التفكير النحوي عند العرب
 

رد: التفكير النحوي عند العرب
 

ياليت نتعاون مع بعض :2:

رد: التفكير النحوي عند العرب
 

رد: التفكير النحوي عند العرب
 

المحاضرة الأخيرة عن قضية الإعراب موجودة في كتاب فصول في فقه العربية للدكتور رمضان عبدالتواب من صفحة 371 إلى صفحة 395 .والمحاضرة اللي قبلها راح أنزلها إن شاء الله اليوم أو بكرة ()
دعواتكم :16:

رد: التفكير النحوي عند العرب
 

مشكوره احاسيس مريم
انتظرك :21:

رد: التفكير النحوي عند العرب
 

الاسئله اللي عطانا ايها في اخر محاضره هي :

ما الاعراب وما الغرض من الحركات الاعرابيه ؟
ادعى ابرراهيم انيس متاثرا بنظرية قطب ان الحركات الاعرابيه انما جيء بها لوصل الكلام بعضها ببعض وليس الغرض التمييز بين المعاني وتمييز المقاصد فعلام اسس نظريته وبما يرد عليها ذاكره بعض من النماذج التي تؤيد اهتمام العرب بظاهره الاعراب ؟
تعددت اقوال العلماء وتباينت في نشوء اللغه اذكري هذه الاقوال ؟(هذا مهم جدا وقال اكيد راح يجي في الامتحان)
قيل ان اللحن كان موجود الى عصر ماقبل الاسلام فعلام اعتمد اصحاب هذا القول وما الذي نراه نحن ؟ص40-48
هل عرف العرب الاعراب قبل الاسلام كقواعد ام اعربو كلامهم وفق سليقه ؟اشرحي ؟ص52
لماذا لم ينشأ الدرس النحوي قبل الاسلام ؟ ص65 مهم جدا
سلك المشككون في عروبه النحو العربي سبيلين فما سبيل كلا منهما وعلى ما اسس دعواهم ؟ص106-107
حاول المستشرقون جاهدين غرس فكرة تاصل العرب بالفكر اليوناني . اذكري بعضا مما حذا حذوهم من العرب المسلمين المعاصرين ؟ص112 السطر العاشر
ادعى عائد كريم في رسالته فلسفه المنصوبات تاثر النحو العربي بالاثر الاحنبي مدعيا سبق النححو الاجنبي فبما تبطلين زعمه ؟مهم جدا ص116-117 (بايجاز)


وبس :2:

رد: التفكير النحوي عند العرب
 

باب القياس :
هذا الباب واسع الحديث عنه في النحو وكيف استخدمه النحويون وكيف كان بابا لتوسيع اللغة العربية .بعد أن جمعت اللغة والأدب جمعا عد مرضيا لعلماء النحو والصرف فلسفوا اللغة كما فلسلف الفقهاء الشريعة ومن ثمّ وجدت غايتان :
غاية للنحوي وغاية للغوي . فغاية اللغوي هو أن يجمع كل ما وقع تحت ناظريه مما نطقت به العرب لا يتجاوزه ولا يتعداه فمهمة اللغوي أن يوصف منطوق العربي فلا يتعدى عمله الجمع أما النحوي فشأنه أن يتصرف فيما جمعه اللغوي وفقا لأقيسة وقواعد وضعها ثم يقيس عليه أي أن علماء النحو وفقا للمادة العلمية المجموعة ووفقا للمنطوق العربي أرادوا أن يضعوا للجزئيات كليات .
مثال : رأوا أن قولهم : أقبل الأمير ،غرد العصفور ، أنشد الشاعر ، تراكيب وجد فيها الاسم مرفوعا فأرادوا أن يسموا الضمة على راء الأمير وراء العصفور وأن يطلقوا عليها فاعلا وأصيغت القواعد العامة أن يكون لزاما مرفوعا وبناء على ذلك جروا على عملهم في كل حركة يقتضيها العامل .
وصنعوا هذا الصنيع فيما يتعلق بقواعد التصريف باذلين جهدا جهيدا وعملا متقنا في تتبع النصوص واستخراج القواعد .
البحث في اللغة نشأ في العراق وكذلك جمع اللغة ونشأة النحو كما أن الفقه بمعناه الخاص نشأ في العراق وفي هذه الفترة لم يكن لمِصر من الأمصار سوى العراق لهم شيئا في اللغة بمثل العراق فكانت بحق مبدأ الثقافة العربية والإسلامية ولعل مرجع ذلك أن العراق مجزت عن باقي الأمصار لأن سكانها بقايا أمم متحضرة كان بها علم وتدوين وكان لذلك أثر طيب في تقبل العلوم الإسلامية فعالجوا علوم اللغة والنحو والصرف وفق الاستعداد الفكري الذي كان موجودا عنده وفقا لطبيعتهم واعتمادا على ثقافتهم .
أما في النحو خاصة فإن حاجة الناطق بغير العربية كان أشد من حاجة الناطقين بها لأن بادية الحجاز لم يكونوا في حاجة للنحو واللغة لأنهم كانوا مطبوعين عليها فيتكلمون بها وتجري في استعمالاتهم صحيحة جلية .
الباعث على النحو هو استشراء اللحن لأن النحو كان معروفا في صدر الإسلام .
ونظرا لعدم حاجة العربي للغة والنحو لكونه ينطق بها طبيعة كان طبيعيا أن يكون منشأ النحو بلد فيه من الأعاجم مافيه ولم تك بلد مهيأة لهذا الجو مثل العراق .
القياس الذي استخدمه في الفقه شيوخ أبي حنيفة ثم أكمله أبي حنيفة ووسعه كان قد لعب دورا كبيرا في اللغة بالعراق علما أن القياس لم يلق إجماعا للعلماء في ذلك الوقت فمنهم من أيده ومنهم من عارضه .
الخليل بن أحمد الفراهيدي كان في اللغة قياسا أي كان مجيدا له معولا عليه موسعا فيه لدرجة أن النحويين حتى هذا الوقت لم يخرجوا من عبائته ، كان موسعا بالقياس كما كان أبو حنيفة في الفقه وفي الوقت نفسه كان الأصمعي متشددا واقفا عند النص اللغوي .
القياس الذي مهر فيه الخليل لاريب أنه أوجد النحو ووسع اللغة من وجوه عديدة :
