أسئلة القراءات
 

1-بيني الحدود الجغرافية للمنطقة العربية حسب ماذكر العلماء والأجانب في ضوء ما درستي؟
2- ما أشهر قبائل العرب وأشهر بطونها؟
3- صنف العلماء أنساب العرب بيني هذا في ضوء حديثك عن القبائل العربية وبطونها؟
4- ما المراد باللهجة وفرق بين اللهجة واللغة ؟
5- ما أسباب ظهور اللهجات داخل اللغة الواحدة في ضوء مادرستي الواقع اللغوي في واقع لغوي للغة العربية وما أهم
ما يميز اللهجة عن اللغة ؟
6- ما المراد باللهجات الفصيحة واللهجات الرديئة ؟
7- كيف تتكون اللهجات داخل اللغة وما عوامل انتشارها ؟
8-ما المراد بالقراءات القرأنيه ومتى ظهرت وما أراء العلماء فيها؟
9- بيني المراد بالقراءات القرأنية المشهورة في ضوء حديث (أنزل القران على السبع)؟
10-ما المراد بالإمالة وما ضوابط العوامل بها بالقراء ومن أشهر من قرأها واذكري شواهد تثبتها ؟
11- أشهر من اشتهروا من قراء الأمصار وعن من أخذ قراءتهم؟
12-ما المراد بالقراءات سبع وعشر وقراءات الشاذة؟
13- ضوابط القراءة الصحيحة عند علماء القراء ؟
14- ما علاقة اللهجات بالقراءات القرأنيه وكيف وافقت وجوه القراءات لهجات العرب ؟
15- كيف عكست القراءات القرأنية الواقع اللغوي الذي كان سائد قبل الإسلام في ضوء دراستك علاقة اللهجات بالقراءات؟
16-ذكر علماء بعض القراءات التي وافقت لهجات العرب بيني هذا في ضوء دراستك علاقة اللهجة بالقراء؟
17- رصد العلماء اسماء بعض القبائل التي وافقت لهجتها القراءات بيني ؟
18- ما مخرج الهمزة وصفاتها وما وجوه نطقها في قراءات ؟
19-أختلف العلماء في وجوه الهمزة بيني أحكامها في القراءات ؟
١. الهمزة المفردة : قراءات صحيحة ص١٠٧
قراءات شاذة ص١١١
٢. الهمزتان المجتمعتان : مجتمعتان في كلمة ص١١٢
مجتمعتان في كلمتين ص١١٤

20-كسر حروف المضارعة ظاهرة في بعض اللهجات ووقعت في القراءات الشاذة بيني هذا مع ذكر الأمثلة ؟
ص١٢٤

21-ما مذهب القراء في ( في نطق بعض الصوائت فاجأت قراءات على مذاهب بيني (فتح والكسر) (فتح والضم )( وكسر وضم) بيني هذا ؟
الصوائت القصيرة :
بين الفتح والكسر ، قراءات صحيحة : ص١٠٧
قراءات شاذة : ص١٢٩
بين الفتح والضم : قراءات صحيحة ص١٣٠
قراءات شاذة ص ١٣١
بين الكسر والضم : قراءات صحيحة ص١٣٢
قراءات شاذة ص١٣٤


23- ما المراد بالإدغام وما المراد بتأثر الرجعي وتأخر وتقدمي في الإدغام ؟
هو ضرب من التأثير الذي يقع في الاصوات المتجاورة اذا كانت متماثلة او متجانسه او متقاربة .
وهو نوعين :
- تاثر رجعي : وفيه يتأثر الصوت الاول بالثاني .
- تاثر تقدمي : وفيه يتاثر الصوت الثاني بالاول .

واذكري شواهد تبين وقوع الإدغام في قراءات ؟
١- ادغام الفاء والباء : وان تعجب فعجب
قرأ ابو عمرو والكسائي بإدغام الياء في الفاء وقرأ الباقون بالإظهار .
٢- ادغام التاء مع الجيم : نضجت جلودهم
قرأ ابو عمرو والكسائي وحمزة بإدغام التاء في الجيم ، وقرأ عاصم وابو جعفر ويعقوب بالاظهار .
(هذا مثالين ... وفيه ١٣ مثال او اكثر في الكتاب ، علماً بأن جميع الامثلة معنا ، وقد يكون السؤال بصيغة مختلفة : يجيب لك الاية ويقولك ماوجه الاستشهاد ، او مالظاهرة اللغوية في الايه ، تقولين ادغام وتفصلين في الاراء ) ص١٣٧

ومن أشهر من قراء بها وأشهر القبائل التي عملت ومن فك الإدغام ومن لجأ إلى مخالفة تسهيله ؟
قراء اشتهر عنهم الادغام : هم قراء البيئة الكوفية والشامية ( ابو عمرو بن العلاء ، الكسائي ، حمزة ، ابن عامر )
قراء اشتهر عنهم الاظهار : قراء البيئة الحجازية ، ( ابو جعفر ، نافع ، ابن كثير ، عاصم ، يعقوب ) وعاصم ويعقوب من الكوفه والبصرة .

24- ما أثر الحروف الجهورة فيما جاورها من حروف مهموسة والعكس ؟
حين يلتقي صوت معموس بصوت مجهور ، قد ينقلب أحدهما إلى نظير الآخر بحيث يتكون منهما صوتان مهموسان او مجهوران .
مذاهب القراء :
١. تأثر بالجهر /
- قرأحمزة " اهدنا الصراط " باشمام الصاد والزاي ورواها الاصمعي عن ابي عمرو بالزاي .
- " من اصدق من الله حديثا " ، "يصدقون ، تصدية " ، قرأ حمزة والكسائي باشمام الصاد زايا

25- وما أثر الأصوات المطبقة (المفخمة )في منفتحة (المرققة ) والعكس وسبب التماثل الصوتي في الأصوات ومخالفة وأثر الاتباع في الحركات والحروف؟
ما عرفت حله








هذا ماوصلني.. ودعواتكم لي وللي اعطتني..:love080:

رد: أسئلة القراءات
 

الله يوفقك ويسهلك ياااااارب:love080:

رد: أسئلة القراءات
 

يسلمووووووووو قلبوووووو:love080:


بس ابي اسال الى كان امتحان الشهري للانتظام؟؟؟؟؟؟؟؟

رد: أسئلة القراءات
 

ماأدري والله..:106:

رد: أسئلة القراءات
 

طيب مين عنده تلخيص الفصل الاول بليييييييييييييييز

لو ربس رؤووس اقلاااااااااااام
:Cry111:

رد: أسئلة القراءات
 

بس*

رد: أسئلة القراءات
 

بنات ايش الفصول المحذفه؟؟الكتاب كامل معنا؟
:Cry111::mh12:

رد: أسئلة القراءات
 

رد: أسئلة القراءات
 

رد: أسئلة القراءات
 

اللي تعرف حل رقم
8 او 9 او 11 او 14 او 15 او 16 او 17
تسدحها بلييييييييييييز لاتبخلون علي
او عطوني رقم الصفحه:mh12:

رد: أسئلة القراءات
 

رد: أسئلة القراءات
 

في اسئلة موجوده على جزئية مو محدده معانا مثل الهمزة ولجهر والهمس ماقال الدكتور انها معانا
انتظر ردكم

رد: أسئلة القراءات
 

:sdfgdsf:

رد: أسئلة القراءات
 

اي صحيح ..
في اسئلة على جزئية مو معنى في المنهج ...
هذي الاسئلة اي دكتور حاطها؟؟

رد: أسئلة القراءات
 

ياعسل الاطلس الغوي ممو معانا اخر شي الخاتمه
وبالنسبه للاسئله من اي دكتور عكاشه او ابو النجا

سمعت ان الانتساب بيحط اسئلتهم د عكاشه ود ابو النجا للانتظام وربي يوفق الجميع :hhheeeart4:

رد: أسئلة القراءات
 

وش دخل عكاشه يحط للانتساب الاسئله دكتورنا ابو النجا:mh12:

رد: أسئلة القراءات
 

الخاتمة معانا :000:

رد: أسئلة القراءات
 

26-بيني أحكام المقصور والممدود في القراءات والأحكام بعد صيغ المبالغة التي تحولت عن صيغ أخرى؟

*((المقصور هو الاسم المتمكن الذي آخره ألف لازمة والممدود هو الاسم المتمكن الذي آخره همزه بعد ألف زائدة)) معنى هذا التعريف أن أخر الاسم المقصور صائت طويل مفتوح وأن كمية هذا الصائت تزداد في الممدود حتى تخلق همزة وقد جعل أصحاب الضرائر قصر الممدود ومد المقصور من الضرورات الشعرية وذكر في القران من أجازوا القصر والمد في القرآن والقرآن فأن ذالك من الضرورة الشعرية مثال:

اختلفوا في قولة عز وجل (دكا)

فقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر (دكا) منونه مقصورة وقرأ حمزة والكسائي (دكاء) ممدودة غير منونة

فأن الفرق بين المقصور والممدود هو كمية الصائت الطويل الذي يقع أخر الاسم فكانت القبائل الحجازية متحضرة تذهب إلى التأني وتحقيق الاصوات فتستوفي كمية هذا الصائت حتى تصل إلى الهمزة اما قبائل البادية من تميم وقيس وربيعة وأسد تميل إلى السرعة في النطق مما يؤدي بها إلى الكثير من الحذف

*الأحكام بعد الصيغ المبالغة :

صيغ المبالغة التي تحول من صيغة (فاعل ) للدلالة على الكثرة والمبالغة في الحدث خمسة أوزان فعال ,ومفعال ,وفعول ,و فعيل ,وفعل وهناك أوزان أخرى ك فعيل --->كسكبر مفعيل ---> معطير وفعلة ---->لمزة فاعول ----> فاروق

مثال : قرأ الجمهور قولة عز وجل (ومكرو مكرا كبارا) على وزن (فعال )

27- ما حكم ما الحجازية عند الحجازين والتميمين وحكمها في قراءه عند النحاة

تدخل ما على الجملة الاسمية ترفع الاسم وتنصب الخبر تعمل عند الحجاز ولا تعمل شيئا في لهجة بني تميم مثال :قرأ عاصم في رواية (ما هن أماتهم )بالرفع وقرأ الباقون بالنصب يتوضح القراءات في ما الحجازية: 1- أن (ما) تعمل في الخبر والنصب

2- أن (ما) لاتعمل شيئا

3- أن الخبر قد يأتي معها مقترنا بالباء

4- أن ابن مسعود كان يذهب إلى القراءة بالرفع أو بالباء ومع الخبر وأن عاصما في رواية كان يذهب إلى القراءة بالرفع وهو من البيئة الكوفية

ويبدو أن نصب خبر بما لم يكن شائعا في شبة الجزيرة



28- ما حكم المثنى والممنوع من الصرف في القراءة ؟

تذكر الروايات أن المثنى لم يكن يرفع بالألف وينصب ويجر بالياء في كل اللهجات العربية بل كانت هناك لهجات تلزمه الألف دائما ولهجات أخرى تعربة بالحركات على النون

وفي لزوم المثنى الألف وردت قراءات مثال :

1- (إن هذان لساحران ) فقرأ أبو عمرو وحده (هذين ) بالياء وقرأ الباقون بتشديد النون من (إن) وهذان بالألف ووافقهم الشنبوذي والأعمش وطلحة .



*الممنوع من الصرف :

هو اسم متمكن غير أمكن يعرب بالضمة رفعا وبالفتحة نصبا وجرا إلا إن أضيف أو لحقته (ال) وقد يصرف عندهم للضرورة أو للمناسبة وأغلب الظن أن صرف الممنوع كان لهجة من اللهجات على ما تنقله بعض الكتب مثال (كانت قوارير) فقرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير والكسائي بالتنوين وقرأ الباقون بغير تنوين



29- ما لمراد بالتطور الدلالي ؟

1- هو غاية الدراسات الصوتية والصرفية ونحوية

2- أكثر الدراسات صعوبة ذلك أن تحديد المعنى ليس أمرا سهلا

3- دراسة النصوص القديمة على المستوى الدلالي أكثر صعوبة وأعظم مشقة ذلك أنه يخفي علينا من ظروف قولها أشياء كثيرة

4- التطور الدلالي يحدث تدريجيا في أغلب الأحوال لكنة قد ينتهي آخر الأمر بتغير كبير في المعنى

مثال:قرأ الجمهور ( فول وجهك شطر المسجد الحرام ) وقرأ ابن أبي عبلة (فول وجهك تلقاء المسجد الحرام )

(شطر)و(تلقاء)تقدم لفظتين بمعنى واحد وذكر أبو عبيد أن التلقاء معناها ( النحو) في لهجة كنانة

شطر تذكر المعاجم أن شطر نصف الشيء ومن معانيها المتطورة النحو والقصد إذ إن نصف الشيء يتضام إلى نصفه أو يلتحم معه أو يتجه ومن ثم قالوا شطر بصره يشطر شطورا أو شطرا صار كأنة ينظر إليك وشطر الشي ناحيته

أما اللفظة الثانية (تلقاء)فنحسب أن المعنى الأصلي لها مأخوذ عن (تلقاء) مأخوذ من اتجاه الوجه في ناحية بعينهما .( وتوجد بعض الأمثلة في ص204و206و207 كتاب الأزرق )