|
~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
~~السلام عليكم ورحمة الله وبركاته~~ اتوقع ان بعض الطلبه متخوفين من مادة الادب و كيف يذاكروها هالماده ~~ جانا الاحساس هذا قبلكم بس بإذن الله بالموضوع هذا راح يكون دافع لكم تفتحوتا الماده و تذاكروها اتمنى ان شاء الله يفيدكم ~~ طبعاً لا غنى عن المواضيع الاخرى يعطيهم العافيه الاعضاء ما قصروا سواءً هالترم او اللي قبل ~~ الاغلبيه طبعوا ملفات المعتقل المترجمه اللي هي من الاولى الى الخامسه < هالملفات جداً ممتازه ~~ و في ملفات بدويه ايضاً جيده ~~ و موضوع الاخت لا تحزني اللي كلنا ذاكرنا منه و يجزاها الله الف خير ~~ ~~ الملاحظ ان المحاضرتين الاولتين كانتا مترجمتين بشكل ممتاز لكن المحاضرات اللي فيها القصايد بالمحتوى راح تلاحظوا ان محد ترجمها يعني شرح القصيده و التعليق من بعد القصيده مو مترجمه من قبل الاعضاء مع ان هالشرح مهم ~~ و اكثرنا اعتمد على شرح الدكتور لأنه قال لنا اذا انتوا فهمتوا على شرحي يكفيكم و يغنيكم عن شرح المحتوى ~~ لكن نصيحتي لكم انكم تذاكروا الشرح اللي بالمحتوى و تركزوا عليه كويس ~~ ~~ في شغلات جاب منها بالاختبار ~~ ~~ع العموم الحديث يطول و يطول عن هالماده ولكن نبتدي بالمحاضره الاولى للي ما ذاكر الماده و يبي يتحمس يذاكرها ~~ بسم الله نبدأ |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
Renaissance, the great flowering of art, architecture, Politics, and the study of literature, usually seen as the end of the Middle Ages and the beginning of the Modern world, which came about under the influence of Greek and Roman models. It began in Italy in the late 14th cent., culminated in the High Renaissance in the early 16th cent, (the period of *Michelangelo and *Machiavelli), and spread to the rest of Europe in the 15th cent, and afterwards. Its emphasis was humanist طبعاً الترجمه هي معاكم و ما راح اعيد الترجمه لكن النقاط المهمه راح احاول انوه عليها علشان تركزوا فيها .. ..the great flowering of art, architecture, Politics, and the study of literature ..usually seen as the end of the Middle Ages and the beginning of the Modern world ..which came about under the influence of Greek and Roman models ..It began in Italy in the late 14th cent وصلت النهضه الى انجلترا في 16th cent ~~ طبعاً اللي عددتهم لكم هذا هو المهم في المقطع اللي من شوي ~~ |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
لازم تفرقوا بين متى بدأت عصر النهضه اساساً ومتى وصلت انجلترا : هي بدأت > في ايطاليا في القرن 14 و وصلت > انجلترا في القرن 16 |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
المقطع اللي بعده ما اظن جابه بالاختبار لكن اقروه ..
that is, on regarding the human figure and reason without a necessary relating of it to the superhuman; but much of its energy also came from the *Neoplatonic tradition in writers such as *Pico della Mirandola. The word Renaissance has been applied in the 20th cent, to earlier periods which manifested a new interest in and study of the classics, such as the 12th cent, and the period of Charlemagne. But the Italian Renaissance is still seen as a watershed in the development of civilization, both because of its extent and because of its emphasis on the human, whether independent of or in association with the divine. See J. A. Symonds, History of the Renaissance in Italy (1875-86); W. Pater, Studies in the History of the Renaissance (1873); J. Burckhardt, The Civilization of the Renaissance in Italy (English trans., S. G. C. Middlemore, 1929) الزبده من هالكلام ان عصر النهضه تعتمد على شخصية الانسان و منطقه و ما يحتاج انها تفوق قدرته ( يعني مو لازم قدره خارقه تفوق قدرة الانسان ) و ذكر لكم الدكتور من اسماء الادباء من التراث الافلاطوني اللي هم كرسوا طاقتهم الفكريه بالادب مثل : بيكو ديلا ميراندولا (Pico della Mirandola) طبعاً هنا ركزوا يقول لكم ان كلمة ( النهضه ) لم تطبق الا بالقرن 20 و يوم انهم طبقوها هالكلمه صاروا يدرِّسوا الكلاسيكيات للقرن 12 اللي هي (فترة شارلمان) - لا يزال يُنظَر الى عصر النهضه الايطاليه انه نقطة تحول في تطور الحضاره < بمعنى ان الحضاره جت من ايطاليا و هي سبب اساسي للتطور و يوم ان النهضه انتشرت و امتدت للدول الاخرى و هدفها هي الانسان نفسه و تطوره فهي انتشرت سواءً كانت مستقله هذه النهضه او مرتبطه بالاله طبعاً كلام عادي جداً لكن الزبده امكم تعرفوا ان النهضه كانت من ايطاليا اساسها لأنها كانت محصوره هناك و اللي بالوردي تراها مراجع كتب < يعني لا تهتموا فيه |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
This course provides a concise introduction to the literature of Elizabethan and Stuart England (1558–1649). It is aimed chiefly at undergraduate students taking courses on sixteenth and seventeenth-century English literature, but will hopefully be useful, too, for taught postgraduates looking to refresh or consolidate their knowledge of the period’s literature, and lecturers preparing or teaching Renaissance courses هنا الدكتور يوصف لنا وش راح ناخذ بهالماده اللي هو : (the literature of Elizabethan and Stuart England (1558–1649 و هي الفتره الاليزابثيه و عائلة سيورات في انجلترا و ان هالمقرر مهم لطلبة الجامعه و اللي يبي يتثقف بالادب و انه مفيد للدكاتره و الاساتذه بتدريسها و لازم نوحِّد ثقافتنا بهالشي و ما نشتت المعلومات و كل واحد يجيب معلومه من عنده .. فقط |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
في معلومه قالها الدكتور اثناء المحاضره .. يقول البعض كان يسمى عصر النهضه(Renaissance) بمسمى آخر و هو : Early Modern English Literature |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
The beginnings of what we now describe as ‘Renaissance’ or ‘Early Modern’ English literature precede the accession of Elizabeth I (1558), but Renaissance literary culture only became firmly established in England in the second half of the sixteenth century. Similarly, while the literature produced between 1649 and the Restoration of the Monarchy (1660) could be said to belong to the Renaissance, the unusual historical context in which it was produced marks the Interregnum as a distinctive literary era. This is why this book concentrates on the literature of the late sixteenth and early seventeenth centuries بداية عصر النهضه كان قبل ان تتسلم اليزابيث الحكم و هذا صحيح لأن النهضه كانت تقريباً بعد ما ظهرت الكنيسه البروتستانتيه اللي انشأها ابوها (هنري الثامن) و تقدروا تقولوا ان الكُتَّاب كانوا مرتاحين جداً في كتاباتهم بعهد اليزابيث نكمل شرح المقطع : النهضه الثقافيه الادبيه اصبحت راسخه فقط في انجلترا في النصف الثاني من القرن 16 اُنتِج الادب في > 1649 و تم استعادة النظام الملكي في > 1660 كان تركيز الكُتَّاب على الادب في > اواخر القرن 16 و بدايات القرن 17 |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
Renaissance Definition تعريف النهضه The period in European history that marked the end of the Middle Ages. It began in Italy in the late fourteenth century. In broad terms, it is usually seen as spanning the fourteenth, fifteenth and sixteenth centuries, although it did not reach Great Britain, for example, until the 1480s or so. The Renaissance saw an awakening in almost every sphere of human activity, especially science and philosophy and the arts. The period is best defined by the emergence of a general philosophy that emphasized the importance of the intellect, the individual and world affairs. It contrasts strongly with the medieval worldview, characterized by the dominant concerns of faith, the social, collective and spiritual salvation. Prominent writers during the Renaissance include Niccolo Machiavelli and Baldassare Castiglione in Italy, Miguel de Cervantes and Lope de Vega in Spain, Jean Froissart and Francois Rabelais in France, Sir Thomas More and Sir Philip Sidney in England and Desiderius Erasmus in Holland النقاط المهمه هي كالتالي : تعريف النهضه : The period in European history that marked the end of the Middle Ages و هي الفتره في التاريخ الاوربي التي ميَّزت نهاية العصور الوسطى .. و كالعاده المعلومه اللي من اول نذكرها و راح تجيكم بالاختبار وهي : It began in Italy in the late fourteenth century ان عصر النهضه بداياتها كانت بايطاليا في اواخر القرن 14 اذاً بعباره مجمله : عصر النهضه كانت في القرون 14 و 15 و 16 بالرغم انها باقي ما وصلت بريطانيا العظمى حتى عام (1480) In broad terms, it is usually seen as spanning the fourteenth, fifteenth and sixteenth centuries عصر النهضه شهدت تطور و صحوه في مجالات النشاط البشري و اهمها المجالات التاليه : العلوم و الفلسفه و الفنون The Renaissance saw an awakening in almost every sphere of human activity, especially science and philosophy and the arts هذه الفتره هي افضل تعريف لـ (فترة قبل ظهور الفلسفه العامه) و التي شددت على اهمية الفكر و الفرد و الشؤون العالميه وهو يتناقض مع النظره العالميه في العصور الوسطى (و التي تتميز بالمخاوف السائده من الايمان و الحياه الاجتماعيه و الجماعيه و الخلاص الروحي ) ** يعني زبدة الكلام ان قبل عصر النهضه كان جو كاثوليكي متدين جداً و في انحيازات متدينه كثيره و مو بس كذا كان التشدد ايضاً اجتماعي ما كان في تحرر و كلها ضغوطات في ضغوطات The period is best defined by the emergence of a general philosophy that emphasized the importance of the intellect, the individual and world affairs. It contrasts strongly with the medieval worldview, characterized by the dominant concerns of faith, the social, collective and spiritual salvation وبعدها مذكور اسماء الأدباء البارزين في عصر النهضه وهم : 1- نيكيولو ميكافيلي بالدسار كاستيجليون ^ في ايطاليا 2- ميغيل دي سرفانتس لوب دي فيجا ^ في اسبانيا 3- جان فروسارت فرنسوا رابليه ^ في فرنسا 4- السيد توماس مور السيد فيليب سيدني ^ في انجلترا 5- ديسيديريوس إيراسموس ^ في هولندا Prominent writers during the Renaissance include Niccolo Machiavelli and Baldassare Castiglione in Italy, Miguel de Cervantes and Lope de Vega in Spain, Jean Froissart and Francois Rabelais in France, Sir Thomas More and Sir Philip Sidney in England and Desiderius Erasmus in Holland |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
Following chapters focus on the major literary genres: drama, poetry and prose الفصول التاليه تركز على الانواع (الاجناس) الادبيه الرئيسيه : 1- الدراما 2- الشعر 3- النثر |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
This century, like a golden age, has restored to light the liberal arts . . . achieving what had been honoured among the ancients, but almost forgotten since (Marsilio Ficino, 1482) هذا القرن مثل العصر الذهبي اعاد الضوء على الفنون و الليبراليه الحره مستهدفاً القدماء و لكن يكاد يكون منسياً منذ ذلك الحين ( مارسيلو فتشينو 1482 ) اتوقع من المقطع هذا انها مقوله كتبها ( مارسيلو فتشينو ) عن عهد النهضه |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