- أن القواعد التي وضعوها قد اشتقوها من طريق استقراء ناقص فطردوها وعمموها في الباب كله فقد سمعوا مثلا أفعالا ثم وضعوا لها قواعد مثل : الفعل الماضي الثلاثي الذي على وزن فعل متعديا يكون اسم الفاعل منه على وزن فاعل واسم المفعول لى وزن المفعول والمصدر منه يأتي على الفعل .
وكقولهم مثلا : ما كان من الأسماء على وزن فعل وكان ثلاثيا صحيح الفاء والعين غير مضعف نحو شهر فإن جمع التكسير للقلة على زنة أفعل (أشهر ) وجمعه للكثرة على زنة فعول (شهور ) علما أنهم لم يسمعوا كل الجموع التي جاءت على هذه الزنة فتوليد القواعد من طريق الاستقراء الناقص الذي اعتمده النحويون مكّنهم من وضع القواعد العامة ولم يكن شاذا مما يحفظ مع أنه وسع اللغة إلى حد كبير .
- عدم سماعنا من العرب كل مشتقات الكلمة جعلنا نتبع القواعد الموضوعة في هذا الاستقراء فتضخمت اللغة وتمت مواضع النقص فيها .
- النحاة قاسوا كل كلمة وردت على كلمات أخرى من قبيلها وعلى سننها مثل قولهم : مويت إذا كتبت (م) ولويت إذا كتبت (ل) وكوقت إذا كتبت (ك) ودولت إذا كتبت (د) وزويت إذا كتبت (ز) وواضح أن العرب لم تنطق به كله بيد أن النحاة يقيسون على كلمات العرب .
- الطريقة التعليمية التي استخدمها النحويون جعلهم يتوسعون في ذلك إلى حد كبير فيقولون مثلا : كبف يوزن صمحمح ومن الضرب ضربرب ومن القتل قتلت ومن الخروج خرجرج ويقولون مثلا لو سميت رجلا بعلى أو إلى فكيف تثنيها وتجمعها وتصغرها وكثير من هذه الأمثال موجود في بطون الكتب .
- كان من دواعي القياس اختراع العلل فقد اخترعوا علة لما ورد ثم قياسهم عليها فمثلا يقولون إذا تحركت الواو والياء بحركة أصليه وفتح ماقبلها وجب قلبهما إلى ألف نحو قال وصال وباع ثم يقيسون على ذلك كل واو وكل ياء ولاريب أن هذا القياس الذي اخترعه النحاة أصلوا منه كليات القواعد كان لهذا التأصيل أثر كبير في ثراء اللغة العربية ونموها بيد أنهم وفقا لأقيستهم وقواعدهم التي فرضوها على اللغة قد أهدروا بها العرب نظرا لأنها ل تتفق مع قواعدهم الكلية وهذه القواعد التي اعتزوا بها ودعوا إليها حتى خضع لها لاناس ليسطرتهم على التعليم وعدوا ما خرج من قواعدهم شاذا أو تأولوه بما يتفق مع قواعدهم وإلا حكموا عليه بالشذوذ والخطأ .
- ثمة فرق بين اللغة كما حكيت عن العرب واللغة وفق ما قعده النحويون فاللغة لا تخضع ولا تسير على قواعد أما النحويون فقد عملوا على وضع قواعد وأقيسة بغية التزام الناطق بها وحفاظا على الجمل والتراكيب تبيانا لقصد العربي وموصولا إلى تحديد مرامه ومن ثم كانت مهمة النحوي أن يعلل وبناء على ذلك نقول أن القياس الذي وسع فيه الخليل عاد على اللغة بالثراء والقواعد بالاحكام مما جعل هذا العلم باقيا حتى هذا الوقت أما من رأى فيه صعوبة أو مجافاة لواقع اللغة فهم ما فهموا قصد النحويون وما عرفوا طبيعة الدرس النحوي الذي يعنى بتبيان العلاقات في الأساليب والتراكيب بالدرجة الأولى .

رد: التفكير النحوي عند العرب
 

مشكورة حياتي ...
الله يعطيك العافية ....
بنات اللي عندها اي شئ عن المحاضرات وتقدر تحطه لا تقصر ...
تكسبون فينا اجر ...

رد: التفكير النحوي عند العرب
 

مشكورة حياتي ...
الله يعطيك العافية ....
بنات اللي عندها اي شئ عن المحاضرات وتقدر تحطه لا تقصر ...
تكسبون فينا اجر ...

رد: التفكير النحوي عند العرب
 

تسلم ايديك ماقصرتي:2:

رد: التفكير النحوي عند العرب
 

احاسيس مريم كفت وفت الله يوفقك يارب وين ماكنتي ويفتحها في وجهك

انا راح انزل الاسئلة تبع الكتاب الثاني وهو كتاب نشأة النحو لمحمد الطنطاوي
هذي اعطانا اياها قبل المحاضرة الأخيره

1- مر النحو العربي بأطوار عديدة منها طور الوضع والتدوين وفقاً للعبارة السابقه بيني مايلي
أ- بداية هذا الطور ونهايته
ب- أشهر علمائه
جـ - من درج فيه من طبقات وماقدمه أصحاب كل طبقة
2- يعد طور النشوء بصرياً كوفياً فمن من يبدأ هذا وإلى من ينتهي وما اشهر علمائه من المدرستين
3- كان لمناظرات الطور الثاني أثر كبير في ثراء الفكر النحوي إذكري نموذج من ماوقع من مناظرات
4- كان من حسن حظ النحو ان كانت البصرة مولده ومهده لما اختصت به من ماحرمته الكوفه فبما اختصت البصرة؟
5- كان لقرب البصرة من البادية ونزوح القبائل العربية اليها كبعض أسد وتميم وقيس اثر فعال في قواعده فلم تدون الا مدعومة على عناصر ثلاثة اذكريها؟
6- كان البصريون يتحرون الدقة في الأخذ على العربي فعرضوا عن كل شاهد منحول ومفتعل وماجاء مخالفا لأقيستهم وقواعدهم تأولوه بما يتفق مع قواعدهم والا قضوا عليه بالشذوذ وحكموا عليه بالضرورة اذكري بعض من الامثله التي توضح العبارة السابقة؟
7- اجتمع اثنان من الرواة مصادفة اخذ عنها الكوفيون فمن هما وماكان من اثر في اجتماع الكوفيين عليه؟ ص83
8- ثم اذكري الأسباب التي دعت الى تضعيف مذهب الكسائي؟ ص83
9- كان في المذهب الكوفي تساؤول وتسامح فما مظاهر هذا التسامح والتساؤول ومن سن لهم هذا / اذكري بعضا من امثلة من مقاييس الكوفيين ؟ ص84 +85
10- كثيرا ماخالف الكوفيون البصرييين وكانت الغلبة للبصريين بيد ان ثمة مسائل كان الحق فيها مع الكوفيين اذكري بعضا منها ؟ ص86 +87
11- اذكري النتائج التي .... على المخالفة بين البصريين والكوفيين وبعضا من ماكتبت في مسائل الخلاف بين البلديين وهل كان ابن الانباري منصفا في كتابه الانصاف >>>>مهم
12- رجح النحويون مذهب البصريين لانه انبنى على ملاحظة 3 امور لايراها الكوفيون اذكريها موضحة القول فيها ؟ ص 97 + 98

بنات اللي كاتبة هالاسئله تراجعها اذا في خطا
وفيسؤالين مالحقت اكتبهم معه اللي كتبتهم
تنزلهم
الله يسهلها علينا جميعا يارب
ودعواتكم

رد: التفكير النحوي عند العرب
 

احاسيس مريم كفت وفت الله يوفقك يارب وين ماكنتي ويفتحها في وجهك

انا راح انزل الاسئلة تبع الكتاب الثاني وهو كتاب نشأة النحو لمحمد الطنطاوي
هذي اعطانا اياها قبل المحاضرة الأخيره

1- مر النحو العربي بأطوار عديدة منها طور الوضع والتدوين وفقاً للعبارة السابقه بيني مايلي
أ- بداية هذا الطور ونهايته
ب- أشهر علمائه
جـ - من درج فيه من طبقات وماقدمه أصحاب كل طبقة
2- يعد طور النشوء بصرياً كوفياً فمن من يبدأ هذا وإلى من ينتهي وما اشهر علمائه من المدرستين
3- كان لمناظرات الطور الثاني أثر كبير في ثراء الفكر النحوي إذكري نموذج من ماوقع من مناظرات
4- كان من حسن حظ النحو ان كانت البصرة مولده ومهده لما اختصت به من ماحرمته الكوفه فبما اختصت البصرة؟
5- كان لقرب البصرة من البادية ونزوح القبائل العربية اليها كبعض أسد وتميم وقيس اثر فعال في قواعده فلم تدون الا مدعومة على عناصر ثلاثة اذكريها؟
6- كان البصريون يتحرون الدقة في الأخذ على العربي فعرضوا عن كل شاهد منحول ومفتعل وماجاء مخالفا لأقيستهم وقواعدهم تأولوه بما يتفق مع قواعدهم والا قضوا عليه بالشذوذ وحكموا عليه بالضرورة اذكري بعض من الامثله التي توضح العبارة السابقة؟
7- اجتمع اثنان من الرواة مصادفة اخذ عنها الكوفيون فمن هما وماكان من اثر في اجتماع الكوفيين عليه؟ ص83
8- ثم اذكري الأسباب التي دعت الى تضعيف مذهب الكسائي؟ ص83
9- كان في المذهب الكوفي تساؤول وتسامح فما مظاهر هذا التسامح والتساؤول ومن سن لهم هذا / اذكري بعضا من امثلة من مقاييس الكوفيين ؟ ص84 +85
10- كثيرا ماخالف الكوفيون البصرييين وكانت الغلبة للبصريين بيد ان ثمة مسائل كان الحق فيها مع الكوفيين اذكري بعضا منها ؟ ص86 +87
11- اذكري النتائج التي .... على المخالفة بين البصريين والكوفيين وبعضا من ماكتبت في مسائل الخلاف بين البلديين وهل كان ابن الانباري منصفا في كتابه الانصاف >>>>مهم
12- رجح النحويون مذهب البصريين لانه انبنى على ملاحظة 3 امور لايراها الكوفيون اذكريها موضحة القول فيها ؟ ص 97 + 98

بنات اللي كاتبة هالاسئله تراجعها اذا في خطا
وفيسؤالين مالحقت اكتبهم معه اللي كتبتهم
تنزلهم
الله يسهلها علينا جميعا يارب
ودعواتكم

رد: التفكير النحوي عند العرب
 

بكملك الناقص في السؤال 11....
اذكري النتائج التي بنيت على المخالفه ....
السؤال اللي ماكتبتيه هو ...
ادعى بعض العلماء ان اللحن وقع ففي اللغه في العصر الجاهلي .
فما رايك في هذا الادعاء ؟ وعلى ما يحمل ؟
جوابه في كتاب التفكير النحوي

رد: التفكير النحوي عند العرب
 

موفقات صبايا

رد: التفكير النحوي عند العرب
 

رد: التفكير النحوي عند العرب
 

رد: التفكير النحوي عند العرب
 

معروف محمود


مقالي

رد: التفكير النحوي عند العرب
 

السلام عليكم ...
اذكري النتائج التي .... على المخالفة بين البصريين والكوفيين وبعضا من ماكتبت في مسائل الخلاف بين البلديين وهل كان ابن الانباري منصفا في كتابه الانصاف >>>>مهم
8- ثم اذكري الأسباب التي دعت الى تضعيف مذهب الكسائي؟ ص83
بنات هذين السؤالين مالقيت لهم اجابة ....

رد: التفكير النحوي عند العرب
 

اب

رد: التفكير النحوي عند العرب
 

عفيةةةةةةةةة مين عندها محاضرة الأعراب تساعدنا لا تبخل اكتبوها لنا :12:

رد: التفكير النحوي عند العرب
 

ايه والله ياليت اللي عندها محاضره الاعراب تكتبها لانها بالكتاب تلخبط وتضيع

رد: التفكير النحوي عند العرب
 

:7:


من جد احسها طويله بالكتاب وهو مختصرها

رد: التفكير النحوي عند العرب
 

اب

رد: التفكير النحوي عند العرب
 

رد: التفكير النحوي عند العرب
 

يعد طور النشوء والنمو بصري كوفي . بمن يبدء هذا الطور وبمن ينتهي ؟
ومن اشهر علماءه من المدرستين ؟

بنات هذا السؤال ماني عارفه اجابته دورت بس مافهمت وين الاجابه بالضبط
بليز اللي مخططه اجابته مع الدكتور تساعدني

رد: التفكير النحوي عند العرب
 

يبدأ من عهد الخليل بن أحمد البصري و أبي جعفر الرؤاسي الى أول عصر المازني البصري و ابن السكيت الكوفي

أشهر علماءه موجوده في الكتاب ست طبقات هم عدديهم من الكتاب

رد: التفكير النحوي عند العرب
 

يعطيك العافيه رميساء
ماقصرتي :16: