|
تذوق أدبي
بنات الله يوفقكم نزلو المواضيع اول بأول
إلي عندها تنزلها (المحاضرات الاخيرة )ولا عليكم أمر *المقامات - ونص بديع الزمان ضروري بنات عندي كوز بكرة :icon9: |
رد: تذوق أدبي
:Cry111::Cry111:
|
رد: تذوق أدبي
هلآ و غلآ و مرحبببا :biggrin:
أنا خبري أختبآر بكره بس في آلمقآمه و آلمنآظره بديع آلزمآن مو معنآ > تدرسنآ بثينه حنآ :biggrin: أنــا بحط لك الي عندي :119: صآحبتي زوز ربي يعآفيهآ كآتبتنهم :004::119: المقامة تعريف المقامة : المقامة لغتاً :هي المجلس و الجماعة من الناس وقد اطلقت على المحاضرة واستعملت المقامة بمعنى مجلس القبيلة او ناديها وهي المجالس التي كان يستقبل فيها الخلفاء والشعراء والادباء وقد تطور معنى المقامة عبر العصور حتى اصبح يعني الاحدوثة من الكلام .. المقامة اصطلاحا : فناً كتابيا يعتم السرد المسجوع ويرتكز على احداث خالية وادبية بطلها نموذج انساني (المكدي)وهو الذي يعتمد الحيل لابتزاز اموال الناس فالكدية :هي نوع من انواع التسول . وتقوم المقامة على حدث ظريف مغزاه مسألة دينية او مغامرة مضحكة تحمل في اخلها لون من الوان النقد. نشاءة المقامة : اختلف النقاد في ريادة المقامات فمنهم من ذهب الى ان بديع الزمان لا يبتكر هذا الفن وانما سبقه تاب آخرون ابن فارس والجاحظ ومنهم فريق اخر نسبب نشاءة الى بديع الزمان الهمداني .. عدد المقامات : 52 مقامة .. الراوي فيها واحداً هو عيسى ابن هشام وبطلها واحد هو ابو الفتح الاسكندري ( نسبتاً الى الاسكندرية ) التي هي قرب الكوفة على الفرات .. نبذة عن بديع الزمان الهمداني : # ولد بديع الزماني الهمداني سنة 358هـ وكان يفتخر بأصله العربي رغم موطنه الفارسي وعرف بقوة بديهته وسرعة حفظه وحضور ذهنه .. # ليس الغرض من المقامة الفكاهة وانما هي رسالة اجتماعية هدفها اصلاح الاوضاع من خلال نقد بعض الاشخاص .. معاني المفردات : شحذ فلاناً: أي تأهب واستعد .. احلاس : جمع حلس ويقال لمن لزم ظهر الخيل – كناية على انهم فرسان.. انتهب : انتهب الشي الذي يعني سرقه وهنا استعارة عن السرعة في تقليص المسافة وتبديد صعوباتها .. استئصال الشي : ازالته من اصله الى قطعه أي قطعه .. سئفته :هي قرحه تخرج من اسفل القدم فتكو فينقطع الاثر .. #عبارة استئصال الشئفه صار مثلا في محو كل شيء وإزالة اثره .. نفري : أي نسير بسرعه .. السنام : هو الظهر .. النجاد: جمع نجد وهو ما ارتفع من الارض .. # أي انهم قطعوا ظهور المرتفعات.. الجياد : الخيول .. العصي : الرقة والضعف .. قسي : جمع قوس ( دلالة على الانحناء) .. تاخ : عرض لنا .. الاء : شجر مر غير انه ذا خضرة حسن المنظر .. الأثل : شجر يشبه الطرفاء غير انه اضخم منه .. العذراء : أي الابكار الاتي يسرحن ضفائرهن .. الهاجرة : هي شدة الحر .. نغور : اسفل الارض ويقال غار الرجل اذا نام في وسط النهار .. راع : افزع .. طمح : رمى بهما ليتحقق .. جد : أي قطع الحبل ليتخلص من الربط .. المشافر: هي شفاه الخيل وتقال ايضاً لشفتي البعير .. يخد : يشق ويحفر .. # خد الارض >> شبه الارض بالمرأة والفرس حينما يحفر الارض كأنه يخدش وجه المرأة .. الايهاب : هو الجلد .. عاشر : أي كشف عن انيابه من شدة الغصب والاستعداد للافتراس .. الصلف: هو العجب .. الانف : هو الكبر.. الخطب : هو الموت والمصيبة .. اخضر الجلد : أي اسمر اللون .. يملأ الدلو الى عقد الكرب :هو مثل يضرب لمن ساحل احداً في الحسب والنسب وغلبه .. السورة : هي الشدة .. وجاء : أي شقا .. عقل الرعب يديه : أي ربطه .. الاساليب البلاغية : السجع : الليل الخيل – الضفائر العذائر- الامراس النعاس .. التشبيه : كنجوم الليل – كالعذارى – كالقسي – كالعصي .. # كناية عن احلاس لظهور الخيل.. # اخضر الجلد : في مروره الموت >> كناية عن رعب الاسد .. # استعارة : نثري اسنمة النجاد – يخد خد الارض .. # عقل الرعب يديه : خانته ارض قدمه .. # جناس : نفس الوزن والكلمات .. # افراس – امراس / حمص – حرص / عرب – كرب /الليل – الخيل .. المناظره المناظره : لغة: ناظر فلان فلاناً ، أي جاء له ، وصار نظيراً له في المخاطبه والمناظره من فعل نظر إلى الأمر أي دقق فيه وفحصه وعالجه بعقله وفكره وتأمله ونقده من جوانبه كلها. اصطلاحا: هي المحاورة بين فريقين حول موضوع يكون لكل فريق وجهة نظر تخالف فيه وجهة نظر الفريق الأخر فهو يحاول إثبات خصمه ولذلك تتطلب المناظره قدرة على مقارنة الحجه بالحجه. ادبياً: لون من الوان النثر يظهر على ثقافة واسعه وحضور بديه في الربط ويقضه في الذهن ويحاول المناظر أن يظهر أهمية افكاره و إبراز محاسنه ذاكراً عيوب الأخرين ، تنتهي المناظره بتغلب الاقوى حجةً على الأخر. خصائص المناظرة: 1) استخدام الاساليب المنطقيه والعقليه في الحوار والمناقشه. 2) استخدام الالفاظ الدقيقه الواضحه. 3) البعد عن التكرار. 4) التعقيد في الاسلوب. 5) احترام الاخرين ومنحهم حق التعبير عن آرائهم. نشأة المناظرة في الثقافه العربيه: نشأت المناظرة منذ الجاهليه من خلال المفاخره شعراً بالنسب والحسب وبالقبيله أو بشق أنواع المواضيع الإجتماعيه ، ثم تطورت مع دخول الإسلام أمام ملل اخرى كالمسيحيه واليهوديه وتطورت المناظره المناظره في المساجد والكنائس والمجالس الخاصه وشجع الخلفاء والامراءعلى المناظرات الشعريه والدينيه والأدبيه...الخ. شرح المفردات: الجليب – الهواء والريح الخفيف الوجيب – هو الإضراب ومعناه الضيق والهم. الترس – الغليظ البهار – كل شيء حسن منير ، وهو نبات طيب الريح. اللواء – العلم والرايه. البان – شجر يسمو ويطول الصبوى – الفتو خضب – صبغ الصدى – لشدة العطش الوسمي – هو مطر أول الربيع الأرقم- الحيه التي على ظهرها نقش النشيش – صوت عند الغليان الوابل _ المطر الشديد الذي ليس له رعد ولا برق أسدل _ أرخى وأرسل الأساليب البلاغيه: احتوى النص على كثير من الاساليب البلاغيه كالسجع والجناس والطباق والتشبيه. الطباق: (الليل-النهار) ، (خماص – بطاق) ، (زرفات-وحدات) ، (العام_الخاص) ، (الصبا-الصباء). استعاره: تفيض عيون الانهار. الإقتباس: (أنا ابن الجلى وطلاع الثنايا) من شطرين الحجاج بن يونس. (مالاً ممدوداً وبنين شهودا) اقتباس من القرآن. المعنى الإجمالي للنص: اجتمعت الفصول الاربعه للتناظر فيما بينها فتتباهى كل فصل بمزاياه ومحاسنه وقدم الحجج على ذلك ،وانتهت المناظره دون أن ينتصر أي فصل على الاخر بآلتوفيق يآ حلوه و دعوآتتتك :106::119: |
رد: تذوق أدبي
ربي يسعدك ويجزاكي الف خير :119::d5:
|
رد: تذوق أدبي
يعطيك الف عافيه ي قمر
|
رد: تذوق أدبي
بنات اذا ما عليكم امر نزلو معاني كلمات المناظرة كاملة
بغيتها ضروري الله يجزاكم خير ....<<<<<ساعدوني الله يسعدكم |
رد: تذوق أدبي
بنات تكفون الله يسعدالي تردعلي ابي عروض بثينه لتذوق الادبي بسرعه عندي كوزصعب:000::sm1::sdfgdsf:
|
رد: تذوق أدبي
العروض مو بثينه إلا تسويها البنات وفي منها غلط
|
رد: تذوق أدبي
الوصية
تعريفها لغة : أوصى يوصي وصى فلان فلانا ترك له نصائح ومواضع ترشده في حياته وآخرته وتستند هذه النصائح إلى خلاصة تجربته يعيشها الموصى ويستخلص منها حكما الوصيه نوعان وصية الأحياء للأحياء مثل وصايا الآباء الأولادهم ووصايا الخلفاء لرعيتهم وصية من حظره الموت للأحياء وتكون عادة لمن حظره الموت وتنقسم إلى وصية مادية تشمل إسناد الأموال والعقارات للموصي له ووصيه روحيه معنويه وتشمل القيم والمبادئ اللتي تنهض على الفضيله ومصلحة الفرد في المعاد والمعاش ( في الأخره والدنيا ) إصطلاحا هي جنس أدبي مثل الأجناس الأدبيه كالمقاله والشعر والخطابه وتركز الوصيه على اعتماد أساليب الأمر والنهي وهي أبرز الأساليب الناجحه للنصح والإرشاد وقد عرفته الثقافه العربية الإسلامية منذ العصر الجاهلي هذا الجنس الأدبي ولكن لم يظهر فعليا إلا في منتصف القرن 2 هـ في عصر التدوين - ترسخت الكتابه في عهد عمر بن الخطاب تعريف الكاتب : لقمان ابن عورا وهو اسم اعجمي وقيل أسود غليظ الشفتين عرف بصلاحه وفضيلته وتقواه واجتمعت عنده مقومات الحكمه وكان يسمى بلقمان الحكيم قيل كان راعي غنم وقيل كان نجارا وقيل كان خياطا وهي الأعمال اللتي قام بها الأنبياء ومن أشهر وصايا لقمان تلك اللتي وجهها لأبنه المفردات : يعضه : نصيحه وذكر مايلين قلبه من ثواب وعقاب وما يسوقه إلى التوبه ولا تجادلهم : جادل- رد عليه كلام بكلام وحجه بحجه فيمقتك : مقت- الشيئ بغضه أشد البغض عن أمر قبيح عيالا : عبء كلا : التعب والإعياء بلاغ : كفايه النصيب ولا تحاب : حاب- فضل وآثر فضول : الزيادة السفيه : الجاهل الخفيف العقل المطرب الأساليب البلاغية : أسلوب نداء : يا بني أسلوب أمر : إزحم – خذ كناية : إزحم العلماء بركبتيك تشبيه : (وكن كأب لليتيم وكالزوج للأ رمله ) الأب - الزوج المشبه الإبن المشبه به : الأب – الزوج وجه الشبه : الحنان – المسؤولية كناية عن النفاق : ذا الوجهين الظواهر اللغوية : كل الرفض : مفعول مطلق يدل على توكيد الفعل يكسر شهوتك : نعوت تدل على نوعية الصوم |
رد: تذوق أدبي
الشعر الجاهلي
تعريف الحطيئه : أبو مليكه جرول بن أوس بن مالك العبسي المشهور بإلياس شاعر مخضرم أدرك الجاهلية وأسلم في زمن أبو بكر ولد في زمن أبي عبس في القصيم دعيا لا يعرف له نسب فشب محروم مظلوم لا يجد مدد من أهله ولا سند من قومه فطر إلا قول الشعر حتى يجلب به القوت ويدفع به العدوان وينتقم به لنفسه من بيئه ظلمته ولعل هذا هو سبب إشتداده في هجاء الناس ولم يكن أحد يسلم من لسانه حتى هجا أمه وأباه حتى هجا نفسه أشتهر بالبخل ويعده النقاد من فحول الشعراء ومقدميهم وفصائحهم في جميع فنون الشعر وهو يعتبر الرائد شعر القصص توفي 59هــ هجاء الزبرقان : هجا الزبرقان إبن بدر فشكاه إلى عمر بن الخطاب فسجنه لذالك ثم شترى عمر بن الخطاب أعراض المسلمين بثلاث ألاف درهم المخضرم : عاش في الجاهلية و الإسلام المفردات الطاوي :الجائع عاصب البطن : عصب على بطنه حزام من الجوع البيداء : الصحراء رسما : بقايا عمران مرمن :شديد الفقر جفوة : الغلظه والشدة الوحشه : الهم والخوف البؤس : شدة الحاجه الشراسة : سؤال الخلق والحال الشعر : طريق في الجبل العجوز : المرأة المسنه إزائها : بجوارها تخالهم : تظنهم البهم : صغار البهائم 3 أشباح : أولاد خبز الملا : خبز يخبز في الرماد راعهو : أفزع تشمرا : شمر عن ساعدية لفعل ما يجب عليه فعله الغنم : مقابل الغرم يعني الربح الغرم : الخساره يدمى : سخرج منه الدم الكلم : الجرح البشر : طلاقة الوجه والبشاشه طبقت : أي أصح شحمها طبقا فوق طبق إكتنزت : أي إمتلأت نحوص : أتان وحشيه لا لبن فيها خرت : سقطة سريعا الكنانه : جعبت السهام تروت : أي شربت إن سا ب : جرى ومشيا سريعا المسحل : هو قائد حمار الوحش روى : تروى في الأمر أحجما : كفى برها : مده قصيره من الزمن حيره : نظر إلى الشي فغشي عليه ولم يهتدي لسبيله طعما : طعاما العدم : الإفتقار إلى المال عل : كلمة طمع وإشفاق هيا : حرف نداء القرى : طعام الضيف تل الليل : في هذه الليله فبينما هما : في الوقت اللذي كان فيه الأب والوالد يفكران عنت : ظهرت وبرزت عانا : القطيع من حمر الوحش إنتظمت: مشت واحده تلو الأخرى الصور البلاغية : طاوي 3 كناية عاصب البطن كناية عن شدة الجوع 3 أشباح تشبيه شبه الأطفال المشبه به البهم صغار الغنم وجه الشبه الضغف والعجز إنتظمت من خلف مسلحها : إستعاره تدل على جمال منظر القطيع خلف القائد ذات جحش : كناية عن السمن والإمتلاء ما غرمو غرما : مقابله غراما- غنما : طباق تشمر وهتم : كناية عن الكرم والإهتمام لحما – شحما : جناس |
رد: تذوق أدبي
الخطبه
تعريفها في اللغه: خطبت يخطب فلان قال كلام مسجون غايته التأثير في السامعين واستمالت مشاعرهم إصطلا حا : هي جنس ادبي وفن نثريي يرتكز على توجه الجمهور توجيه سياسيا ودينا وإجتماعا ويسمى قائل الخطبه الخطيب وتتوفر فيه شروط معرفية وتأثيريه وأهمها الصوت الجهوري سلامة النطق والخلو من اللحن وقدرته على البيان والفصاحه ولقد نشأة الخطبه في الثقافه العربية الإسلامية منذ العصر الجاهلي إذ كان العرب يجتمعون في سوق عكاظ لعرض أشعارهم وخطبهم على التحكيم وترتكز الخطبه أيضا على رغبة الخطيب في الإقناع من خلال عرض الحجج الدينية أو الحجج المنطقية أو الواقعيه أنواع الخط : خطب الإجتماعية : مثل النكاح – المحافل – الوفود – الوصايا خطب دينيه : الحج – العيدين – الجمعة وكانت تسمى الخطب الدينيه في الجاهلية سجع الكهان الخطب الحربية : التي تهدف إلى تحميس الجيوش وحثها على القتال خطب سياسيه : الخلفاء – الرؤساء – السلاطين تندرج خطبة الأحنف بن قيس تحت خطب المحافل والوفود مناسبة الخطبة : عندما كانوا عند معاوية وكانوا يشتكون الخصاصه والفقر وجفاف الارض ولعل غضب معاوية يعود عليهم إلى مخالفتهم عقديا فهم شيعه ومن بينهم الاحنث اللذي أصبح في ما بعد مستشارا لمعاوية ومقربا له تعريف الكاتب : الاحنف ابن قيس ابن معاويه التميمي من قبيلة تميم من نجد وسمه ضحاك وقيل صخر وشتهر بالاحنف لحنف في رجليه إعوجاج وميلان كان صحابيا ودعاله الرسول عليه السلام فقال اللهم إغفر للأحنف ضرب فيه المثل في الحلم والأناة والورع والتقوى كان ذكيا وقد ولاه عمر بن الخطاب على رأس جيش خرسان توفي 67 في إمارة مصعب ابن الزبير المفردات : يسير : بسيط وقليل المحول : الجفاف الجذب القحط الذحول : الأحقاد والضغائن اطرق : ضعف وهزل املق : افتقر وأصبح ذا خصائص البلاء : المصيبه النوائب اللأواء : الشده الجفلى : الدعوة العامة النقرا : الدعوه الخاصه الملمات : المصيبه والمحنه المعضلات : المصائب والشدائد الأساليب البلاغية : يا امير المؤمنين : نداء غايته التقرب والتودد طباق : أحسن – إساءه يسير – عسير الجفلى – النقرى المكثر – المقبل يعم – يخص يدعو – لا يدعو يسهل – يعسر يجبر – كسير كناية : (أهل بصره عظم كسير ) عن ضعف وكسر والفقر والمهانه و الإستكثار إستعاره : ( بلغ منه المخنق ) تدل على ضيق الحال أهل بصره وختناقهم السجع : هو إيراد الكلمات تشترك في نفس الوزن وتنتهي غالبا بنفس الحرف والهدف منها التأثير في السامع للفت الانتباه وأسر عقله شكر-غفر الملمات – المعضلات البلاء – اللاواء فقير – يسير – عسير الجفلى – النقرى المحول – النحول |
رد: تذوق أدبي
وبس هذا إلا عندي والباقي في الطريق :)
|
رد: تذوق أدبي
يعطيك الف عافيه الله يوفقك يارب ومشكوره ياحلوه:106:
|
رد: تذوق أدبي
الله يعافيك
آمين العفو |
رد: تذوق أدبي
يالله بنات إلا عندها القصه والخاطره تنزلها
|
رد: تذوق أدبي
جزاك الله خير حبيبتي هواها هلالي مشكورة
يعطيك الف عافية :106::004::004: |
رد: تذوق أدبي
القصه :
هي حكاية مصطنعه مكتوبة نثر تستهدهف استثاره الاهتمام سواء اكان ذالك تطور حوادثها أو بتصويرها للعادات والاخلاق أو بغرابة احداثها . مقومات القصة : 1- الاحداث : هي جملة الوقائع التي تحدث بين الشخصيات وقد ينقلها المؤلف نقلا خطيا متسلسلا او يعمد إلى سترجاع او الاستباق . 2- الشخصيات : يمكن تقسيمها حسب نوعها وفعلها هناك شخصيات انسانية وهناك شخصيات حيوانية اما حسب الفعل فهناك بطل وهناك شخصيات رئيسية لها القدرة في تفسير مجرى الاحداث وهناك شخصيات يمكن تقسيمها إلى مساعده . 3- الاطار الزمني : وهو الزمن الذي تدور فيه الاحداث ويمكن تقسيمها إلى زمان عام وزمان خاص مثال : زمان عام القرن الرابع للهجره زمان خاص في الفجر 4- المكان : هو المكان الذي تدور فيه الأحداث ويمكن تقسيمه إلى مكان عام البصره مكان خاص بيت احد التجار # الشخصيتان الرئيسية : البطل الاعرابي .. الضيف #الشخصيتان الثانوية المساعده : الابن .. القطيع #المكان العام الصحراء #المكان الخاص الخيمة #الزمن العام في الجاهلية #الزمن الخاص الليل الأحداث : 1- عرض الابن نفسه للذبح 2- رؤية القطيع امام البيت 4- صيد اتآن سمين 5- ذبحها للضيف وتقديمها له عشاء سرور العائلة بإطعام الضيف |
رد: تذوق أدبي
بنات باقي الخاطره يالله بليز وحده تنزلها أتعاونوا معانا شوي
|
رد: تذوق أدبي
الخاطرة هي مؤنث كلمة خاطر والخاطر هي النفس او القب يقال اضطرب خاطره لما سمع من انباء ويقال مر بالخاطر أي الجانب النفسي او القلبي ويقال اعطاه عن طيب خاطر أي براحة باله ويقال هو سريع الخاطر أي سريع البديهة ويعرف ابن سيد الخاطر هو الهاجس .. تعريفها ادبيا ونثريا : هي نثر ادبي وضعت فيه الكلمات ببلاغة ويمتاز بكثيرة المحسنات البديعية التي تصور احوال النفس وما يجول بها من هواجس .. # الفرق بين الخاطرة والمقال : هناك نوعان من العمل الادبي يطلق عليهم لفظ المقالة وهما يتشابهان في الظاهر ويختلفان في الحقيقة .. # اوجه الاختلاف : الخاطرة :انفعالية قصيرة من حيث الحجم مختصرة جدا وعباراتها قليلة لكنها مركزة .. المقالة :فهي تقريرية موضوعية يطول حجمها حسب تسلسل الافكار فيها .. سمات الخاطرة : 1 / قصر حجمها .. 2 / لا تحتاج الى اعداد مسبق .. 3 / لا تحتاج الى ادلة وبراهين عقلية او نقلية .. 4 / تعتمد على الانفعال الوجداني والتدفق العاطفي .. 5 / تحتاج الى ايجاز بسبب القصر بشرط الا يكون مخلا .. 6 / تكتب عادتا تحت عنوان ثابت .. 7 / لا يشترط فيها قافية ولا تتقيد بوزن وبها اختزال في الكلمات .. الخاطرة في الادب العربي : تصف الخاطرة في موقف بين القصة القصيرة والشعر الحر .. ما الفرق بين الذكي والمجتهد : ليس كل متفوق في دراسته او عمله ذكيا ولكننا نسمي المتفوق في دراسته او عمله مجتهدا وهناك نسمع كثير من الناس عندما يرون شخصا متفوق في دراسته ذكيا ولكنه في الحقيقة شخص اخد بالأسباب واجتهد واصبح له مكان في الصف او العمل .. ولكي نفرق بين المجتهد والذكي اطرح لكل شخص منهما سؤالا بشرط ان يكون السؤال ليس من منهج دراسي او كان معلومة سابقة ولكن طرح السؤال على شكل براعة فسنلاحظ ونكتشف الذكي من المجتهد .. دعوآتكم |
رد: تذوق أدبي
تسلمي ياقلبي
|
رد: تذوق أدبي
ربي يعطيككم آلعآفيهه م قصصرتووً :rose:
بس شسمهه أنآ متحنهه :icon120: أيش آلموآضيع آلي معنآ ألحين :icon120: بس ألي نزلتوهم نذآكرهم يعني :icon120: ؟ |
رد: تذوق أدبي
الحطيئه / الخطبه / المقال/وصايا لقمان لابنه / المقامه /المناظره /الخاطره / القصه
<< بس هذا اللي معنا ولا ناقصني شي ؟؟:(107): |
رد: تذوق أدبي
:d5:الله يعطيكم العافية كل الي نزلوا المواضيع بالتوفيييييييييييييق:(204):
|
رد: تذوق أدبي
مراجعة الدكتورة بثينة
الخطيئة و المقامة و الخطبة .. تركيز على المفردات * المقامة مـا الغرض منهـا ؟ ليس الغرض من المقامة الفكاهة وانما هي رسالة اجتماعية هدفها اصلاح الاوضاع من خلال نقد بعض الاشخاص .. * متى توفي الرافعي ؟ توفي سنة 1937 هـ .. * مـا هي أهم مؤلفاته ؟ وحي القلم ، تحت راية القرآن , رسائل الاحزان , إعجاز القرآن .. * مـا هو البديع الدي ارتكزت علية المقامة ؟ السجع .. *متى اسلم الاحنف بن قيس ؟ في عهد الرسول .. * مـا هو نوع خطبة الاحنف ؟ من خطب المحافل والوفود .. * كيف نعتبر شخصية الأبن في قصيدة الحطيئة ؟ شخصية ثانوية مساعدة .. * كيفه انتهت القصة ؟ نهاية سعيدة .. * أم الضيف و الابناء بقصيدة الحطيئة ؟ من الشخصيات الثانوية .. * متى ولد بديع الزمـان ؟ ولد سنة 358هـ .. * كيف عرف الرافعي الأدب ؟ السمو بضمير الامة .. * يخطه خط الارض ؟ كنـاية .. * كيف انتهت المناظرة ؟ انتهت دون ان ينتصر أي فصل على الآخر .. * إلى من وجه الاحنف خطبته ؟ لمعاوية بن ابي سفيان .. * كيف انتهت المقامة الاسدية ؟ * ما انواع الشخصيات في المقامة ؟ * بكم أشترى عر اعراض الناس ؟ 3 آلاف .. |
رد: تذوق أدبي
صح بس 7 مواضيع
وبالتوفيق يارب |
رد: تذوق أدبي
بالتوفيق للجميع
|
رد: تذوق أدبي
مَ قصرتوا بنات :004::004:
ب التوفيق |
رد: تذوق أدبي
أحس راح يكون أسهل إختبار في هذا الترم يارب ()
|
رد: تذوق أدبي
القلب الابيض نفس الشعور
والله يسر ولا يخيب رجائنا |
رد: تذوق أدبي
الله يوفقكم جممميع . .
وربي كنت شايله همه . . |
رد: تذوق أدبي
بنااااااات موضوع القصة معاانا ولا لا
مااذكر ان قالت لنا نشتري موضوع القصة من المكتبه التجاريه آخر شي الخاطرة افيدوووني لاهنتووو |
رد: تذوق أدبي
ربي يسهل عليكم =")
|
رد: تذوق أدبي
بنآت الخآطره مو طآلعه عندي الا زي الكلام بالانجلشش ..
!! :mh12: |
رد: تذوق أدبي
يسلمو ع الجهود الجميله :106:
بالتوفيق جميعا :10111: ويارب يكون سهل وتكون ختامها مسك علينا وعلى الجميع يارب :sm5::sm5: |
رد: تذوق أدبي
يارب مسك وعنبر بعد
ربي يوفقنا واياكم |
رد: تذوق أدبي
بنآت آبي آالخاطره ...
آبي الخآطره اللي نزلت الخاطره طلع لي بالانجلش مَ آدري باللآتيني :cool: يلآ ربي يوفقكم ! |
رد: تذوق أدبي
:119:بنات
اللحين نذاكر المناظره؟يعني كلماتها (الفصول الاربعه)والخاطرة نفس الشي ولا الاشياء الاساسية التعريف ووو...؟؟؟؟؟ |
رد: تذوق أدبي
:Cry111: بنات انا بس عندي الملزمه اذاكر منها والا فيه شي غيرها بليز انطططوني خبر
|
رد: تذوق أدبي
بنات لو سمحتوا بغيت اسئل عن كم محاضره اذا معنا او لا , ياليت احد يرد لو سمحتوا :Cry111: الرافعي - وصايا لقمان لابنه و التعريف بلقمان الحكيم - الاحنف - بديع الزمان . معنا أو لا ! انتظركمم حبايبي .. |
رد: تذوق أدبي
الخاطره
تعريفها اللغوي / اسم فاعل مؤنث منن خطر على النفس أي مامر بها من انفعالات وإحاسيس قد تقبلها من حال الى آخر . اصطلاحا / هي فن نثري ظهر حديثا في تاريخ الثقافه العربيه مع ظهور القصه والروايه والمقال وتتميز الخاطره بتعبيرها عن أحوال ألنفس وتقلباتها ومايجيش بها من أحاسيس وعواطف إلا ان كتابة الخاطره لاتخضع الى قواعد وضوابط وتميل الى القصر وقد تكون عباره عن جمل قصيره تعكس توترا ما أو فرحا أو انبهارا ولا تتطلب الخاطره حججا وأدله بل لاتخضع الى منطق إلا منطق ألذات الفرق بين الخاطره والمقال : 1- تكون الخاطره قصيره أقصر بكثير من المقال ببل تعتبر جزءا منه 2- تتميز بالعموميات وتبتعد عن الصرامه العلميه فهي تعبر عن أفكار صاحبها 3 - قد تخلو من الأدله والبراهين والحجج تعريف ألذكاء : هو موهبه من الله وملكه فيي الانسان وليس كل متفوق في دراسته ومجتهد هو بالضروري ذكي لأن المجتهد مطالب بالتركيز والمداومه والمواظبه بينما ألذكي يفهم بسرعه ويستوعب دون عناء ويمكن ان لأيبذل جهدا خصائص ألذكي : - قوة الشخصيه وقوة الاراده والعزيمه - الرغبه في ايجاد الحلول - الميل الى النقاش الجاد - حب التأمل في الوجود - تقدير قيمة الزمن - رسسم هدف في ألحياه - له استقلالية في الفكر |
رد: تذوق أدبي
بنات بليز :Cry111:
الي عندها المناظره كامله تنزلها لنا ربي يوفقك يارب وتكون اسئله سهه |
رد: تذوق أدبي
with nfsi
ربي يوفقك وييسر امرك ويسعدك وما يحرمك الأجججررر جعلها بميزان حسناتك .. :106: |
رد: تذوق أدبي
امانه ليش محد رد علي :( . |
رد: تذوق أدبي
سسؤال بنات الحين الاسئله كلها موضوعي؟؟
اششك انها موضوعي كلهاا :71: ابي كلام اككيد |
رد: تذوق أدبي
بنات إشبكم ترى كلها 7 مواضيع
وكلها معانا ولا شيء محذوف ويالله تراها أسخف ماده موفقين يارب |
رد: تذوق أدبي
يعطيكم العافية
يالحـلوات اللي نــزلتم المراجعات والمواضيع موفقــــــــــات وربي يسهـــــــل أموركــم كلــه:004: |
رد: تذوق أدبي
آمين يارب
يس كلها موضوعي |
رد: تذوق أدبي
بناااااااااااااااااااااااات
سوري مره باقي محاضرة المقال للرافعي هي 8 محاضرات |
رد: تذوق أدبي
متى اختباركم اولى ولا ثانية
|
رد: تذوق أدبي
الادب في رأي الرافعي تعريف الكاتب:هو مصطفى صادق الرافعي ولد سنه 1881 وتوفي سنه 1937 هو أول من جدد في الشعر العربي التقليدي. مؤلفاته:وحي القلم تحت رايه القران,رسائل الاحزان,الاعجاز القراني شرح المفردات: ساميا:صفه وهي اسم فعل يدل على صفه من فعل سماء اي ارتفع وعلا السفاسف:جمع سفسفه وهي الامور البسيطه الميتذله التي لا معنى لها اي صغار الامور. سددالشئ:وجهه نحو المرمى. محكم:اسم مفعول من أحكم الامر اتقنه ومهر فيه. سرائر:جمع سرير وهي مايجول داخل المرء ومايكون في خفاياهم. الحزم:هو الانظباط والشده والالتزام. حذا:أي اتبع الامر ومشى معه جنبا الى جنب. المجون:هو الخروج عن ضوابط الاخلاق الحميده اي الفساد. العلل:جمع عله وهي بمعنى المرض الفناء:الموت والنهايه الحكمه:هي حسن التدبير واعمال العقل الاساليب البلاغيه: يوجهها بدقه الابره المغناطيسيه:استعاره تدل على رغبه الكاتب في حسن توظيف الامور. يسددها تسديد القنبله:المشبه توجيه الامه المشبه به :تسديد القنبله وجه الشبه:حسن اصابه الهدف ينفذ بها من مظاهر الكون إلى اسرار الالوهيه:استعاره تدل على رغبه الكاتب في جعل الادب أداء لاكتشاف اسرار الطبيعه والحياه,واكتشاف العقيده,والتقرب من الله,وخدمه الاسلام. لذلك يدعو الرافعي الادباء ان يرجعوا الى القران ليستقون منه القيم العقديه الداعيه الى صالح الدنيا والاخره واذا ابتعد الادب عن تحقيق هذه الاهداف لا يعتبر ادبا في نظره الرافعي فالادب عنده مرتبط بالتربيه والتهذيب والتفكير في الدنيا والاخره تفكيرا اخلاقيا ساميا. هذا اللي عندي من الرافعي وياليت اللي عندها الظواهر البلاغيه تنزلها :119::rose:وبالتوفيق للجميع :119::rose: |
رد: تذوق أدبي
لا الاختبار ثانيه
الساعه: الحاديه عشر :119: |
رد: تذوق أدبي
ثانكس
الله يوفقك وسهل أمرك |
رد: تذوق أدبي
لا ثانكس على واجب :119:
نفس ماتخدمين تنخدمين القلب الابيض وياك يارب |
رد: تذوق أدبي
اقتباس:
أول شي مشكوره أختي ع هالمجهود بس فيه شي محيرني انتي كاتبه ان الرافعي ولد سنة 1881 وأنا خذيت مراجعه من وحده بالمنتدى مكتوب انه انولد سنة 1880 .... فـ يعني احترت أنا :biggrin: هو 1881 ولا 1880 ؟؟ تعرفين د. منى دقيقه بالمرره وأخاف تجيب اختاري وتحط هالخيارين وأتوهق .. :biggrin: ويعطيك العافيه :biggrin::rose: |
رد: تذوق أدبي
اقتباس:
مرحبببآ :biggrin: أنا بعد في أورآقي مكتوب 1880 و مشخبطه عليهآ و كآتبه 1881 ف خلك على 1881 أضمن لك :biggrin: :106: |
رد: تذوق أدبي
اقتباس:
يعطيتس العافيةة :004::004::rose: والله يوفقتس ويوفق الجميع وأنا معكم :biggrin::rose: |
رد: تذوق أدبي
اهلا قلبو الله يعافيك
لا انا مكتوب عندي 1881 واكيد انها صح باذن الله :119: بالتوفيق |
رد: تذوق أدبي
طيب بنآات ابغى النصصوص بلييز
لو بداية كل نص اكتبوه لي , أحتاج النصوص كاملة ,!! >< |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 12:25 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام
المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه