|
رد: " الاختبار النصفي لمقرر الحديث 3 + واجب ومناقشة "
اقتباس:
ماشفت شي بالمحاضرات |
رد: " الاختبار النصفي لمقرر الحديث 3 + واجب ومناقشة "
رانيا مكتوب بالمحاضره توفي بعد سنة (40)هــ
انتبهي مو مات سنه اربعين مكتوب توفي بعد سنة 40 هـ |
رد: " الاختبار النصفي لمقرر الحديث 3 + واجب ومناقشة "
أشكرك على التنبيه
|
رد: " الاختبار النصفي لمقرر الحديث 3 + واجب ومناقشة "
اشرح عبارة:" فَافْعَلْمَا شِئْتَ".في معناه قولان : أحدهما : أنه ليس بمعنى الأمر أن يصنع ما شاء ، ولكنه على معنى الذم والنهي عنه ، وأهل هذه المقالة لهم طريقان :
|
رد: " الاختبار النصفي لمقرر الحديث 3 + واجب ومناقشة "
2)عرف النفاق لغة، واذكر أنواعه. .1يقسم النفاق إلى قسمين: أ- نفاق اعتقاد (كفر). ب- نفاق عمل لا يؤدي إلى إضرار بالغير، فإن أضر بهم أثم، وأطلق عليه منافق. 2. آيات المنافق: أي العلامات التي يعرف بها نفاقه. 3. الكذب:خصلة ذميمة، وكذلك بقية الخصال. .4تؤديهذه الخصال إلى ما يلي: أ- تفكك المجتمع والكراهية. ب-المشاحنات والعداوات. ج- عدم الثقة بالمتحدث. د- تأخر المجتمع وتراجع التعاون. هـ-خسارة التجار وإهدار الأوقات، وتعطيل المصالح. و- عدم الأمانة بالقول والفعل يؤدي إلى فساد المجتمع وذهاب الثقة بين الناس. 5. إن هذه الخصال لا تنم عن مجتمع نظيف أو سليم؛ وخاصة الكذب. 6. المطلوب من المخاصم رباطة الجأش، والهدوء، وضبط النفس، والتسامح. 7. الغدر وجميع الخصال ليست من مظاهر المجتمع المسلم القوي المتألق والمتحابب. |
رد: " الاختبار النصفي لمقرر الحديث 3 + واجب ومناقشة "
وقوله " إذا لم تستحي فاصنع ما شئت " في معناه قولان : أحدهما : أنه ليس بمعنى الأمر أن يصنع ما شاء ، ولكنه على معنى الذم والنهي عنه ، وأهل هذه المقالة لهم طريقان :
أحدهما : أنه أمر بمعنى التهديد والوعيد ، والمعنى : إذا لم يكن حياء ، فاعمل ما شئت ، فالله يجازيك عليه ، كقوله : اعملوا ما شئتم إنه بما تعملون بصير [ فصلت : 40 ] ، وقوله : فاعبدوا ما شئتم من دونه [ الزمر : 15 ] ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم : " من باع الخمر ، فليشقص الخنازير" يعني ليقطعها إما لبيعها [ ص: 498 ] أو لأكلها ، وأمثلته متعددة ، وهذا اختيار جماعة منهم أبو العباس بن ثعلب . والطريق الثاني : أنه أمر ، ومعناه الخبر ، والمعنى : أن من لم يستحي ، صنع ما شاء ، فإن المانع من فعل القبائح هو الحياء ، فمن لم يكن له حياء ، انهمك في كل فحشاء ومنكر ، وما يمتنع من مثله من له حياء على حد قوله صلى الله عليه وسلم : من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار ، فإن لفظه لفظ الأمر ، ومعناه الخبر ، وأن من كذب عليه تبوأ مقعده من النار ، وهذا اختيار أبي عبيد القاسم بن سلام رحمه الله ، وابن قتيبة ومحمد بن نصر المروزي ، وغيرهم ، وروى أبو داود عن الإمام أحمد ما يدل على مثل هذا القول . أكتب هذا |
رد: " الاختبار النصفي لمقرر الحديث 3 + واجب ومناقشة "
اقتباس:
مكتوب بالمحاضرات اختلفو في شهوده بدرا فقال الأكثر: نزلها فنسب إليها.. تتوقعون يعني ينسب إلى مدينة بدر؟؟؟ |
رد: " الاختبار النصفي لمقرر الحديث 3 + واجب ومناقشة "
السؤال الأول
أعط ثلاثة أمثلة على أن السنة النبوية فيها أحكام لم تأت بالقرآنالكريم، ومن هو مؤلف كتاب مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة مؤلف كتاب مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة :جلال الدينالسيوطي أعط ثلاث أمثلة على أن السنة النبوية فيها أحكام لم تأتي فيالقران: السؤال الثاني قال الإمام البخاري: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الجَعْدِ،أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مَوْلَى أَنَسٍ - قَالَ أَبُو عَبْدِاللَّهِ: اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي عُتْبَةَ - سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍرضي الله عنه، يَقُولُ: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَأَشَدَّ حَيَاءً مِنَ العَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا». 1) كم حديثاً روى أبوسعيد الخدري رضي الله عنه؟ روىأبو سعيد 1،170حديثًا، اتفق البخاريومسلم على ثلاثة وأربعين، وانفرد البخاري بستة... رضي الله عنهم. 2) اشرح معنى العذراء في خدرها.2) ا. بنفتح المهلمة وسكون الذال المعجمة ثم راء ومد هيالبكر ( والخدر) بكسر المعجمة وسكون المهملة الموضع الذي تحبس فيه وتستتر، والله أعلم. 3)اذكر أنواع الحياء.نوعان غريزي ومكتسب السؤال الثالث قال الإمام البخاري: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ أَبُو الرَّبِيعِ،قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُمَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ أَبُو سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:" آيَةُ المُنَافِقِثَلاَثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ". 1)ما هو اسم أبو هريرة رضي الله عنه؟هو عبد الرحمن بن صخرالدوسي 2)عرف النفاق لغة، واذكر أنواعه. وَالنِّفَاقُ لُغَةً: مُخَالَفَةُالْبَاطِنِلِلظَّاهِرِ، فَإِنْ كَانَ فِي اعْتِقَادِ الْإِيمَانِ فَهُوَ نِفَاقُالْكُفْرِوَإِلَّا فَهُوَ نِفَاقُ الْعَمَلِ، وَيَدْخُلُ فِيهِ الْفِعْلُوَالتَّرْكُوَتَتَفَاوَتُمَرَاتِبُهُ. 3)اشرح عبارة:" وَإِذَا وَعَدَ".اشرحعبارة:" وَإِذَا وَعَدَ". قَوْلُهُ: (إِذَاوَعَدَ) يُقَالُ: وَعَدْتُهُ خَيْرًا وَوَعَدْتُهُشَرًّا، فَإِذَاأَسْقَطُوا الْفِعْلَ قَالُوا فِي الْخَيْرِ: وَعَدْتُهُ وَفِيالشَّرِّأَوْعَدْتُهُ، وقيل: أَوْعَدْتُهُ خَيْرًا بِالْهَمْزَةِ، فَالْمُرَادُبِالْوَعْدِفِي الْحَدِيثِ الْوَعْدُ بِالْخَيْرِ، وَأَمَّا الشَّرُّفَيُسْتَحَبُّإِخْلَافُهُ وَقَدْ يَجِبُ مَا لَمْ يَتَرَتَّبْ عَلَى تَرْكِإِنْفَاذِهِمَفْسَدَة، وَأَمَّا الْكَذِبُ فِي الحَدِيث؛ فَحكى بن التِّينِ عَنْمَالِكٍأَنَّهُ سُئِلَ عَمَّنْ جُرِّبَ عَلَيْهِ كَذِب فَقَالَ: أَيُّ نَوْعٍمِنَ الْكَذِبِ؟ لَعَلَّهُ حَدَّثَ عَنْ عَيْشٍ لَهُسَلَفَ فَبَالَغَ فِيوَصْفِهِ؛ فَهَذَا لَا يَضُرُّ وَإِنَّمَا يَضُرُّ مَنْحَدَّثَ عَنِ الْأَشْيَاءِبِخِلَافِ مَا هِيَ عَلَيْهِ قَاصِدًا الْكَذِبَ. السؤال الرابع اذكر الآية القرآنية التي تدل على أن السنة النبوية مبينة للقرآنالكريم، وَأَنزَلْنَاإِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَلِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْيَتَفَكَّرُونَواشرح بمثال واحد كيف أن السنة النبوية خصصت عموم محكم القرآن الكريم السؤال الخامس قال الإمام البخاري: حَدَّثَنَاأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، عَنْ زُهَيْرٍ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِحِرَاشٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مَسْعُودٍ عُقْبَةُ رضي اللهعنه، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ مِمَّاأَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلاَمِ النُّبُوَّةِ، إِذَا لَمْ تَسْتَحْيِ فَافْعَلْمَا شِئْتَ». 1) أي سنة توفي أبومسعود عقبة رضي الله عنه؟توفي بعد سنة (40)هــ 2) ما هي اسم المدينة التي ينتسب إليهارواة الحديث كلهم؟ 3)اشرحعبارة:" فَافْعَلْ مَا شِئْتَ". وقوله " إذا لم تستحي فاصنع ما شئت" في معناهقولان : أحدهما : أنه ليس بمعنى الأمر أن يصنع ما شاء ، ولكنه على معنى الذموالنهي عنه ، وأهل هذه المقالة لهم طريقان : أحدهما : أنه أمر بمعنى التهديد والوعيد ، والمعنى : إذا لم يكنحياء ، فاعمل ما شئت ، فالله يجازيك عليه، كقوله : اعملوا ما شئتمإنه بما تعملون بصير[ فصلت : 40 ] ،وقوله : فاعبدوا ماشئتم من دونه[ الزمر : 15 ] ،وقول النبي صلى الله عليه وسلم : " من باع الخمر ، فليشقص الخنازير" يعني ليقطعهاإما لبيعها[ ص:498] أو لأكلها ،وأمثلته متعددة ، وهذا اختيار جماعة منهمأبو العباس بن ثعلب. والطريق الثاني : أنه أمر ، ومعناه الخبر ، والمعنى : أن من لميستحي ، صنع ما شاء ، فإن المانع من فعل القبائح هو الحياء ، فمن لم يكن له حياء ،انهمك في كل فحشاء ومنكر ، وما يمتنع من مثله من له حياء على حد قوله صلى اللهعليه وسلم : من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار، فإن لفظه لفظ الأمر ، ومعناه الخبر ، وأن من كذب عليه تبوأ مقعدهمن النار ، وهذا اختيارأبي عبيد القاسم بن سلامرحمه الله ،وابن قتيبةومحمد بن نصر المروزي، وغيرهم ، وروىأبو داودعنالإمام أحمدما يدل علىمثل هذا القول . |
رد: " الاختبار النصفي لمقرر الحديث 3 + واجب ومناقشة "
السؤال الأول
أعط ثلاثة أمثلة على أن السنة النبوية فيها أحكام لم تأت بالقرآنالكريم، ومن هو مؤلف كتاب مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة مؤلف كتاب مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة :جلال الدينالسيوطي أعط ثلاث أمثلة على أن السنة النبوية فيها أحكام لم تأتي فيالقران: |
رد: " الاختبار النصفي لمقرر الحديث 3 + واجب ومناقشة "
اقتباس:
اقتباس:
أنا شفته بقوقل وياليت من نفس المحاضرات |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 04:06 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Optimization by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام