ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - مذاكرة جماعية نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439

صفحة 10 من 13

عرض 100 مشاركات من هذا الموضوع لكل صفحة

ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام (https://vb.ckfu.org/)

- E6 (https://vb.ckfu.org/f321)

- - [ مذاكرة جماعية ] : نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية (https://vb.ckfu.org/t823139.html)

مشمش وشعوله

2018- 5- 8 08:05 PM

رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية

اوك خلاص السفسطائيون على بركه الله هم اللي مايعترفون بالمعررفه خير شر

أرسلت بواسطة iPhone بإستخدام Tapatalk

miss blue sky

2018- 5- 8 08:09 PM

رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3zf aljro7 (المشاركة 1061619173)

ما عليك جاوبي السفسطائيون وعلى مسؤوليتي
واذا صارت خطأ اعطيك درجة من النظام الاجتماعي :biggrin:

موفقين جميعا
جيت ادور القصيدة اللي بيكتبها ابراهيم في العلماء
بس شكلها ما تخمرت براسه لسه :(269):

:biggrin::biggrin: ماعطيناه فرصة دخل مباشرة في السفسطائي والتجريبي والذي منه

8) ان العقل هو أعدل قسمة بين البشر ( هذا القول ينسب ل

ديكارت

مؤمنه بالله

2018- 5- 8 08:23 PM

رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية

المعرفة عند ........ قائمة على الفيض واإلشراق:
أ. المذهب البراغماتي
ب. المذهب العقلي
ج. المذهب الحدسي ( اْلافلاطونية المحدثة)
د. المذهب التجريبي

مجرد عآبر

2018- 5- 8 08:29 PM

رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية

[emoji348] تنبيه [emoji348]

ركزوا بالسؤالين :

يعتبر الشك غاية في ذاته ، و لا يستخدم كوسيلة و غاية للوصول لليقين

أ- الشك المطلق
ب- الشك المنهجي
ج- الشك النسبي
د- الشك التصوري

لا يعتبر الشك غاية في ذاته ، بل يعتبر وسيلة ليتوصل من خلاله الى غاية اخرى و هي بلوغ اليقين

أ- الشك المنهجي
ب- الشك المطلق
ج- السفسطاني
د- التاريخي

Sent from my iPhone using ملتقى فيصل

مجرد عآبر

2018- 5- 8 08:39 PM

رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية

[emoji348] تنبيه [emoji348]

ركزوا بالاسئلة التالية :

اول من طبق الاتجاه التجريبي في الفلسفة:

أ. ابن سينا
ب. جون لوك
ج. ارسطو
د. أفلاطون

يعد ....... المؤسس الاول للمنطق الصوري.

أ. افلاطون
ب. ارسطو
ج. سقراط
د. الغزالي

يعتبر رائد المدرسة الحسية الواقعية:

أ. فولتير
ب. ادسكي
ج. فرنسيس بيكون
د. افلاطون

الذي حدد طبيعة المعرفة وحدودها عند الغرب:

أ. كانت " كانط"
ب. فولتير
ج. ادسكي
د. جان جاك رسو

Sent from my iPhone using ملتقى فيصل

مجرد عآبر

2018- 5- 8 08:42 PM

رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية

[emoji348] تنبيه [emoji348]

ركزوا بالسؤالين :

المعرفة هي ادراك:

أ. مركب
ب. جزئي أو بسيط
ج. كلي
د. نسبي

العلم يقابل الإدراك الكلي أو:

أ. المركب
ب. الجزئي
ج. البسيط
د. النسبي

Sent from my iPhone using ملتقى فيصل

miss blue sky

2018- 5- 8 08:53 PM

رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية

29) يعتبر ارسطو المؤسس الأول لــ ............. .
(‌أ) المنطق المثالي
(‌ب) المنطق الصوري
(‌ج) المنطق الرمزي
(‌د) المنطق الوجودي

الاجابه المنطق الصوري

كويز 37 - 36 الفصل الثاني مهم جدا

مجرد عآبر

2018- 5- 8 09:09 PM

رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية

[emoji348] تنبيه [emoji348]

ركزوا بالسؤالين :

يعتبر الشك وسيلة ليتوصل من خلاله الى غاية اخرى و هي بلوغ اليقين :

١- الشك النسبي
٢- الشك البسيط
٣- الشك المطلق
٤- الشك المنهجي

لا يستخدم كوسيلة و غاية للوصول لليقين :

١- الشك النسبي
٢- الشك المطلق
٣- الشك البسيط
٤- الشك المنهجي

Sent from my iPhone using ملتقى فيصل

اسرار 11

2018- 5- 8 09:12 PM

رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Basma001 (المشاركة 1061618655)

🔵 كويز الواجبات مادة نظرية المعرفة ،د.محمد القطاونة 🔵

https://vb.ckfu.org/quiz.php?do=take&quiz_id=18560

♥

:mh001: حليتها صح تسلمين بسمة الحب :16.jpg:

اسرار 11

2018- 5- 8 09:14 PM

رد: نظرية المعرفة_الثلاثاء _22/8/1439 _الفترة الثانية

للعلم درجات من حيث الشك و ..

1- الظن
2- اليقين
3- الكذب
4- أ و ب

الجواب هو ( 3 الكذب) :o

All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 07:20 PM.

صفحة 10 من 13

عرض 100 مشاركات من هذا الموضوع لكل صفحة

Adsense Management by Losha

المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه