|
النـحــو6 [محد راح يحملك ان شاء الله]
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم النحو6 :119: مفردات المقرر آولا: المشتقات: 1- التعجب 2- نعم وبئس 3- افعل التفضيل ثانيا: التوابع: 4- النعت 5- التوكيد 6- العطف 7- البدل ساعات المقرر= 3 ساعات< اعتقد احيان تاخذنا زياده:tongue: الدرحات: - اعمال السنة 50 درجه الاختباركان آتنين < الاول20 - التآني10 البحث<10 درجات واجب<5 درجات<امم مااذكر ان قدمنا لنوال واجب:cool: 5حضور ومشاركة ومناقشة د.نوال الحسين طيب طييب :: الزبدة :: نبي نتعاون في النحو يابنات اي شي اي معلومة تركز عليها الدكتوره اثناء المحاضرة .. اسئلة اختبارات قصيرة - اسئلة اختبار اعمال السنة.. انا كلمت د.نوال وقالت الاسئلة بيجتمعون وبيحطون الاسئلة .. سآلتها كيف بتكون : قالت مثل اعمال السنة والاختبارات القصيرة وهيييييييك ع هيذآآ النمــط.. وآآكثر شيء خووفني ومقلقني آنها قآآلت::(( الله يعينكم على اسئلة الدكتورة سلطانة)):mh12: كان قلبي فز من مكآآآنه وشوي و:bawling::bawling::bawling:وآآتذكر اسئلتها في الصرف وتخنقني العبره:bawling: لآكن حنآآ قد التحـــــــدي وآن شاء الله مااراح شيء يوقف بطريق نجاحنا الا مذاكرتنا وتوكلنا على الله سبحآنه وتعآلى ..:106: راح اكتب كل شيء عندي من اسئلة..خلونا نتعاون كلنا سواء طالبات نوال او سلطانة ونحتسب الاجر لله لعل وعسى ننجح:love080::106: يلآ دخلتي هنا يعني معناتها بتنجحي في النحو6 وخاصة اذا تعاونتي معنا :cheese: لآتخيبون آملي:sdfgdsf: see ya |
رد: النـحــو6 [محد راح يحملك ان شاء الله]
اسئلة اختبار اعمال السنة1
س1= حددي الشاهد وبينينيه < يعني مثل اتعودنا طريقة الشواهد والشواهد من المشتقات دروس البداية كان 8 شواهد س2= اذكري الأوجه الاعرابية لفاعل ( بئس)؟؟؟:(107): س3= تى تجوزالمطابقة وعدم المطابقة في اسم التفضي للمفضل ؟؟؟:(107): س4= صيغي من الافعال التالية اس التفضيل وفعل التعجب ثم ضعيها في جملة .. [table=99%][tr=alt2][td]المصدر [/td][td]اسم التفضيل[/td][td]فعلا التعجب[/td][td]الجملة[/td][/tr][tr=alt1][td]راقَّب[/td][td][/td][td][/td][td][/td][/tr][tr=alt2][td]أسود[/td][td][/td][td][/td][td][/td][/tr][tr=alt1][td]سأم[/td][td][/td][td][/td][td][/td][/tr][/table] هذي بالنسبة للاختبار1 |
رد: النـحــو6 [محد راح يحملك ان شاء الله]
الاختبار2 اعمال السنة 10 درجات
س1= حددي الشاهد وبينيه؟ 1- مااذكر الآية نصآ بس هذا جزء منها : (( ... طعام مساكين... )) ج: عطف بيآن 2- (( وعلم آدم الأسماء كلها )) ج: توكيد معنوي 3- مااذكره نصا بس هو بيت شعري وهذا جزء منه : ..ويأوي لنسوةٍ عطلٍ.. ج: عطل <يجوز فيه الاتباع طبعا انا مختصرالاجابة للتذكير فقط من وين وردت:tongue: س2= أكدي الفاعل والمفعول بالنفس أو بالعين < هذذا السؤال مدري كيييييف:icon9: 1- جلست في الدرس منصتا ج: جلست أنا نفسي في الدرس منصتا 2- أصغيت الى استاذي حين يتكلم ج:أصغيت أنا نفسي الى استاذي حين يتكلم هو 3- أمسك لسانك ويديك عن الآذذى ج: أمسك أنت لسانك نفسه ويديك عينها عن الآذى س3: مثلي في جملة لما يلي: 1- نعت جملة اسمية 2- بدل كل من كل 3- بدل اشتمال منصوب 4- نعت سببي آنتهى اختبار آعمال السنة .. |