THE HISTORICAL CONTEXT نجي الحين للسياق التاريخي The ‘Renaissance’ (meaning ‘rebirth’) describes the movement which saw renewed European interest in classical culture between the late fourteenth and mid-seventeenth centuries. Having initially sought to emulate the achievements of the Greek and Roman empires, Renaissance scholars and artists later sought to out-do their ancient predecessors, and therefore engaged in fresh intellectual and artistic exploration The origins of the ‘Renaissance’ have been hotly debated but most scholars agree that it originated in late fourteenth-century Italy, where it was fostered by a new generation of humanist scholars. Its influence was gradually felt all across Europe, reaching England by the early sixteenth century. The specific term ‘Renaissance’ (or rinascita) was first used by Italian art historian Giorgio Vasari in his Lives of the Most Eminent Painters(1550) to describe the achievements of recent artists; achievements he saw as marking a revival in the arts, after a period of long decay following the fall of the Roman Empire. Not until the nineteenth century was the term used more broadly to describe the period and culture of early modern Europe (1500–1700); and only in the twentieth century did the term come to be a standard label for the era عصر النهضه Renaissance > تأتي بمعنى (rebirth) اي ولاده جديده للعصر نفسه من ناحية الثقافه و هو يصف الحركه التي شهدت تجدد الاهتمام الاوروبي في الثقافه الكلاسيكيه بين القرن 14 و اواخر منتصف القرن 17 طبعاً النهضه سعت في البدايه لمحاكاة انجازات الامبراطوريات اليونانيه و الرومانيه < بمعنى انها اعتمدت في دراساتها على الامبراطوريات اليونانيه و الرومانيه من الملاحظ ان علماء عصر النهضه و الفنانين تفوقوا على القدماء < بمعنى ان اللي درسوا و تعلموا في فترة عصر النهضه تفوقوا على القدماء من الكُتَّاب من ناحية تقديمهم لعلوم افضل و من هذا المنطلق اصبحوا هؤلاء العلماء و الفنانين الجدد يكتشفوا فكر و فن جديد - كان هناك جدال بين العلماء من ناحية نشوء النهضه و لكن في النهايه اتفقوا على انها نشأت في ايطاليا في اواخر القرن 14 < طبعاً ليه تجادلوا ؟ لأن العلماء الجدد في عصر النهضه اللي تعلموا من ايطاليا اصبحوا افضل منهم و اعادوا ولادة النهضه بشكل افضل فمن هنا حصل الجدال على ولادة النهضه - حيث تم تعزيز ذلك من خلال جيل جديد من علماء الانسانيه < يعني اللي طور العلم هم علماء الانسانيه و راح تاخذوا عنهم في المحاضره 13 - امتد نفوذ عصر النهضه تدريجياً في جميع انحاء اوروبا لتصل الى انجلترا من قبل اوائل القرن 16 < هذا مهم ركزوا عليه - اول من استخدم مصطلح النهضه او (ريناسيتا) بالتحديد هو > الايطالي جورجيو فاساري ( مؤرخ فن ) << هذا مهم ايضاً - جورجيو فاساري < مؤرخ فن و كان من ابرز الرسامين في زمانه في وصف الانجازات الاخيره من الفنانين عام ( 1550) بحيث ان كتاباته ما تكون الا عن انجازات تمثل نهضة في مجال الفنون - بعد فتره من الاضمحلال بعد سقوط الامبراطوريه الرومانيه و قُبَيْل القرن 19 كان المصطلح يستخدم على نطاق اوسع في وصف الفتره و الثقافه المبكره لأوروبا الحديثه - فقط في القرن 20 اصبح المصطلح ذات تسميه موحَّده لتلك الحقبه .. |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
يعني نستنتج بعض النقاط من ان : - النهضه اخذت فتره من الزمن للوصول لبريطانيا. - النظره السائده في فترة ما قبل النهضه من ناحية فكرة النهضه نفسها متناقضه مع فكر الكنيسه < لأن الكنيسه كانت تكفِّر اللي يتكلم عن هذه الفنون و الادب و ضد المسارح و الشعر - لم يستخدم مصطلح النهضه قبل القرن 19 - توحَّدت التسميه في القرن 20 - اول من استخدم مصطلح النهضه (Renaissance) او ريناسيتا ( rinascita) هو : جورجيو فاساري (Giorgio Vasari ) ^ مهم جددددددداً |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
Some modern scholars have questioned the use of the term ‘Renaissance’, arguing that it overstates the break with the past and downplays Medieval knowledge of classical learning هنا يقول لكم ان العلماء بعضهم لا يريد النهضه ان تنفصل عن الماضي و لا يريدون ان يحصل تقليل من معرفة العصور الوسطى للكلاسيكيات - بعض العلماء الحديثين (المعاصرين) شككوا في استخدام مصطلح (النهضه) بحجة انه يبالغ في تغيُّر المعرفه في العصور الوسطى الماضيه و يقلل من تعليم الكلاسيكيه |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
البعض يتساءل ما هي النهضه ؟ Such scholars often prefer to describe the period as ‘early modern’; but this label has its drawbacks, too, potentially overemphasising the similarities between Renaissance and modern culture. The more traditional term ‘Renaissance’ is favoured for the title of this guide, but appears alongside the phrase ‘early modern’ in the text. Although Elizabethan and Stuart writers did not refer to their era as the ‘Renaissance’ it was a concept they understood, and highlights the fact that it was an era of new advances in European knowledge, akin to those associated with the great classical civilisations - مثل هؤلاء العلماء اللي ذكرنا اعتقادهم منذ قليل يفضلون عادةً لوصف الفتره بأنها ( الحداثه المبكره ) و لكن هذه التسميه لها عيوبها ايضاً - يقال انه من المحتمل ان وجه التشابه بين النهضه و الثقافه الحديثه مؤكد جداً . - حظي مصطلح ( النهضه ) الاكثر تقليدي الحصول على اللقب من هذا الدليل ولكن يبدو مشابهاً لعبارة "الحداثه المبكره" في النص < اي ان افضل تسميه للتطور الثقافي لتلك الفتره هي "النهضه" . - و على الرغم من ان كُتَّاب ( ادباء ) عصر الملكه اليزابيث و عائلة ستيورات لم يشر الى عصرهم بـ ( عصر النهضه) إلا انه كان واضحااً أنهم فهموا . - و يسلط الضوء على حقيقة انه كان عصر التطورات الجديده في المعرفه الاوروبيه و على غرار تلك التي ترتبط مع الحضارات الكلاسيكيه العظيمه . |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
Religion طيب الحين نجي للدين Religion was central to life in Renaissance England. Officially, everyone was Christian. In such a culture religion was not simply an ideology it was a way of life, and to write about any aspect of life was almost inevitably to touch on religion. The importance of Christianity in early Renaissance Europe was reinforced by the strength of the Catholic Church (led by the Pope). In 1500 all the major Western European states and their people belonged to it; but there had long been discontent within the Catholic community about perceived clerical corruption بريطانيا قبل ان تكون بروتستانتيه كانت كاثوليكيه < اي ان حكمها كان كاثوليكي في البدء و لكن بعد ذلك اصبحت بروتستانتيه - كان الدين مركزي ( اساسي) في حياة عصر النهضه لإنجلترا . -رسمياً كان الجميع مسيحياً < يعني الاغلبيه كانت ديانتهم مسيحيه ( لأنه كان يوجد البعض المسلم و الاخر اليهودي و سنواجه هذا بعد قليل ) - الدين مثل هذه الامور ليس مجرد مذهب فإنه كان وسيلة للحياه < يعني الدين شي اساسي لهم جداً - و الكتابه عن اي جانب من جوانب الحياه كان لابد من ان يتطرق الى الدين < مستحيل احد يكتب شي الا و يتغلل كتباته الدين - و قد تعززت اهمية المسيحيه في عصر النهضه الاوروبيه المبكره من القوه التابعه للكنيسه الكاثوليكيه ( بقيادة البابا ) < من هنا راح يبدأ حماسنا بمادة الادب :53: - في عام 1500 جميع الولايات الاوروبيه الغربيه الرئيسيه و سكانها انتمى اليها ( أي انتموا الى الطائفه الكاثوليكيه ) و لكن حدثت فترة استياء طويله داخل الطائفه الكاثوليكيه حول فساد رجال الدين المقصوده .. يعني بدؤوا الناس يستاؤوا من الطائفه الكاثوليكيه لأن رجال الكنيسه كانوا فاسدين يستغلوا الدين لمصالحهم و حرفوا كثير بالدين و من هنا تبدأ الزعزعه الدينيه في انجلترا .. و بدايتها التالي |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
هذا اللي راح اكتبه جانا بالاختبار و تراه مهم جدددددددددداً
In 1517 … Martin Luther (an ex-monk), nailed ninety-five theses to the door of the church in Wittenberg that questioned the authority and doctrines of the Catholic Church Luther and his fellow campaigners sought the reformation of the Church from within, but, faced with intransigence, criticism soon hardened into opposition and the reformers came to believe that the only way to re-establish God’s ‘true’ church was to break away and found their own ‘Protestant’ Church. This movement became known as the Protestant Reformation - في عام 1517 .. مارتن لوثر ( راهب سابق ) سَمَّر 95 اطروحه على باب الكنيسه في "منطقة ويتنبرغ" التي شككت في السلطه و مذاهب الكنيسه الكاثوليكيه < لأن منطقة ويتنبرغ كانوا مشككين في المذهب الكاثوليكي و يتهموه بالنقصان و التحريف - لوثر و رفاقه النشطاء ( مناصريه ) سعوا في اصلاح الكنيسه من الداخل . - ولكن في مواجهة مع التعنت و النقد سرعان ما اشتدت المعارضه و اعتقد الاصلاحيين ان الطريقه الوحيده لإعادة انشاء كنيسة الرب "الحقيقي" كانت الانفصال عن هذه الكنيسه الكاثوليكيه و ينشؤوا لهم كنيسه " بروتستانتيه -معترضه او محتجه" خاصه بهم .. يعني الزبده من هالكلام ان اللي بمنطقة ويتنبرغ يوم انهم حسوا ان المذهب الكاثوليكي مشكك في امره قاموا انشؤوا لهم كنيسه معارضه لهم و سموها الكنيسه البروتستانتيه ( و معنى كلمة بروتستانتيه : اي معترضه او محتجه ) - هذا التحرك اصبح يعرف بالاصلاح البروتستانتي ( الاصلاح المعارض او المعترض او المحتج ) |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
At first Protestantism was a fringe religion but it grew in power as a number of Northern European states became Protestant في المذهب المعارض الاول < اللي هو المذهب البروتستانتي كانت الديانه ديانه هامشيه متطرفه لكنها زادت ف السلطه حيث ان عدداً من الولايات الاوروبيه اصبحت بروتستانتيه < اي ان مذهبها اصبح مذهب بروتستانتي |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
هالمقطع اللي راح اذكره ايضاً مهم جدددددددداً و راح تجي عليه اسئله بالامتحان Henry VIII (1509–47) declared himself ‘Supreme Head’ of the Church of England. Henry’s reasons for challenging the authority of the Pope and the Catholic Church were political and personal, rather than doctrinal. Little more than a decade earlier the Pope had awarded him the title of Defender of the Faith after he attacked Luther’s views (1521); but by 1527 Henry was considering divorcing his first wife, Catherine of Aragon, so that he might marry Anne Boleyn هنري الثامن اعلن نفسه ( الرئيس الاعلى ) لكنيسة انجلترا < يعني الحين هو بنى كنيسه جديده بانجلترا و صار هو الرئيس عليها - كانت اسباب هنري الثامن لتحدي سلطة البابا و الكنيسه الكاثوليكيه ( سياسيه و شخصيه ) و ليست عقائديه ( مذهبي ) < يعني المشاكل اللي كانت بين هنري و البابا و الكنيسه الكاثوليكيه ما كانت على اساس المذهب الكاثوليكي بل كانت على اساس سياسي و شخصي ( الزبده هو يبي يتحرر من العقد الدينيه الكاثوليكيه لأن هنري معروف انسان متحرر جدددداً ).. - قُبَيْل وقت سابق من عقد من الزمان بقليل مُنِح البابا لقب (المدافع عن الايمان) بعد ان هاجم آراء لوثر عام 1521 - ولكن بحلول 1527 اخذ هنري الثامن ينظر بعين الاعتبار في امر طلاقه من زوجته الاولى (كاثرين من مدينة اراغون) بحيث انه يريد الزواج من ( آن بولين ).. << مهمممم جداااً Given the reasons behind Henry’s conflict with Rome, it is perhaps not surprising that the English Church did not alter substantially during his reign - و بالنظر الى الاسباب الكامنه وراء صراع هنري مع روما لعله ليس من المستغرب ان الكنيسه الانجليزيه لم تتغير (جوهرياً) خلال فترة حكمه .. ^ طبعاً ذكرنا روما هنا لأن الكنيسه الكاثوليكيه هي مقرها بروما و روما كانوا ضد هنري لأن هنري بنى الكنيسه البروتستانتيه و اخذ البابويه من البابا اللي بروما |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
