المحاضرة الأولي.
نشأة البلاغة:
تعريف البلاغة: من بلغت الغاية إي أنتهت إليها ومبلغ الشيء منتهاه
والمبالغة في الشيءالأنتهاء الي غايتة .
سميت البلاغة: لأنها تنهي المعنى الي قلب السامع بأكمل صورة
فيفهمة الفهم الصحيح .
الكلام البليغ: هو الذي يحسن أن يعبر عن الموقف الذي هو فيه فهو
المطابق لمقتضى الحال مع أستخدام الآلات .
والآلات هى : اللفظ والمعنى والتركيب.
علم البلاغة . علم ذوق جمالي .
يقول البلاغيون فى تعريفة : لايكون الكلام بمستحق اسم البلاغة
حتى يسابق معناه لفظه .فلا يكون لفظه إلي سمعك أسبق من معناه
إلي قلبك .
الأقوال والتعريفات كثيرة وخلاصة الأقوال أن الكلام البليغ هو:
الكلام الذي يصيب معناه بوضوح وسلامة مع خلوه من التكلف والفضول
مع مراعاته لمقتضى الحال.
ولابد أن تكون الألفاظ غير نابية غير متوعره وغير وحشية كذلك لا
ساقطة سوقية بل يختار اللفظ الكريم للمعنى الشريف.
البلاغة فى القديم : الفصاحة ويعبر عنها بالبيان والبديع
والبلاغة والفصاحة والبيان والبديع هي في القديم الفاظ مترادفة لشئ
واحد
البلاغة علم من العلوم فهل هو أختراع أختراعا أو أكتشف فجأه من
غير أن يكون له أصول؟
علم البلاغة له أصول من العصر الجاهلي . ولكن هذة الأصول وأن
كانت قليلة لم تصلنا إلا بعض النصوص التي تدل علي وجود هذة
النظرات البلاغية إلا أنها كافية بمعرفتنا أن البلاغة متشربة فى عقول
العرب .
علم العروض. الخليل بن احمد الفراهيدي .
مقدمة في العرب قبل زمان الرسول صلى الله علية وسلم وفي زمانه
قد بلغا الغاية في الفصاحة والبلاغة .
العرب بلغوا الغاية في الفصاحة والبلاغة وذلك أن الله عز وجل تحدى
العرب بمعجزة القرآن الكريم وتحداهم بما يحسنون وكذلك نجد كل
نبي من الأنبياء تأتيهم معجزة نبيهم من الشيء الذي يحسنون
معجزة موسى علية السلام .إلقاء العصى وأخراج اليد من جيب الثوب
وكأنها سحر وهى معجزة .
معجزة عيسى علية السلام . إحياء الموتى وأبراء الاعمى وهذا لايكون
إلا بالطب ويعجز عنها ولكنها معجزة .
معجزة الرسول صلى الله علية وسلم وله معجزات كثيرة
والمعجزة الكبرى . القرآن الكريم وهى المعجزة الدائمة المستمرة الي
قيام الساعة وعجز العرب أن يأتو بمثل هذا القرآن .
قال الرسول صلى الله علية وسلم ( أن من البيان لسحرا)
مواقف كثيرة نجدفيها العربى يسمع القرآن فينبهر به.
هناك مواقف عديدة منها .
الوليد بن المغيرة كان من أبلغ العرب لذلك أتو به العرب أو كفار قريش
يستمع الى القرآن ليحكم أن كان سحر أو كهانة أو غير ذلك ولما
سمعه قال ( إن له لطلاوه وإن عليه لحلاوه )
كتاب البيان والتبين . للجاحظ
عوامل ساعدت على نشأة علم البلاغة منها.
- عناية العرب بكلامهم عناية خاصة . كانوا يعتنون بالشعر والخطب
لذلك أشعارهم لها تميز خاص وذوق خاص . وقد عنى العرب بالشعر
خاصة عناية فائقة وبالفصاحة والبلاغة فى النثر عامة ولم يعنى قوماً
بي الأدب عناية مثل العرب .
- الأعجاز اللغوي والبلاغي.
- كان المدح والهجاء مؤثراً تأثير بليغاً .
- الأمراء والملوك تقبل شفاعة الشعراء خاصة .
إن الجاحظ ذكر أن عمر بن الخطاب رضى الله عنة . ما أبرم أمرا
إلا تمثيل بيت شعر.
قال ابن سلامه الجمحي عن الشعر . علم قوم لم يكن لهم علم أصحاصح منه ولذلك سجلو ا فية كل شؤون حياتهم من حروب وتاريخ وح. ه ه م
وحياة أجتماعية .
قال ابن خلدون. أعلم أن فن الشعر من بين الكلام كان شريفا بين
العرب ولذلك جعلوه ديوان علومهم وأخبارهم وشاهد صوابهم
ويرجعون إلية فى الكثير من علومهم وحكمهم .
الأمر المتوارثة عند العرب .
- الموازنات بين الشعر بين شخص وأخر .
يذكر منها ماحدث للنابغة الذبياني لما كان فى سوق عكاظ وجاء
الأعشى وحسان رضى الله عنة وقد قال كل منهم قصيدتة ففضل
النابغة الأعشى على حسان .
وجاءت الخنساء وأنشدت بعض قصائدها . وقال النابغة أنها أشعر
بنات جنسها .
زوجة أمرئ القيس . لما سمعت قصيدتة وقصيدة علقمة الفحل
فضلت شعر علقمة على شعر زوجها مع أنه أقرب إليها .
كذلك زهير بن أبى سلمى ومدرسته من أبنائة ومن تلاميذة في
الشعر كانوا يتخيرون الألفاظ ولا يخرجونها سريعا لذلك سميت
عندهم بعض القصائد الحوليات.
مامعنى الحوليات: ينشئ القصيدة ويبقى ينمقها ويدقق فيها
ويختار ألفاظها سنة كاملة أى حول كامل .
كان يسمون قصائدهم . الحوليات. المقلدات .المنقحات . المحكمات .
كان يلقبون شعرائهم ألقاب تميزهم .
المهلهل بن ربيعه . من هلهل الشعر على لسانه وأحسنه وأتقنه
المرقش . المنخل . الأفوه . المتنخل . المثقب.
النابغة سمى به شعراء متعددون .
النابغة الذبياني , النابعة الجعدي وغير ذلك .
أسواق العرب . سوق عكاظ . ذا المجنه
وأشهرها. سوق عكاظ كان في الطائف قريب من مكه وكان يجتمع
فية العرب وخاصة أنه قريب من مكه .
قريش لها لغة خاصة ومنزلة خاصة على جميع مايصدرمن العرب سواء
في الشعر أو غيره
نزل القرآن بلغة قريش .
أخراج الهمز من الفصاحة مثل . عند قريش يقال الكأس كاس
بئر . بير
كتاب الأغانى .لابى فرج الأصفهاني .