافة
· المعرف بأل المفيدة للاستغراق
· الاسماء الموصولة
· اسماء الاستفهام
· اسماء الشرط
· النكرة في سياق النفي أو النهى
· انواع العام
· الاول عام دلالتة على العموم قطعية
· الثانى عام يراد بة الخصوص قطعا لقيام دليل على ان المراد بهذا العام بعض افرادة
· الثالث عام مخصوص وهو العام المطلق
· تخصيص العام قصر العام على بعض افراد
·
· ادلة التخصيص
· المتصل فهو مالايستقل بنفسة بل يكون مذكور مع العام
· المنفصل هو مايستقل بنفسه ولايكون جزء من الكلام الذي اشتمل على اللفظ العام
· وخلاف الاحناف مع الجمهور سأذكرة لاحقا ان شاء الله من دليل مستقل وغير مستقل
· تعريف المطلق وهو اللفظ الدال على مدلول شائع في جنسة
· تعريف المقيد وهو اللفظ الدال على مدلول شائع في جنسة مع تقيدة بوصف من الاوصاف
· تعريف الامر وهو اللفظ الموضوع لطلب الفعل على سبيل الاستعلاء
· تعريف النهي طلب الكف عن الفعل على جهة الاستعلاء بالصيغة الدالة علية
· تعريف المشترك لفظ يتناول افرادا مختلفة المحدود على سبيل البدل
· اللفظ بأعتبار استعمالة في المعنى
· تعريف الحقيقة هي اللفظ المستعمل فيما وضع له
· انواع الحقيقة الشرعية واللغوية والعرفية
· تعريف المجاز هو اللفظ المستعمل في غير ما وضع له لعلاقة بينهما وقرينة تمنع ارادة المعنى الحقيقى للفظ
· انواع العلاقة
· 1)المشابهةاي الاشتراك في وصف معين بين المعنى الحقيقى للفظ وبين معناة المجازى المستعمل فية
· 2الاول تسمية الشى بمايوؤل الية في المستقبل
· 3)الكون تسمية الشى بما كان علية
· 4ا)لاستعداد يسمى الشى بما فية من قوة واستعداد لاحداث اثر معين
· 5)الحلول بان يذكر المحل ويراد بة الحال
· )الجزئيةوعكسها بان يطلق الجزء ويراد بة الكل والعكس
· )6السببية يطلق السبب ويراد بة المسبب
· 7القرينة بأنواعها القرينة الحسية والقرينة الشرعية والقرينة العادية
· الصريح والكناية
· الصريح هو اللفظ الذى ظهر المراد منة ظهورا تاما لكثرة استعماله فية
· الكناية لفظ استتر المعنى المراد بة بحسب استعماله
· باعتبار دلالة اللفظ على المعنى
· الظاهر هو الذي ظهر المراد منة بنفسة أي من غير توقف على امر خارجى
· النص مادل بنفس لفظة وصفتة على المعنى دون توقف
· الفرق بين الظاهر والنص
· ان دلالة النص على معناة اوضح من دلالة الظاهر على معناة
· ان معنى النص هو المقصود الاصلى من سوق الكلام
· ان احتمال النص للتأويل أبعد من احتمال الظاهر لة
· التأويل التأويل من حيث هو تأويل وهو حمل اللفظ على غير مدلولة منة مع احتمالة لة
· الأويل الصحيح مع احتمال بدليل بعضدة
· شروط صحة التأويل
· 1- ان يكون اللفظ فابلا لتأويل وهو الظاهر والنص
· 2- ان يكون اللظ محتملا لتأويل
· 3- ان يكون التأويل مبنيا على دليل معقول من نص
· 4- ان لا يعارض التأويل نصا صريحا
· تعريف المفسر
· وهو ما زاد وضوحا على النص ودل بنفسة على مهناة المفصل على وجة لايبقى فية احتمال للتأويل
· تعريف المحكم لغة المتقن
· اصطلاحا ه اللفظ الذى ظهرت دلالتة بنفسة على معناة ظهورا قويا
· غير واضح الدلاله وهو اللفظ الذى في دلالتة على معناة خفاء وغموض فلا يدل على المراد بنفسة
· تعريف الخفي لفظ دلالتة على معناة ظاهرة الا ان في انطباق معناة على النص افرادة غموضا وخفاء يحتاج الى شي من الظر والتأمل لازالة هذا الغموض
· تعريف المشكل اسم لما يشبة المراد منة بدخول في اشكالة على وجة لايعرف المراد الا بدليل يتميز من بين سائر الاشكال
· تعريف اخر للمشكل اسم لكلام اولفظ يحتمل المعانى المتعددة
· كيفية دلالة اللفظ على المعنى
· عبارة النص دلالة اللفظ على المعنى المتبادر فهمة من نفس صيغتة
· اشارة المعنى هي دلالة اللفظ على معنى غير مقصود من سياقة لا اصالة ولا تبعا
· دلالة النص وهي دلالة اللفظ على ان حكم المنطوق ثابت لمسكوت عنة لاشتركهما في علة الحكم
· الاقتضاء وهي عبارة زيادة على المنصوص علية بشرط تقدمة ليصير المنظوم مقيدا او موجبا للحكم
· مفهوم المخالفة ان يكون المسكوت عنة مخالفا للمنطوق بة في الحكم
· مفهوم الصفة وهو دلالة اللفظ المقيد بوصف على نقيض حكمة عند انتفاء ذلك الوصف
· مفهوم الشرط وهو دلالة اللفظ المفيد لحكم معلق بشرط على ثبوت نقيضة عند انتفاء الشرط
· هذا الجهد واسأل الله القبول فان اصبت فمن الله وان أخطات فمن نفسي والشيطان بقي الخلاف بين الاحناف والجمهور سأذكرة قريبا جدا واعتذر عن التأخير
· والله تعالى أعلم واحكم
</B></I>
Share
Share this post on

http://www.ckfu.org/vb/vbseo/resourc...forum/digg.gif Digg

http://www.ckfu.org/vb/vbseo/resourc.../delicious.gif Del.icio.us

http://www.ckfu.org/vb/vbseo/resourc...technorati.gif Technorati

http://www.ckfu.org/vb/vbseo/resourc...um/twitter.png Twitter

درر مفقوده likes this.

التوقيع

اللهم أصلح لنا شئننا كلة ولاتكلنا الى أنفسنا طرفة عين

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

أول من دوّن في علم أصول الفقه : هو الإمام (الشافعي) المتوفى سنة

وبعده كتب أحمد بن حنبل كتاباً (في طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم) , وآخر في (الناسخ والمنسوخ) , وثالثاً (في العلل) ثم تتابع العلماء في الكتابة .

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

المتوفى سنة 204هـ

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

مسالك العلماء في بحث أصول الفقة ثلاث مسالك :

1- طريقة المتكلّمين .
2- طريقة الحنفية (تقرير القواعد الأصولية على مقتضى ما نقل عن الأئمة من فروع الفقه) .
3- الجميع بين الطريقتين (المتكلمين - الحنفية) .

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

تصويب :

3- (الجَمع) بين الطريقتين *

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

المؤلفات : على طريقة المتكلمين نجد : (البرهان للجويني , والمستصفى لأبي حامد الغزالي , والمعتمد لأبي الحسين البصري , وقد لخّص هذه الكتب الثلاثة "الرازي" )

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

المؤلفات على طريقة الحنفية : (الأصول للجصّاص , والأصول للدبوسي , والأصول للبزدوي وشرحه "كشف الاسرار لعبدالعزيز البخاري)

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

وأما المؤلفات لمن جمع بين الطريقتين : ( بديع النظام للساعاتي , والتنقيح وشرحه التوضح للحنفي , وشرح التوضيح للتفتنازي , وجمع الجوامع للسبكي , والحرير لابن الهمام , والتقرير والتحبير للحلبي , و مُسَلّم الثبوت لابن عبدالشكور)

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

ينقسم الحكم الشرعي عند الأصوليين إلى قسمين :
الأول : الحكم التكليفي , وهو ما يقتضي طلب الفعل أو الكف عنه أو التخيير بين الفعل والترك , والثاني : الحكم الوضعي , وهو ما يقتضي جعل شيء سبباً لشيء آخر , أو شرطاً , أو مانعاً منه

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

طيب .. كيف نفرّق بين الحكم التكليفي والحكم الوضعي ؟!!

الفرق بينهما ببساطة :

ان الحكم التكليفي فيه التكليف والقدرة على الفعل , مثل : ( الصلاة والصوم) , وكذلك الحكم التكليفي (أمر) .

لكن الحكم الوضعي على العكس ومثاله : لنفترض مثلاً أن ابنك كسر زجاج سيارة جاركم , وعند الذهاب الى المحكمة قضت المحكمة بأن تدفع تعويض زجاج السيارة مبلغ (800) ريال ! , هل ترى أن هذا الحكم مثل حكم الصلاة والصيام ؟!
قطعاً لا , فه

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

بيض الله وجهك ابو عبدالمحسن

الله يفتح عليك ابواب رحمته وييسر لك الامتحان ويبارك في جهودك

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

جزاكم الله خير

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

السبب لغة: ما يتوصّل به إلى المطلوب
السبب اصطلاحاً: ما جعله الشرع معرِّفاً لحكم شرعي، بحيث يوجد الحكم عند حكمه، وينعدم عند عدمه.
كالزّنى، فهو علامة على وجود الحكم الذي هو حد الزّنى، والجنون لوجوب الحجر .. وإذا انتفى الزّنى انتفى وجوب الحد، وإذا انتفى الجنون انتفى وجوب الحجر.
هــــذي الشريحة ناقصة من ملخص لولو الحالمة

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

الله يحفظكم نبي اسئلة العام اصول الفقه 1

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

تكفون نبي نراجعها الله ينور عليكم

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

ايو الله نبيها تستفيد منها

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

اخواني انقل لكم طريقتي في المذاكرة في اخر 24 ساعة قبل الامتحان وخاصة لمن لم يفهم والوقت ضيق لديه الطريقة ارجع للاسئلة للعام الماضي وكل سؤال قبل الجواب عليه أذهب للماحضره نفسها الخاصه بالسؤال واستخرج الاجابة بنفسك صدقني راح ترسخ في ذاكرتك وتستوعب في اقل وقت واكثر معلومات وخاصه الاسئلة شاملة للمنهج وغير كذا تعرف اسلوب الدكتور في طرح الاسئلة وكذا على جميع الاسئلة اتمنى النجاح لي ولكم

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lolo2000 (المشاركة 10134043)

الله يرزقنا نية طلب العلم ونسال الله التيسير ،،،،،اللهم لاسهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

ايه بس وين اسئلة العام

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

موجودة بالصفحات السابقة

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

المذاكرة من الكتاب افضل احس اني فهمت من الكتاب اكثر والله يسهل علينا وكلنا نجيب a+

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

تفضلو

استنباط الاحكام الشرعیة یكون:
-1 عن ھوى
-2 أصول وضوابط علمیة دقیقة
-3 جمیع ما ذكر
- العلم الذي یعنى ببحث مصادر الأحكام وحجیتھا ومراتبھا في الاستدلال بھا
وشروط الاستدلال ویرسم مناھج الاستنباط ھو:
-1 علم اصول الفقھ
-2 علم القران
-3 علم الحدیث
- علم أصول الفقھ یعنى ب :
-1 مصادر الاحكام وحجیتھا
-2 مراتبھا في الاستدلال
-3 یرسم مناھج الاستنباط

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

الاصول لغة :
-1 جمع أصل وھو ماینتنى علیھ غیره سواء كان ھذا الابتناء حسیا او معنی ا -2 مفرد أصل وھو مایبتنى علیھ غیره
-3 لیس مما ذكر
- الاصول یكون ابتناءه :
-1 حسیا -2 معنیا -3 حسیا او معنی ا -4 لیس مما ذكر
- الدلیل یقال:
-1 اصل ھذه المسالة الاجماع أي دلیلھا الاجماع
-2 اصل ھذه المسالة الحدیث النبویة أي دلیلھا الحدیث النبوي
-3 غیر ذلك
- الراجح ھو:
-1 الاصل في الكلام المعنوي
-2 الاصل في الكلام الحسي
-3 الاصل في الكلام الحقیقة
- القاعدة ھي:
-1 اباحة المیتة للمضطر خلاف الاصل
-2 على خلاف القاعدة العامة
-3 الاصل ان الفاعل مرفوع والمفعول منصوب
-4 جمیع ما ذكر
- مثال المستصحب:
-1 الاصل براءة الذمة
-2 الاصل الاباحھ
-3 غیر ذلك
- الفقھ لغة:
-1 العلم المطلق
-2 العلم بالشئ ومطلق الفھم والإدراك
-3 جمیع ما ذكر
- الفقھ استعمل في القران الكریم ل:
-1 للدلالة على الفھم الدقیق
-2 عرفة غرض المتكلم

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

الفقھ استعمل في القران الكریم ل:
-1 للدلالة على الفھم الدقیق
-2 عرفة غرض المتكلم
-3 جمیع ما ذكر
- الفقھ اصطلاحا یعنى:
-1 العلم بالاحكام غیر الشرعیة العملیة المكتسبة من أدلتھا التفصیلیة
-2 العلم بالاحكام الشرعیة العملیة المكتسبة من أدلتھا التفصیلیة
-3 العلم بالادلة العامة والغیر شرعیة
- الاحكام ھو:
-1 جمع حكم وھو اثبات امر لاخر او نفیھ عنھ نحو زید كاتب زید لیس بكاتب
-2 ھو نفي امر لا خر نحو زید كاتب زید لیس بكاتب
-3 لیس مما ذكر
- الاحكام الشرعیة ھي :
-1 الوجوب والحرمة
-2 الندب والكراھة
-3 الاباحة والصحة والبطلان
-4 جمیع ما ذكر
- الاحكام العملیة ھي المتعلقة ب :
-1 الصوم والصلاة
-2 البیع والشراء والاجارة
-3 النكاح
-4 جمیع ما ذكر
- الادلة التفصیلیة ھي :
-1 الادلة الجزئیة التي تتعلق بمسالة خاصة وینص على حكم معین مثل "
اقیموا الصلاة" و " لاتقربوا الزنى"
-2 الادلة العامة التي تتعلق بمسالة عامھ وینص على حكم عام
-3 جمیع ما ذكر
- تعریف اصول الفقھ اصطلاح ا:ً
-1 العلم بالقواعد والادلة الجزئیة التي یتوصل بھا الى استنباط الفقھ
-2 العلم بالقواعد والادلة الاجمالیة التي یتوصل بھا الى استنباط الفقھ
-3 غیر ذلك
- القواعد : قضایا كلیة ینطبق حكمھا على الجزئیات التي تندرج تحتھا ومثالھا:
-1 قالى تعال " یا ایھا الذین امنوا اوفوا بالعقود"
-2 قالى تعال " واقیموا الصلاة واتوا الزكاة واطیعوا الرسول"
-3 جمیع ما ذكر

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

النھي یفید:
-1 الاباح
-2 التحریم
-3 المكروه
- قال تعالى " لا تقربوا الزنى" وقال تعالى " لا تأكلوا الربى: أدلة على:
-1 المكروه الذي یفید التحریم
-2 النھي الذي یفید التحریم
-3 الاباحھ
- من مصادر التشریع
-1 الكتاب والسنة
-2 الاجماع والقیاس
-3 جمیع ما ذكر
- الغرض من دراسة علم الاصول
-1 لتوصل الى معرفة الاحكام الشرعیة العملیة ھذا بالنسبة للمجتھد
-2 معرفة ماخذ اقوال الائمة والقارنة بینھا والترجیح بینھا احیانا ثم التخرج
على قواعدھم واقوالھم
-3 جمیع ما ذكر
-4 غیر ذلك
- علم الاصول قارن الفقھ في الوجود ولكنھ:
-1 تاخر عنھ في التدوین
-2 تقدم عنھ في التدوین
-3 غیر ذلك
- ذكر ابن مسعود بان حكم عدة الحامل المتوفى عنھا زوجھا:
-1 اربعة اشھر وعشرة ایام
-2 حیضة واحده
-3 بوضع الحمل
- سورة الطلاق متاخرة عن ایة سورة البقرة أي ان :
-1 النص اللاحق ینسخ النص السابق
-2 النص اللاحق لا ینسخ النص السابق

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

اسفة على اللي قبل ماحددت الاجابات الصحيحة
لكن فرصة للعصف الذهني

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

الطريقٌة التي تجعل الكتابه في الاصول خادمة لفروع المذهب الفقه هي:
أ- الجمع بينٌ طريقٌة المتكلمينٌ والحنفيةٌ
ب- طريقٌة المتكلمينٌ
ج- طريقة الحنفيةٌ
د- طريقٌة الجمهور

اي اجابه صحيحه ؟

الجمع ولا

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

الاجابه الصحيحه

طريقة الحنفيه

بالتوفيق للجميع

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

من اسباب تدوین اصول الفقھ:
-1 ضیاع السلیقھ العربیة ، نتیجة اختلاطھم بالعجم
-2 كثر الاجتھاد والمجتھدون وتعددت مناھجھم في الاستنباط واسع النقش
والجدال
-3 جمیع ما ذكر
-

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

تكلم الامام الشافعي في كتابھ الرسالة عن:
-1 القران وبیانھ للاحكام
-2 بیان السنة للقران
-3 الاجماع والقیاس والناسخ والمنسوخ
-4 والامر والنھي والخاص والعام
-5 جمیع ما ذكر

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

ابي كويزات لهالماده ؟

؟؟؟

اللي عنده يعططيني بليز

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

تـــــنوية

في خطا في المحاضرة السابعة

المطلق يجري على إطلاقه، فلا يجوز تقييده بأي قيد؛ إلا بدليل.. ودلالته على معناه قطعية.
مثاله في كفارة الظهار:“ والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة (مؤمنة ) من قبل أن يتماسّا“ فكلمة ” رقبة“ مطلقة.
الصحيح " فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا "
اسال الله لكم التوفيق

رد: مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nooodekh (المشاركة 10144876)

ابي كويزات لهالماده ؟

؟؟؟

اللي عنده يعططيني بليز

http://www.ckfu.org/vb/t495697.html

http://www.ckfu.org/vb/t515243.html

اسال الله لكم الاعانه والسداد