رد: النـحــو6 [محد راح يحملك ان شاء الله]
لي عودة ان شاء الله
وياويل اللي تطنش الموضوع:lllolll: بآلتوفيق |
رد: النـحــو6 [محد راح يحملك ان شاء الله]
::(( الله يعينكم على اسئلة الدكتورة سلطانة))سلامات ان شاالله وليش هي يعني ما بتحط اسئله :mad:استغفر الله الاسئله مشتركه يعني المفروض تحط هي نص الاسئله ود/ سلطانه تحط النص الثاني
زين اني ما كررت الغلطه وسجلت عندها :mh12: اني نزلت اسئلة الاختبار الشهري في التجمع طبعا حق شعبتي فقط ياليت الي مع د/ سلطانه شعبة الاثنين والثلاثاء ينزلون اسئلتهم ايش بعد تبون :(107): تبون اسئلة التطبيقات ولا تخافون تخترعون:sdfgdsf: لان في الشهري جابت منها |
رد: النـحــو6 [محد راح يحملك ان شاء الله]
اقتباس:
بنات كل شي عندكم حطوه سوا سؤال واجب او تطبيق يعني مافيه الا استبرق وينكم اللي شاهدتو الموضوع صراحة خيبتو املي:tongue: |
رد: النـحــو6 [محد راح يحملك ان شاء الله]
ابي محاااااضرااااااااااااااااااااااااااااااااااات
|
رد: النـحــو6 [محد راح يحملك ان شاء الله]
:sdfgdsf:
|
رد: النـحــو6 [محد راح يحملك ان شاء الله]
نبي محاضرات :sdfgdsf:
|
رد: النـحــو6 [محد راح يحملك ان شاء الله]
طيب اللي عندها محاضرات مكتوبة تنزلها
لآهانت الله يعينا ع النحو:Cry111::24_asmilies-com: |
رد: النـحــو6 [محد راح يحملك ان شاء الله]
بالعكس حسيت اسئلة دكتوره سلطانه اسهل من نوال..
اسلئتنا في الشهري.. 3 شواهد 272ـــــص149 273ـــــــص152 279ــــــص 166 عللي.. لماذا لايبنى فعل التعجب للمفعول..؟ بيني الحكم؟ المضاف الى نكره..؟ اعربي نعم العبد أنه اواب؟ مثلي تقديم من الجاره؟ مضاف الى مافيه ال.؟ جمله حذف منها المتعجب منه ؟ هذاالي اتذكره؟؟ |
رد: النـحــو6 [محد راح يحملك ان شاء الله]
تسلمون على تفاعلكم بعدي مافتحته انشاءالله لافتحته وتذكرت شي حطيته لكم
|
رد: النـحــو6 [محد راح يحملك ان شاء الله]
همسات
مشكورررررره وآن شاء الله تقدميين زييين فالاختبار :106: |
رد: النـحــو6 [محد راح يحملك ان شاء الله]
بليييييز بنات الشواهد من الكتاب او خارجيه لان ي معتمده عالكتاب
انتســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاب |
رد: النـحــو6 [محد راح يحملك ان شاء الله]
^
آنآ بعتمد على الكتآب+ الشواهــد اللي نزلتهـــم أستبرق:love080: بالتوفيق |
رد: النـحــو6 [محد راح يحملك ان شاء الله]
:106:عفوا ياحياتي بس وين الشواهد الي نزلت استبرق
|
رد: النـحــو6 [محد راح يحملك ان شاء الله]
بالمرفقات التطبيقات
|
رد: النـحــو6 [محد راح يحملك ان شاء الله]
مشكورره والله يوفقك امين
|
رد: النـحــو6 [محد راح يحملك ان شاء الله]
بنـآت أنـآ شيء أسمه نححو تعقدت منه وربي أكككككككككككككككككككككككرهـ
بعدين دكتورة نوآل ليش تقول إللي يعينكم على اسئلة دكتور سلطانة !!!!! تحطيم من البداية يعني !!:Cry111: حسبي الله ونعم الوكيل |
رد: النـحــو6 [محد راح يحملك ان شاء الله]
مرحبا
