ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - المستوى السابع " الاختبار النصفي لمقرر الإعجاز في الكتاب والسنة "

الذي ركز في بحثه عن إعجاز القرآن على (خاصية النظم)، وجعلهاالوجه المشرق الوحيد للإعجاز القرآني، هو:

1.
الجرجاني

2.
الزرقاني

3.
الباقلاني

4.
الرماني

السؤال 2
خوارق العادات التي تحدث للنبي قبل دعوى النبوة تسمى:

1.
الإرهاص

2.
الكرامة<<خطأ

3.
لا شيء مما سبق

4.
المعجزة

السؤال 3
لأنَّ التحدي بالقرآن كان في أدنى مراتبه بأقصر سورة منه، فإن الأصلفي الإعجاز القرآني، هو الإعجاز:

1.
التاريخي

2.
العلمي

3.
التشريعي

4.
البياني

السؤال 4
ترخيص الشريعة في الفطر للمريض والمسافر لرفع الحرج؛ هو مثال على إحدىخصائص الشريعة، وهي:

1.
السعة والمرونة<<خطأ

2.
الصحة والاستقامة

3.
الشمول

4.
موافقة الفطرة

السؤال 5
في المقارنة بين (تقدم الأمة حضاريًّا أو تخلفها) و(ازدياد قوانينهاأو قلتها)؛ أي العبارات التالية هي الصحيحة ؟

1.
كلما تخلفت الأمة حضاريًّا ازدادت قوانينها

2.
لا علاقة بين الأمرين

3.
كلما تقدمت الأمة حضاريًّا ازدادت قوانينها

4.
كلما تقدمت الأمة حضاريًّا قلت قوانينها

السؤال 6
(الشمول) في القرآن من مظاهر الإعجاز:

1.
التشريعي.

2.
البياني.

3.
العلمي.

4.
التاريخي.

السؤال 7
من القائلين بالصرفة بوصفه جوهر الإعجاز القرآني:

1.
النَّظَّام

2.
الجرجاني

3.
الزرقاني

4.
الخطابي

1 درجات
السؤال 8
الآية الكريمة: {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ}:

1.
تحققت في مكة وأُخبر عنها في المدينة<<خطأ

2.
نزلت في مكة وتحققت في مكة

3.
نزلت في المدينة وتحققت في المدينة

4.
نزلت في مكة وتحققت في المدينة

1 درجات
السؤال 9
طريقة القرآن في صوغ المعاني العالية في قالب التجسيم والتمثيل، أطلق عليه بعض الدارسين مصطلح:

1.
التصوير الجمالي

2.
الصياغة القرآنية<<خطأ

3.
الاستعارة القرآنية

4.
التصوير الفني

1 درجات
السؤال 10
من أمثلة ما أمر الله تعالى به، لكنه ترك أساليب تطبيقه لاجتهادذوي الشأن، بما يناسب زمانهم، ومجتمعهم، وبيئتهم:

1.
الشورى

2.
المعاملات

3.
المواريث

4.
الحدود

1 درجات
السؤال 11
دلالة (الحلف) و(القسم) في القرآن:

1.
الحلف لليمين الصادقة، والقسم للحنث في اليمين

2.
الحلف أعم من القسم

3.
القسم لليمين الصادقة، والحلف للحنث في اليمين

4.
القسم أعم من الحلف

1 درجات
السؤال 12
الذي جعل أمية الرسول صلى الله عليه وسلم من وجوه الإعجاز القرآني،هو:

1.
الرماني

2.
الباقلاني

3.
الزرقاني

4.
الجرجاني

1 درجات
السؤال 13
«التمام»و «الكمال» في استعمال القرآن:

1.
التمام أعم من الكمال.

2.
الإِكمال لإِزالة نقصان الأصل، والإِتمام لإِزالة نقصان العوارض بعد تمام الأصل.

3.
مترادفان.

4.
الإِتمام لإِزالة نقصان الأصل، والإِكمال لإِزالة نقصان العوارض بعد تمام الأصل.

1 درجات
السؤال 14
المعجزة والكرامةعند كثير من المتأخرين يجتمعان في الأمر الخارق للعادة، ثم تكون:

1.
المعجزة والكرامة للولي.

2.
المعجزة للنبي، والكرامة للولي.

3.
المعجزة والكرامة للنبي.

4.
المعجزة للولي، والكرامة للنبي.

1 درجات
السؤال 15
من أمثلة إيجاز القصر في القرآن، قوله تعالى:

1.
{وَجَآءَتْهُ الْبُشْرَى}.

2.
{وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ}.

3.
{ يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ}.

4.
{وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ}.

1 درجات
السؤال 16
قوله تعالى: {وَالصَّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ}، فيه:

1.
إعطاء الحركة لما من شأنه السكون.

2.
إيجاز الحذف.

3.
خلع الحياة على الظواهر الطبيعية.

4.
إيجاز القصر.

1 درجات
السؤال 17
الأمر الخارق للعادة إذا كان مقرونًا بالتحدي يسمى:

1.
الكرامة

2.
المعجزة

3.
لا شيء مما سبق

4.
الإرهاص

السؤال 18
دلالات ألفاظ القرآن الكريم على المعاني:

1.
بعضها قطعي وغالبها ظني

2.
بعضها ظني وغالبها قطعي<<خطأ

3.
كلها قطعية

4.
كلها ظنية

1 درجات
السؤال 19
معجزات الأنبياء الحسية:

1.
مؤقتة

2.
باقية

3.
دائمة

4.
خالدة

1 درجات
السؤال 20
منأمثلة إيجاز الحذف في القرآن، قوله تعالى:

1.
{ وَجَآءَتْهُ الْبُشْرَى}.

2.
{ يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ}.

3.
{وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ}.

4.
{وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ}.

1 درجات
السؤال 21
الذي دحض فكرة الإعجاز بالصرفة عندكلامه عن إعجاز القرآن، هو:

1.
الرملي

2.
الخطابي

3.
الجرجاني

4.
السيوطي

1 درجات
السؤال 22
قوله تعالى: (وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِفَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِيإِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ) . جمعت هذه الآيةالكريمة بين:

1.
أمرين ونهيين ووعدين ووعيدين.

2.
أمرين ونهيين وخبرين وعمومين

3.
أمرين ونهيين ونفيين وتنبؤين.

4.
أمرين ونهيين وخبرين وبشارتين

1 درجات
السؤال 23
من أمثلة إعطاء الحركة لما من شأنه السكون في القرآن، قوله تعالى:

1.
{وَالصَّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ}.

2.
{وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ}.

3.
{وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ}.

4.
{وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً}.

1 درجات
السؤال 24
كل ما علم الله ضرورته لعباده:

1.
أمر به أمراً جازماً.

2.
استحسنه.

3.
أجازه.

4.
أرشد إليه.

1 درجات
السؤال 25
آيات المواريث في القرآن:

1.
قطعية الدلالة

2.
ظنية الدلالة

3.
مختلف فيها والأرجح أنها ظنية الدلالة

4.
مختلف فيها والأرجح أنها قطعية الدلالة

1 درجات
السؤال 26
قوله تعالى: {فِيبِضْعِ سِنِينَ}؛ البضع في اللغة معناه من حيث العدد:

1.
من ثلاثة إلى تسعة.

2.
عشرة.

3.
من واحد إلى ثلاثة. <<خطأ

4.
من واحد إلى تسعة.

1 درجات
السؤال 27
(المعجزة القرآنيةجمعت بين الدليل والمدلول)؛ المقصود بالدليل في هذه الجملة:

1.
ما في القرآن من وجوه الإعجاز.

2.
ما اشتمل عليه القرآن من أدلة على التوحيد.

3.
ما في القرآن من أحكام شرعية.

4.
ما اشتمل عليه القرآن من دلائل سعادة الدارين.

1 درجات
السؤال 28
الذي جعل (وفاء القرآن بحاجات البشر من وجوه الإعجاز القرآني)، هو:

1.
الباقلاني

2.
الزرقاني

3.
الجرجاني

4.
الخطابي

1 درجات
السؤال 29
كلمة(معجزة):

1.
بدأ استعمالها في أواخر القرن الثالث

2.
بدأ استعمالها في أواخر القرن الثاني، وأوائل القرن الثالث

3.
بدأ استعمالها في أوائل القرن الثاني

4.
كانت شائعة في الاستعمال في العصر الأول

1 درجات
السؤال 30
جاء لفظ (بينة) في القرآن الكريم بمعنى العلامة البينة على صدق الرسل:

1.
ثلاث عشرة مرة.

2.
خمس عشرة مرة.

.
اثنتي عشرة مرة3.

4.
أربع عشرة مرة.

طبعا الإجابات الخطأ كاتبه جنبها خطأ
اللي هي السؤال 2/4/8/9/18/26