--
س: عرفي الإجماع ؟
الإجماع في اصطلاح الأصوليين : هو اتفاق جميع المجتهدين من المسلمين في عصر من العصور بعد وفاة الرسول عليه السلامـ على حكم شرعي في واقعة.
--
س: أذكري أركان أو أقسامـ الإجماع مع التمثيل ؟
الأول : أن يوجد في عصر وقوع الحادثة عدد من المجتهدين .
الثاني : أن يتفق على الحكم الشرعي في الواقعة جميع المجتهدين من المسلمين في وقت وقوعها، بصرف النظر عن بلدهم أو جنسهم أو طائفتهم .
الثالث : أن يكون اتفاقهم بإبداء كل واحد منهم رأيه صريحا في الواقعة سواء كان إبداء الواحد منهم رأيه قولا بأن أفتى في الواقعة بفتوى، أو فعلا إن قضى فيها بقضاء .
الرابع: أن يتحقق الاتفاق من جميع المجتهدين على الحكم، فلو اتفق أكثرهم لا ينعقد باتفاق الأكثر إجماعٌ .
--
س: ما حجية الإجماع ؟
إذا تحققت أركان الإجماع الأربعة بأن أحصي في عصر من العصور بعد وفاة الرسول عليه السلامـ - كان هذا الحكم المتفق عليه قانوناً شرعيا واجباً اتّباعه ولا يجوز مخالفته .
--
س: ما البرهان على حُجية الإجماع ؟
أولا: قال تعالى: )يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ(
ثانياً : وقوله عليه السلامـ : "لم يكن الله ليجمع أمتي على الضلالة .
ثالثا: أن الإجماع على حكم شرعي لابد أن يكون قد بني على مستند .
--
س: ناقشي أقوال الفقهاء في إمكانية إنعقاد الإجماع ؟
الرأي الأول : قالت طائفة من العلماء منهم النظّام وبعض الشيعة : إن هذا الإجماع الذي تبيّنت أركانه لا يمكن انعقاده عادة، لأنه يتعذر تحقق أركانه .
الرأي الثاني : وذهب جمهور العلماء : إلى أن الإجماع يمكن انعقاده عادة ، وذكروا عدة أمثله لما ثبت انعقاد الإجماع عليه مثل: خلافة أبي بكر، وتحريم شحم الخنزير، وتوريث الجدات السدس ...
--
س: هل انعقد الإجماع فعلا بهذا المعنى في عصر من العصور بعد وفاة الرسول ؟
لا
--
س: ما أنواع الإجماع ؟
أما الإجماع من جهة كيفية حصوله فهو نوعان :
أحدهما- الإجماع الصحيح : وهو أن يتفق مجتهدو العصر على حكم واقعة، بإبداء كل منهم رأيه صراحة بفتوى أو قضاء، أي أن كل مجتهد يصدر منه قول أو فعل يعبر صراحة عن رأيه.
وثانيهما- الإجماع السكوتي : وهو أن يبدي بعض مجتهدي العصر رأيهم صراحة في الواقعة بفتوى أو قضاء، ويسكت باقيهم عن إبداء رأيهم فيها بموافقة ما أبدي فيها أو مخالفته.
أما النوع الأول وهو الإجماع الصريح فهو الإجماع الحقيقي، وهو حجة شرعية في مذهب الجمهور.
وأما النوع الثاني وهو الإجماع السكوتي فهو إجماع اعتباري .
--
س: الإجماع من جهة أنه قطعي الدلالة على حكمه أو ظني، فهو نوعان ماهما ؟أحدهما : إجماع قطعي الدلالة على حكمه، وهو الإجماع الصريح .
وثانيهما : إجماع ظني الدلالة على حكمه وهو السكوتي بمعنى أن حكمه مظنون ظنا راجحا .
--
يتبع بإذن الله تعالى
:)