المقطع هذا ايضاً جت منه اسئله بالامتحان
James did not grant Catholics greater tolerance, as some Puritans had feared he might, and encouraged the preparation of a new English translation of the Bible (published in 1611 as the influential King James (Authorised Bible جيمس لم يمنح الكاثوليكيين مزيداً من التسامح << المقصود بجيمس هنا هو ملك انجلترا حكم بعد اليزابيث ابنة هنري الثامن ( وهو الملك جيمس الاول ملك انجلترا و اسكتلندا بنفس الوقت ) عاد هالجيمس ما كان يحب الكاثوليكيين - كما انه كان يخشى بعض المتشددون < يعني يخاف من المتشددين و المعروف ان المتشدد هو اللي مذهبه كاثوليكي و ليس بروتستانتي - شجع الملك جيمس الاول لإعداد ترجمه انجليزيه جديده من الكتاب المقدس ( نشرت في عام 1611 تحت مسمى الكتاب المقدس المصرح بنفوذ الملك آرثر ) << هذا جانا بالاختبار (قال من هو الذي امر بكتابة الكتاب المقدس بترجمه انجليزيه و حط لنا اسامي 4 ملوك "هنري الثامن-اليزابيث الاولى - جيمس الاول - ماري الاولى" ) |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
ملحوظات :
اراد مارتن ان يعيد صياغة الدين و تطوير كلمة ( الدين ) ف بداية الامر الحركه التي بدأها (مارتن) كانت الامور تمام ، ولكن بعد ذلك حدث تصادم بين البابا و هنري الثامن من ناحية طلاقه و هذا سبب انقلاب على المذهب الكاثوليكي - هنري الثامن تزوج 6 مرات و الذين حكموا من ابنائه هم : ادوارد الاول و ماري الاولى و اليزابيث الاولى على التوالي - اليزابيث و ادوارد كانا بروتستانتيين اما ماري كانت كاثوليكيه و عنيفه جداً لدرجة انها سميت ( ماري الدمويه ) |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
Such would-be reformers came to be known as ‘Puritans’ because of their desire to further ‘purify’ the Church and their favouring of an ascetic religious culture
هؤلاء الاصلاحيين كانوا يتمنون ان تُعرف ديانتهم بمسمى (البيروريتانيين المتشددين) بسبب رغبتهم بمزيد من "التطهير" للكنيسه و تفضيلهم لثقافه دينيه زاهده |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
Western Europeans were generally Christian but recognised the existence of at least two other religions: Judaism and Islam. The followers of both faiths are conventionally stigmatised in the period’s literature. Jews are associated with avarice and usury, while Islamic figures are stereotyped as barbaric, untrustworthy, lustful pagans. Yet most English people would have had little knowledge of either religion. This was especially true of Islam. Although Christians were accustomed to regard Islam as a false faith, most had to rely on second-hand accounts for their knowledge of it because the only Europeans who had much contact with the Islamic East were traders and diplomats. Opposition to Islam and the countries associated with it was deep-rooted, finding its origins in the Medieval Crusades to recover the Holy Land from the Muslims, but Western antipathy was fuelled in the sixteenth century by the growing power of the Ottoman (or Turkish) Empire and its extension westwards with the Turks laying ‘claim to pivotal territory in the eastern Mediterranean and North Africa, including Cyprus in 1571 and Tunis in 1574’.3 Such was the perceived threat that the Spanish, the Venetians and the Pope formed a league to fight (against the Turks, famously defeating them in the Battle of Lepanto (1571 - غرب اوروبا كانت مسيحيه عموماً . - اوروبا لم تكن فيها الديانه المسيحيه و البروتستانتيه فقط بل كانت الديانه المسلمه و اليهوديه فيها ايضاً . - المناصرين للديانتين ( المسلمه و اليهوديه ) كانوا وصمة عار على ديانتهم بحيث : ان اليهود كانوا مرتبطين بالربا و الطمع < كما سنلاحظ في اعمال شكسبير و مارلو بينما الشخصيات المسلمه كانت لها نمط الهمجيه و غير الجديرة بالثقه ووثنيه و شهوانيه - في تلك الفتره كانوا المسلمين و اليهود مضطهدين و غرباء - مع ذلك معظم الانجليز كان لديهم قليل من المعرفه عن تلك الديانتين و كان ذلك حقيقة بشكل خاص على الاسلام على الرغم من ان المسيحيين جرت العاده بينهم على اعتبار الاسلام ديانه كاذبه لأن الاوربيين فقط هم الذين كانوا على اتصال اكثر مع الشرق الاسلامي و التجار و الدبلوماسيين - كانت معارضة الاسلام و الدول المرتبطه به عميقة الجذور < طبعاً سبب حقدهم على الاسلام كانت بسبب الحروب الصليبيه مع الاتراك اذا تذكروا - الاوروبيين كرهوا المسلمين بسبب اسقاطهم القسطنطينيه بالتحديد ( الاتراك) هم الذين اسقطوها - اذا سبب معارضة اوروبا لديانة الاسلام هو > من الحروب الصليبيه في القرون الوسطى و ذلك لاسترداد الارض المقدسه من المسلمين ( اللي هي فلسطين ) و لكن الكراهيه الغربيه تعززت في القرن السادس عشر حين تزايدت القوه للامبراطوريه العثمانيه ( التركيه ) و توسعت الكراهيه غرباً والمطالبه بالارض هو المحور في الشرق المتوسط و شمال افريقيا بما في ذلك (قبرص) في عام 151 و (تونس) عام 1574 و فكان الخطر على الاسبان و الفينسيون - قام البابا بإبلاغ عصبته بالمحاربه ضد الاتراك و الهزيمه المشهوره لهم في معركة (ليبانتو) عام 1571 ^ اهم شي انكم تعرفوا ان اليهوديه و الاسلام كانوا متواجدين باوروبا و ان سبب كره اوروبا للاسلام هي قوة العثمانيين فقط |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
The Jews had long been persecuted in Europe but were a more familiar religious minority than Muslims, living within (as well as beyond) Europe. Jews were expelled from England in 1290 but returned in small numbers during subsequent centuries. By the late sixteenth century there were small Jewish ommunities in London and Bristol, although those involved were obliged to conform outwardly to Protestantism, both because other religions were not tolerated and because of the strength of contemporary anti-Jewish feeling. Such antipathy had a long history: the association of the Jews with the death of Jesus and with money lending (which the Bible condemned) had long encouraged European Christians to look down on the Jews as an ungodly sect, while their status as an ‘alien’, homeless people made them a perennial object of suspicion. The curiosity and anxiety aroused by religious and cultural ‘aliens’ in the period is reflected in the ambivalent representation of Jews in late sixteenth-century plays such as Christopher Marlowe’s The Jew of Malta and Shakespeare’s The Merchant of Venice - كانوا اليهود مضطهدين طويلاً في اوروبا فكانوا اكثر اقليَّه دينيه مألوفه من المسلمين< بمعنى ان المسلمين كانوا متعايشين بأريحيه و معروفين اكثر من اليهود هناك - طُرِدوا اليهود من انجلترا في عام 1290 و لكن عادوا بأعداد صغيره اليها خلال القرون اللاحقه < يمه منهم :sm5: - في اواخر القرن 16 كانت هناك اقليات يهوديه صغيره في: لندن و بريستول - على الرغم من ان هؤلاء اليهود ملزمين بالتماشي ظاهرياً مع المذهب البروتستانتي سواءً بسبب عدم التسامح مع الادبان الاخرى او بسبب النظر لقوة المشاعر المعاديه لليهوديه المعاصره< اذكياء علشان محد يئذيهم قاموا يتماشوا مع البوتستانتيين ضد الكاثوليك بحكم ان البروتستانتيين كانوا في تلك الفتره لهم السيطره :(107): - سبب نفور المسيحيين من اليهود هو : 1- ارتباط اليهود بمقتل المسيح 2- اقراض المال لليهود < كما سنلاحظ في اعمال شكسبير و مارلو - هذه الاسباب شجعت الاوروبيين على احتقار اليهود فتره طويله ووصفهم بـ (الطائفه الشريره) - اما من ناحية وضع اليهود كـ (غرباء) جعل اليهود بلا مأوى و جعلهم كائن دائم الشك فيه << اي ان الاوروبيين لا يسمحون لهم بالمكوث لديهم ولا يؤوونهم ببيوتهم و دائماً يشكون فيهم - في تلك الفتره تجلى التناقض بتمثيل ادوار عن اليهود في القرن 16 ( مسرحيات عن اليهود ) كـ مسرحيات: مسرحية كريستوفر مارلو "يهودي مالطا" < "Christopher Marlowe’s "The Jew of Malta مسرحية شكسبير "تاجر البندقيه" < "Shakespeare’s "The Merchant of Venice ^ اللي ملون هذا الاخير مهم جداً و جا منه بالامتحان اعرفوا كل واحد فيهم وش اسم مسرحيته |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
Magic و اخيررررراً وصلنا لنهاية المحاضره الاولى و هي (السحر) In Renaissance Europe faith in Christianity co-existed with a widespread belief in magic. Even monarchs and religious leaders took magic seriously. Elizabeth I famously consulted contemporary magus John Dee for advice about the most auspicious date for her coronation, while her successor, James I participated in a series of witchcraft trials and published his own study of the subject, Demonology (1597). The extent of popular interest in magic is reflected in the proliferation of texts about magic in the late sixteenth and early seventeenth centuries. In England such literature included non-fiction books about witchcraft, accounts of witchcraft trials, and a large body of poems, plays and prose romances featuring magicians and witches. Such literature appears to have proved especially popular in the Jacobean period, when the accession of James I generated fresh interest in the subject. One of the best known examples of Jacobean ‘witchcraft’ literature, William Shakespeare’s Macbeth (performed c. 1606) (which features a chorus of witches who predict the future) is thought to have been written to cater for this fashion - الحين راح نرجع لسيرة الملك جيمس الاول < لأنه من مؤيدي السحر الابيض و راح تعرفوا وش يعني سحر ابيض بعد قليل - في النهضه الاوروبيه الايمان في المسيحيه تعايشت مع الاعتقاد على نطاق واسع في السحر حتى الملوك و زعماء الدين اخذوا السحر على محمل الجد . - اليزابيث الاولى استشارة الدجال الشهير المعاصر (جون دي) للحصول على نصيحةً حول تاريخ تتويجها الميمون في حين خلفه جيمس الاول و شارك في سلسلة من محاكمات السحر و نشر دراسته الخاصه بهذا الموضوع " الشياطين" عام 1597 ^ يعني الزبده من الكلام ان الملكه اليزابيث الاولى كانت تحب تعرف الاخبار عن طريق السحره بخصوص حكمها ، اما الملك جيمس طور المسأله بإنه اعطى حقوق للسحره و المشعوذين اكثر بحيث انه سمح لهم باصدار كتب و ايضاً امر باصدار قوانين للسحر في فترة حكمه - من كثر ما ان الشعب اهتم بالسحر انتشرت نصوص حول السحر في اواخر القرن 16 و اوائل القرن 17 . - في انجلترا : الادب اشتمل على كتب روائيه (خياليه) حول السحر و روايات تجارب السحر و مجموعه كبيره من القصائد و المسرحيات و النثر و الرومانسيات و يتميز السحره و الساحرات بمثل هذه الكتابات و يبدو انها اثبتت شعبيه لا سيما في الفتره اليعقوبيه . - عند انضمام جيمس الاول للحكم الانجليزي ولد اهتمام جديد في هذا الموضوع < لأن جيمس كان معجب بالسحر - فقام شكسبير بكتابة روايه عن السحر و التنبؤ ليثير اعجاب الملك جيمس الاول - احدى افضل الامثله المعروفه في الادب في فترة حكم جيمس الاول هي ادب "السحر اليعقوبي" < كاتبها ويليام شكسبير في ماكبث و اصبحت تُؤدى كمسرحيه في عام 1606 و التي تحتوي على جوقه من السحره الذين يتنبؤوا بالمستقبل و يعتقد بأن شكسبير كتب هذه الروايه تلبيةً لهذه الموضه ( موضة السحر) |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
المقطع الاخير بصراحه الدكتور ما ذكره بالمحاضره لكن الاغلبيه قروها اللي هي تتكلم عن السحر الابيض و الاسود و ايش الفرق بينهم
الدكتور ما جاب منها بالامتحان لكن راح اذكر لكم الزبده منها للمعلوميه Perceptions of what constituted magic varied. Some contemporaries distinguished between ‘black’ and ‘white’ magic, categorizing magic used to hurt or injure people, animals or property as ‘black’ and magic used to help or heal as ‘white’. Contemporaries, likewise distinguished between different types of magician, such as witches, magi, and cunning men and women. Witches were generally understood to be people ‘who either by open or secret league, wittingly and willingly, consenteth to [give help] and assistance … in the working of wonders’; while a magus was believed to be a ‘great magician who by dint of deep learning, ascetic discipline, and patient skill could command the secret forces of the natural and supernatural world’ (like Shakespeare’s Prospero). Far humbler was the figure of the ‘cunning’ man or woman, who was believed to possess knowledge that allowed him or her to heal animals and people. Some contemporaries, including James I, condemned all kinds of magic as demonic, but anecdotal evidence suggests that others were not opposed to those who practiced ‘white’ magic; and the witchcraft laws, first introduced in the sixteenth century, focused on those who practiced ‘black’ magic تصورات لماهية السحر المتنوعه : بعض المعاصرين يميز بين السحر الاسود و السحر الابيض و يصنف كالتالي: - السحر الاسود > لإيذاء او اصابة الاشخاص و الحيوانات او الممتلكات - السحر الابيض > للمساعده او الشفاء و ايضاً المعاصرين يميزون بين انواع مختلفه بين ( السحره والساحرات و المجوس و الماكرين من الرجال و النساء"الدجالين") - كانوا السحره عموماً يفهمون النس عن طريق الدوري المفتوح او السري ، عمداً و طواعيه توافقت على تقديم العون و المساعده في عمل المعجزات - اما الدجال كان يعتقد ان يكون (الساحر العظيم) بفضل التعليم العميق و التقشف و الانضباط و يمكن لمهارة الصبر قيادة القوات السري للعالم الطبيعي و الخارق للعالم << مثل رواية "بروس بيرو" للروائي الكبير شكسبير - و الاشخاص متواضعي الدهاء من الرجال او النساء يعتقدون الناس اللاجئين اليهم ان في مقدرتهم امتلاك المعرفه التي تسمح له او لها بشفاء الحيوانات او البشر انفسهم . - بعض المعاصرين بمن فيهم ( الملك جيمس الاول) كان يدين انواع السحر انها شطانيه < يعني انه ضد السحر و انها شيطانيه - ولكن ثمة شواهد تشر الى انه كان لا يعارض الاخرين خصوصاً اولئك الذين يمارسوا (السحر الابيض) و قوانين السحر < بمعنى ان هناك ادله تدل على ان الملك جيمس ما كان ضد السحر الابيض فقط بل كان ضد السحر الاسود - لأول مره في القرن 16 تركز على الذين يمارسون (السحر الاسود) < انتشر السحر الاسود في القرن 16 بكذا نكون انهينا المحاضره الاولى اللي كلكم كنتوا خايفين منها لاحظتوا انها سهله جداً لا تتخوفوا منها ابد ننتقل الى المحاضره الثانيه بعد قليل من الاستراحه |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
هالحين كل هذا محاضره وحده :sm5: ...الله يعين وضحت الصوره :(107):شكرا جزيلا
بريح شوي بعد ما تعبت من الفرفره في معرض الكتاب ولنا عوده |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
فـــــــــــــــــ :106:شكر وتقدير:106: ـــــــــــــــــــاصل
و ياملا العافيه اختي المجتهده - ذكيه ميه بالميه - متابع وبصمت ماتلخصه اناملك الشريفه . ربي يوفقك , وتستاهلين كل خير :106::106: |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
هلا و غلا بماي تيتشر كما أنا فخورة بك يا عزيزتي كثيرا جدا جدا يالبى قلبك والله جد جد موضوعك و طريقتك في الشرح ممتازة جدا جدا استمري حبيبتي وبإذن الله راح يستفيد من موضوعك الكثير والله يوفقك و يرضى عنك دنيا و آخرة يارب تحياتي و تقديري و إعجابي و حبي لك ألماااااس:004::060: |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
موضوع لن يغادر مفضلتي حتى بعد التخرج
عطاء عظيم ينتقصه غيابُكِ فقط الشكر والتقدير |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
المحاضره الثانيه The Renaissance 1485–1660 << طبعاً هالتاريخ ابغاكم تحفظوه مثل اسمكم بيجيكم بالامتحان طبعاً هالمحاضره راح تتضمن 5 مناطق و هي كالتالي : - ايطاليا - بريطانيا - انجلترا - روما < موقع الدين المسيحي الاصلي - المانيا < اطروحات مارتن لوثر 95 اطروحه في عام 1517 < العام و عدد الاطروحات هاااااام جداً و جاء بالاختبار و على بركة الله نبدأ |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
CONTEXTS AND CONDITIONS السياقات و الاحكام At the end of the 1400 s, the world changed. Two key dates can mark the beginning of modern times. In 1485, the Wars of the Roses came to an end, and, following the invention of printing, William Caxton issued the first imaginative book to be published in England – Sir Thomas Malory’s retelling of the Arthurian legends as Le Morte D’Arthur. In 1492, Christopher Columbus’s voyage to the Americas opened European eyes to the existence of the New World both geographical and spiritual, are the key to the Renaissance, the ‘rebirth’ of learning and culture, which reached its peak in Italy in the early sixteenth century and in Britain during the reign of Queen Elizabeth I, from 1558 to 1603 - في نهاية القرن 1400 تغير العالم . - تاريخين من التواريخ الرئيسيه علَّمت لنا بداية العصر الحديث و هما : 1- انتهاء حرب الوردتين في عام > 1485 < هذا العام احفظوه قد يأتيكم في الامتحان (قال الدكتور ان حرب الوردتين كانت بين فرنسا و بريطانيا) 2- اكتشاف الطابعه < اول من استخدم الطابعه لكتابة روايه خياليه هو (ويليام كاكستون) و نشرها له (السيد توما مالوري) في انجلترا ^ طبعاً في زمنهم لابد من وجود طرفين لنشر الروايات ( الكاتب و الناشر) الكاتب هو اللي يكتب الروايه و الغالب يكونوا مو اغنياء و ما عندهم المقدره الماليه للطباعه و النشر ، اما الناشر فبالغالب يكون غني و معه اموال كثيره يقدر ينشر بس هالناشر ما عندهم نفس مقدرة الكاتب في التأليف < لهذا كلا الطرفين مكملان لبعضيهما في عام 1492 < تم اكتشاف الامريكيتين من قِبَل ( رحلة كريستوفر كولومبوس) ^ وهذي كانت دفعه قويه لتفتيح عيون الاوروبيون الى وجود عالم جديد سواءً على الصعيد الجغرافي او الروحي وهما مفتاح النهضه و (ولاده جديده) للتعلم و الثقافه التي بلغت ذروتها: -في ايطاليا < في اوائل القرن 16 -و في بريطانيا < في عهد الملكه اليزابيث الاولى عام (1558-1603) < مدة حكم الملكه اليزابيث الاولى ببريطانيا من عام 1558 الى عام 1603 |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
England emerged from the Wars of the Roses (1453–85) with a new dynasty in power, the Tudors .As with all powerful leaders, the question of succession became crucial to the continuation of power So it was with the greatest of the Tudor monarchs, Henry VIII, whose reign lasted from 1509 to 1547. In his continued attempts to father a son and heir to the line, Henry married six times. But his six wives gave him only one son and two daughters, who became King Edward VI, Queen Mary I, and Queen Elizabeth I في حرب الوردتين المنتصره فيها انجلترا التي استمر الحرب بينها و بين فرنسا منذ 1453 و انتهت 1485 و بدأت سلاله جديده فيها وهي ( آل تيدورز ) - و كما هي الحال عند كل الزعماء الاقوياء اصبحت مسألة الخلافه حاسمة لاستمرار السلطه و مثلا ذلك اعظم ملوك تيدورز ( هنري الثامن ) الذي استمر حكمه من 1509 الى 1547 . - في محاولات عده و مستمره من هنري لينجب ابن ليرث الحكم من بعده ( تزوج 6 مرات )، ولكن زوجاتها ا السته لم ينجبوا له الا ابناً واحداً و ابنتان و هم : -الملك ادوار السادس - الملكه ماري الاولى - الملكه اليزابيث الاولى ^ هذا مهم ركزوا عليه |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
The need for the annulment of his first marriage, to Catherine of Aragon, brought Henry into direct conflict with the Catholic church, and with Pope Clement VII (1521–32) in particular. In reaction to the Catholic church’s rulings, Henry took a decisive step which was to influence every aspect of English, then British, life and culture from that time onwards. He ended the rule of the Catholic church in England, closed (and largely destroyed) the monasteries – which had for 58 The Renaissance 1485–1660 centuries been the repository of learning, history, and culture – and established himself as both the head of the church and head of state - كان هناك صراع بين الملك هنري الثامن مع الكنيسه الكاثوليكيه و "البابا كليمنت السابع بشكل خاص" من عام 1521 الى عام 1532 ^ و السبب كان رغبة هنري الثامن بضرورة فسخ زواجه الاول من (كاثرين من اراغون ) - في ردة فعل على حكم الكنيسه الكاثوليكيه المضاد لطلب هنري ، قام الملك هنري بالاخذ بالتأثير الانجليزي و الحياه الثقافيه البريطانيه و طبّقها في انجلترا منذ ذلك الحين حتى الآن ، و انهى حكم و قوانين الكنيسه الكاثوليكيه في انجلترا ايضاً و اغلق الاديره و دُمِّرَت إلى حدٍ كبير و اخذ مالها ليبني و يؤسس كنيسه جديده و التي رأسها هو بنفسه و كانت لمدة 58 عام في فترة عصر النهضه من عام 1485 الى 1660 - الاديره سابقاً كانت مقر او مستودع للعلم و التاريخ و الثقافه - فرض الملك هنري نفسه لشيئين: 1- رئيساً على الكنيسه 2- رئيساً على الدوله |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
The importance of this move, known as the Reformation, is huge. In a very short period of time, centuries of religious faith, attitudes and beliefs were replaced by a new way of thinking. Now, for example, the King as ‘Defender of the Faith’ was the closest human being to God – a role previously given to the Pope in Rome. Now, England became Protestant, and the nation’s political and religious identity had to be redefined. Protestantism, which had originated with Martin Luther’s 95 Theses in Wittenberg in 1517, became the official national religion, and the King rather than the Pope became head of the church. Although King Henry himself remained nominally Catholic, despite being excommunicated by the Pope, all the Catholic tenets, from confession to heaven and hell, were questioned. It was, quite simply, the most radical revolution in beliefs ever to affect the nation. The closest equivalent shock to the nation’s religious and moral identity is Charles Darwin’s On the Origin of Species (1859), whose theories undermined the religious and biblical beliefs of Victorian society and led to a colossal crisis of identity and faith - تسمى هذه الحركه التي قام بها هنري الثامن بحركة الاصلاح . - قام هنري بتغيير الفكر و العقيده الدينيه و مواقفها و معتقداتها الى فكر جديد . - لُقِّبَ هنري الثامن بـ ( المدافع عن الايمان ) الذي كان سابقاً لقباً للبابا في روما . -انجلترا الآن اصبح بروتستانتيه و تم اعادة تصنيف سياسة الامه و ديانتها و تعريفها الى بروتستانتيه . - المذهب البروتستانتي نشأ على يد مارتن لوثر في المانيا الذي علق 95 اطروحه فيها في عام 1517 . - مارتن لوثر هو القائد الديني الوحيد في المانيا. - البروتستانتيه اصبحت الديانه الرسميه الوطنيه في انجلترا بالرغم من ذلك ظل الملك هنري الثامن كاثوليكي الاسم و لكنه رغم ذلك حُرِّمَ كنيسياً من قِبَل البابا . ^ يعني الحين هنري يوم انه صار البابا الجديد للكنيسه البروتستانتيه لانجلترا الا انه ما زال كاثوليكي الاسم و مع هذا قام البابا القديم بتحريم هنري كنيسياً < اي انه محرم في الكنيسه الكاثوليكيه - تم استجواب العقيده الكاثوليكيه من اعتراف بالجنة و النار ، وكانت بكل بساطه ثوره جذريه عظمى في المعتقدات من اي وقت مضى اثرت على الامه . - اقرب ما يعادل صدمة هوية الامه الدينيه و الاخلاقيه هو : ( تشارلز داروين ) في كتابته "الفصول الاربعه - Darwin’s On the Origin of Species" لعام ((1859)) ^احتوت على النظريات التي قَوَّضَت المعتقدات الدينيه و معتقدات الكتاب المقدس في المجتمع الفكتوري < ادَّت الى حدوث ازمه هائله في الهويه و الايمان . |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
The Reformation in the reign of Henry VIII provoked a similarly overwhelming crisis in England in the sixteenth century. England’s identity began to be separate and distinct from Europe. The nation was to affirm its individuality historically in two ways: in the conquest of Empire, and in the domination of the seas, achieved during the reign of Henry’s daughter Elizabeth I - حركة الاصلاح في عهد الملك هنري الثامن اثارت حدوث ازمه ساحقه على نحو مماثل في انجلترا في القرن 16 - عندما انشأ هنري الثامن كنيسه جديده اراد ان يغير هوية انجلترا معها و يجعلها امبراطوريه، حيث انه فصل هوية انجلترا هن هوية اوروبا و ارادها ان تكون امبراطوريه .. -كانت الامه تؤكد خصوصيتها التاريخيه بطريقتين: 1- في غزو الامبراطوريه 2- في السيطره على البحار ^و التي تحققت في عهد ابنة هنري الثامن ( اليزابيث الاولى ) .. |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
Henry VIII’s break with Rome was not carried out as an isolated rebellion. Two European thinkers, in particular, established the climate which made it possible. The first of these was the Dutch scholar Erasmus whose enthusiasm for classical literature was a major source for the revival in classical learning. His contempt for the narrowness of Catholic monasticism (expressed in The Praise of Folly) was not an attempt to deny the authority of the Pope, but a challenge to the corruption of the Catholic church. Erasmus had no time for unnecessary ritual, the sale of pardons and religious relics. He wished to return to the values of the early Christian church and in order to do so, produced a Greek edition (1516) of the Scriptures in place of the existing Latin one. Through his visits to England, Erasmus became a friend of Sir Thomas More, who was later beheaded for refusing to support Henry VIII’s divorce from Catherine of Aragon. Although much of Erasmus’s work prepared the ground for Protestant reforms, his aim was to purify and remodel the Catholic church, not to break away from it. He represented the voice of learning and knowledge, of liberal culture and tolerance - لم يتم فصل روما عن حكم هنري الثامن على نحو من التمرد المعزول .. - اثنين من المفكرين الاوروبيين انشوؤا المناخ الذي جعل ذلك ممكناً : اولهم :الباحث الهولندي > ايراسموس - كان معروفاً بحماسه للادب الكلاسيكي الذي كان مصدراً عظيماً لإحياء التعلم الكلاسيكي ، و احتقاره لتضييق الرهبنه الكاثوليكيه < و التي اعرب عنها في كتابه "مديح الحماقه" - ايراسموس لا يريد نقد سلطة البابا و لكنه يريد نقد فساد الكنيسه الكاثوليكيه . -ايراسموس لم يكن لديه وقت للطقوس التي لا داعي لها و بيع قرارات العفو او القطع الدينيه الاثريه - كان ايراسموس يتمنى العوده الى قيم الكنيسه المسيحيه السابقه و لأجل القيام بذلك انتج الطبعه اليونانيه سنة 1516 من الكتاب المقدس بدلاً من اللاتينيه الموجوده . ^ طبعاً قبل الحكم البروتستانتي كان الكتاب المقدس فقط باللغه اللاتينيه مستحيل يكون بلغه ثانيه < نستنتج من ذلك ان ايراسموس اول من حوّل الكتاب المقدس الى لغه اخرى و هي اليونانيه و ايضاً من بعده الملك جيمس الاول اللي امر بطباعة الكتاب المقدس باللغه الانجليزيه - عند زيارة ايراسموس لإنجلترا اصبح صديقاً للسيد توماس مور . - توماس مور < كان كاتب انساني و هو الذي كتب (يوتوبيا). - ايراسموس < كاتب انساني ايضاً. - توماس مور < مات مقطوع الرأس بحكم ملكي من هنري الثامن لأنه رفض دعم امر طلاق هنري الثامن من زوجته الاولى ( كاثرين من اراغون) . - بالرغم من ان كثيرمن اعمال ايراسموس (لإجراء تمهيد الارض) للاصلاحات البروتستانتيه كان هدفه هو تطهير و اعادة تشكيل الكنيسه الكاثوليكيه و ليس الانفصال عنها. ^ بمعنى ان ايراسموس اعماله الكثيره التي كانت تدعم اعادة تشكيل الديانه في انجلترا لصالح الاصلاحات البروتستانتيه بالاساس لم تكن دعماً لهذه الطائفه الجديده بأن تكون طافه مستقله عن الديانه السابقه بل كان هدفه اصلاح الكنيسه الكاثوليكيه فقط بإضافة معتقدات البروتستانتيه التطهيريه على المعتقدات الكاثوليكيه < لأن هو ضد الافكار المتشدده في الكاثوليك وليس ضد الديانه المسيحيه الكاثوليكيه ككل و الدليل انه لم ينتقد البابا . - ايراسموس مَثَّل صوت التعلم و معرفة الثقافه الليبراليه و التسامح. |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
For more details about humanists see the end of this lecture هنا يقول انه اذا تبون تعرفون عن الكُتَّاب الانسانيون راح نذكرهم بنهاية المحاضره طبعاً الدكتور ما قراهم لنا بس قال اقروها انتوا و افهموها من انفسكم لكن يوم وصلنا للمحاضره الثالثة عشر < لقيت انها محاضره كاااامله عنهم فيعني اللي ما بيذاكرها الحين مو مشكله تراها موجوده بمحاضره مستقله (محاضره 13) |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
معلومات جانبيه : مارتن لوثر < الماني جان كالفن < فرنسي ايراسموس < دوق و باحث هولندي ^ جميعهم من الكُتَّاب الانسانيون لاحظوا اننا تكلمنا عن التالي: ايراسموس توماس مور هنري الثامن و الآن سنتكلم عن التالي : مارتن لوثر الكنيسه الكاثوليكيه البابا صك الغفران الباباويه الاصلاح البروتستانتي شمال اوروبا |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
it was a quite different temperament, the German Martin Luther’s, which marked the decisive break with Rome. Luther agreed with much of what Erasmus said about the corruption of the Catholic church but they disagreed on their responses and Luther refused to submit to the Pope’s authority. Many historians regard 1517, when Luther pinned to a chapel door his 95 Theses Against the Sale of Papal Indulgences, as the start of the Reformation and the birth of Protestantism. Luther’s continuing opposition to the Pope led to his excommunication (1521) and the further spread of religious individualism in Northern Europe. It is against this background that we should place Henry VIII’s adoption of the role of the head of the English church and the church’s own quite separate style of Anglicanism ذكرنا منذ قليل ان اثنين من المفكرين الاوروبيين انشوؤا المناخ الذي جعل ذلك ممكناً : اولهم :الباحث الهولندي > ايراسموس هنا سنذكر الثاني وهو : مارتن لوثر - كان مزاج الالماني مارتن لوثر مختلف < حيث انه وضع علامة على الانفصال الحاسم مع روما ^ يعني ما كان يبي روما تنفصل عن انجلترا - اتفق لوثر مع الكثير من اقوال ايراسموس عن الفساد الذي في الكنيسه الكاثوليكيه و لكنهما اختلفا بشأن ردود لوثر لرفض الخضوع لسلطة البابا . ^ بمعنى ان لوثر ما كان يبي الناس تخضع لسلطة البابا ولو تلاحظوا كلامنا اول ان ايراسموس ما كان ضد سلطة البابا ولكنه ضد فساد الكنيسه الكاثوليكيه يعني اثنينهم اتفقوا على تغيير امور الكنيسه و اصلاحها من الداخل و لكنهما اختلفا من ناحية دعم سلطة البابا - العديد من المؤرخين اتفقوا ان في عام 1517 ( عندما علَّق مارتن لوثر 95 اطروحه على باب كنيسته في ويتنبرغ ضد بيع صك الغفران البابويه كبداية للاصلاح وولادة للبروتستانتيه "ولاده للمذهب البروتستانتي") - و بسبب استمرار لوثر بمعارضة سلطة البابا ادى الى حرمانه من مكانته كراهب في كنيسته عام 1521 و ايضاً ازداد انتشار النزعه الدينيه الفرديه في شمال اوروبا في ذلك العام . - من هذا المنطلق > هنري الثامن كان رئيس الكنيسه الانجليزيه و الكنيسه نفسها نمط منفصل تماماً عن الانجليكيه .. |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
راح نتكلم عن : لوثر جان كالفين و منطقة جنيف Luther’s mission in developing the church outside Catholicism was taken up by the Frenchman, Jean Calvin. Like Luther, Calvin saw the Bible as the literal word of God and the very foundation for his ideas. For the last twenty years of Calvin’s life, Geneva became the powerhouse of Protestantism. It functioned as a model of civic organization and behaviour and included a much stricter morality – for example, dress was austere, patriarchy took a stronger grip, drama was censored, women were drowned and men beheaded for adultery - مهمة لوثر هي تطوير الكنيسه ( خارج الكاثوليكيه) او بعيداً عن الكاثوليكيه تمَّ تناولها من قِبَل الرجل الفرنسي (جان كالفين ) . - مثل لوثر < كالفين رأى الكتاب المقدس كـ كلمات حرفيه من الله و ركيزه اساسيه لأفكاره . ^ بنى جان كالفين افكاره على اساس الكتاب المقدس .. - على مدى السنوات العشرين الاخيره من حياة كالفين ، اصبحت جنيف قوه بروتستانتيه ، فقد كانت بمثابة نموذج للتنظيم المدني و السلوك الاخلاقي و اشتملت على صرامة اكثر بكثير على سبيل المثال: *تقشف اللبس < لبس محتشم جداً *النظام الابوي اخذت تزداد قوى < هو بالاساس في تلك القرون كان الذكر هو القوي و التركيز عليه اكثر من الانثى و مثل ما تقولوا "كلمة الرجال هي اللي تمشي" فبعد هالنظام الابوي اصبح للذكر مهابه اكثر منذ قبل و احترام اكثر *تم رفض الرقابه على الدراما < يعني ياخذوا راحتهم في الدراما *في حالات الزنا : المرأه يتم اغراقها و الرجل يتم قطع رأسه ^ اذاً جنيف اصبحت مصدر القوه البروتستانتيه في آخر عشرين عام من حياة كالفين و اتباع كالفين كانوا اكثر صرامه .. |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
نلاحظ وجود اكثر من كاتب انساني ساعد في تطوير الكنيسه الانجليزيه و هم : ايراسموس لوثر كالفن اذاً نستنتج من ما سبق : لوثر ايراسموس كالفن هؤلاء جميعهم كُتَّاب انسانيون اتفقوا على شيء واحد وهو : اصلاح الكنيسه الانجليزيه التي في روما ولكن لوثر و ايراسموس اختلفا من ناحية : الرفض للخضوع الى سلطة البابا بمعنى ان لوثر < ضد سلطة البابا = ويؤيده في ذلك كالفن اما ايراسموس < مع سلطة البابا |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
This was significant because the ideas developed in Geneva spread to regions of Northern Europe, including Scotland and the non-conformist tradition in England and Wales. This influential movement culminated a century later in the triumph of Cromwell’s Puritan Commonwealth. After the Reformation, the place of man in the world had to be re-examined. This was a world which was expanding. In 1492, Christopher Columbus travelled in search of the Indies, landing first in the Caribbean island of Hispaniola. For many years he was credited with having ‘discovered’ the Americas. Over the next century or so, Copernicus and Galileo would establish scientifically that the Earth was not the centre of the universe. This expansion was reflected in the mental explorations of the time. The figure of the Dutch philosopher Erasmus also takes on considerable importance here. His humanist thinking had a great influence on generations of writers whose work placed man at the centre of the universe - الافكار التي تطورت بجنيف انتشرت الى مناطق شمال اوروبا بما في ذلك استكتلندا و التقاليد التي لم تكن ملتزمه في انجلترا و ويلز < يعني البروتستانتيه اصبحت قويه في منطقة جنيف بالرغم من ان اسكتلندا و انجلترا و ويلز ديانتهم بروتستانتيه لكنها لم تكن قويه فمن منطقة جنيف بدؤوا يقووا المناطق الاخرى - هذه الحركه المؤثره بلغت ذروتها بعد قرن لاحق من الوقت في انتصار الكومنولث البروتستانتي "كرومويل " و بعد الاصلاح و الانتصار كان لابد من اعادة النظر في مكانة الرجل في العالم .. ^ بمعنى ان بعد مئة عام من الاصلاح و الانتصار أُعِيدَ النظر في مكانة الرجل فقد كان العالم حينها متزايد و متوسع - عام 1492 < سافر كريستوفر كولومبوس للبحث عن الهنديتين (اي قارة الهنود الحمر) "الامريكيتين كان اسمها الهنديتين" - اول منطقه وطأة قداما كولومبوس عليها هي منطقة (هيس بانيولا في جزر الكاريبي).. - كان لكولومبوس الفضل "من بعد الله" لسنوات عديده في اكتشاف الامريكيتين .. - على مدى القرن المقبل او نحو ذلك ؛ كوبرنيكوس و غاليليو انشأا مبدأ علمي ان الارض لم تكن مركز الكون ، هذا التوسع و الاكتشاف انعكس على الاسكتشافات العقليه في ذلك الوقت . ^ قبل عصر النهضه و قبل غاليليو كانوا يعتقدون ان الارض هي مركز الكون ، و لكن بعد غاليليو و كوبرنيكوس أُثْبِتَ ان الشمس هي مركز الكون - تصوُّر الفيلسوف الهولندي ايراسموس حاز ايضاً على اهميه كبرى هنا ، فقد كان تفكيره الانساني له تأثير عظيم على اجيال الكُتَّاب من بعده ^ و منها فإن الكُتَّاب الذين من بعد ايراسموس جعلوا (الرجل) مركز الكون ، مثلما الارض هي مركز الكون.. |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
It was not by accident that neo-Platonic philosophy, from the great age of classical Greece, became dominant in the Renaissance. Its ideals of the harmony of the universe and the perfectibility of mankind, formulated before the birth of Christianity, opened up the humanist ways of thinking that pervaded much European and English Renaissance writing - كما قلنا سابقاً ان الناس من عصر النهضه نظروا للماضي لكي يحصلوا على إلهام من الادب اليوناني و الروماني - لم تكن الفلسفه الافلاطونيه الجديده من العصر العظيم للكلاسيكيات اليونانيه بل اصبحت مهيمنه في عصر النهضه - مثاليتها في تناغم الكون و الكمال الذكوري التي اُصِغت قبل ولادة المسيحيه فقد فتحت طرق التفكير الانساني التي عَمَّت من كتابة النهضه الاوروبيه و الانجليزيه. ^ اذاً في عهدهم يجب ان يكون الرجل مكتمل من ناحية تعليمه و تصرفاته النبيله < مجموعة الافكار الانسانيه هذه كانت قبل ولادة المسيحيه .. |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
Literature before the Renaissance had frequently offered ideal patterns for living which were dominated by the ethos of the church, but after the Reformation the search for individual expression and meaning took over. Institutions were questioned and re-evaluated, often while being praised at the same time. But where there had been conventional modes of expression, reflecting ideal modes of behaviour – religious, heroic, or social – Renaissance writing explored the geography of the human soul, redefining its relationship with authority, history, science, and the future. This involved experimentation with form and genre, and an enormous variety of linguistic and literary innovations in a short period of time - كان الادب مُهاجَم من قَبْل النهضه من قِبَل افكار دينيه ولكن بعد النهضه اصبحت انسانيه.. - كان الادل قبل عصر النهضه في كثير من الاحيان يعرض انماط مثاليه للحياه التي كانت تهيمن عليها روح الكنيسه، ولكن بعد الاصلاح اخذ البحث عن التعبير الفردي اكثر. - المؤسسات كانت تستجوب و تعيد التقييم على الكتابات ، و في كثير من الاحيان كانت تقوم بالاشادة بها في نفس الوقت .. - هنا سنتحدث عن الادب : * لكن حين كان هناك طرق في التعابير الفرديه و التي تعكس الطرق المثاليه للسلوك -الديني و البطولي و الاجتماعي- في كتابة النهضه اسْتُكشِفَت جغرافية الروح البشريه الانسانيه و اعادة تحديد علاقتها (اي علاقة الروح البشريه) مع السلطه و التاريخ و العلوم و المستقبل . * وهذا التعامل التجريبي كان مع شكل و نوع و تشكيله هائله من اللغويات و الابتكارات الادبيه في فتره قصيره من الزمن .. |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
Reason was the driving force in this search for rules to govern human behaviour in the Renaissance world. The power and mystique of Christianity had been overthrown in one bold stroke: where the marvellous no longer holds sway, real life has to provide explanations. Man, and the use he makes of his powers, capabilities, and free will, is thus the subject matter of Renaissance literature, from the early sonnets modelled on Petrarch to the English epic which closes the period, Paradise Lost, published after the Restoration, when the Renaissance had long finished - المفكرين بدؤوا بتدريس الناس كيفية التصديق بالاسباب و ليس الخوارق . - لم تعُد المسيحيه تُهاجَم لأنها كانت مُطاحه (مسقطه) < اي ان سلطة الكنيسه الكاثوليكيه انتهت لأنهم ارادوا : اثباتات علميه ، أسباب ، و ارادوا ان يفكروا. - فبدؤوا الايمان بقدرات الرجل و ارادته الحره < اذاً الادب في ذلك الوقت كان موضوعه مبني على اساس سلطة الرجل وقوته و قدراته (وهو موضوع الادب في عصر النهضه) فقد كانت متواجده في بدايات السوناتات على غرار الملحمه الانجليزيه التي تغطي تلك الفتره مثل/ (ملحمة الفردوس المفقوده "Paradise Lost") و كاتبها هو : ميلتون ، تم نشر هذه الملحمه بعد ترميمها بعدما انتهى عصر النهضه لفتره طويله .. |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
The Reformation gave cultural, philosophical, and ideological impetus to English Renaissance writing. The writers in the century following the Reformation had to explore and redefine all the concerns of humanity. In a world where old assumptions were no longer valid, where scientific discoveries questioned age-old hypotheses, and where man was the central interest, it was the writers who reflected and attempted to respond to the disintegration of former certainties. For it is when the universe is out of control that it is at its most frightening – and its most stimulating. There would never again be such an atmosphere of creative tension in the country. What was created was a language, a literature, and a national and international identity - الاصلاح اعطى قوه ( ثقافيه- فلسفيه- و أيدلوجيه) لكتابة النهضه الانجليزيه. - الكُتَّاب في القرن التالي : 1- اضطروا الى استكشاف الاصلاح . 2- اعادة جميع الشواغل الانسانيه . ^ ففي ذلك الوقت كانت الافتراضات القديمه لم تعد صالحه حيث ان العلم هو من يكتشف تساؤل الفرضيات القديمه و حيث ان الرجل هو مركز الاهتمام و كان الكُتَّاب هم الذين يعكسون و يحاولون الرد على تفكك اليقينيه السابقه لأنه عندما يكون الكون خارج عن نطاق السيطره يكون في اعظم مخاوفه و اكثر اثاره . ^ زبدة الكلام : اننا وجدنا الاثاره و حب المخاطره و المجازفه في كتابة اولئك الكُتَّاب حتى و ان كان الوضع الذي كانوا فيه في اجم مخاوفه . - لن يكون هناك ابداً مرة اخرى مثل هذه الاجواء للتوتر الانشائي في البلاد . - ما تمَّ انشاؤه هو : 1- اللغه > language 2- الادب > literature 3- الهويه الوطنيه و الدوليه > national and international identity |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
الآن سنتكلم عن الآتي : - كوبرنيكوس -ارسطو - نظام ارسطو مع الشمس - استبدال كوبرنيكوس نظام ارسطو مع الشمس بدلاً من الارض في مركز الكون - هارفي و علم التشريح " اكتشاف الدوره الدمويه في ايطاليه في القرن 16 |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
At the same time there occurred the growth, some historians would say the birth, of modern science, mathematics and astronomy. In the fourth decade of the sixteenth century Copernicus replaced Aristotle’s system with the sun, rather than the Earth, at the centre of the universe. In anatomy, Harvey discovered (1628) the circulation of the blood, building on sixteenth-century work in Italy. There was a similar explosion from the start of the seventeenth century in the discovery, development and use of clocks, telescopes, thermometers, compasses, microscopes – all instruments designed to measure and investigate more closely the visible and invisible world - بالرغم من الاحداث و الضغوطات و المخاوف في تلك الفتره يقول بعض المؤرخين انه حدث ولاده لـ: 1- العلوم الحديثه > modern science 2- و الرياضيات > mathematics 3- و علم الفلك > astronomy - في العقد الرابع من القرن 16 : كوبرنيكوس "Copernicus" > استبدل نظام ارسطو مع الشمس بدلاً من الارض في مركز الكون < بمعنى ان ارسطو قال ان مركز الكون هو الارض ، و كوبرنيكوس خالفه في هذه النظريه حيث انه اثبت بأن الشمس هي مركز الكون . - في التشريح : هارفي "Harvey" > اكتشف الدوره الدمويه بناءً على العمل اللي تم في القرن 16 في معمله ( في ايطاليا عام 1628) - حدثت انفجارات مماثله في القرن 17 من الاكتشافات و التطوير و استخدام الساعات (clocks) و التلسكوبات (telescopes) و موازين الحراره (thermometers) و البوصلات (compasses) و المجاهر (microscopes) و الادوات المهمه للقياس و التحقيق عن كثب في العالم المرئي و الغير مرئي . |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
The writing of the era was the most extensive exploration of human freedom since the classical period. This led English literature to a new religious, social and moral identity which it maintained until the mid nineteenth century. English became one of the richest and most varied of world literatures, and is still the object of interest and study in places and times distant from its origin. The Reformation and the century of cultural adjustment and conflict which followed are crucial keys in understanding English literature’s many identities - كانت الكتابه هي اوسع اكتشاف لحرية الانسان منذ الفتره الكلاسيكيه . ^ اذاً هنا كان يوجد بحث عن حرية الانسان. - لاحظوا تأثير النهضه > ادى الادب الانجليزي الى ايجاد هويه دينيه و اجتماعيه و اخلاقيه جديده و التي بقت حتى منتصف القرن الـ 20 . - اصبحت اللغه الانجليزيه اغنى و اكثر الآداب تنوعاً في الادب العالمي ولا يزال موضوع اهتمام و دراسه في اماكن و ازمنه بعيده عن مصدرها او اصلها . - الاصلاح و قرن من التكيُّف الثقافي و الصراع الذي اعقبه كانوا مفاتيح حاسمه في فهم الكثير من هويات الادب الانجليزي . |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
The literature of the English Renaissance contains some of the greatest names in all world literature: Shakespeare, Marlowe, Webster, and Jonson, among the dramatists; Sidney, Spenser, Donne, and Milton among the poets; Bacon, Nashe, Raleigh, Browne, and Hooker in prose; and, at the centre of them all, the Authorised Version of the Bible, published in 1611 - راح نتكلم عن "ادباء عصر النهضه الانجليزيه" ، احتوى عصر النهضه الانجليزيه على بعض من اعظم الاسماء في كل الادب العالمي : اسماء الادباء (ادباء عصر النهضه) : 1-شكسبير "Shakespeare" 2- مارلو "Marlowe" 3- ويبستر "Webster" 4- جونسون "Jonson" اسماء المسرحيين : 1- سيدني "Sidney" 2- سبنسر "Spenser" 3- دون "Donne" 4- ميلتون "Milton" اسماء الشعراء : 1- ميلتون "Milton" 2- بيكون "Bacon" 3- ناش "Nashe" 4- رايلي "Raleigh" 5- براون "Browne" 6- هوكر "Hooker" < في النثر - تم نشر النسخه المصرَّحه من الكتاب المقدس (the Authorised Version of the Bible ) في عام > 1611 . |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
الله يعطيك الف عافيه ويكتب لك الاجر دنيا واخره :106::106::106::106: :004: |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
So many great names and texts are involved because so many questions were under debate: what is man, what is life for, why is life so short, what is good and bad (and who is to judge), what is a king, what is love? These are questions which have been the stuff of literature and of philosophy since the beginning of time, but they were never so actively and thoroughly made a part of everyday discussion as in the Elizabethan and Jacobean ages - من كثر الكتابات و النصوص كانت مواضيعها اكثرها متشابهه بحيث ان اسئلتها كانت : * ماهو الانسان ؟ * ماهي الحياه ؟ * لماذا هي الحياه قصيره جداً ؟ * ما هو الجيد و السيء ( ومن هو الذي يجب ان يكون القاضي ) ؟ * ما هو الملك ؟ ما هو الحب ؟ ^ هذه الاسئله كانت محور للادب و الفلسفه منذ بداية الزمن و لكنها لم تكن فعّاله تماماً لذلك جُعِلَت جزءاً من المناقشه اليوميه كما في العصور الاليزبيثيه و اليعقوبيه .. ^ الزبده ان من كثر الكُتَّاب صارت نصوصه تتشابه من حيث الموضوعيه .. |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
راح نتكلم عن التالي : - الملكه اليزابيث الاولى - 45 عام من الحكم - تهديد، مؤامرات، ثوره - متطرفو البروتستانيه - اقامة مستعمرات اولى - منطقة فرجينيا - منطقة بنسلفانيا - المعارضه الكاثوليكيه - الاصلاح المكافح -مؤامرة البارود ( غاي فوكس ) > 5-11-1605 - مؤامرة ايرل ايسكس على ملِكَته Politically, it was an unsettled time. Although Elizabeth reigned for some forty-five years, there were constant threats, plots, and potential rebellions against her. Protestant extremists (Puritans) were a constant presence; many people left the country for religious reasons, in order to set up the first colonies in Virginia and Pennsylvania, the beginnings of another New World. Catholic dissent (the Counter-Reformation) reached its most noted expression in Guy Fawkes’s Gunpowder Plot of 5 November 1605, still remembered on that date every year. And Elizabeth’s one-time favorite, the Earl of Essex, led a plot against his monarch which considerably unsettled the political climate of the end of the century - سياسياً كان الوضع غير مستقر على الرغم من ان اليزابيث الاولى حكمت فقط 45 عاماً الا ان فترة حكمها تغللها تهديدات مستمره (constant threats) و مؤامرات (plots) و ثورات (potential rebellions) محتمله ضدها . - المتطرفون البروتستانتيون المتشددون كان وجودهم مستمر بحيث انهم كانوا ضد الملك اليزابيث . ^ على اساس بس توضح لكم الفكره : ترى البروتستانيته نوعين في منها المتشدد (اساسهم في منطقة جنيف اذا تذكروا هالكلام قلناه قبل كذا) و النوع الثاني المتحرر < النوع الثاني تنتمي اليه الملكه اليزابيث الاولى . - العديد من الناس غادروا مدينة انجلترا لأسباب دينيه من اجل اقامة مستعمرات اولى في منطقتي فرجينيا "Virginia" و بنسلفانيا "Pennsylvania" و بدايات اخرى للعالم الجديد . - المعارضه الكاثوليكيه (يدعى بالاصلاح المكافح) استمرت في التعبير عن معارضتهم في مؤامرة البارود و الذي ترأَّس هذه المؤامره هو: جاي فوكس "Guy Fawkes" و البعض يسميها ( مؤامرة البارود لجاي فوكس ) وكانت هذه المؤامره التي فشلت لاحقاً في تاريخ :5-11-1605 < ما زال هذا التاريخ يُذكَر الى يومنا الحالي كاحتفاليه لفشلها. - الوقت المفضل للملكه اليزابيث الاولى هو (مؤامرة ايرل منطقة ايسكس) ضد ملكته و الذي كان غير مستقر الى حد كبير على المناخ السياسي في نهاية القرن . |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
راح نتكلم عن التالي : - عهد الملكه اليزابيث - عام 1588 < ماذا حدث في هذا العام ؟ - الارمادا الاسبانيه و ملك اسبانيا - فيليف الكاثوليكي - اسطول فيليب - الابطال و القراصنه Elizabeth’s reign did, however, give the nation some sense of stability, and a considerable sense of national and religious triumph when, in 1588, the Spanish Armada, the fleet of the Catholic King Philip of Spain, was defeated. England had sovereignty over the seas, and her seamen (pirates or heroes, depending on one’s point of view) plundered the gold of the Spanish Empire to make their own Queen the richest and most powerful monarch in the world - في عهد الملكه اليزابيث الاولى كانت الامه تشعر بالاستقرار و ايضاً شعور كبير من انتصار القوميه و الدينيه (حيث وصل نفوذ الملكه الى القمه). - في عام 1588 < هُزِمَت الارمادا الاسبانيه"the Spanish Armada"( اسطول ملك اسبانيا فيليب الكاثوليكي ) . - كانت لإنجلترا السياده على البحار و التجاره ( اعتمدوا الابطال"heroes"و القراصنه"pirates" على نظره واحده ) وهي نهب الذهب من الامبراطوريه الاسبانيه "the Spanish Empire" لجعل ملِكَتْهُم هي العاهل الاغنى و الاقوى في العالم . ^ شطحه علميه : اللي اخذ (مادة تاريخ الخليج العربي) راح يلاحظ ان هالكلامه موجود في المحاضرات الثالثه او الرابعه او الخامسه < ما اذكر اي واحده فيهم بالضبط |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
و اخيراً و ليس آآخر راح تكون هذي اخر قطعه من القصه كلها و بعدها راح يكون عن الكُتَّاب الانسانيون راح نتكلم عن التالي: - مدينة لندن - اول مسرح تأسس عام > 1576 With this growth in the wealth and political importance of the nation, London developed in size and importance as the nation’s capital. The increasing population could not normally read or write, but did go to the theatre. Hence, from the foundation of the first public theatre in 1576, the stage became the forum for debate, spectacle, and entertainment. It was the place where the writer took his work to an audience which might include the Queen herself and the lowliest of her subjects. Hand in hand with the growth in theatrical expression goes the growth of modern English as a national language - كانت هناك اهمية من هذا النمو لثروة و سياسة الامه في انجلترا . - فقد اصبحت لندن من حيث الحجم و الاهميه عاصمةً لانجلترا . - اصبح العدد السكاني في تزايد مستمر فلم يكونوا قادرين على القراءة و الكتابه، و لكنهم انتقلوا الى المسارح. - من هذا المنطلق تم تأسيس اول مسرح علني في عام > 1576 . - اصبحت خشبة المسرح منتدى لمناقشة المشهد و الترفيه . ^ في المسرح كان يحضر من اعالي القوم الى ادناهم مبتدئاً من الملكه ذاتها الى اقل فرد مكانةً في المجتمع . - كان المسرح هو المكان الذي يعرض الكاتب اعماله فيها . - ازداد النمو باللغه الانجليزيه الحديثه كلغة وطنيه مع النمو في التعبير المسرحي . |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
Humanism in the Renaissance الانسانيه في عصر النهضه The defining concept of the Renaissance was humanism, a literary movement that began in Italy during the fourteenth century. Humanism was a distinct movement because it broke from the medieval tradition of having pious religious motivation for creating art or works of literature. Humanist writers were concerned with worldly or secular subjects rather than strictly religious themes. Such emphasis on the mundane was the result of a more materialistic view of the world. Unlike the Medieval Era, Renaissance people were concerned with money and the enjoyment of life and all its worldly pleasures. Humanist writers glorified the individual and believed that man was the measure of all things and had unlimited potential النقاط الهامه من المقطع السابق : - تم تحديد مفهوم عصر النهضه بـ ( الانسانيه ) - بدأت الحركه الادبيه من > ايطاليا < في القرن 14 - الانسانيه : حركه متميزه لأنها اندلعت من التقاليد و الدوافع الدينيه الورعه لخلق الفن و الاعمال الدبيه في العصور الوسطى . - الكُتَّاب الانسانيون: كانوا مهتمين بالموضوعات الدنيويه او العلمانيه بدلاً من الموضوعات الدينيه البحته . ^ التركيز على مثل هذه الامور الدنيويه كانت نتيجةً لوجهه اكثر ماديه في نظر العالم على عكس العهد القرون الوسطى < بمعنى ان الكُتَّاب الانسانيون بس كانوا مهتمين بمتع الحياه ما كانوا يفكروا بالحدود الدينيه و لم يتغلل نصوصهم الدين لكن اللي كانوا في القرون الوسطى كتاباتهم تتميز بالاخلاقيات الدينيه و عن الدين نفسه . - الناس في عصر النهضه كانوا يهتمون بـ : المال ، التمتع بالحياه ، الانشغال بجميع متع الحياه . - كانوا الكُتَّاب الانسانيون يمجدون الفرد و يجعلون الرجل هو مقياس جميع الاشياء و ان له امكانيات غير محدوده. |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
CONTEXTS AND CONDITIONS Humanism had far-reaching effects throughout Italy and Europe. The advent of humanism ended the church dominance of written history. Humanist writers secularized the view of history by writing from a non-religious viewpoint - الانسانيه اثارها بعيدة المدى في جميع انحاء ايطاليا و اروربا . - ظهور النزعه الانسانيه انهت هيمنة الكنيسه على التاريخ المكتوب . - كُتَّاب الانسانيه علمنوا نص التاريخ عن طريق الكتابه بوجهة نظر فرديه . The Humanists also had a great effect on education. They believed that education stimulated the creative powers of the individual. They supported studying grammar, poetry, and history, as well as mathematics, astronomy, and music. Humanists promoted the concept of the well-rounded, or Renaissance man, who was proficient in both intellectual and physical endeavors - الانسانيون ( الاشخاص الذين اهتموا بالانسانيه ) لهم اثر عظيم على التعليم . - الانسانيون كانوا يؤمنون بتحفيز التعليم للقوى الخلَّاقه"الابداعيه" للفرد . - الانسانيون دعموا تدريس: النحو "grammar" و الشعر "poetry" و التاريخ "history" و كذلك الرياضيات "mathematics" الفلك "astronomy" و الموسيقى "music". - الانسانيون روَّجوا مفهوم "the well-rounded المصقولين" او "Renaissance man رجل النهضه" < حيث يكون هذا الرجل بارع في كلاً من المساعي الفكريه و الماديه . Humanist writers sought to understand human nature through a study of classical writers such as Plato and Aristotle. They believed that the classical writers of Ancient Greece and Rome could teach important ideas about life, love, and beauty. The revival of interest in the classical models of Greece and Rome was centered primarily among the educated people of the Italian city-states and focused on literature and writing - كُتَّاب الانسانيه سعوا لفهم طبيعة الانسان من خلال دراسة كتابات الكلاسيكيين مثل : ارسطو "Aristotle" و افلاطون "Plato" . - الاعتقادات التي في الكتابات الكلاسيكيه ( النماذج الكلاسيكيه ) كانت من اليونان القديمه"Ancient Greece" و روما"Rome" تعلِّم عن ( الحياه و الحب و الجمال ). - كانت صحوة الاهتمام بالنماذج الكلاسيكيه اليونانيه و الرومانيه في المقام الاول بين المتعلمين و المثقفين من الولايات و المدن الايطاليه و التي ترتكز على الادب والكتابه . During the Middle Ages in Western Europe, Latin was the language of the Church and the educated people. The Humanist writers began to use the vernacular, the national languages of a country, in addition to Latin - خلال العصور الوسطى في غرب اوروبا كانت اللغه اللاتينيه (Latin) هي لغة الكنيسه و المثقفين . - كُتَّاب الانسانيه بدؤوا باستخدام : (العاميه - the vernacular) و (اللغه الوطنيه الريفيه - the national languages of a country) و بالاضافه الى (اللغه اللاتينيه - Latin) |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
: Some important Italian Humanists are بعض الانسانيون الايطاليون : 1- Giovanni Pico della Mirandola < 1463-1494 جيوفاني بيكو ديلا ميراندولا (1463-1494) - ايطالي - عاش في فلورنسا - اعرب في كتاباته عن اعتقاده بأنه لا توجد حدود لما يمكن للرجل انجازه . 2- Francesco Petrarca < 1304-1374 فرانسيسكو تبراركا (1304-1374) - المعروف باسم ( بترارك ) او ( بترارتش-Petrarch ). - كان الاب للانسانيه و الازدهار . - قضى شبابه في توسكانا . - عاش في ميلانو ، و فينيس . - كان من هواة جمع المخططات القديمه من خلال جهوده: (خُطَب شيشرون - the speeches of Cicero ) و (قصائد هوميروس و فيرجيل-the poems of Homer and Virgil) و اصبحت معروفه الى غرب اوروبا . - اعماله أدَّت الى رفع معرفة الناس كإنسانيين مدنيين او كأفراد (الذين كانوا ذو الاذهان المدنيه و نظروا الى حكومات العالم القديم بحثاً عن الالهام) . - كتب بترارك سوناته عن ايطاليا و العديد من السوناتات عبَّرت عن حبِّه لـ (لورا الجميله) . - سوناتاته اثَّرت على العديد من الكُتَّاب في ذلك الوقت . ^ ركزووووووووا على فرانسيسكو بتراركا ترى جاتنا بعض الاسلئه بالامتحان عن معلوماته . 3- Leonardo Bruni < 1369-1444 ليوناردو بروني (1369-1444) - كتب سيرة شيشرون"biography of Cicero" < فرقوا بينه و بين بتراركا (بتراركا جمع خطب شيشرون لكن بروني كتب سيرة شيشرون) - شجع الناس على الاضطلاع بدور نشط في الحياه السياسيه و كذلك الحياه الثقافيه في مدنهم < هم بعد هنا فرقوا بينه وبين بتراركا ( بتراركا رفع معرفة الناس لكن بروني شجع الناس للضطلاع بدور نشط في الحياه السياسيه و الثقافيه ) - هو المؤرخ الذي هو اليوم الاكثر شهره بالنسبه لتاريخ شعوب فلورنسا . - عمل 12 مجلد "12-volume" . - كان مستشار في فلورنسا من عام 1427 الى عام 1444< يعني 17 عام فقط كان مستشار . 4- Giovanni Boccaccio < 1313-1375 جيوفاني بوكاتشيو (1313-1375) - كتب القصه القصيره "The Decameron" . - عمل بوكاتشيو يُعتَبر افضل نثر في عصر النهضه . 5- Baldassare Castiglione < 1478-1529 بالدساري كاستيغليون (1478-1529) - كتب اكثر الكتب قراءه على نطاق واسع وهو ( كتاب الحاشيه "The Courtier") - كان (رجل الحاشيه المثالي) لكاستيغليون ( بئر تعليمي ) في الخُلُق الارستقراطي و الذي كان رئيساً في مجالات كثيره من: الشعر الموسيقى الرياضه |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
~~انتهت المحاضره الثانيه و بكذا نكون انهينا المحاضرتين الاولتين~~ صحيح ان المحاضره الثانيه طويله شوي و اتأخرت في كتابتها بس في الواقع هي جداً سهله اللي خلص يذاكر هالمحاضرتين ابشره بأن باقي محاضرات الماده بيخلصها بسرعه و ما شاء الله مواضيع الاعضاء جداً كثيره عن هالماده و انا انشد بالاخ رضوان يعطيه العافيه ما قصر معنا بالترم اللي طاف جزاكم الله خير جميعاً (هارت ستوري - لا تحزني - بدويه - المعتقل) و غيرهم الكثير لكن انا ذكرت اللي استنبطت منهم الشجاعه لمذاكرة هذه الماده و معلوماتهم الوافره كما جاء في حديث قدسي (انا عند ظن عبدي بي) فحاولوا انكم تظنوا الظن الحسن بالدرجات و المذاكره ولا تنظروا للي اقل معرفه و نتيجه علشان ما تتحطموا و تتكالسوا تحياتي للجميع موفقين و دعواتنا لكم بالنجاح بدرجة الامتياز بإذن الله :(204): |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
:106: معليش انا ما حبيت اقاطع الموضوع بالرد فقلت ارد عليكم بنهاية سرد المعلومات ما قصرتوا :106: اقتباس:
الله يوفقكم ان شاء الله بإذن الله تتسهل :(204): اقتباس:
العفو ما سوينا الا اللي نقدر عليه الله يعافيك اتمنى ان الموضوع افادكم الله يوفقكم جميعاً :106: اقتباس:
هلاااااااااا بك زوووووووود :53: الله يجزاكي الجنه و لا يرحمني منك يالغاليه :106::004: اقتباس:
ان شاء الله اني ما اغيب مثل الفتره اللي طافت وراح احاول اتواجد بإذن الله :(204): اقتباس:
الله يعافيكي :004: |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
1 مرفق
الله يكتب اجرك ويكرمك دنيا واخر
انا كمان سويت ملخص للمحاضرة الثالثة ياريت تشوفيه وتعطيني رأيك هو ملخص مو شرح |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
كلمة رائعة شوي بحقك(ذكية ميه ميه) ويعطيك الف عافية واتمنى احد الاخوان لو ينقل لنا هالمعلومات على ملف وورد
|
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
1 مرفق
اقتباس:
عجبتني فكرتك وجمعتها في ملف pdf وعذرا مسبقا انا ما اعرف شي في التنسيق فأرجوا المعذرة |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
اقتباس:
ملخصك جداً مختصر لكن مفيد اعتمدوا عليه لكن هو ما يشمل المحاضره كامله اقدر اقول انه ملخص لشرح القصيدتين فقط مثل ما تفضلتي ابدعتي اختي استمري يعطيكي العافيه :(204): اقتباس:
|
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
اقتباس:
|
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
اقتباس:
بس الكلام مفهوم ولا ؟>> مرااااا محرجة |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
اقتباس:
اذا تقدري ياليت :060: |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
اقتباس:
باذن الله بكرا انزلها معدلة |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
الله يسهل امرك ويستر عليك كملي معانا الباقي كمل الله لك كل خير
|
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
1 مرفق
هذي ي النسخة المعدلة شوفيها ي ذكيه
طبعا مافي شكل حلو لكن رتبت الشقلبات كلها وسارت افضل |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
اقتباس:
الف شكر على هالمجهود |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
اقتباس:
يعطيكي العافيه ما قصرتي الله يجعله في ميزان حسناتك :(204): اقتباس:
الله يجزاكي الجنه على الدعاء بس المواضيع عن مادة الادب وشروحاتها جداً كثيره و بالاساس اثقل شي بمادة الادب اول محاضرتين علشان كذا فتحت الموضوع اما بقية المحاضرات لابد انك تحضري المحاضره مع الدكتور لأنه يشرح لك القصيده لكن اتمنى انكم ما تهملوا المحتوى لأني مثل ما ذكرت مسبقاً ان الدكتور يقول اذا فهمتوا شرحه ما له داعي شرح القصيده اللي بالمحتوى < اتمنى انكم تذاكروا شرح القصيده من شرح الدكتور و كمان من اللي بالمحتوى موفقين ان شاء الله :(204): |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
ذكيه ميه بالميه " الله يوفقكـ ويفتح الخير في وجهك وين ماتروحين , الله يسهل عليك اموركـ ويجعل حياتكـ هناء وسعاده , الله لايحرمكـ الاجر , الله يعجل لكـ كل خير ويصد عنكـ كل شر "
جدا ً استمتعت بطرحك وفهمت على شرحكـ اكثر واكثر , سهلتي الماده وبسطيتها عسى ربي يسهل عليكـ كل عسير خالص ودي واحترامي :106: |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
:106:الله يجزاك كل خير ، و يسهل عليك مثل ما سهلتي علينا
|
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
جزاك الله الف خير وجعلة في موازين حسناتك ... وفالق التوفيق:d5:
|
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
يعطيكي العافيه اخت ذكيه ميه بالميه بس بصراحه احس الماده صعبه وكلامها كثير وانا شوي ظروفي صعبه عشان كذا قررت انسحب من هالمقرر ايش رايكم؟
|
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
مالقيت افضل من الدعاء لك يااختي ذكية على جهودك
الله يوفقك في الدنيا والآخرة وياليت الاخوان والأخوات ماينسوها بدعوه في ظهر الغيب . |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
يالله اختقتني العبره ماني قادره استووعب :Cry111:
والله ان عيوني بتنفعع من الدموع من كثر مافرحت تبي تطلع الدموع كلهم دفعه واحده :bawling::bawling: تخيلوو اني ماقدرت ادرسه للحين جاني اكتئئاب سد ابو النفسيه خلاني مافتح ولا كتاب :bawling::bawling: بس درست ثلاث ارباع المحاضرة الاولى ومافهمته بس من شفت شرحك ومرتب فهمت ابو السالفه الحين وش كنت اقرا واردد من قبل مدري كم رددت المقطع الاول حوالي 12 !! 15 !! مرره لالالالا قليل اكثر واكثر ولا قدرت افهم وش السالفه.....!! ماقدرت استوع الماده لانها جديده علي خلتني اتحسف اني دخلت الجامعه:Cry111: ادري اني طوول بالحكي بس ابي اوصل معاناتي وقهري وابو وسواسي الي جاني :bawling::bawling: واولا واخيرا اشكرك الف شكر اختي ذكيه ميه بالميه على المساعده الكبيرة ياجعل ايدينك ماتمسها النار ويرزقك ربي بالي تتمنينه قولو اممميييينننن :bawling: |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
اقتباس:
اللهم آآآآآآآآآمين :106::106::106: |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
ربي يسعدكم من جد حسيت باللي تحسوا فيه الحين بالترم اللي طاف توكلوا على الله و بإذن الله الماده سهله تحياتي للجميع :(204): |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
جعلك ذخر وبصحة وعافية سيدتي :106:
والكلام قليل في حقك والله |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
ابدااع في الشرح ,,,
الله يعطيج الف عااافيه~:rose: |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
اله يعطيكم العافيه جميعا طيب باقي المحاضرات الربعه وفوق لها شرح بعدين :icon120::icon120:
|
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
بصراحه اختي ذكيه ميه بالميه
فعلا انتي ذكيه والله انا كنت محتاسه بالمذاكره وخايفه من هالماده وواثقه اني بحمل الماده بس الحمد لله معك حسيتها سهله وممتعه الله يوفقك يارب ويرزقك باللي تبينه ويسهل عليك نفس ماسهلتي عليا وعلى جميع الاخوان لله درك :rose: |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
ذكيه تكفين كملي لنا
طلبتك طلبه تكملين لنا :Cry111: ابي اذاكر هالماده كامله قبل الاختبار بشهر وفتك منها :Cry111: |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
الله يعافيك ياذكيه والله ماقصرتي الحين المحاضرتين 53 صفحه اجل المحاضرات الباقيه كم يوووووه والله يبيله شهر لحاله هالماده:24_asmilies-com:
|
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
ذكيه وعلياء والجميع
جزاكم الله خير ورزقكم من حيث لا تحتسبون (( اللي خلص يذاكر هالمحاضرتين ابشره بأن باقي محاضرات الماده بيخلصها بسرعه )) الله يبشرك بالخير ياذكيه فرجتم كروب الكثيرين وانا منهم :004: |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
بالله سؤال كيف اذاكرها انا الحين بالعربي المشروح لي الحين ولا اذاكر كيف واللللللللللللللللللللللله مافهمت ابكي احسن لي :sm1:
|
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
السلام عليكم
متى تنزل باقي المحاضرات من المحاضره الرابعه وفوق:(269): او اللي عنده ملخص مترجم ينزله لنا الله يجزاه خير |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
الله يجزاك خير يارب و يوفقك و يحقق لك كل ما تتمنين يارب العالمين
من جد سهلتي علينا كثييييييير الله يسهل عليك بالدنيا و الاخره ياحي يا قيوم |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
ربي يكتب لك اجر كل طالب استفاد من شرحكــ:004:
لا نملكـ سوى الدعاء :060: الله يوفقك دنيا و آخره شكراا ,, شكراا ,, شكراا |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
الله يسعد قلبك ويفرج كربك
انا مستوى سادس وكنت مأجله الماده على أمل يتغير الدكتور واضطريت اخذها هالترم لانه يترتب عليها مواد ثانيه ماقصرتي سهلتي اثقل محاضرتين بس حبيت انبهكم الدكتور استبدل المحاضره الثامنه القديمه |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
الله يرفع قدرك ويجزاك من خيري الدنيا والآخرة :004::rose:
|
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
جميل جدا .. جزاك الله خيرا
|
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
الله يسعدك ويوفقك يا ذكية مية يالمية .... :106::106::106::106::004::004:
|
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
اقتباس:
لا يكفي ان نقول وصلت الى انجلترا في القرن السادس عشر لانه في المحاضرة و المذكرة تم ذكر انها وصلت في ((( النصف الثاني ))) من القرن السادس عشر فهناك فرق كبير. |
رد: ~~اول محاضرتين لمادة الادب للي تأخر في المذاكره او متخوف من الماده~~
يوووووووووووووووووووه هالبنت يا كثر ما أفادتني بشرحهاااا:004::004:
الله يوفقهاااااا:rose::rose::rose::rose: |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 01:11 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك الفيصل,جامعة الدمام