|
ورشة عمل وتجمع لمادة الحضارة الاسلامية
بإذن الله سوف يكون هنا التجمع لمادة الحضارة الاسلامية وسوف يكون للنقاش وحل الواجبات ووضع اسئلة وكل مايخص المادة مع تمنياتي للجميع بالتوفيق والنجاح |
رد: ورشة عمل وتجمع لمادة الحضارة الاسلامية
الحضارة الإسلامية (( أسئلة شاملة على المحاضرة الأولى )) س1 / الحضارة هي ؟ - الجهد الذي يُقدم لخدمة الإنسان في كل نواحي حياته ، أو هي التقدم في المدنية والثقافة . س2 / الثقافة هي ؟ - التقدم في الأفكار النظرية مثل القانون والسياسة والاجتماع و الأخلاق وغيرها . س3 / المدنية هي ؟ - التقدم والرقي في العلوم التي تقوم على التجربة والملاحظة مثل الطب والهندسة والزراعة وغيرها . س4 / لماذا سميت المدنية بهذا الاسم ؟ - لأنها ترتبط بالمدنية وتحقق استقرار الناس فيها عن طريق امتلاك وسائل هذا الاستقرار . س5 / المدنية تهدف إلى ؟ - سيطرة الإنسان على الكون المحيط به ، وإخضاع ظروف البيئة للإنسان . س6 / كيف يستقيم فكر الأفراد ، وسلوكياتهم وتتحسن حياتهم ؟ لابد للإنسان من الثقافة والمدنية معاً . س7 / ماذا تسمى الدولة التي تهتم بالتقدم المادي على حساب التقدم في مجال القيم والأخلاق ؟ دولة مدنية . س8 / ما هي جوانب الحضارة ؟ - الروحي والأخلاقي . س9 / ماذا يعد تقدم الدول الغربية في العصر الحديث . مدنية أو حضارة ولماذا ؟ - مدنية . لأن الغرب اهتم بالتقدم المادي على حساب القيم والأخلاق . س10 / الحضارة الإسلامية هي ؟ - هي ما قدمه الإسلام للمجتمع البشري من قيم ومبادئ ، وقواعد ترفع من شأنه ، وتمكنه من التقدم في الجانب المادي وتيسر الحياة للإنسان . |
رد: ورشة عمل وتجمع لمادة الحضارة الاسلامية
س11 / ما هو اللبنة الأولى في بناء المجتمع ؟ - الفرد . س12 / أهمية الحضارة الإسلامية بعد أصلاح الفرد يتوجه بالخطاب إلى من ؟ - المجتمع الذي يتكون من الأفراد س13 / أنواع الحضارة الإسلامية ؟ - ( أ ) حضارة التاريخ . ( ب ) الحضارة الإسلامية الأصلية . ( ج ) الحضارة المقتبسة . س14 / هي الحضارة التي قدمتها دولة من الدول الإسلامية لرفع شأن الإنسان وخدمته ؟ - حضارة التاريخ ( حضارة الدول ) س15 / مثْل لحضارة التاريخ ( حضارة الدول ) ؟ - الزراعة والصناعة والتعليم . س16 / هي الحضارة التي جاء بها الإسلام لخدمة البشرية كلها ؟ - الحضارة الإسلامية الأصلية . س17 / تشمل ما جاء به الإسلام من تعاليم في مجال : العقيدة والسياسة والاقتصاد والقضاء والتربية ؟ - الحضارة الإسلامية الأصيلة . س18 / تسمى حضارة البعث والإحياء ؟ - الحضارة المقتبسة . س19 / كُتاب العالم الغربي يقولون : أن الحضارة الإسلامية مقتبسة من الحضارات القديمة وهما ؟ - اليونان والرومان س20 / كانت هناك حضارات وعلوم ماتت ، فأحياها المسلمون وطوروها ، وصبغوها بالجانب الاخلاقي الذي استمدوه من الاسلام ، وقد جعل هذا الأمر كُتاب العالم الغربي يقولون : إن الحضارة الإسلامية مقتبسة من الحضارات القديمة ، وهما حضارتا اليونان والرومان ، وأن العقلية العربية قدْ بدَّلت الصورة الظاهرة لكل هذه الحضارات وركبتها في أسلوب جديد ، مما جعلها تظهر بصورة مستقلة . عن من نتحدث ؟ - المستشرقين اللذين هاجموا الحضارة الإسلامية وكل ما هو مسلم . |
رد: ورشة عمل وتجمع لمادة الحضارة الاسلامية
س21 / هل فكرة أن الحضارة الإسلامية مقتبسة من حضارة اليونان والرومان صحيحة ؟ -هذه فكرة خاطئة لا أساس لها من الصحة . س22 / لماذا الحضارة الإسلامية قائمة بذاتها ؟ - لأنها تنبعث من العقيدة الإسلامية وتستهدف تحقيق الغاية الإسلامية . س23 / ما هي الغاية الإسلامية ؟ - أعمار الكون بشريعة الله لنيل رضاه ، لا مجرد تحقيق التقدم المادي . س24 / الحضارة الإسلامية استفادت من الحضارات الأخرى فهل كانت ميزة لها أم لا ولماذا ؟ - كانت ميزة لها لا عليها . إذ تشير إلى تفتح العقل المسلم واستعداده لتقبل ما لدى الآخرين . س25 / تعني كلمة العلم لغويا ؟ - إدراك الشيء بحقيقته ، وهو اليقين والمعرفة . س26 / تعني كلمة العلم اصطلاحا ؟ - مجموعة الحقائق والوقائع والنظريات ومناهج البحث التي تمتلئ بها المؤلفات العلمية . " العلم " يعرف بأنه نسق المعارف العلمية المتراكمة .. أو هو مجموعة المبادئ والقواعد التي تشرح بعض الظواهر والعلاقات القائمة بينها . س27 / لا يكون إلا بعد جهد تدرك به هذه المعرفة ؟ - العلم . س28 / العلم يطلق على معان كثيرة ؟ - العلم بالعقائد ، وعلم اللغات ، والتراجم ، والأنساب، وعلوم الطبيعة كالرياضيات والكيمياء والفيزياء أوالعلوم الحديثة كالحاسب الآلي والإنترنت، وأي علم آخر يجتهد الإنسان لمعرفته. س29 / الدليل على اهتمام ديننا الحنيف بالعلم ؟ - قال تعالى (( أقرا باسم ربك الذي خلق ( 1 ) خلق الإنسان من علق ( 2 ) أقرا وربك الأكرم ( 3 ) الذي علم بالقلم ( 4 ) علم الإنسان ما لم يعلم ( 5 ) )) س 30 / العلم يقوم بوظيفة أساسية ما هي ؟ |
رد: ورشة عمل وتجمع لمادة الحضارة الاسلامية
س31 / العلم يقوم بوظيفة أساسية وهي اكتشاف النظام السائد في هذا الكون وفهم قوانين الطبيعة والحصول على الطرق اللازمة للسيطرة على قوى الطبيعة والتحكم فيها . فكيف يتم ذلك ؟ - عن طريق زيادة قدرة الإنسان على تفسير الأحداث والظواهر والتنبؤ بها وضبطها . س32 / العلم الشرعي يهتدي الإنسان إلى أمور دينه وبدونه يضل ويشقى . على ماذا يدل ؟ - أهمية العلم ودعوة الإسلام إليه . س33 / قال تعالى (( يرفع الله اللذين امنوا منكم واللذين أوتوا العلم درجات )) . على ماذا تدل هذه الآية ؟ - أهمية العلم ودعوة الإسلام إليه . س34 / قال تعالى (( أقرا باسم ربك الذي خلق ( 1 ) خلق الإنسان من علق ( 2 ) أقرا وربك الأكرم ( 3 ) الذي علم بالقلم ( 4 ) علم الإنسان ما لم يعلم ( 5 ) )) . ما هي القضية التي تحدثت به هذه الآيات ؟ - قضية العلم . س35 / قال تعالى (( أقرا باسم ربك الذي خلق ( 1 ) خلق الإنسان من علق ( 2 ) أقرا وربك الأكرم ( 3 ) الذي علم بالقلم ( 4 ) علم الإنسان ما لم يعلم ( 5 ) )) . إن نزول هذه الآيات بهذه الكيفية يعد أمرا بالغ الأهمية وملفت للنظر وذلك من عدة وجوه ، ما هي ؟ - لأن الله قد اختار موضوعًا معيَّنًا من آلاف المواضيع التي يتضمَّنها القرآن الكريم وبدأ به، مع أن الرسول الذي يتنزل عليه القرآن أُمِّيٌ لا يقرأولا يكتب ،فكان واضحًا أن هذا الموضوع الأوَّل هومِفتاح فَهْمِ هذا الدِّين، ومفتاح فهم هذه الدنيا ، بل وفهم الآخرة. فبداواضحا أن العلم يأتي على رأس أولويات الدين الإسلامي . - الأمر الأخر الملفت للانتباه أنه نزل يتحدَّث عن قضية لم يهتم بها العرب كثيرًا في تلك الآونة، بل كانت الخرافات والأباطيل هي التي تحكم حياتهم من أوَّلها إلى آخرها، فكانوا يفتقرون إلى العلم في كل المجالات، اللهم إلا في مجال البلاغة والشعر، فكان هذا هو الميدان الذي تفوَّق فيه العرب وبرعوا، ولذلك نزل القرآن يتحدَّاهم ، معلنًا لهم أنه ينادي بالعلم والتفوُّق فيه في كل الجوانب، بما فيها تلك التي يجيدونها. فليس هناك مكانٌ في هذا الدين للجهل أو الظنِّ أو الشكِّ أو الرِّيبَة. س36 / العرب كانوا يفتقرون إلى العلم في كل المجالات ما عدا مجال واحد . ما هو ؟ - البلاغة والشعر . س37 / بالنظرإلى القران الكريم دستورالدين الإسلامي نجد أنه تكاد لا تخلو سورة من سوره من الحديث عن..... سواء بطريقة مباشرة أو غير مباشرة ؟ - العلم س38 / بإحصاء عدد المرات التي جاءت فيها كلمة (العلم) بمشتقاتها المختلفة في كتابالله؟ - بلغت أكثر من 700 مرة - بمعدل سبع مرات تقريبا في كل سورة . س39 / أن اهتمام القرآن بقضيَّة العلم لم يكن في أولى لحظات نزوله فقط .. - كان الاهتمام منذ بداية خلق الإنسان نفسه . س40 / الله سبحانه وتعالى خلق آدم وجعله خليفة في الأرض، وأمر الملائكة أن تسجد له ،وكرَّمه وعظَّمه ورفعه، ثم ذكر لنا وللملائكة سبب هذا ؟ - العلم . وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين |
رد: ورشة عمل وتجمع لمادة الحضارة الاسلامية
المحاضرة الثانية س1 / الحضارة الإسلامية، مثل غيرها من الحضارات، لم تنشأ من فراغ ، ولم تظهر من العدم أو من تلقاء نفسها، بل سبقتها حضارات عريقة أخرى في هذه المنطقة من العالم، تواصلت معها وأثرت فيها. - صحيح . س2 / في القرن الرابع قبل الميلاد، قام الاسكندر المقدوني (356- 323 ق. م) بأول محاولة لإقامة دولة واحدة تشمل أقاليم من أوروبا وأسيا وأفريقيا، وتمتد من مقدونيا إلى الهند. - الحضارة اليونانية . س3 / الحضارةاليونانية : في القرن الرابع قبل الميلاد، قام بأول محاولة لإقامة دولة واحدة تشمل أقاليم من أوروبا وأسيا وأفريقيا، وتمتد من مقدونيا إلى الهند . - الاسكندر المقدوني (356- 323 ق. م) . س4 / لم يكتف بهذا التوحيد السياسي، بل اتخذ وسائل أخرى لتوحيد العناصر البشرية في هذه المنطقة من العالم، مثل احترام جميع أديانها، والصلاة ني مختلف معابدها، وتأسيس عدد كبير من المدن الجديدة التي عرفت باسم "الإسكندريات " نسبة لاسمه، ويقدر عددها بنحو 27 مدينة. - الاسكندر . س5 / لم يكتف الاسكندر بهذا التوحيد السياسي، بل اتخذ وسائل أخرى لتوحيد العناصر البشرية في هذه المنطقة من العالم، مثل احترام جميع أديانها، والصلاة ني مختلف معابدها، وتأسيس عدد كبير من المدن الجديدة التي عرفت باسم "الإسكندريات " نسبة لاسمه، ويقدر عددها بنحو 27 مدينة. ما هو الهدف من وراء ذلك ؟ - أن تختلط في هذه المدن عناصر بشرية من السكان الأصليين مع الجاليات اليونانية ، لينشأ من هذا الاختلاط ثقافة جديدة، تستمد أصولها من الحضارات السابقة . س6 / كان الاسكندر الأكبر يؤمن بفكرة ( البان هيلينزم ) ما معنى هذه الفكرة ؟ - معناها تطبيع العالم بالطابع اليوناني . س7 / كان اليونانيون يعتقدون أنهم الوحيدون الذين لديهم حضارة, أما باقي الأمم فإنها تعيش في ظلمات الجهل. - صحيح . س8 / أخذ على عاتقه نقل الحضارة اليونانية إلى خارج بلاد اليونان. - الاسكندر الأكبر س9 / أخذ الاسكندر الأكبر على عاتقه نقل الحضارة اليونانية إلى خارج بلاد اليونان. ولكن فوجئ الاسكندر أثناء فتوحاته للشرق أن العالم من حوله ليس كما كان يعتقد هو وباقي اليونانيين . بماذا فوجئ ؟ - وجد حضارات أخرى عريقة موجودة في مناطق عديدة من الشرق مثل مصر والعراق وسوريا وغيرها. س10 / تحول مشروع الاسكندر الأكبر الثقافي والحضاري من تطبيع العالم بالطابع اليوناني إلى ؟ - مزج الحضارة اليونانية بالحضارات الشرقية التي وجدها. س11 / حرص الاسكندر الأكبر على تطبيق مزج الحضارة اليونانية بالحضارات الشرقية وطبق هذه المبادرة على نفسه، ليكون قدوة لغيره ؟ - حين تزوج من الأميرة روكسانا الفارسية ، وأمر قواده أن يفعلوا مثله. س12 / مصطلح الحضارة اليونانية يشمل الحضارة اليونانية الخالصة والتي كانت داخل بلاد اليونان فقط , ولكن عندما انتقلت معالم هذه الحضارة إلى خارج بلاد اليونان عن طريق الاسكندر وقواده , وامتزجت بالحضارات المختلفة الموجودة في الشرق ( منطقة الشرق الأدنى ) وأصبح لدينا ما يعرف بالحضارة ............. ومفهومها هو الحضارة اليونانية خارج بلاد اليونان - الهيلينستية س13 / أصبح لدينا ما يعرف بالحضارة الهيلينستية ومفهومها هو الحضارة اليونانية خارج بلاد اليونان. وبالطبع كان لها مراكز عديدة سواء في مصر أو سوريا أو أسيا الصغرى أو غيرها من المدن الموجودة في الشرق الأدنى أو التي أسسها ...... - الاسكندر وقواده في تلك المنطقة. س14 / على الرغم من أن دولة الاسكندر لم تلق نجاحاً بعد وفاته، إذ تفككت إلى ممالك متفرقة بين قواده ، إلا أن الحركة العلمية التي كان ينشدها استمرت وازدهرت من بعـده، وهي التي اشتهرت باسم ........ -"العصر الهلنستي " س15 / من أشهر المراكز الهلنستية الجديدة، .......... بمكتبتها ومدرستها العلمية التي كانت مزيجا من كل الحضارات السابقة، وخصوصا الحضارة المصرية القديمة. - مدينة الإسكندرية المصرية س16 / الحضارة الهندية في شمال الهند في حوض نهر السند حاول ........... في القرن الثالث قبل الميلاد، أن يجعل من البوذية دينا عالميا، وينشره في مدن الأرض ولا سيما في بلاد الإغريق والدول الهلنستية ، لإقامة وحدة عالمية. وعلى الرغم من أن عدداً كبيراً من اليونانيين اعتنقوا البوذية، إلا أن محاولته لم تلق الاستمرار والنجاح، وبقيت البوذية قاصرة على أقاليمها في الهـند والشرق الآسيوي . - الملك الهندي أشوكا س17 / محاولة الملك أشوكا في الهند تذكرنا بمحاولة شبيهة رائدة ، سبقتها بوقت طويل جاءت على ......... في القرن الرابع عشر قبل الميلاد (الأسرة 18)، عندما بشر في نشيده المشهور بإله العالم "أتون " الذي يهتم بكل مظاهر الطبيعة ، إنسانها وحيوانها ونباتها، وكأنما أراد بذلك إقامة وحدة عالمية روحية، تربط على الأقل بين أجزاء مملكته الممتدة من الشام شمالاً إلى النوبة جنوباً . - يد الفرعون مصر الملك أخناتون س18 / ظهرت "الزرادشتية" على يد مؤسسها ...... في القرن السابع قبل الميلاد ، - زرادشت. س19 / الزرادشتية منادية بأن الوجود قائم على مبدأين أساسيين هما: - الخير ( أهورا ويسمى يزدان ) ، والشر ( أهرمن ) ، أو النور والظلام . س20 / النور مصدره الشمس، والشمس من نار، لهذا لعبت النار دوراً هاماً في هذه العقيدة ، باعتبارها مصدر الإشراق والنور والضياء، فقدسوها الزرادشتية وعبدوها، وصار لهم كتاب مقدس يعرف ............ أي المعرفة. - "بالأفستا". س21 / الزرادشتية لم تلبث مع مرور الزمن بسبب سيطرتها وتعصبها، أن ووجهت بحركات دينية مضادة مثل "المانوية، على يد "ماني " في القرن الثالث الميلادي، وأتباعها لهم نزعة صوفية هدامة، تحض الناس على ......... وعدم الزواج والإنتاج، ويرون أن الخير في العدم المطلق. ولهذا حوربت وبقيت دعوة .............. . - التقشف ، سرية . س22 / كانت ...... دعت إلى الزهد والبعد عن النساء، فإن ديناً آخر لم يلبث أن ظهر في إيران وهو "المزدكية" على يد صاحبه ......... الذي دعا الناس إلى حل مشكلاتهم ونبذ خلافاتهم بجعل الحق في الأموال والنساء مشاعاً بينهم. وقد نجح سعيه بين العوام والمحرومين، ولكنه مات قتيلاً في منتصف القرن السادس الميلادي ، وبقيت دعوته سرية مثل "المانوية" وكل هذا يدل على حالة الاضطراب والفوضى الدينية في إيران قبيل الإسلام. - "المانوية" ، "مزدك ". س23 / جاءت الأديان الشرقية المختلفة من: بوذية وزرادشتية ويهودية ونصرانية، فصبغت الحضارات الشرقية بصبغة خاصة، صبغة لا تشكل فيها مادية الأساس ، كما تؤمن ................ - بإله فوق العالم، وترجو جنة، وتخاف ناراً. س24 / ترى الأديان الشرقية المختلفة من: بوذية وزرادشتية ويهودية ونصرانية أن وراء السعادة الدنيوية، والشهوات الجسمية، سعادة أخرى روحية, فقد ظهر في الديانات الشرقية – وان كان بها ديانات وثنية – جانبا روحانيا أخلاقيا لم يوجد في ديانات الحضارات ......... وغيرها. - الغربية اليونانية. س25 / ............. لم يؤمن إلا بالمحسوس والمادي والاهتمام بمتع الدنيا ومغريات الحياة وغلبت عليه النزعة الإقليمية الضيقة باعتماده على المنهج الاستنباطي أو القياس القائم أساساً على النظر الفلسفي والفكري المادي دون الالتفات لمنهج التجربة, فكأن هذا الفكر اقتصر على المادية ثقافة وعلماً وفلسفةً وشعراً ودينا. - الفكر اليوناني- الإغريقي. س26 / ............. مجد القوة العسكرية إلى حد العبادة والتقديس، وتميز بالنظرة المادية المحضة إلى الحياة، فكانت محصلته ، غلوا في تقدير الحياة وعدم الاهتمام بالدين وضعفاً في اليقين واضطراباً في العقيدة ، فتعددت الآلهة، وترتب على ذلك إهمال الجانب الأخلاقي ، والاهتمام بالملذات. - الفكر الروماني س27 / ............. اعتمد على تقوية السلطان والقوة الجسدية وأمن بجريان الدم الآلي في عروق أكاسرته وأشاع بين الناس نظرية التفاوت الطبقي. - الفكر الفارسي س28 / في ............ كان الاختلال يبدو واضحا فيما يتصل بالجوانب النظرية أو الجوانب العملية من حياة الإنسان فيطغى أحدهما على الآخر، إذ يغرق أحياناً في الروحانيات أو يطغى في الماديات، فلا توازن ولا انسجام. - الصين والهند س29 / كانت نظرة ........ للإنسان والحياة شاملة، فقد أقر الإنسان كجسم وعقل وروح، في الجسم، النوازع والغرائز ، والعقل وسيلة لتحقيق الرغبات والنوازع وتذليل العقبات التي تعترض ذلك، والروح، مركز الأمل والألم والعواطف والشعور، وكان التهذيب هو عامل التوازن بين الروحانية والمادية ، فالروحانية المهذبة هي أساس المادية المهذبة. - الإسلام س30 / نجح الإسلام بوصفه عقيدة دينية ومنهجاً للحياة وقوة موحدة، في إقامة وحدة بشرية في رحاب الخالق، تقوم على .............. وتعمل على إزالة الحواجز السياسية بين البلاد المختلفة الممتدة في القارات الثلاث ( اسيا ، أفريقيا ، أوربا ) وتعطيها شكلاً موحداً فكان المسلم يجد نفسه في كل هذه الأماكن: نفس الدين ونفس الصلوات والقوانين، حتى أنه كان يشعر دائما بأنه في وطنه خلال رحلاته البعيدة أو أثناء عملياته التجارية خارج بلاده. فالإسلام، كما يقول البعض، كان بمثابة .......... فوق العادة، يضمن لصاحـبه حرية التنقل والمرور، بل وحسن الاستقبال في كل مكان يزوره. - الحرية والمساواة والتسامح - جواز سفر س31 / المجتمع الإسلامي في العصر الوسيط ، لم يكن- كما هو الحال اليوم- ينقسم إلى قوميات، بل كانت هناك طبقات أفقية على طول امتداد عالم الإسلام، فهناك طبقات العلماء والتجار والمتصوفة والجنود... الخ. وكان أفراد كل طبقة يتعاطفون فيما بينهم مهما بعدت المسافات واختلفت الجنسيات. فالرحالة ......... يصرح بأنه استطاع أن يجوب بلاد العالم الإسلامي، وأن يجد كل ترحيب ومساعدة في الأماكن التي مر بها. ود هذا يدل على وجود ما يصح أن يسمى أمة واحدة ، لها أدب واحد ، وثقافة واحدة ، وعلم مشترك. - المغربي "ابن بطوطة ". س32 / فالمبادئ التي طرحها ......... قادرة على فرز عناصر قوية تتصدى لجميع الأنظمة السياسية والأفكار الفلسفية التي تحاول النيل منه ويصمد أمام زحف النظريات المادية والرأسمالية والشيوعية في حين أن الديانات الأخرى لم تصمد أمام زحف تلك النظريات فشاعت النظريات وانتشرت بين أممها وشعوبها. - الإسلام. :16: الله يوفقكم يارب :16: |
رد: ورشة عمل وتجمع لمادة الحضارة الاسلامية
1 مرفق
السلام عليكم
جمعت الاسئلة في ملف وانشالله كل مرة ينزل الاخ اسئلة نزلهم بلمف علشان مانتشتتذب بالتوفيق للجيع |
رد: ورشة عمل وتجمع لمادة الحضارة الاسلامية
يعطيك العافيه اخوي
اخذت الماده والاختبار كان حلو وجبت100 وراح اضع لكم الاسئله اللي ذاكرت منها قريب |
رد: ورشة عمل وتجمع لمادة الحضارة الاسلامية
الله يرضى عليكم جميعا توني أطبع الملخصات أول ترم اتأخر في المذاكرة الله ييسر لنا ولكم
|
رد: ورشة عمل وتجمع لمادة الحضارة الاسلامية
اقتباس:
الله يعافيك يارب ياليت والله تنزلي الاسئلة راح تختصري علينا الكثير جزاك الله خير |
رد: ورشة عمل وتجمع لمادة الحضارة الاسلامية
اقتباس:
لا تشيلي هم لسه احنا باول الترم ويمديك الله يوفقك يارب |
رد: ورشة عمل وتجمع لمادة الحضارة الاسلامية
3 مرفق
وهذي هي الاسئله
|
رد: ورشة عمل وتجمع لمادة الحضارة الاسلامية
:16.jpg:الله يعطيكم العافية ويوفقكم ان شاءالله:love080:
وش تنصحوني به :064:..أبتدي اذاكر المادة أو ماستحمل هالماة مذاكرة :hahahahahah: آخذ مادة غيرها |
رد: ورشة عمل وتجمع لمادة الحضارة الاسلامية
اقتباس:
الله يعطيك العافية وما قصرتي |
رد: ورشة عمل وتجمع لمادة الحضارة الاسلامية
حياتي امواج
انا ذاكرتها قبل اسبوع الاختبارات بس من هالاسئله |
رد: ورشة عمل وتجمع لمادة الحضارة الاسلامية
ربي يعافيك سلطان
|
رد: ورشة عمل وتجمع لمادة الحضارة الاسلامية
جزاك الله خيير سلطان الوليد والله ماقصرت .. يعطيكم العاافيه .. بس ياليت الي عنده ملازمه كامله ينزلهاا لناا .. |
رد: ورشة عمل وتجمع لمادة الحضارة الاسلامية
1 مرفق
تفضلوا ملزمة الحضارة الاسلامية |
رد: ورشة عمل وتجمع لمادة الحضارة الاسلامية
1 مرفق
اقتباس:
تفضلي |
رد: ورشة عمل وتجمع لمادة الحضارة الاسلامية
1 مرفق
حل الواجب الأول |
رد: ورشة عمل وتجمع لمادة الحضارة الاسلامية
اقتباس:
. . . زخات نزلي الاسئله تكفين بإنتظارك .. :love080: |
رد: ورشة عمل وتجمع لمادة الحضارة الاسلامية
روز نزلتها الصفحه اللي قبل
موجوده من زمان |
رد: ورشة عمل وتجمع لمادة الحضارة الاسلامية
.
. . عن جد ماانتبهت والله ي زخات .. ربي يوفقك يالغاليه .. ويسعدك وين ماكنتي .. |
رد: ورشة عمل وتجمع لمادة الحضارة الاسلامية
الله يجزاك الخير يارب ويجعله بميزان حسناتك ان شاء الله
|
رد: ورشة عمل وتجمع لمادة الحضارة الاسلامية
المحاضرة الثالثة س1 / كان التأثير الفارسي في الحضارة الإسلامية أقوى في مجال ......... - الأدب. س2 / ............الشرقي اقرب إلى ذوق العرب و أحاسيسهم من الأدب اليوناني - الأدب الفارسي. س3 / في العصر العباسي قام من يجيدون اللغتين الفارسية و العربية بترجمة الكتب الفارسية و من هؤلاء: - عبدا لله بن المقفع - أبناء خالد- الحسن بن سهل. س4 / عبدا لله بن المقفع ترجم تاريخ الفرس و قيمهم و عاداتهم و سير ملوكهم فضلا عن كتب أدبية منها: - كليلة و دمنة - الأدب الكبير - الأدب الصغير - كتاب اليتيمة. س5 / حضارة الفرس في مجال الأدب فقط فقد امتلكوا تراثا في العلوم الأخرى كالهندسة و الفلك و الجغرافيا، لكن تأثير اليونان في ...........كان أقوى من تأثير الفرس. - العلوم العقلية. س6 / التأثير اليوناني في الأدب كان محدودا و لا يزيد عن نقل بعض الكلمات مثل: - القنطار - الدرهم - القسطاس - الفردوس - بالإضافة إلى بعض الحكم . س7 / عندما امتدت حركة الفتوح الإسلامية إلى الهند في أواخر القرن الأول الهجري، أي في خلافة الوليد بن عبد الملك( 86 -96 ﻫ) و استؤنفت في منتصف القرن الثاني الهجري في عهد أبي جعفر المنصور ( 136- 158 ﻫ) و نشطت مرة أخرى في القرن الخامس الهجري، و ذكر في ذلك بعض المؤرخين ومنهم: - الجاحظ ، الأصفهاني. س8 / ............. الذى قال " اشتهر الهند بالحساب و علم النجوم و أسرار الطب" - الجاحظ. س9 / الهند لهم معرفة بالحساب و الخط الهندي و أسرار الطب و علاج فاحش الداء - الأصفهاني. س10 / جزء كبير من ثقافة الهند وعلومهم انتقل إلى ......... بحكم العلاقات التجارية بين الطرفين قبل الإسلام - فارس. س11 / جزء كبير من ثقافة الهند وعلومهم انتقل إلى فارس بحكم العلاقات التجارية بين الطرفين قبل الإسلام و من ذلك أن كسرى انوشروان أرسل طبيبه برزويه إلى الهند لاستحضار كتب و مؤلفات في الطب فعاد بالكثير منها و يقال أن قصة كليلة و دمنة انتقلت من الهند ضمن ما نقله برزويه من كتب بالإضافة إلى............... . - لعبة الشطرنج. س12 / عندما عكف المسلمون على ترجمة كتب الفرس إلى العربية نقلوا بين ثناياها أجزاء من ثقافة الهنود و علومهم و أحيانا قام بعض المترجمين بنقل السنسكريتية و هي اللغة الهندية إلى العربية مباشرة ومنهم : - منكة الهندي ، ابن دهن الهندي. س13 / من العلوم التي اخذ فيها المسلمون عن الهنود: - الرياضيات و الفلك و الطب. س14 / الرياضيات : الأرقام الحسابية المستخدمة في العالم حاليا عرفها المسلمون عن الهنود و من المسلمين نقلت إلى الغرب، و قد عرف المسلمون هذه الأرقام باسم ............... . - راشيكات الهند. س15 / نقل عن الهنود الكثير من المصطلحات الرياضية مثل مصطلح.................. . - الجيب في حساب المثلثات. س16 / استفاد العالم الرياضي ...................... من معارف الهنود في الرياضيات . - أبا جعفر بن موسى الخوارزمي. س17 / أمر أبو جعفر المنصور سنة 154 ﻫ بترجمة كتاب في الفلك ألفه احد علماء الهند و هو .............. و قد كان باللغة السنسكريتية. - برهمكبت. س18 / أمر أبو جعفر المنصور باستخراج زيجا من ازيجة هذا الكتاب يستخدمه العرب لدراسة حركة الكواكب، و قد قام بترجمة هذا الكتاب .......... و أنجز الزيج المشهور الذي ينسب إليه - الفزاري. س19 / اخذ المسلمون عن الهنود كتاب ................ في الفلك. - "السند هند". س20 / من الكتب التي ترجمت إلى العربية عن الهندية في مجال ........... ، كتاب "السيرك" و قد ترجم أولا إلى الفارسية ثم من الفارسية إلى العربية عن طريق عبدا لله بن علي- و كتاب " سسرد" نقله منكة عن الفارسية ليحيى بن خالد البرمكي - و كتاب "أسماء عقاقير الهند" نقله منكة عن اسحق بن سليمان - و كتاب " استنكر الجامع" نقله ابن دهن الهندي . - الطب. س21 / من المعروف أن أطباء الهند نبغوا في استخدام الأعشاب الطبية في مداواة الكثير من العلل و قد نقل المسلمين الكثير عن فوائد الأعشاب عن الهنود، و بعض هذه الأعشاب لم يعرفها اليونان حيث لا تنبت إلا في أقاليم الهند و شرق آسيا، و يقال أن خالد بن يحيى البرمكي جلب بعض أطباء الهند مثل : - منكة - قلبرقل - سندباد. س22 / كان الاتصال بالحضارة الهندية مصحوبا بتعريب كثير من المصطلحات و الأسماء مثل: زنجبيل - كافور - خيرزان - فلفل. س23 / إذا كان المسلمون اخذوا عن الحضارات السابقة بعض العلوم فان هذا لا يقلل من شانها لان الترجمة كانت مرحلة من مراحل الابتكار العلمي الإسلامي و هذه المراحل هي : 1 .النقل و الترجمة. 2. الشرح و التفسير. 3. النقد و التصحيح. 4. الإضافة و الابتكار . س24 / الكثير يقسم .......... إلى علوم عقلية وعلوم نقليه. ومنهم من يقسمها إلى علوم اجتماعية وإنسانية وعلوم طبيعية وعلوم فكرية. - ميادين العلوم. س25 / ............ هي العلوم التي تنقل عن الدين وارتبطت بما نزل به الوحي كعلوم القران والحديث والتفسير والفقه وغيرها. - العلوم النقلية. س26 / ............ التي هي طبيعية للإنسان من حيث إنه ذو فكر فهي غير مختصة بملة بل يوجد النظر فيها لأهل الملل كلهم و يستوون في مداركها و مباحثها. و هي موجودة في النوع الإنساني منذ كان عمران الخليقة. - العلوم العقلية. س27 / مهما اختلفت المسميات والتقسيمات فأن ........... تزداد يوما بعد يوم فالفرع الواحد في أي علم يندرج تحته عدة تخصصات, وتحت كل تخصص يأتي التخصص الدقيق. وهكذا نجد اتساع دائرة العلم لتشمل ميادين كثيرة ليست لها نهاية نقف عندها, ويقول الحق عز وجل ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ) صدق الله العظيم. - ميادين العلم. س28 / أهتم العرب بالمؤلفات العلمية التي أنتجتها الحضارات الإنسانية المختلفة، حيث قاموا بترجمتها إلى العربية مما يدل على النشاط الثقافي في الدولة العربية الإسلامية، فقد قاموا بترجمتها من مؤلفات مختلفة أهمها ............... - اليونانية والفارسية. س29 / وقد نشطت حركة الترجمة كثيرا في العصر ........... خاصة في خلافة المأمون الذي اهتم ببيت الحكمة وشجع النقل من اليونانية إلى العربية. - العباسي. س30 / أشهر المترجمين في العالم العربي : - ثابت بن قرة الحرانى الذي اعتنى بعلوم الفلك والتنجيم والرياضيات, وكذلك العالم العربي حنين بن إسحاق من أهل الحيرة . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ :16: ( الله يوفقكم يارب ) :16: |
رد: ورشة عمل وتجمع لمادة الحضارة الاسلامية
:love080:يعطيك العااااااافيه
|
رد: ورشة عمل وتجمع لمادة الحضارة الاسلامية
المحاضرة الرابعة س1/ أدت فتوحات الاسكندر الأكبر إلى انتشار الحضارة اليونانية في غرب آسيا و مصر مما اكسب هذه المنطقة طابع خاص أطلق عليه بعض المؤرخين اسم .............. و هي ممتدة على الفترة من وفاة الاسكندر الأكبر يونيو 323 ق.م. إلى القرن السابع الميلادي عندما جاء الفتح العربي - الحضارة الهلينستية س2 / تعد أشهر مراكز هذه الحضارة الهلينستية : - الإسكندرية - انطاكيا - نصيبين - جنديسابور س3 / قبل ظهور الإسلام نهض ............ بدور كبير في ترجمة معارف اليونان و علومهم إلى اللغة السريانية: - السريان. س4/ الذي ساعد السريان كثير من علماء اليونان تركوا بلادهم تحت تأثير الاضطهاد الديني و المذهبية و اتجهوا شرقا حيث استقروا في مدينة ......... شمال العراق و هناك أسسوا مدرسة انتعشت في القرن الخامس الميلادي: - الرها س5 / عندما أغلق ............. (474 – 491 م) إمبراطور القسطنطينية مدرسة الرها سنة 489 م رحل علماؤها إلى نصيبين حيث أسسوا مدرسة اشتهرت في ميادين الفلسفة اليونانية و الطب اليوناني. - زينون س6 / عندما أغلق ......... الأول ( 527- 565 م) مدرسة أثينا الوثنية سنة 528 م هجرها علماؤها و اتجهوا شرقا يبحثون عن مأوى في أحضان دولة الفرس: - جستنيان. س7 / عندما استقر .......... في جنديسابور التابعة للفرس أقام كسرى انوشروان ( 531- 579 م) مدرسة للطب: - السريان. س8 / و تقع جنديسابور في إقليم خوزستان و قد أسسها .......... لتكون معسكرا و معقلا لأسرى الروم و لذلك كانت اللغة اليونانية معروفة فيها: - سابور الأول س9 / عندما استقر العلماء اليونان في جنديسابور اشتهروا بالدراسات الطبية و ذاعت شهرتهم و صار علماؤها يضعون قوانين العلاج و قد ظلت قائمة و مستمرة في ظل الإسلام، حتى أن الخليفة ............. ( 136- 158 ﻫ) عندما مرض احضروا له جرجيس بن بختيشوع رئيس أطباء جنديسابور و منذ ذلك الوقت اشتهر آل بختيشوع في بلاط الخلافة ببغداد. - أبا جعفر المنصور س10 / في وقت اشتهار مدرسة جنديسابور ظلت الإسكندرية بمصر ( تأسست 331 ق.م.) و مدرسة انطاكيا شمال الشام (تأسست 300 ق.م.) تمتلك قواعد ثابتة في الفلسفة و المعارف و العلوم اليونانية ، ونجد أن الفلسفة و الفكر اليوناني اتخذ طابع مميز في الشرق في العصر الهلينستي لاصطباغه بصبغة شرقية واضحة و من ابرز ما يمثل هذا هو مذهب ................... المحدثة التي اشتهرت بها مدرسة الإسكندرية و الذي أسسه أفلاطون المصري أو السكندري. - الأفلاطونية . س11 / المدارس الشرقية التي استوعبت الفكر اليوناني سرعان ما غدت مراكز إشعاع للحضارة اليونانية و اشتهرت بالفلسفة و الطب و التشريح و الرياضيات و الفيزياء و الكيمياء و قد جاء نشاط هذه المدارس مصحوبا بنشاط في الترجمة، إذ حرص السريان على نقل الكثير من الكتب اليونانية التي ضاعت أصولها إلى السريانية، و هي احد اللغات ........... - الآرامية. س12 / من أشهر مراكز السريان هو مركز مدينة ................ و قد كانت السريانية بمثابة اللغة العالمية للمعرفة و العلم في منطقة الشرق الأدنى و ذلك قبل ظهور الإسلام. و كان يعيب على الترجمة السريانية أنها ترجمة حرفية مما سبب ضياع المعنى للنص المترجم في بعض الأحيان. - الحران إلى الجنوب من الرها. س13 / عندما ظهر الإسلام و فتح المسلمون فارس و العراق و الشام و مصر في القرن 7م، رؤوا ما في هذه البلاد من مدارس تحتضن حضارة اليونان و فكرهم و لم يكونوا على جهل بهذه الثقافات جهلا تاما، لان بعض المؤثرات الثقافية من المدارس السابقة تسربت إليهم. و بفضل ما أثاره الإسلام من حماسة للعلم و حثهم على التسامح إزاء الديانات الأخرى أدى ذلك إلى تزود المسلمين بقسط نافع من الثقافات التي التقوا بها و لم يكن السبيل إلى معرفتها إلا .............. - بترجمتها. س14 / حركة الترجمة ترجع إلى صدر الإسلام في عهد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم و بتكليف منه، فنُقل عن الصحابة رضوان الله عليهم أنه قال : "من عرف لغة قوم امن شرهم" . و من أشهر من تعلم السريانية في عهد الرسول هو............. و قد تعلمها في ستين يوما و تعلم كذلك الفارسية و الرومية. - زيد بن ثابت. س15 / أقدم بردة في الإسلام تعود إلى سنة 22 ﻫ و عليها نص باسم عمرو بن العاص و به ثلاثة اسطر باليونانية و الترجمة بالعربية تحتها، و بالتالي الترجمة ظهرت في................. - صدر الإسلام. س16 / هناك فريق يرى أن نشأة حركة الترجمة في الحضارة الإسلامية كانت في ........ العصر الأموي حيث ذكر في المصادر أن خالد بن يزيد بن معاوية و الملقب بحكيم آل مروان أرسل إلى الإسكندرية في طلب بعض الكتب في الطب وعلم الكيمياء لترجمتها إلى العربية و ذلك بعدما أقصى عن الخلافة طواعية. - أوائل. س17 / يقول ابن النديم: أن خالد كان يسمى حكيم آل مروان و كان فاضلا في نفسه و له محبة في العلوم، فأمر بإحضار جماعة من فلاسفة اليونان الذين نزلوا مصر و تفصحوا بالعربية و كان هذا .................. - أول نقل في الإسلام من لغة إلى لغة. س18 / ............... وصف خالد بن يزيد بقوله انه كان اعلم قريش بفنون العلم و له كلام في صنعة الكيمياء و الطب و كان متقنا لهذين العلمين - ابن خلكان. س19 / اتجه بعض الباحثين الأوروبيين المحدثين أن يشككوا فيما نسب إلى خالد بن يزيد من جهود في الترجمة إلى العربية مستهدفين طمس دوره في نهضة الترجمة، و في ذلك شككوا أيضا في شخصية جابر بن حيان الكوفي ( القرن 2 ﻫ( الذي يعتبر أبا لعلم الكيمياء و أيضا شككوا في قسطنطين الأفريقي الذي ينسب إليه ترجمة مؤلفات العرب في الطب إلى اللاتينية مما مهد لظهور مدرسة .............. - سالرنو الطبية. س20 / من الخلفاء الأمويين الذين استكملوا جهود الترجمة بعد خالد بن يزيد، عمر بن عبد العزيز ( 99- 101 ﻫ) حيث اصطحب معه عند ذهابه إلى الخلافة في المدينة احد علماء مدرسة الإسكندرية بعد أن اسلم على يديه ابن ابجر واعتمد عليه في ............... - صناعة الطب. س21 / قام الخليفة عمر بن عبدا لعزيز أيضا بنقل علماء مدرسة الإسكندرية إلى مدرسة........... سنة 100 ﻫ لكن هذا لا يعني أن مدرسة الإسكندرية أغلقت بل ظلت قائمة في العصر العباسي . - أنطاكيا. س22 / أظهر المسلمون في بناء حضارتهم اهتماما كبيراً ............ وابدوا رعاية فائقة للثقافات والعلوم المتنوعة التي وجدوها في غرب آسيا، وامتازت الحضارة الإسلامية بالنقل من الفارسية والسريانية واليونانية والهندية والصينية إلى العربية، - بحركة الترجمة. س23 / كان ......... على قسط وافر من الحكمة وبعد النظر ما جعلهم يتركون المدارس الكبرى المسيحية أو الصائبة أو الفارسية قائمة في الإسكندرية وبيروت وحران ونصيبين وجنديسابور، فاحتفظت هذه المدارس بأمهات الكتب في الفلسفة والعلوم، ومعظمها في ترجمتها من السريانية . وسرعان ما استهوت هذه الكتب المسلمين العارفين باللغتين السريانية واليونانية، ولم يلبث أن قام بترجمتها إلى العربية جماعة من المسلمين. ، وكانت طريقة السريان أن ينقلوا الكتاب اليوناني إلى لغتهم السريانية، ثم يترجموه بعد ذلك من السريانية إلى العربية. وهكذا أصبح السريان أعظم حلقة للاتصال بين الثقافة.............. - بنو أمية. - الهيلينية والإسلام. س24 / واستمرت الحركة العلمية وحركة الترجمة إلى العربية في العصر.......... عندما ربط المسلمون بين تراث اليونان وعلوم الفرس والهنود والصينيون، مما جعل اللغة العربية أداة العلم والمعرفة التي تعبر عن أقصى ما بلغته الحضارة الإنسانية في العصور الوسطى من سمو ورفعة. وقد تمكن العرب المسلمون من ترجمة كتب أرسطو وأفلاطون الفلسفية، وجالينوس الطبية، علاوة على مجموعة من الكتب الفارسية والهندية. وهكذا تمكن طلاب المعرفة وبناة الحضارة من المسلمين أن يهضموا ما أنتجه اليونان في سنوات طويلة . - العباسي. س25 / وقد أخذت حركة الترجمة إلى العربية تزداد قوة في العصر العباسي بفضل ................ و رعايتهم لهم و قد فتحوا بغداد أمام العلماء و أجزلوا لهم العطاء و أضفوا عليهم ضروب التشريف و التشجيع بصرف النظر عن مللهم و عقائدهم. في حين أن حركة الترجمة في العصر الأموي كانت محاولات فردية لا يلبث أن تذبل بزوال الأفراد - تشجيع الخلفاء العباسيين. س26 / أصبحت الترجمة ركنا من أركان سياسة الدولة فلم يعد جهد فردي سرعان ما يزول بزوال الأفراد سواء حكام أو غير ذلك بل أصبح أمرا من أمور الدولة و ركنا من أركانها. - العصر العباسي . س27 / الترجمة في العصر الأموي اقتصرت على ............... نجد انه في العصر العباسي صارت أوسع نطاقا بحيث شملت الفلسفة و المنطق و العلوم التجريبية و الكتب الأدبية. - الكيمياء و الفلك و الطب. - الفلسفة و المنطق و العلوم التجريبية و الكتب الأدبية. س28 / من أمثلة اهتمام الخلفاء العباسيين بالعلماء و المترجمين : - الخليفة أبا جعفر المنصور(136- 158) ﻫ. - هارون الرشيد (170 -194 ﻫ). - المأمون ( 198-218 ﻫ) . س29 / قد عني بترجمة الكتب إلى العربية سواء من اليونانية أو الفارسية، و في تلك المرحلة نقل حنين بن إسحاق بعض كتب ابقراط و جالينوس في الطب و نقل ابن المقفع كتاب. "كليلة و دمنة" - الخليفة أبا جعفر المنصور(136- 158) ﻫ. س30 / عندما كثر أعداد العلماء في بغداد انشأ لهم دار الحكمة لتكون بمثابة أكاديمية علمية يجتمع في رحابها المعلمون و المتعلمون و حرص على تزويدها بالكتب التي نقلت من آسيا الصغرى و القسطنطينية - هارون الرشيد (170 -194 ﻫ). س31 / ازداد اهتماما ببيت الحكمة، فوسع من نشاطها و ضاعف العطاء للمترجمين و قام بإرسال البعوث إلى القسطنطينية لاستحضار ما يمكن الحصول عليه من مؤلفات يونانية في شتى ألوان المعرفة، فاخرج المأمون لذلك جماعة منهم الحجاج بن مطر، و ابن البطريق .و قد ذكر ابن النديم انه كان بين المأمون و إمبراطور القسطنطينية مراسلات بهذا الشأن. - المأمون ( 198-218 ﻫ) . س32 / تمكن طلاب المعرفة وبناة الحضارة من المسلمين أن يهضموا ما أنتجه اليونان وغيرهم في سنوات طويلة ، ولذ لم يعد أمام الغرب الأوربي سوى الترجمة من العربية إلى اللاتينية، وزيادة على ذلك فقد وضع علماء المسلمون شروحاً لفلسفة أرسطو كما فعل .......... واهتم بها علماء الغرب . - ابن رشد. س33 / أهم مراكز الترجمة عن العربية إلى اللاتينية فكانت مركزين .................. - الأندلس وصقلية س34 / الواقع أن ......... هو المركز الرئيس للترجمة من العربية إلى اللاتينية، فاتجه إليه كثير من أعلام النهضة الأوربية في القرن الثاني عشر يطلبون الارتواء من فيض الحضارة الإسلامية في مختلف العلوم والآداب. - الأندلس. س35 / ............. فقد أسهمت هي الأخرى في حركة النقل عن العربية في وقت بناء الأوربيين حضارتهم الحالية، وساعد ذلك موقفها الاستراتيجي الجغرافي بين أوربا وإفريقيا، ثم احتفاظها بنسبة كبيرة من سكانها المسلمين في عصر النورمان الذين خلفوا المسلمين في حكم الجزيرة. - صقلية. س36 / ترجم في صقلية الكثير من الكتب الإسلامية، ومن أبرز مترجميها ................... من أصل صقلي، ترجم الكثير إلى اللاتينية . - اليهودي (عشر فرج). س37 / نشطت حركة الترجمة عن العربية في برشلونة وليون وطليطلة، والتي أسس رئيس أساقفتها مكتبة كبيرة للترجمة عن العربية إلى اللاتينية ، وقام .................بترجمة القرآن إلى اللاتينية لأول مرة كما ترجمت كتب كثيرة من العربية في العلوم والفلك ورياضيات الخوارزمي والكيمياء والطب . - (رديرن الشستري). س38 / المسلمين بتسامحهم العظيم مع الأجانب (غير المسلمين) أتاحوا لهذه العناصر فرصة طيبة للتتلمذ علي أيديهم والإفادة منهم حتى قال أحد الكتاب الأوربيين:................................... - "إن الحضارة الإسلامية تمت بسبب تسامحها إزاء العناصر الأجنبية" . س39 / أن .......... أسهمت في إثراء الحضارة الإسلامية، وأشعلت شعلة لا تنطفئ لرواد الحضارة وبناتها، وذلك في عصر الأمويين والعباسيين، كما نرى أن أساسها الذي ارتكزت عليه الحضارة العائلة (الأوربية الحديثة) هي الترجمة من العربية إلى لغتهم، مما مهد الطريق أمامهم للوصول إلى موقعهم الحديث. - الترجمة. ---------------------------------- اسال الله التوفيق :16: |
رد: ورشة عمل وتجمع لمادة الحضارة الاسلامية
الواجب الثاني ؟؟؟
|
رد: ورشة عمل وتجمع لمادة الحضارة الاسلامية
اقتباس:
|
رد: ورشة عمل وتجمع لمادة الحضارة الاسلامية
تنبية في الافتراضي فتحت المحاضرة الحادية عشر ولقيت حاطين المحاضرة الثانية عشر ، والثانية عشر حاطين المحاضرة الحادية عشر( يعني عاكسين الوضع ) |
رد: ورشة عمل وتجمع لمادة الحضارة الاسلامية
اسىلة العام ياجماعه ؟
|
رد: ورشة عمل وتجمع لمادة الحضارة الاسلامية
ما قال الدكتور شي بالمحاضرات المباشره عن الاسامي .. ؟!
اسامي العلماء كثيره مرررررررررررررره .. !! |
رد: ورشة عمل وتجمع لمادة الحضارة الاسلامية
uppppp:rolleyes:
|
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 02:29 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك الفيصل,جامعة الدمام