ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

إذا اجتمع الجَرح و التّعديل في راو واحد فالمُعتمد:

a.

تقديم التّعديل إذا كان مُفسّرُا

b.

تقديم التّعديل مُطلقًا.

c.

تقديم الجَرح مُطلقا

d.

تقديم الجَرح إذا كان مُفسّرًا.

إذا قال ابن معين في الراوي" لا بأس به " فهو عنده:

a.

قليل الرّواية

b.

ضعيف.

c.

ثقة.

d.

يُعتبر به.

الإذن بالرّواية لفظًا و كتابةً ، هو تعريف:

a.

الوجادة.

b.

الوصيّة.

c.

الإجازة.

d.

المُناولة.

إذا أجاز الشيخُ معيَّنا لمُعيَّنٍ فالصّحيح الّذي عليه الجمهور أنّ الرّواية بها:

a.

مردودة.

b.

جائزة.

c.

باطلة.

d.

ضعيفة.

الحديث الذي يُشارك رواتُه رُواةَ الحديث الفرْد لفظًا و معنى، أو معنى فقط، مع الإتحاد في الصحابي، يُطلق عليه:

a.

المُتابعة.

b.

الاعتبار.

c.

المُتابع.

d.

الشّاهد.

يُعرف ضبط الرّاوي إذا وافق الثّقات المُتقنين في الرّواية

a.

غالبًا.

b.

عادةً.

c.

أحيانًا.

d.

دائمًا

حُكم رواية من حدّث و نسي:

a.

الردُّ مَطلقًا.

b.

الردُّ إن نفاه نفيا جازما.

c.

القبُول مُطلقًا.

d.

القبول إن تردّد في نفْيِه.

أهل المرتبة السّادسة من مراتب التّعديل:

a.

لا يُكتب حديثهم.

b.

يُكتب حديثهم للإعتبار فقط.

c.

يُحتجُّ بهم.

d.

يُكتبُ جديثهم للإختبار.

جمع عبد الرّؤوف المناوي في كتابه " الأحاديث القُدْسيّة" :

a.

272 حديثا.

b.

282 حديثًا.

c.

252 حديثًا.

d.

262 حديثًا

حدبث " صلِّ، وعليه بِدعَته" من أقوال :

a.

ابن شهاب الزهري.

b.

الحسن البصري.

c.

علي بن أبي طالب.

d.

مالك بن أنس

من بين الّذين اشتهروا بتتبّع زيادات الثّقات ، أو اعتنوا بجمعها:

a.

ابن حجر العسقلاني.

b.

أبو نعيم الجرجاني.

c.

الخطيب البغدادي.

d.

ابن الصّلاح

قسّم ابنُ أبي حاتم الرّازي مراتب الجَرح و التّعديل إلى :

a.

خمس مراتب.

b.

أربع مراتب.

c.

مرتبتين.

d.

ثلاث مراتب

يستعمل لفظ " حدّثني "

a.

للسّماع من لفظ الشّيخ.

b.

لسماع المذاكرة.

c.

للإجازة.

d.

للقراءة على الشّيخ

خصّص ابنُ أبي حاتم الرّازي كتابه " الجرح و التعديل ":

a.

لعام الرّواة الثّقات و الضّعفاء.

b.

للضُّعفاء.

c.

للمجرُوحين.

d.

للوضّاعين

الّذي ذهب إلى أنّ " كلّ حامل عِلمٍ معروف العناية به محمول أمره على العدالة حتى يتبيّن جَرحُه" :

a.

ابن عبد البرّ.

b.

ابن خُزيمة.

c.

ابن حبّان

d.

الحاكم النيسابوري

رمز (نا ) عند المحدّثين اختصار لكلمة:

a.

أنبأنا.

b.

أخبرنا.

c.

حدّثنا.

d.

أجازنا.

كلّ كتاب يخرّج فيه مؤلفه أحاديث كتاب لغيره من المؤلفين بأسانيد لنفسه من غير طريق المؤلق الأوّل، وربما اجتمع معه في شيخه، أو من فوقه، يُسمى:

a.

جُزْءا حديثيًّا.
b.

مُعجمًا.

c.

مُستخرجًا.

d.

مُستدركًا

من الألفاظ التي تُشعر بالقُرب من التّجريح:

a.

فلان روى عنه النّاس.

b.

فلان صالح الحديث.

c.

فلان فيه مقالٌ.

d.

فلان شيخٌ.

الصّحيح أنّ حُكم الرّواية بالإعلام و الرّواية بالوصيّة :

a.

الأوّل جائز و الثّاني غير جائز.

b.

الأوّل غير جائز و الثاني جائز.

c.

كلاهما غير جائز.

d.

كلاهما جائز

إذا جمع المحدِّث مرويات صحابيّ واحد في كتاب واحد صغير

أو جمع فيه ما يتعلّق بموضوع واحد على سبيل الاستقصاء

فإن هذا الكِتاب بُسمى:

a.

جزءا حديثيًّا.

b.

سُننًا.

c.

مُسندًا.

d.

مُعجمًا

اصطلح المتأخرون من المحدّثين على أنّ التعبير عن الإجازة يكون بلفظ:

a.

حدّثنا.

b.

أنبأنا.

c.

أجازنا.

d.

أخبرنا.

أطلق مُصطلح " العَرض " على إحدى طُرق التحمّل، وهي:

a.

السّماع من لفظ الشيخ.

b.

القراءة على الشّيخ.

c.

المُناولة.

d.

الإجازة

أهل المرتبتين الأوليين من مراتب التّجريح يُكتب حديثهم:

a.

للإعتبار و الإختبار.

b.

للإختبار.

c.

للإعتبار.

d.

للإعتبار أو الإختبار.

الكُتُب التي تُجمع فيها مرويات كلّ صحابيّ على حِدة من غير

النّظر إلى الموضوع الّذي يتعلّق به الحديث، يُسمى:

a.

الجوامع.

b.

المعاجم.

c.

السُّنن.

d.

المسانيد.

مُصنّف عبد الرزّاق " من مظنّات الحديث:

a.

الموقوف و المقطوع.

b.

المرفوع و المقطوع.

c.

المرفوع.

d.

المرفوع و الموقوف

من الألفاظ التي تدلّ على التّعديل من دون إشعار بالضّبط:

a.

صدوق.

b.

شيْخٌ.

c.

روى عنه النّاس.

d.

صالح.

كتاب " العِلل " من مؤلَّفات:

a.

أبو حنيفة النُّعمان.

b.

يحيى بن معين.

c.

محمّد بن سيرين.

d.

ابن أبي حاتم الرّازي

كتاب " سُنن أبي داود السجستاني" لا يشتمل على:

a.

كتاب الطّهارة.

b.

كتاب الحجّ.

c.

كتاب الطّلاق.

d.

كتاب المناقب.

أهل المرتبتين الرّابعة و الخامسة من مراتب التّعديل يُكتبُ حديثهم :

a.

للإعتبار.

b

للإعتبار أو الإختيار

c.

للإختبار

d.

للإعتبار و الإختبار.

رواية العَدْل عن شخص تُعدُّ تعديلا له عند: ْ

a.

جميعِ العلماء.

b.

قليلٍ من العُلماء.

c.

كثير من العلماء.

d.

جُمهور العُلماء