محدثتكم فجر حاولت تحل بعض الشواهد اللي نزلت لنحو 6 بمكتبة التصوير أولاا.. عيني التابع والمتبوع ونوع كل منهما وأعرابه ؟ سيصْلَى : السين حرف استقبال - ويصلى فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة - والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ناراً : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة ذاتَ : نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة لـ (ناراً) لهبٍ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وامْرَأَتُهُ : الواو حرف عطف - وامرأته معطوف على فاعل يصلى مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة - والهاء ضمير متصل مبنى على الضم في محل جر مضاف إليه حمَّاَلَةَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبة الفتحة الظاهرة لفعل محذوف تقديره, أذم أو أعني . : مؤنثحمال, صيغة مبالغة اسم الفاعل الثلاثي من الثلاثي حمل, وزنه فعالة. الحطبِ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة 2__ماهذا الا بشر مثلكم .. مثلكم" نعت لـ"بشر 3_انها(إنّ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد و(الهاء) ضمير اسم إنّ. (بقرة) خبر إنّها مرفوع (صفراء) نعت ل(بقرة) مرفوع مثله (فاقع) نعت ثان لـ (بقرة) مرفوع مثله « 1 » ، (لون) فاعل لاسم الفاعل فاقع مرفوع (ها) ضمير مضاف إليه وجملة : « إنها بقرة » في محلّ نصب مقول القول. 4_(إن) نافية (إلّا) للحصر (حياتنا) خبر المبتدأ (هي) ، (الواو) عاطفة (ما) نافية عاملة عمل ليس (نحن) اسمها (مبعوثين) مجرور لفظا منصوب محلّا خبر ما ، وعلامة الجر الياء. وجملة : « إن هي إلّا حياتنا ... » لا محلّ لها استئناف في حيّز القول. وجملة : « نموت ... » لا محلّ لها استئناف بيانيّ « 3 » . وجملة : « نحيا ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة نموت. وجملة : « ما نحن بمبعوثين » لا محلّ لها معطوفة على جملة نموت 5*_وأن كانوا من قبل.......... (الواو) حاليّة (إن) مخفّفة من الثقيلة مهملة (من قبل) متعلّق بالخبر مبلسين (أن) حرف مصدريّ. والمصدر المؤوّل (أن ينزّل) في محلّ جرّ مضاف إليه. ونائب الفاعل لفعل (ينزّل) ضمير مستتر تقديره هو يعود على الودق (عليهم) متعلّق بـ (ينزّل) ، (من قبله) تأكيد لما قبله (اللام) هي الفارقة. وجملة : « كانوا ... » في محلّ نصب حال. وجملة : « ينزّل ... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). 6_ وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ (الواو) عاطفة (هو) ضمير منفصل في محلّ رفع توكيد للضمير المستتر فاعل استكبر (جنوده) معطوف على الضمير المستتر فاعل استكبر (في الأرض) متعلّق بـ (استكبر) ، (بغير) متعلّق بحال من الفاعل وما عطف عليه (إلينا) متعلّق بـ (يرجعون) المنفي ، و(الواو) في (يرجعون) نائب الفاعل. وجملة : « استكبر ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة قال فرعون 7_(حتى تأتيهم).....(حتّى) حرف غاية وجرّ (تأتيهم) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتّى .. و المصدر المؤوّل (أن تأتيهم ..) في محلّ جرّ بـ (حتّى) متعلّق بـ (منفكّين) « وجملة : « تأتيهم ... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. (رسول) بدل اشتمال من البيّنة « 2 » ، (من اللّه) متعلّق بنعت لـ (رسول) « 3 » 8_ ما لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطاعُ .. (ما) نافية مهملة (للظالمين) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ (حميم) وهو مجرور لفظا مرفوع محلّا (الواو) عاطفة (لا) زائدة لتأكيد النفي (شفيع) معطوف على حميم لفظا وجملة : « ما للظالمين من حميم ... » في محلّ نصب حال من يوم الآزفة والرابط مقدّر أي فيه « 2 » . وجملة : « يطاع ... » في محلّ جرّ - أو رفع - نعت لشفيع عيني التوكيد الموكد التوكيد الاعراب 1_قال تعالى: )وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا( (البقرة/31) فـ (كلها) توكيد معنوي منصوب لان المؤكَّد (الاسماء) جاء 2_مفعولاً به منصوباً 3_قال تعالى: )وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ( (ال عمران/119) فـ (كلّه) توكيد معنوي مجرور لان المؤكَّد (الكتاب) جاء مجروراً وهكذا. 4_لو شاء الله لهداكم اجمعين ,, والجملة الشرطية بعدها "فلو شاء" معطوفة على مقول القول، و"أجمعين" توكيد للكاف في "هداكم". الاعراب أجمعين : توكيد للضمير منصوب بالياء الضمير هو (كم ) المتصل بكلمة لهداكم وإعراب هذا الضمير مفعول به والمفعول به منصوب وبذلك يجب أن يتبعه التوكيد في حركة الإعراب وهنا نصبت أجمعين بالياء لأنها ملحقة بجمع المذكر سالم 5_واستكبر هو وجنوده,, هو" توكيد للضمير المستتر في "استكبر"، و"جنوده" اسم معطوف على الضمير المستتر في "استكبر"، الجار "بغير" متعلق بحال من الفاعل وما عطف عليه، والمصدر المؤول سدَّ مسدَّ المفعولين، الجار "إلينا" متعلق بـ "يرجعون ..6_.......لمبلسين. 5¬_وأن كانوا من قبل.......... (الواو) حاليّة (إن) مخفّفة من الثقيلة مهملة (من قبل) متعلّق بالخبر مبلسين (أن) حرف مصدريّ. والمصدر المؤوّل (أن ينزّل) في محلّ جرّ مضاف إليه. ونائب الفاعل لفعل (ينزّل) ضمير مستتر تقديره هو يعود على الودق (عليهم) متعلّق بـ (ينزّل) ، (من قبله) تأكيد لما قبله (اللام) هي الفارقة. وجملة : « كانوا ... » في محلّ نصب حال. وجملة : « ينزّل ... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). 7_ان يوم الفصل,,, أجمعين" تأكيد للضمير "هم" المجرور 8*_انك انت الاعلى... أنْتَ" توكيد للكاف في "إنك"، و"الأعلى" خبر إنَّ، وجملة "إنك أنت الأعلى" مستأنفة في حيز القول. حددي البدل والمبدل منه مع بيان النوع والاعراب 1_لله على الناس,,,,,, وقوله "من استطاع": بدل بعض من كل، والضمير الرابط مقدر أي: منهم. نجد أن الحج فرض على من استطاع وهم بعض الناس ،فكلمة(من) بدل بعض من كل ، والضمير الرابط هنا هو الضمير المستتر المقدر أي (من استطاع إليه منهم( . 2_وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت,, وما أنزل" معطوف على "السحر". "هاروت": بدل من "الملكين" 3وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين}_ دراهم" بدل من "ثمن" مجرور ونعته، الجار "فيه" متعلق بـ"الزاهدين"، والجار "من الزاهدين" متعلق بخبر كان 4_وارزق أهله من الثمرات من آمن منهمأ من آمن": "مَنْ" بدل من "أهله" في محل نصب، والجار "منهم" متعلق بحال من الضمير في "آمنوالمصدر. آمن من( أهله) وهم بعض أهله لذلك فكلمة (من)بدل بعض من كل و الضمير الرابط هنا جاء بارزا متصلا بحرف جر وهو الهاء في (منهم 5_واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله أن يَفْتنوك" بدل اشتمال من الهاء في "احذرْهم"، 6_ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن,, وقوله "ما ظهر": اسم موصول بدل اشتمال من "الفواحش". . 7_{هل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة وهم لا يشعرون} "الساعة" مفعول به، والمصدر "أن تأتيهم" بدل اشتمال من "الساعة"، "بغتة" مصدر في موضع الحال، وجملة "وهم لا يشعرون" حالية وجملة "ليجمعنكم" جواب القسم، جملة "لا ريب فيه" حال من "يوم القيامة" في محل نصب. وقوله "الذين خسروا": مبتدأ، وجملة "فهم لا يؤمنون" خبر، وجاز لحاق الفاء الزائدة بالخبر تشبيهًا للموصول بالشرط. 8_ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا أنفسهم فهم لا يؤمنون,,, 9_{ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء رجلاً" بدل من "مثلاً"، جملة "فيه شركاء" نعت "رجلاً"، الجار "لرجل عيني المعطوف والمعطوف عليه مع اعرابهما لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا قوله "ولا آباؤنا": معطوف على الضمير المرفوع "نا"، وسوَّغ عطفَ الظاهر على الضمير وجود الفاصل، وهو حرف النفي، احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون} {جملة "احشروا" مقول القول لقول مقدر، "وأزواجهم" اسم معطوف على "الذين" و"ما" اسم موصول معطوف على "أزواجهم {اذهب أنت وأخوك بآياتي أنت" توكيد للفاعل المستتر، قوله "وأخوك": اسم معطوف على الفاعل المستتر في "اذْهَبْ"، الجار "بآياتي" متعلق بمحذوف حال من "أخُوك" وما عطف عليه. {قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم أنتم تشركون} جملة "ثم أنتم تشركون" معطوفة على مقول القول في محل نصب. فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين}جملة "فافرق" معطوفة على جملة "إنِّي لا أملك" لا محل لها، ويجوز عطف الإنشاء على الخبر {والله الذي أرسل الرياح فتثير سحاباجملة "والله الذي أرسل" مستأنفة، والجمل معطوفة، ، قال رب لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي "وإياي": الواو عاطفة، و"إيا" ضمير نصب منفصل معطوف على الهاء في "أهلكتهم" والياء للمتكلم السموووووووووحة ادري مافيه تنسيق اللي عندها الأسئلة ,, ترى أنا اختصرت كتابة الشاهد ,,من شأن الوقت ,,بالتوووووووووفيق يااارب* |
رد: النـحــو6 [محد راح يحملك ان شاء الله]
ماشاء الله شئ حلووووو وممتاز
فجر الله يوووفقك ان شاء الله ومشكوره وما تقصرين.. |
رد: النـحــو6 [محد راح يحملك ان شاء الله]
شكرا على الموضوع والتفاعل
بس سؤال عندي وش الفرق بين النعت الحقيقي والسببي |
رد: النـحــو6 [محد راح يحملك ان شاء الله]
مشكوره فجر الله اوفقك يآرب
وبنسبه الى الفرق بين النعت السببي والحقيقي النعت الحقيقى مثل جاء رجل مؤمن يرفع ضمير مستتر النعت اللسببي هو ما رفع اسم ظاهر مثل جاء رجل مؤمن ابوه نعت السببي دائما اكون فيه ضمير في الاسم الظاهر ويعامل النعت معاملة الفعل بحيث لو حدفنا النعت ووضعنا مكانه الفعل للصح ذلك مثل جاء رجل آمن ابوه ان شالله فهمتي بتوفيق للجميع |
رد: النـحــو6 [محد راح يحملك ان شاء الله]
شكرا اخت فجر
يعطيك الف عافية ويوفقك توي احاول احلهم بعضها تيسر وبعضها صعب علي وخاصة في الاعراب الله يعين الابواب كثيرة لحد الآن ذاكرت عطف النسق بس طولت مرا فيه واذا رجعت له لقيتني مو فاهمة شي:71: بالتوفيق وان شاء الله تقدمين زين فالاختبار:mh12: |
رد: النـحــو6 [محد راح يحملك ان شاء الله]
UP
|
رد: النـحــو6 [محد راح يحملك ان شاء الله]
بنات راح اوضح معلومة مهمة.. يوم الاربعاء رحنا نسال الدكتورة نوال عن الدرجات قالت يوم السبت راح تعلقهم و قالت الشواهد االي توزعت بالكلية هي اضافية للمنهج يعني راح يجي منها بالاختبار بالاضافة للشواهد اللي نكتبهم معاها وحطت اعلان عند باب الدخول للقسم عربي عند الدرج. اللهمّ اني قد بلغت :53: |
رد: النـحــو6 [محد راح يحملك ان شاء الله]
تصحيح لخطآ وارد في الشواهد اللي نزلتهم استبرق
حددي الفاعل مبينة نوعه (بئس للظالمين بدلا) الفاعل:ضمير مستتر وجوبا تقديره هو < وليس الفاعل للظالمين:smile: طبعا الاجابة طلعتها بعد مالتبست علي وانا توي في التعجب حاليا طلعتها من شرح الفية ابن مالك وهذا الكلام نصا من الآلفية( فإعراب قوله تعالى: بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً [الكهف:50]. (بئس) فعل ماض و(للظالمين): جار ومجرور متعلق به، و(بدلاً): تمييز، والفاعل مستتر، والتقدير: بئس البدل للظالمين بدلاً. ) بالتوفيق |
رد: النـحــو6 [محد راح يحملك ان شاء الله]
ارجو من استبرق ماتنزعج مني :mh318:
ماحبيت اشوف خطآ واعرف تصحيحه واتركه :biggrin: |
رد: النـحــو6 [محد راح يحملك ان شاء الله]
اقتباس:
لما نزلتهم قلت لكم ان لا تعتمدون على الاجوبه لاني مش متاكد منها وشكرا على التصحيح:(204): بتوفيق للجميع |
رد: النـحــو6 [محد راح يحملك ان شاء الله]
عسوله هذا ايش اجابته:71:
س2= اذكري الأوجه الاعرابية لفاعل ( بئس)؟؟؟ |
رد: النـحــو6 [محد راح يحملك ان شاء الله]
اقتباس:
هالسؤال انصرعت منه فالاختبار كتبت لها خبر مؤخر وكمان كتبت مبتدآ مؤخر وتفاجآت انها حاطته لي صح لما شفت ورقتي الظاهر تقصد المخصوص بالمدح بس هو في الاساس عندنا وجه واحد انه فاعل:hhheeeart4: |
رد: النـحــو6 [محد راح يحملك ان شاء الله]
اسئلة اختبار النحو السنوات الماضية بس لاتعتمدون ع الحلول مدري عنها الظاهر فيها اخطاء
اسئلة النحو السنة الماضية السؤال الاول 1\ ما الاوجه الاعرابية الجائزة في اعراب المخصوص بالمدح والذم مع (نعم وبئس) ؟ هذان فعلان جامدان فـ(نعم) للمدح، و(بئس): للذم. وهما فعلا إنشاءٍ، وليسا فعلي خبر؛ لأنك تنشىء المدح فيما إذا قلت: نعم الرجل زيدٌ، والذم فيما إذا قلت: بئس الرجل زيدٌ. وقوله: (وما جرى مجراهما)، يريد به: (حبذا) في المدح، و(لا حبذا): في الذم. قال المؤلف: [ فعلان غير متصرفين نعم وبئس رافعان اسمين مقارني أل أو مضافين لما قارنها كنعم عقبى الكرما ] قوله: (فعلان): خبر مقدم. وقوله: (نعم، وبئس)، (نعم): مبتدأ، و(بئس): معطوف عليه. يعني: أن نعم وبئس فعلان، وهذا هو الراجح من أقوال أهل العلم،عند مذهب النحويين أن ( نعم . بئس) فعلان دخول تاء التأنيث عليهما، فتقول: نعمت المرأة هند، وبئست المرأة دعد، وتاء التأنيث من علامة الأفعالومذهب جماعه من الكوفيين ومهم الفراء إنهما اسمان، واستدل بذلك بدخل حرف الجر عليها ( نعم السيرُ على بئس العير)وقول الاخر ما هي بنعم الولدُ،نرها بكاء وبرها سرقه )وخرج على جعل ( نعم , بئس) ول محذوف واقع صفه لموصوف محذوف وهو المجرور بالحرف (بئس)) ر مقول فيه بئس العير وماهي بنعمه الولد فحدف الموصوف واصفه وأقيم المعمول مقامهما مع بقاء "نعم- وبئس" على فعليتهما والتقدير :نعم السير على عير وحروف الجر لا تدخل إلا على الأسماء. لكن القول الأول الذي مشى عليه ابن مالك أصح، وهذان المثالان مؤولان: فمعنى الأول: ما هي بالتي يقال فيها نعم الولد. والثاني يقال فيه: على مركوب يقال فيه: بئس العير. وقول المؤلف: (غير متصرفين) معناه: لا يأتي منهما المضارع، ولا الأمر، ولا المصدر، بل هما هكذا وجدا في اللغة العربية غير متصرفين، وغير المتصرف يسمى جامداً. 2\ كيف تتوصلين إلى التعجب من الافعال التي لم تستكمل الشروط التي يشترط في الفعل الذي يصاغ منه فعلا التعجب ؟ مثلي 1_أن يكون ثلاثيا فلا يبنيان مما زاد عليه نحو"انطلق ودحرج واستخرج" 2_.ان يكون متصرفا فلا يبنيان من فعل غير متصرف (نعم وبئس وعسى وليس) 3_أن يكون معناه قابلا للمفاضله فلايبنيان من (مات وفنى )نحوهما إذلا مزيه فيها لشىء علي شىء. 4_.أن يكون تاما واحترز بذلك من الافعال الناقصة نحو "كان وأخواتها"ولكن أجازه الكوفيون لانقول"ما اكون زيدا قائما. 5_الا يكون منفي واحتز من ذلك المنفي (لزوما ماعالج زيد بالدواء)و(.جوازا:ماضربت زيداً) 6_ألا يكون للوصف منه علي "أفعل"واحترز بذلك من الافعال الداله على( الالوان "كسود فهو أسود""حمر فهو أحمر )(العيوب "كحول فهو أحول "عور فهو أعور" 7_الا يكون مبنى للمفعول نحو "ضرب زيداً" 3\ تقع الجمله نعتا كما تقع خبرا وحالا فما الذي بشترط في وقوع الجمله نعتا ؟ مثلي قال ابن مالك : [ ونعتوا بجملة منكرا فأعطيت ما أعطيته خبراً ] قال ابن عقيل : [تقع الجملة نعتاً كما تقع خبراً وحالاً، وهي مؤولة بالنكرة، ولذلك لا ينعت بها إلا النكرة نحو: مررت برجل قام أبوه، أو أبوه قائم، ولا تنعت بها المعرفة فلا تقول: مررت بزيد قام أبوه، أو أبوه قائم. وزعم بعضهم: أنه يجوز نعت المعرف بالألف واللام الجنسية بالجملة، وجعل منه قوله تعالى: وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ [يس:37]، وقول الشاعر: ولقد أمر على اللئيم يسبني فمضيت ثمت قلت لا يعنيني فنسلخ صفة لليل، و(يسبني) صفة للئيم، ولا يتعين ذلك لجواز كون نسلخ ويسبني حالين ]. هذا تأويل للآية فمنهم من أول أن الليل واللئيم بمعنى النكرة، وأن التقدير هو: آية لهم ليل نسلخ منه النهار، ولقد أمر على لئيم يسبني. وحينئذ يكون هذا بمعنى النكرة؛ لأنه للجنس، والجنس عام في أفراده فهو كالنكرة المطلقة في أقوالهم، وكما علمنا مما سبق أن قوله (آية لهم الليل) ممكن أن نجعل (نسلخ) في موضع نصب على الحال، يعني: حال كوننا سالخين منه النهار، و(ولقد أمر على اللئيم يسبني) أي: حال كونه يسبني. ويقولون: إن الدليل إذا ورد عليه احتمال بطل به الاستدلال. فالخلاصة الآن: أننا فهمنا أن الجملة تكون نعتاً، لكن بشرط أن يكون المنعوت نكرة، كقولنا: مررت برجل يقرأ. أما أن تقول: مررت بالرجل يقرأ، فإنها تجعل حالاً، ولهذا يقولون: إن الجمل بعد النكرات صفات، وبعد المعارف أحوال. قال ابن عقيل : [ وأشار بقوله: (فأعطيت ما أعطيته خبراً)، إلى أنه لابد للجملة الواقعة صفة من ضمير يربطها بالموصوف، وقد يحذف للدلالة عليه كقوله: وما أدري أغيرهم تناء وطول الدهر أم مال أصابوا والتقدير: أم مال أصابوه، فحذف الهاء. وكقوله عز وجل: وَاتَّقُوا يَوْمًا لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا [البقرة:48] أي: لا تجزي فيه، فحذف فيه، وفي كيفية حذفه قولان: أحدهما: أنه حذف بجملته دفعة واحدة. والثاني: أنه حذف على التدريج، فحذف (في) أولاً فاتصل الضمير بالفعل فصار تجزيه، ثم حذف هذا الضمير المتصل فصار تجزي ]. أي أن عندنا طريقين في حذفها، هل حذف الجار والمجرور رأساً -لا تجزي فيه- أو حذف الجار أولاً فاتصل الضمير بالفعل ثم حذف الضمير، والأول أسهل. لكن هؤلاء فروا من كون الحرف يحذف، وقد سبق لنا في باب الموصول أن الحروف لا تحذف مع صلتها إلا بشروط، لكن المفاعيل تحذف بكثرة، ولكن مادام الأمر ظاهراً من السياق فنقول: حذف الجار والمجرور جميعاً دفعة واحدة. السؤال الثاني حددي موضع الشاهد النحوي وبينية فيما يأتي 1- تزود مثل زاد ابيك فينا ××× فنعم الزاد زاد ابيك زادا موضع الشاهد (فنعم الزاد زاد أبيك زادا) (الزاد) فاعل ظاهر (زادا) تميز جمع في الكلام بين الفاعل الظاهر (الزاد) التميز (زادا) وذلك غير جائز عند جمهرة النحويين 2- ارى أم عمرو دمعها قد تحدرا ××× بكاء على عمرو وما_كان_ اصبرا موضع الشاهد(وماكان أصبرا) حذف المتعجب منه وهو "الضمير" المنصوب الذي يقع مفعول به لفعل التعجب 3- فأين إلى أين النجاة ببغلتي ×××أتاك أتاك اللاحقون احبس احبس موضع الشاهد )فأين إلى أين)( أتاك أتاك)) احبس احبس( ففي كل من المواضع الثلاثه تكرر اللفظ الاول بعينه "توكيد لفظي" 4- أقسم بالله أبو حفص عمر موضع الشاهد (أبو حفص عمر) أبو حفص عمر فان الثاني عطف ببيان الاول السؤال الثالث مثلي لما يأتي في جمل مفيدة من انشائك : 1- معطوف ومعطوف علي وأداة العطف (بل) ماقام زيد بل عمرو 2- كلمة (نفس) في توكيد معنوي جاء زيد نفسه 3- أفعل تفضيل لابد أن يتصل به (من) زيداً أفضل من عمرو مررت برجل أفضل من عمرو 4- معطوف بحرف عطف يفيدى الترتيب مع التراخي جاء زيد ثم عمرو والله خلقكم من تراب ثم من نطفه |
رد: النـحــو6 [محد راح يحملك ان شاء الله]
ياربي لو تجي الاسئلة مثل الماي..
امادة حلووة بس دسمة بعض الفصول .. الاسئلة الي تبع اللعام تبع اي استاذه؟؟؟ |
رد: النـحــو6 [محد راح يحملك ان شاء الله]
تبع الزين الله يخلف علينا
:24_asmilies-com: |
رد: النـحــو6 [محد راح يحملك ان شاء الله]
:Cry111::mh12: بنات الدكتورة د:نوال الحسين نحو 6 فرقة 3 عطتكم الدرجات من 50 ولا كيف وهل كانت تبشر بالخير؟
|
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 06:43 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك الفيصل,جامعة الدمام