المشاركة الأصلية كتبت بواسطة No123 (المشاركة 8333087) :36:بس اخواني واخواتي , انا عضوة جديدة العام كنت معكم بس بأسم ثاني واللحين رجعت لكم بأسم جديد.. ممكن تساعدوني وتعلموني كيف احول المحاضرات؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعبدالعزيز 20 (المشاركة 8427845) أخصائية اجتماعية و غيووووم حياكن الله نورتن قسمنا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهـور الربيع (المشاركة 8436814) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المحاضرة السابعة فقه العبادات بالتوفيق للجميع

المحاضرة العاشرة ( علوم القرآن )
المحاضرة الحادية عشرة ( علوم القرآن )
المحاضرة الثانية عشرة ( علوم القرآن )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبـــــو عبدالعزيز (المشاركة 8684289) الله يعافيكِ الخطأ مني لم انتبه والعتب على النظر وشكرآ لكِ على التنبيه :16:

يه ماضبطت معي في النسخ وحاولي تفهمين المقطع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبـــــو عبدالعزيز (المشاركة 8708619) المحاضرة 14 فقه العبادات

اختبار المنتصف .. لأصول الفقه .

السؤال 1

الصلاة باعتبار أدائها من قبيل الواجب :
إجابة
1.
ذو شبهين.
2.
موسّع.
3.
مطلق.
4.
مضيّق.
1 درجات
السؤال 2

اللفظ الخاص الذي يدل على فرد شائع في جنسه هو :
إجابة
1.
الخاص.
2.
. العام.
3.
المطلق.
4.
المقيّد.
1 درجات
السؤال 3

يدلُّ قوله تعالى إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَّسْفُوحاً (على:
إجابة
1.
المطلق.
2.
المشترك.
3.
المُقيّد.
4.
المباح
.1 درجات
السؤال 4


الحكم التّكليفي يتعلّق بـــ :
إجابة
1.
المجنون.
2.
الصبي.
3.
العاقل البالغ.
4.
النائم.
1 درجات
السؤال 5

دلالة الأمر من قوله تعالى ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْكَرِيمُ( يراد منه:
إجابة
1.
الإرشاد.
2.
الإنذار.
3.
التّهديد.
4.
الإهانة.
1 درجات
السؤال 6

ينقسم الحكم الشرعي التّكليفي عند الحنفيّة إلى:
إجابة
1.
أربعة أقسام.
2.
خمسة أقسام.
3.
قسمين.
4.
سبعة أقسام.
1 درجات
السؤال 7

الأمر بقتال المشركين في غير الأشهر الحُرم ثمرة خلاف لقاعدة:
إجابة
1.
الأمر الوارد بعد الحظر.
2.
دلالة الأمر للوحدة أو التّكرار.
3.
دلالة الأمر على فساد المنهي عنه.
4.
دلالة الأمر للفور أو التّراخي.
1 درجات
السؤال 8

ينقسم الواجب باعتبار وقت أدائه إلى واجب...:
إجابة
1.
لازم.
2.
متوعّد بالعقاب على تركه.
3.
مُطلق.
4.
فرض.
1 درجات
السؤال 9

كفارة اليمين من قبيل الواجب:
إجابة
1.
المُقيّد.
2.
المُطلق.
3.
الموسّع.
4.
ذو الشبهين.
1 درجات
السؤال 10

أوّل من بدأ التّأليف في أُصول الفقه هو الإمام:
إجابة
1.
أبي يوسف.
2.
الشافعي.
3.
الكرخي.
4.
أبي زيد الدبوسي.
1 درجات
السؤال 11

من الواجبات ذات الشبهين:
إجابة
1.
صوم رمضان
2.
كفارة الأيمان.
3.
الحجّ.
4.
الصّلاة.
1 درجات
السؤال 12

اللّفظ الذي يوضع لمعنىً متعدّد يُسمّى بــ :
إجابة
1.
العام.
2.
المؤول.
3.
المشترك.
4.
الخاص.
1 درجات
السؤال 13

من الأمور المانعة من التّكليف:
إجابة
1.
الغضب.
2.
السُكر.
3.
الفقر.
4.
الصِبَا.
1 درجات
السؤال 14

الذي يُميّز الأُصوليّ عن الفقيه، هو أنّه:
إجابة
1.
يبحث عن الأدلة الجزئيّة.
2.
يبحث عن الأدلة الكليّة.
3.
يبحث عن الأدلة الكليّة والجزئيّة معاً
4.
يُنْتَظَر أنْ يُبيَّن له.
1 درجات
السؤال 15

قوله تعالى وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ( من قبيل المُطلق الذي يدلُّ على:
إجابة
1.
تحريم أمّ الزوجة بمجرّد الدخول على ابنتها.
2.
تحريم أمّ الزوجة بمجرّد العقد على ابنتها.
3.
تحريم أمّ الزوجة بمجرد خطبة ابنتها.
4.
تحريم أمّ الزوجة بمجرّد التعريض بخطبة ابنتها.
1 درجات
السؤال 16

المراد بتعريف "الأُصول" أنّه :
إجابة
1.
لقباً على العلم المخصوص.
2.
لقباً على اللّقب المخصوص.
3.
لقباً وعلماً على العلم العام.
4.
لقباً وعلماً على العلم المخصوص.
1 درجات
السؤال 17

عرّف الأُصولييّن الواجب بأنّه :
إجابة
1.
يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه.
2.
يثاب فاعله ويعاقب تاركه.
3.
لا يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه.
4.
لا يثاب فاعله ويعاقب تاركه.
1 درجات
السؤال 18

تسميّة "الرغيبة" تدل على أنّ الشيء :
إجابة
1.
واجباً.
2.
مباحاً.
3.
مندوباً.
4.
مكروهاً.
1 درجات
السؤال 19

قوله تعالى: )حرمت عليكم أمهاتكم ( دليلٌ :
إجابة
1.
عام في مسألة فرعيّة.
2.
جزئي في مسألة خاصّة.
3. عام في مسألة كليّة.
4. خاص في مسألة كليّة.
1 درجات
السؤال 20

)وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ(، من صيغ الأمر:
إجابة
1.
الحقيقيّة.
2.
المجازيّة.
3.
المجرّدة عن القرائن.
4.
الفوريّة.
1 درجات
السؤال 21

اللذين قالوا بأنّ "القُرء" مُرادٌ به "الطهر" من الفقهاء:
إجابة
1.
المالكيّة والحنابلة.
2.
المالكيّة والشّافعيّة.
3.
الحنفيّة والحنابلة.
4.
الشّافعيّة والحنابلة.
1 درجات
السؤال 22

لم تكنْ هُناك حاجّة لتدوين علم أصول الفقه في حياة النّبي r بسبب :
إجابة
1.
أنّ الصحابة - رضي الله عنهم - كانوا يسدون الحاجة.
2.
لعدم أهميّته.
3.
لأنّه كان مكتوباً من قبل.
4.
د. لأنّ النّبي r كان مرجعاً للفُتيا ومبيّناً للأحكام.
1 درجات
السؤال 23

اللذين عرّفوا الحكم الشّرعي بـ: "الأثر المترتب على خطاب الشّارع " هم:
إجابة
1.
الأُصوليّون.
2.
الفقهاء.
3.
المفسرون.
4.
المناطقة.
1 درجات
السؤال 24

مسلك مدرسة الحنفيّة في بحث أُصول الفقه أنّهم:
إجابة
1.
يقررون القواعد الأُصوليّة على مقتضى الفروع الفقهيّة.
2.
يقرّرون الفروع الفقهيّة على مقتضى القواعد الأُصوليّة.
3.
يجمعون بين الطريقتين السّابقتين.
4.
يقررون القواعد الأُصوليّة على مقتضى القواعد الكُليّة.
1 درجات
السؤال 25

العلم الذي يُعْنَى ببحث مصادر الأحكام وحُجِّتِّتِهَا هو علم:
إجابة
1.
الفقه .
2.
الأُصول والفقه.
3.
الأُصول.
4.
العقيدة.
1 درجات
السؤال 26

الذي لا يُصلّي أغلب صلواته في جماعه :
إجابة
1.
يُعاقب.
2.
يُكفَّر.
3.
يُفسَّق.
4.
يُلام ويُعاتب.
1 درجات
السؤال 27

علم الفقه يعني: "العلم بالأحكام الشّرعيّة العمليّة المكتسب من أدلتها.." :
إجابة
1.
الإجماليّة.
2.
القطعيّة.
3.
التفصيليّة.
4.
الظنيّة.
1 درجات
السؤال 28

لا يُقال للفقيه فقيهاً إلاّ إذا كان فهمه للأمور فهماً:
إجابة
1.
مطلقاً.
2.
ضيّقاً.
3.
ذا شبهين.
4.
خاصّاً.
1 درجات
السؤال 29

قول النّبي r : (مَنْ بنَى للهِ مسجداً بنَى اللهُ له بيتاً في الجنّة) يدلُّ على:
إجابة
1.
الوجوب.
2.
الندب.
3.
الإباحة.
4.
الواجب ذو شبهين.
1 درجات
السؤال 30

لفظ "الرّسول" كما في قوله تعالى: )كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولاً ، فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ ( : من ألفاظ:
إجابة

العموم.

الكناية.

المشترك.

الخصوص.


هــذا حل إختبار زهور وجابت .. 24 ..