س: عددي الأدلة الشرعية ؟
1- القرآن الكريم .
2- السنة النبوية الشريفة .
3- الإجماع .
4- القياس .
5- الإستحسان .
6- المصلحة المرسلة .
7- العُرف .
8- الإستصحاب .
9- شرع ماقبلنا .
10- مذهب الصحابي .
--
س: ما تعريف الدليل ؟
معناه في اللغة العربية : الهادي إلى أي شيء حسي أو معنوي، خير أو شر.
معناه في اصطلاح الأصوليين فهو: ما يستدل بالنظر الصحيح فيه على حكم شرعي عملي على سبيل القطع أو الظن .
--
س: مالدليل على ترتيب الأدله المتفق عليها ؟
الأدلة الشرعية بالإجمال : ثبت بالاستقراء أن الأدلة الشرعية التي تستفاد منها الأحكام العملية ترجع إلى أربعة: [القرآن والسنة والإجماع والقياس] ، وهذه الأدلة الأربعة اتفق جمهور المسلمين على الاستدلال بها، واتفقوا أيضاً على أنها مرتبة في الاستدلال بها هذا الترتيب: القرآن، فالسنة، فالإجماع، فالقياس.
وأما الدليل على ترتيبها في الاستدلال بها هذا الترتيب : عن معاذ بن جبل أن رسول الله عليه السلامـ لما بعثه إلى اليمن قال : "كيف تقضي إذا عرض لك قضاء ؟" قال : أقضي بكتاب الله ، قال : "فإن لم تجد في كتاب الله ؟" قال : فبسنة رسول الله ، قال : "فإن لم تجد في سنة رسول الله؟ " قال: أجتهد رأي ولا آلو، (أي لا أقصر في اجتهادي)، قال: فضرب رسول الله على صدره، وقال: "الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله" .
--
س: عرفي القرآن ؟
· هو كلام الله الذي نزل به الروح الأمين على قلب رسول الله عليه السلامـ محمد بن عبد الله بألفاظه العربية ومعانيه الحقة .
· ليكون حجة للرسول على أنه رسول الله ودستورا للناس يهتدون بهداه، وقربة يتعبدون بتلاوته .
· وهو المدون بين دفتي المصحف، المبدوء بسورة الفاتحة، المختوم بسورة الناس، المنقول إلينا بالتواتر كتابة ومشافهة جيلا عن جيل، محفوظا من أي تغيير أو تبديل، مصداق قول الله سبحانه فيه: )إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (
--
س: ما خواص القرآن ؟
o أن ألفاظه ومعانيه من عند الله .
o وأن ألفاظه العربية هي التي أنزلها الله على قلب رسوله، والرسول ما كان إلا تالياً لها ومبلغاً إياها.
ويتفرع عن هذا ما يأتي:
أ- ما ألهم الله به رسوله من المعاني ولم ينزل عليه ألفاظها بل عبر الرسول بألفاظ من عنده عمّا ألهم به لا يعد من القرآن ولاتثبت له أحكام القرآن .
ب- تفسير سورة أو آية بألفاظ عربية مرادفة لألفاظ القرآن دالة على ما دلّت عليه ألفاظه لا يعد قرآناً مهما كان مطابقاً للمفسر في دلالته لأن القرآن ألفاظ عربية خاصة أنزلت من عند الله.
ت- ترجمة سورة أو آية بلغة أجنبية غير عربية لا تعد قرآناً مهما روعي من دقة الترجمة وتمام مطابقتها للمترجم في دلالته .
من خواصه أنه منقول بالتواتر أي بطريق النقل الذي يفيد العلم والقطع بصحة الرواية .
--
س: ما حجيته ؟
البرهان على أن القرآن حجة على الناس وأن أحكامه قانون واجب عليهم اتّباعه أنه من عند الله وأنه نقل إليهم عن الله بطريق قطعي لا ريب في صحته.
--
س: ما أركان الإعجاز ؟
الأول : التحدي، أي طلب المباراة والمنازلة والمعارضة.
والثاني: أن يوجد المقتضي الذي يدفع المتحدي إلى المباراة والمنازلة والمعارضة.
والثالث: أن ينتفي المانع الذي يمنعه من هذه المباراة.
--
س: أذكري وجوه إعجاز القرآن الكريمـ ؟
أو – س: ما هي نواحي الإعجاز ؟
وهذا ذكر بعض ما وصلت إليه العقول من نواحي الإعجاز:
أولها : اتساق عباراته ومعانيه وأحكامه ونظرياته .
وثانيها : انطباق آياته على ما يكتشفه العلم من نظريات علمية .
وثالثها : إخباره بوقائع لا يعلمها إلا علام الغيوب .
ورابعها : فصاحة ألفاظه وبلاغة عباراته وقوة تأثيره .
---
س: ما أنواع الأحكام التي جاء بها القرآن الكريم ؟
الأول: أحكام اعتقادية : تتعلق بما يجب على المكلف اعتقاده في الله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر.
والثاني: أحكام خلقية : تتعلق بما يجب على المكلف أن يتحلّى به من الفضائل وأن يتخلى عنه من الرذائل.
والثالث: أحكام عملية : تتعلق بما يصدر عن المكلف من أقوال وأفعال وعقود وتصرفات. وهذا النوع الثالث هو فقه القرآن، وهو المقصود الوصول إليه بعلم أصول الفقه.
--
س: الأحكام العلمية في القرآن تنتظم نوعين – أذكريهما ؟
1- أحكام العبادات.
2- وأحكام المعاملات .
--
س: فراغ ..
الأحكامـ التي جاء به القرآن ثلاثة : 1) أحكامـ إعتقادية -2) أحكامـ خلقية .-3) أحكامـ عملية .. وتنقسمـ الأحكامـ العلمية إلى : 1- أحكامـ العبادات و 2- أحكامـ المعاملات .. ، وتنقسمـ أحكامـ المعاملات إلى سبعه [ أحكامـ شخصية – والأحكامـ المدنية – الأحكامـ الجنائية – أحكامـ المرافعات – الأحكامـ الدستورية – الأحكامـ الدولية – الأحكامـ الإقتصادية والمالية ] .
--
س: ما أقسامـ أحكام المعاملات ؟
1- أحكام الأحوال الشخصية .
2- والأحكام المدنية .
3- والأحكام الجنائية.
4- وأحكام المرافعات.
5- والأحكام الدستورية.
6- والأحكام الدولية.
7- والأحكام الاقتصادية والمالية .
--
س: آيات القُرآن من حيث دلالتها إما قطعية أو ظنية - ناقشي ذلك مع ذكر الأمثلة ؟
نصوص القرآن جميعها قطعية من جهة ورودها وثبوتها ونقلها عن الرسول إلينا .
وأما نصوص القرآن من جهة دلالتها على ما تضمنته من الأحكام فتنقسم إلى قسمين: 1- نص قطعي الدلالة على حكمه .
2- ونص ظني الدلالة على حكمه .
فالنص القطعي الدلالة : هو ما دل على معنى متعين فهمه منه ولا يحتمل تأويلا ولا مجال لفهم معنى غيره منه، مثل قوله تعالى: )وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ( .
وأما النص الظني الدلالة : فهو ما دل على معني ولكن يحتمل أن يؤول ويصرف عن هذا المعنى ويراد منه معني غيره مثل قوله تعالى: )وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ ( ، فلفظ القرء في اللغة العربية مشترك بين معنيين يطلق لغة على الطهر، ويطلق لغة على الحيض .
--
يتبع بإذن الله تعالى
:)