المشاركة الأصلية كتبت بواسطة miss-m5 (المشاركة 8752908) الابستيمولوجيا تنحصر في دراسة : المعرفه العلميه فقط المعرفه الفلسفيه المذهب الحدسي المعرفه العقليه علموني اذا خطا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة miss-m5 (المشاركة 8752934) للاسف انه من اسئلة الاختبار حقت السمستر اللي طاف:7: تحديدا رقم 55

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة miss-m5 (المشاركة 8752934) للاسف انه من اسئلة الاختبار حقت السمستر اللي طاف:7: تحديدا رقم 55

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كافيين (المشاركة 8752935) قضايا المعرفة قضايا فلسفية . هذا يدل على : الصلة الوثيقة بينهما الصراع بينهما تخصيص البحث في المعرفة المعرفة العقلية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دجه هانم (المشاركة 8752953) :6: ليه كذا مو مصدقتنا الحل عندك 3 لان هو تعريف الشك المطلق والمنهجي هو قسمين بس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة miss-m5 (المشاركة 8752974) مو هيك بس من المغرب وانا احاول ادخلها براسي عيت تدخل هالمادة مليييييييييييييييت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كافيين (المشاركة 8752935) قضايا المعرفة قضايا فلسفية . هذا يدل على : الصلة الوثيقة بينهما الصراع بينهما تخصيص البحث في المعرفة <-- هذي الأجابه بس مو متأكد المعرفة العقلية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~queen~ (المشاركة 8752991) لقيت سؤال محلول خطـــأ :40: إنتبهوااااا معي !!! 56- يعتبر فيرون أول من ظهر على يديه مذهب : - الشك المطلق - الشك المذهبي - الشك النسبي - أ و ب ^ هذا الحل خطــأ :23: الصحيــــــــــــح 56- يعتبر فيرون أول من ظهر على يديه مذهب : - الشك المطلق - الشك المذهبي - الشك النسبي - أ و ب لأن الشك المطلق = المعرفي = الفلسفي والمذهبي يعنى : الشك المطلق هو نفسه الشك المذهبي :41: :17:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كافيين (المشاركة 8753061) منو اللي قال الشبيه يدرك الشبيه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولد الشمال (المشاركة 8753026) انتي :21: بس ما ادري انتي متأكده تماماً من الأجابه ؟ عموما الله يسعدك ويوفقك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كافيين (المشاركة 8753128) القياس بطبيعته ومقوماته وشروطه ، يكوّن الجانب الشكلي من: المعرفة النظرية المنطق جميع ما سبق المنطق او المعرفه اش الصح عندي اسئله وكاتبين المطق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة miss-m5 (المشاركة 8753022) السؤال اللي يقول القياس بطبيعته ومقوماته وشروطه يكون الجانب الشكلي من: المعرفة النظرية المنطق كل ماسبق ممكن احد يجاوب عليه ويقول لي الاجابة في اي محاضرة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضاري الشمال (المشاركة 8753218) المحاضره 7 في الاستدلال غير المباشر

والله هالجلسة مو ناقصها إلا نجداوي :13:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضاري الشمال (المشاركة 8753182) صح المنطق ,, في المحاضره السابعه .. القياس هو الاستدلال غير المباشر وهو من انواع الاستدلال , والاستدلال يرجع الى مباحث المنطق الصوري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Red.Ro0ose (المشاركة 8753277) آبي آعرف هآلجوآب :icon120::000:> بكل ملخص آلقى إجآبه شكل :no::Looking_anim: - ينقسم آلشك في إمكآن آلمعرفه إلى : أ/ شك مذهبي وشك منهجي ب/ شك مطلق وشك نسبي ج/ الشك من أجل الشك وآلشك وسيله لليقين د/ جميع مآسبق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~Queen~ (المشاركة 8753309) روزتى الحمرا :43: جآوبت عليه هنــآ http://www.ckfu.org/vb/t454307.html#post8741139 ودي أقول للدكتور " يـآخي تألم " :5:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة red.ro0ose (المشاركة 8753282) آلله يذكره بآلخير مين يعرف عنه فآقدينه :icon9: آخر توآجد له أيآم الإختبآرآت آلمآضيه !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولد الشمال (المشاركة 8753299) يا صديقي ضاري الحين يوم اني دخلتها بدماغي بأنها ( المعرفه ) صرتوو تنخشوووون المستخبي :8:

هيضتني بالمستخبببببببببببببببببببببببببببي ههههههههههه

اسمع عزيزي ,, اذا انك مستغني عن 1.4 درجه خلك على المعرفه ... والا احدس ابو المعرفه " اي اشطب " عليها ودخل مكانها - المنطق - وبعدها قل " ماعلمت بخبرك " < اي ماشعرت بك ايها الزمخشري

:14:

queen~ احس انك بتجددين على الفلاسفه خخخخخخخخخخ عموماً حتى لو جت اسئله الأمتحان حقت العام الماضي وهذا الي انا لازت مصر وكل شوي اأكيد عليه لكن انا مستعد اقص يدي اليمين وجزء من يدي الأيسار ومن المحتمل القصل يشمل خشمي اذا فيه احد بياخذ 100 من 100 لان الأسئله الي عندنا يبغالها من شله فلاطون

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولد الشمال (المشاركة 8753394) queen~ احس انك بتجددين على الفلاسفه خخخخخخخخخخ عموماً حتى لو جت اسئله الأمتحان حقت العام الماضي وهذا الي انا لازت مصر وكل شوي اأكيد عليه لكن انا مستعد اقص يدي اليمين وجزء من يدي الأيسار ومن المحتمل القصل يشمل خشمي اذا فيه احد بياخذ 100 من 100 لان الأسئله الي عندنا يبغالها من شله فلاطون

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~queen~ (المشاركة 8753391) في سؤالين [ سلبآ وقــآري :5: ] _ مبحث مصآدر المعرفة _مبحث طبيعة المعرفة انتبهولهم :31: ! 49- يختص بدراسة الوسيلة أو الأداة أو المصدر الذي تتم عن طريقه تشكيل المعرفة الإنسانية : - مبحث مصادر المعرفة - مبحث طبيعة المعرفة - مبحث المعرفة - كل ما سبق :: 63- طبيعة المعرفة , مبحث في نظرية المعرفة يتعلق بـ : - بيان كيفية العلم بالأشياء - مصادر معرفة الأشياء - درجة العلم بالأشياء - جميع ما سبق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضي~ (المشاركة 8753413) ^ كتلة تحطيم هالآدمي..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيدة شاعر (المشاركة 8741385) أول محاوله لفهم المعرفه البشريه وتحليل الفكر الانساني وعملياته ==> جون لوك حدد طبيعه المعرفه وحدودها وعلاقتها بالوجود ==> كانط في القرن 19 فصل بحث المعرفه عن بحث الوجود ==> فريير يعتبر من المفكرين الاوائل الذين عملو على اعادة النظر في مفهوم الحقيقه والمعرفه ==> فرنسيس بيكون رائد المدرسه الحسيه الواقعيه ==> فرانسيس بيكون رائد المدرسه العقليه المثاليه ==> ديكارت يوسس تطور المعرفه على قانون عام ==> اغست كونط الشبيه يدرك الشبيه ==> انباد وقليس كان له تاثير كبير حيث ميز بدايه بين الوجود وماهو مخظ وفكر وظن ==> ديمقريطيس اول من لمس لب نظريه المعرفه من الفلاسفه اليونان هو ==> بارمنيدس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كافيين (المشاركة 8753536) يرى أن أول واجب على المكلف هو النظر: a. الجويني b. المعتزلة c. ابن تيمية d. أ + ب ماهو ابن تيميه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كافيين (المشاركة 8753536) يرى أن أول واجب على المكلف هو النظر: a. الجويني b. المعتزلة c. ابن تيمية d. أ + ب ماهو ابن تيميه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كافيين (المشاركة 8753536) يرى أن أول واجب على المكلف هو النظر: a. الجويني b. المعتزلة c. ابن تيمية d. أ + ب ماهو ابن تيميه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة red.ro0ose (المشاركة 8753613) :4: لآتقولين كوين :40::18:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~queen~ (المشاركة 8753601) يـــــــــــــــــــــــــــــا ويلي كلكم خطــــــــــأ :4::4::4::4::4::4::4::4:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضاري الشمال (المشاركة 8753592) الجويني

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~queen~ (المشاركة 8753601) يـــــــــــــــــــــــــــــا ويلي كلكم خطــــــــــأ :4::4::4::4::4::4::4::4:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~queen~ (المشاركة 8753654) المحاضرة الخامسة مجالات الشك النسبي : د) تأسيس العقيدة بين الفطرة والشك والنظر: وهدف هذا الشك ومجاله ليس المعرفة النظرية، وإنما تأسيس إيمان يقيني بالله. فالإمام الجويني يرى أن أول واجب على المكلف هو النظر - وهو رأي المعتزلة يعنى [ أ و ب ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولد الشمال (المشاركة 8753644) يا جماعه انا عندي الأجابه ( أ+ ب) لا يكون قطيه بين الجويني والمعتزله عموماً للتذكر الأمتحان بمشيئة الله رح يكون الفتره الثانيه الساعه السابعه طبعاً بصفتي الأن امتحن في مركز محافظه حفر الباطن والأجواء مهيئه لهطول امطار حسب كلام الأرصاد الجويه فأنني اهيب بالأخوه الأتصال على ادارة الدفاع المدني عشان يأمنون وسائل مواصلات لو يدبرون لنا قارب مو دبل راتب على الفاضي <-- بيدنا حسد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة red.ro0ose (المشاركة 8753659) مشكله :39: إذآ على كذآ اغلب الآجوبه آللي عندنآ غلط ! :23: خولنآ ننزل االآسئله ونحلهآ من جديد :40:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضاري الشمال (المشاركة 8753677) عز الله دجينااااااااااااااااااا هههههههههههههههههههههههههههه ايوالله اثري المعتزله مع الجويني اهبووووووووووووووووووووووووووو ,, الله يكفينا شر العزله ... تمت الاضافه الى الجاني المذكور .. شكرا ً يادافووووره

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~queen~ (المشاركة 8753682) ويـــــــــــــــن مطر الشمس ترقع من الشبــآك :8: بالحفر هــآ :41:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~queen~ (المشاركة 8753732) نفتح موضوع جديد نحل فيه بس الاسئلة !! ولا نكمل على هذا الموضوع ! :33: انا راح انزلكم 10 * 10 محلولة صح ومتأكة منها :17: ردولي !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولد الشمال (المشاركة 8753716) الله يسامحك فشلتيني وانا في عقر داري يا بنت اقصد الفرصه مهيئه للأمطار :29: <-- محد يقدر يكشخ حتى بالمطر يا جماعه انا اختار ضاري ينزل اول عشر اسئله ويختار منو يجاوبهاا بسرعه

هآذي الآسئله يآليت نحلهآ سوآء [ ونكون متآكدين من الإجآبه] :15:

المعرفة قبل العلم إذ تكون مع كل علم معرفة ، وليس مع كل معرفة علم
وهذا يجعل:
a . المعرفة أخص من العلم
b . العلم أخص من المعرفة
c . العلم من خصوصيات المعرفة
d . المعرفة من خصوصيات العلم


.2 العلم يقال لإدراك الكلي أو:
a . المركب
b . الجزئي
c . البسيط
d . كل ما سبق


.3 للعلم درجات من حيث الشك و:
a . الظن
b . اليقين
c . الكذب
d . أ + ب


.4 تعتمد المعرفة الحسية على
a . الحواس
b . الحواس والخبرة اليومية
c . الخبرة اليومية
d . العقل


.5 المعرفة الفلسفية نوع من المعرفة :
a . التاريخية
b . التأملية
c . الفكرية
d . كل ما سبق


.6 تأتي نتيجة لمجهود فكري منظم يتخصص بدراستها دراسة موضوعية ،
هذا مفهوم:
a . المعرفة الفلسفية
b . المعرفة العلمية
c . المعرفة الحسية
d . كل ما سبق


.7 الإشكالات المرتبطة بالمعرفة هي من صلب اهتمام:
a . المؤرخ
b . الباحث
c . الفيلسوف
d . الفقيه



.8 قضايا المعرفة قضايا فلسفية ، هذا يدل على:
a . المسألة الوثيقة بينهما
b . الصراع بينهما
c . تخصيص البحث في المعرفة
d . المعرفة العقلية


.9 مبحث القيم أو ما يسمى:
a . الاكسيولوجيا
b . الميتافيزيقا
c . المعرفة
d . الوجود


.11 مجموعة من المفاهيم والتعريفات والمقترحات المترابطة التي تمثل
نظرة متظمة للظاهرات:
a . النظرية
b . المعرفة
c . الفلسفة
d . المنهج


.11 يرى المذهب الواقعي في طبيعة المعرفة أن:
a . الواقع المكون من التجربة والخبرة هو مصدر الحقيقة
b . عالم الواقع هو مصدر الحقيقة
c . أ + ب
d . جميع ما ذكر )سؤال غبي بامتياز(


.12 منهج المنطق الصوري في المعرفة يدرس صور الفكر البشري
بغض النظر عن:
a . الواقعية
b . الفكرية
c . المنطقية
d . الشكلية


.13 القياس بطبيعته ومقوماته وشروطه ، يكوّن الجانب الشكلي من:
a . المعرفة
b . النظرية
c . المنطق
d . جميع ما سبق


.14 يطلق لفظ المعرفة عند المحدثين على أربعة معانٍ ، منها :
a . ضمان المعرفة
b . مضمون المعرفة
c . معرفة المضمون
d . كل ما سبق


.15 إذا كانت المعرفة تامة كانت مطابقة للشيء تمام المطابقة ،
ورادفها:
a . الإدراك
b . الواقع
c . أ + ب
d . العلم


.16 للمعرفة التامة صورتان : إحداهما ذاتية ، والأخرى :
a . عامة
b . موضوعة
c . موضوعية
d . خاصة


.17 في التفريق بين المعرفة والعلم ، قالوا:
a . المعرفة إدراك والعلم استدراك
b . المعرفة إدراك الجزئي والعلم إدراك الكلي
c . المعرفة إدراك العام والكلي إدراك الخاص
d . كلاهما بمعنى واحد في الحقيقة


.18 المعرفة تستعمل في:
ا لتصورات .a
b . التصديقات
c . القيم
d . الصدقيات


.19 المعرفة من العُرف ، بمعنى:
a . ضد النكر
b . ضد الجهل
c . تطلب الشيء
d . جميع ما ذكر


.21 المعرفة والعرفان من العلم بالشيء ، يدل على سكون إليه . هذا
تعريف:
a . ابن فارس
b . الزمخشري
c . ابن منظور
d . أ + ب


.21 ينسب كتاب )الإشارات والتنبيهات( إلى:
a . ابن سينا
b . السهروردي
c . الغزالي
d . ابن تيمية


.22 ينسب كتاب )تهافت الفلاسفة( غلى:
a . ابن رشد
b . الغزالي
c . أ + ب
d . ابن معطى


.23 كتاب )نقد العقل النظري( لكانط يجمع بين:
a . النزعة العقلية والنزعة التجريبية
b . المذهب المثالي والمذهب العقلي
c . بين النقد والعقل
d . جميع ما سبق


.24 المتكلمون في التراث الإسلامي يجعلون منبع المعرفة هو:
a . الحس والعقل
b . الحس
c . العقل
d . التجربة


.25 الدراسة النقدية للمعرفة العلمية ، هذا تعريف:
a . الايستيمولوجيا في الاستعمال الفرنسي
b . الايستيمولوجيا في الاستعمال الانجليزي
c . الايستيمولوجيا في الاستعمال العربي
d . أ + ج


.26 الايستيمولوجيا بوصفها مبحثا مستقلا موضوعه المعرفة العلمية لم
تنشأ إلا في:
a . أوروبا وآسيا
b . مطلع القرن العشرين
c . مطلع القرن التاسع عشر
d . لا يوجد إجابة صحيحة


.27 ترى الايستيمولوجيا في التعميمات الفلسفية لنظرية المعرفة ما
يشكل:
a . دافعاً لتطور المعرفة العلمية
b . عائقاً أمام تطور المعرفة العلمية
c . أ + ب
d . لا توجد إجابة صحيحة


.28 أول من تناول نظرية المعرفة هم:
a . الفلاسفة اليونان
b . العلماء المسلمون
c . الفلاسفة المعاصرون
d . جميع ما سبق


.29 ساهم السفسطائيون مساهمة قيمة وهامة في:
a . تضييق نطاق مناقشة مشكلة المعرفة
b . توسيع نطاق مناقشة مشكلة المعرفة
c . صرف النظر عن مناقشة مشكلة المعرفة
d . أ + ج


.31 أدى شغف أرسطو بالمعرفة أن انشغل انشغالا شديدا بالبحث في:
a . وسائل المعرفة الإنسانية
b . العقائد العلمية
c . المعرفة التاريخية
d . أ + ب


.31 التجربة بالمعنى الخاص هي:
a . المنهج الذي يستخدم في عملية جمع البيانات الميدانية
b . المنهج الذي يستخدم في عملية تحليل البيانات الحسية
c . المعايشة الواقعية
d . أ + ج


.32 الحس على أساس نظرية العقليين ، مصدر فهم للتصورات والأفكار
البسيطة:
a . ولكنه ليس السبب الوحيد

. ولكنه السبب الوحيد
c . ولكنه السبب الخارجي
d . جميع ما سبق


.33 )إن العقل هو أعدل قسمة بين البشر( . هذا القول ينسب ل:
a . الغزالي
b . ديكارت
c . أفلاطون
d . لا أحد


.34 يقوم المذهب التجريبي في المعرفة على أساس أن التجربة هي:
a . المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية
b . المصدر الوحيد لجميع المعارف الإنسانية
c . المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية والإلهية
d . أ + ج


.35 تبنى المعارف عند التجريبيين على :
a . الظواهر الحسية
b . الظروف الحسية
c . الظواهر الحدسية
d . جميع ما سبق


.36 يعتمد المذهب التجريبي في الاستدلال والتفكير على:
a . الطريقة الاستقرائية
b . الطريقة الاستنباطية
c . الطريقة القياسية
d . أ + ب


.37 أول من طبق الاتجاه التجريبي في الفلسفة:
a . ديكارت
b . جون لوك
c . هرتزل
d . أفلاطون


.38 الاطلاع العقلي المباشر على الحقائق البديهية . هذا تعريف:
a . العقل
b . الحدس
c . الحس
d . جميع ما سبق خطأ


.39 أفضل من يمثل المذهب الحدسي:
a . الفيلسوف الفرنسي هنري برجسون
b . الفيلسوف الفرنسي ديكارت
c . الفيلسوف الانجليزي هنري برجسون
. جميع ما سبق


.41 الحدس هو ما يعرف عند المتصوفة المسلمون ب:
a . الإلهام
b . الأوهام
c . الزهد
d . الروحانيات


.41 تأسس المنطق على يد:
a . سقراط
b . أرسطو
c . الغزالي
d . جميع ما سبق


.42 كانت نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين:
a . مبثوثة في مباحثهم في الوجود
b . مبثوثة في مباحثهم في الأخلاق
c . منظمة لوحدها
d . واضحة المعالم

.43 كتاب )مقالة في الفهم الإنساني( أول كتاب في
الغرب الحديث تناول
المعرفة بشكل م :
a . جون لوك
b . فرنسين بيكون
c . أرسطو
d . كانط


.44 بالنسبة لموضوع المعرفة ونظرية المعرفة عند علماء المسلمين:
a . كان قليل الحضور
b . أفردوا له كتباً وأبواب اً
c . أعرضوا عنه
d . جميع ما سبق


.45 كتاب )النظر والمعارف ( مجلد كبير ضمن موسوعة علمية تنسب
إلى:
a . القاضي الباقلاني
b . القاضي عبد الجبار المعتزلي
c . الفخر الرازي
d . عبد القاهر البغدادي


.46 كتاب ) المنقذ من الضلال( ألفه:
a . الغزالي
b . ابن خلدون
c . ابن سينا
d . الفارابي


.47 تمت الكتابة في نظرية المعرفة من قبل:
a . المتكلمين المسلمين
b . الأصوليين المسلمين
c . الفلاسفة المسلمين
d . جميع ما سبق



.48 علماؤنا المسلمون سبقوا غيرهم في:
a . ذكر بحث المعرفة بصورة عامة في كتبهم
b . إفراد بحث المعرفة بصورة مستقلة في كتبهم
c . دمج مبحث المعرفة مع العقلانيات
d . أ + ب


.49 يختص بدراسة الوسيلة أو الأداة أو المصدر الذي تتم عن طريقه
تشكيل المعرفة الإنسانية:
a . مبحث مصادر المعرفة
b . مبحث طبيعة المعرفة
c . مبحث المعرفة
d . جميع ما سبق


.51 يقوم موقفهم على التسليم بأن للعقل مبادئ جاهزة ، أو طرقا فطرية
تقوده إلى معرفة حقائق الأشياء :

. العقليون
b . التجريبيون
c . السفسطائيون
d . الفلسفيون


.51 ترتكز جميعها على مبدأ مؤداه أن صحة الفكر تعتمد على ما يؤدي
إليه من نتائج عملية ناجحة:
a . الدوغماتية
b . البراغماتية
c . الذرائعية
d . أ + ج


.52 دأب دارسوا نظرية المعرفة - فلسفيا أو علميا- على حصر
مصادرها في:
a . العقل
b . الحس والعقل
c . الحدس
d . أ + ج


.53 يعتبر الوحي مصدرا للمعرفة لأنه ضروري، وتتجلى ضرورة الوحي
مصدرا للمعرفة في:
a . إمكانه عقلا
b . عدم كفاية العقل
c . إسلامية الوحي
d . أ + ب


.54 عرف بعض فلاسفة اليونان بالسفسطائيين أو الشكاك لأنهم:
a . كانوا ينكرون قطعية المعارف الإنسانية
b . كانوا ينكرون قطعية المعارف الدينية
c . كانوا ينكرون قطعية المعارف الإلهية
d . ب + ج


.55 ينقسم الشك في إمكان المعرفة إلى:
a . شك مذهبي وشك منهجي
b . شك مطلق وشك نسبي
c . الشك من أجل الشك والشك وسيلة لليقين
d . جميع ما سبق


.56 يعتبر فيرون أول من ظهر على يديه مذهب:
a . الشك المطلق
b . الشك المذهبي
c . الشك النسبي
d . أ + ب


.57 ترى أن المعرفة الحسية والعقلية ليس لها قدرة تعريفنا بالحقيقة
وإيصالنا إليها:

a . الشكية المنطقية
b . الحدسية
c . العقلانية
d . التجريبية


.58 لا يعتبر الشك غاية في ذاته ، بل يعتبر وسيلة ليتوصل من خلاله
إلى غاية أخرى وهي بلوغ اليقين :

a . الشك المنهجي
b . المطلق
c . أ + ب
d . جميع ما سبق


.59 يهتم المذهب العقلي ب:
a . العلوم الرياضية
b . العلوم الطبيعية
c . العلوم الأخلاقية
d . العلوم الدينية


.61 )من لم يشك لم ينظر، ومن لم ينظر لم يبصر ، ومن لم يبصر بقي
في العمى( . صاحب هذه المقولة هو:
a . ابن تيمية
b . الغزالي
c . سفسطائي
d . كانط


.61 ينقسم المذهب الدوغماتي في إمكان المعرفة إلى:
a . عقلاني وتجريبي
b . شكي ومطلق
c . قديم وحديث
d . جميع ما سبق


.62 المذهب النسبي في إمكان المعرفة يعرف أيضا بالمذهب:
a . النقدي
b . ألارتيابي
c . أ + ب
d . لا أحد مما سبق


.63 طبيعة المعرفة ، مبحث في نظرية المعرفة يتعلق ب:
a . بيان كيفية العلم بالأشياء
b . مصادر معرفة الأشياء
c . درجة العلم بالأشياء
d . جميع ما سبق


يرى المثاليون أن المعرفة كلما كانت مجردة عن الإدراكات الحسية
كانت:
a . أكثر يقينا
b . أقل يقينا
c . غير موثوق بها
d . ب + ج


.65 ارتبطت المثالية النقدية بالفيلسوف:
a . كانط
b . هيجل
c . باشلار
d . ابن سينا


.66 الشك المطلق هو شك في:
a . غايات المعرفة
b . أهمية المعرفة
c . أصل المعرفة
d . لا احد مما سبق


.67 يرى أن أول واجب على المكلف هو النظر:
a . الجويني
b . المعتزلة
c . ابن تيمية
d . أ + ب


.68 يرى أن للفطرة أثرا أساسيا في معرفة الله ، ومن حصل له الشك
ولم يكن من سبيل لدفعه سوى النظر، يلزمه النظر:
a . ابن خلدون
b . ابن تيمية
c . الأشعري
d . جميع ما سبق


.69 المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي استعمله:
a . الصوفية
b . المشارقة
c . المشرقيين
d . لا أحد مما سبق


.71 التجربة بمعناها العام هي:
a . خطوات الفحص المخبري
b . الإحساس
c . الخبرة الحسية
d . جميع ما سبق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولد الشمال (المشاركة 8753815) هذي بدايه الأسئله وياليت الي يجاوبها يسويلها اقتباس ويبدا يحط خط تحت الأجابه الصحيحه مو لا - المعرفة قبل العلم , إذن تكون مع كل علم معرفه وليس مع كل معرفه علم وهذا يجعل - المعرفة من خصوصيات العلم - العلم من خصوصيات المعرفة - العلم أقل من المعرفة - المعرفة أقل من العلم 2- العلم يقابل الإدراك الكلي أو : - المركب - الجزئي - البسيط - كل ما سبق 3- للعلم درجات من حيث الشك و : - الظن - اليقين - الكذب - أ و ب 4- تعتمد المعرفة الحسية على : - الحواس - الحواس و الخبرة اليومية - الخبرة اليومية - العقل 5- المعرفة الفلسفية نوع من المعرفة : - التاريخية - التأملية - الفكرية - كل ما سبق 6- تأتي نتيجة لمجهود فكري منظم يتخصص بدراستها دراسة موضوعية , مفهوم : - المعرفة الفلسفية - المعرفة العلمية - المعرفة الحسية - كل ما سبق 7- الإشكالات المرتبطة بالمعرفة هي من صلب اهتمام : - المؤرخ - الباحث - الفيلسوف - الفقيه 8- قضايا المعرفة قضايا فلسفية . هذا يدل على : - الصلة الوثيقة بينهما - الصراع بينهما - تخصيص البحث في المعرفة - المعرفة العقلية ^ الآغلب حآلينه خطأ [ تخصيص آلبحث في المعرفه ] الجوآب الصحيح الآول :15: 9- مبحث القيم أو ما يسمى : - الأكسيولوجيا - الميتافيزيقا - المعرفة - الوجود 10- مجموعة من المفاهيم و التعريفات و المقترحات المترابطة التي تمثل نظرة منظمة للظاهرات : - النظرية - المعرفة - الفلسفة - المنهج

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولد الشمال (المشاركة 8753815) هذي بدايه الأسئله وياليت الي يجاوبها يسويلها اقتباس ويبدا يحط خط تحت الأجابه الصحيحه مو لا - المعرفة قبل العلم , إذن تكون مع كل علم معرفه وليس مع كل معرفه علم وهذا يجعل - المعرفة من خصوصيات العلم - العلم من خصوصيات المعرفة - العلم أقل من المعرفة - المعرفة أقل من العلم 2- العلم يقابل الإدراك الكلي أو : - المركب - الجزئي - البسيط - كل ما سبق 3- للعلم درجات من حيث الشك و : - الظن - اليقين - الكذب - أ و ب 4- تعتمد المعرفة الحسية على : - الحواس - الحواس و الخبرة اليومية - الخبرة اليومية - العقل 5- المعرفة الفلسفية نوع من المعرفة : - التاريخية - التأملية - الفكرية - كل ما سبق 6- تأتي نتيجة لمجهود فكري منظم يتخصص بدراستها دراسة موضوعية , مفهوم : - المعرفة الفلسفية - المعرفة العلمية :36: - المعرفة الحسية - كل ما سبق 7- الإشكالات المرتبطة بالمعرفة هي من صلب اهتمام : - المؤرخ - الباحث - الفيلسوف :36: - الفقيه 8- قضايا المعرفة قضايا فلسفية . هذا يدل على : - الصلة الوثيقة بينهما - الصراع بينهما - تخصيص البحث في المعرفة - المعرفة العقلية 9- مبحث القيم أو ما يسمى : - الأكسيولوجيا :36: - الميتافيزيقا - المعرفة - الوجود 10- مجموعة من المفاهيم و التعريفات و المقترحات المترابطة التي تمثل نظرة منظمة للظاهرات : - النظرية - المعرفة - الفلسفة - المنهج

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة red.ro0ose (المشاركة 8753787) هآذي الآسئله يآليت نحلهآ سوآء [ ونكون متآكدين من الإجآبه] :15: المعرفة قبل العلم إذ تكون مع كل علم معرفة ، وليس مع كل معرفة علم وهذا يجعل: a . المعرفة أخص من العلم b . العلم أخص من المعرفة c . العلم من خصوصيات المعرفة d . المعرفة من خصوصيات العلم .2 العلم يقال لإدراك الكلي أو: a . المركب b . الجزئي c . البسيط d . كل ما سبق .3 للعلم درجات من حيث الشك و: a . الظن b . اليقين c . الكذب d . أ + ب .4 تعتمد المعرفة الحسية على a . الحواس b . الحواس والخبرة اليومية c . الخبرة اليومية d . العقل .5 المعرفة الفلسفية نوع من المعرفة : a . التاريخية b . التأملية c . الفكرية d . كل ما سبق .6 تأتي نتيجة لمجهود فكري منظم يتخصص بدراستها دراسة موضوعية ، هذا مفهوم: a . المعرفة الفلسفية b . المعرفة العلمية c . المعرفة الحسية d . كل ما سبق .7 الإشكالات المرتبطة بالمعرفة هي من صلب اهتمام: a . المؤرخ b . الباحث c . الفيلسوف d . الفقيه .8 قضايا المعرفة قضايا فلسفية ، هذا يدل على: a . المسألة الوثيقة بينهما b . الصراع بينهما c . تخصيص البحث في المعرفة d . المعرفة العقلية .9 مبحث القيم أو ما يسمى: a . الاكسيولوجيا b . الميتافيزيقا c . المعرفة d . الوجود .11 مجموعة من المفاهيم والتعريفات والمقترحات المترابطة التي تمثل نظرة متظمة للظاهرات: a . النظرية b . المعرفة c . الفلسفة d . المنهج .11 يرى المذهب الواقعي في طبيعة المعرفة أن: a . الواقع المكون من التجربة والخبرة هو مصدر الحقيقة b . عالم الواقع هو مصدر الحقيقة c . أ + ب d . جميع ما ذكر )سؤال غبي بامتياز( .12 منهج المنطق الصوري في المعرفة يدرس صور الفكر البشري بغض النظر عن: a . الواقعية b . الفكرية c . المنطقية d . الشكلية .13 القياس بطبيعته ومقوماته وشروطه ، يكوّن الجانب الشكلي من: a . المعرفة b . النظرية c . المنطق d . جميع ما سبق .14 يطلق لفظ المعرفة عند المحدثين على أربعة معانٍ ، منها : a . ضمان المعرفة b . مضمون المعرفة c . معرفة المضمون d . كل ما سبق .15 إذا كانت المعرفة تامة كانت مطابقة للشيء تمام المطابقة ، ورادفها: a . الإدراك b . الواقع c . أ + ب d . العلم .16 للمعرفة التامة صورتان : إحداهما ذاتية ، والأخرى : a . عامة b . موضوعة c . موضوعية d . خاصة .17 في التفريق بين المعرفة والعلم ، قالوا: a . المعرفة إدراك والعلم استدراك b . المعرفة إدراك الجزئي والعلم إدراك الكلي c . المعرفة إدراك العام والكلي إدراك الخاص d . كلاهما بمعنى واحد في الحقيقة .18 المعرفة تستعمل في: ا لتصورات .a b . التصديقات c . القيم d . الصدقيات .19 المعرفة من العُرف ، بمعنى: a . ضد النكر b . ضد الجهل c . تطلب الشيء d . جميع ما ذكر .21 المعرفة والعرفان من العلم بالشيء ، يدل على سكون إليه . هذا تعريف: a . ابن فارس b . الزمخشري c . ابن منظور d . أ + ب .21 ينسب كتاب )الإشارات والتنبيهات( إلى: a . ابن سينا b . السهروردي c . الغزالي d . ابن تيمية .22 ينسب كتاب )تهافت الفلاسفة( غلى: a . ابن رشد b . الغزالي c . أ + ب d . ابن معطى .23 كتاب )نقد العقل النظري( لكانط يجمع بين: a . النزعة العقلية والنزعة التجريبية b . المذهب المثالي والمذهب العقلي c . بين النقد والعقل d . جميع ما سبق .24 المتكلمون في التراث الإسلامي يجعلون منبع المعرفة هو: a . الحس والعقل b . الحس c . العقل d . التجربة .25 الدراسة النقدية للمعرفة العلمية ، هذا تعريف: a . الايستيمولوجيا في الاستعمال الفرنسي b . الايستيمولوجيا في الاستعمال الانجليزي c . الايستيمولوجيا في الاستعمال العربي d . أ + ج .26 الايستيمولوجيا بوصفها مبحثا مستقلا موضوعه المعرفة العلمية لم تنشأ إلا في: a . أوروبا وآسيا b . مطلع القرن العشرين c . مطلع القرن التاسع عشر d . لا يوجد إجابة صحيحة .27 ترى الايستيمولوجيا في التعميمات الفلسفية لنظرية المعرفة ما يشكل: a . دافعاً لتطور المعرفة العلمية b . عائقاً أمام تطور المعرفة العلمية c . أ + ب d . لا توجد إجابة صحيحة .28 أول من تناول نظرية المعرفة هم: a . الفلاسفة اليونان b . العلماء المسلمون c . الفلاسفة المعاصرون d . جميع ما سبق .29 ساهم السفسطائيون مساهمة قيمة وهامة في: a . تضييق نطاق مناقشة مشكلة المعرفة b . توسيع نطاق مناقشة مشكلة المعرفة c . صرف النظر عن مناقشة مشكلة المعرفة d . أ + ج .31 أدى شغف أرسطو بالمعرفة أن انشغل انشغالا شديدا بالبحث في: a . وسائل المعرفة الإنسانية b . العقائد العلمية c . المعرفة التاريخية d . أ + ب .31 التجربة بالمعنى الخاص هي: a . المنهج الذي يستخدم في عملية جمع البيانات الميدانية b . المنهج الذي يستخدم في عملية تحليل البيانات الحسية c . المعايشة الواقعية d . أ + ج .32 الحس على أساس نظرية العقليين ، مصدر فهم للتصورات والأفكار البسيطة: a . ولكنه ليس السبب الوحيد . ولكنه السبب الوحيد c . ولكنه السبب الخارجي d . جميع ما سبق .33 )إن العقل هو أعدل قسمة بين البشر( . هذا القول ينسب ل: a . الغزالي b . ديكارت c . أفلاطون d . لا أحد .34 يقوم المذهب التجريبي في المعرفة على أساس أن التجربة هي: a . المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية b . المصدر الوحيد لجميع المعارف الإنسانية c . المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية والإلهية d . أ + ج .35 تبنى المعارف عند التجريبيين على : a . الظواهر الحسية b . الظروف الحسية c . الظواهر الحدسية d . جميع ما سبق .36 يعتمد المذهب التجريبي في الاستدلال والتفكير على: a . الطريقة الاستقرائية b . الطريقة الاستنباطية c . الطريقة القياسية d . أ + ب .37 أول من طبق الاتجاه التجريبي في الفلسفة: a . ديكارت b . جون لوك c . هرتزل d . أفلاطون .38 الاطلاع العقلي المباشر على الحقائق البديهية . هذا تعريف: a . العقل b . الحدس c . الحس d . جميع ما سبق خطأ .39 أفضل من يمثل المذهب الحدسي: a . الفيلسوف الفرنسي هنري برجسون b . الفيلسوف الفرنسي ديكارت c . الفيلسوف الانجليزي هنري برجسون . جميع ما سبق .41 الحدس هو ما يعرف عند المتصوفة المسلمون ب: a . الإلهام b . الأوهام c . الزهد d . الروحانيات .41 تأسس المنطق على يد: a . سقراط b . أرسطو c . الغزالي d . جميع ما سبق .42 كانت نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين: a . مبثوثة في مباحثهم في الوجود b . مبثوثة في مباحثهم في الأخلاق c . منظمة لوحدها d . واضحة المعالم .43 كتاب )مقالة في الفهم الإنساني( أول كتاب في الغرب الحديث تناول المعرفة بشكل م : a . جون لوك b . فرنسين بيكون c . أرسطو d . كانط .44 بالنسبة لموضوع المعرفة ونظرية المعرفة عند علماء المسلمين: a . كان قليل الحضور b . أفردوا له كتباً وأبواب اً c . أعرضوا عنه d . جميع ما سبق .45 كتاب )النظر والمعارف ( مجلد كبير ضمن موسوعة علمية تنسب إلى: a . القاضي الباقلاني b . القاضي عبد الجبار المعتزلي c . الفخر الرازي d . عبد القاهر البغدادي .46 كتاب ) المنقذ من الضلال( ألفه: a . الغزالي b . ابن خلدون c . ابن سينا d . الفارابي .47 تمت الكتابة في نظرية المعرفة من قبل: a . المتكلمين المسلمين b . الأصوليين المسلمين c . الفلاسفة المسلمين d . جميع ما سبق .48 علماؤنا المسلمون سبقوا غيرهم في: a . ذكر بحث المعرفة بصورة عامة في كتبهم b . إفراد بحث المعرفة بصورة مستقلة في كتبهم c . دمج مبحث المعرفة مع العقلانيات d . أ + ب .49 يختص بدراسة الوسيلة أو الأداة أو المصدر الذي تتم عن طريقه تشكيل المعرفة الإنسانية: a . مبحث مصادر المعرفة b . مبحث طبيعة المعرفة c . مبحث المعرفة d . جميع ما سبق .51 يقوم موقفهم على التسليم بأن للعقل مبادئ جاهزة ، أو طرقا فطرية تقوده إلى معرفة حقائق الأشياء : . العقليون b . التجريبيون c . السفسطائيون d . الفلسفيون .51 ترتكز جميعها على مبدأ مؤداه أن صحة الفكر تعتمد على ما يؤدي إليه من نتائج عملية ناجحة: a . الدوغماتية b . البراغماتية c . الذرائعية d . أ + ج .52 دأب دارسوا نظرية المعرفة - فلسفيا أو علميا- على حصر مصادرها في: a . العقل b . الحس والعقل c . الحدس d . أ + ج .53 يعتبر الوحي مصدرا للمعرفة لأنه ضروري، وتتجلى ضرورة الوحي مصدرا للمعرفة في: a . إمكانه عقلا b . عدم كفاية العقل c . إسلامية الوحي d . أ + ب .54 عرف بعض فلاسفة اليونان بالسفسطائيين أو الشكاك لأنهم: a . كانوا ينكرون قطعية المعارف الإنسانية b . كانوا ينكرون قطعية المعارف الدينية c . كانوا ينكرون قطعية المعارف الإلهية d . ب + ج .55 ينقسم الشك في إمكان المعرفة إلى: a . شك مذهبي وشك منهجي b . شك مطلق وشك نسبي c . الشك من أجل الشك والشك وسيلة لليقين d . جميع ما سبق .56 يعتبر فيرون أول من ظهر على يديه مذهب: a . الشك المطلق b . الشك المذهبي c . الشك النسبي d . أ + ب .57 ترى أن المعرفة الحسية والعقلية ليس لها قدرة تعريفنا بالحقيقة وإيصالنا إليها: a . الشكية المنطقية b . الحدسية c . العقلانية d . التجريبية .58 لا يعتبر الشك غاية في ذاته ، بل يعتبر وسيلة ليتوصل من خلاله إلى غاية أخرى وهي بلوغ اليقين : a . الشك المنهجي b . المطلق c . أ + ب d . جميع ما سبق .59 يهتم المذهب العقلي ب: a . العلوم الرياضية b . العلوم الطبيعية c . العلوم الأخلاقية d . العلوم الدينية .61 )من لم يشك لم ينظر، ومن لم ينظر لم يبصر ، ومن لم يبصر بقي في العمى( . صاحب هذه المقولة هو: a . ابن تيمية b . الغزالي c . سفسطائي d . كانط .61 ينقسم المذهب الدوغماتي في إمكان المعرفة إلى: a . عقلاني وتجريبي b . شكي ومطلق c . قديم وحديث d . جميع ما سبق .62 المذهب النسبي في إمكان المعرفة يعرف أيضا بالمذهب: a . النقدي b . ألارتيابي c . أ + ب d . لا أحد مما سبق .63 طبيعة المعرفة ، مبحث في نظرية المعرفة يتعلق ب: a . بيان كيفية العلم بالأشياء b . مصادر معرفة الأشياء c . درجة العلم بالأشياء d . جميع ما سبق يرى المثاليون أن المعرفة كلما كانت مجردة عن الإدراكات الحسية كانت: a . أكثر يقينا b . أقل يقينا c . غير موثوق بها d . ب + ج .65 ارتبطت المثالية النقدية بالفيلسوف: a . كانط b . هيجل c . باشلار d . ابن سينا .66 الشك المطلق هو شك في: a . غايات المعرفة b . أهمية المعرفة c . أصل المعرفة d . لا احد مما سبق .67 يرى أن أول واجب على المكلف هو النظر: a . الجويني b . المعتزلة c . ابن تيمية d . أ + ب .68 يرى أن للفطرة أثرا أساسيا في معرفة الله ، ومن حصل له الشك ولم يكن من سبيل لدفعه سوى النظر، يلزمه النظر: a . ابن خلدون b . ابن تيمية c . الأشعري d . جميع ما سبق .69 المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي استعمله: a . الصوفية b . المشارقة c . المشرقيين d . لا أحد مما سبق .71 التجربة بمعناها العام هي: a . خطوات الفحص المخبري b . الإحساس c . الخبرة الحسية d . جميع ما سبق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولد الشمال (المشاركة 8753815) هذي بدايه الأسئله وياليت الي يجاوبها يسويلها اقتباس ويبدا يحط خط تحت الأجابه الصحيحه مو لا - المعرفة قبل العلم , إذن تكون مع كل علم معرفه وليس مع كل معرفه علم وهذا يجعل - المعرفة من خصوصيات العلم - العلم من خصوصيات المعرفة - العلم أقل من المعرفة - المعرفة أقل من العلم 2- العلم يقابل الإدراك الكلي أو : - المركب - الجزئي - البسيط - كل ما سبق 3- للعلم درجات من حيث الشك و : - الظن - اليقين - الكذب - أ و ب 4- تعتمد المعرفة الحسية على : - الحواس - الحواس و الخبرة اليومية - الخبرة اليومية - العقل 5- المعرفة الفلسفية نوع من المعرفة : - التاريخية - التأملية - الفكرية - كل ما سبق 6- تأتي نتيجة لمجهود فكري منظم يتخصص بدراستها دراسة موضوعية , مفهوم : - المعرفة الفلسفية - المعرفة العلمية - المعرفة الحسية - كل ما سبق 7- الإشكالات المرتبطة بالمعرفة هي من صلب اهتمام : - المؤرخ - الباحث - الفيلسوف - الفقيه 8- قضايا المعرفة قضايا فلسفية . هذا يدل على : - الصلة الوثيقة بينهما - الصراع بينهما - تخصيص البحث في المعرفة - المعرفة العقلية 9- مبحث القيم أو ما يسمى : - الأكسيولوجيا - الميتافيزيقا - المعرفة - الوجود 10- مجموعة من المفاهيم و التعريفات و المقترحات المترابطة التي تمثل نظرة منظمة للظاهرات : - النظرية - المعرفة - الفلسفة - المنهج

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة red.ro0ose (المشاركة 8753903) آنجل آلسؤآل آلخآمس عندك خطأ آنتبهي :31::16:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة angel khan (المشاركة 8753927) :4: ايش الاجابة صحيحة ؟؟:7::7::7:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة red.ro0ose (المشاركة 8753943) 5- المعرفة الفلسفية نوع من المعرفة : - التاريخية - التأملية - الفكرية - كل ما سبق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاريخي (المشاركة 8754020) 1-يرى المذهب الواقعي في طبيعة المعرفة أن : - الواقع المكون من التجربة و الخبرة هو مصدر الحقيقة - عالم الواقع هو مصدر الحقيقة - أ و ب - جميع ما ذكر

يرى أن أول واجب على المكلف هو النظر :
الجويني
المعتزلة

يرى أن للفطرة أثراً أساسياً في معرفة الله، ثم من حصل له الشك ولم يكن من سبيل لدفعه سوى النظر؛ يلزمه النظر
ابن تيمية

عبارتين مختلفتين متشابهتين

1. المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي استعمله: A. الصوفية b. المشارقة c. المشرقيين d. لا أحد مما سبق الاجابة يقول الدكتور الصوفية ياشباب والله يوفقكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة angel khan (المشاركة 8754197) . المذهب البراغماتي يمثل إحدى المدارس الفلسفية والفكرية التي نشأت في: a . ألمانيا b . اليونان c . الولايات المتحدة الأمريكية d . الأندلس ياله يا شطار جاوبوااا :42:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منى منصور (المشاركة 8754190) يرى أن أول واجب على المكلف هو النظر : الجويني المعتزلة قال يرى ..ولم يقل يروا ..يسأل عن شخص يرى أن للفطرة أثراً أساسياً في معرفة الله، ثم من حصل له الشك ولم يكن من سبيل لدفعه سوى النظر؛ يلزمه النظر ابن تيمية عبارتين مختلفتين متشابهتين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاريخي (المشاركة 8754253) :39:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولد الشمال (المشاركة 8754257) التفكير جيداُ في السؤال قبل الأجابه - يرى المذهب الواقعي في طبيعة المعرفة أن : - الواقع المكون من التجربة و الخبرة هو مصدر الحقيقة - عالم الواقع هو مصدر الحقيقة - أ و ب - جميع ما ذكر 12- منهج المنطق الصوري في المعرفة يدرس صور الفكر البشري بغض النظر عن : - الواقعية - الفكرية - المنطقية - الشكلية 13- القياس بطبيعته و مقوماته و شروطه يكون الجانب الشكلي من : - المعرفة - النظرية - المنطق - كل ما سبق 14- يطلق لفظ المعرفة عند المحدثين على أربعة معان منها : - ضمان المعرفة - مضمون المعرفة - معرفة المضمون - كل ما سبق 15- إذا كانت المعرفة تامة كانت مطابقة للشيء تمام المطابقة و يرادفها : - الإدراك - الواقع - أ و ب :7: - العلم 16- للمعرفة التامة صورتان إحداهما ذاتية و الأخرى : - عامة - موضوعة - موضوعية - خاصة 17- في التفريق بين المعرفة و العلم قالوا: - المعرفة إدراك و العلم إستدراك - المعرفة إدراك الجزئي و العلم إدراك الكلي - المعرفة إدراك العام و العلم إدراك الخاص - كلاهما بمعنى واحد في الحقيقة 18- العلم يستعمل في : - التصورات - التصديقات - القيم - الصدقيات 19- المعرفة من العُرف أي ضد : - ضد النكر - ضد الجهل - تطلب الشيء - جميع ما ذكر 20- المعرفة و العرفان من العلم بالشيء , يدل السكون إليه . تعريف : - ابن فارس - الزمخشري :7: - ابن منظور - أ و ب

أول واجب على المكلف هو النظر
تختلف
ثم من حصل له الشك ولم يكن من سبيل لدفعه سوى النظر؛ يلزمه النظر

فكل واحد له إجابة غير ياكوين

ومعك في التحليل ليش حط ألف وباء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة angel khan (المشاركة 8754343) :7::36::7::36:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولد الشمال (المشاركة 8754449) عندك خطأ في الفقره 15 والصحيح ( العلم ) وعندك خطأ في الفقره 20 والصحح ابن فارس بالنسبه للفقره الأولى فيه فقرتين صح عشان كذا ما تعتبر خطأ