|
علم البيان وأسئلة مفيدة للمنتسبات
س1 فرقي بين التشبيه والاستعارة ؟
التشبيه : لااستطيع الاستغناء عن الركنين الاستعارة : قائم على الاستغناء عن واحد منهما س2 تكلمي عن أقسام التشبيه عند الرماني ؟ 1 اخراج ما لا تقع عليه الحاسة إلى ماتقع عليه الحاسة .. مثل : والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماءً حتى إذا جاءه لم يجده شيئا 2 إخراج ما لم تجر به العادة إلى ما جرت به العادة ... مثل : وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة 3 إخراج مالم يعلم بالبديهة إلى ما يعلم بالبديهة .. مثل : وجنة عرضها كعرض السماءوالأرض 4 إخراج مالا قوة له في الصفة إلى ما قوة له في الصفة .. مثل : وله الجوار المنشآت في البحر كالاعلام س3 ممكن أن يأتي على شكل فراغات أو تعريفات ؟ ينقسم التشبيه من حيث الأداة إلى : 1 مرسل : وهو ما ذكرت فيه الاداة ( هي كالشمس في الحسن) 2 مؤكد : ماحذفت منه الاداة ( هي شمس في الحسن ) . تقسيم التشبيه من حيث وجه الشبه : 1 مفصل : وهو ماذكر فيه وجه الشبه ( هي كالشمس في الحسن ) إذا هذا المثال مرسل مفصّل . 2 مجمل : مالم يذكر فيه وجه الشبه ( هي كالشمس) . التشبيه البليغ : هو ما حذفت فيه الاداة و وجه الشبه ( هي شمس ) وأيضا ينقسم التشبيه إلى 1 تمثيل : وهو ما كان فيه وجه الشبه صورة منتزعة من أشياء متعددة .. مثاله : (مثل الذين حمّلوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا ) فوجه الشبه صورة من هيئت له نفائس الأشياء فلم يزدد بها إلا تعبا دون أن يحصل له فائدة 2 غير تمثيل : وهو مالم يكن وجه الشبه فيه صورة منتزعة من متعدد .. مثاله : وليل كموج البحر أرخى سدوله عليّ بأنواع الهموم لبيتلي . :love080: |
رد: علم البيان وأسئلة مفيدة للمنتسبات
س1 عرفي الكناية والمجاز وما الفرق بينهما ؟
الكناية : بأن تريد المعنى وتعبر عنه باللفظ المجاز : اللفظ المستعمل في غير ما وضع له لعلاقة مع قرينة تمنع إيراد المعنى الحقيقي الفرق بينهما : المجاز لابد فيه من قرينة تمنع إرادة المعنى الحقيقي . الكناية القرينة لا تمنع من إرادة المعنى الحقيقي . س2 ما أقسام الكناية ؟ 1 _ كناية عن صفة .. مثالها وما يك فيَّ من عيب فإني جبان الكلب مهزول الفصيل 2_ كناية عن موصوف : ولي بين الضلوع دمٌ ولحم هما الواهي الذي ثكل الشبابا 3_ كناية عن نسبة : وهو نوعين : _ ما كانت الكناية فيه إثباتا ( إنّ السماحة والمروءة والندى في قبة ضُربت على ابن الحشرج) ما كانت الكناية فيه نفيا يبيت بمنجاة من اللوم بيتها إذا ما بيوت بالملامة حلت |
رد: علم البيان وأسئلة مفيدة للمنتسبات
ما أسباب تأثير التشبيه ؟ أو ما بلاغة التشبيه ؟
1_ ينقل النفس من المعقول إلى المحسوس ومن الفكرة إلى الفطرة ومن الغموض إلى البديهة 2_ الجمع بين الأشياء المتباعدة 3_ حاجته إلى الفكر وفي هذا السبب لذة تسعد بها النفس س2 ما خصائص التشبيه في القرآن؟ 1_ غير مقيدة ببيئة معينة 2_ جاءت متسقة مع الغرض الذي سيقت من أجله 3_ الدقة في أختيار الألفاظ 4_ بعيدة عن ترف الخيال ورعونة العاطفة وسرف القول وفضوله 5_ تشبيهاته جميعها تدور حول الأنسان , تشبهه تارة وتشبه له تارة أخرى |
رد: علم البيان وأسئلة مفيدة للمنتسبات
السمات العامة في تشبيهات القرآن :
1_ القرآن الكريم يعمد إلى اسلوب التشبيه في القضايا الخطيرة ذات الشأن لتقريرها وتثبيتها في النفوس 2_ لاتخلو عن كونها تشبيه محسوس بمحسوس أو معقول بمحسوس إلا في تشبيهين اثنين ( طلعها كأنه رؤوس الشياطين ) (فلما رآها تهتز كأنها جانٌّ ولى مدبرا ولم يعقب) 3_ منها ما هو مفرد منها ماهو مركب وهو تشبيه التمثيل . :(107):المجاز لا بد فيه من خمسة أمور : 1 الكلمة 2 المعنى الحقيقي الذي له الكلمة 3 المعنى المجازي الذي استعملت فيه 4 العلاقة : وهي الصلة بين العنيين 5 القرينة : وهي التي تبين لنا أن المعنى الحقيقي غير مراد وأن المعنى المجازي هو المقصود . :cheese: ما الفرق بين الأستعارة والمجاز المرسل من حيث العلاقة : الأستعارة مجاز لغوي علاقته المشابهة المجاز المرسل علاقته غير المشابهة |
رد: علم البيان وأسئلة مفيدة للمنتسبات
فرّقي بين المجاز العقلي والمجاز المرسل ؟
المجاز العقلي لايكون في الكلمة نفسها إنما يكون في الأسناد المجاز المرسل يكون في الكلمة وبماذا يتشابهان؟ يتشابهان من حيث حاجتهما إلى العلاقة والقرينة :smile: المجاز المرسل في العلاقة الجزئية لابد له من شروط ؟ 1 أن يكون انتفاء الجزء يستدعي انتفاء الكل كما في (فتحرير رقبة مؤمنة) 2 أن يكون الجزء هو المعول عليه أكثر من غيره من الأجزاء 3 أن يكون الجزء ذا أهمية كالقيام بالنسبة للصلاة :tongue: الأستعارة لابد فيها من الأمور التالية: 1 أركان الأستعارة وهي المستعار والمستعار له والمستعار منه 2 القرينة : لفظية كانت أم معنوية ملفوظا بها أم مدركة من السياق 3 الجامع : وهو الجهة التي يشترك فيها المستعار منه والمستعار له :biggrin: اذكري أقسام الاستعارة باعتبار الملائم ؟ أولا : الأستعارة المرشحة :وهي ما ذكر معها مايلائم المشبه به , نحو (اهدنا الصراط المستقيم ), هذه استعارة تصريحية وقد استعير الصراط للإسلام والقرينة طلب الهداية أما كلمة مستقيم فإنها تناسب الطريق وتلائمه |
رد: علم البيان وأسئلة مفيدة للمنتسبات
ثانيا : الأستعارة المجردة : ما ذكر معها ما يلائم المشبه , نحو
( وفي عاد إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شيء اتت عليه إلا جعلته كالرميم ) ثالثا : الاستعارة المطلقة : مالم يذكر معها شيء مما يلائم المشبه أو المشبه به أو ذكر الملائمان معا |
رد: علم البيان وأسئلة مفيدة للمنتسبات
يّ عمممممممري مآقصرتي ..:love080: الله يوفقك ..:106: بس حبيت اسآلك انتي عند صيته ولا منأل بسيوني !! |
رد: علم البيان وأسئلة مفيدة للمنتسبات
أنا عند صيتة لكن الاسئلة موحدة لإنه صيتة أضافت لنا شواهد ومواضيع أكثر قالت هاي من منال لإن أنا وهي حنحط الأسئلة
|
رد: علم البيان وأسئلة مفيدة للمنتسبات
شكراً الله يوفقك |
رد: علم البيان وأسئلة مفيدة للمنتسبات
:119:للمجاز المرسل علاقات كثيرة منها :
1_ السببية : تسمية الشيء باسم سببه, مثاله : رعينا الغيث استعملت كلمة غيث لإن الغيث سبب في النبات وهذا ما سوّغ المجاز والقرينة رعينا 2_ المسببية : تسمية الشيء باسم ما تسبب عنه , ( وينزل لكم من السماء رزقا ) والمقصود بالرزق المطر , فعبر عنه لإن الرزق متسبب عن المطر 3_ الجزئية : وتكون عندما نعبر عن الجزء ونريد الكل ( فتحرير رقبة مؤمنة ) فالعلاقة جزئية لإنه عبر بالجزء (الرقبة ) واراد الكل وهو (الأنسان المؤمن) 4_ الكلية : عندما نعبر بالكل ونريد الجزء ( يجعلون أصابعهم في آذانهم ) عبر بالكل الاصابع واراد الجزء أطراف الأصابع 5_ اعتبار ما كان : وهو ان يسمى الشيء المستعمل باسم ما كان عليه من قبل ( وأتوا اليتامى أموالهم ) فإنهم كانوا يتامى بالنظر إلى حالتهم السابقة 6_ اعتبار ما يكون: وهو ان يسمى الشيء باسم ما يؤول إليه في المستقبل (فبشرناه بغلام حليم ) بالنظر إلى ماسيؤول عليه عندما يكبر 7_ الحالية : نستعمل الحال ونريد المحل ( وأماالذين أبيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون )المجاز في كلمة رحمة والمقصود الجنة فالجنة محلا للرحمة 8_ المحلية: نستعمل المحل ونريد الحال ( وسئل القرية ) فإن المراد أهلها إذالقرية لا تسئل (فليدع ناديه ) والمراد أهل النادي الذي يحلون فيه. |
رد: علم البيان وأسئلة مفيدة للمنتسبات
:106: بسم الله الرحمن الرحيم
الر كتاب أنزلناه لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد :106: هذه الآية الكريمة فيها ثلاث استعارات : 1 المستعار الظلمات المستعار منه الظلمة المستعار له الكفر 2 المستعار النور , المستعار منه المعنى الذي وضعت له كلمة النور المستعار له الايمان 3 المستعار الصراط المستعار منه المعنى الذي وضعته العرب لكلمة الصراط المستعار له الاسلام هذه الاستعارات تصريحية فقد شبه الكفر بالظلمات والنور بالإيمان فحذف المشبه وابقى على المشبه به وهي أيضا استعارة أصلية لإن الأسم المستعار أسم جامد _ الأستعارة التصريحية : هي ما حذف فيها المشبه وصرّح بالمشبه به _ الأستعارة المكنية : ما حذف فيها المشبه به وبقيت صفة من صفاته ترمز إليه ... مثالها ( ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها ) المشبه هو الأيمان المشبه به محذوف وهو الحبال وجاء بشيء من لوازمه وهو النقض لإن النقض من لوازم الحبل مثال آخر وإذا المنية أنشبت أظفارها ألفيت كل تميمة لا تنفع المشبه المنية وحذف المشبه به وهو السبع وجاء بشيء من لوازمه وهي الأظفار على سيبل الأستعارة المكنية |
رد: علم البيان وأسئلة مفيدة للمنتسبات
ماأسباب بلاغة الكناية ؟
1_ الإمتاع وما يمتاز به من الأقناع فلا يأتي بالدعوى إلاومعها دليلها 2_ نستطيع أن نعبر بوساطتها عن كثير مما نتحاشى التصريح به 3_ تشفي غلة نفسك فكم من كلمة لاتود التصريح بها فتنال بأسلوب الكناية من خصمك 4_ تضع لك المعاني في صورة المحساتخاصّة الفنون 5_ تمكنك من أن تشفي غلتك من خصمك من غير أن تخدش وجه الأدب وهذا يسمى التعريض 6_ ومن ميزات الكناية التعبير عن القبيح بما تسيغ الآذان سماعه وهو كثير جدا بالقرآن الكريم . :53: طريقة الأسئلة : حللي , مثلي , عددي قارني , فراغات , صح وخطأ ماأغراض أو أسباب إلخ وركزوا على مثثلي لإنها جاية حاولت أختصر بعض المطلوب والله يعين على الباقي وأدرسوا وأدعولييي والله ينجحنا أجمعين آمين |
رد: علم البيان وأسئلة مفيدة للمنتسبات
مسائكم سعاده
خيتي نعتمد هالاسئله بس وإلا نركز عليها :love080: |
رد: علم البيان وأسئلة مفيدة للمنتسبات
ركزي ولا تعتمدي أدرسي من الكتاب لخصت بعض الدروس اللي حسيت إنها مهمة من كلامها لكن أسباب بلاغة الكناية ممكن تدرسيها من التلخيص ونسيت اقلكم عليه وهو ماهوالسر البلاغي في هذه الآية ؟
إذا قدرت المسا حلخصلكم منه شوي بالتوفيق |
رد: علم البيان وأسئلة مفيدة للمنتسبات
الله يجزاتس ألف خير
ماقصرتي عقبال الفل ماركس |
رد: علم البيان وأسئلة مفيدة للمنتسبات
ما السر البلاغي في هذه الآيات الكريمة؟
(جعلوا أصابعهم في آذانهم) السر البلاغي في كلمة أصابعهم, فالتعبر بالأصبع تصويرا للهلع الذي ملأقلوبهم وهيمن على نفوسهم فهم من الصواعق والرعد القاصف يود أحدهم أن يجعل أصبعه كله في أذنه . ( يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا ) إن التعبير بالقيام بدل الصلاة جاء لهدف عظيم لإن القيام هو من أكثر أركان الصلاة التي يكابد فيها الأنسان نفسه . ( واسئل القرية ) لم يقل اسئل أهلها لإن أخوة يوسف عليه السلام تمنوا أن لاسأل الناس فحسب بل كل شيء بالقرية من أرض وبيوت لإن كل ذلك سينطق بصدقهم . ( وآتوا اليتامى أموالهم ) إن التعبير باليتامى له هدفه فهو يريد أن يشعر الأوصياء بأن هؤلاء وإن بلغوا مبلغ الرجال فيجب أن تحافظوا على أموالهم وتؤدوها كاملة لهم غير منقوصة . ( ففي رحمة الله هم فيها خالدون ) فهي ليست إلا مظهرا من مظاهر رحمته تعالى. (إنه كان وعده مأتيا ) لم يقل آتيا لبين أن لله التصرف في كل شيء فالمأتي بحاجة إلى من يأتي به . ( حجابا مستورا ) فالحجاب لا يستر نفسه بنفسه وإنما الله هو الذي يجعله كذلك . هذه كانت الآيات المطلوبة في السر البلاغي بقي الأستعارات في كلامه صلى الله عليه وسلم هي بعد الآيات هذه مباشرة أرقامها 1 , 3 , 4 , 5 , 6, 8 , 9, 10 أدرسوها من الكتاب والله المستعان والأستعارة في الحرف ركزت عليها وأدرسوا كل شي وشكرا كبييير لكل من دعالي وله بالمثل والله الموفق |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 11:24 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك الفيصل,جامعة الدمام