رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

تاملو الاية الكريمة

قال تعالى (ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسة ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذالك هو الفضل الكبير)

يقول ابن تيمية :المسلم الذي لم يقم بواجب الايمان هو الظالم لنفسة .


والمقتصد :هو المؤمن المطلق الذي ادى الواجب وترك المحرم .



والسابق بالخيرات: هو المحسن الذي عبد الله كانة يراة .

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

مناقشة الدليل الخامس عند الحنفية بقولهم ان الاعمال لا تدخل في مسمى الايمان

يقولون بان العطف يقتضي المغايرة ،فلا يكون العمل داخلا في مسمى الايمان .فيرد عليه بان عطف العمل الصالح على الايمان يقتضي المغايرة مع الاشتراك في الحكم ،والمغايرة على مراتب


اعلاها :ان يكونا متباينين ،ليس احدهما الاخر ولا جزء منة ولا بينهما تلازم كقولة تعالى (خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور)

ثانيها :ان يكون بينهما تلازم :كقولة تعالى (ولا تلبسو الحق بالباطل وتكتمو الحق وانتم تعلمون )

ثالثها :من باب عطف بعض الشيء علية :كقولة تعالى(حافظو على الصلوات والصلاة الوسطى )

رابعها :عطف الشيء على الشيء لاختلاف الصفتين :كقولة تعالى (غافر الذنب وقابل التوب )

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

قال تعالى (وما كان الله ليضيع ايمانكم )

هذا دليل على ان الاعمال تدخل في مسمى الايمان


لان ايمانكم (تعني صلاتكم الى بيت المقدس )


اجمع اهل السنة على ان الاعمال تدخل في مسمى الايمان الا (الحنفيه)

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

15 من نواقض الإيمان القولية في سائر الغيبيات :
أ- تسميته تعالى بما لا يليق بجلاله
ب- أنها ألفاظ مجردة لا تتضمن صفات ولا معاني
ج- تشبيه صفاته بصفات خلقه
د- كل ما سبق خطأ
هذا السؤال ورد في الاسئله الي من سامي وكانت الاجابه خاطئه ب
الاجابه الصحيحه هي د لان نواقض الايمان القوليه في سائر الغيبيات هي
الجن والملائكه و اليوم الاخر

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

أنواع الإلحاد في توحيد الأسماء والصفات :

- تسميه الأصنام بها كتسمية اللات من الإله والعزى من العزيز وتسمية الصنم إله .
- تسميه الله بما لايق بجلاله كتسمية النصارى أب والفلاسفة موجبا بذاته أو عله فاعلة .
- وصفه بما يتعالى عنه كقول أخبث اليهود فقير وقول أنه استراح بعد أن خلق خلقه .
تعطيل الأسماء عن معانيها وجحد حقائقها كقول الجهميه إنها مجرد ألفاظ مجردة لاتتضمن صفات ولامعنى .
- تشبيه صفاته بصفات الخلق

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

الكهانة ثلاث أنواع :

- يكون له ولي من الجن يخبره بما يسترقه من السمع من السماء وهو باطل من بعث النبي صلى الله عليه وسلم .
- يخبره بما يطرأ في أقطار الأرض وماخفي مما قرب وبعد وهذا لايبعد وجوده .
- المنجمون يخلق الله تعالى فيه لبعض الناس قوة ما لكن الكذب فيه أغلب .

نهى الشرع عن تصديقهم وأتيانهم .

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

شروط اعتبار الإكراه :

- أن يكون المكره قادر على تحقيق ماأوعد به لأن الإكراه لايتحقق إلا بالقدرة .
- أن يكون عاجز عن الدفاع عن نفسه بالهرب أو الاستغاثه أو المقاومة .
- أن يغلب على ظنه وقوع الوعيد .
- أن يكون ضررا كثيرا كالقتل والضرب الشديد والقيد والحبس الطويل .

السب والشتم وأخذ المال اليسير ليس باإكراه .

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

أقسام أهل البدع :

1- جاهل مقلد لابصيرة له : إذا لم يكن قادر على تعلم الهدى لايكفر ولايفسق ولاترد شهادته
حكمه حكم المستضعفين من الرجال والنساء .
2- المتمكن من السؤال ومعرفة الحق لكن يتركه إنشغال بالدنيا .. مفرط آثم بترك ماوجب عليه
حكمه حكم من ترك بعض الواجبات إن غلب فيه البدعه على السنة ترد شهادته وإن غلبت السنة قبلت .
3- يسأل ويتبين له الهدى لكن تركه تعصب أو تقليد أو بغض
أقل درجاته يكون فاسق وتكفيره محل إجتهاد .

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

نواقض الإيمـــــــــان

أولا : النواقض القولية :

1نوإقض إلايمان القولية في التوحيد.
*نواقض توحيد الله في ربوبيته :
* سب الله عز وجل والاستهزاء به

س 12 سب الله تعالى والاستهزاء به من نواقض الإيمان القولية بدليل قوله تعالى
: قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ
س 43- أجمع أهل السنة والجماعة على أن سب الله عز وجل والاستهزاء به :
من نواقض الإيمان القولية .
-43 أجمع العلماء على أن منسب الله تعالى : كافر .
أن سب والاستهزاء بالله وآياته وبرسوله كفر
* نواقض الإيمان القولية في توحيد الأسماء والصفات :

- أحدها: أن يسمي الأصنام بها
- الثاني: تسميته بما لا يليق بجلاله كتسمية النصارى له أباً،
- الثالث: وصفه بما يتعالى عنه ويتقدس من النقائص
- الرابع: تعطيل الأسماء عن معانيها وجحد حقائقها
- خامسها: تشبيه صفاته بصفات خلقه،
- -60 س تسمية الأصنام بأسماء الله تعالى :
من نواقض الإيمان في الأسماء والصفات .
- س 52 - من نواقض الإيمان القولية :
ج. وصفه بما يتعالى عنه ويتقدس من النقائص
-53 من نفى صفة من صفات الله تعالى الذاتية أو جحدها
في ذلك فهو : كافر

*نواقض الإيمان القولية في توحيدالألوهية :
وتوحيدالله في ألوهيته: هو توحيد الله تعالى بأفعال العباد
-س 31 من نواقض الإيمان في توحيد الألوهية :
أ- السجود لغير الله , والذبح باسمه , والنذر له و الاستغاثة به في الشدة



2 نوإقض إ لايمان القولية في النبوات.
أ ـ وتكون بالطعن فيهم والاستهزاء بهم: كافر بالإجماع
ب ـ ادعاء النبوةأن ادعاء النبوة بعد
رسول الله تكذيب لصريح القرآن الكريم
و تكذيب للإجماع بان: محمداً خاتم الأنبياء والمرسلين
- 55 س - من نواقض الإيمان القولية في النبوات
: أ. الاستهزاء بالأنبياء
-57 قوله تعالى : ( مَا كَانَ مُحَمَّد أَبَا أَحَدٍمِن رِجَالِكُم وَلَكِن
رَسُولَ اللهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللهُ كُلِّ شيء)
ٍ عَلِي ما يدل : أن ادعاء النبوة بعد رسول الله تكذيب لصريح القرآن الكريم .
-56 ادعاء النبوة كذبا من : أ. نواقض الإيمان
ج الكتب المنزلة
-س 1من أنكر الكتب المنزلة : كافر بالإجماع
-61 من الأقوال التي تناقض الإيمان بالكتب : ج. سبه او الطعن فيها


3 نوإقض إ لايمان القولية في سائر الغيبيات.
أولا : الملائكة والجن:
س 2 إن الإيمان بالملائكة عليهم السلام والإيمان بالجن :ج. من الإيمان بالغيب .
من أنكرواستهزأواستخف الملائكة أو الجن وسبهم= كافر بالإجماع
ثانيا : اليوم الآخر:
-3س من نواقض الإيمان القولية في الغيبيات : ج. إنكار اليوم الآخر .
ثالثاً: إنكار الوعد أو الوعيد أو الاستهزاء به:
س -6 يعد إنكار الوعد أو الوعيد أو الاستهزاء به من : أ. نواقض الإيمان القولية
بالكفر على من جحد آياته،
تكفير منكره أو المستهزئ به .
من المعتبرأن إنكار الوعد والوعيد من نواقض الإيمانلما يأتي :
أ ـأن إنكار أو الاستهزاء بنصوص الوعد والوعيد تكذيب للقرآن الكريم،
ب ـأن إنكار نصوص الوعد والوعيد وصرفها عن ظاهرها،
أو الاستهزاء بها يتضمن طعناً في الأنبياء عليهم السلام،
وإن الطعن في الأنبياءكفر ورده عن الإسلام.
ج ـأن هذا الإنكار أو الاستهزاء مخالف للإجماع،

رابعاً إنكار حكم معلوم من الدين بالضرورة :
-9س من أنكر تحريم المحرمات الظاهرة المتواترة مثل الربا :
أ. منكر لمعلوم من الدين بالضرورة
وعليه فإنكار حكم معلوم من الدين
بالضرورة كفراً وناقضاً من نواقض الإيمان .


خامساً: الاستهزاء بالعلماء والصالحين :

إن الاستهزاء بالعلماء والصالحين هو في حقيقته
استهزاء بآيات الله تعالى، وسخرية بشرائع
دين الله عز وجل، ولا شك أن هذا الاستهزاء
كفـر يناقض الإيمان،


سادساً :سب الصحابة رضي الله عنهم :

رد: مجلس مذاكرة عقيدة 2 ( كل مايخص عقيدة 2 )
 

الولاء : القرب من المسلمين بمودتهم وإعانتهم ومناصرتهم على الأعداء والسكنى معهم .
البراء : قطع الصلة بالكفار لايحبهم ولايناصرهم ولا يقيم في ديارهم إلا لضرورة .

المداهنة : ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومصانعة الكفار من أجل الدنيا والتنازل عن الغيرة عن الدين .
( مثاله : الاستئناس بأهل المعاصي والكفار ومعاشرتهم وترك الإنكار مع القدرة عليه ) .

المدارة : درء المفسدة والشر بالقول اللين وترك الغلظة أو الإعراض عن صاحب الشر إذا خيف شره .
( مثاله : الرفق بالجاهل في التعليم وبالفاسق في النهي عن فعله والإنكار عليه بلطف القول )