|
نحو (4)
مسائكم رآحه..:love080:
حبآيبي بغيت أسأل عن أختبار النحو (4).. يوم أيش؟والساعه كم؟ وفي شي محذوف..؟ وايش هي الفصول..:000:..~ بليز اللي تخش تجاوب :41jg: |
رد: نحو (4)
:(204):
|
رد: نحو (4)
:41jg:
|
رد: نحو (4)
يوم الاربعاء الساعة 11 الى 1
ولا فيه شي محذوف من الابتداء الى ااعلم وارى >>طويييييييييييل الله يعين دعواتك |
رد: نحو (4)
الله يعييييييييين ي رب
الله يعطيك الف عافيه ويارب ننجح ونفتتتتككككككككككك..:icon9: |
رد: نحو (4)
طيب هل هو كتاب ابن عقيل
او اوضح المسالك |
رد: نحو (4)
حبيبتي الآثنين اتوقع عادي..انا ادرس من شرح ابن عقيل..:love080:
|
رد: نحو (4)
السلام عليكم
انا من طالبات الاستاذه اسماء الكليب وتقول الاسئله موحده مع الدكتور ياليت اذا عندكم شرح للمحاضرات تعطوني مع العلم انو انا قسم دراسات ومررره طوييل المنهج :icon9: |
رد: نحو (4)
دكتور احمد حسن يشرح من كتاب اوضح المسالك
ويشرح زي مافي الكتاب مايطلع برا عشان كذا مافي شرح للمحاضرات موفين |
رد: نحو (4)
:Cry111::Cry111::Cry111:
الله يكووون بعوووونا من جد المنهج طويل بقووه .. لآ ومعاه ماده ثانية :mh12: |
رد: نحو (4)
حبايبي انا عندي كم باب للنحو حق شرح ابن عقيل بس تراهم مو تلاخيص.. هم تقدرين تقولين جمع للقاعدات تحت بعض وللشواهد تحت بعض لقيتهم بأحد المنتديات..
|
رد: نحو (4)
باب كان وأخواتها ** من الأفعال الناسخة للابتداء >> (كان) وأخواتها ** جميعها أفعال اتفاقاً إلا (ليس) ** الأقوال في ليس: 1_ الجمهور قالوا أنها >>> فعل 2_ الفارسي وابن شقير قالا أنها >>> حرف ** عمل كان وأخواتها >>> ترفع المبتدأ ويسمى اسمها، وتنصب الخبر ويسمى خبرها ** كان وأخواتها 13 فعل : كان ، ظل ، بات ، أضحى ، أصبح ، أمسى ، صار ، ليس ، زال ، برح ، أنفكَّ ، فتىء + دام. ***أقسام كان وأخواتها من حيث العمل: 1_ ما يعمل عمله بلا شرط >> وهي: كان + ظلَّ + بات + أضحى + أصبح + أمسى + صار + ليس. 2_ ما يعمل عمله بشرط ؛ وهو نوعين: (أ*) ما يشترط في عمله أن يسبقه نفي لفظاً أو تقديراً/ أو شبه نفي (دعاء أو نهي) : وهي: زال + برح + أنفك + فتيء. (ب*) ما يشترط في عمله أن يسبقه (ما) المصدرية الظرفية : وهي: (دام) *** معاني كان وأخواتها : _ معنى (ظلَّ) >> اتصاف المخبر عنه بالخبر نهاراً _ معنى (بات) >> اتصاف المخبر عنه بالخبر ليلاً _ معنى (أضحى) >> اتصاف المخبر عنه بالخبر في الضحى _ معنى (أصبح) >> اتصاف المخبر عنه بالخبر في الصباح _معنى (أمسى) >> اتصاف المخبر عنه بالخبر في المساء _ معنى (صار) >> التحوُّل من صفة إلى صفة أخرى _ معنى (ليس) >> النفي _ معنى (مازال وأخواتها) >> ملازمة الخبر المخبر عنه على حسب ما يقتضيه الحال _ معنى (دام) >> بقي واستمر. ** أقسام (كان) وأخواتها من حيث التصرف: 1_ ما يتصرف >>> جميعها ما عدا (ليس + دام) 2_ ما لا يتصرف >>> ليس + دام *** ما يتصرف من (كان) وأخواتها يعمل غير الماضي منه عمل الماضي >>> مثال : _ المضارع >> (ويكونُ الرسولُ عليم شهيداً) _ الأمر >> (قٌلْ كونوا حجارةً أو حديداً) _ اسم الفاعل >> زيدٌ كائنٌ أخاك. ** أختلف الناس في (كان) الناقصة هل لها مصدر أم لا؟؟ والصحيح أن لها مصدر. ** يجوز توسط خبر (كان) وأخواتها بين الفعل والاسم >> إن لم يجب تقديمها ولا تأخيرها مثال: (وكان حقاً علينا نصرُ المؤمنين) ** يجب تقدم خبر (كان) في (كان في الدار صاحبُها) >> لئلا يعود الضمير على متأخر لفظاً ورتبة ** يجب تأخر الخبر في (كان أخي رفيقي) >> لعدم ظهور الإعراب. ** لا يجوز أن يتقدم الخبر على (ما) النافية ، بل يتقدم على الفعل وحده >> مثال: ما قائماً زال زيدٌ. ** الآراء في تقديم خبر (ليس) عليها: 1_ الكوفيون والزجاج والمبرد وابن السراج وأكثر المتأخرين>> منعوا تقديم خبر (ليس) عليها. 2_ الفارسي وابن برهان >> جوزوا ذلك. *** أقسام (كان) وأخواتها من حيث التمام والنقص: 1_ ما يكون تام وناقص 2_ ما يكون ناقص فقط ؛ وهي: (فتيء+ليس+زال التي مضارعها يزال) *** لا يجوز أن يلي (كان) وأخواتها معمول الخبر الذي ليس ظرف ولا جار ومجرور. *** الآراء إذا تقدم معمول الخبر وحده على الاسم وكان الخبر مؤخر عن الاسم>> (كان طعامك زيدٌ آكلاً) 1_ الكوفيون>> يجوز ذلك 2_ البصريون >> يمتنع. ** الآراء إذا تقدم معمول الخبر والخبر على الاسم ، وتقدم المعمول على الخبر >> (كان طعامك آكلاً زيدٌ): 1_ سيبويه >> منع ذلك 2_ بعض البصريين >> أجازوه. *** إذا تقدم الخبر والمعمول على الاسم ، وتقدم الخبر على المعمول >> يجوز مثاله (كان آكلاً طعامك زيدٌ) *** إذا كان معمول الخبر ظرف أو جار ومجرور >> يجو أن يلي (كان) (كان عندك زيدٌ مقيماً) ، (كان فيك زيدٌ راغباً) *** إذا ورد من لسان العرب ما ظاهره أنه وُلي (كان ـ أخواتها) معمول الخبر >> يؤول على أنَّ في (كان) ضمير مستتر هو ضمير الشأن. *** أقسام (كان): 1_ ناقصة 2_ تامة 3_زائدة *** متى تُزاد (كان) ؟؟ تزاد بين الشيئين المتلازمين: 1_المبتدأ والخبر >> (زيدٌ كان قائمٌ) 2_ الفعل والفاعل >> (لم يوجد كان مثلُك) 3_ الصلة والموصول >> (جاء الذي كان أكرمته) 4_ الصفة والموصوف >> (مررتُ برجلٍ كان قائم) وجميع ما سبق مواضع سماعية إنما تطرد (أو تقاس) زيادة (كان) >> بين (ما) وفعل التعجب>> (ما كان أصحَّ علم من تقدَّما) *** شذ زيادة (كان) بين حرف الجر ومجروره. ** أكثر ما تزاد (كان) بلفظ الماضي، وقد شذت زيادتها بلفظ المضارع. ** تحذف (كان) واسمها ويبقى الخبر كثيراً بعد (إنْ + لو)>> مثال: (ائتني بدابةٍ ولو حماراً) *** شذ حذف كان مع اسمها بعد (لدن). *** تحذف (كان) بعد (أنْ) المصدرية ويُعوَّض عنها بـ(ما) ويبقى اسمها وخبرها>> مثال : (أمَّا أنت براً فأقترب) تقديرهُ: إن كنت براً فاقترب ، حيث حذفت كان فانفصل الضمير المتصل بها فصار>> (أن أنت) ثم أتى بـ(ما) عوض عن (كان) فأصبح>> أنْ ما أنت ثم أُدغمت النون في الميم فأصبح: (أمَّا أنت براً) **** إذا جُزم المضارع من (كان) وهو >>> يكون قيل: (لم يكُنْ) ، وأصله: لم يكُوْن>> حذف الجازم الضمة التي على النون فالتقى ساكنان الواو والنون ، فحُذفت الواو فأصبح اللفظ>> (لم يكُنْ) _ ثم حذفوا البعض النون في المضارع المجزوم فأصبح: ( لم يكُ) تخفيفاً لكثرة الاستعمال وهو حذف جائز ، لا لازم. ** ومذهب سيبويه >> لاتحذف النون في (لم يكنْ) عند ملاقاة ساكن ، وأجازه يونس ** أما عند ملاقاتها ضمير متصل متحرك لا يحذفونها اتفاقاً >> مثاله: (إن يكنه فلن تسلَّط عليه) ** وعند ملاقاتها ضمير منفصل يجوز الحذف والإثبات>> مثاله: (لم يكن/يكُ زيدٌ قائماً). ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ شواهد باب (كان) وأخواتها 1_ وأبرحُ ما أدامَ اللهُ قومي بحمدِ اللهِ منتطقاً مجيداً الشاهد: وأبرحُ وجه الاستشهاد: استعمل (أبرح) بدون نفي أو شبه نفي وهذا شاذ. 2_ ألا يا اسلمي يا دارمي على البلى ولا زال منهلاً بجرعائك القطرَ الشاهد: ولا زال منهلاً بجرعائك القطرَ وجه الاستشهاد: عملت (زال) عمل كان لتقدُّم (لا) الدعائية عليها والدعاء شبه النفي. 3_ صاحِ شمر ولا تزل ذاكر المو ت فنسيانه ضلالٌ مبينٌ الشاهد: ولا تزل ذاكرَ الموتِ وجه الاستشهاد: عمل مضارع (زال) عمل كان لكونه مسبوق بحرف النهي (لا) والنهي شبه النفي. 4_ وما كلُّ من يُبدي البشاشةَ كائناً أخاك إذا لم تلفه لك مُنجدا الشاهد: كائناً أخاك وجه الاستشهاد: (كائن) اسم فاعل من (كان) الناقصة وقد عمل عملها فرفع الاسم (ضمير مستتر فيه) ، ونصب الخبر (أخاك). 5_ببذلٍ وحلمٍ سادَ في قومِهِ الفتى وكونُك إيَّاهُ عليك يسيرُ الشاهد: وكونك إياهُ وجه الاستشهاد: جاء بمصدر (كان) الناقصة وأجراهُ مجراها في رفع الاسم ونصب الخبر. 6_ سَلِي إنْ جهلتِ الناسَ عنّا وعنهم فليس سواءً علمٌ وجهولُ الشاهد: فليس سواءً عالمٌ وجهولُ وجه الاستشهاد: قدَّم خبر (ليس) وهو (سواء) على اسمها (عالم) وذلك جائز في الشعر وغيره. 7_ لا طيب للعيشِ ما دامت منغصَّةً لذَّاتُه بادكارِ الموتِ والهرم الشاهد: ما دامت منغصةً لذاتُه وجه الاستشهاد: قدَّم خبر (دام) وهو (منغصة) على اسمها (لذاته) وذلك جائز. 8_ قنافذُ هدَّاجُونَ حولَ بيوتِهم بما كانَ إيَّاهُم عطيةُ عوَّدا الشاهد: بما كان إياهم عطية عودا وجه الاستشهاد: جاء معمول خبر (كان) متقدم على اسمها (عطية) مع تأخير الخبر (عودا) على الاسم. 9_ فأصبحُوا والنَّوى عالي مُعرِّسِهم وليسَ كلَّ النَّوى تُلقي المساكينُ الشاهد: وليس كل النوى تلقي المساكين وجه الاستشهاد: قدَّم معمول الخبر على اسم (ليس) مع تقدُّم الخبر. 10_ فكيف إذا مررتُ بدرِ قومٍ وجيرانِ لنا كانوا كرامِ الشاهد: وجيران لنا كانوا كرام وجه لاستشهاد: جاءت (كان) زائدة بين الصفة (كرام) والموصوف (جيران) 11_ سراةُ بني أبي بكرٍ تسامى على كان المسوَّمةِ العراب الشاهد: على كان المسومةِ وجه الاستشهاد: جاءت (كان) زائدة بين الجار والمجرور شذوذاً. 12_ أنت تكونُ ماجدٌ نبيلٌ إذا تهُبُّ شمألُ بليلُ الشاهد: أنت تكونُ ماجدٌ وجه الاستشهاد: جاء (تكون) بلفظ المضارع من (كان) زائد بين المبتدأ (أنت) وخبره (ماجد)شذوذاً، والأصل زيادتها بلفظ الماضي. 13_ قد قيلَ ما قيلَ إنْ صدقاً وإنْ كذباً فما اعتذارك من قولٍ إذا قيلا الشاهد: إنْ صدقاً وإنْ كذباً وجه الاستشهاد: حذفت (كان) واسمها وبقى خبرها بعد (إنْ) وهو كثير، والتقدير: إن كان المقولُ صدقاً وإنْ كانَ المقولُ كذباً. 14_ منْ لدُ شولاً فإلى إتلائها الشاهد: منْ لدُ شولاً فإلى إتلائها وجه الاستشهاد: حذفت كان واسمها بعد (لدن) شذوذاً ، والتقدير: من لدُ أن كانت شولاً. 15_ أبا خُراشةَ أمَّا أنت ذا نفرٍ فإنَّ قومي لم تأكلهُم الضبعُ الشاهد: أمَّا أنت ذا نفرٍ وجه الاستشهاد: حذفت (كان) وعوِّض عنها بـ(ما) الزائدة، وأدغمها في نون (أنْ) المصدرية وأبقى اسمها وخبرها. |
رد: نحو (4)
تلخيص باب (ما ولا ولات وإن) المشبهات بـ(ليس)
*** من الحروف الناسخة للابتداء >>> ما وولا لات وإنْ، وهي تعمل عمل كان. *** سُميت المشبهات بـ(ليس) >>> لأنها تفيد النفي ***الآراء في إعمال (ما): 1_ قول بني تميم>> لا تعمل شيئاً لأنها حرف لا يختص 2_ قول أهل الحجاز>> تعمل عمل (ليس) لشبهها بها في أنها للنفي ، فيرفعون بها الاسم وينصبون الخبر ***شروط إعمال (ما) عند أهل الحجاز: 1_ لا يُزاد بعدها (إنْ) 2_ لا ينتقض النفي بـ(إلَّا) 3_ لا يتقدَّم خبرها على اسمها وهو غير ظرف أو جار ومجرور 4_ لا يتقدَّم معمول الخبر على الاسم وهو غير ظرف أو جار ومجرور 5_ لا تتكرَّر (ما) 6_ لا يُبدل من خبره موجب. ****إذا وقع بعد خبر (ما) عاطف : (أ*) مقتضي للايجاب>> تعين رفع الاسم الواقع بعده بـ(بل _ لكن) مثال: (ما زيدٌ قائماً لكن / بل قاعدٌ) (ب*) غير مقتضي للإيجاب >> جاز رفع الاسم ونصبه ، والمختار النصب مثال: (ما زيدٌ قائماً ولا قاعداً) ويجوز >> (ولا قاعدٌ) **** تُزاد الباء كثيراً في الخبر بعد (ليس) و (ما) أمثلة: (أليسَ الله بكافٍ عبدَهُ) و(أليسَ الله بعزيزٍ ذي انتقامٍ) و (ما ربُّك بغافلٍ عما يعملون) و(وما ربُّك بظلامٍ للعبيدِ) *** المذاهب في عمل (لا): (1) الحجازيون >> إعمالها عمل (ليس) التميميون >> إهمالها. *** شروط إعمال (لا) عمل (ليس) على مذهب الحجازيين: (1) أن يكون اسمها وخبرها نكرتين ألا يتقدَّم خبرها على اسمها ألا ينتقض النفي بـ(إلا) *** المذاهب في إعمال (إنْ) النافية: (1) أكثر البصريين والفراء >> لا تعمل شيئاً الكوفيون خلا الفراء>> تعمل عمل (ليس). *** المذاهب في إعمال (لات) النافية: (1) الجمهور>> تعمل عمل (ليس) الأخفش>> لا تعمل شيئاً **** أصل (لات) >>> (لا) النافية زيدت عليها تاء التأنيث المفتوحة. **** لا يُذكر مع (لات) الاسم والخبر جميعاً، بل يُذكر أحدهما ، والكثير في لسان العرب حذف اسمها >> مثاله: (ولاتَ حينَ مناصٍ) *** ذكر سيبويه أنَّ (لات) لا تعمل إلا في الحين فاختلف الناس: أ_ قال قوم: لا تعمل إلا في لفظ (الحين) ، ولا تعمل فيما رادفه كـ (الساعة ) ونحوها. ب_ وقال آخرون: لا تعمل إلا في أسماء الزمان، فتعمل في لفظ الحين وفيما رادفه من أسماء الزمان. ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــ شواهد باب (ما ولا ولات وإنْ) المشبهات بـ (ليس) 1_ أبناؤها متكنفون أباهُم حنقُوا الصدورِ وما همُ أولادها الشاهد: وما همُ أولادها وجه الاستشهاد: أعمل (ما) النافية عمل (ليس) فرفع بها الاسم محلاً ونصب خبرها (أولادَها) على لغة أهل الحجاز 2_ فكُن لي شفيعاً يومَ لا ذو شفاعةٍ بمغنٍ فتيلاً عن سوادِ بنِ قاربِ الشاهد: لا ذو شفاعةٍ بمغنٍ وجه الاستشهاد: أدخل الباء الزائدة على خبر (لا) النافية وهو قليل 3_ وإنْ مُدَّت الأيدي إلى الزادِ لمْ أكُن بأعجلهِم إذ أجشعُ القومِ أعجلُ الشاهد: لم أكُنْ بأعجلِهم وجه الاستشهاد: أدخل الباء الزائدة عل خبر مضارع (كان) المنفي بـ (لم) وهو قليل. 4_ تعزّ فلا شيءٌ على الأرضِ باقياً ولا وزرٌ مما قضى اللهُ واقياً الشاهد: (لا شيءٌ على الأرضِ باقياً) + (لا وزرٌ ما قضى الله واقياً) وجه الاستشهاد: أعمل (لا) في الموضعين عمل (ليس) فرفع به الاسم ونصب الخبر واسمها وخبرها نكرتين. 5_ نصرتُك إذ لا صاحبٌ غيرَ خاذلٍ فبُوئتَ حِصناً بالكُماةِ حصيناً الشاهد: لا صاحبٌ غيرَ خاذلٍ وجه الاستشهاد: أعمل (لا) عمل (ليس) واسمها وخبرها نكرتين. 6_ بدت فعلَ ذي ودٍّ فلمَّا تبعتها تولَّت وبقَّت حاجتي في فؤاديا وحلَّت سوادَ القلبِ لا أنا باغياً سواها ولا عن حُبَِّها متراخيا الشاهد: لا أنا باغياً وجه الاستشهاد: أعمل (لا) النافية عمل (ليس) مع أنَّ اسمها معرفة وهو الضمير (أنا) وهذا شاذ. 7_ إن هو مستولياً على أحدٍ إلا على أضعفِ المجانينِ الشاهد: إن هو مستولياً وجه الاستشهاد: أعمل (إن) النافية عمل (ليس) فرفع بها الاسم ونصب الخبر. 8_ إنِ المرءُ ميتاً بانقضاءِ حياتهِ ولكن بأنْ يُبغى عليه فيُخذلا الشاهد: إنِ المرءُ ميتاً وجه الاستشهاد: أعمل (إن) النافية عمل (ليس) فرفع بها الاسم ونصب الخبر. 9_ ندمَ البغاةُ ولات ساعةَ مندمٍ والبغيُ مرتعُ مبتغيهِ وخيمُ الشاهد: ولاتَ ساعةَ مندمٍ وجه الاستشهاد:أعمل (لات) في لفظ (الساعة) وهي بمعنى الحين وليست من لفظه. |
رد: نحو (4)
باب أفعال المقاربة
• من الأفعال الناسخة للابتداء >> (كاد وأخواتها) • وهي 11 فعل ، لا خلاف في أنها جميعها أفعال ، إلا (عسى). • الاختلاف في (عسى): 1_ نقل الزاهد عن ثعلب أنها >> حرف 2_ الصحيح أنها فعل ، بدليل اتصال تاء الفاعل وأخواتها بها. • أقسام (كاد) وأخواتها: 1_ ما دل على المقاربة ؛ وهي : كاد ، وكرب ، وأوشك. 2_ ما دل على الرجاء ؛ وهي : عسى ، وحرى ، واخلولق. 3_ ما دل على الانشاء ؛ وهي : جعل ، وطفق ، وأخذ ، وعلق ، وانشأ. • عمل كاد وأخواتها >>> تدخل على المبتدأ والخبر، فترفع المبتدأ اسماً لها ، وتنصب الخبر خبراً لها. • خبر (كاد وأخواتها ) لا يكون إلا مضارعاً > مثاله : كاد زيدٌ يقومُ ، وعسى زيدٌ أنْ يقوم. • ندر مجيء خبر (عسى وكاد) اسماً. • اقتران خبر (كاد وأخواتها) بـ(أن): 1_ عسى و أوشك >> كثير اقتران خبرها بـ(أن) >> مثاله: عسى زيدٌ أن يقوم ، وأوشك زيدٌ أن يذهب. 2_ كاد و كرب >> كثير تجرد خبرها من (أن) >> مثاله : (فذبحوها وما كادوا يفعلون) 3_ حرى و اخلولق >> يجب اقتران خبرها بـ(أن) >> مثاله : حرى زيدٌ أن يقوم ، واخلولقت السماءُ أن تمطر. • المشهور في (كرب) فتح الراء >> كرَب ، ونُقِل كسرها (كرِب) • أفعال الانشاء (جعل ، وطفق ، وأخذ ، وعلق ، وانشأ) >> لا يجوز اقتران خبرها بـ(أن)؛ (لماذا ؟) لما بينها وبين (أن) من المنافاة ؛ لأن المقصود بها الحال و(أن) للاستقبال. • قضية التصرف >> أفعال المقاربة لا تتصرف جميعها إلا (كاد وأوشك) فإنه قد استعمل منهما المضارع واسم الفاعل. • اختصت ( عسى ،واخلولق ،وأوشك) بأنها تستعمل ناقصة وتامة ، أما باقي أفعال الباب فلا تستعمل الا ناقصة فقط. • الافعال التامة في هذا الباب >> المسندة إلى (أن) + الفعل ، بشرط أن لا يلي (أن) اسم ظاهر يصح رفعه بها>> مثالها : عسى أن يقوم، واخلولق أن يأتي ، وأوشك أن يفعل. • إذا اتصل بـ(عسى) ضمير رفع >> جاز كسر سينها وفتحها ، والفتح أشهر. • اختصت (عسى) بأنه إذا تقدم عليها اسم جاز أن يضمر فيها ضمير يعود على الاسم على لغة بنو تميم، ويجوز تجريدها من الضمير على لغة أهل الحجاز >> مثاله : الزيدان عسيا / عسى أن يقوما. أما غير (عسى) فيجب الإضمار فيه ، مثاله: الزيدان جعلا ينظمان. ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ شواهد الباب 1_ أكثرت في العذل ملحاً دائماً لا تكثرن إني عسيتُ صائماً الشاهد: عسيتُ صائماً وجه الاستشهاد: جاء خبر (عسى) اسماً مفرداً وهو (صائم) ، والأصل أن يكون خبرها جملة فعلية فعلها مضارع. 2_ فأُبتُ إلى فهمٍ وما كدتُ آئباً وكم مثلها فارقتها وهي تصفرُ الشاهد: وما كدتُ آئباً وجه الاستشهاد: جاء خبر (كاد) اسماً مفرداً وهو (آئباً) ، والقياس أن يكون جملة فعلية فعلها مضارع. 3_ عسى الكربُ الذي أمسيتُ فيهِ يكون وراءه فرجٌ قريبُ الشاهد: عسى الكربُ الذي أمسيت فيه يكون وجه الاستشهاد: جاء خبر (عسى) فعل مضارع مجرد من (أن) المصدرية ، وهذا قليل. 4_ عسى فرحٌ يأتي به الله إنهُ له كل يومٍ في خليقتهِ أمرُ الشاهد: يأتي به الله وجه الاستشهاد: جاء خبر (عسى) فعل مضارع مجرد من (أن) المصدرية ، وهذا قليل. 5_ ولو سُئل الناسُ التراب لأوشكوا _ إذا قيل هاتوا _ أن يملوا ويمنعوا الشاهد: لأوشكوا + أن يملوا وجه الاستشهاد: 1_ أتى بخبر (أوشك) جملة فعلية فعلها مضارع مقرون بـ(أن) ، وهو كثير. 2_ ورد (أوشك) بلفظ الماضي رداً على الأصمعي وأبي علي اللذين أنكرا استعماله وزعما أنه لم يستعمل منه إلا المضارع. 6_ يوشكُ من فرَّ من منيتهِ في بعضِ غراتهِ يوافقها الشاهد: يوافقها وجه الاستشهاد: جاء خبر (يوشك) جملة فعلي فعلها مضارع مجرد من (أن)، وهو قليل. 7_ كرب القلبُ من جواه يذوبُ حين قال الوشاةُ هندٌ غضوبُ الشاهد: يذوبُ وجه الاستشهاد: جاء خبر (كرب) فعل مضارع مجرد من (أن) ، وهو كثير. 8_ سقاها ذوو الأحلام سجلاً على الظما وقد كربت أعناقها أن تقطَّعا الشاهد: أن تقطعا وجه الاستشهاد: جاء خبر (كرب) فعل مضارع مقرون بـ(أن) ، وهذا قليل. 9_ فموشكةٌ أرضنا أن تعودَ خلاف الأنيسِ وحوشاً يبابا الشاهد: فموشكةٌ وجه الاستشهاد: استعمل اسم الفاعل من (أوشك). 10_ أموتُ أسىً يوم الرجامِ وإنّني يقيناً لرهنٌ بالذي أنا كائدُ الشاهد: كائد وجه الاستشهاد: استعمل اسم الفاعل من (كاد). 11_ كادت النفس أن تفيض عليه إذ غدا حشو ريطة وبرود الشاهد: أن تفيض وجه الاستشهاد: جاء بخبر (كاد) فعل مضارع مقترن بـ(أن) ، وهذا قليل. |
رد: نحو (4)
كدوووشه
ربي ينور عليك ويوفقك دنيا وآخره .. :love080::106: |
رد: نحو (4)
هذا تلخيص لدرس ظن واخواتها + اعلم وارى ,,
|
رد: نحو (4)
2 مرفق
|
رد: نحو (4)
بنات باقي إن واخواتها ولا النافيه
اللي عندها تلخيص لهم تنزله .. |
رد: نحو (4)
بنااات الله يعافيكم
اللي تعرف تعربلي هالجمل : 1- كان اخي رفيقي . 2- لا يزالون مختلفون . 3- لن نبرح عليه عاكفين . |
رد: نحو (4)
:d5: الله يوفقك حبيبتي :love080:
|
رد: نحو (4)
:love080: آب
|
رد: نحو (4)
اقتباس:
محد يعرف ؟؟؟!!! |
رد: نحو (4)
ياربي وينكمممم ؟؟!
يعني معقوله محد يعرف الجواب ولا تعرفون وماودكم تردون :cool: |
رد: نحو (4)
:000: مااعرف اعررررب :41jg:
|
رد: نحو (4)
طوووووووووووووووييييييييييييييييللللللللللللل:41jg :
|
رد: نحو (4)
مررررررررررررره طوييييييييييل اووف :017:
|
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 01:34 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك الفيصل,جامعة الدمام