[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url(http://im14.gulfup.com/VEdO1.gif);"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]



http://im14.gulfup.com/twqM2.gif


السلآم عليكمْ ورحمة الله وبركــآتهٍ
أسعد اللهٍ أوقآتكم بٍ الخيرْ

إحمْ ، وْش سآلفتكمْ يّ مستوى ســـآبعْ !
لآيكون حآلفينْ محد يفتح موضوع لنــآ غيريْ :P
:
المهمٍ ، والأهمٍ
أنيْ أفتقد توآجدكم ٍ ، وتعآونكمْ
مآنبيْ نآس تصبر ثمْ مــآعآد أشوف غير غبرتهــآ :):8:
جد نبي تعآون ، نبيْ نكون ذكرى حلوهٍ ، يمكنْ تكون هـ السنهٍ أخر سنهٍ لـ البعض
وممكنْ يكونْ المشوآر طويلْ لـ البعض الأخرْ .
كل اللي نبيهٍ حروفْ تبقىْ مآبقي الخلودْ ، لـ تشهد لنآ يوم يبعثونْ
يستفيد منهـآ الرآيح وّ الجآيْ :21: .

هـ الموضوعٍ إنفتح لـ أجلكمْ وعشآن سوآد :31:عيونكمْ
ورآح يستمر ومعآه نستمرٍ
رآح يكونْ لكلٍ شيءٍ في بآلْ طلآب المستوى السآبعْ .
من موآد إستفسآرآت وأجبآتْ وّ.... ألخْ:33:
أرجوْ إستمرآر الجميع وحضورهمٍ وّ السسسسسسسسسسسسسسسسلآمْ




[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

-

هنــــآ


حل الحديث 3 :1:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إيلاف* (المشاركة 7408922) سلمت يمناك العفو :43: لكن للأسف ماعندي الا مادة الاديان والفرق للسابع والبقيه مواد المستوى السادس:9:

-

:1: يرقعِ
أدور ع موضوعيّ مآدريْ فينْ رآحٍ ، أتـآريه فوقْ :34:



إيلآفْ
لآيروح فكركٍ لـ بعيدْ ، جآيه برد عليكْ ، بسْ فصلْ النتْ
أنـآ مآخذيتْ موآد المستوى السآبع كلهآ
ولآ خلصتْ موآد المستوى السآدسْ

بآقيْ عندي موآد من كل المستويينْ

وشكراً إلكْ ع الإطرآء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عشق القصيد (المشاركة 7411204) ^ كلميها بالفصحى ترد هههههههههههههههههههههه بس اعجبني العنوان خوراففي ~ يا اختي مستوى 7 شوي مره ! الله يعين > يتثبت الموضوع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (العفو) (المشاركة 7412604) - هههههههههههههههه شمعنىًٍَ بسْ حلو لو نقلبهآ فصحآويّهٍ ، تتمآشى مع التخصصْ :29: من ذوقكْ يّ عشقِْ يا اختي مستوى 7 شوي مره ! >وهذيْ شوٍ طرده محترمهٍ :34: شكراً عشقْ ع التثبيتْ لك :16:

^

عمٍ بمزحٍ معكْ يّ بتْ :1:

الإعجآز في الكتآب والسنهٍ

حلَ الوآجبْ الإولٍ

أمر خارق للعاده مقرونه بالتحدي
نوعان
اوجه متعدده من الاعجاز

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shehel1 (المشاركة 7428340) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني واخواتي اذا يوجد عندكم ملخصات واسىله مع اجاباتها لمادتي الحديث٣ والتفسير٣ ارجو مساعدتنا بها وفق الله الجميع للخير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تستمر الحياة (المشاركة 7437376) مبارك عليكم العيد مبارك عليكم العيد مبارك عليكم العيد

-


الواجب الثآنيّ ، لمــآدة الإعجآز في الكتآب والسنهِ


:


الاعجاز العلمي للقران الكريم محدد ب ...
الحديث عن مجالات متعدده من مجالات الخلق


تاصيل التعمال مع قضيه العجاز العلمي في القران تتطلب الاتي .
حسن فهم النص القراني

تعريف الدحو
المد والبسط والالقاء

-


تفضلْ


الوآجب الأولْ لـ فقه الجنآيآتْ


شخص القى شخص في ماء قليل فمات فهنا قتل
هدر

صغير قتل رجلآ فالحكم هنا
يدفع الديه

إذآ عفا بعض اولياء الدم عن القصاص فانه يسقط هنا
القود

الاديان والفرق

الحادية عشرة
فرقة الشيعة
عناصر المحاضرة
تعريف الشيعة لغة واصطلاحاً
متى ظهر التشيع؟
المراحل التي مر بها مفهوم التشيع
أبرز فرق الشيعة
فرقة الشيعة:
***************
الشيعة في اللغة: هم الأتباع والأنصار والأعوان والخاصة.
استعمال مادة ((شيعة)) في القرآن الكريم:
1-بمعنى الفرقة أو الأمة أو الجماعة من الناس. قال الله تعالى: {ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيّاً}
2-بمعنى الفرقة. قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ}
3- وجاءت لفظة أشياع بمعنى أمثال ونظائر: قال تعالى: {وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ }.
4-بمعنى المتابع والموالي والمناصر. قال تعالى: { فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ}
الشيعة في الاصطلاح: قيل/
1- أنه علم بالغلبة على كل من يتولى علياً وأهل بيته.
مناقشة: غير سديد، لأنه أهل السنة يتولون علياً وأهل بيته، وهم ضد الشيعة.
2- هم الذين نصروا علياً واعتقدوا إمامته نصاً، وأن خلافة من سبقه كانت ظلماً له.
مناقشة: ينقضه ما ذهب إليه بعض الشيعة من تصحيحهم خلافة الشيخين، وتوقف بعضهم في عثمان، وتولي بعضهم له كبعض الزيدية.
3- هم الذين فضّلوا علياً على عثمان رضي الله عنهما.
مناقشة: غير صحيح كذلك؛ لانتقاضه بما ذهب إليه بعض الشيعة من البراءة من عثمان.
4- الشيعة اسم لكل من فضل علياً على الخلفاء الراشدين قبله رضي الله عنهم جميعاً، ورأى أن أهل البيت أحق بالخلافة.
هو الراجح: لضبطه تعريف الشيعة كطائفة ذات أفكار وآراء اعتقادية.
متى ظهر التشيع؟
- أنه ظهر مبكراً في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى يديه حيث كان يدعو إلى التوحيد ومشايعة علي جنباً إلى جنب.
- أنه ظهر في معركة الجمل حين تواجه علي وطلحة والزبير.
- أنه كان بعد مقتل الحسين.
-أنه ظهر في آخر أيام عثمان وقوي في عهد علي.
- أنه ظهر يوم معركة صفين. وهو الراجح . حين انشقت الخوارج وتحزبوا في النهروان، ثم ظهر في مقابلهم أتباع وأنصار علي حيث بدأت فكرة التشيع تشتد شيئاً فشيئاً.

المراحل التي مر بها مفهوم التشيع:
المرحلة الأولى: في عهد علي رضي الله عنه كان مدلول التشيع، بمعنى المناصرة والوقوف إلى جانب علي رضي الله عنه ليأخذ حقه في الخلافة بعد الخليفة عثمان، وأن من نازعه فيها فهو مخطئ يجب رده إلى الصواب ولو بالقوة.
المرحلة الثانية: تميزت بتفضيل علي رضي الله عنه على سائر الصحابة، وحينما علم علي بذلك غضب وتوعد من يفضله على الشيخين بالتعزير، وإقامة حد الفرية عليه.
المرحلة الثالثة: بدأ التشيع بعد ذلك يأخذ جانب التطرف والخروج عن الحق، وبدأ الرفض يظهر وبدأت أفكار ابن سبأ تؤتي ثمارها المنحرفة فأخذ هؤلاء يظهرون الشر، فيسبون الصحابة ويكفرونهم ويتبرءون منهم.
المرحلة الرابعة: بلغ التشيع عند الغلاة إلى الخروج عن الإسلام، حيث نادى هؤلاء بإلوهية علي. وقد تزعم هذه المرحلة ابن سبأ.

الشيعة من أخطر الفرق على المسلمين؟
1- استعمالهم التقية المرادفة للكذب.
2- تظاهرهم بنصرة آل البيت، حيث انخدع بهم كثير من عوام المسلمين.
3- بغضهم لأهل السنة بسبب تعاليم خاطئة وضعها بعض كبرائهم نتج عنها نفور الشيعة وعدم الوصول –بعد محاولات كثيرة - إلى التقارب.
أبرز فرق الشيعة:
1- الزيدية:
طائفة من الشيعة يرتبون الأئمة ابتداءً بعلي رضي الله عنه، ثم ابنه الحسن، ثم الحسين،
ثم ابنه علي بن الحسين زين العابدين، ثم ابنه زيد وهو صاحب هذا المذهب، ثم ابنه يحيى بن زيد، ثم ابنه عيسى بن زيد.
ما أقسام الزيدية من حيث الإعتقاد ؟؟
1- المتقدمون منهم؛ المتبعون لأقوال زيد، وهؤلاء لا يعدون من الرافضة، ويعترفون بإمامة الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
2- وقسم من المتأخرين منهم، وهؤلاء يعدون من الرافضة، وهم يرفضون إمامة الشيخين ويسبونهما ويكفرون من يرى خلافتهما.
2- الإمامية:
سموا بالخشبية لأنهم كانوا يقاتلون بالخشب ولا يجيزون القتال بالسيف إلا تحت راية إمام معصوم من آل البيت .
وأما سبب تسميتهم بالإمامية؟؟
لزعمهم أن النبي صلى الله عليه وسلم نص على إمامة علي رضي الله عنه نصاً ظاهراً ويقيناً صادقاً، ولم يكتف فيه بالوصف بل صرح بالاسم لعلي ولأولاده من بعده –كما يدعي هؤلاء.
والاثنا عشرية أشهر فرق الشيعة الإمامية، وأكثرها انتشاراً في العالم، وإليها ينتمي أكثر الشيعة في إيران والعراق وباكستان وغيرها من البلدان.
الأئمة الاثنا عشر هم:
1.علي بن أبي طالب –رضي الله عنه- .
2.الحسن بن علي –رضي الله عنه- .
3.الحسين بن علي –رضي الله عنه- .
4.علي بن الحسين.
5.محمد بن علي بن الحسين الباقر.
6.جعفر بن محمد بن الحسين –أبو عبد الله- الصادق- .
7.موسى بن جعفر الكاظم.
8.علي بن موسى –الرضا- .
9. محمد بن علي –الجواد- .
10. علي بن محمد الهادي.
11. الحسن بن علي العسكري.
12.محمد بن الحسن العسكري الغائب.
من عقائد الإمامية:
- الإمام له صلة بالله تعالى من جنس الصلة التي للأنبياء والرسل.
- الإيمان بالإمام جزء من الإيمان بالله.
-حرفوا معاني القرآن الكريم وفق معتقداتهم في الأئمة.
- زعموا في الأئمة أنهم هم الذين جمعوا القرآن كله كما أنزل.
-دعواهم عصمة الأئمة والأوصياء
- تدينهم بالتقية.


















:16::16::16::16::16:

المحاضرة الثانية عشرة
فرقة الجهمية
عناصر المحاضرة
نشأة الجهمية
مصدر مقالة الجهمية
أهم عقائد الجهمية
شبهات الجهمية في نفي الصفات
الحكم على الجهمية
***********************
فرقة الجهمية:
الجهمية إحدى الفرق الكلامية التي تنتسب إلي الإسلام، وهي ذات مفاهيم وآراء عقدية كانت لها آراء خاطئة في مفهوم الإيمان وفي صفات الله تعالي وأسمائه.
وترجع في نسبتها إلي مؤسسها الجهم بن صفوان الترمذي، الذي كان له ولأتباعه في فترة من الفترات شأن وقوة في الدولة الإسلامية حيناً من الدهر، وقد عتوا واستكبروا واضطهدوا المخالفين لهم حينما تمكنوا منهم .
الجهم بن صفوان:
هذا الرجل هو حامل لواء الجهمية، واسمه الجهم بن صفوان، وهو من أهل خراسان ، كان الجهم كثير الجدال والخصومات والمناظرات، وإلا أنه لم يكن له بصر بعلم الحديث ولم يكن من المهتمين به، إذ شغله علم الكلام عن تلك، وقد نبذ علماء السلف أفكار جهم وشنعوا عليه ومقتوه أشد مقت.
نشأة الجهمية:
قامت أفكار الجهم بن صفوان على البدع الكلامية والآراء المخالفة لحقيقة العقيدة السلفية متأثراً بشتى الاتجاهات الفكرية الباطلة.
وكانت نقطة الانتشار لهذه الطائفة بلدة ترمذ التي ينتسب إليها الجهم، ومنها انتشرت في بقية خراسان، ثم تطورت فيما بعد وانتشرت بين العامة والخاصة .
وقد ذكر شيخ الإسلام درجات الجهمية ومدى تأثر الناس بهم، وقسمهم إلي ثلاث درجات:
الدرجة الأولى: وهم الجهمية الغالية النافون لأسماء الله وصفاته، وإن سموه بشيء من الأسماء الحسنى قالوا: هو مجاز.
الدرجة الثانية من الجهمية: وهم المعتزلة ونحوهم، الذين يقرون بأسماء الله الحسنى في الجملة لكن ينفون صفاته.
الدرجة الثالثة: وهم قسم من الصفاتية المثبتون المخالفون للجهمية، ولكن فيهم نوع من التجهم، وهم الذين يقرون بأسماء الله وصفاته في الجملة ولكنهم يريدون طائفة من الأسماء، والصفات الخبرية وغير الخبرية ويؤولونها.
مصدر مقالة الجهمية:
يذكر شيخ الإسلام أصل مقالة التعطيل وأنها ترجع في نهايتها إلى اليهود والصابئين والمشركين والفلاسفة الضالين، أول ما ظهرت هذه المقالة من جعد بن درهم، وأخذها عنه الجهم بن صفوان وأظهرها فنسبت مقالة الجهمية إليه، وقد قيل: إن الجعد أخذ مقالته عن أبان بن سمعان وأخذها أبان من طالوت ابن أخت لبيد بن الأعصم، وأخذها طالوت من لبيد بن الأعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلى الله عليه وسلم .

أهم عقائد الجهمية:
1 - مذهبهم في التوحيد؛ هو إنكار جميع الأسماء والصفات لله عز وجل ويجعلون أسماء الله من باب المجاز.
2 - القول بالجبر والإرجاء.
3 - إنكار كثير من أمور اليوم الآخر مثل:
(الصراط.- الميزان - رؤية الله تعالي - عذاب القبر - القول بفناء الجنة والنار).
4- نفوا أن يكون الله متكلماً بكلام يليق بجلاله، والقول بأن القرآن مخلوق.
5- الإيمان عند الجهمية هو المعرفة بالله.
6- نفوا أن يكون الله تعالي في جهة العلو.

شبهات الجهمية في نفي الصفات :
1-أن إثبات الصفات يقتضي أن يكون الله جسماً؛ لأن الصفات لا تقوم إلا بالأجسام، لأنها أعراض والأعراض لا تقوم بنفسها.
2-إرادة تنزيه الله تعالى.
3-أن وصف الله تعالي بتلك الصفات التي ذكرت في كتابه الكريم أو في سنة نبيه العظيم يقتضي مشابهة الله بخلقه .
الرد عليهم :
عقيدة السلف: وهو الإيمان التام بكل ما وصف الله به نفسه ووصفه به نبيه صلى الله عليه وسلم، كما جاءت به النصوص من غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تكييف.

يقولون عن كل صفة: الصفة معلومة والكيف مجهول والسؤال عنها بدعه، ولم يتنطعوا تنطع المشبهة ولم يسلكوا مسالك المعطلة؛ لأنهم على معرفة تامة أن الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات، فلا يصفون ذاتاً غير مدركة الماهية بصفات تكيفها؛ لأن هذا هو القول على الله بغير علم
ومن العجائب أن يثبت الله لنفسه الصفة وهم ينفونها عنه، ومثلهم في هذا كمثل شخص سأل آخر عن اسمه وهو لا يعرفه فأخبره فقال له: لا، إن اسمك ليس هذا، ذلك أن الله تعالى قال: {الرحمن علي العرش استوى}، وهم يقولون: لا يجوز إثبات هذه الصفة بل يجب نفيها مطلقاً، أو تأويلها بمعني استولى أو قصد، أو غير ذلك من تأويلاتهم الباطلة.
الحكم على الجهمية:
لقد ذهب كثير من علماء السلف إلى تكفير الجهمية وإخراجهم من أهل القبلة، ومن هؤلاء الإمام الدارمي. كما أورد الدارمي جملة من أسماء الذين حكموا بكفر الجهمية صراحة، ومنهم: سلام بن أبي مطيع، وحماد بن زيد، ويزيد بن هارون، وابن المبارك، ووكيع، وحماد بن أبي سليمان، ويحي بن يحيى، وأبو توبة الربيع ابن نافع، ومالك بن أنس.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء وإياد (المشاركة 7568126) الله يعطيكم العافية واجب فقه الجنايات والحدود الثالث واجب اصول البحث العلمي الاول والثالث

-

مع أن المحآضرآت لفقه الجنآيآتْ بآقيّ مآنزلتْ ، إلآ أنو تم حلْ الوآجبْ الثآلثْ والإستعـــآنهٍ بِ قوقلْ : )

أمــآ أصول البحثْ العلميّ مآخذيتهـآ ، أن شآء الله يجيّ من يفزعٍْ لكْ .


تفضضضلْ أبو البرآءٍ

الوآجب الثآلثْ لـ فقهٍ الجنآيآتْ .



كل من أتلف أنسانا بمباشره او سبب لزمته ديته إذا كان هذا الانسان
جميع ماسبق

الشجه التي تغيص في اللحم هي
المتلاحمه

حد القذف
80 جلده

معنى قوله إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ
قطع اليد اليمنى والرجل اليسرى

صبآحْ وّ مســآءِ النور

ليكووو

1- 100 دينار.

2- 200 دينار.

3 -250 دينار.

4 - الحنابلة.

[color="black"]الثالثه عشره
فرقة المعتزله
نشأة المعتزلة
أسماء المعتزلة
سلطان المعتزلة
الاتفاق بين المعتزلة والقدرية
أهم عقائد المعتزلة
الأصول الخمسة للمعتزلة

نشأة المعتزلة:
نشأت هذه الطائفة متأثرة بشتى الاتجاهات الموجودة في ذلك العصر، وقد أصبحت المعتزلة فرقة كبيرة تفرعت عن الجهمية في معظم الآراء، ثم انتشرت في أكثر بلدان المسلمين انتشارا واسعا.
إذ يرى بعض العلماء أن أصل بدء الاعتزال كان في زمن الخليفة الراشد علي رضى الله عنه، حينما اعتزل جماعة من الصحابة كانوا معه السياسة، وتركوا الخوض في تلك الخلافات التي نجمت بين علي ومعاوية رضى الله عنهما، وهذا القول باطل لا صحة له .
ويرى أكثر العلماء أن أصل بدء الاعتزال هو ما وقع بين الحسن البصري وواصل بن عطاء من خلاف في حكم أهل الذنوب.

أسماء المعتزلة:
اولاً / أسماء أطلقت عليهم على سبيل الذم:
1-المعتزلة : ويرجع سبب التسمية إلى اعتزال أول زعيم لهم وهو واصل ابن عطاء الغزالي إلى حلقة الحسن البصري حينما ألقى رجل سؤالا عن مرتكبي الذنوب فبادر واصل إلى الجواب قبل أن يجيب الحسن، ومن هنا تطور الأمر إلى اعتزال واصل ومن معه حلقة الحسن البصري فسموا معتزلة على سبيل الذم من قبل المخالفين لهم .
2- جهمية : ولهذا الاتفاق بين المعتزلة والجهمية في تلك المسائل العقدية، ولسبق الجهمية في الظهور، أطلق العلماء اسم الجهمية على المعتزلة، وذلك لأن المعتزلة هم الذين احيوا آراء الجهمية في مبدأ ظهورهم .
3- القدرية: بسبب موافقتهم القدرية في إنكار القدر وإسنادهم أفعال العباد إلى قدرتهم.

4- الثنوية والمجوسية: وهم ينفرون من هذا الاسم، والذي حمل المخالفين لهم على تسميتهم به هو مذهب المعتزلة نفسه، الذي يقرر أن الخير من الله والشر من العبد، وهو يشبه مذهب الثنوية والمجوس الذي يقرر وجود إلهين: أحدهما للخير والآخر للشر.
5- الوعيدية: وهو ما اشتهروا به من قولهم بإنفاذ الوعد والوعيد لا محالة، وأن الله تعالى لا خلف في وعده ووعيده، فلابد من عقاب المذنب إلا أن يتوب قبل الموت.
6- المعطلة : وهو اسم للجهمية أيضا ثم أطلق على المعتزلة لموافقتهم الجهمية في نفي الصفات وتعطيلها وتأويل ما لا يتوافق مع مذهبهم من نصوص الكتاب والسنة .

ثانياً/ أسماء أطلقت عليهم على سبيل المدح:
1. المعتزلة : وقد سبق أنه اسم ذم وهو كذلك إلا أن المعتزلة حينما رأوا ولع الناس بتسميتهم به أخذوا يدللون على أنه اسم مدح بمعنى الاعتزال عن الشرور والمحدثات واعتزال الفتن والمبتدعين على حد قوله تعالى:{واهجرهم هجرا جميلا}
2- أهل العدل والتوحيد أو "العدلية ": والعدل عندهم يعنى نفي القدر عن الله تعالى، أو أن تضاف إليه أفعال العباد القبيحة .
3- أهل الحق: لأنهم يعتبرون أنفسهم على الحق ومن عداهم على الباطل.
4- الفرقة الناجية: لينطبق عليهم ما ورد في فضائل هذه الفرقة.

سلطان المعتزلة:
استطاع المعتزلة اختطاف الخليفة العباسي المأمون إلى جانبهم، وحجبوا عنه كل فكر يخالف فكرهم، ووقع – رغم حبة للعلم والإطلاع – في يد أحمد بن ابي دؤاد، ومن ثم ناصر المعتزلة بكل ما لديه من قوة، وأراد حمل كافة الناس على اعتناق المذهب المعتزلي، ورغب الناس فيه ورهبهم من تركه.
ولقي المسلمون عنتا شديدا منه، وفتن كثير من الناس، وأوذي الكثير من العلماء الأجلاء وعلى رأسهم الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله.
الاتفاق بين المعتزلة والقدرية:
اتفقت مفاهيم المعتزلة مع القدرية في مسألة من أهم مسائل العقيدة، ألا وهى القدر وموقف الإنسان حياله، فذهبت المعتزلة والقدرية إلى القول بأن الله تعالى غير خالق لأفعال الناس،بل الناس هم الذين يخلقون أفعالهم بأنفسهم، وليس لله تعالى أي صنع في ذلك ولا قدرة ولا مشيئة ولا قضاء. وهذا تكذيب لله تعالى ورسله عليهم الصلاة والسلام.

أهم عقائد المعتزلة:
1-اختلفوا في المكان لله تعالي: فذهب بعضهم – وهم جمهورهم – إلى أن الله تعالى في كل مكان بتدبيره، وذهب آخرون إلى أن الله تعالى لا في مكان، بل هو على ما لم يزل عليه.
2- ذهبوا إلى أن الاستواء هو بمعنى الاستيلاء في قول الله تعالى: {الرحمن على العرش استوى}
3- أجمعوا على أن الله لا يرى بالأبصار (نفوا الرؤية).
4- اختلفوا في صفة الكلام لله تعالى: فذهب بعضهم إلى إثبات الكلام لله تعالي،
وذهب بعضهم إلى إنكار ذلك.

الأصول الخمسة للمعتزلة:

1- التوحيد: فإنهم يقصدون به البحث حول صفات الله عز وجل وما يجب لله تعالي وما لا يجب في حقه.
2- العدل: وهو كلام يرجع إلى أفعال القديم جل وعز وما يجوز عليه وما لا يجوز .
3- الوعد والوعيد.
4- القول بالمنزلة بين المنزلتين: أن مرتكب الكبيرة في منزلة بين الكفر والإيمان .
5- الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر.

وقع خلاف بين أهل السنة والمعتزلة من حيث فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيما يلي:
1- طريقة تغيير المنكر: حيث ساروا فيها عكس الحديث الذي بين فيه الرسول صلى الله عليه وسلم موقف المسلم إزاء تغيير المنكرات.
عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان "
إذ إن تغيير المنكر عندهم يبدأ بالحسنى ثم باللسان ثم باليد ثم بالسيف، بينما الحديث يرشد إلى العكس
2- أوجبوا الخروج على السلطان الجائر.
3- حمل السلاح في وجوه المخالفين لهم سواء كانوا من الكفار أو من أصحاب المعاصي من أهل القبلة.



[/color]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (العفو) (المشاركة 7582034) - مع أن المحآضرآت لفقه الجنآيآتْ بآقيّ مآنزلتْ ، إلآ أنو تم حلْ الوآجبْ الثآلثْ والإستعـــآنهٍ بِ قوقلْ : ) أمــآ أصول البحثْ العلميّ مآخذيتهـآ ، أن شآء الله يجيّ من يفزعٍْ لكْ . تفضضضلْ أبو البرآءٍ الوآجب الثآلثْ لـ فقهٍ الجنآيآتْ . كل من أتلف أنسانا بمباشره او سبب لزمته ديته إذا كان هذا الانسان جميع ماسبق الشجه التي تغيص في اللحم هي المتلاحمه حد القذف 80 جلده معنى قوله إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ قطع اليد اليمنى والرجل اليسرى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زرقاءاليمامه (المشاركة 7637765) ابي واجب اصول البحث العلمي الثاني والثالث

-


وهنــآ الثآلثْ لـ قضآيــآ معآصرهِ


يقول النبي r(لعن الله الواشمة والمستوشمة ... المتفلجات للحسن) وهو ما يعني :
جميعها خطأ.



1 يجب شرعاً بالجناية على الجنين وإسقاطه:
غرة.


1. إذا أعاد المجني عليه عضوه المقطوع إلى مكانه فإن الواجب في حق الجاني عمدا
القصاص


1. الفارق بين التأمين الإسلامي والتأمين التجاري هو أن:
جميعها صحيح .


وّ 3 / 4
إحتمــآل يكون في خطأ في السؤال الثآلثْ مو متأكده أنه خطأ
لكن الـأغلبْ أنه من النظـآمْ
< لآن حليتْ كذآ وآجب مليون بالميه صحيح وتنقصْ الدرجهٍ :32: :22:

حآولوآ تجيبون لنـآ الحلْ الصحيح ، لآن مـآعآد عندي إلآ محــآولهٍ :23:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زرقاءاليمامه (المشاركة 7664279) مشكور ياأبوالبراء وأياد وكل من ساعدني لكم جزيل الشكر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زرقاءاليمامه (المشاركة 7669392) العفوا ابشركم حليت الواجب يعطيكم العافيه

السلام عليكم

برافو عليك العفو <- موضوع في قمة الروعه يعطيك العافيه يالغلاااا

والف شكر للجميــع على الجهود الرائعه :16:

طيب الي معاي بنفس المواد يرفع يده :21:

التفسير3
الحديث2 - 3
فقه المعاملات2
تاريخ الخليج العربي الحديث المعاصر
الاديان والفرق
القضايا المعاصره وفقه النوازل
التحرير الاداري
مبادئ الاحصاء

وبس :29: