![]() |
رد: تنبيهات : بخصوص الأسئلة وإجابتها (للمتابعة لمن أحب) .
طيب المانع
والشرط والسبب |
رد: تنبيهات : بخصوص الأسئلة وإجابتها (للمتابعة لمن أحب) .
اتمنى ممن لديه شروحات أو ايضاحات فلا يبخل على إخوانه
سأذهب لبعض شؤون البيت ولي عودة بإذن الله لن أتأخر |
رد: تنبيهات : بخصوص الأسئلة وإجابتها (للمتابعة لمن أحب) .
الله يوفقك يا شيخنا الفاضل
|
رد: تنبيهات : بخصوص الأسئلة وإجابتها (للمتابعة لمن أحب) .
بالتوفيق
|
رد: تنبيهات : بخصوص الأسئلة وإجابتها (للمتابعة لمن أحب) .
جزاك الله خير
|
رد: تنبيهات : بخصوص الأسئلة وإجابتها (للمتابعة لمن أحب) .
اقتباس:
مع اني لم أفهم المقصود لكن على عُجالة نضع امثلة للتوضيح وبعدها أتمنى أن نكمل الإجابات على الأسئلة المصورة مع التعليلات والإيضاحات المانع : أمر إذا وجد فلا يوجد الحكم أو يكون باطلاً فلا ينفذ , وهو نوعان مانع (حكم) ومانع (سبب) مانع الحكم مثل : الأب إذا قتل إبنه عمداً وعدواناً , فإن الأب لا يقتل قصاصاً , وإن كانت تلزمه الديّة لوجود (مانع الحكم) وهو الأبوّة , لحديث (لا يقتل والد بولده) مانع السبب : مثل من لديه مال بلغ النصاب وعليه دين إذا خصم من المال أصبح المال أقل من نصاب, فإن الدين يمنع من (سبب الحكم) الزكاة , فلا تجب عليه لأن حقيقة المال الذي معه لم يبلغ النصاب إذا تم خصم قيمة الدّين . الشرط : وهو ما لايوجد المشروط دونه , يعني يحق لك كذا بشرط أن تكون الحال كذا , مثل قوله تعالى ( ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد) يعني لك نصف مال زوجتك من تركتها إذا ماتت , بشرط أن لا يكون لها أبناء , أما إذا كان هناك أبناء فلك نصيب آخر حدده الكتاب والسنة . السبب : ما جعله الشرع معرفاً لحكم شرعي , بمعنى : بسبب كذا وجب عليك أن تفعل كذا ,أو ابيح لك أو حَرُمَ عليك أو غيره من الاحكام مثل : حلول شهر رمضان سبب في جعل الصيام واجب , مع العلم أن السبب ينقسم إلى قسمين :(مقدور عليه , وغير مقدور عليه) أو يقال في فعل المكلف أو في غير فعله , المقدور عليه : أن تسافر أنت بمقدرتك وأنت صائم مثلاً = هذا أصبح سبب لأن يكون الإفطار رخصة . الغير مقدور عليه : كما أسلفنا ( حلول شهر رمضان) فحلول شهر رمضان لست أنت الذي أتيت به أو غروب الشمس أو دلوكها ونحو ذلك والله أعلم نكمل مع الأسئلة |
رد: تنبيهات : بخصوص الأسئلة وإجابتها (للمتابعة لمن أحب) .
قال تعالى في كفارة الظِهار "فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا" من قبيل :
- المطلق . - المقيد . - المشترك . - العام . الشارع هنا لم يحدد ولم يقيد بل طلب من المضاهر (رقبة) فهي من المطلق لكن لو قال (رقبة مؤمنة) أصبح مقيد بكونها مؤمنة , وهكذا .. |
رد: تنبيهات : بخصوص الأسئلة وإجابتها (للمتابعة لمن أحب) .
الله يوفقك ياشيخ وينور طريقك وين ها المشاركة ماشفتها الا بالوقت الضائع:000: الله يخليك أذا نزلت مواضيع فيها شرح سوي لنا تنبية نكون من الشاكرين |
رد: تنبيهات : بخصوص الأسئلة وإجابتها (للمتابعة لمن أحب) .
فائدة :
الفاتحة في الصلاة = ركن قراءة غير الفاتحة في القران = مندوب فلو أتى سؤال : حكم قراءة القران << هكذا مطلق فالحكم (مندوب) . |
رد: تنبيهات : بخصوص الأسئلة وإجابتها (للمتابعة لمن أحب) .
جواب الكفارة مطلق او مقيد ؟
|
All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 07:10 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Optimization by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام