(((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

تسلمين وماقصرتوا جميعا

بالتوفيق

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

:(204):

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

المحاضراات

المحاضره التمهيديه
http://del2.kfu.edu.sa/vls/Links.asp...3-80777f0bd5d4


المحاضره الاولى
http://del2.kfu.edu.sa/vls/Links.asp...6-a069f3c553bd

المحاضره الثانيه
http://del2.kfu.edu.sa/vls/Links.asp...b-1309d1d20299

المحاضره الثالثه
http://del2.kfu.edu.sa/vls/Links.asp...3-43e81ba8fda2

المحاضره الرابعه

http://del2.kfu.edu.sa/vls/Links.asp...2-9f2aac9f68e7

المحاضره الخامسه

http://del2.kfu.edu.sa/vls/Links.asp...3-8cb14b009823

المحاضره السادسه
http://del2.kfu.edu.sa/vls/Links.asp...d-61f06a8cf7f8

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

محتوى التذوق الادبي

للمبدع هتان

http://www.4shared.com/office/elDg0QAA/_____.html


وهذا محتوى واجتهادمن بعض الطلبه غير مذكوره اسمائهم


http://www.4shared.com/office/elDg0QAA/_____.html



وجزاهم الله خيير جميعهم

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

واللي حاب ياخذ كل محاضره على حده
هذي هي المحتويات
المحاضره الاولى( http://www.4shared.com/file/wE1txdoJ/_online.html)

المحاضره الثانيه(http://www.4shared.com/file/dMIhR-ky/__online.html)

المحاضره الثالثه(http://www.4shared.com/file/tCOWkm1V/__online.html)

المحاضره الرابعه(http://www.4shared.com/file/zTkOeetU/__online.html?)

المحاضره الخامسه(http://www.4shared.com/file/a4DQ5OJ7/__online.html?)

المحاضره السادسه(http://www.4shared.com/file/DEVktTlc/__online.html?)

والله ولي التوفييق

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

بالتوفيق

ملخصات مفيده في المرفقات

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

هذي بعض الاسئله والمراجعاات
واسئله من السنوات الماضيه

http://www.4shared.com/office/1m4B--_C/_____2.html?

http://www.4shared.com/file/BvrgrLQb/___.html?

http://www.4shared.com/file/NJwzLwVw/__online.html?

http://www.4shared.com/file/qMQaPlPN/___online.html?

http://www.4shared.com/file/ZxzTqxuH/___.html?

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

وان شاء الله اي جديد راح يكون هناا

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

ومثال آخر..
كان النابغة يجلس في سوق عكاظ فيجتمع الناس إليه ليلقوا عليه أشعارهم فيحكم عليها..
1-مدح الخنساء على شعرها الذي مطلعه..
قذى بعينيك أم بالعين عُوّار....أم دُوفت إذ خلت من أهلها الدار
وقال لها:لولا أن أبا بصير يقصد الأعشى أنشدني قبلك لقلت إنك أشعر الناس
2-وانتقد حسان بن ثابت على شعره الذي مطلعه..
لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحى .....وأسيافنا يقطرن من نجدة دما
ولدنا بني العنقاء وابني محرقا .......فأكرم بنا خالاً وأكرم بذا ابنما
فقال له:
~أنك قلت جفنات فقللت العدد ولو قلت جفان لكان أكثر جفنات=جمع قلة جفان=جمع كثرة
~قلت يلمعن في الضحى ولوقلت يبرقن بالدجى لكان أبلغ في المديح لأن الضيف بالليل أكثر طروقاً
~وقلت يقطرن دما فدللت على قلة القتل ولو قلت يجرين لكان أكثر لإنصباب الدم.
~وفخرت بمن ولدت ولم تفخر ولدك.
التذوق في بدايات الإسلام..
عندماظهر الإسلام نزل على الناس أقوى وأفصح وأبلغ وأجمل وأبين الكلام وهو القرآن الكريم فأراد المشركون تشويهه وذلك بسؤال من هو أعلمهم بالنص الأدبي المشرك الوليد بن المغيره فوافق على سؤالهم وذهب ليستمع للقرآن حتى ينتقده وعندما رجع قال لهم رأيه المشهور بالقرآن..{مامنكم رجل أعرف بكلام العرب وأشعارها مني ،فقد عرفت رجزه وهزجه ومقبوضه ومبسوطه ،فوالله مايشبه الذي يقول شيئاً من هذا ،وإن لقوله لحلاوة ،وإن عليه لطلاوة ، وإن أعلاه لمثمر وإن أسفله لمغدق ،وأنه يعلو ولا يعلى عليه}
أهمية التذوق الأدبي..
الغاية المنشودة للتذوق الأدبي الصحيح هي:تهذيب الشعور والأخلاق وتنقية النفس وإدراك مافي الكون من نتاسق وجمال وتناسب.
يعتبر الذوق الرفيع:هو عنوان للرقي والتقدم
عناصر التذوق الأدبي..
وللتذوق عدة عناصر وهي:1-العاطفة 2-العقل 3-الحسومن المستحيل وجود شخصين لهما العاطفة والعقل والحس نفسه.

أهم هذه العانصر وأوسعها.....العاطفة

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

تابع المحاضرة الأولى
مصادر التذوق الأدبي..
1-هبه طبيعية تولد مع الإنسان فيعبر عنها بصفاء الذهن وخصب القريحه وجمال الإستعداد.
2-التهذيب والتعليم :فالدرس ينمي الذوق ويهذبه ويسمو به.
أقسام الذوق ..
الناحية الأولى سليم وسقيم..
الذوق السليم:ويسمى الذوق الحسن أو الصحيح وهو يشير إلى تهذيبه وصدق أحكامه ويميز بين الأدب العالي الجميل والمتكلف السخييف.( وهو المراد في باب النقد وتنصرف إليه كلمة الذوق )
الذوق السقيم: ويطلق عليه الذوق الرديء الفاسد وهو لايفرق بين أنواع الأدب من حيث القيمة الفنيه.
الناحية الثانية سلبي وإيجابي..
الذوق السلبي :وهو ذوق يدرك به الجمال ويتذوقه لكنه عاجز عن تفسير مايدرك أو تعليله.
الذوق الإيجابي:هو ذوق يدرك الجمال يميز بينه وبين القبح ثم يعبر عن ذلك مبيناً مواطنه ثم يعلل كل صفة أدبية.
الناحية الثالثة عام وخاص ..
الذوق العام:هو مايشترك فيه ابناء الجيل الواحد في البيئة الواحدة وفي البلد الواحد لأنهم يتأثرون بظروف مشتركة
مثال.. نحن الطلاب والطالبات مشتركون في بيئة ومكان واحد وهي الجامعة فيكون تأثرنا مشترك ونتطبع جميعا بطابع عام.
الذوق الخاص:وهو الذوق الذي تتصف به جماعة لخصوصية البيئة أو الثقافة أو الشخصية الفردية وكل ذلك داخل إطار الذوق العام لأهل البلد المعين..مثال :في الجامعة أن طلاب قسم علم الإجتماع يختلفون عن ذوق طلاب قسم اللغة الإنجليزية وكذلك عن طلاب الدراسات الإسلامية وكلهم في بيئة واحدة وهي الجامعة.

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

تكفين ياعالي شموخي كملي تلخيص صررررررراحه مجهود رائعه الله يوفقك
والرابط الاخير تبع تلخيص موراضي يفتح معايه http://www.ckfu.org/vb/images/attach/docx.gifملخص التذوق الأدبي في الملتقى.docx‏ (18.8 كيلوبايت, المشاهدات 9)

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

مو مشكله ياجنوبي على الغلطه أنا وعالي شموخي واحد:wink:بس غريبه مافتح معك الرابط ..أنا فتحته وإنفتح معي ...وبالنسبه للملخص أنا الحين جالسه أكمله وأستخرج المهم فيه ..وأعذرني على التأخير:tongue:

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

جزاكم الله خير :004::004::004:

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

العوامل المؤثرة في الذوق الأدبي:
1-البيئة
2-الزمان
3-التربية
4-المزاج الخاص
.................................................
1-البيئة.
هي الخواص الطبيعية والإجتماعية التي تتوافر في مكان ما فتؤثر فيما تحيط به آثاراً حسية ممتازة
مثال على ذلك..إختلاف الذوق عند البدو عن الذوق عند الحضر.
الشاعر البدوي:يتميز شعره بـ {الخشونه،الإضطراب ،الحرية ،البساطة ،الخيال الصحراوي ،المعاني الصريحة }
ومن شعراء البدو..(زهيراً_ذا المة_طرفة)
الشاعر الحضري: الإستقرار ،التعقيد يتميز شعره بـ {الرقة ،،الترف ، عمق المعاني ،العناية بالأداء والصنعه}
ومن شعراء الحضر....(الأعشى)وكان يفضله أهل الكوفه.(عدي بن زيد)في الجاهلية
وقد يتغير الذوق الأدبي للفرد بتغير بيئته،وهذا ماحصل لعلي بن الجهم عندما أتى من البادية وأنشد المتوكل مادحا له بقوله
أنت كالكلب في حفاظك للود ...............وكالتيس في قراع الخطوب
فطلب المتوكل من علي بن الجهم المكوث في الرصافة وبعد فترة من السنين قال هذه الأبيات
عيون المها بين الرصافة والجسر...........جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري
أعدن لي الشوق القديم ولم أكن .............سلوت ولكن زدن جمراً على جمر
وكذلك يختلف الذوق من منطقة إلى أخرى ..
مثال على ذلك: ماحصل مع المتنبي عندما أنكر عليه أحد النقاد بوصف المتنبي لدرع عدوه بالحصانه ورماح أصحابه بالضعف في قوله..
تخط فيها العوالي ليس تنفذها ......كأن كل سنان فوقها قلم
فقال القاضي الجرجاني(أن الناقد عندما أنكر شعر المتنبي أنكره مقياسا على المنطقة التي كان يعيشها فكانوا يصفون إسراع الهارب وتقصير الطالب بقولهم إن الذي نجى فلانا كرم فرسه.....وغيره ولم يعلم الناقد أن من صفات الشجعان في منطقة الشاعر المتنبي هو ترك التحصن في الحرب وأن مافعله العدو هو ضرب من الجبن.)

2-الزمان:
هي العوامل المستحدثة التي تتوافر لشعب ما في فترة من الفترات فتنقله في درجات الرقي والحضارة فيتشكل بما يتقرر في عصره من ثقافة ومذاهب ميتكرة.
وهناك تحولات واضحة بين الذوق الأدبي للعصر الجاهلي وماتلاه من العصور
ومثال ذلك ..ماحدث في الهصر العباسي إذ وجد أدبان (القديم ،الحديث)وكان شعراء الذوق الحديث بنكرون على مقلدي الذوق القديم..وأكبر شاهد ثورة أبي نواس على الأطلال واستبدالها بوصف الخمر في قوله:
صفة الطلول بلاغة القدم .........فاجعل صفاتك لابنة الكرم(ابنة الكرم :الخمرة)
وكذلك استهزاؤه بالعرب الذين يقفون على الأطلال في قصائدهم في قوله:
قل لمن يبكي على رسم درس.........واقفاً ماضر لو كان جلس(رسم:مضى)
ترك الربع وسلمى جانبا..............واصطبح ْكرخية مثل الغلس(الربع:الأثار....كرخية:الخمر....الغلس: سواد الليل)
فنشأ الأدب الجديد وسايره الذوق ..حتى أن الأصمعي اللغوي كان يقدم بشاراً على مروان بن أبي حفصة بسبب تجديد بشار وسعة بديعه وعدم متابعته لمذهب الأوائل
الذوق القديم: يتميز ب{طبيعة التعبير وقرب المعاني والإستعارات)
الذوق الحديث:يتميز ب {الصنعه البديعية وتعمق المعاني وتركيب الإستعارات}
مثال على الذوق الحديث: كان أبو تمام حريص على المطابقة كما في قوله:
فالشمس طالعة من ذا وقد أفلت ......والشمس واجبة من ذا ولم تجب (يصف الحرب)
ومبالغة المتنبي في قوله:
وضاقت الأرض حتى كان هاربهم ...........إذا رأى شيء ظنه رجُلا (المبالغة في وصف الجبان)
ظهر الشعر الحر في العصر الحديث على يد ،،بدر شاكر السياب ونازك الملائكة،،

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

موفقين

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

المحاضره السابعه
http://del2.kfu.edu.sa/vls/Links.asp...d-9ae45d1ed5be

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

هذي الواجبات الاول والثاني :106::106:

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

3-الجنس:
نعني به الجماعات التي سكنت مكاناً واحدا وخضعت في حياتها لعوامله عهوداً طويلة فنشأت فيهم طائفة من العادات والأخلاق وطرق الفهم والإدراك يخالفون فيه سواهم ممن أنجبتهم بيئة أخرى مغايرة.
مثل...
الذوق الفارسي:ظهر في{بشار،أبي نواس ، ابن المقفع } وقد ظهر أثر ذلك مصطلح الشعوبية
الذوق الرومي: ظهر في {ابن الرومي}
الذوق المصري: ظهر في {البهاء زهير}
4-التربية:
ونعني بها آثار الأسرة والتعليم والتنشئة الخاصة. فقد نجد شاعران من بيئة وزمن وجنس واحد ولكن يختلفان في ذوقهما الأدبي
مثال على ذلك ...،،في العصر الحديث،،
نجد أن (أحمد شوقي وإبراهيم حافظ) قد عاشا في زمن ومكان واحد في مصر ولكن ذوقهما مختلف
،،في القديم،،
يحكى أن شخصاً لام ابن الرومي وقال له : لما لايكون تشبيهك مثل تشبيه ابن المعتز وأنت أشعر منه؟
فقال ابن الرومي :انشدني شيئا من ابن المعتز الذي استعجزتني في مثله ..فأنشد واصفاً الهلال:
أنظر إليه كزورق من فضة .........قد أثقلته حمولة من عنبر (عنبر:نوع من العطور الغالية)
فرد ابن الرومي :أن هذه التشبيهات لابن المعتز من مايراه في حياته فهو يصف ماعون بيتهم لأنه ابن الخلفاء ..ولكن أنظر كيف أصف الرقاقه(قطعة العجين) فلم يصفها أحد بمثل جمال ماوصفتها ..وقال
ما أنس لا أنس خبازاً مررت به............يدحو الرقاقة وشك اللمح بالبصر
مابين رؤيتها في كفه كرةً ...................وبين رؤيتها قوراء كالقمر (قوراء:استدارة العجين بعد فردها)
إلا بمقدار ماتنداح دائرة .......................في صفحة الماء يرمى فيه بالحجر(تنداح دائرة:الموجه الدائريةالتي تخرج بعد رمي الحجر بالماء)وهنا وصف لسرعة الخباز في عمل الخبز ومهارته..وهو وصف من تربى فقيرا وعاش حياة الفقراء.
5-المزاج الخاص أو الشخصية الفردية:وهو الشخصية الفطرية الطبيعية أو هو ذلك العنصر من عناصر الحياة العقلية الذي يختلف بإختلاف الأفراد من الناحية الوجدانية وكذلك من ناحية الميول.
مثال على ذلك... {ابن الرومي كان سوداوي المزاج وعرف بالتشاؤم} ومن قصائده:
لما تؤذن الدنيا به من صروفها......يكون بكاء الطفل ساعة يولد(أن الدنيا تخبر الطفل بما فيها من كدر)
وإلا فما يبكيه منها وإنها ......لأفسح مما كان فيه وأرغد(وإلا لما يبكي وهو يخرج من ضيق إلى سعه)

إذا أبصر الدنيا استهل كأنه ..........بما سوف يلقى من أذاها يُهدد (ان الطفل يبكي لأن الدنيا تخبره بما سيلقاه من نكد وكدر.

{والبحتري كان متفائلاً يرى جمال الدنيا} ومن قصائده:
أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا.....من الحسن حتى كاد أن يتكلما(الطلق:المنتشر)
وقد نبه النيروز في غلس الدجى.....أوائل ورد كن بالأمس نوما(النيروز:عيد فارسي)
يفتقها برد النــــــــدى فكأنه ........يبث حديثا كان أمس مكتما (يفتقها:يفككها أو يفتحها)
فهو يشبه الربيع المنتشر القادم كالوجه الضاحك المسرور ومن شدة جماله وحسنه كاد أن ينطق ويتكلم،وفي عيد النيروز الذي يقام عند بداية الربيع ليلا كأنه منبه لورود الربيع بأن تستيقظ من نوما في الشتاء ،وأن الندى المتساقط على الورود كأنه أتى إليها ليخبرها عن أحداث كانت بالأمس يعني الشتاء مكتمه ومخبئه.

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

:000:اسف ياتشكيلات وماقصري توي انتبه انه انتي الي مسويه التلخيص الله يوفقك
وياليت تكملي لانه بدات اداكر هل ماده والا الامام
واتمنى ماتطولي علينا:119:

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

محتوى المحاضره السابعه
http://del2.kfu.edu.sa/vls/Links.asp...03_7_cont.pptx

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

هذا الملخص من اخونا هتاااااان بس ياليت تتاكدون منه اذا مطابق للمحتوى :064:
في المرفقات :(177)::106:

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

من الشعر الجاهلي لزهير بن أبي سلمى
مــــقدمة:
هو زهير بن ربيعه بن رياح وهو من قبيلة مزينة {من قبيلة مضر}
وأشتهر بكنية أبيه (أبي سلمى)
مميزاته:1-يعد من الطبقة الأولى . 2-حكيم الشعراء الجاهليين. 3-سهولة شعره 4- متانة الألفاظ
5- الإيجاز 6-وكان من المُعرقون{المُعرق:هو من كان في أهله شعراء أكثر من أربعة}..ومن أهله الشعراء
أبوه ،خاله،أختاه ، وابناه ،،كعب وبجير ،، 7- صدقه فهو لايعاضل{أي لايدخل ماليس فيه} بين الكلام ولايتبع وحشية الألفاظ{أي الألفاظ الغريبة} ولايمدح الرجل إلا بما يكون في الرجل ..لذلك كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقدمه على الشعراء 8- وهو من شعراء الحوليات{ أي الذي لايخرج شعره حولا كاملا إلا بعد تنقيحه}
جو القصيده ومناسبتها:
كانت العلاقات بين القبائل علاقة عداء ،فتكون القبيلة إما معتدية أو معتدى عليها ولذلك كانت الحروب سمة العصر الجاهلي ..وتكون الأسباب إما حول مرعى أو سبب إهانة
ومن هنا نشأ شعر الحماسة من هذه الحروب و التي يسمونها (الأيام)
وتسمى بأسماء الأماكن التي دارت فيها ..مثل {يوم ذي قار} {يوم خزاز}
..........................................
وأبيات زهير التي سنستعرضها هي من المعلقات وسبب هذه القصيدة أن قبيلتان وهما عبس وذبيان تراهنا على تسابق فرسين أحدهما (داحس) والثانية (الغبراء) وكانت الجائزة للفائز عشرين بعيراً ،فسبقت الغبراء ولكن أصحاب داحس أعترضوها فسبقتها داحس ولما علموا أصحاب الغبراء ثارة الحرب بينهما فترة طويلة فتدخل هرم بن سنان والحارث بن عوف وأصلحا بين القبيلتين وتحملا الديات ، فأنشأ زهير هذه القصيدة يمدح بها الرجلين والتي قال فيها: (الأبيات من 1-4 )
1-فأقسمت بالبيت الذي طاف حوله .................رجال بنوه من قريش وجرهم
2-يمينا لنعم السيدان وجدتــــــما ..................على كل حال من سحيل ومبرم
3-تداركتما عبساً وذبيان بعدمـــا .................تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم
4-وقد قلتما إن ندرك السّلم واسعـا................بمال ومعروف من القول نسْلم
مــعـــــــــــاني الــــــكلمــــــــــــــــــــات

جُرهُم :قبيلة عربية قديمة نزلت الحجاز وسكنت مكة وهم الذين تزوج منهم نبي الله إسماعيل عليه السلام .
السحيل :الحبل المفتول فتلا خفيفاً .
المبرم:الحبل المفتول فتلاً قوياً . تفانوا :أفنى بعضهم بعضاً .
التدارك:التلافي. السّلم :{بكسر السين أو فتحها } هو الصلح
عطر منشم:منشم هي إمرأة تبيع العطر ،تشاءم العرب منها لأن جماعة من فرسانهم اشتروا منها عطراً وغمسوا أيديهم فيه تعاهداً على النصر فقُتلوا جميعهم .
شرح الأبيـــــات:
1-يقسم الشاعر بالكعبة التي طاف وبناها رجال هاتين القبيلتين .....وهنا إشارة للعقيدة وديانة الحنيفية.
2-يقسم الشاعر أن هذين الرجلين (هرم بن سنان والحارث بن عوف) أفضل رجلين في الرخاء والشده لأنهما تحملا تبعات الصلح والديات.
3-وهنا يخاطب الشاعر الرجلان أنكما تدراكتما ولحقتم مابقي منهم بعد أن استحكم واستوطن العداء بينهم حتى كادت تفني الحرب شبابها ورجالها.
4-يبين الشاعر إعجابه بالرجلين لما اتخاذا على نفسيهما من عهد ووعد على أن يصلحا بين القبيلتين مهما كلف الأمر وهذا ما حصل فسلمت القبيلتين من الدمار.
الأساليب البلاغية:
ظهر في شعر زهير عدة أساليب جميلة وهي:
1-الإلتفات : وهو الإنتقال من الغائب إلى المتكلم إلى الخطاب ...مثل {أقسمت، بنوه ، وجدتما ،تفانوا}وهذه الطريقة تنبه السامع على الدوام لتنوع الأساليب .
2-عنصر الخطاب :كان حاضر في هذه الضمائر المتصلة {وجدتما ،تداركتما ،قلتما}..وفي ذلك نسبة مباشرة للفضائل لهذين الرجلين ،والإكثار من ضمير المخاطب يشعرك بوجود المخاطب.
3-إستخدام الكناية:{أي التغطيه بعدم التعبير عن المعنى بشكل مباشر وإنما بكلمة أخرى} ..مثل قوله(منسحيل ومبرم) وهي كناية في حالة الرخاء والشدة.
4-أسلوب الحذف :وهو حذف الفاعل للعلم به كما في قوله {وجدتما} حذف الرجلين لأن الجميع يعرفهما.
5-وقوله :دقوا بينهم عطر منشم وهيكناية عن صفة الحرب بأنها مدمرة وإشارة إلى دور الرجلين العظيمين.
6-ذكر أهمية ترسيخ السلام والسلم :وليس فقط مجرد صلح ثم يعودوا مرة أخرى للحرب وذلك في قوله{السّلم ونسْلم}وكذلك نجد في هاتين الكلمتين إيقاع صوتي جميل.
7-إستخدم الشاعر الجناس الغير تام: في كلمتي {تضر وتضرم}
8-إستعمل الشاعر ألفاظا تحمل دلالات تناسب المعنى والصوت :....مثل{تداركتما :فهي توحي وصول الشيء إلى حالة الخطر ،،وكذلك تدل على طول الحرب ،،وفي بناء الكلمة حركة أكثر من كلمة أدركتما وهذه دلاله على حركة الحرب}..{تفانوا :وهي تدل على المشاركة وأن الفناء والموت مشترك بين الطرفين}.
9-إستعمل الشاعر التوكيد اللغوي:في كلمتي {يميناً و لنعما} والمراد منه ليبين فضل السيدين .

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

[QUOTE=عالي شموخي}..;6020764]هذي بعض الاسئله والمراجعاات
واسئله من السنوات الماضيه

http://www.4shared.com/office/1m4B--_C/_____2.html?

http://www.4shared.com/file/BvrgrLQb/___.html?

http://www.4shared.com/file/NJwzLwVw/__online.html?

http://www.4shared.com/file/qMQaPlPN/___online.html?

http://www.4shared.com/file/ZxzTqxuH/___.html?[/QU


يعطيك الف عافيه بس ما انفتحت الروابط معايا بليز احد ينسخها ويلصقها عشان اللي ما انفتحت الروابط معاه يكون جاهزه ولكم جزيل الشكر:119:

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

(الأبيـــــــات من 5-10)
5-ألا أبْــــلغ الأحلاف عني رسالة .............وذبيان هل أقسمتم كل مقســــم
6-وما الحرب إلا ماعلمتم وذقتــم ..............وماهو عنــها بالحديث المرجّم
7-متى تبعثوها تبعثوها ذميمــــةَ..............وتضر إذا ضرّيتموهـــــا فتضرم
8-فتعركـــكم عرك الرحى بثفالها........... وتلقـــــحْ كشافاً ثم تنتج فتُتْــــــــئم
9- فتنتج لكم غلمان أشــــأم كلهــــم.......... كأحمر عـــاد ثم تـــرضع فتفطـــم
10-فتُــغلل لكم مالا تُغلّ لأهلـــــها .........قرىً بالعــــراق من قفيــز ودرهم


الأحلاف :جمع حلف وهم القبائل التي تحالفت على الحرب. الرحى:الآلة التي تطحن بها الحبوب.
هل أقسمتم:أي قد أقسمتم {هل :بمعنى قد } والإستفهام تقريري والمقسم :القسم.
الثفــال:قطعة من الجلد توضع تحت الرحى لينزل عليها الدقيق. ذقتـــــم:جربتم.
تلقــــح:تـــــحمل في بطنهـــا جنيناً .تبعثوها:توقدون نارها بإثارة أسبابها .
كــــــشاف :الناقة التي تحمل كل عام وذلك يضر بها وبولدها. تنــتج :تلــــــد.تتئم:تلد توأمين.
ذميمـــة :قبيـــحة مكروهه . تضــــرى: تصبح عادة . أشــــأم: شديد الشؤم
الحديث المرجّــــم:الذي يظن وليس حقيقة.تضرم:تشتعل وتلتهـــب.تعــرككم :تطحنكم .
تغلل:أي تأتي بالغلة {ومعناها كل ما تأتي به المزرعة من خير}القفـــيز. :مكيال تكال به الحبوب
شــــــــرح الأبيــــــــــات:
5- ينبه الشاعر المتحالفين إلى عدم نقض الصلح الذي تحقق بعد جهد عظيم والإلتزام به .
6-يذكرهم الشاعر بهذا البيت بأذى الحرب وشره إن عادوا له مرة أخرى وهم أعلم الناس بهذا لأنهم عايشوه في الحقيقة ولمدة طويلة.
7-يخبرهم أن الحرب شر من أوله لآخره ومتى ما عادت ستقضي على كل شيء فتعود بوجهها القبيح ويصعب تلافيها.
8-شبه الشاعر الحرب في هذا البيت أن ماتفعله بالناس مثل الرحى التي تطحن الحبوب وبقطعة جلد تحتها وأن شرها لن ينقطع بل تتوالد آثارها مثل الناقة الشؤم التي تحمل كل عام ولاتلد ماينفع .

9-ويذكرهم بأن الأجيال التي تولد في الحرب لن تكون سويه لأنها تربت في جو القتل والثأر فيكون الأولاد مثل الرجل الشؤم الذي عقر ناقة ثمود فجلب العقاب على الجماعة.
10-يتابع الشاعر في رسم الصورة القبيحة للحرب ويخبرهم أن ما يأتيهم من أضرار الحرب أكثر مما يناله أهل العراق من الخيرات والغلال من أراضيهم الخصبة .
الأســـــاليب البــــلاغـــــــــيــة:
~استهل الشاعر بأداة تنبيه وهي(ألا)وهي تفيد بوجود أمر مهم .
~خرج إستفهامه عن حقيقته في قوله{هل أقسمتم كل مقسم} وذلك ليفيد التقرير وهي بمعنى (قد)وطريقة الإستفهام أقوى في الطرح من مجرد الإخبار.
~استخدم القصر {أي عدم شرح الحرب} لأنها معلومه وهذه الطريقه تفيد التأكيد وتقوية المعنى وأيضاً حصرها مابين النفي والإستثناء وهذا نجده في البيت 6 .
~استخدم في البيت 7 استعارة مكنية حيث شبه الحرب بالنار في سرعة انتشارها وحذف المشبه به وهي النار.
~استخدم في البيت 8 التشبيه البليغ حيث شبه فعل الحرب بهم بما تفعله الرحى بالحبوب .
~أيضاً استعمل الشاعر في البيت8 استعارة مكنية حيث شبه الحرب بالناق الشؤم التي تلد كل عام وحذف المشبه به وهي الناقة ورمز إليه بشيء من خواصها وهي( تلقح كشافا).
~استخدم الشاعر في البيت 9 التشبيه عندما شبه الأجيال التي سوف تنشأ في جو الحرب بأحمر عاد (وهو أحمر ثمود) عندما لم يسمع نصيحة النبي صالح عليه السلام بعدم لمسها فعقرها وجاب لقومه العقاب والشؤم وكذلك الحرب ستأتي لهم بأجيال شؤم عليهم.
~استخدم االشاعر عدة ألفاظ معبره ومنها..{ذقتم ..ويدل على عمق الإحساس لأن الذوق باللسان أقرب وأبلغ لمعرفة الطعم من قوله (عرفتم)...استعمال العطف بشكل لافت من البيت 7-10 ..وهذا يدل على إستمرارية الحرب وتوالي مصائبها.....واستعمل كلمة (تعرككم) لما فيه من قوة الحرف وقوة جرسه فهو يدل على قوة الحرب وشراستها وشدتها}
الموسيق والبحر..
هذه القصيدة من البحر الطويل وهو بحر من دائرة المختلف لإختلاف أجزائه ،وهذا البحر مناسب لحد كبير لطول الحرب ،وكما إختلاف التفعيلات مناسب لما في الحرب من حركة واضطراب وتقلب .

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

المحاضره الثامنه
http://del2.kfu.edu.sa/vls/Links.asp...a-a795e60c1317


محتوى المحاضره الثامنه

http://del2.kfu.edu.sa/vls/Links.asp...03_8_cont.pptx

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

http://www.4shared.com/office/1m4B--_C/_____2.html?

http://www.4shared.com/file/BvrgrLQb/___.html?

http://www.4shared.com/file/NJwzLwVw/__online.html?

http://www.4shared.com/file/qMQaPlPN/___online.html?

http://www.4shared.com/file/ZxzTqxuH/___.html?

تنه ورنه حملتها لك مره ثانيه

وتشتغل معي اذا ماضبطتت غيري المتصفح تبعك

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

مجهود اكثر من رائع
جزاكم الله خير

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

ياعمري تسلمين بس برضو ماتشتغل وغيرت المتصفح نفس الشي بليز نسخ ولصق :g2:

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

حبيبتي تنه ورنه شوفيها في الملفات المرفقه

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

يعطيكم الف عافيه ,,ماقصرتوا ,,
تشكيلآت ننتظرك ي عثل تسلم ايدك ع الملخص ,, ربى يوفقك
:(204):
:004:

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

شكرا ماقصرتي

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

تسلمين يالغاليه الف الف شكرا الله يوفقك يارب ويسعدك دنيا واخرة:004:

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

عســــاكي ع القوه تشكيلات ..

يعطيك العافيه..

>>استمري.. :sm12::004:

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

جزاكم الله خير

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

ندأ لتشكيلات بلييييز ياعسل كملي تلخيصك مره روعه

ربي يسعد قليبك :106:

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

جزااكم الله خيير ..:004:

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

لو تكرمتم ممكن احصل على المحتوى كامل بصيغة pdf اغلب الاخوان رافعينها على الوورد
مين يساعدني ،،،،، وجزاكم الله كل خير والله يوفقكم

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

وصية لقمان لابنه..
المقدمة:
تعريف الوصايا:هو فن أدبي نثري يوجهه مجرب خبير (الموصي) إلى من هو أقل منه خبرة وتجربة (الموصى).
عرف هذا الفن(الوصية) >>>>منذ العصر الجاهلي
ويعتمد فن الوصية على>>>>>العقل والعاطفة
النص القرآني:
قال تعالى:{وإذْ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إنّ الشرك لظلم عظيم *ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهناً على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير *وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السموات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف خبير *يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وأنه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور * ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور *واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير *}
مـــــعــانــــــي الـــــــــكلمـــــــــات
وهن :ضعف أناب :رجع مثقال :جمعه (مثاقيل)أي ميزانه من مثله
خردل :نبات عشبي يستعمل بذوره في الطب والتوابل للطعام{ويضرب به المثل في الصغر }
عزم الأمور :أراد فعله أو صريمة الأمور . تصعر :الميل في الخد .
صاعره :أماله من الكبر . الخد :الشق الأيمن أو الأيسر من الوجه .
مختال :منتش متبختر. اقصد :اعتدل . أغضض: خفضه
أنكر الأصوات :أقبحها وأوحشها .
المضـــمـون :
سورة لقمان من السور المكية التي تعالج قضية العقيدة في نفوس المشركين الذين انحرفوا عن تلك الحقيقة وتتلخص في توحيد الخالق وعبادته وحده وشكر آلائه معتمدة على مؤثرات عقلية ونفسية ولغوية.

ويمكن أن نلخص من تلك الآيات المضامين التالية :
1-الإقرار بوحدانية الله>>>في قوله تعالى {يا بني لا تشرك بالله }
2-علاقة الإنسان بأمه>>>في قوله تعالى {ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه }
3-قدرة الله سبحانه وتعالى على إحصاء واستقصاء كل شيء كبر أو صغر >>>في قوله تعالى {إن تك مثقال حبة من خردل ..}
4-لطف الله بعباده وعلمه بأحوالهم >>>في قوله تعالى {إن الله لطيف خبير }
5-إقامة الصلاة والحث على المعروف وتجنب المنكر والصبر على المصيبة>>>في قوله تعالى{يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وأنهى عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك منعزم الأمور}
6-الإبتعاد عن تصعير الخد والمشي المتبختر المرح>>>في قوله تعالى {ولا تصعر خدك ولاتمشي في الأرض مرحا }
7-بغض الخالق سبحانه وتعالى للمختالين الفخورين وحبه للطائعين المتواضعين >>>في قوله تعالى {إن الله لا يحب كل مختال فخور }
8-القصد في المشي وغض الصوت >>> في قوله تعالى {واقصد في مشيك واغضض منصوتك }
9-تجنب الصوت الصاخب الفاحش >>>في قوله تعالى { إن أنكر الأصوات لصوت الحمير }
المعطيـــــات اللــــغوية والجـــــمال في النــص :
1-اللفظة القرآنية (الإفراد والتركيب).
~ من ناحية الإفراد : تبدو كل لفظة من الجمل تحمل موقفاً لغوياً،،،،مثل..(بني) استعمل صيغة التصغير التي معناها التحبب ويناسب النصح من الأب للأبن.وقد يكون التصغير>>للتحقير والتقليل.
(الحمير) وهي دلالة منفرة مناسبة لتنفير المنصوح من عادة سيئة هي رفع الصوت .
(يأتي ) وهي أبلغ من كلمة يحضر أو يجيء ،فهما قد يدلان أنه أحضره من أحد ولم تكن منه أما كلمة يأتي فهي تدل على ارتباطها بالفاعل مباشره وهو الله سبحانه وتعالى .
~من ناحية التركيب : فهذا النص يميل في مجمله إلى الأسلوب الإنشائي حيث نلمس من أول النص إلى آخره هذا الأسلوب في النداء والشرط والأمر والنهي
يتميز الأسلوب الإنشائي ..بأنه يجعل ذهن المتلقي حاضر بشكل دائم
تعريف الأسلوب الإنشائي :هو الأسلوب الذي يعتمد جملا لا تحتمل الصدق أو الكذب ..وعكسه الأسلوب الخبري.
كما نجد أن الجمل الخبرية في النص جمل أسمية لأنها أثبت وأدوم من الجمل الفعلية وهذا ما يناسب الحقائق الثابتة التي تعرضها الوصية...وأيضا جاء أغلبها مؤكدة بحرف التوكيد وهذا يعكس قدرة الإعجاز القرآني بأن عادلت بين الخبر والإنشاء مما يناسب المقام .

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

الأســــــلــــوب:
حملت الآيـــــــات الـــــقرآنيـــة أســــــاليب متنوعة منـــــها..
أولاً : التوكيد ..والمؤكدات اللفظية في الآيات خمسة تبدأ بـ(إن) على الترتيب :
1-{إن الشرك لظلم عظيم}>>>>مؤكد لظليمة الشرك .
2-{إن الله لطيف خبير}>>>مؤكد لقدرة الله وعلمه ولطفه.
3-{إن ذلك من عزم الأمور }>>>مؤكد لمقومات الإنسان المتدين .
4-{إن الله لا يحب كل مختال فخور }>>>مؤكد لحب الله لعباده المتواضعين .
5-{ إن أنكر الأصوات لصوت الحمير }>>>مؤكد لإنكار الأصوات الصاخبة والفاحشة .
أنواع التــــــوكيــــد..
يأتي التأكيد على نمطين :
1-النمط الأول..ورود أداة التأكيد (إن) بصيغتها النصية كما في الأمثلة الخمسة .
2-النمط الثاني ..تكرار اسم الجلالة صراحة أو إضماراً (8 مرات) ممثلة في >>لطيف وخبير.
وأيضا من جمل التأكيد ..
~ في قوله‘‘إذ قال لقمان لابنه وهو يعظه‘‘ هذه الجملة مؤكدة على سبيل الموعظة .
~ وفي قوله تعالى ‘‘وإن تك مثقال حبة من خردل ...‘‘ وهي مؤكدة على الإحاطة التامة .
~ ذكر الصخرة في قوله تعالى ‘‘فتكن في صخرة‘‘ ثم ذكر السموات والأرض في باقي الآية وهذا زيادة في التوكيد ويسمى في البلاغة ((ذكر العام بعد الخاص))


ثــــانــياً: النــــداء ..وجاء النداء (3 مرات) والغرض منها تنبيه السامع لوجود أمر عظيم بعد النداء
النــــداء الأول :قوله تعالى {يا بني لا تشرك بالله} وهذا محور السورة ومقصد الوصية
النــــداء الثــاني :قوله تعالى {يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل ....} تبين قدرة الله والتي تقتضي القضية الأولى (عدم الشرك).
النــــداء الثــــالث : قوله تعالى { يا بني أقم الصلاة } يبين سلوك من أقر بقدرة الله أقر بوحدانيته.
ثــــــالثـــــاً :الأمر ..جاء الأمر في مرات عديدة وعبر توجيهين:
التوجيه الأول :متعلق ببعض العبادات الإسلامية وما يتبعها..مـــــثـال:
~ اشكر لي ولوالديك>>>أمر الشكر لله والوالدين .
~أقم الصلاة >>>> أمر لإقامة الصلاة .
~وأمر بالمعروف >>>> أمر للأمر بالمعروف .
التوجيه الثـــاني : ما يتعلق بالسلوك الإنساني المعتدل ...مــــثال:
~ ‘‘واقصد في مشيك..‘‘ >>>> مرتبط بالتواضع والاعتدال في المشي .
~‘‘واغضض من صوتك ..‘‘>>>> مرتبط بالحياء أو الاستحياء في خفض الصوت .
وهنا يبين أن التوجيهين معاً يكملان مسيرة الإنسان في حياته
رابــــعاً :النـــــــهي..جاء النهي في سياق السلوك الإنساني العام ..مثـــــال:
~‘‘لا تصعر خدك للناس ..‘‘>>> وهنا أتت العين مضعفة في كلمة (تصعّر) ثم موجه للناس وهذه الطريقة تمثل زيادة في المبنى ..وعند الصرفيون :زيادة المبنى زيادة في المعنى .
~ ‘‘ولا تمش في الأرض مرحا....‘‘>>> وجاء هذا النهي فعل مضارع معتل الآخر في كلمة (يمش) والمقصد من هذا الاعتلال حتى يبين جانب خفي وهو أن التبختر والمرح والاختيال تكون ملازمة في المعتل في سلوكه وتصرفاته ثم اختتم هذه الآية بصيغة مبالغة وهي (فخور) ليعمق الإحساس بلزوم النهي تجاه هذا السلوك الإنساني المشين .
خـــــامــــساً : الصورة القرآنية...إن الصور القرآنية هي صور لغوية واقعية لذا ينطبق عليها مصطلح ‘‘الصور المقترحة ‘‘ وذلك لأنها لم تتشكل بعد وأيضا جاءت مستشرفة بفعل الأمر كما في النحو التالي ..


~الصورة الأولى :‘‘أقم الصلاة ‘‘
~ الصورة الثانية : ‘‘وأمر بالمعروف ‘‘
~ الصورة الثالثة : ‘‘وأنه عن المنكر ‘‘
~الصورة الرابعة : ‘‘واصبر على ما أصابك ‘‘
~ الصورة الخامسة : ‘‘ولا تصعر خدك للناس ‘‘
~الصورة السادسة : ‘‘ولا تمش في الأرض مرحا ‘‘
~ الصورة السابعة : ‘‘واقصد في مشيك ‘‘
~ الصورة الثامنة : ‘‘واغضض من صوتك ‘‘
إذاً يتبين من الصور الثمانية أن في جملتها لم تتحقق بعد فهي صور لغوية واقعية لأنها مسبوقة بفعل الأمر وكذلك متنوعة من جهة أخرى ونرى جزء منها قد وقع في الحال ثم أمتد بقيته في الاستقبال وهذا سر الإعجاز القرآني في تشكيل صورة الإنسان المثالية .

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

لو تكرمتم ممكن احصل على المحتوى كامل بصيغة pdf اغلب الاخوان رافعينها على الوورد
مين يساعدني ،،،،، وجزاكم الله كل خير والله يوفقكم
للرفع والتذكير

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

ابشر أخوي..

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

:106:جزاكم الله خيرر على المجهوود :106:

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

اخوي سلفر ..

ماقصرت تشيكلات موجود بالمرفقات

للاسف ما اعرف احول صيغ :sm1::sm1:

ببالتوفيييييق للجميييييع

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

المحاضره التاسعه

http://del2.kfu.edu.sa/vls/Links.asp...b-d8806aa6e2d4


المحاضره العااشره
http://del2.kfu.edu.sa/vls/Links.asp...8-780cab2022f6

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

مقــــدمــــة:
هذا النص يمثل الشعر في عصر صدر الإسلام..ولقد دخلت مضامين جديده بسبب العقيده ونبذت بعض العادات الجاهلية، وهو نص مدحي.
الشــــــاعر :
هو كعب بن زهير بن أبي سلمى ..ويكنى أباعقبة ،كان شاعراً فحلاً وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد هدر دمه لأبيات قالها ،وعندما أسلم أتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأنشده قصيدته في المسجد والتي مطلعها
،،بانت سعاد،، وعندما وصل إلى البيت التالي..
إن الرسول لسيف يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول
أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بكمه لأصحابه بأن يسمعوا..
وهو من أعرق الناس في الشعر :{أبوه زهير ،وأخوه بجير ،وابنه عقبة ،وحفيده العوام ..كلهم شعراء}
منـــــــاسبــة القصيدة :
عندما قال قصيدته اللامية ،،بانت سعاد ،،يمدح فيها الرسول صلى الله عليه وسلم والمهاجرين وعرض فيها بالأنصار ،لم يعجب ذلك الأنصار ولا المهاجرين فقالوا(ما مدحنا إن لم يمدح الأنصار )
فقال كعب قصيدته يمدح فيها الأنصار ليزيل ما علق في النفوس بسبب القصيدة السابقة .
نـــــــص القـــــصيدة :الأبيات من (1 – 4)
من سره كرم الحياة فلا يزل في مقنب من صالحي الأنصاري
تزن الجبال رزانة أحلامهم وأكفهم خلف من الأمطـــــــار
المكرهين السمهري بـــأذرع كصواقل الهندي غير قصــار
والناظرين بأعين محــــــمرة كالجمر غيـــر كليلة الإ بــــصار
مـــــعــــــــــــــانـــي الكــــــلمـــات
المقنب : جماعة الفرسان .الأحلام :العقول .السمهري :الرمح .
خلف :الخير الذي يخلف نزول المطر .صواقل :جمع صاقل بمعنى المصقول .
الهندي : السيف نسبة إلى الهند وكان يضرب به المثل بجودة السيوف الهندية .
كليلة :قاصرة {ضعف البصر }


مـــعــــــــــــانــــــي الأبيـــــــــــــــــات :
1-يبين الشاعر في هذا البيت أن من أراد أن يعيش حياة كريمة شريفة فليعيش بين الأنصار فهم الفرسان الأقوياء .
2-وأن عقول الأنصار كأنها الجبال في رزانتها وثباتها وهم أيضاً كرماء عطائهم بلا حدود مثل المطر
وقد أفاد الفرزدق من هذا المعنى وأضاف إليه ..وذلك حين قال مفتخراً
أحلامنا تزن الجبال رزانة وتخالنا جناً إذا مانجهل >>نجهل :سرعة الطيش والغضب .
3- وفي هذا البيت بين الشاعر شجاعة الأنصار ومهارتهم في القتال بكل أنواع الأسلحة وكذلك قوة أجسادهم حتى الرماح على شدة صلابتها يطوعونها بأذرعهم كأنها سيوف هندية مصقولة .
4-ذكر الشاعر في هذا البيت أن شجاعتهم تعرفها بمجرد النظر إليهم ،وعلامة ذلك إحمرار عيونهم كأنها الجمر رغم شدة بصرهم .
وقد قال المتنبي فيما بعد :
ما قوبلت عيناه إلا ظنتا تحت الدجى نار الفريق حلولا
الأبيــــــــــــات من (5- 8 )
والذائدين الناس عن أديانهم بالمشرفي وبالقنار الخطاّر
والباذلين نفوسهم لنبيهـــــــم يوم الهياج وقبة الجبـــــــار
دربوا كما دربت أسود خفيـــة غلظ الرقاب من الأسود ضواري
وهم إذا خوت النجوم فإنهــــــم للطائفين الســــائلين مقــــــــاري
مـــــــــــــــــعـــــانــــــي الكلمــــــــــــــــات
المشرفي :السيف نسبة إلى المشارف(المشارف قرى من أرض اليمن وقيل من أرض العرب تدنو منالريف)الخطّار :هو الرمح الذي إذا هز اهتز من أوله إلى آخره دون أن ينكسر .
الهياج :المعركة .قبة الجبار :البيت الحرام(الواو :واو القسم)
دربوا:اعتادوا على القتال .خفية : عرين الأسد .غلظ الرقاب :رقابها غليظة .
ضواري : مفترس . خوت النجوم :شح المطر .
مقاري: مطعمو الضيوف (القرى :طعام الضيف )
مـــعـــــــــانــي الأبيــــــــات :
1-بين الشاعر في هذا البيت دفاع الأنصار عن الإسلام وجهادهم مع النبي صلى الله عليه وسلم بالسيوف القاطعة الرماح اللينة .


2-يقسم الشاعر في هذا البيت بالبيت الحرام أنهم يرخصون أنفسهم في ساحة القتال من أجل النبي صلى الله عليه وسلم
3-أضاف الشاعر إلى شجاعة الأنصار وخبرتهم في فنون القتال أن لهم أجساد قوية كالأسود المفترسة .
4-مدح الشاعر الأنصار بأنه إذا حل بالناس الجدب والقحط فهم من يطعمون الناس والمحتاجين .
البـــــــلاغة والأسلــــــــوب :
~الصفات التي مدح بها الشاعر الأنصار هي نفسها الصفات المستعملة في العصر الجاهلي ولكن أضاف إليها عنصر جديد وهو المعنى الإسلامي والذي بين أن الشعر في عصر صدر الإسلام وهو {بذل النفوس للنبي}
~البيت الثاني فيه كنايتا "صفه":
الشطر الأول ..تزن الجبال رزانة أحلامهم >>>كناية عن حلمهم ورجاحة عقولهم .
الشطر الثاني ..وأكفهم خلف من الأمطار >>>>كناية عن كرمهم .
~البيت الثالث ..كناية عن "صفه"
المكرهين السمهري بأذرع كصواقل الهندي غير قصار
وهي تدل عن القوة الجسدية والنفسية وطول أيديهم بالقوة والشجاعة >>وهذا رد ما كان قاله في (بانتسعاد) عندما اتهمهم بالجبن عندما وصفهم بالقصر .
~بالبيت الرابع ..كناية عن "المهابة"
في قوله {أعين محمرة } ثم أتبعها {غير كليلة الإبصار} أحتراساً من أن يفهم السامع أنه مرض بالعين وهذا ما يسمى في البلاغة احتراس ...كما قال تعالى (تخرج بيضاء من غير سوء)
~أكثر الشاعر من ذكر الأسلحة ..(المشرفي ،القنا ،صواقل ، الهندي ، السمهري ) وهذا ليؤكد شجاعتهم ،وليمسح الصوره التي رسمها عنهم في قصيدته الأولى (بانت سعاد)
~استعمل الشاعر اسم الفاعل للتعبير عن صفاتهم ..{المكرهين ،الباذلين ،الناظرين }وذلك دلالة على ثبات صفاتهم (فالاسم يدل على الثبات أكثر من الفعل)..ولقد تأثر كعب بن زهير في هذا البيت بـ(حسان بن ثابت) حينما مدح الغساسنة في قوله :
الضاربون الكبش يبرق بيضه ضربا يطيح له بنان المفصل
والخالطون فقيرهم بغنيــــهم والمنعمون على الضعيف المرمل
ولكن حســـان أقوى تعبيرا من كعب لأن اسم الفاعل في شعره مرفوعاً أما كعب اسم الفاعل منصوباً .

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

طبعا بما اني مطوله بالتلخيص:(269):راح أقدم لكم تلخيص جاهز من إعداد الأخت حور الله يسلمها:004:

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

تسلمين ياعالي شموخي:119: بس قلت يمكن فيه أحد يبغى مخلص جاهز ...وملخصي ياخذ وقت فاللي يبي شي كامل يحمل ملخص الأخت حور ماقصرت:(204):

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

وهذا ملخص وتبعه اسئله لاخوي داايم الشووق جزاه الله خيير

http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...7&d=1328893852

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

مقدمـــــــة:
هذا النص فن نثري من فنون الخطابة في صدر الإسلام ،وهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم والقائل في حقه {أنا أفصح العرب بيد أني من قريش }.....وقد قالها في حجة الوداع .
وهناك بعض الفروق : (الخطبة :بكسر الخاء هي طلب يد الفتاة للزواج ،،،،،الخطبة :بضم الخاء هي الفنالنثري) (الحجة: بكسر الحاء الحج إلى بيت الله الحرام ،،،،الحجة :بفتح الحاء هو البرهان )
جـــــــو النــــــــص :
سميت خطبة حجة الوداع لأن النبي صلى الله عليه وسلم انتقل بعدها إلى الرفيق الأعلى ..فقد نزل في قبة ضربت له في نمره وعندما زاغت الشمس أمر بالقصواء{ناقته } فرحلت له ثم أتى ببطن الوادي فخطب الناس .
نــــــــــــص الخـــــــطــبة :
أيها الناس :إن لكم معالم فانتهوا إلى معالمكم ، وإن لكم نهاية فانتهوا إلى نهايتكم ، فإن العبــــــد بين مخافتين : أجل قد مضى لا يدري ما الله صانع به ، وأجل قد بقى لا يدري ما الله قاض فيه ،فليأخذ العبد من نفسه لنفسه ومن دنياه لآخرته ، ومن الشبيبة قبل الكبر ، ومن الحياة قبل الممات ، فوالذي نفس محمد بيده ما بعد المــــــوت من مستعتب ،ولا بعد الدنيا من دار إلا الجنة والنار ، أيها الناس :إن دماءكم وأموالكم عليكم حــــــرام إلى أن تلقوا ربكم ، كحرمة يومكم هذا ، في شهركم هذا ، في بلدكم هذا ، ألا هل بلغت ؟ اللهم فاشهد ، فمن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها ،واستوصوا بالنســــاء خيرا ،فأنهن عوان عندكم لا يملكن لأنفسهن شيئا ،إنكم أخذتموهن بأمانة الله ،واستحللتم فروجهن بكلمة الله ،فاتقوا الله في النساء ، واستوصوا بهن خيرا ،ألا هل بلغت ؟ اللهم اشهد . أيها الناس : إنما المؤمنون إخوة ، لايحل لامرئ مال أخيه إلا من طيب نفس منه ، ألا هل بلغت ؟ اللهم اشهد ، فلا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض . أيها الناس :إن ربكم واحد وإن أباكم واحد كلكم لآدم وآدم من تراب ، أيها الناس إن أكرمكم عند الله أتقاكم ، ليس لعربي فضل على أعجمي إلا بالتقوى .
مــــــــــــعــــانـــــــي الكــــــــــــلمــــــــات
معـــــالم :(مفردها معلم ) وهو الأثر يستدل به في الطريق . بلدكم هذا : مـــــــكة .
مستعتب : وهو سره بعدما ساءه ،،،وكذلك بمعنى طلب أن يُعتب .يومكم هذا: يوم عرفة .
شهركم هذا : شهر ذي الحجة . عوان :(جمع عانية )أي أسيرات عندكم .
البـــــــلاغـــة والأســـــــــــلوب :
1-امتازت خطب الرسول صلى الله عليه وسلم ببراعة الإستهلال ولقد استهل الخطبة بمؤثرين :
~الأول ...(النداء في قوله: أيها الناس )وذلك تنبيه للسامع وجلب انتباهه .

~ الثاني ...(جملة مؤثرة في قوله: لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا )فهذه جملة مؤثرة من قائد محبوب إلى جنوده وكذلك فيها استشراف للغيب وتنبؤ بالمستقبل الذي يميل كل الناس لمعرفته .
2-المراوحة بين الأسلوب ،،الإنشائي و الخبري ،،مـــــثــال : استعمل النداء بشكل متكرر (أيها الناس ) للتنبيه وهذا مناسب لفن الخطابة .........كما استعمل الإستفهام (ألا هل بلغت ؟)لربط المتكلم بالسامع .
3- يتطلب فن الخطابة الموازنة بين العقل والعاطفة وذلك لأن الناس مختلفين في الإقناع فبعضهم يقتنع بالعقل وبعضهم يقتنع بالعاطفة ،،،،ولقد برع النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك حيث استخدمهما في قوله :
~(إن العــــبد بين مخـــافتين ) و(إن ربكم واحد وإن أباكم واحد.......إلخ)>>>>>إقناع بالعقل .
~ (فإنهن عوان عندكم )>>>>إقناع بالعاطفه .
4-الإعتماد على الجمل القصيرة (وهي مهمة في الخطابة ) والمتوازنة في الطول والمتقابلة في المعنى
مـــــثل : ( إن لكم معالم فانتهوا إلى معالمكم وإن لكم نهاية فانتهوا إلى نهايتكم ) و(أجل قد مضى لا يدري ماالله صانع به ، وأجل قد بقى لا يدري ما الله قاض فيه )
انظر إلى التقابل :،،مضى وبقى ،، ،،صانع وقاض ،، وكذلك عدد الكلمات .
5-وجود بعض المحسنات والتي جاءت عفوية دون قصد ..مثل :( ولا بعد الدنيا من دار إلا الجنة والنار ) و
(فانتهوا إلى معالمكم .....،فانتهوا إلى نهاياتكم ) هذا النوع يسمى سجع :أي التشابه في النهايات .
(الشبيبة والكبر )و (الحياة والممات ) و (الدنيا والآخرة ) وهذا النوع هو الطباق :أي التضاد بين الشيئين .
6- جمــــال التصوير ...فقد صور الرسول صلى الله عليه وسلم عدة صور منها :{العبد في حياته وكأنه يعيشبين مخافتين :أي وحشين } {تصوير النساء بالأسيرات : فهي تثير المشاعر } {تصوير حال المسلمين الغيرمرغوب فيها أنهم كفار يضرب بعضهم أعناق بعض : كأنهم في معركة }>>>وهذا دليل على نبوءة النبي صلى الله عليه وسلم .
7- دقة الألفاظ ومناسبتها للمعنى ...فكان النبي صلى الله عليه وسلم دقيق في الألفاظ حيث قال :
~{عبد } في قوله (إن العبد بين مخافتين ) ولم يقل { رجل أو الإنسان } لأن العبد الحقيقي العابد لله المتعلق به هو الذي سيعيش بين مخافتين ،أما كلمة رجل وإنسان فهي أضعف للمعنى وقد يكون الرجل أو الإنسان كــــافر .
~استعمل في الماضي كلمة {صانع } لأنه انتهى ،،،واستعمل في المضارع كلمة {قاض} لأنه في المستقبل .
~استعمل {به} في الأجل الماضي لأنه انتهى وينتظر العبد ما يصنع الله به بهذا الأجل .
واستعمل {فيه} مع المستقبل لأن العبد يفكر فيما سيحدث له في هذا الزمن ،وأيضاً {في} تبين أنه داخل
الدنيـــــــا ...وهي تفيد الظرفية .
~كذلك استعمل كلمة {ربكم } ولم يقل إلهكم لأن محتوى الخطبة لها علاقة بالملك والتصرف من أموال ودماء ونساء لذا جاء التركيز على الربوبية .
8-اعتمد الرسول صلى الله عليه وسلم على التوكيد في خطبته بأساليبه المختلفة ،،مثل :
(والذي نفسي بيدي) >>توكيد بالقسم (يومكم هذا شهركم هذا بلدكم هذا ،واللهم اشهد) >>توكيد التكرار

التوكيد اللغوي (إن) >>>>كررها 9 مرات (لا ترجعن) >>>> نون التوكيد الثقيلة .
والموقف يقتضي أهمية التوكيد لأن التوجيهات صدرت من معلم مودع،يريد أن يطمئن على أحوال الأمة ويقرر تلك الحقائق في أذهانهم ، فلا بد من توكيد تلك الحقائق .
الخـــــــلاصــــــة:
جاء أسلوب الخطبة من معاني وألفاظ وصور مناسبة لبلاغة الرسول صلى الله عليه وسلم وفصاحته ومتوائما مع ما يتطلبه فن الخطابة ، وخير دليل أن الصحابة بكوا لما سمعوا الخطبة مما يدل على أنه نجح في التأثير في السامعين .

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

.
.
.

عالي شمووووووووووخي .. ربي يسعدك ويوفقك ..
بس أنا مارضيت تتحمل معايا الاسئلة تكفين غلاتي أنصحني وش السواة :sm1:


.
.


:Cry111:

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

شكرا لك واحترامي للجميع

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

منتسبه طموحه
جربي هناا
http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...9&d=1332791248

http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...8&d=1332791248


http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...7&d=1332791248


http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...6&d=1332791248


http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...5&d=1332791248


http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...4&d=1332791248

http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...3&d=1332791248

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

انا حملتها وفتحت معي
استخدمي متصفح قوقل كروم

ولازم تسجلين ببرنامج التحميل

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

هذا رابط لشرح المحسنات البديعيه

http://www.ckfu.org/vb/t312868.html

لاختي am3:106::106::004::004:

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

ابي المحاضرات الاربع الاخيرة

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

المرام
حبيبتي لسى مانزلت بالبلاك بورد

بس تنزل نحطها هناا

وفيه في الصفحات اللي قبل ملخصات كامله شوفيها

:106::106:

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

up up up

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

مـــــــقــدمـــــــة:
هذا الشعر يمثل شعر العصر الأموي..وهو نص وصفي يقوم على التصوير القصصي الحواري
جــــو النــــــص :
اســـــــم الشـــــاعر :همام بن غالب بن صعصعه التميمي الدارمي .
كنـــيته : أبا فراس .
لقبـــــــه : الفرزدق >>وذلك بسبب جهامة وجهه وغلظه ولأن وجهه يشبه الخبزة .
مكـــــانته : كان لا ينشد الأمراء إلا قاعداً ...وقد طلب منه سليمان بن عبدالملك أن يقف فثارت طائفة تميم .
وهو شاعر من النبلاء من أهل البصرة .. ومن الطبقة الأولى في الشعر في الإسلام (وزهير من الطبقةالأولى في الجاهلية )..
وهو صاحب النقائض مع {جرير والأخطل } >>والنقيضة :هي أن يكتب شاعر قصيده فيرد عليه الآخر بقصيده مناقضه لما جاء به بنفس البحر و القافية وهي قصائد هجاء.
مـــــــاذا قـــالوا عــنه :فضله كثير من النقاد وقالوا :
~إن جرير يغرف من بحر (لسهولة ألفاظه) وأن الفرزدق ينحت من صخر (لقوة شعره وجزالة ألفاظه).
~لولا الفرزدق لضاع ثلث اللغة .
وفـــاته: توفي في بادية البصرة وقد قارب المائة عام.
منــــاسبة القصيدة:
صور الشاعر في هذه الأبيات مع الذئب ليبين 1-قوته . 2-شجاعته . 3-شهامته . 4- كرمه .
>>>(وكانت الناقة أكثر الحيوانات ذكراً في أشعار العرب ثم الخيل )<<<
نــــــــص الأبيــــــــات: (1-5 )
1-وأطلس عسال وماكان صاحباً دعوت لناري موهنا فأتاني
2-فلما أتى قلت:ادن دونك إنني وإياك في زادي لمشتركاني
3-فبت أقدّ الزاد بيني وبينــــه على ضوء نار مرةً ودخــــان
4-فقلت له لما تكشر ضاحكـــاً وقائم سيفي من يدي بمكـــــان
5-تعش فإن عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذئب يصطحبــان


معـــــــــــــاني الكلمــــــات
وأطلس :أي (ورب أطلس:حرف جر زائد)ومعناه الأغبر اللون .
العسال : الذي يضطرب في مشيته يميناً وشمالاً .
دعوت لناري : لما رأى النار أقبل إلي وكأن النار دعته(وهذا من المقلوب مثل عندما يقال: أدخلت الخاتم في إصبعي وإنما الوجه:أخلت إصبعي في الخاتم )
موهناً :ليلاً . أقدّ : أقطع . أدن : أمر بالقرب. دونك : أمر بالأكل .
تكشر: تكشفت أسنانه .
معــــــــنى الأبيــــــــات :
1- يقول الشاعر رب ذئب أغبر اللون خطير ليس له صاحب رآني في جوف الليل أوقد ناري فأعتبر ذلك دعوة فأتى .
2- فلما أقترب مني طلبته أن يقترب أكثر ودعوته لطعامي كي يشاركني فيه .
3- فظللت تلك الليلة أقسم الطعام بيني وبينه مرة على ضوء النار ومرة في الظلام وعتمة الدخان .
4و5-فلما رأيته تكشر وبانت أنيابه ومعالم غدره قلت له وأنا ممسك سيفي بيدي :أكمل طعامك فإن لم تخني كنا صديقين وفيين .
البـــــــلاغـــــــة والأســـــــــلوب :
~وضع الشاعر الصفات البشريه على الذئب في بداية القصيدة وراح يحاوره وهذا ما يسمى في علم البلاغة بالتشخيص :وهو خلع المعاني الإنسانية على مالا يعقل .
~استعمل الشاعر فنون البلاغة في شعره مـــثل قوله :
{ما كان صاحباً} كناية عن خطورة الذئب وغدره ..{وبت أقد الزاد } كناية عن حسن المعاشرة والإطمئان إلى جواره ..{ وقائم سيفي من يدي بمكان } كناية عن الحذر واستعداده وتيقظه .
~استعمل الشاعر معاني جميله ليبين شجاعته :1-أن الذئب ليس بصاحب. 2-أن الوقت في منتصف الليل . 3- والدخان أحياتاً يحجب الرؤية .
~ اختار الشاعر ألفاظ لدلالات موحيه في قوله (تكشّر)هذه الكلمة تحتوي على التضعيف والتفشي في حرف الشين وتكرار الراء مما يوحي بالرهبة والخوف ولكن الشاعر أتبعها بكلمة (ضاحكاً) ليظهر عدم خوفه من الذئب فكأنه يرى تكشير الذئب بضحك وكأنه من فم صديق .
~ يقوم النص على الحوار والذي يبين ذلك كلمت (قلت ) التي تكررت مرتين في الأبيات .
~ في هذا النص يتبين من الفرزدق أنه متأثر بشعر امرئ قيس لما وصف ذئبا وكلمه ودعاه إلى الصحبة في قصيدة مطلعها :
وماء كلون البول قد عاد آجنا قليل به الأصوات في كلأ محل
لقيت عليه الذئب يعوي كأنــه خليع خلا من كل مال ومن أهله

فقلت له ياذئب هل لك في أخ يواسي بلا أثرى ولا بــــخل
.................................................. .................................................. .
نـــــص الأبيـــــــــات:( 6-8 )
6-وأنت امرؤ يا ذئب والغدر كنتما أخيين كانا أرضعا بلبان!
7-ولو غيرنا نبّهت تلتمس القرى رماك بسهم أو شباة سنان
8-كل رفيقي كل رحل وإن هما تعاطى القنا قوماهما أخوان

مــــــــــعانـــــــي الكلمـــــــــــــات
أخيين :تصغير أخوين . شباة السنان : حد الرمح .القرى : طعام الضيف .
القنا :الرماح>>وتعاطى القنا :أي دارت الحرب بينهما .
مــعـــــــــــانـــــــــي الأبيــــــــــــــات :
6-ذكر الشاعر صفة للذئب وهي ملازمة له فكأنه رضعها من أمه مع الحليب وهو الغدر .
7-يقول الشاعر للذئب لو توجهت لغيري لتطلب الطعام لرماك بسهم يدخل في أحشائك ولطعنك بحد الرمح .
8-يذكر الشاعر الذئب بأن كل شخصين تجمعهما الأسفار يصيران كالأخوين حتى لو نشبت الحروب بين قوميهما .

البــــــلاغـــــــة والأســـــلـــــــــوب:
~استخدم الشاعر التشبيه البليغ {وهو التشبيه الذي حذفت منه الأداة ووجه الشبه }..
مــثل : كنتما أخوين >>فقد شبه الذئب والغدر بالأخوين وهذا فيه قوة للمعنى المقصود {وهي شجاعة الشاعر}
~لجأ الشاعر إلى توكيد المعنى مثــل :(كنتما أخيين ،كانا)>>تأكيد على تأصيل صفة الغدر .
(كل رفيقي ،كل رحل )>>تأكيد على مبدأ الصحبة .
~عبر الشاعر عن الذئب بلفظ (امرؤ) وهو قمة التشخيص وهذا دليل على شجاعة الشاعر حيث أنه لم يرى الذئب إلا إنساناً>>>وهذه الفكرة الرئيسية التي تلح على الشاعر أن الذئب كالشخص.
~دقة الشاعر في استعمال اللفظ وذلك في قوله :{أخيين} بين علاقة الذئب بالغدر في شيئين

أولاً:أنه رفيق الغدر منذ الصغر . ثانياً:أن الغدر محبب للذئب لأن صيغة التصغير تفيد التحبب .
وفي قوله {كنتما } دليل على قدم علاقة الغدر
وفي قوله {والغدر كنتما } قدم الغدر على كنتما دليل على تركيز الشاعر على هذه الصفة في الذئب >>>>وهنا ركز الشاعر على هذه الصفة في الذئب ليبين الشاعر شجاعته .
~لجأ الشاعر إلى أسلوب المقارنة والموازنة في قوله {ولو غيرنا نبهت ...} ليظهر كرمه وشجاعته عن غيره في التعامل مع الذئب.
~لو نظرنا الضمير (هما ) في البيت الثامن لوجدناه زائد والمعنى يستقيم من دونه ولكن لماذا وضعه الشاعر؟>>>ليركز الشاعر على صحبة الرفيقين فهما معزولان عن قومهما وأهلهما ومستقلان ...لذلك استقلا بهذا الضمير.
الخـــــــلاصـــــة:
1-كان الشاعر موفق في بسط السياق القصصي من غير إخلال في نواحي البناء ...
>>فصور البيئة الزمانية أنه في جوف الليل المظلم .
>>وصور البيئة المكانية أنه في مكان بعيد عن الناس .
ثم قام بوصف الأحداث والحوار الذي دار بينه وبين الذئب .
2-نجح الشاعر في التعبير عن شجاعته وذلك في التشبيه والصور والألفاظ والتراكيب المناسبة .
3-ظهر في هذا النص بعض العادات الإجتماعية عند العرب منها :
~كثرت الأسفار . ~إيقاد النيران ليلاً . ~علاقة المسافرين بعضهم ببعض وعدم الغدر .
~كرم العربي الذي يقاسم الضيف الطعام دون أن يعرفه .

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

قليل ف شكــــرك ياتشيكلات ..
سهلتي علينا الماده ..
ربي يسهــل دربــج وين ماكنتي..

:004:أحبــج ..
>>:106::106:..

أستمري<<ع مهلك ..ربي يحفظك..

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

تسلمين وانا كمان أحبك :004:في الله..بصراحه كلامك خجلني:060:وشجعتيني في الإستمرار ..
رسااااااالة حب :004:محملة بباقة :106:شكر لكل من عبر عن إعجابه بملخصي ..وأعتذر عن قلة الرد وبطئ بتنزيل الملخص لظروف قد أحاطت بي ولكن إن شاء الله راح أحاول قد ماأقدر إني أخلصه بأسرع وقت وكمان معاه أسئلة لتثبيت المعلومات..بالتوفيق للجميع

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

لا اخوي القصائد والنصوص كلها

لالالالا تحفظ

بس انك تفهمها لان يجي صيغه السؤال مثلا

معاني كلمات

وين الطباق والجناس والسجع وكل المحسنات البديعيه مهمه

وهذا امتحان للترم اللي فات راجع منه واعرف طريقه الاسئله

وبعض المراجعات اجتهاد من بعض الطلاب جزاهم الله خيير

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

فعلاا مجهوود تشكرين عليه ياتشكيلاات :004::004:
ربي يسهل لك كل خيير

:106::106:

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

حبايبي هذا محتوى المحاضره 11 بور وينت تحميل
http://del2.kfu.edu.sa/vls/Links.asp...3_11_cont.pptx

محتوى محاضره 12
http://del2.kfu.edu.sa/vls/Links.asp...3_12_cont.pptx

محتوى المحاضره 13

http://del2.kfu.edu.sa/vls/Links.asp...3_13_cont.pptx

محتوى المحاضره 14

http://del2.kfu.edu.sa/vls/Links.asp...3_14_cont.pptx

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

مـــــــقــــدمــــــــة:
هذا النص أدبي مثـــــالاً على الخطابة في العصر الأموي ،وقد اشتهرت هذه الخطبة حتى أن بعض جمله صارت أمثالاً يرددها الناس.
الحــــجاج بن يوسف :
اســــمه: هو الحجاج بن يوسف الثقفي .
مميزاتـــه: كان من فصحاء العرب ،ومن أهل الخطابة والبيان ،مهم محنك سياسي ،وقائد عسكري ، وخطيب مفوه ، ومن دعائم الدولة الأموية ،وهو أحد أسباب ثبات وتأسيس الدولة الأموية .
ولادتـــــه :ولد في الطائف عام 41 هـ
نشأتـــــه:تلقى تعليمه الأول على يد والده ثم أصبح معلماً وكذلك امتهن الدباغة وبيع الزبيب .
صفاتـــــه : كان قصير دميم الخلقة وقاسي .
وفــــــاتــه : توفي عام 95 هـ
ســــبب توليه العراق : عندما توفي مـــعـــاوية بن أبي سفيان كثرة الإضطرابات والفتن ،انتهز الحجاج الفرصة والتحق بالحياة العسكرية فبدأ يظهر قدرته على القيادة مما لفت إنتباه عبدالملك له فوجهه لمكه حتى يقضي على عبدالله بن الزبير ونجح في ذلك عن طريق إرعابهم وتفريقهم برميهم بالمنجنيق حتى قضى عليهم وقتل عبدالله بن الزبير ،فكافئه عبدالملك على هذا النجاح بتوليه العراق إضافة إلى الحجاز .
منـــــــــاسبـــــة النــــــــص :
عندما تولى الحجاج العراق كان أهلها متمردين فقد أثاروا الفتن وأعمال العصيان والتعدي على الولاة وطردهم ..فقرر الحجاج إعمال القسوة وسياسة القبضة القوية عليهم وضرب العصبيات ببعضها واستخدمهم في القضاء على الخوارج وأشكال التمرد في أطراف البلاد وهذا ما تبين في خطبته.. فعندما صعد المنبر لإلقاء الخطبة وكان ملثما بعمامة خز حمراء ،تناول محمد بن عمير حصباء وأراد أن يحصبه وقال : قاتله الله ما أغباه وأذمه !فلما تكلم الحجاج سقطت الحصباء من يده دون أن يشعر ،ثم كشف الحجاج وجهه وقال خطبته...
نـــــــــص الخـــطبـــــــــة :
أنا ابن جلا وطلاع الثنايا ...........متى أضع العمامة تعرفوني
والله ياأهل العراق ،إني لأرى رؤوساً قد أينعت وحان قطافها ، وإني لصاحبها ،والله لكأني أنظر إلى الدماء بين العمائم واللحى وإن أمير المؤمنين عبدالملك نثر كنانته بين يديه فعجم عيدانها عودا عودا فوجدني أمرّها عودا وأشدها مكسرا فوجهني إليكم ورماكم بي . ياأهل العراق ، أهل الشقاق والنفاق ،ومساوئ الأخلاق ،لأنكم طالما أوضعتم في الفتنة ،واضطجعتم في منام الضلال ،لأعصبنكم عصب السلمه ،ولأضربنكم ضرب

غريبة الإبل . إني والله لا أحلف إلا صدقت ،ولا أعد إلا وفيت .أقسم بالله لتقبلن على الإنصاف ،ولتدعن الإرجاف ،وقيلا وقالا وما تقول وما يقول وأخبرني فلان ،أو لأدعن لكل رجل منكم شغلا ًفي جسده !فيم
أنتم وذاك ؟ والله لتستقيمن على الحق أو لأضربنكم بالسيف ضرباً يدع النساء أيامى ،والولدان يتامى ، حتى تذروا السهمى وتقلعوا عن ها وها .
يا أهل العراق إنما أنتم أهل قرية كانت آمنه مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأتاها وعيد القرى من ربها ،فاستوثقوا واعتدلوا ولا تميلوا واسمعوا وأطيعوا وشايعوا وبايعوا .
واعلموا أن ليس مني الإكثار والإهذار وإنما هو انتضاء هذا السيف ثم لايغمد الشتاء ولا الصيف وإن أمير المؤمنين أمرني أن أعطيكم أعطياتكم وأشخصكم لمجاهدة عدوكم وعدو أمير المؤمنين وقد أمرت لكم بذلك وأجلتكم ثلاثا وأعطيت الله عهدا يؤاخذني به ويستوفيه مني لئن تخلف منكم بعد قبض عطائه أحد لأضربن عنقه وأنهبنّ ماله .
مـــــــعــــــــانـــــي الــــكـــــلــمات
ابنجلا :رجل واضح لا يخفي شيء. طلاع الثنايا : من جرب الأمور وأحكمها (الثنايا)جمع ثنيه وهو
الطريق في الجبل
أينعت :نضجت . الكنانة :التي يكون فيها السهام وتوضع على الظهر .
السلمة :شجرة ذات شوك . غريبة الإبل : مايدخل في جماعة الإبل من الإبل الغريبة .
أرجف : أي خاضوا في الأخبار السيئة وذكر الفتن . الأيامى :جمع أيم وهي التي لا زوج لها .
السمهى : الباطل .
الأفكـــــــار الرئيسية في النـــــــص :
1-ركز الحجاج على شدته وقوته في السياسة >>>>>وهذا ما يسمى سياسة الظلم .
2-الحالة التي وصل إليها أهل العراق من الشقاق والنفاق والفتن واتباع الإشاعات >>وهذا سبب قسوة الحجاج عليهم .
3-أن اختياره للحكم كان مبنيا على دراية وحكمة وليس عشوائياً
4-بين أنه أرسل إليهم عقوبة على كفرهم بأنعم الله .
5-تهديده لأهل العراق إذا لم ينهضوا لحرب العدو بأن يقتلهم وينهب أموالهم .
البــــلاغـــــة والأســــــــــلــوب :
أولاً...برع الحجاج في استهلال خطبته حيث بدأ بداية قوية تظهر بأسه وقوته وهي :
1-(أنا ابن جلا وطلاع الثنايا ......)>>>>استهلال قولي .
2-(كان ملثماً ثم أماط اللثام عن وجهه )>>>>استهلال حركي .

3- (سكوت الحجاج في بداية الخطبة قرابة الساعة حتى سكت الجميع )>>>وهذه براعة الاستهلال .
ثانياً ....يزخر النص بالتشبيهات والاستعارات والكنايات والصور الفنية ومن ذلك :
~{إني لأرى رؤوساً قد أينعت }>>فيها تشبيه الرؤوس بالثمار على سبيل استعارة مكنية.
~{وإني أنظر إلى الدماء بين العمائم واللحى}>>صورة مستشرفه لما سيحصل وذكر بصيغة الجمع لبين كثرة القتلى .
~{لأعصبنكم عصب السلمة} {لألحونكم لحو العود } تشبيه وكانية عن شدة العقوبة وبأس الحجاج .
~{واضطجعتم في منام الضلال } تشبيه واستعاره تصريحيه >>>وهذه صورة منفرة لأهل العراق .
~{نثر كنانته فعجم عودها ..} كناية عن حسن الإختيار وشدة وقوة اختيار الحجاج من بين الجموع .
~{ضرب غريبة الإبل } تشبيه وهو ضرب مستمر .
~{لأدعن لكل رجل منكم شغلا في جسده } كناية عن شدة البلاء الذي سيصيبهم من الحجاج .
~{ها وها } كناية عن التردد والوشوشات التي تحصل في الخفاء .
~{أنتم أهل قرية كانت آمنه مطمئنه ..} تشبيه بأهل القرية التي ورد ذكرها في القرآن .
ثالثاً ..نجح الحجاج في الإفادة من مصادر التراث اللغوي :
1-من القرآن في قوله (إنما أنتم أهل قرية كانت آمنه مطمئنه يأتيها رزقها....} ويسمى هذا النوع الإقتباس :وهو الأخذ من القرآن الكريم .
2-من الأمثال العربية في قوله (انا ابن جلا ،لأعصبنكم عصب السلمة ،لأضربنكم ضرب غريبة الإبل ) ويسمى في النقد الحديث التناص :أي يتقاطع نص مع نصوص أخرى >>>>والأمثال تزيد في الإيضاح .
رابــعاً.. استعمل الحجاج المحسنات اللفظية مثل السجع في قوله :{ياأهل العراق ،أهل الشقاق والنفاق،ومساوئ الأخلاق } {لتقبلن على الإنصاف ،ولتدعن الإرجاف }
السجــــع :هو تشــــابه الحروف الأخيرة من الكلمات الأخيرة.
خــامساً..استعمل أسلوب النداء ليشد أسماع الجمهور في قوله :{ياأهل العراق ،فيما أنتم وذاك؟}
ســـادســاً..لجأ كثيراً إلى التوكيد لأنه حاكم جديد ولا يعرفه الناس وهم قد اعتادوا على الفوضى والفتن فلابد من أن يقر في أذهانهم ما هو فاعله ..ومن أمثلة التوكيد :
1-القسم بالله في قوله {والله لا أحلف إلا صدقت }>>>استعمل حرف التوكيد (إن) أكثر من 8مرات..واستعمل نون التوكيد الثقيلة ما يقارب 7 مرات ...واستعمل لام التوكيد ما يقارب 14 مره (المجموع 29 مؤكد) وهذه سمته العامة للخطبة .
ســابعاً ...جزالة ألفاظ الحجاج وقوة جرسها وهي مناسبة لموضوع الخطبة مثل :{لأعصبنكم ،أضربنكم ،ضرباً،اضطجاع ،أمرها عوداً ،أشدها كسراً} اعتمد على الترهيب >>>>وهي ألفاظ حربية
ثامناً..الدقة في اختيار الألفاظ مثال :{وتقلعوا عن ها وها } وهو يعبر عن صوت خفي يناسب خفاء أحاديثهم.

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

الاساليب البلاغيه والفرق بينهم



:106::106::106::106::106:

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

جزااااااااااااااااااااااااااكم ربي كل خير جهووووود تشكروووووون عليهاااا فعلاااااا ;;

ربي يووووووفقكم ويحقق لكم مااااااااااااااترجووووه قلووووووووبكم :004::004:

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

الواجب الثالث

1/ من الشعراء الذي غلب على شعرهم عمق المعاني ابوتمام
صح

2/ هو الاستعاره تشبيه حذف احد طرفيه
صح

3/ هو يعد السيوطي اول من تابع الهمذاني في كتابة المقامات

خطا
4/ يعد الشاعر محمود سامي البارودي من شعراء العصر العباسي

خطا


وفاالكم التوفيييييييييق:004::004:

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

شكراً جزيلاً على المجهود الراائع

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

شوفوا هذا الموضوووع راح يفيدكم
http://www.ckfu.org/vb/t315549.html#post6167967

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

مشكوووره ياقلبي على الكلام الحلو والحمدلله أنك لقيتي فايده من ملخصي ...وأنا إذا خلصت راح أجمع المرفقات كلها وأنزلها مع بعض بإذن الله ...بالتوفيق لي ولكم:004:

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

شعاع النور:004::004:

مشكووره حبيبتي الله لايضيع لك تعب

وشكرا لكك

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

الله يوفقك تشكيلات استفدت من تلخيصي الف شكررر:rose::rose::rose:

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

السلام عليكم
الى اصحاب الورشه
لي يومين وانا انتظر رد منكم
بس للأسف مافيه اي تعليق لا بالإجاب او النفي
:106:

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

مـــقـــــــــــدمــــــــــة :
ظهور الموشحات :تمثل الموشحات ولادة للشعر العربي في العصر الأندلسي ..فخرجت عن عامود الشعر مع الحفاظ على أوزان الخليل بن أحمد الفراهيدي .
ما قيل عن الموشحات : يقول لسان الدين بن الخطيب عن الموشحات (وهي من الفنون التي أغرب _يعنيتفوق _ بها أهل المغرب على أهل المشرق وظهروا فيها كالشمس الطالعة والضياء المشرق )
أشهر الوشاحين في العصر الأندلسي :{لسان الدين الخطيب ،ابن زمرك ،الأعمى التطيلي ،عبادة القزاز ، ابنماء السماء ، ابن زهر الأشبيلي }
أغراض الشعر : {مدح ، هجاء ، رثاء ، غزل } ولكن جماليتها ظهرت في الغزل ووصف الطبيعة ، وأخفقت في مجال الرثاء والهجاء ..لأن فيها تلوينات موسيقية تناسب الغناء ، أما الهجاء والرثاء لا يناسبهما .
سبب تسمية الموشحات : نسبة إلى وشاح المرأة لما فيها من تلونات موسيقية تشابه التلونات والزركشات في الوشاح .
ابن زهـــــــر:
اسمـــــه : هو ابن زهر أبو بكر الإيادي الأشبيلي نسبة إلى أشبيلية في الأندلس .
نشـــأته :أخذ علم الطب من جده أبي العلاء وعن أبيه وانفرد في الإمامة في الطب في زمانه ..كذلك درس الشعر والأدب واللغة ،وله حظوة عند الملوك فكان سمحاً جواداً ...حفظ صحيح البخاري متنا وإسنادا وحفظ شعر ذي الرمة وهو ثلث اللغة .
ما قيــــــل عنه : لقد شرقت موشحاته وغربت بسبب جودتها وجمالها وعذوبة موسيقاها .
منــــــاسبة النـــــص:
كان ابن زهر في مجلس أنس وطرب ومن المعروف في زمانهم وجود الغلمان لصب أقداح الخمر وتوزيعها على الشاربين ...وقد انتشر في الأندلس ظاهرة حب الغلمان ..وهذا ابن زهر يظهر براعته في وصف الغلام ونديمه الذي يشرب معه الخمر الذي هام في حبه كما يذكر في الموشحه .







مــــــعـــــــانـــي الــــــكلـــــمـات
الساقي :ساقيالخمر. جلد : صبر . النديم : الرفيقفيالشرب . الهيام : شدةالعشق
خافقالأحشاء : مضطربالقلب . الغرة : مقدمةالرأس. الراح : الخمره . راحته : باطنيده.
الزقّ : وعاءالجمر . البان : شجرةطويلةمعتدلةالسيقان . عذلوا : لاموا . البين : الفراق.
الجوى : شدةالوجدمنعشقأوحزن . موهونالقوى :ضعيفالقوى . الكمد : أشدالحزن .
عشيتبالنظر : ضعفالبصر (وقيل ضعف البصر في الليل خاصة). دمعيكف : يسيلبغزارة .
زكا : زاد .


أجـــــزاء الموشــــــح:
يختلف الموشح عن نظام القصيده العمودية ..وذلك أن الموشح يحتوي على الآتي :
1-يبدأ بمطلع عبارة عن سطرين مثل بيت الشعر >>>>يسمى كل بيت غصن .
2-يتبعه أسطر شعريه متتابعه تحت بعضها >>>>>يسمى السطر الواحد منها سمطاً.
3- مجموعة الأسطر الشعرية>>>>>يسمى دور.
4-يأتي بعدها سطران إلى جانب بعضهما >>>>>يسمى قفل .
5- عندما نجمع الدور والقفل مع بعضها >>>>يسمى بيت.
6-وآخر قفل في الموشح >>>>يسمى خرجه
وكانوا يجعلون الخرجة باللغة العامية أو بلغة غير عربية ..أما إذا كان موضوع مدح فتكون بلغة عربية فصحى .
نقـــــاط مهمة :
~الأغصان تكون متشابهه في الوزن والقافية مثل {المشتكى ،واتكا ،وزكا } {مطلع ،أربع ،يقع }
~الأسماط تتشابه في نفس الدور ولكن تختلف عن الأدوار الأخرى .
~القفل الأول يسمى ..مطلع .
~القفل الأخير يسمى ..خرجه .
الشـــــرح :
~يبدأ المطلع بنداء الوشاح ساقي الخمر ليبثه شكواه ولكن الساقي مشغول فلا يستمع إليه .
~ في الدور الأول من الأسماط يصف الوشاح محبوبه (النديم) ويتغزل بجمال غرته ،وأنه يشرب الخمر من يد النديم الذي ساهره طوال الليل حتى يأخذ النديم النعاس فيغفو وكلما استيقظ من غفوته أخذ كأس الخمر وسقا الوشاح أربع كؤوس بأربع أوقات (وقيل بأصابعه الأربعه ).
~في الدور الثاني من الأسماط يصف الوشاح الغلام بصفات أنثوية فهو رشيق القوام مثل غصن البان لا يقوى على عشقه أحد وأن من يهواه تخور قواه وتضعف ،فالوشاح دائم التخوف من الفراق فهو يبكي له قبل أن يحدث .
~في الدور الثالث من الأسماط يصف الوشاح الحالة التي وصل إليها من الحزن والوجد الذي ينكره الناس عليه ويلومونه ،فهم ينكرون هذا العشق ولا يشعرون به .
~في الدور الرابع من الأسماط يصل الشاعر إلى منتهى الحزن حيث تضعف عيناه من شدة البكاء وما عادتا تبصرا نور القمر ،وهو وحيد لا يجد من يبكي معه حتى بكى بعضه على بعضه .

~ في الدور الخامس من الأسماط يتوجه إلى محبوبه بعد أن فشل في إيصال شكواه إلى الساقي ،ليبث شكواه وحزنه له مباشرة فكبده تلتهب حزناً وعشقاً ودموعه لا تنقطع .
~ ثم ينهي الوشاح موشحه بالإقرار بحبه لهذا الغلام وأنه يزداد يوماً بعد يوم .
البــــــلاغــــــــة والأســـلــــــــوب:
أولاً:كان الموشح بارعاً في استهلال الموشح ..
1-بدأ بالنداء>>>>للتنبيه . 2-وجه النداء إلى مركز المجلس ومحوره>>>>الســاقي .
ثانياً : استعمل الوشاح ألفاظاً غاية في الرقة والحزن تعبر عن الغزل مثل {فرط الجوى ،كبد حرى ،قد نمىحبك ...}
ثالثاً : اتكأ الوشاح على أسلوب المخالفات ..
1-مرة يتحدث بضمير المخاطب للساقي {أيها الساقي إليك المشتكى }
2-مرة يتكلم بضمير الغائب عن النديم {ونديم همت في غرته }
3-ومرة يتوجه بالخطاب مباشرة إلى النديم {أنكرت بعدك ضوء القمر ، وإذا ما شئت فاسمع خبري}
4-ومرة يتحدث بضمير المتكلم {ليس لي صبر ولا جلد }
رابعاً : اتكأ الوشاح على المحسنات البديعيه مثل..
~الجنـــــاس ..ويتكون من نوعين وهما :
1-جناس تام ..إذا كان الكلمتان متشابهتان في اللفظ مختلفتان في المعنى مثل {راح ،راحه }
2-جناس ناقص..اذا كان الكلمتان متشابهتان في معظم الحروف مثل {جوى ،قوى }
~الطبـــــاق ....هما كلمتان يكونان متضادتان في المعنى مثل {مال ،استوى } {استيقظ ،غفوته }
~الترادف ....كلمتان لهما نفس المعنى مثل {صبر ،جلد} وهي لتأكيد معنى الصبر .
خامساً : لجأ الوشاح إلى المفارقات لتعميق المعنى ..
(( المــــــفــــــارقــــة الأولــــــى))
بين همه وانشغاله بموضوعه {حال الوشاح} وبين عدم اكتراث الساقي {حال الساقي }
(( المــــــفـــــــارقــــــة الـــــثـــــــانيــــة))
بين حاله من الحزن والعشق {حال الوشاح } وبين حال قومه المنكرين العاذلين له {حال قومه }
سادساً : برع الوشاح في رسم صورة للنديم وهو تارة يغفو ثم يصحو فيشرب ويسقي >>>صورة حركية .
وكذلك الصورة الجميلة في بكائه على نفسه {وبكى بعضي على بعضي معي }


سابعاً :جمال اختتام الموشح ونتاسق ذلك مع بدايته ..حيث توجه في أول الموشح للساقي ليشكي له حبه للنديم وهمه وعندما لم يستمع له الساقي توجه في آخر الموشح إلى النديم نفسه ،،فمن يستمع شكوى الحب غير محبوبه .

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

معليش أبيات الشعر لصقت ببعضه بعد ماسويت نسخ بس اللي بالمرفق ماتغير وهو المعتمد ..وبالتوفيق:106:

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

معليش ياقلبي ..بصراحه مافضيت علشان أفتح المحاضرة المباشره ..بس علشانك راح أشوفه وأخبرك المهم ...ولا تزعلين:106:

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

تشكيلات

الله يسعدك دنيا وااخره :004:

تلخيصصك روعه :sm1:

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

مــــقــــــدمـــــة :
شهد العصر العباسي ازدهاراُ ملموساً في جميع المجالات حينما نضجت بعد إختلاطها مع الثقافات الأخرى ، ومن المجالات التي ابتكر في العصر العباسي فن المقامات ..ورائده >>>بديع الزمان الهمذاني .
تعـــــريف المــــقــامـــة :
مـــــا هو ؟ هو فن قصصي في الأدب العربي وهي تعني (المجلس) ثم تطورت فأصبحت تعني (الحديث)
الغـــرض منـــها ؟ 1-إما للنصح والإرشاد . 2-أو للثقافة العامة . 3- للتسول .
تعـــريف النقاد لها ؟ قصة قصيرة مسجوعة بطلها نموذج إنساني مكد ومتسول .
الهدف منها؟ إعادة الألفاظ الجزلة والقوية والفصيحة وتعليمه للناشئة عن طريق (المقامة)
من أنشأ المقامة ؟ أنشأها بديع الزمان الهمذاني ..في القرن 4هـ
من هـــو بــــديع الـــــــزمـــــــان الهـــــمذانـــــــي:
هو أحمد بن الحسين بن يحيى الهمذاني ..كنيته (أبو الفضل ) ..أحد أئمة الكتاب ...أخذ الحريري أسلوبه .
صفــــاته : كان شاعرا ..وطبقته في (الشعر) دون طبقته في (النثر )..قوي الحافظة يذكر مقاماته إرتجالاً..صاحب الرسائل الرائقة ..كان متعصباً لأهل الحديث والسنه ...كان ذكياً وهذا سبب تسميته (بديعالزمان).
ما قـــيل عنه : قال عنه الثعلبي (بديع الزمان ،لم نر نظيره في الذكاء وسرعة الخاطر ،وشرف الطبع ، وصفاء الذهن ،وقوة النفس ، ولم يدرك نظيره في ظرف النثر ، وينظر في الأربعة والخمسة أوراق من كتاب لم يعرفه ولا رآه نظرة واحدة خفيفة ثم يهذها عن ظهر قلب ).
من أتباعه : أولهم (الحريري)...ثم تبعه من القدماء (الزمخشري ،جلال الدين السيوطي _من المشارقة_ ،السرقسطي_من الأندلسيين _ )..من المحدثون (اليازجي ،المويلحي)
نــــــص المـــــقــامـــــة المــــوصليـــــة:
حدثنا سعيد بن هشام قال :
لما قفلنا من الموصل ،وهممنا بالمنزل ، ومُلكت علينا القافلة ،وأُخذ منا الرحل والراحلة ،جرت بي الحشاشة إلى بعض قراها ، ومعي الاسكندري أبو الفتح، فقلت : أين نحن من الحيلة؟فقال :يكفي الله ،ودُفعنا إلى دار قد مات صاحبها ، وقامت نودابها ، واحتفلت بقوم قد كوى الجزع قلوبهم ،وشقت الفجيعة جيوبهم ،ونساء قد نشرن شعورهن ،يضربن صدورهن ،وجددن عقودهن يلطمن خدودهن ، فقال الاسكندري :لنا في هذا السواد نخلة ،وفي هذا القطيع سخلة . ودخل الدار لينظر إلى الميت وقد شُدت عصابته لينقل ،سُخن ماؤه ليغسل ،وهُيء تابوته ليحمل ،وخيطت أثوابه ليكفن ،وحُفرت حفرته ليُدفن فلما رآه الاسكندري أخذ حلقه ، فجس عرقه فقال:يا قوم اتقوا الله لا تدفنوه فهو حي ،وإنما عرته بهته ، وعلته سكته ،وأنا أسلمه مفتوح العينين ،بعد يومين ، فقالوا :من أين لك ذلك ؟فقال:إن الرجل إذا مات برد إبطه ، وهذا الرجل قد لمسته فعلمت أنه حي فجعلوا أيديهم في إبطه ، فقالوا :الأمر على ما ذكر ، فافعلوا كما أمر ، وقام الاسكندري إلى الميت فنزع ثيابه ثم شد له العمائم ، وعلق عليه التمائم وألعقه الزيت ،وأخلى له البيت .
وقال : دعوه ولا تروعوه ،وإن سمعتم له أنيناً فلا تجيبوه ،وخرج من عنده وقد شاع الخبر وانتشر ،بأن الميت قد نُشر ،وأخذتنا المبار من كل دار ،وانثالت من كل جار ،حتى ورم كيسنا فضة وتبرا ،وامتلأ رحلنا أقطاً وتمرا وجهدنا أن ننتهز فرصة في الهرب فلم نجدها ، حتى حل الأجل المضروب ، واستنجز الوعد المكذوب فقال الاسكندري :هل سمعتم لهذا العليل ركزا ، أو رأيتم منه رمزا ؟فقالوا :لا ، فقال :إن لم يكن صوت مذ فارقته ، فلم يحن بعد وقته ، دعوه إلى غد فإنكم إذا سمعتم صوته ، أمنتم موته ، ثم عرّفوني لأحتال في علاجه ، وإصلاح ما فسد من مزاجه .
فقالوا : لا تؤخر ذلك عن غد ، قال :لا ، فلما تبسم ثغر الصبح وانتشر جناح الضوء ، في أفق الجو ، جاءه الرجال أفواجا والنساء أزواجا ، وقالوا : نحب أن تشفي العليل ، وتدع القال والقيل ،فقال الاسكندري :قوموا بنا إليه ،ثم حدر التمائم عن يده ،وحل العمائم عن جسده ، وقال:أنيموه على وجهه ، فأنيم ، ثم قال : أقيموه على رجليه ، فأقيم ، ثم قال : خلوا عن يديه ، فسقط رأساً وطن الاسكندري بفيه وقال :هو ميت كيف أحييه ؟فأخذه الخف ،وملكته الأكف ،وصار إذا رُفعت عنه يد وقعت عليه أخرى ثم تشاغلوا بتجهيز الميت ،فسللنا هاربين .

معــــــانــــي الكــــلـــمات
قفلنا :رجعنا . هممنابالمنزل :أردناالنزولفيهذاالمكان . مُلكت :أخذتمناغصبا .
الرحل: مركب للبعير والناقة . الراحلة :ما يركب عليها من الدواب . جرت : سارت .
الحشاشة : روح القلب ورمق حياة النفس . نوادبها :جمع نادبة وهي المرأة التي تبكي الميت .
جزع:نقيض الصبر . الفجيعة :المصيبة . جيوبهم :جمع جيب وهو صدر القميص .
جددن : شققنا . السواد :عامة الناس . جس :اللمس باليد . عرقه :وريده.
احتفلت : ملئت . عرته: ألمت به . بهته :أخذه بغته . المبار : الصدقات .
تمائم : خرزات كان العرب يعلقونها على أولادهم مخافة العين والحسد . ألعقه : ألحسه .
تروّعوه : تفزعوه . نُشر :عاش بعد الموت . انثالت :انصبت . ورم : انتفخ .
تبراً : الذهب . أقطاً: اللبن الجاف . الأجل المضروب : الوقت المحدد .استنجز : نجز الوعد .
ركزا :الصوت الخفي . طنّ : نفخ . بفيه : بفمه . فأخذه الخف :ضربوه بالأنعل .
وملكته الأكف : ضربوه باليد .

الأفكـــــار الرئــــيــســـــــــيــة :
1- رجوع الراوي عيسى بن هشام والبطل أبو الفتح الإسكندري من الموصل خاوي اليدين بعد أن سُرقت أمتعتهما .
2- مواصلة سيرهما إلى إحدى القرى .

3- استغلال الفرص بالحيلة والدهاء عندما وجدوا سيد البلده قد مات وذلك بإدعائهم أنه حي ،وقد ساعدهم سذاجة أهل القرية

4- تقمص البطل والراوي شخصية الطبيب ووعدوا القوم بأن يسلموا الميت حياً بعد يومين .

5- تقديم الهدايا الكثيرة من البلدة للطبيبين المزيفين .

6- انكشاف أمرهما ومعاقبتهما بالأيدي والأرجل وهروبهما من القرية .

الأســــــلوب والبـــــــلاغـــــــة:
~ تمتاز المقامة بكثير من المحسنات البديعية مثل...
الســــجـــع {لما قفلنا من الموصل وهممنا بالمنزل }و{وحل الأجل المضروب ،واستنجز الوعدالمكذوب }.
الــجـــــنـاس {الرحل ،الراحلة } {نخلة ،سخلة }{بهته ،سكته} .
الطـــــبــاق {رفعت ،وقعت} {نزع ،علق } {إصلاح ،إفساد }
~كثرة التشبيهات والإستعارات والكنايات في المقامة ..
1-{لنا في هذا السواد نخلة }>>>كناية عن الغنيمة .
2-{كوى الجزع قلوبهم}>>استعارة مكنية شبه الجزع بالنار .
3-{وشقت الفجيعة جيوبهم}>>مجاز عقلي ،اسند الفعل (الشق) إلى الفجيعة .
4-{ابتسم ثغر الصبح وانتشر جناح الضوء في أفق الجو } >>تشبيه.
(ابتسم)>>استعارة تصريحية..حيث استعار الإبتسامة من الإنسان وأعطاها الصبح .
(الصبح)>>استعارة مكنية ..حيث شبه الصبح بالإنسان الذي له ثغر .
(جناح)>>استعارة مكنية..حيث استعار الجناح من الطيور وأعطاه الضوء .
~ وجود الحوار بين الرجلين وأهل البلدة مما أعطى القصة المزيد من التشويق .
~استخدام جمل قصيرة (وهذه سمة عامة في المقامات )مما يجعلها سهلة .
~ أتقن الراوي في الإستفادة من الموروث الديني والإجتماعي والشعبي مثل ..تعليق التمائم وشق الصدر و وتمزيق العقود .
~ برع الراوي في استخدام المبني للمجهول وهو واضح في ..
{شُدت ،سُخن ،هُيئ ، خيطت ،يُنقل ،يُكفن }>> وقد كان ذلك لأن الموضوع متركز على الميت .
~راوح الراوي بين الجمل الخبرية والإنشائية ...وقد طغت الجمل الخبريه حتى يأخذ الراوي حريته في الوصف .
~ الدقة في الوصف ..مثل {ونساء قد نشرن شعورهن ،يضربن صدورهن ،وجددن عقودهن،يلطمن خدودهن }>>دقة الوصف بحال النساء .
~تمتاز المقامات بغرابة الألفاظ ويظهر ذلك في {مُلكت ،الحُشاشة ،المبار ،انثالت ،أقطار ،ركزاً}

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

-


تششكيلآت :004:
الله يعطيج العـآفيه مـآقصرتيَ :004::rose: ,
وعقبـآل مـآ تجمعينه لنـآ بملف وآححد عشـآن نطبعهَ :060:

رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
 

السلآم عليكم
كل اللموجودين اللهـ يعطيكم العآفيه ماقصرتو ويجزآكم الف خير
تشكيلآت باقي 4 محاضرات بس:$ ودك تكملينآ والله بصرآحه تلخيصك مره جنآن وفهمت المآده منه:rose:
ربي يسهل أمرك مثل ماسهلتي علينآ