|
تجمع للتذوق
السلآم عليكم والرحمه كيفكم ان شاء الله بخير هنآ راح يكون تجمعنآ للمآده التذوق :119:وياليت نتعآون ونرآجع مع بعض هذي المآده لأنو بصرآحه موفآهمه فيهآ ومشكورين واالله يوفقنآ يارب ولى يضيع تعبنآ:106: |
رد: تجمع للتذوق
1 مرفق
موفقين يارب :rose:
الاختبار يوم : الأربعاء – فترة ثانيه تاريخ : 25 – 6 من 7 لـ 9 هذي اسئلة للتذوق |
رد: تجمع للتذوق
الله يوفقك يارب
لا القصد من لموضوع نرآجع مع بعضهنآ يعني احط سؤال الي بعدي يرآجع فهمتي :rose: |
رد: تجمع للتذوق
:Cry111:مافي تفآعل
|
رد: تجمع للتذوق
مامعني الثقافة؟
معني الثقافة ما أخوذه من الفعل الثلاثي ثقف معناه الغوي هو الفهم والفطنة وألادراك والتعلم وسرعة الاخذ |
رد: تجمع للتذوق
مالفرق بين مفهوم الذوق الادبي والتذوق ألادبي ؟ الذوق وهي الملكه التي تظهر الحكم النقدي سواء حسيا او معنويا والتذوق هو الممارسه التي تمكن الانسان ان يصدر الاحكاام الصائبة من خلال المعاير والمقايس الادبية المتفق عليها. |
رد: تجمع للتذوق
تمنيت عندي وقت آٍرآجع معـآكم بس عندي دوآآم :sm1: موفقييين يَ رب وفـآلكم درجةة آلنجـآآح |
رد: تجمع للتذوق
أممممين يارب
الله يسمع منك والله يعينك ويعين الجميع |
رد: تجمع للتذوق
[[ << عندي مهارات البحث الاربعااء :sm5::icon9:
اتمنيت لو اني اخذت هالماده :mad: |
رد: تجمع للتذوق
:mad:
|
رد: تجمع للتذوق
ياحبي لك ..
كنت بفتح موضوع لهـ المادة ان شاء الله بكون معك بس مو من الحيييين ياوخيتي عندي مواد قبلهاااا .. وصعب افتحها الحين http://www.ckfu.org/vb/images/avatars/jamela/S_45.gif المشكلة و الطامة الكبرى انوه اختبار التذوق يوم الأربعاء الفترة الثانية ويوم الخميس الفترة الاولى تأهيييل انا وشـ اسوي بعمري .. انتحر تهي تهي .. الله ييسرهااا |
رد: تجمع للتذوق
أأمين يارب الله يسرهآ
:(مثلك :Cry111: |
رد: تجمع للتذوق
وانا معاكم في التذوق والتاهيل :106: |
رد: تجمع للتذوق
اهلين دريم
طيب انى خلصت 4 محاضرآت من االتذق:58545: |
رد: تجمع للتذوق
التذوق لغة:
في المعجم المحيط:{ذاقه،ذوقاً ، مذاقه} تذوقه:أي ذاقه مره بعد مره. وفي معجم المنجد:الذوق هو ملكه تدرك بها الطعوموالذوق~~يعني الطبع ، ويقال :حسن الذوق أي مطبوع عليه ويقول ابن خلدون في مقدمته بعد تفسير الذوق : بأنك تحصل على التذوق وتستلذ به عندما يستقيم البيان وتستقر البلاغة على اللسان ،عندها يتذوق السامع الكلام ،وقد شبه ابن خلدون تذوق الكلام باللسان مثل تذوق الطعم باللسان وذلك لما له من حلاوة أو مراره . سمي ذوق~~لأن له علاقة باللسان وللذوق معنيين.. 1- الذوق (مذاق)الحسي:هو علاج الأشياء باللسان لتعف طعمها ويتبع ذلك الدلاله على ثمرة الذوق من حلاوة ومرارة ثم النفور من الأشياء أوالإطمئنان إليها. أي {مقدمه وحكم وعمل} 2- الذوق (مذاق) المعنوي:علاج الأشياء بالنفس لتعرف خواصها الجميله أو الذميمة...مثل حسن الألوان وتناسب الألفاظ . كان القدماء يسمون اللغة بـ...اللسان ويسمون اللهجة بـ...لغة التذوق إصطلاحاً: تعددت التعريفات لتحديد معنى التذوق الأدبي ويمكن حصرها في هذه المحاور: 1-التذوق ملكة أو حاسة فنية يتمتع بها أصحاب الفطرة السليمة. 2-التذوق:هو الفهم الدقيق المتكامل لعناصر النص الأدبي 3-هو إستجابة وجدانية تحسن الحكم على النص الأدبي بعد فهمه. 4-هو تقدير العمل الأدبي تقديراً سليماً. تقدير العمل الأدبي لايكون إلا بعد روزه (أي وزنه) بدايات التذوق الأدبي: ظهر التذوق الأدبي مع ظهور الأدب.. والتذوق الأدبي في العصر الجاهلي =التذوق الأدبي الحالي ولكن النقد في العصر الجاهلي ..(وأيضاً في صدر الإسلام والأموي) كان فطرياً سليما ليس مبني على أسس علمية دقيقة ولا معايير ثابته وأحكام نقدية..ومثال على ذلك ماقاله طرفة بن العبد عن شعر المتلمّس عندما وصف بعيره فقال في شعره.. وقد أتناسى الهم عند احتضاره....بناج عليه الصيعرية مُكدم فقال طرفة عندما سمعها {استوق الجمل}لأنه وصفه بالصيعريه وهي صفة لاتوجد إلا في الناقه والصيعرية سمة في العنق...وهنا تبين من نقد طرفة للمتلمّس أنه لم يستند على معايير أو أسس محدده وإنما من الفطره ومايراه في حياته وتعلمه منها. ومثال آخر.. كان النابغة يجلس في سوق عكاظ فيجتمع الناس إليه ليلقوا عليه أشعارهم فيحكم عليها.. 1-مدح الخنساء على شعرها الذي مطلعه.. قذى بعينيك أم بالعين عُوّار....أم دُوفت إذ خلت من أهلها الدار وقال لها:لولا أن أبا بصير يقصد الأعشى أنشدني قبلك لقلت إنك أشعر الناس 2-وانتقد حسان بن ثابت على شعره الذي مطلعه.. لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحى .....وأسيافنا يقطرن من نجدة دما ولدنا بني العنقاء وابني محرقا .......فأكرم بنا خالاً وأكرم بذا ابنما فقال له: ~أنك قلت جفنات فقللت العدد ولو قلت جفان لكان أكثر جفنات=جمع قلة جفان=جمع كثرة ~قلت يلمعن في الضحى ولوقلت يبرقن بالدجى لكان أبلغ في المديح لأن الضيف بالليل أكثر طروقاً ~وقلت يقطرن دما فدللت على قلة القتل ولو قلت يجرين لكان أكثر لإنصباب الدم. ~وفخرت بمن ولدت ولم تفخر ولدك. التذوق في بدايات الإسلام.. عندماظهر الإسلام نزل على الناس أقوى وأفصح وأبلغ وأجمل وأبين الكلام وهو القرآن الكريم فأراد المشركون تشويهه وذلك بسؤال من هو أعلمهم بالنص الأدبي المشرك الوليد بن المغيره فوافق على سؤالهم وذهب ليستمع للقرآن حتى ينتقده وعندما رجع قال لهم رأيه المشهور بالقرآن..{مامنكم رجل أعرف بكلام العرب وأشعارها مني ،فقد عرفت رجزه وهزجه ومقبوضه ومبسوطه ،فوالله مايشبه الذي يقول شيئاً من هذا ،وإن لقوله لحلاوة ،وإن عليه لطلاوة ، وإن أعلاه لمثمر وإن أسفله لمغدق ،وأنه يعلو ولا يعلى عليه} أهمية التذوق الأدبي.. الغاية المنشودة للتذوق الأدبي الصحيح هي:تهذيب الشعور والأخلاق وتنقية النفس وإدراك مافي الكون من نتاسق وجمال وتناسب. يعتبر الذوق الرفيع:هو عنوان للرقي والتقدم عناصر التذوق الأدبي.. وللتذوق عدة عناصر وهي:1-العاطفة 2-العقل 3-الحسومن المستحيل وجود شخصين لهما العاطفة والعقل والحس نفسه. أهم هذه العانصر وأوسعها.....العاطفة مصادر التذوق الأدبي.. 1-هبه طبيعية تولد مع الإنسان فيعبر عنها بصفاء الذهن وخصب القريحه وجمال الإستعداد. 2-التهذيب والتعليم :فالدرس ينمي الذوق ويهذبه ويسمو به. أقسام الذوق .. الناحية الأولى سليم وسقيم.. الذوق السليم:ويسمى الذوق الحسن أو الصحيح وهو يشير إلى تهذيبه وصدق أحكامه ويميز بين الأدب العالي الجميل والمتكلف السخييف.( وهو المراد في باب النقد وتنصرف إليه كلمة الذوق ) الذوق السقيم: ويطلق عليه الذوق الرديء الفاسد وهو لايفرق بين أنواع الأدب من حيث القيمة الفنيه. الناحية الثانية سلبي وإيجابي.. الذوق السلبي :وهو ذوق يدرك به الجمال ويتذوقه لكنه عاجز عن تفسير مايدرك أو تعليله. الذوق الإيجابي:هو ذوق يدرك الجمال يميز بينه وبين القبح ثم يعبر عن ذلك مبيناً مواطنه ثم يعلل كل صفة أدبية. الناحية الثالثة عام وخاص .. الذوق العام:هو مايشترك فيه ابناء الجيل الواحد في البيئة الواحدة وفي البلد الواحد لأنهم يتأثرون بظروف مشتركة مثال.. نحن الطلاب والطالبات مشتركون في بيئة ومكان واحد وهي الجامعة فيكون تأثرنا مشترك ونتطبع جميعا بطابع عام. الذوق الخاص:وهو الذوق الذي تتصف به جماعة لخصوصية البيئة أو الثقافة أو الشخصية الفردية وكل ذلك داخل إطار الذوق العام لأهل البلد المعين..مثال :في الجامعة أن طلاب قسم علم الإجتماع يختلفون عن ذوق طلاب قسم اللغة الإنجليزية وكذلك عن طلاب الدراسات الإسلامية وكلهم في بيئة واحدة وهي الجامعة. |
رد: تجمع للتذوق
طبعآ راح ارآجع من ملخص تشكيلآت الله يجزآهآ الخير
والجيمع :106: هذي ملخص المحاضره الأولى بكرى ان شاء الله رآح احط كم سؤال عن المحاضره والي يحب يبدى معي حيآكم الله :119: |
رد: تجمع للتذوق
الأسئله من مرآجعه صبآ طبعآ:53: س1: التذوق لغةً في معجم المنجد: أ- ـ التذوق ملكةٌ أو حاسة فنية . ب- التذوق الفهم الدقيقالمتكامل لعناصر النص الأدبي ت- الذوق ملكة تدرك بهاالطعوم . ث- أ+ب س2: التذوق اصطلاحا: أ- التذوق ملكةٌ أو حاسة فنية يتمتع بها أصحاب الفطرة السليمة ب- التذوق الفهم الدقيقالمتكامل لعناصر النص الأدبي ، و هو استجابة وجدانية تحسن الحكم على النص الأدبيبعد فهمه ت- تقدير العمل الأدبيتقديرا سليماً. ث- جميع ما سبق صحيح . س3: يقول ابن خلدون في مقدمته بعد تفسير الذوق بأنه : أ- حسن التذوق ملكةٌ أوحاسة فنية يتمتع بها أصحاب الفطرة السليمة . ب- حصول ملكة البلاغة للسان . ت- أ+ب ث- لا شيء مما سبق . س4: الذوق في معناه الحسي الأول : أ- علاج الأشياء باللسانلتعرف طعمها . ب- علاج الأشياء بالنفس لتعرف خواصها الجميلة أو الذميمة كحسن الألوانوتناسبها وجمال الألفاظ وبلاغتها وروعة الأنغام واتساقها . ت- أ + ب ث- لا شيء مما سبق . س5: كانت بدايات التذوق الأدبيمتزامنة مع ظهور الأدب لأنها كانت تحمل معنى كلمة النقد والتقييم للنصالأدبي. أ- صواب . ب- خطأ. س6: مفهوم النقد الأدبي القديم كان يعتمد على معايير نقدية معروفة ثابتةلديهم. أ- صواب . ب- خطأ . س7: الصيعريةُ هي : أ- وصف خاص بالجمل. ب- وصف خاص بالناقة . ت- لا شيء مما سبق . س8: تتجه الأمم والشعوب في العصر الحديث إلى تنمية الذوق بشتى الوسائل باعتبار الذوقالرفيع يعد عنوانا للرقي والتقدم. أ- صواب . ب- خطأ . س9: من عناصر التذوق الأدبي وأوسعها سلطاناً في تكوينه ومظاهره : أ- العاطفة ب- العقل . ت- الحس . ث- ب+ت. س10: من غلب عليه عنصر الفكر : أ- يفضل شعراء المعاني كأبي تمام وابن الرومي والمتنبي والمعري . ب- ، يفضل كُتّابالثقافة كالجاحظ وابن خلدون . ت- أ+ب ث- لا شيء مما سبق س11: يقدم شعراء النسيب والحماسة والعتاب ، والخطباء والوصاف أ- من غلب عليه عنصرالفكر. ب- من غلبت عليه العاطفة . ت- من كان شديد الحس . ث- لاشيء مماسبق. س12: يفضل أسلوب البحتري وشوقي كما يفضل الموسيقى والرسم الجميل . أ- من غلب عليه عنصر الفكر. ب- من غلبت عليه العاطفة . ت- من كان شديد الحس . ث- لاشيء مماسبق. س13: الذوق الحسن أو الصحيح أو نحو ذلك مما يشير إلى تهذيبه وصدق أحكامه ودقةتمييزه. أ- الذوق السقيم . ب- الذوق السلبي. ت- الذوق الإيجابي. ث- الذوق السليم . س14: وهو الذي لا يحسن التفرقة بين أنواع الأدب من حيث القيمة الفنية ، أو الذي لا يحسنشيئا مطلقا . أ- الذوق السقيم . ب- الذوق السلبي. ت- الذوق الإيجابي. ث- الذوق السليم . س15: وهو ذوق يدرك الجمال ويميز بينه وبين القبح ثم يعبر عن ذلك مبينا مواطنه ثم يعلل كلصفة أدبية . أ- الذوق السقيم . ب- الذوق السلبي. ت- الذوقالإيجابي. ث- الذوق السليم . س16: ذوق يدرك به الجمال ويتذوقه لكنه عاجز عن تفسير ما يدرك أو تعليله أ- الذوق السقيم . ب- الذوقالسلبي. ت- الذوق الإيجابي. ث- الذوق السليم . س17: ما يشترك فيه أبناء الجيل الواحد في البيئة الواحدة وفي البلدالواحد: أ- الذوق السليم . ب- الذوق الخاص . ت- الذوق العام . ث- الذوق الإيجابي . س18: الذوق الذي تتصف به جماعة خاصة لخصوصية البيئة أو الثقافة أو الشخصية الفردية : أ- الذوق السليم . ب- الذوق الخاص . ت- الذوق العام . ث- الذوق الإيجابي . حلوهآ يالله :53: |
رد: تجمع للتذوق
حبيت اركز على هذاا الشيء عشان اذا جاء بالأختبار
أقسام الذوق .. الناحية الأولى سليم وسقيم.. الذوق السليم:ويسمى الذوق الحسن أو الصحيح وهو يشير إلى تهذيبه وصدق أحكامه ويميز بين الأدب العالي الجميل والمتكلف السخييف.( وهو المراد في باب النقد وتنصرف إليه كلمة الذوق ) الذوق السقيم: ويطلق عليه الذوق الرديء الفاسد وهو لايفرق بين أنواع الأدب من حيث القيمة الفنيه. الناحية الثانية سلبي وإيجابي.. الذوق السلبي :وهو ذوق يدرك به الجمال ويتذوقه لكنه عاجز عن تفسير مايدرك أو تعليله. الذوق الإيجابي:هو ذوق يدرك الجمال يميز بينه وبين القبح ثم يعبر عن ذلك مبيناً مواطنه ثم يعلل كل صفة أدبية. الناحية الثالثة عام وخاص .. الذوق العام:هو مايشترك فيه ابناء الجيل الواحد في البيئة الواحدة وفي البلد الواحد لأنهم يتأثرون بظروف مشتركة مثال.. نحن الطلاب والطالبات مشتركون في بيئة ومكان واحد وهي الجامعة فيكون تأثرنا مشترك ونتطبع جميعا بطابع عام. الذوق الخاص:وهو الذوق الذي تتصف به جماعة لخصوصية البيئة أو الثقافة أو الشخصية الفردية وكل ذلك داخل إطار الذوق العام لأهل البلد المعين..مثال :في الجامعة أن طلاب قسم علم الإجتماع يختلفون عن ذوق طلاب قسم اللغة الإنجليزية وكذلك عن طلاب الدراسات الإسلامية وكلهم في بيئة واحدة وهي الجامعة. |
رد: تجمع للتذوق
مشكوووووووووووورهـ |
رد: تجمع للتذوق
العفو
حيآك الله |
رد: تجمع للتذوق
:(269):شكلي برآجع لوحدي
دعوآتكم :mad: |
رد: تجمع للتذوق
يعطيكم العافيه بس حابه اعرف ايش اساسيات الماده واذا في شي محذوف او شي نركز عليه اكثر ؟؟؟
يعني الاشياء المهمه :33_asmilies-com: |
رد: تجمع للتذوق
الله يعآفيك
مافي شيء محذوف :sm12: |
رد: تجمع للتذوق
المحاضرة الثانية العوامل المؤثرة في الذوق الأدبي: 1-البيئة 2-الزمان 3-التربية 4-المزاج الخاص ................................................. 1-البيئة. هي الخواص الطبيعية والإجتماعية التي تتوافر في مكان ما فتؤثر فيما تحيط به آثاراً حسية ممتازة مثال على ذلك..إختلاف الذوق عند البدو عن الذوق عند الحضر. الشاعر البدوي:يتميز شعره بـ {الخشونه،الإضطراب ،الحرية ،البساطة ،الخيال الصحراوي ،المعاني الصريحة } ومن شعراء البدو..(زهيراً_ذا المة_طرفة) الشاعر الحضري: الإستقرار ،التعقيد يتميز شعره بـ {الرقة ،،الترف ، عمق المعاني ،العناية بالأداء والصنعه} ومن شعراء الحضر....(الأعشى)وكان يفضله أهل الكوفه.(عدي بن زيد)في الجاهلية وقد يتغير الذوق الأدبي للفرد بتغير بيئته،وهذا ماحصل لعلي بن الجهم عندما أتى من البادية وأنشد المتوكل مادحا له بقوله أنت كالكلب في حفاظك للود ...............وكالتيس في قراع الخطوب فطلب المتوكل من علي بن الجهم المكوث في الرصافة وبعد فترة من السنين قال هذه الأبيات عيون المها بين الرصافة والجسر...........جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري أعدن لي الشوق القديم ولم أكن .............سلوت ولكن زدن جمراً على جمر وكذلك يختلف الذوق من منطقة إلى أخرى .. مثال على ذلك: ماحصل مع المتنبي عندما أنكر عليه أحد النقاد بوصف المتنبي لدرع عدوه بالحصانه ورماح أصحابه بالضعف في قوله.. تخط فيها العوالي ليس تنفذها ......كأن كل سنان فوقها قلم فقال القاضي الجرجاني(أن الناقد عندما أنكر شعر المتنبي أنكره مقياسا على المنطقة التي كان يعيشها فكانوا يصفون إسراع الهارب وتقصير الطالب بقولهم إن الذي نجى فلانا كرم فرسه.....وغيره ولم يعلم الناقد أن من صفات الشجعان في منطقة الشاعر المتنبي هو ترك التحصن في الحرب وأن مافعله العدو هو ضرب من الجبن.) 2-الزمان: هي العوامل المستحدثة التي تتوافر لشعب ما في فترة من الفترات فتنقله في درجات الرقي والحضارة فيتشكل بما يتقرر في عصره من ثقافة ومذاهب ميتكرة. وهناك تحولات واضحة بين الذوق الأدبي للعصر الجاهلي وماتلاه من العصور ومثال ذلك ..ماحدث في الهصر العباسي إذ وجد أدبان (القديم ،الحديث)وكان شعراء الذوق الحديث بنكرون على مقلدي الذوق القديم..وأكبر شاهد ثورة أبي نواس على الأطلال واستبدالها بوصف الخمر في قوله: صفة الطلول بلاغة القدم .........فاجعل صفاتك لابنة الكرم(ابنة الكرم :الخمرة) وكذلك استهزاؤه بالعرب الذين يقفون على الأطلال في قصائدهم في قوله: قل لمن يبكي على رسم درس.........واقفاً ماضر لو كان جلس(رسم:مضى) ترك الربع وسلمى جانبا..............واصطبح ْكرخية مثل الغلس(الربع:الأثار....كرخية:الخمر....الغلس: سواد الليل) فنشأ الأدب الجديد وسايره الذوق ..حتى أن الأصمعي اللغوي كان يقدم بشاراً على مروان بن أبي حفصة بسبب تجديد بشار وسعة بديعه وعدم متابعته لمذهب الأوائل الذوق القديم: يتميز ب{طبيعة التعبير وقرب المعاني والإستعارات) الذوق الحديث:يتميز ب {الصنعه البديعية وتعمق المعاني وتركيب الإستعارات} مثال على الذوق الحديث: كان أبو تمام حريص على المطابقة كما في قوله: فالشمس طالعة من ذا وقد أفلت ......والشمس واجبة من ذا ولم تجب (يصف الحرب) ومبالغة المتنبي في قوله: وضاقت الأرض حتى كان هاربهم ...........إذا رأى شيء ظنه رجُلا (المبالغة في وصف الجبان) ظهر الشعر الحر في العصر الحديث على يد ،،بدر شاكر السياب ونازك الملائكة،، 3-الجنس: نعني به الجماعات التي سكنت مكاناً واحدا وخضعت في حياتها لعوامله عهوداً طويلة فنشأت فيهم طائفة من العادات والأخلاق وطرق الفهم والإدراك يخالفون فيه سواهم ممن أنجبتهم بيئة أخرى مغايرة. مثل... الذوق الفارسي:ظهر في{بشار،أبي نواس ، ابن المقفع } وقد ظهر أثر ذلك مصطلح الشعوبية الذوق الرومي: ظهر في {ابن الرومي} الذوق المصري: ظهر في {البهاء زهير} 4-التربية: ونعني بها آثار الأسرة والتعليم والتنشئة الخاصة. فقد نجد شاعران من بيئة وزمن وجنس واحد ولكن يختلفان في ذوقهما الأدبي مثال على ذلك ...،،في العصر الحديث،، نجد أن (أحمد شوقي وإبراهيم حافظ) قد عاشا في زمن ومكان واحد في مصر ولكن ذوقهما مختلف ،،في القديم،، يحكى أن شخصاً لام ابن الرومي وقال له : لما لايكون تشبيهك مثل تشبيه ابن المعتز وأنت أشعر منه؟ فقال ابن الرومي :انشدني شيئا من ابن المعتز الذي استعجزتني في مثله ..فأنشد واصفاً الهلال: أنظر إليه كزورق من فضة .........قد أثقلته حمولة من عنبر (عنبر:نوع من العطور الغالية) فرد ابن الرومي :أن هذه التشبيهات لابن المعتز من مايراه في حياته فهو يصف ماعون بيتهم لأنه ابن الخلفاء ..ولكن أنظر كيف أصف الرقاقه(قطعة العجين) فلم يصفها أحد بمثل جمال ماوصفتها ..وقال ما أنس لا أنس خبازاً مررت به............يدحو الرقاقة وشك اللمح بالبصر مابين رؤيتها في كفه كرةً ...................وبين رؤيتها قوراء كالقمر (قوراء:استدارة العجين بعد فردها) إلا بمقدار ماتنداح دائرة .......................في صفحة الماء يرمى فيه بالحجر(تنداح دائرة:الموجه الدائريةالتي تخرج بعد رمي الحجر بالماء)وهنا وصف لسرعة الخباز في عمل الخبز ومهارته..وهو وصف من تربى فقيرا وعاش حياة الفقراء. 5-المزاج الخاص أو الشخصية الفردية:وهو الشخصية الفطرية الطبيعية أو هو ذلك العنصر من عناصر الحياة العقلية الذي يختلف بإختلاف الأفراد من الناحية الوجدانية وكذلك من ناحية الميول. مثال على ذلك... {ابن الرومي كان سوداوي المزاج وعرف بالتشاؤم} ومن قصائده: لما تؤذن الدنيا به من صروفها......يكون بكاء الطفل ساعة يولد(أن الدنيا تخبر الطفل بما فيها من كدر) وإلا فما يبكيه منها وإنها ......لأفسح مما كان فيه وأرغد(وإلا لما يبكي وهو يخرج من ضيق إلى سعه) إذا أبصر الدنيا استهل كأنه ..........بما سوف يلقى من أذاها يُهدد (ان الطفل يبكي لأن الدنيا تخبره بما سيلقاه من نكد وكدر. {والبحتري كان متفائلاً يرى جمال الدنيا} ومن قصائده: أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا.....من الحسن حتى كاد أن يتكلما(الطلق:المنتشر) وقد نبه النيروز في غلس الدجى.....أوائل ورد كن بالأمس نوما(النيروز:عيد فارسي) يفتقها برد النــــــــدى فكأنه ........يبث حديثا كان أمس مكتما (يفتقها:يفككها أو يفتحها) فهو يشبه الربيع المنتشر القادم كالوجه الضاحك المسرور ومن شدة جماله وحسنه كاد أن ينطق ويتكلم،وفي عيد النيروز الذي يقام عند بداية الربيع ليلا كأنه منبه لورود الربيع بأن تستيقظ من نوما في الشتاء ،وأن الندى المتساقط على الورود كأنه أتى إليها ليخبرها عن أحداث كانت بالأمس يعني الشتاء مكتمه ومخبئه. |
رد: تجمع للتذوق
معقولة :eek::eek::eek::eek:
كل استاذ يحذف يعني هو ليه مايحذف ليه هالزلاعه :017::017: |
رد: تجمع للتذوق
يعطيكي العافيه انا اليوم ببدا مذاكرة باذن الله وبحاول اكون معاكم :58545:
|
رد: تجمع للتذوق
س1: الذوق الأدبي : أ- ثابتاً لا يتغير . ب- ليس ثابتا وإنما يخضعلمؤثرات. ت- لا شيء مما سبق . س2: يراد بها الخواص الطبيعية والاجتماعية التي تتوافر في مكان ما . أ- الزمان . ب- التربية ت- - البيئة . س3: يهتمون بالأداء والصنعة في الأدب : أ- البدو ب- أهل الحضر . ت- لا شيء مما سبق . س4: يفضلون زهيراً وذا الرمة . أ- البدو ب- الكوفيين . ت- لا شيء مما سبق . س5: يفضلون الأعشى : أ- البدو ب- الكوفيين . ت- لا شيء مما سبق . س6: يمتاز بالرقة والسلاسة في أدبهلطول مقامه في الحاضرة . أ- زهير . ب- عدي بن زيد . ت- طرفة . س7: شعره جزل فيه خشونة . أ- زهيربن أبي سلمة . ب- طرفة بنالعبد. ت- أ+ب. س8: البيئات المختلفة لها آثارها المختلفة في تفاوت الذوق الأدبي، سواء أكان في العصرالواحد أم في العصور المتتابعة. أ- صواب . ب- خطأ. س9: من مذاهبَ العرب المحمودة عندهم، الممدوحَ بهاشجعانهم : أ- التفضلُ عنداللقاء. ب- ترك التحصن فيالحرب. ت- أ+ ب. س10: إنّ الذي نجّى فلاناً كرمُ فرسه.. هذا البيت فيه : أ- ذم. ب- مدح وثناء . ت- لا شيء مما سبق . س11: يراد به العوامل المستحدثة التي تتوافر لشعب ما في فترة من الفترات فتنقله في درجاتالرقي والحضارة، فيتشكل بما يتقرر في عصره من ثقافةومذاهب مبتكرة. أ- الزمان . ب- التربية ت- البيئة . س12: الذوق الأدبي في العصر الجاهلي هو نفس الأدبفي العصر العباسي ولا إختلاف بينهما : أ- صواب . ب- خطأ . س13: كانوا يكثرون من البدء بالبكاء على الأطلال في قصائدهم : أ- الشعراءالحديثين. ب- الشعراء القدماء . ت- لا شيء مما سبق . س14: ثار على الشعر القديم وطالب في أشعاره باستبدال الوقوف على الأطلال بوصف الخمر : أ- الأصمعي . ب- أبو نواس . ت- مروان بن أبي حفصة. س15: يقصد بها الخمر: أ- لِاِبنَةِ الكَرْمِ . ب- كرخيّةً . ت- أ+ب . س16: اتسم بتجديد شعره وسعة بديعه وعدم متابعتهلمذهب الأوائل: ب- بشار. ت- مروان بن أبي حفصة . س17: نعني به الجماعة التي سكنت مكانا واحدا وخضعتفي حياتها لعوامله عهودا طويلة : أ- الزمان . ب- الجنس. ت- البيئة . س18: ظهر الذوق الفارسي في : أ- بشار . ب- أبي نواس وابنالمقفع. ت- جميع ما سبق . س19: البهاء زهير ظهر في : أ- الذوق الفارسي . ب- الذوق الرومي . ت- الذوق المصري . س20: ابن الرومي ظهر في : أ- الذوق الفارسي . ب- الذوق الرومي . ت- الذوق المصري . س21: نعني بها آثار الأسرة والتعليموالتنشئة الخاصة: أ- الزمان . ب- التربية ت- البيئة . س22: عاشا في زمان واحد في بيئة واحدة ولكن كان لكلمنهما في أدبه ذوق خالف به الآخر: أ- زهير وابن الرومي . ب- شوقي وحافظ إبراهيم . ت- لا شيء مما سبق . س23: هوالشخصية الفطرية الطبيعية أوهو ذلك العنصر من عناصر الحياة العقلية الذي يختلف باختلاف الأفراد من الناحيةالوجدانية وكذلك من ناحية الميول. أ- التربية . ب- المزاج الخاص ت- البيئة . س24: عرف بالمزاج السوداوي فكان طبيعيا أن يكونمتشائما في بعضه أدبه : أ- البحتري . ب- ابن الرومي . ت- حافظ إبراهيم . حيآك الله :106: والله يعآفيك |
رد: تجمع للتذوق
وانا معاكم بهالماده
لكن عندي مواد قبلها :icon9: مشكووووره (لاجديد ) موضوعك بيفيدنا أكيد لاخلا ولاعدم :106: بس الاسئله اللي تنزلينها لو محلوله أفضل :(204): |
رد: تجمع للتذوق
موجود حلهآ بس ابي احنآ الي نحلهآ
عشان نتخبر معلومآتنآ العفو ماسويت شيء حيآك ربي والله يسهل ولى يضيع تعبنآ يارب |
رد: تجمع للتذوق
خلاص انتظريني لما اذاكرها وأنا اللي بحلها :biggrin: وأنتي عليك التصحيح :(204): واذا لقيت اسئله اضافيه بنزلها ان شاءالله :119: |
رد: تجمع للتذوق
أأوووك
الله يوفقك يارب ولى تنسين المحاضره الأولى حليهآ :mh12:لحد يغش |
رد: تجمع للتذوق
سوال : الابيات الشعريه معانا ؟
|
رد: تجمع للتذوق
ايه معنآ بس لتحفظينهآ مره يعني ركزي عليهآ
لأنو بيجيب بيت شعر بيقول مين قائلهآ:cool: |
رد: تجمع للتذوق
:sm12: الحمد الله يارب خلصت التذوق
يلله مين يرآجع معي :58545: الي عندو كويزرآت عن المآده شآمله ياليت يحط الرآبط :rose::119: |
رد: تجمع للتذوق
:sm5::sm5:
انا معاااااااااكم بالماده لاكن مو الحين نبداء اصبروا عندي ماده صعبه بذاكرها واجي ارجع معاكم من يوم الاثلاثااء او الا ثنين :71::71: لاكن الحين ببداء بصعوبات تعلم:sm12: |
رد: تجمع للتذوق
أنا ابي اراجع معكم بس عندي مادتين قبل هالماده
لآآ خلصتها جيت معكم اراجع موفقين يااارب:rose: |
رد: تجمع للتذوق
أوك لله يوفقنآ يارب
بأنتظآركم |
رد: تجمع للتذوق
الي يعرف السجع والطباق ,,, وطقتهآ ياليت يشرحهآ لي وكيف استخرجهآ
لأني بصرآحه موب فآهمتهآ:sm1: ياليت حد يرد علي |
رد: تجمع للتذوق
هالماااااادة ام القروشة
بنات معي في المركز خذوها السمستر الماضي و يمدحونها بس انا انصدمت من المحاضرات المباشرة قال اشياء كثيرة تشبه بعض و انا الحين في المحاضرة الثانية :24_asmilies-com: بدور لكم ملفات وورد حملتها فيها شرح و بنزلها هنا دعواتكم :rose: |
رد: تجمع للتذوق
http://www.ckfu.org/vb/images/avatars/jamela/53.gif
انااااااااا جييييييييييييييييت .. بابداء اذاكر من الحين .. امممم لا بعد سااعة اريح شوي من الحاسب .. وان شاء الله نلتقي .. لاجديد ياوخيتي وشهو ملخص تشكيلات .. من بنته اقصد وشهو ملخصها اذا ما عليك امر اسدحيييية وانا بحوس شوي بالمنتدى ( عند جيرانا ) لعل وعسى الاقي كوزات وشي ماشيااات واجيبها لكم بنات مسوى رايع ... اخواتنا الكبار احم ما ادري نلاقي من عند ربعكم ملخصات و كويزااات .. اسعفونا بهاااا |
رد: تجمع للتذوق
هههههه ابششري ارصه هنآ
بس اذا تفهمين فيه فهميني معك :Cry111: |
رد: تجمع للتذوق
http://www.ckfu.org/vb/t306840.html
هنآ ملخص تشكيلأت |
رد: تجمع للتذوق
بنآت ابي حد يشرح لي هذي الطباق والسجع والجناس وذولي وخوآتهآ ماعرفت لهآ:mad:
كيف اعرفاانهآ هاء تشبيه او عائده على ذآ |
رد: تجمع للتذوق
{المحسناتالبديعية } البديع اسم من أسماءالله ـ تعالى ـ بمعنى الموجد للأشياء بلا مثال تقدم ، وهو علم يعرف به وجوه تحسينالكلام ، وتحتوي المحسنات البديعية على { الطباق ـ المقابلة ـالجناس ـ السجع ـ التورية ـ الترصيع ـ حسن التقسيم ـ مراعاة النظير } . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ( 1 ) (الطباق ) وهو نوع من التضاد بين المفردات ، أو هو الجمع بينمعنيين مختلفين ، وهو من المحسنات المعنوية . { صورالطباق } 1 ـ طباق بين متجانسين :وهو الذي يكون بيناسمين أو فعلين أو حرفين ، نحو قوله تعالى : " وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود " " هل يستوي الأعمى والبصير " " تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز منتشاء وتذل من تشاء " " لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت " 2 ـ طباق بين غير متجانسين :وهو الذي يكون بين اسم وفعل ، نحو : " أو من كان ميتاً فأحييناه " ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (أقسامالطباق) أ ـطباق بالإيجاب :وهو ما كان فيه اللفظان المتقابلان معناهما موجباً . الأمثلة : · قال الله ـ تعالى ـ : " هل يستويالأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور " · قالالله ـ تعالى ـ : " هو الأول والآخر والظاهر والباطن " · قال صلى الله عليه وسلم : " خير المال عين ساهرة لعين نائمة " · قال الشاعر : · لا تعجبي يا سلممن رجل ضحك المشيب برأسه فبكى · قال السموءل : · سلي إن جهلت الناس عنا وعنهم فليس سواءً عالموجهول · قال الشاعر : · إذا أنت لم تنفع فضر فإنما يرجى الفتى كيما يضر وينفعا ب ـ طباق بالسلب : وهوالذي يكون بين الأمر والنهي ، أو بين الإثبات والنفي . الأمثلة : · قال الله ـ تعالى ـ : " فلا تخشوا الناس واخشونِِِِِِِِِِِ " · وقال تعالى : " قل هل يستوي الذين يعلمون والذينلا يعلمون " · وقال البحتري : يقيّض لي من حيث لاأعلم النوى ويسري إليّ الشوق من حيث أعلم * قال الشاعر : وننكر إن شئنا علىالناس قولهم ولا ينكرون القول حيننقول ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ( 2 ) ( المقابلة) وهي أن يؤتى بمعنيين أو أكثر ، ثم يؤتى بمايقابل ذلك على الترتيب . الأمثلة : · قالتعالى : " وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئاً وهو شر لكم " · وقال تعالى : " فليضحكوا قليلاً وليبكوا كثيراً " · وقال تعالى : " فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنىفسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى " · وقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " إنكم لتكثرون عندالفزع ، وتقلون عند الطمع " {التوضيح} لو تأملناالأمثلة السابقة لوجدنا أن في الآية الكريمة الأولى مقابلة بين ( أعطى ـ اتقى ـصدق ـ اليسرى ) و ( بخل ـ استغنى ـ كذب ـ العسرى ) فالأولى عكس الأولى والثانيةعكس الثانية والثالثة عكس الثالثة والرابعة عكس الرابعة ، وهكذا مع بقية الأمثلة . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (سر جمالالطباق والمقابلة) تبرز المعنى وتوضحه وتؤكده وتثبتهفي الذهن . ثالثاً : الجناس هو تشابه كلمتين فى الحروف معاختلافهما فى المعنى والجناس نوعان : تام - ناقص رابعاً : السجع هو الموسيقيالتى تحدثها أواخر الكلمات ،والسجع لا يأتي إلا فى النثر. أمثلة فىالمقامة الحلوانية : لما قفلت من الحج فيمن قفل ، ونزلت حلوانمع من نزل. فى اختيار الصديق : وألزمك ذلك منيرفع عيبك ولا ينشر عذرك . خامساً: الازدواج هو التوازن فى الإيقاع الصوتي .. توازن الجمل فى الطولوالرنين الموسيقي . أمثلة : يقول الله تعالى : " ونمارقمصفوفة وزرابي مبثوثة" . ويقول ابن العميد : فلم أجد إلامنكرا ولم ألق إلا مستنكرا سادساً: التورية لفظ لا يقصد به المعنى القريب ،ولكن يقصد به المعنى البعيد، أو كلمة لها معنيان ، قريب غير مقصود وبعيد مقصود أمثلة يقول حافظ : يقولون إن الشوق نار ولوعة فما بال شوقي اليوم أصبح باردا فكلمة (شوقي) تحمل معنيين قريب غير مقصود ،وهو الشوق وبعيد مقصود ، وهوالشاعر شوقى. ويرد شوقي على حافظ قائلاً : أودعتإنسانا وكلبا أمانة فضيعها الإنسان والكلب حافظ كلمة (حافظ) توريةلم يقصد المعنى القريب ، وهو حفظ الأمانة لكنه قصد المعنى البعيد ، وهو حافظإبراهيم الشاعر. ويقول شوقى: وهفا بالفؤاد فى سلسبيلظمأ للسواد من عين شمس ويقول ابن سناء الملك فى الإشادة بجهاد صلاحالدين : ولا برحت مصر أحق بيوسف من الشام لكن الحظوظ تقسم سابعاً : حسنالتقسيم هو تقسيم البيت إلى مقاطع متساوية . أمثلة يقولابن رشيق: ما بين مضطر وبين معذب ومقتل ظلماً وآخر عان ويقول مطران : متفرد بصبابتي متفرد بكآبتيمتفرد بعنائى ثامناً : الترصيع وهو يأتى فى أول بيت فى القصيدة ، وهو إذا كان الشطر الأوليوافق الشطر الثاني أمثلة يقول المتنبى : واحر قلباهممن قلبه شبم ومن بجسمي و حالى عنده سقم ويقول شوقى : اختلاف النهار والليل ينسي اذكرا لي الصبا وأيام أنسي تاسعاً: مراعاة النظير ذكرالشىء وما يتصل به فى المعنى من غير تضاد أمثلة يقول المتنبى: الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم مراعاة النظير بين القرطاس والقلم |
رد: تجمع للتذوق
الأساليب البلآغيه في التذوق الأدبي في هذا الملخص جمعت لكم بعض الاساليب البلاغيه والي نقدر نستخرجها من النصوص محاوله للفهم مو للحفظ يعني لو جالك استخرج الاسلوب البلاغي في النص او الجناس او الطباق الخ نعرف كيف معنى طباق وجناس وسجع وتوريه ومجاز الخ بسم الله الرحمن الرحيم اكثر شيء موجود معنى واشوفه بالمنهج السجع والطباق والجناس ركزو عليهم أول درس الطباق : ويسمى ايضاً بالتضاد وهو بالمختصر المفيد الجمع بين الشيء وضده في كلام واحد أي الجمع بين لفظين متقابلين في المعنى، ويكون على قسمين اولاً : في حالة الاثبات طباق ايجابي يأتي على شكلين جميعهما مثبت أوجميعهما منفي يسمى ايجاب مثال للمثبت قوله صلى الله عليه وسلم: (خيرُ المال عينٌ ساهرةٌ لعينٍ نائمةٍ)، الطباق في كلمة ساهرة ونائمة أتت في اثبات وهي متضادتان مثال اخر بين راحه وتعب ... العكس تماماً ومثال للطباق الايجاب في حالة النفي يجب ان يكون كلا الكلمتان منفيه مثال لذلك قوله تعالى: (ومَا يَسْتَوِي الأعمى والبصيرُ. وَلا الظُّلُماتُ وَلا النُّورُ. وَلا الظِّلُّ ولا الحَرورُ. وَما يَستَوي الأحياءُ وَلا الأمواتُ). وما يستوي الاعمي والبصير كلاهما منفيه ولا الظلمات ولا النور كلاهما منفي الخ ثانيا : في حالة النفي طباق السلب ويجب ان تاتي بنفي المعنى ونفس الكلمه واحده ثابته والكلمه الثانيه منفيه مثال لذلك قوله تعالى: (فلا تخشون الناس واخشون) وقوله سبحانه: (هل يستوي الّذي يعلمون والّذين لا يعلمون). انتهينا من الطباق يالربع وان شاء الله انه سهل وواضح ,,,, الدرس الثاني الجناس : هو تشابه كلمتين في اللفظ مع اختلافهما في المعنى ! وهو ينقسم لجناس تام وجناس غير تام امثله ويوم تقوم الساعة. يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة ساعه وساعه ذا ملكٌ لم يكن ذا هبهْ ... فدعْهُ فدولتهُ ذاهبهْ ! ذاهبه وذاهبه طرقت الباب حتى ( كلَّ ) (متني ) فما ( كلمتني ) كل متني وكلمتني ياعيني على الجناس يشبهون بعض وأحيان يجي الجناس باختلاف حرف واحد بنفس الشكل مثل قوله تعلى : ( وجوه يومئذ ناضرة, إلى ربها ناظرة ) ناضرة وناظرة وأما اليتيم فلا تقهر . وأما السائل فلا تنهر تقهر وتنهر قال عليه الصلاة والسلام : " اللهم آمن روعاتنا ، واستر عوراتنا" روعاتنا وعوراتنا خلصنا من الجناس ومالنا شغل بتام وغير تام ! الدرس الثالث السجع السجع : تعريفه باالعامي ما اتفق به آخر حرفان من كل جمله او فاصله مثال قال صلى الله عليه وسلم: "رحِم اللهُ عبْدًا قال خَيْرًا فغنم، أوْ سكتَ فسلِم". السجع هنا فغنم فسلم قال الثعالبي الحِقْدُ صدأُ القلوب، واللَّجاجُ سببُ الحروب القلوب & الحروب يا الربع قضينا من السجع درسنا الرابع المقابلة ابرجعكم لأول درس هو مثل الطباق تمام بس يجي لجمله كامله مثل مثال ذلك قوله تعالى : (يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ) ، فأتى هنا الأمر ثم المعروف ، ثم أتت ضدهما وهو النهي ثم المنكر . ومثل فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا فليضحكو قليلا و ليبكو كثير ان شاء الله واضح الدرس الخامس للتوريه معناها : لفظ يتفق ظاهره مع رغبة السامع ، ولكن المتكلم ينوى به أمرا أخر، يتناسب مع اتجاهه أمثلة : ا- يداعب شوقي حافظ إبراهيم بقوله : يقولون إن الشوق نار ولوعة ** فما بال شوقي أصبـح باردا المعنى القريب : لكلمة (شوقى) تشوقه وميله إلى محبوبته والمعنى البعيد : الشاعر أحمد شوقي 2- ويرد حافظ إبراهيم على هذه المداعبة بقوله : أودعت الإنسان والكلب أمانة ** فخانها الإنسان والكلب حافظ المعنى القريب : لكلمة (حافظ ) راعى الأمانة والمعنى البعيد : الشاعر حافظ إبراهيم 3- يقول الله تبارك وتعالى : (حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ) المعنى القريب : لكلمة ( يد) الجارحة المعروفة والمعنى البعيد : الذلة والمسكنة 4- يقول الشاعر: قالوا اتخذ لك خادما فأجبتهم ** أنى يكون لناظر الشعر الرقيق ؟ المعنى القريب : كلمة (الدقيق ) دقة المعنى والمعنى البعيد : العبيد 5- ويقول الشاعر : قالوا التمس لك طيب عيش قلت ** لا يرجى لرب اللفظ والمعنى الدقيق المعنى القريب : لكلمة (الدقيق ) دقة المعنى الدرس السادس المجاز هو اللفظ المستعمل في غير ما وضع له لعلاقة غير المشابهة ، ويجب أن تكون هناك قرينة تمنع المعنى الأصلي للفظ . قبضنا على عين من عيون الأعداء" فلفظ "عين" هنا ليس المقصود منها العين الحقيقية وإنما المقصود منها الجاسوس |
رد: تجمع للتذوق
:119:
مستوى ثاني ذكرياااااااااااات ياسلام المهم ياله ضيفتكم من مستوى خامس وابي تفاعل مابي لعب >> بيطردوني من اولها :hahahahahah: :biggrin: |
رد: تجمع للتذوق
بسم الله الرحمن الرحيم طبيعة أسئلة التذوّق الأدبي 1- يعد أبو تمام من الشعراء الذين غلب على شعرهم: أ. عمق المعاني. ب. سهولة الألفاظ. ج. الجمال الموسيقي. د. قوة العاطفة. 2-الذوق الذي يدرك الجمال ويتذوقه ويبين مواطنه هو ذوق: أ. سليم. ب. سقيم. ج. سلبي. د. إيجابي. 3- يعجب أهل الخليج بالشعر النبطي ويستمتعون به. هذا يسمى الذوق: أ. العام. ب. الخاص. ج. الايجابي. د. السلبي. 4- يختلف شعر عدي بن زيد في رقته وسلاسته عن شعر زهير في جزالته وقوته وذلك بسبب تأثير: أ. الزمان. ب. التربية. ج. البيئة. د. الجنس. 5- واحدة مما يلي ليست من العوامل المؤثرة في اختلاف الذوق: أ.البيئة. ب. الزمان. ج. التربية. د. العمر. 6- من معاني التذوق الأدبي: أ.ملكةٌ أو حاسة فنية يتمتع بها أصحاب الفطرة السليمة. ب .الفهم الدقيق المتكامل لعناصر النص الأدبي ج . استجابة وجدانية تحسن الحكم على النص الأدبي بعد فهمه. د. جميع ما ذكر. 7- الشاعر الذي ثار على المقدمات الطللية واستبدل بها وصف الخمرة هو: أ. أبو تمام. ب. أبو نواس. ج. بشار بن برد. د. عمر بن أبي ربيعة. 8- الشاعر الذي انعكست طبيعته المتشائمة في شعره هو: أ. ابن المعتز. ب. أبو العتاهية. ج. ابن الرومي. د. الفرزدق. 9- قائل بيت الشعر التالي: تخطّ فيها العوالي ليس تنفُذُها كأنّ كلّ سنانٍ فوقَها قلَمُ أ. أبو تمام . ب.المتنبي. ج. البحتري. د. أبو العلاء المعري. 10- واحدة من العبارات التالية تعني التذوق الأدبي: أ. تقدير الجمال والاستمتاع به . ب. إنشاء النصوص الأدبية بإبداع. ج. دراسة النصوص الأدبية دراسة علمية. د. بيان السلبيات في النص الأدبي. 11- بدأ التذوق الأدبي للنصوص منذ: أ. بداية عصر صدر الإسلام. ب. بداية العصر الأموي. ج. أواخر العصر العباسي. د. ظهور الأدب العربي. 12- لم يكن علي بن الجهم موفقاً في مدحه للمتوكل عندما قال له: أنت كالكلب في حفاظك الود وكالتيس في قراع الخطوب وذلك بسبب تأثير: أ. الزمان. ب. التربية. ج. البيئة. د. الجنس. 13-الشاعر الذي أبدع في وصف رقاقة العجين بيد الخباز هو: أ. ابن المعتز. ب. أبو العتاهية. ج. ابن الرومي. د. الفرزدق. 14- قائل بيت الشعر التالي: أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكاً من الحسن حتى كاد أن يتكلما أ. أبو تمام . ب.المتنبي. ج. البحتري. د. أبو العلاء المعري. 15-رائد الشعر الحرّ هو: أ. أمل دنقل. ب. بدر شاكر السياب. ج. نزار قباني. د. جميع ما ذكر. 16-الذوق الذي لا يحسن التفريق بين أنواع الأدب من حيث القيمة الفنية . أ.الذوق السقيم . ب.الذوق السلبي. ج.الذوق الإيجابي. د. الذوق السليم . 17- الذوق السقيم هو الذوق الذي: أ. لا يفرق بين أنواع الأدب من حيث القيمة. ب. يؤثر السخيف المطّرح. ج.لا يحسن شيئاً مطلقاً. د. جميع ما ذكر 18-الذوق الذي يدرك به الجمال ويتذوقه لكنه عاجز عن تفسير ما يدرك أو تعليله. هز: أ.السليم. ب. السقيم. ج. السلبي. د. الإيجابي. 19- يختلف الذوق عند البدو عنه عند الحضر والسبب: أ. اختلاف البيئة. ب. اختلاف المزاج الخاص. ج. اختلاف الزمان. د.اختلاف الجن 20- الانتقال من ضمير الغائب إلى ضمير المتكلم يسمى: ب. أ. استعارة. ب. كناية. ج. التفاتاً. د. طباقاً. 21- اقرأ النص التالي ثمّ أجب عما يليه: والذائدينَ الناسَ عن أديانهم بالمشرفيِّ وبالقَنا الخطّارِ والباذلينَ نفوسَهم لنبيِّهم يومَ الَهياجِ وقُبّةِ الجبّارِ دَرَبوا كما دَرَبتْ أسودُ خفيّةٍ غُلْبِ الرقابِ من الأسودِ ضواري 22- معنى (المشرفي ) في النص السابق:(لاحظ أان معاني الكلمات تأتي من خلال نصوص) أ. السيف. ب.الترس. ج.السهم. د.الرمح. 23- وصف الشاعر الممدوحين في الشطر الأول من البيت الثالث في النص السابق بــ:(فهم معاني الأبيات) أ. الخبرة في فنون القتال. ب. ضخامة الأجسام. ج. رجاحة العقل. د. طول قاماتهم. 24- عبارة (يوم الهياج) في النص السابق كناية عن:(الكناية) أ. السلم. ب. االنصر. ج. الحرب. د. االموت. 25- يبدو الشاعر في هذا النص متأثراً بالشاعر: أ.عنترة. ب. امرئ القيس. ج. طرفة بن العبد. د. حسان بن ثابت. 26- في قول الفرزدق: ولو غَيرنَا نَبَّهْتَ تلتمس القِرَى ... رَمَاكَ بِسَهْم أوشَبَاةِ سِنَان معنى شباة سنان: :(لاحظ أان معاني الكلمات تأتي من خلال نصوص) أ. حد الرمح. ب. نصل الرمح. ج. حمالة السيف. د. السهم. 27- قال الشاعر: وَقَوْسُ حَاجِبِهَا مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ وَنَبْلُ مُقْلَتِـــهَا تَرْمِي بِهِ كَبِـــــدِي وَخَصْرُهَا نَاحِلٌ مِثْلِي عَلَى كَفَلٍ مُرَجْرَجٍ قَدْ حَكَى الأَحْزَانَ فِي الخَلَدِ معنى (النبل) في البيت الأول: أ.السهم. ب. الكرم. ج. الدمع. د. الشجاعة. 28- ينسب البيتان السابقان لـ: أ. الوأواء الدمشقي. ب. يزيد بن معاوية. ج. عبد الله بن المعتز. د. أ+ب. 14- شبه الشاعر خصر المحبوبة في البيت الثاني من النص السابق بـ (فهم معنى الأبيات) أ. الرمح. ب. السيف. ج. جسمه. د. الغصن. 29- سميت القصائد التي كان يعتني بها أصحابها ولا يخرجونها للناس إلا بعد عام كامل بـ : أ.المعلقات. ب. الحوليات. ج. المفضليات. د. المزدوجات. 30- من المصطلحات التي أطلقت على الشعر الحر: أ. شعر التفعيلة. ب. شعر البحر. ج. شعر القافية. د. شعر الرمز. 31- من خصائص الشعر الحر عدم الالتزام بـ: أ. التفعيلة. ب. البحر العروضي. ج. الوزن. د. الصور الفنية. 32-في قول زهير : تداركتما عبساً وذبيان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم عبارة: ودقوا بينهم عطر منشم كناية عن:(الكناية) أ. شجاعة الفرسان. ب. طول الحرب وشؤمها. ج. رائحة الدماء. د.ظلم قبيلة عبس. 33- بين كلمتي(رفعت ووقعت) في قول صاحب المقامة(رفعت عنه يد وقعت عليه أخرى):(لاحظ السؤال على المحسنات) أ. جناس. ب. طباق. ج. تورية. د. سجع. 34- بين كلمتى الراح وراحته في قول الوشّاح: وشربت الراح من راحته: أ. جناس. ب. طباق. ج. تورية. د. سجع. 35-في قول الوأواء:.قالت:صدقت، الوفى في الحب شيمته يابرد ذاك الذي قالت على كبدي وَاسْتَرْجَعَتْ سَألَتْ عَنِّي فَقِيْلَ لَهَا مَا فِيهِ مِنْ رَمَقٍ ، دَقَّتْ يَدّاً بِيَدِ الهاء في (شيمته) تعود على: أ.الشاعر. ب. المحبوب. ج. الرسول. د. الإنسان. 36-عبارة (دقت يداً بيد) كناية عن: أ.الخوف. ب. الفرح. ج. الندم. د. الغضب. 37.فَمَا لَكُمْ لاَ تَعَافُ الضَّيْمَ أَنْفُسُكُمْ وَلاَ تَزُولُ غَوَاشِيكُمْ مِنَ الْكَسَلِ؟ وَتِلْكَ مِصْرُ الَّتِي أَفْنَى الْجِلاَدُ بِهَا لَفِيفَ أَسْلافِكُمْ فِي الأَعْصُرِ الأُوَلِ الشاعر في هذين البيتين: أ. يمدح. ب. يتغزل. ج. يهجو. د. يستنهض الهمم. 38-يذكر الشاعر أهل مصر بـ: أ.دينهم الإسلامي. ب. أمجاد أجدادهم. ج. خيرات بلادهم. د. مستقبلهم المشرق. 39-قال دنقل: تَحدثُ لي.. أَنها سَقَطتْ منْ على عرشِها في البسَاتين ثم أَفَاقَتْ على عَرْضِها في زُجاجِ الدكاكينِ, أو بينَ أيدي المُنادين, حتى اشترَتْها اليدُ المتَفضِّلةُ العابِرهْ للدلالة على حالة السكون والانتهاء التي يعيشها الشاعر فقد: أ.اختار الورود ليعبر بها عن نفسه. ب. اختار الهاء الساكنة قافية له. ج. اعتمد على الشعر الحر. د. استعمل ألفاظاً ثورية. 40-الهاء في (أنها) تعود على: أ. الورود. ب. ابنة الشاعر. ج. محبوبة الشاعر. د. الأمة العربية. والله وليّ التوفيق مدرس المادة الدكتور جزاء المصاروة |
رد: تجمع للتذوق
:(107): غريبه وين طلاب التذووق نايمين !! :mad: |
رد: تجمع للتذوق
اقتباس:
الظاهر طلاب المستوى الخامس هم اللي مصحصين :hahahahahah: <<< ضيفه ثانيه :53: |
رد: تجمع للتذوق
:Cry111:
|
رد: تجمع للتذوق
اقتباس:
وليه ؟ لسا ماصار الامتحان وفي وقت لحد بكره عندنا |
رد: تجمع للتذوق
سوال؟؟
لقيت بالمنتدى حالته الاخت امل بقصر المعنى ... صح بس ايضا فيها محسنات؟؟ امتازت خطبه الوداع بــ 1-طول الجمله. 2- قصر المعنى 3- خلوها من المحسنات 4- الاغراق في الصنعه اللفظيه.. |
رد: تجمع للتذوق
اقتباس:
هي امتازت بقصر الجملة وبالاسئلة اللي منزلها الاخ شرقاوي كانت الخيارات أ- طول الجملة ب- قصر الجملة ج- خلوها من المحسنات اللفظية د- الاغراق في الصناعة اللفظية http://im19.gulfup.com/2011-12-21/1324488806112.jpg |
رد: تجمع للتذوق
طبعا وهذا رابط موضوع للاخ شرقاوي الله يوفقه ويجزاه كل خير وذكر ان بعض حله مو صحيح بس للي حاب يطلع على الاسئلة تبع الترم اللي فات
http://www.ckfu.org/vb/t269233.html |
رد: تجمع للتذوق
ابي اعرف الدكتور يكرر الاسئله
يعني ممكن يجيب لنا شي من اسألت العام ؟ لان الماده ماتوقعتها كذا وحسيت مدري شلون دراستي لها :139: |
رد: تجمع للتذوق
الي عندو كويزرآت هالمآده :53:ياليت يحط الرآبط |
رد: تجمع للتذوق
:060: وه ياقلبي يانوف مستوى خامس ياحلوهم للنشاط احس كننا خليه نحل مايمدي الواحد يحط سؤال الى يلقى مجموعه ترد وتجاوب >> بحسد نفسنا :hahahahahah:
|
رد: تجمع للتذوق
QUOTE=نفيد ونستفيد;6474652]
الي عندو كويزرآت هالمآده :53:ياليت يحط الرآبط [/QUOTE]واخيرا في نشاط ياله ياله الهممه كويزات !! وش رايك انا اسوي كويز :58545: بس لازم تجيب انت 100 انا بصحح ورقتك :33_asmilies-com: |
رد: تجمع للتذوق
عااادي لو ما اقرى المحتووى ..
واقرى بس الاسئله .. :mh12: لان بصراحه مخي قفل من المهاارات .. مساااعده :Cry111: |
رد: تجمع للتذوق
طق طق طق طق
هل من مجيب :Cry111::Cry111: |
رد: تجمع للتذوق
لا طبعا
اقرئي المحتوى لان ممكن الدكتور يغير الاسئله وممكن يجي شي مو موجود بالاسئله ليه تضيعي على نفسك فرصه درجات انتي محتاجتها للمعدل وباقي عندك وقت تو بدري الاختبار 7 |
رد: تجمع للتذوق
جيت جيت :71::71::71:
معكم بس اختي ماينفع لازم تقرين المحتوى انا اعتمدت ملخص تشكيلات عجبني مررررره اخلصه وندخل نراجع باذن الله بس نبي كل واحد يحط سؤال نسخ ولصق ماينفع :060: |
رد: تجمع للتذوق
مشكوووووووووووووووووووووره مره فديتج ..
يب انا عندي ماادتين اليوم .. يلا ان شالله ربي يسسسهل .. شكرا مررره يعطيج العافيه .. الله يووفقج ويسهل دربج .. ويووفق الجميع .. :mh12: |
رد: تجمع للتذوق
قبووور ..
يعني انتي قريتي من المحتووى .. سهل ولا صعب :mh12: وعطيني من الاسئله اللي تقرينها ..:Cry111: |
رد: تجمع للتذوق
:53: :53: :53: سويت لكم كويز سريع http://www.quizyourfriends.com/take-quiz.php?id=1205152009121126&a=1& |
رد: تجمع للتذوق
:mh12:
يخووف مستواكم مافي احد مهجور هو انتو كذا ولا اليوم عندكم حاله >> بروح القي نظره لخامس :060: اشتقت لهم |
رد: تجمع للتذوق
يعطيج العافيه
:d5: :Cry111: |
رد: تجمع للتذوق
:106: :119: :106: |
رد: تجمع للتذوق
1 مرفق
اقتباس:
بس خذيت ملخص تشكيلات وبدأ من المحاضرات الاخيرات مرره تجنن شوفيها بالمرفق |
رد: تجمع للتذوق
غرور ياجعل أمك ماتبكيك:106:
|
رد: تجمع للتذوق
90من 100:71:
|
رد: تجمع للتذوق
يسلمو يالغلا ..
يعطيج ربي الف عااافيه .. الله يوووفقج ويسهل دربج .. موفقه ياارب .. :106::106: |
رد: تجمع للتذوق
قبووووووووووور يسلموؤ فديتك :060: |
رد: تجمع للتذوق
السلآم عليكم
يسعد صبآحكم يادوآفير النآيمين :58545: كيفكم كيف التذوق معك قومو يالله خلونآ نرآجع بسكم نوم :41jg: الي تجآوب بعفيهآ من الضرب يعتمد فن الوصايا على العقل العاطفه العقل والعاطفه معا جمال الاسلوب |
رد: تجمع للتذوق
المطلع في الموشحات هو
القفل الاول القفل الاخير البيت الاول البيت الاخير |
رد: تجمع للتذوق
100%
يلبى تسبدك ياغرور مشكوره الله يجزآك خير ويوفق الجميع:106: |
رد: تجمع للتذوق
غرور الله لا يهينك وفالكم التوفيق ان شاء الله :rose:
|
رد: تجمع للتذوق
|
رد: تجمع للتذوق
آلقفل آلآول الذوق (مذاق)الحسي هو علاج الأشياء باللسان علاج الأشياء بالنفس التذوق ملكة أو حاسة فنية يتمتع بها أصحاب الفطرة السليمة. الفهم الدقيق المتكامل لعناصر النص الأدبي |
رد: تجمع للتذوق
التذوق لغة {ذاقه،ذوقاً ، مذاقه} أي ذاقه مره بعد مره الذوق هو ملكه تدرك بها الطعوم جميع ما سبق |
رد: تجمع للتذوق
يعتمد فن الوصايا على العقل العاطفه العقل والعاطفه معا جمال الاسلوب :biggrin::biggrin::biggrin: |
رد: تجمع للتذوق
التذوق اصطلاحاً: تعددت التعريفات لتحديد معنى التذوق الأدبي ويمكن حصرها في هذه المحاور: التذوق ملكة أو حاسة فنية يتمتع بها أصحاب الفطرة السليمة. علاج الأشياء بالنفس لتعرف خواصها الجميلة أو الذميمة...مثل حسن الألوان وتناسب الألفاظ أ + ب |
رد: تجمع للتذوق
عناصر التذوق الأدبي.. العاطفة التهذيب والتعليم الحس أ + ج |
رد: تجمع للتذوق
اقتباس:
من غلب عليه عنصر الفكر وآثر شعراء المعاني مثل أ : أبي تمام وابن الرومي ب : البحتري |
رد: تجمع للتذوق
من غلب عليه عنصر الفكر وآثر شعراء المعاني مثل
أ : أبي تمام وابن الرومي ب : البحتري :biggrin: |
رد: تجمع للتذوق
اقتباس:
قولي الأجابه:sm5: |
رد: تجمع للتذوق
التذوق اصطلاحاً:
تعددت التعريفات لتحديد معنى التذوق الأدبي ويمكن حصرها في هذه المحاور: التذوق ملكة أو حاسة فنية يتمتع بها أصحاب الفطرة السليمة. علاج الأشياء بالنفس لتعرف خواصها الجميلة أو الذميمة...مثل حسن الألوان وتناسب الألفاظ أ + ب عناصر التذوق الأدبي.. العاطفة التهذيب والتعليم الحس أ + ج :(107):اول مره يمر علي هذا الشيء |
رد: تجمع للتذوق
اقتباس:
د/ آلآجـآبه آلصحيحه |
رد: تجمع للتذوق
آلتهذيب وآلتعليم من آلمصـآدر آلتذوق آلآدبي :biggrin::biggrin: |
رد: تجمع للتذوق
1- معنى تصعر ا- تستمع ب- تميل ج- تزيين د- تذلل |
رد: تجمع للتذوق
:Cry111: جبت العيد اجل
**الاستعاره =تشبيه حذف احد ركنيه اما المشبه او المشبه به 1/اذا حذف المشبه فهي استعاره تصريحيه 2/اذا حذف المشبه به فهي استعاره مكنيه مثل >اني ارى روؤس قد اينعت وحان قطافها < ** المشبه والمشبه به مثل > زيدُ كالاسد > زيد هوالمشبه ,, الاسد هو المشبه به ــــــــــــــــــ **الجناس =ورود كلمتينمتشابهتين في اللفظ مختلفتين في المعنى ** الطباق =ورود كلمتين متضادتين في المعنى مثل>امات×احيا .. أبكى×أضحى < **السجع =تشابه جملتين متتاليتاان تنتهي بنفس الحرف واكثر ما تكون فيالنثر ـــــــــــــــ **انواع التذوق 1/ تذوق سليم > هو ذوق يميز النص الرائع 2/ تذوق سقيم > هو الذي لا يقدر الجمال بشكل عام .. **انواع الذووق 1/ذوق سلبي >>الذي يحس بالجمال ولكنه لايستطيع تمييز مواطن الجمال في الابيات 2/ ذوق ايجابي >>الذي يستشعر مواضع الجمال في الابياتويحلل النص تحليل رائع ـــــــــــــــــــــ التذوق الادبي >ذوق سليم > يستشعر الجمال >ذوق سقيم >لايشعر بالجمال >ذوق سلبي > لايستطيع تحديد مواقع الجمال >ذوق ايجابي >لا يستطيع تحديد مواطن الجمال >ذوق عام > مثل كبار السن > ذوق خاص > ذوق شخصي ــــــــــــــــــ العوامل التي تأثر عالتذوق: **العوامل البيئيه >على حسب البيئه التي يسكنبها الشاعر يقوم بكتابة الابيات (مدينه ,, صحراء ) **عامل الزمن > فالاذواق تختلف من عصر الىاخر **الجنس > ذكر او انثى **التربيه والنشاه **المزاج الخاص > متشائم×متفائل >ابو العلا المعري >> متشائم >ابن الرومي > متشائم >ابو ماضي > متفائل |
رد: تجمع للتذوق
:(107)::(107): |
رد: تجمع للتذوق
1- معنى تصعر
ا- تستمع ب- تميل ج- تزيين د- تذلل |
رد: تجمع للتذوق
أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكاً من الحسن حتى كاد أن يتكلما
أ. أبو تمام . ب.المتنبي. ج. البحتري. د. أبو العلاء المعري. |
رد: تجمع للتذوق
شوفي معك وقت لآ تذآكري وتضغطين نفسسك بقووه رككككككزي :rose::rose::rose: |
رد: تجمع للتذوق
الذوق الذي لا يحسن التفريق بين أنواع الأدب من حيث القيمة الفنية .
أ.الذوق السقيم . ب.الذوق السلبي. ج.الذوق الإيجابي. د. الذوق السليم . |
رد: تجمع للتذوق
:cool::cool: أكيد اححسآآس بخليك تقولين طسي من عندي:(284): سبيشل:oao:
|
رد: تجمع للتذوق
الشاعر الذي أبدع في وصف رقاقة العجين بيد الخباز هو:
أ. ابن المعتز. ب. أبو العتاهية. ج. ابن الرومي. د. الفرزدق. |
رد: تجمع للتذوق
:sm12::sm12: أنآ بذآكر بس الأسئله حقت العآم واسئله الدكتور والوآجبات
|
رد: تجمع للتذوق
رائد الشعر الحرّ هو:
أ. أمل دنقل. ب. بدر شاكر السياب. ج. نزار قباني. د. جميع ما ذكر. |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 02:35 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Optimization by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام