جميع محاضرات النصوص التطبيقيه سنه 3
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيفكم بنات؟

اليوم بنزل لكم الأشياء اللي كتبتها مع الدكتوره حوريه في محاضرات النصوص من النص الأول إلى الأخير.


النص الأول قصيدة رعاة الليل لقيس بن الملوح

طابع القصيده : تعبير عن الحب
الأفكار الفرعيه:
من البيت 1-3= مليئة بالإستفهامات التي تعبر عن الحيره.
من البيت 4-8= تعبر عن مشاعر القلب.
البيت 9= يعبر عن الإستسلام.

البيت 1 \ خاطب الشاعر العشاق ومن هم يمرون بحالته من حب وغرام.
البيت 2 \ وفق الشاعر في اختياره للفظة (سبوا) حيث أن الجمع دل على التعظيم للمحبوبه.
البيت 3 \ لفظة (الصب) دلت على شدة حزن الشاعر.
وفق الشاعر في اختياره للفظة (النجوم) حيث عبرت بدقه عن حالة الحب والشوق التي يمر بها الشاعر.
البيت 4 \ اختار لفظة (القلب) لأنها مركز المشاعر , (ليلة قيل يغدى) هنا صرح بالوقت لإشعار المتلقي بمشاعر الفراق والوداع , صرح بإسم المحبوبه (ليلى العامرية) للتلذذ بذكرها.
البيت 5 \ شبه القلب بالعصفور الصغير الذي علق جناحه في الشباك===>ليثير في المتلقي عواطف الإشفاق.
*اختار لفظة (تجاذبه) ولم يقل (تجذبه) لأنها أقوى في التعبير حيث أن (تجاذبه ) تدل على شدة المعاناة.
البيت 6 \ تعمق في وصف مشاعر الإشفاق على الطير الذي يمثل قلبه حيث وصف ذلك الطير بأن له فرخان صغيران ينتظران أمهما وقد كان عشهما بمكان قفر.
البيت 7 \ أكمل إيصال مشاعر الإشفاق لدى المتلقي على قلبه المتمثل بالطائر الصغير الذي علق جناحه بالشباك ولها فرخان صغيران ينتظران عودة أمهما وكلما سمعا صوت الرياح هبا وظنا أن أمهما قد عادت لهما.

* من البيت 5-7 = يستدر الشاعر عواطف الإشفاق من المتلقي.

البيت 8 \ يصور الشاعر العشاق ومشاعرهم اللتي لا ترتاح لا بالليل ولا بالنهار.
البيت 9\ رجع على ما بدأ به وهو توجه جميل للمخاطب , وفي هذا البيت عبر الشاعر عن الإستسلام التام لهذا الحب.


هذا كل اللي كتبته في النص الأول ولي عوده مع باقي النصوص:smile:

دعواتكم...:biggrin:

رد: جميع محاضرات النصوص التطبيقيه سنه 3
 

يعطيييييييييييك الف عااافيه

اذا عندك محاضرة الشعر العامودي والحر نزليهآآ لآنها مو موجودة بالملازم والاانا لقيتها من النت

رد: جميع محاضرات النصوص التطبيقيه سنه 3
 

مشكووووووووووووووورة

رد: جميع محاضرات النصوص التطبيقيه سنه 3
 

النص الثاني " سورة العلق "

* الخمس الآيات الأولى ===> هي أول الآيات التي نزلت على الرسول, ثم ألحقت به بقيت الآيات.
____________________
قال تعالى: (( أقرأ باسم ربك الذي خلق ))

*أقرأ ===> فعل أمر فيه قوى ولفت للإنتباه. (السياق القرآني خاطب الرسول بصيغة الأمر ليثير إنتباهه إلى الدين الجديد وهو الدين الإسلامي).

- أقرأ===> خاصه بالرسول.


س| الرسول عليه الصلاة والسلام كان أمي لماذا قيل له أقرأ؟
ج| ليبين أهمية القراءة , وهي معجزة الرسول عليه الصلاة والسلام قراءة القرآن الكريم وبها تحدى بلاغة العرب.

أقرأ تحمل معنيان : الأول ===> أقرأ المكتوب أي القراءة الظاهريه.
الثاني ===> ردد "وهذا هو المعنى المراد من الآيه ومعناها ردد مايقوله جبريل".


* باسم ربك (باسم)===> ليدل على استحباب البسمله.
(ربك)===> تبعث الطمأنينه في نفس الرسول.

*السياق القرآني ربط بين (أقرأ) وبين (باسم ربك) ليبين التوجيه والهدايه إلى الحق الذي يبحث عنه الرسول عليه الصلاة والسلام.

س|لماذا قال أقرأ باسم "ربك" ولم يقل "الله"؟
ج| لأن لفظة "ربك" تشعر بالإقتراب من الله ولإزالة الفزع عن نفس الرسول لأنه يقول له أقرأ باسم ربك الذي رباك وللدلاله على العبوديه , ولم يقل " الله" لأنها تدل على العموم.

* الذي خلق
أتى بصلة الموصول ( الذي خلق) وذكر الخلق لأن الخلق صفه خاصه بالله وحده.

س|لماذا قال خلق ولم يقل أمات؟
ج| لأن الخلق تتجلى فيه قدرة الله وعظمته , وليعرف الرسول على خالقه , ولأن الخلق من أعظم الأفعال وهي صفه خاصة لله وحده.

س| لماذا جاء بالخلق ولم يقل باسم ربك الذي لا اله إلا هو؟
ج| لأن في ذلك تدر في الإقناع حيث أن الكفار كانوا يعبدون الأصنام مع أنهم يعرفون الله ويعلمون أنه خالقهم , ولو قال ربك الذي لا اله إلا هو لرفض الكفار الدخول في الدين الإسلامي ولقالو أن لديهم إله آخر يعبدونه مهم اللآت والعزى وبقية الأصنام.

- الذي خلق ===> تدل على العموم .

*عدم ذكر المفعول به فيه بلاغه ودلاله على العموم.

* هذه الآيه فيها تدرج في الإقناع.
____________________

((خلق الإنسان من علق))

-أول الآيه فيها تكرار للفظة خلق.

* ( الإنسان ) ===> خصص الإنسان بالذكر لأن الرسالة موجهة له ولعقله المفكر , ولأن الإنسان تميز عن سائر المخلوقات بالعقل.

* ( علق ) ذكر العلق ليبين قدرة الله على الخلق, وليبين أصل الإنسان وأنه كان قطعة دم حقيره لو رآها الإنسان في الأرض لأعرض عنها وذلك فيه تحقير للإنسان وجعله يتفكر في الخلق وفيه تدرج في الإقناع, و ليطمئن الرسول وليقول أنه كان معه منذ أن علقه وهو معه إلى أن يتوفاه.

____________________

((أقرأ وربك الأكرم))
أي أنشر ما علمتك إياه من الرسالة الإسلامية.

* كرر لفظة "أقرأ" مرة ثانيه وهنا جاءة عامه أفادة التأكيد على وجوب تبليغ الرسالة ودلت عليها واو المعية.

* واو المعية تعود على أقرأ وكأنه يقول أنشر الرسالة وسيكون ربك معك ليعينك ويؤيدك بحزب من الملائكه, وهذا فيه تطمين للرسول لكونه في حالة خوف.

س| أيهما الأفضل قول الأكرم أو الكريم؟ ولماذا؟
ج| الأكرم أفضل من الكريم لأن كريم على وزن فعيل تفيد الكرم, أما الأكرم على وزن أفعل التفضيل وزاد عليها (ال) التعريف وهذه الكلمه فيها مبالغة في الكرم ليعبر عن غاية الكرم التي لايستطيع أحد الوصول إليه , ولإفادة إختصاص الله بالكرم الزائد دون غيره.

____________________

((الذي علم بالقلم))

علم ===> ذكر هذه اللفظه لأن الإنسان حقير ولا يرتقي إلا بالعلم والمعرفة وهذا من قدرة الله عز وجل.

- جاء بلفظة "علم" التي تدل على الإرتقاء بعد لفظة"علق" التي تدل على الحقارة===> ليدل على أن الإنسان ترتفع درجاته بعد حقارته بالعلم.

*بالقلم===> جاء بالجار والمجرور ليدل على أهمية القلم وهو من أهم الأدوات التي توثق العلم وتحفظه.

____________________

((علم الإنسان مالم يعلم))

* كرر علم===> للتأكيد على قدرة الله وإعجازه.

*كرر الإنسان ===> وخصه لعقلة (هنا دقه في إختيار اللفظة)

* ما===>أداة نفي (الإطلاق لكثرة العلم ).
لم===> أداة جزم
يعلم===> فعل مضارع
- عدم ذكر المفعول به دلاله على العموم ولإفادة مكتشفات جديده لايعلمها الإنسان.

*مالم يعلم===> ليبين أن الإنسان جاهل بطبعه والعلم من الله .

- والنفي لأن الإنسان سيكتشف أشياء لايعلمها ولو حددت الآيه الأشياء المكتشفه والمخترعة لوقف العلم إلى الحد المذكور.

____________________

((كلا إن الإنسان ليطغى))
نزلت هذه الآيه على الرسول تبعاً للأحداث ولكنها ضمت مع الآيات السابقة.

*كلا===> أداة ردع وزجر ----> فها ردة فعل لأن الإنسان إذا كثر ماله وولده طغى.
*إن===> حرف توكيد يفيد تأكيد المعنى في ذهن السامع.

____________________

((أن رآه أستغنى))===>أي إذا أستغنى الإنسان عن خالقه

* حرصت الآيه على الإنسجام الصوتي للفت إنتباه السامع.

____________________

((إن إلى ربك الرجعى))===>تأكيد على أن الرجوع يكون إلى الله.

* قدم "ربك" على"الرجعى"===> لأن الرجوع لن يكون إلا إلى الله, ولإختصاص الرب بالرجوع والمهم هو المقدم حيث تشعر بالإنقياد التام.

*لفظة الرجعى أفضل من لفظة"الرجوع"===> لأن الرجعى على وزن فعلى والألف المقصورى أعطت للكلمة الإطلاق وإمتداد حيث تدل على أن الرجوع إلى الله لا عودة فيه, أما الرجوع فيها وقف حيث تدل على أن الرجوع فيه ذهاب وعودة .

*الرجعى===> لم ترد إلا في هذا الموضع في القرآن الكريم.

* ربط بين أول السوره وأوسطها بحيث ربط بين الخلق والرجوع إلى الله.

____________________

((أرأيت الذي ينهى*عبداً إذا صلى))

*أرأيت===> إستفهام يحمل معنى الرؤية والإخبار.
*عبداً إذا صلى===> نزلت في أبي جهل حيث كان ينهى الرسول عن الصلاة.

س| لماذا قال عبداً ولم يقل الرسول؟
ج| ليحقق معنى العبودية التامه للرسول وأنه عبد لله وليس بساحر أو شاعر ولعموم الناس.

س| ولماذا قال الصلاة ولم يذكر أي عبادة أخرى؟
ج| لأنها عمود الدين وهي أول ما يسأل عنها العبد.

*(الرجعى , ينهى , صلى) ===>بينهم تناغم صوتي يجعل القارئ يستمر في القراءة.

____________________

((أرأيت إن كان على الهدى))

*كرر أرأيت===> للفت الإنتباه وإستحضار ذهن المتلقي وهذا فيه بلاغه .

*جاء بفعل الهدى والتقوى بعد أن جاء بفعل أبي جهل ليبين بشاعة فعل أبي جهل وليبين أن الله يعلم بعمل الكفار الذي على غير الهدى.

____________________

((أرأيت إن كذب وتولى))

*كرر الإستفهام أرأيت للفت الإنتباه.

____________________

((ألم يعلم بأن الله يرى))

*يعلم==فعل مضارع==> يدل على المعرفه التامة.
*بأن==أداة تأكيد==> لغرض التأكيد على إطلاع الله بكل شيء.
* صرح بلفظ الجلاله الله===> لأنها تجلب الرهبه والخوف في النفس.
*يرى===> لأن ذكر الرؤيه ولم يذكر السمع لأن الرؤيه أقوى شيء (فيها دقه) ولأنها تجلب الخوف والرهبه.

____________________


((كلا لئن لم ينته لنسفعن بالناصية))

-- بدأ الخطاب بلهجه تتضح فيه الشده.
*كلا===> أداة ردع وزجر للترهيب.
*لنسفعن اللام والنون ===> تؤكد على أن الجذب كان بشده.
*بالناصية===> وهي مقدمة الرأس ترمز للعلو والمقدمه وهي ترمز للعزه , وجاء بسحبها ليدل على التحقير والمهانه.

____________________

((ناصية كاذبة خاطئه))

*ناصيه===> لأنها تسجد لغير الله.
*كاذبه===> اللسان.
*خاطئه===> النفس.
ووصف الناصيه بتلك الصفات لأن فيها مهانه وليبين بشاعة صورته.

____________________

((فليدع ناديه))===> الخطاب موجه لأبي جهل.
*الفاء===> تدل على التتابع والسرعه أي فليدع أبي جهل أصحابه بسرعه.
*ناديه===> هو مكان التجمع للدلاله على العموم, ولو قال أهله أوقومه لكان الخطاب خاص... ولكن الله قال ناديه ليبين حرية الاستعداد, لكي يدل على أن الله مستعد لمقابلة كل من يرضيه هذا الطريق وهو طريق الكفر.

____________________

((سندع الزبانيه))===> لإثارة الخوف في نفس أبي جهل حيث أن الله سيدع خزنة النار ولم يصرح بما سيفعلونه لإثارة الخوف في نفس أبي جهل.

____________________

((كلا لا تطعه وأسجد وأقترب))

*كلا+لا+تطعه+أسجد+أقترب===> أمر.
والمراد بهم النهي والزجر عن طاعة أبي جهل والرسول لم يطعه ولكن السياق القرآني جاء بذلك ليبين تكبر أبي جهل وأهمية السجود لأن فيه خضوع وتذلل لله, والقرب يقصد به القرب من الله والإحتواء والطمئنينه.

رد: جميع محاضرات النصوص التطبيقيه سنه 3
 

رد: جميع محاضرات النصوص التطبيقيه سنه 3
 

Pinkmiss الله يعافيك

تطمني هي عندي وأن شاء الله بنزلها:smile:.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


اميرة صيغرونة
العفوووووووووو:smile:

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كدوشه

الله يسلمك :smile:

رد: جميع محاضرات النصوص التطبيقيه سنه 3
 

رد: جميع محاضرات النصوص التطبيقيه سنه 3
 

يعطيج العافية
ماقصرتي

رد: جميع محاضرات النصوص التطبيقيه سنه 3
 

[align=center]
مجهود طيّب .. ننتظر باقي المحاضرات

تسلم يمينك :106: وجزآك الله خير

بالتوووفيق ياااااارب :smile:
[/align]

رد: جميع محاضرات النصوص التطبيقيه سنه 3
 

كدوووـوووشه
محرومة من شوفته
فريشتآ

تسلموا حبيباتي على المرور نورتوا ...


وانشاء الله بنزل باقي المحاضرات قبل الإمتحان ...

ولا تنسونا من الدعاء.

بالتوفيق للجميع...

رد: جميع محاضرات النصوص التطبيقيه سنه 3
 

جزاك الله خير

رد: جميع محاضرات النصوص التطبيقيه سنه 3
 

بالتوفيييييييييييق ان شاء الله

رد: جميع محاضرات النصوص التطبيقيه سنه 3
 

متابعه لكٍ موفقه عزيزتي وجعله الله في ميزانك حسناتكٍ..
شكرا على جهوودك

رد: جميع محاضرات النصوص التطبيقيه سنه 3
 

استمري الله يوفقك دنيا واخره

رد: جميع محاضرات النصوص التطبيقيه سنه 3
 

مرجانه
3aSoLa
الدعاء
اميرة صيغرونة

تسلمو عزيزاتي على المرور..وبالتوفيق للجميع

رد: جميع محاضرات النصوص التطبيقيه سنه 3
 

النص الثالث : الحديث

• (سبعه) مبتدأ محذوف الخبر, تقديره "سبعة أشخاص وقلنا أشخاص لألايظن أن هذه الصفات خاصه بالرجال دون النساء أو العكس", وجاءة (سبعه) نكره للتعظيم والتفخيم.

• جميع هذه الأصناف عامه للذكر والأنثى ماعدا "رجل قلبه معلق بالمساجد" فهي خاصه بالرجال لأن الرجل تجب عليه الصلاة في المسجد.

• (يظلهم) لأن هؤلاء الأصناف لهم مكانه خاصه , وجاء بفعل مضارع للدلاله على استمرار هذا الثواب.

• (الله) صرح بالفاعل وهو لفظ الجلاله تشريفاً لهؤلاء الأصناف.

• (في) تدل على الإحتواء والاحتماء الدائم , وهذه اللفظه تدعم مالقيته هذه الالفئه من عظيم الثواب من أمان وطمأنينه.

• (ظله) الهاء عائده على الله, تدل على الاحساس بالقرب من الله والحماية والاحاطه.

• (يوم) ظرف زمان "أي يوم القيامة" وتحديد اليوم ليبين هول ذلك اليوم وليؤكد المعلومه.

• (لاظل إلا ظله) يدل على اقتصار هذا الظل على الله وحده دون غيره وأن الله يخص تلك الفئه بذلك الثواب العظيم.

• (ظل) يحمل معنيان أحدهما ظل العرش والآخر التنزيه عن المكاره.
• كرر لفظة (ظل) للتأكيد, واختار الظل دون غيره من باب رفع شأنهم, دقه في اختيار لفظة (ظل) لأنه يجلب الشعور بالراحة والأمان.


_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

• تعمد أن يأتي بمرتبة الإمام العادل أولاً لإفادة أن إذا صلح الإمام صلحت رعيته ولا يتحقق هذا الصلاح إلا بالعدل والعدل التام أمر صعب.
(عدْل) جاء بالمصدر بدل اسم الفاعل "عادل" لأن ذلك الإمام عادل كل العدل كأنه هو العدل نفسه, وذلك فيه مبالغه.


_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

• (شاب نشأ في عبادة ربه)
ذكر شاب ولم يقل رجل لغلبة دواعي الهوى في سن الشباب ولمشقة هذا الأمر عليه, ولم يقل رجل لأنه بذلك قد يظن بأنه تاب والمقصود هنا أنه كان طائعاً لله منذ نعومة أظافره.

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

• (رجل قلبه معلق في المساجد)
• ذكر القلب دون غيره لأنه مركز الاحساس.
• قال(معلَّق) وأصلها "متعلق" حيث حذف التاء وضعف اللام ليدل على شدة حبه للمساجد.
قال (مساجد) جمع ولم يأتي بصيغة المفرد ليدل على أن قلبه متعلق بجميع المساجد وليس بمسجد معين.

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

• (رجلان........)
• (تحابا) على وزن تفاعلا وهي من أفعال المشاركه للدلاله على أن الحب بين الطرفين كان متبادل وخالصاً لله, ولذلك جاء بصيغة التثنيه (رجلان).
• (في) تدل على الاحتواء للدلاله على ان هذا الحب في الله وخالي من المصالح الدنيويه.
• (اجتمعا+تفرقا) طباق ليبين أن حبهما مستمر وخالص لله.
(عليه) تكرار لإفادة التأكيد وهي من أجل الاستعلاء كأنه يدل على إطباق هذا الحب في الله بين الرجلين.

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

• (رجل دعته.................)
• سبب إحتلال هذا الرجل لهذه المرتبة العظيمه هو أنه لم يجري وراء تلك المرأة بل هي من دعته وهو أمتنع عنها.

• (فقال) الفاء تدل على سرعة القول وهذا القول كان بلسانه لا بقلبه والقول باللسان أدعى للزجر وأنه لم يفكر في الامر بل أجاب بسرعة.
• (إني) للتأكيد والاستعداد.
• (أخاف) فعل مضارع يدل على استمرار هذا الخوف.
(الله) صرح بلفظ الجلاله ليثير الخوف في نفسها ونفسه.

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

• (لاتعلم شماله ماتنفق يمينه) هذه العباره مثال فيه مبالغه, للدلاله على المبالغه في اخفائها.
(فأخفاها) الفاء تدل على سرعة إخفائه للصدقه, (أخفاها) للدلاله على انتهاء الغايه.


_-_-_-_-_-_-_-_-_-_



• (ففاضت عيناه) الفاء تدل على سرعة البكاء من خشية الله , (فاضت) تدل على المبالغة في الخشوع.
• (خالياً) للإحتراز عن الرياءوالنفاق.
(ذكرالله) أي باللسان والقلب للدلاله على الخشوع.
* شبه العينان بالإناء الفائض للمبالغه على شدة الخشوع.
_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

التعليق العام على النص:
* إمام , شاب,.......إلخ : جاءة نكره لتعظيم شأنها.
* الحديث فيه ايجاز قصر لأنه يحمل ألفاظ قليله ذات معاني كثيره.
* ذكر الجزاء قبل الأصناف للتشويق ولشد الانتباه.
* ذكر المساجد لأن فيها احياء لذكر الله.
* ذكر الصدقه لأن فيها تكافل اجتماعي.

رد: جميع محاضرات النصوص التطبيقيه سنه 3
 

النص الرابع : قتيل الحب

مناسبة النص: زواج محبوبة الشاعر من غيره.

• الفكرة الرئيسيه: حزن عروه على زواج عفراء.
• الأفكار الفرعيه:
1-3= طلب العون.
4-7= وصف حالته الشعوريه.
8-13= تمني لقاء المحبوبه.
14-15= وصف حالته الشعوريه.
16-19= فعل الوشاة.
20-24= وصف حالته الشعوريه النهائيه.
• نلاحظ تكرار حالته الشعوريه.

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

1- يتخيل عروه أنه يخاطب شخصين , حيث قال(خليلي) وقد يكون الشاعر جرد من نفسه شخصين ليخاطبهما لشعوره بالوحده وحاجته للحديث, وليؤكد على وجودهما ذكر نسبهما (هلال بن عامر) وذكر المكان (صنعاء) وذكر الزمان (اليوم) وذكر اليوم لشدة حاجته ولأنه يريدهما بسرعه.
* تكرار أفعال الأمر (عوجا , انتظراني) ليدل على حالته النفسيه المتوتره وقلقه الشديد.
* (انتظراني) تدل على تعبه وعجزه النفسي لحزنه لفراق عفراء , وهذا يدل على ضعفه وحاجته للمساعده, وشدة اجهاده.

2- (ولا تزهدا.....واجملا) لا النافيه , هنا يدل على أنه بحاجه لمن يقف معه لما ابتلى فيه.
* (تزهدا الاجر) ليدل على أن مصابه عظيم.
* (عندي) ليدل على أنه هو المختص بهذا الحزن.
* (بي) قدمها لأهميتها ولبين بأنه هو المبتلى.
* (مبتليان) يدل على فصاحته.

3- (ألما على عفراء) أمر لأنه يريد الامر بسرعه وذكر اسمها للتلذذ بذكرها.
* (إنكما) يؤكد كلامه على تنفيذ طلبه بسرعه بسبب ذكر محبوبته.

4- (على كبدي) تدل على الاستعلاء , واطباق القرحة على كبده ثم ذكر أن هذه القرحه بسبب حبه لعفراء, ذكر الكبد من دون سائر الأعضاء وتدل على الألم والمرارة.
* (العينان) من أشد مواضع التعبير عن الحزن.

5- فيه تكرار لاسم عفراء للتلذذ بذكرها, قابل بين موقفه من عفراء وموقفها منه وقدم موقفه على موقفها ليبين مايحمله اتجاهها وماتحمله له من مشاعرلينقل إلينا مشاعر الحزن والرثاء والحزن على حاله ليثير مشاعر الشفقه لدى المتلقي.
* (أرجى) أفعل التفضيل ليبين شدة حبه لعفراء.

6- أنه حينما يريد القلب أن يهجر حبها هو نفسه من يشفع لها ويدافع عنها لشدة تعلقه بمحبوبته وهذا يدل على الحيره وشدة تعلقه بها.

7- أدخل في هذا البيت اسلوب الحوار (لا)للنفي , (بلى) للإثبات.
* جعل الجواب من الشفيعان مباشر للدلاله على حبه وتعلقه بالمحبوبه.
* (ثم أصبحا) للدلاله على التحول لهذا الرأي ليدل على ميله للشفاعه.
* استخدامه للـ(الصباح) ليدل على التجدد.

8- استخدم النداء والدعاء (يارب) تدل على شدة الحزن والضعف وشدة الحاجه.
*(أنت المستعان) جمله اسميه للتأكيد على شدة الحاجه.

9- نداء وتمني لكل اثنين مقترقين حتى وإن كانا من البهائم أن يلتقيا ليدل على شدة مرارته وضعفه وحاجته العظيمه للإنفراج.
* خرج من الأفق الخاص إلى العام.

10- يدعو الله ليرعى كل حبيبين.

11- كرر أسلوب النداء والتمني ليدل على شدة الحاجه.
* (محيا+متنا) طباق يدل على شدة حبه تعلقه بالمحبوبه.
* (كفنان) لم يوفق الشاعر في اختياره لهذه اللفظه والأفضل لو أنه قاله "كفن واحد" أوقبر واحد ليدل على تقربه وتعلقه بها , ولعل القافيه أجبرته على ذلك.

12- (نرعى القفر) تذكره لأيام الصبا وليدل على برائة أيام الطفوله وحبه العذري, (الدهر) لينسب مصائبه إليه وأنه سبب فراقه لعفراء.

13- (لآهوى الحشر) فيه تجاوز ديني ولعل فيه إغراق في الذاتيه.

14- (تحمّلت) شدد الميم ليدل على طول صبره وشدة مصابه وشدة حبه لعفراء.

15- في البيت تشبيه لتقريب المعنى وأتى بهذا التشبيه ليدل على حزنه وألمه الشديد.

16- (ألا لعن) ألا ---- > استفهاميه, (لعن) وصل إلى ذروة الإنفعال وشدته.

17- -----

18- -----

19- (تكنفني) أجمل من أحاطني لأنها تدل على الاحاطه التامه

20- (أذقتني) ليدل على أنها آذته وتعمق فيه وليدل على شدة المراره.

21- -----

22- أي أن حزنه فاق كل أحزان الخلائق وفي ذلك مبالغه .

23- (ويلي) ليدل على شدة عذابه, (ويلاً) ليدل على شدة عذابه وحزنه, (الكبد والأحشاء) تدل على المه الشديد.

24- انتقلت مناجاته هنا إلى هذيان المحموم المتعب, حيث أصبح يتحدث بحديث الغيبوبه النفسيه الغير مفهومه.



_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

التعليق العام على النص:

• كثرة الافعال في هذا النص تدل على توتره الشديد واضطرابه.
• القصيده وجدانية المعاني والألفاظ (وجد, قلب, حبيب, .......... إلخ)
• عبر عن آلامه بصوره واضحه.
• القصيده من البحر الطويل ووفق الشاعر في ذلك ليخرج حزنه بشكل واسع.
• أكثر من حروف المد للمساعده في إخراج آهاته.
• أكثر من تكرار اسم محبوبته عفراء للتلذذ بذكرها.
• تكرار الافعال احدث تناغم موسيقي.
• كرر التمني المصحوب بالنداء ليدل على شدة عبراته وحاجته.

رد: جميع محاضرات النصوص التطبيقيه سنه 3
 

النص الخامس : نفثة مصدور وزفرة أسير لأبي فراس الحمداني.


الفكرة الرئيسيه: عتاب سيف الدوله الحمداني.
الأفكار الفرعيه:
1-26 : غزل.
27-37 : فخر.
38-47 : يقدم إعتذاره على الأسر.
48 – 54 : فخره بنفسه وبقومة.

_-_-_-_-_-_-_

1- عصي – دقه في إختيار المعنى---> ليدل على شدة الإمتناع.
أما للهوى ---> استفهام غرضه التعجب.
* اسلوب مجازي غرضه بيان سيطرة الحب على مشاعر الإنسان.

2- هذا البيت يحمل جواب السؤال المطروح في البيت الأولفي قوله ( بلى)--- >ليؤكد على خضوعه للهوى, (لوعة) أفضل من حزن--- > لأنها تدل على شدة الحب والصبابه , (لكن مثلي) --- > استدراك حتى لا يظن به الضعف, (أنا المشتاق)--- > تدل على شدة الحب.

3- أضواني أجمل من أحاطني --- > ليدل على مشاعر الحب كما أنها تدل على الإحاطة والشمول, بسطت يد الهوى --- > ليعبر عن إفاضة مشاعر الحب.

4- تعبير عن الحرقة الشديده إذا فكر فيها --- في لفظة (نار) --- > وهي تعبر عن شدة الحزن.

5- دقه في اختيار (معللتي بالوصل) --- > ليدل على صعوبة الوصل إلى المحبوبه, (دونه) --- > ليعبر عن أن الوصل كان أمر مستحيل وأن الموت أقرب من الوصل.
(ظمآن) --- > معنوياً يدل على أنه ظمآن من الحب.

6- في هذا البيت قابل بين موقفين موقفه من حفظ الهوى وموقفها من إضاعته وذكر ذلك ليبين حالته, (أحسن) -- على وزن أفعل التفضيل -- > ليدل على أن العذر أصبح صفة من صفاتها.

7- حكمه.

8- أي أنها تفرح بألمه وحزنه ودائماً تقدم إعتذار لبهجتها, (هواي لها ذنب ,وبهجتها عذر) ليؤكد على أن الاعتذار صفه من صفاتها.

9- قابل بين موقفين ليبين نفسه المحب المعذب.

10- أصبح بدوي لأن محبوبته من البدو ليعبر عن شدة حبه.

11- حارب قومه من شدة حبه لمحبوبته , (الماء,الخمر) كنايه عن الإمتزاج.

12- يهدم الإيمان --- > حكمه.

13- في هذا البيت يذم المحبوبه.

14- يمدح المحبوبه وهذا تناقض مع البيت السابق.

15- (تسألني) --- > لكثرة سؤالها نفس السؤال < --- استفهام تجاهلي, (وهي عليمة) --- > جاء بالجملة الإسميه لكي يكشفها على حقيقتها وأنها تعرفه إلا أنها تتنكر له, (وهل بفتى.....)--- > جاء باسلوب الاستفهام لغرض الإنكار.

16- استخدم اسلوب الحوار ليبعد الملل عن المتلقي, ويتضح في هذا البيت أن حب الشاعر غير حقيقي لأن المحب الحقيقي لايرتضي إلا مشيئته ولا يخير المحبوبه بما تشاء.

18- (أزرى) تدل على رحيله غصباً.

19- (لكن الهوى للبلى جسر)--- > حكمه , جعل بين الهوى والموت جسر ليدل على أن الهوى يجلب الموت.

21- (يدي مما علقت صفر) كنايه عن خيبة الأمل.

22- (أسلاني ألح بي الهجر) يدل على أن همه ليس من المحبوبه بل من الأسر.

23- الشطر الأول كنايه عن الإستسلام, المحب الحقيقي لايرتضي بحكم الدهر أو المحبوبه إذا أرادت البعد وذلك يدل على أن حبه غير حقيقي.

26- انتقل الشاعر من الغزل إلى الفخر في هذا البيت بكل سلاسه وهذا الاسلوب يسمى حسن تخلص حتى لايتفاجاء المتلقي بهذا التحول,(فلا تنكريني)نهي الغرض منه الإلتماس والفخر,(يابنة العم) لعل الشاعر يقصد بها إبن عمه سيف الدوله "حيث اتخذ الغزل وسيله للعتاب والفخر", (البدو والحضر) ليدل على الشمول والعموم.

27- (لا) أداة نهي الغرض منها الإلتماس ولتأكيد الفخر, (إنني) تأكيد للفخر.

28- (وإني لجرار) إني + اللام : أدواة تأكيد غرضها تأكيد الفخر,جرار صيغة مبالغه, شبه النصر بالرجل الذي بينه وبين الشاعر عقد--- > كنايه عن شجاعته وفخره وبطولته.

29- وإني لنزال --- > تأكيد لفخره بنفسه وشجاعته .

31- قبلي النذر --- > كناية عن قوته وشجاعته.

32- كون خروجه فجراً كنايه عن المبالغه وقوة الإستعداد, (طلعت عليها بالردى) مبالغه عن الاستعداد التام استخدم الباء الملاصقه وكأنه متأكد من هزيمتهم, (طلعت) تفيد المبالغه في السرعه.

33- في الشطر الأول هو الراد حيث أنه ملك الخيل, أما في الشطر الثاني هو المردود وردته عن الهجوم النساء لتعففه عنهم, (هزيماً) إحترازاً عن الهزيمه وليدل على أن نصره لم يكن مغتصباً وإنما بجهده ,(ردتني) كنايه عن شيمته, قدم فعل الرواح للدلاله على أنه غير عاشق وغير مكترث بالنساء فلم يطل جلوسه عندهم.

34- (وهبت لها ماحازه الجند) كنايه عن شدة الكرم وعدم اهتمامه بالغنائم, (ورحت) ليدل على أنه حريص على سرعة ابتعاده عنها, (لم يكشف لأثوابها ستر) كنايه عن الحفاظ على الشرف.

38- (اسرت) بنى الفعل للمجهول لكي لا يتذكر الروم إشمئزازاً لذكرهم ولغرض التجاهل.

39- الشطر الأول حكمه, (بر,بحر) بينهما طباق للتأكيد على أن جميع بقاع الأرض لاترد القضاء والقدر.

40- (أصيحابي) صغرهم ليدل على أن مشورتهم بالفرار لم تعجبه, (فقلت) الفاء تدل على التتابع السرعة في الرد دون تفكير.

41- أمضي --- >كنايه عن حسمه لأمره وعدم التراجع عنه.

42- اسلوب حوار, استخدم اسلوب القسم ليؤكد على حسمه للامر واختياره للاسر, (الردى) كناية عن الاسر.

43- (وهل يتجافى) استفهام غرضه الانكار.

44- (هو الموت) جملة اسميه تدل على ان الموت امر حتمي وحتى يقتنع السامع باختياره للأسر, (فاختر) الفاء تدل على اللتابع والسرعه وفعل الامريدل على شدة قناعته بالاسر.

48- الشطر الثاني حكمه.

49- (فإن, فالطعن) الفائين تدل على التتابع والسرعه كما انه يؤكد على انه بعد تحرره من الاسر سيعود للقتال.

52- (نحن) يدل على الفخر والتعظيم, (الصدر) ليدل على العلو والعظمه , وليدل على أنه يفضل الموت على عدم أخذ المركز الأول.

53- (تهون علينا) يدل على السهولة التامه وتدل على علو الهمه, الشطر الثاني: حكمه.

54- (أعز) أفعل التفضيل ليدل على أفضل الأشياء,( أعلى) أفعل التفضيل تدل على شدة العلو, (ولا فخر) ليدل على قوة وعظمة فخره وأن فخره حقيقي وأمر واقع لاشك فيه.

_-_-_-_-_-_-_

التعليق العام على النص:

- القصيده من البحر الطويل لتتناسب مع كثرة الموضوعات.
- الغزل غير حقيقي ويتضح ذلك من خلال:~
1- كثرة الصور والحكم حيث أن المحب الحقيقي يكون منهك العاطفه والحكم والصور تحتاج لعاطفه قويه وذلك لا يعقل من عاشق.
2- المحب الحقيقي ينشغل عن همومه وعن جميع ماحوله عند تذكره لمحبوبته أما الشاعر فليس كذلك حيث أنه ذكر هم الأسر.
3- أنتقل من الغزل إلى الفخر والفخر يحتاج إلى قوه وذلك لايعقل أن يصدر من عاشق ضعيف العاطفه.
- اتخذ الغزل واسطه: للفخرو عتاب ابن عمه سيف الدوله وبث هموم الأسر.
- أكثر من الحكم.

رد: جميع محاضرات النصوص التطبيقيه سنه 3
 

رد: جميع محاضرات النصوص التطبيقيه سنه 3
 

رد: جميع محاضرات النصوص التطبيقيه سنه 3
 

كدوووـوووشه & اميرة صيغرونة

تسلموا حبيباتي والحين بنزل باقي المحاضرات

وعذروني بنات النص السادس والسابع ما اقدر انزلهم لان عندي ضغط امتحانات واللي بنزاهم الحين كنت كاتبتهم من زمان.



النص الثامن قصيدة المساء

في هذا النص:
1. الاهتمام تحتفل باشعرالوجداني والمشاعروالاحاسيس
2. الاهتمام بالطبيعه
3. اسقاط المشاعرعلى الطبيعه
4. الفاظها سهله ورقيقه بعيد عن الصعوبه
5. الصوره بدأة تتطور فأصبحت تحلق في الخيال بعيداً عن ادراك الذهن

خليل مطران رائد الشعرالرومنسي(المدرسه المجدده)

الفكره الاساسيه\التعبير عن مرضه الجسدي والنفسي وخروجه للاستشفاء

المقاطع حسب الترتيب\
1. يتعجب من فرضه والمامه المرض بالروح والجسد
2. تأمل حاله مع من احب
3. الغربه من اجل الاستفاده
4. مشهد الغرب وما تصحبه من حلات شعوريه
5. لحضة تذكر من احب

1. داء ===> ليشير الى مرضه،الم ===> يفيد الاحاطه ظن بسرعه ان هذا المرض الجسدي سيشغله عن المه النفسي الا ان المرض زاد عليه الالام
2. ياللضعيفين ===> يقصد الجسد والقلب الذين اصبحا يتحكمابي ، أستبد بي ===> يدل على شدة التحكم, وما في الظلم مثل تحكم الضعفاءـ===> حكمه.
3. الشطر الأول شبه القلب بالشيء الذي يذوب ليشير إلى شده الألم, وغلالة رثت ـــ عبر عن مرضه.
4. صور الروح في حالة خروج وعوده وخروج وعوده فهذا الحل يدل على المه.
5. ذكر العقل لأهميته لدى الشاعر, شبه العقل بالمصباح وهذاا تشبيه تقليدي, نضوب دمائي===> يعبر عن مرضه النفسي.
6. هذا ===>لإستحضار الموقف لدى المتلقي ولتقريب المعنى , أبقيته ===> يدل على أن حظه أبقى منه القليل, الشطر الثاني فيه دقه تركيب العباره لأنها جاءة معطوفه على حيث صور تمكن الألم منه ويدل على عمق ألمه ومرضه.
7. عمرين===> يقصد به عمره الذي عاشه في الحياة وعمر شعره.
8. يوضح ماهية هذين العمرين عمر حياته الذي ضاع بالمرض وعمر شعره الذي بقي وعبر عن بقائه بلفظة (الأحياء).
9. جهل + عقل = ==> تضاد يدل على أنه قد خسر هذين العمرين من عمر الجاهل الكسول والعاقل.
10. ياكوكباً===> نداء موجه إلى الكوكب وهنا التفت الشاعر إلى الطبيعه ليبث إليها المشاعر والأحاسيس, ولأن الشاعر كان مهموم لم يرى الكوكب مضيء وإنما رآه مظلم بسبب ألمه, يرى الشاعر الطبيعة كالأم التي يلقي على صدرها أحزانه.
11. لأنه شاعر حزين ومتألم رأى أن المورد ليس فيه ماء بل سراب.
12. عكس حزنه على مظاهر الطبيعه لأنه محزون رأى أن من شم الزهر يموت.
الأبيات 10+11+12 => الإهتمام بمظاهر الطبيعه
13. لعله يخاطب المحبوبه أو يخاطب كل من يعاتبه على حزنه.
14. لعله يقول للمحبوبه (حاشاك) لينزه المحبوبة , (بل) ليؤكد على حقيقة أن السعادة والشقاء مقدره.
15. (نعم) أسلوب مدح, وكأنه يخاطب المحبوبه أو المعاني الساميه, يجعل لطلعة المحبوبة أنوار وهذه صورة عميقة وجديده تحتاج للتعمق في المشاعر.
16. مدح الشقاء الذي لايمدح لأن الشقاء إذا كان بنظرة أو وصل من المحبوبه يكون كرشفة الماء المكذوبه ووصفها بالمكذوبه لأنه شيء غير مقصود كا أنه جعل الماء وهم وفي ذلك خيال محلق وصورة جديده.
17. مدح الحياة وهي مذمومه ولكنه مدحها واذا قضاها في قرب المحبوبه .
* ربط بين الأبيات 10و15 , 11و16, 12و 17===> مدح مايذم في العادة لفرحه.
18. قالوا ===> القول جاء بصيغة الماضي لعدم قناعته ويأسه.
19. أيلطف=> استفهام إنكاري غرضه عدم التصديق حيث يقول لو أن طيب الهواء شفى الجسد إلا أنه لم يشفي الروح.
20. مسكه => تدل على الثبات الشديد.
21. عبث= قدم هذه الكلمه ليد على أن طوافه في البلاد دون فائده, عبث طوافي في البلاد= فيها تركيب دقيق, وعلة في علة = تدل على تراكم وإجتماع ذلك الشيء.
22. (بصبابتي + بكآبتي + بعنائي) = ألفاظ وجدانيه تدل على شدة الآلام وتراكمها , وهنا دقه في تركيب البيت بسبب تكرار المفردات.
23. شاك= ليدل على أنها أصبحت صفة فيه.
24. ثاو= ليدل على أنها أصبحت صفة فيه وهذه اللفظه تدل على حزنه وألمه وضعفه.
إختار الصخره لأنه يريد أن يكون قلبه كالصخر بلا إحساس.
25. ير أن موج البحر كموج أحزانه.
26. يرى أن هذا الموج هو صوره لمشاعر حزن البحر.
27. يتحدث عن لحظة الغروب حيث جعل الكدرة الموجودة في الغروب وكأن هذه الكدره صعدة من أحشائه إلى عينيه لتنعكس على الوجود الخارجي , ذكر الأحشاء بدل القلب ليدل على عمق ألمه وشدته.
28. يجعل مظاهر الطبيعه تتفاعل معه فجعل الأفق في ذلك الوقت مثله متعكر المزاج ونحن نرى أن ذلك التعكر بسبب غروب الشمس مريح للعين وكأنه يغمض عينيه على تلك الأحزان.
29. ياللغروب: أسلوب تعجب,فسر الغروب بصوره غير علميه حيث أنه يرى في الغروب عبرة للمحزون.
30. نزغاً= تدل عل الشده, صور الشمس كأنها صرعت وإحمرار السماء كأنها دمائها,ويرى أن الأضواء تقيم عزاء للشمس.
31. البيت يعبر عن حزنه.
32. يعبر عن اليأس الشديد الشديد والحزن العميق ولعله سيموت قبل شروق الشمس.
33. حتى= تدل على أمله بالشفاء البعيد., شبه البعث= يدل على شكه وحزنه الشديد واليأس.
34. لعله تذكر المحبوبه , حيث جعل قلبه خائف من المرض ورجاءه في الشفاء وهنا دقه في التعبير الوجداني.
35. خواطري= عبر عن خواطره وأحزانه, كلمى= مجروح بسبب غروب الشمس.
36. يسلي= عبر عن بطئ غروب الشمس.
37. _
38. هنا تصوير بليغ ورائع حيث صور الشمس بأنها دمعة حمراء لشدة حزنه.
39. جعل آخر دمعة دمعة الكون أجمع التي تبكي لأجله= لأنه شديد الحزن , وكأنه أيقض الكون أجمع ليصب مشاعره فيه, ليبكي الكون عليه مع آخر دمعة له لرثاء نفسه حيث أقام مأتم لنفسه حظر فيه الناس أجمع.
40. وكأنني = يدل على الضعف ودنوا أجله وتدل على الاستسلام , فرأيت في المرأة = لعله يقصد مرأة الحياة أو مرأة نفسه’ كيف مسائي= أي مسائه أشد حزناً من الغروب.

رد: جميع محاضرات النصوص التطبيقيه سنه 3
 

النص التاسع : الحلم والأغنيه لصلاح عبد الصبور.

الفكرة: الرثاء.

*لا لم يمت= استخدم النفي ثم أداة الجزم لعدم تصديقه لخبر وفاة جمال عبد الناصر وليعبر عن شدة صدمته وعدم رغبته في الكلام.
*وصف الحديث بأنه كالقطع الصغيرة الممزقه في الضمائر= للدلاله على عدم التصديق.
*غافيات في السكينة= صورة غير قريبه للذهن عبر فيها عن شدة الصدمه.
* حتى= ليؤكد الخبر, جعل جناح للخبر= لينتقل من حالة عدم التصديق إلى حالة التصديق, الجناح يدل على الانطلاق فوصفه بالأحزان ينقل عاطفة الحزن.
*جعل الكلام مرهق = ليعبر عن شدة وقع الخبر, ليلقفه الهواء= ليدل على سرعة إنتشار الخبر.
* دور مدينة الموت الحزينه= يقصد مصر وذكرها بهذه الصوره ليؤثر بالمتلقي.
* سرر = لأنه أراد أن يعبر عن شدة البكاء وكأن للبكاء سرير وهذا السرير يبعدهم.
* موائد = خيال واسع يعبر عن شدة الحزن , السهر الفقير وصف جديد.
* الدمع سقياهم = للدلاله على شدة الحزن.
* بين الدمعتين = السؤال بين الدمعتين يدل على أنهم ظلوا بين الحيرة والحزن, زفير الأسئله ليشير إلى أن الأسئله ما زالت ممزوجه بحزن وحيره ومراره.
* تخشخش مث أوراق الخريف الذاابلات = شبه الأسئله بأـوراق الخريف اليابسه ليدل على الحزن.
* هل مات = استفهام يدل على شدة الحيرة , وهب الحياة حياته= هذه العباره جعلت المتلقي يشعر بأن هذا الشخص أعطى كل مالديه ليس لمصر فحسب بل للأمة العربية أجمع.
* تتجمع الكلمت........شريانهم= ليدل على أن بخبر وفاته أنتشرت الأحاديث عنه.
* الليل البهيم= يقصد الظلم.
* حلم مضاجع = شبه الحسي بالمعنوي, وأغنية المسافر في الظلام = شبه جمال عبد الناصر بأغنية المسافر.
* موسم نيلها ............. تورق في رباها = شبه جمال عبد النصر بموسم مياه النيل الذي ينشر خيراته على الأرض القاحله , (خيط من خيوط) = ليدل على سرعت بعث جمال للخيرات.
* للمرهقين النائمين بنصف ثوب نصف بطن = ليدل على أن جمال لم ينسى الفقراء.
* والآن = تبعث الحزن في النفس, أصبح = تدل على التحول, كل لفظ خنجراً = ليشير إلى خبر وفاته.
* واحزناه , آه= تعبر عن الحزن.
* أواه تعبر عن شدة الحزن, كيف آب إلى التراب + ولم يحن وقت الإياب = فيه تجاوز ديني ولعله قال ذلك لأنه متأثر بالشعب قبل جمال لأن مصر مازالت بحاجة إليه.
* القول يرهقنا لنصمت= كأنه أسلوب قصر أو عرض مسرحي.
* الذكرى الصموت = ليدل على أن الذكرى مؤلمه, الملأى= مليئة بالحزن.
* ونهيم تعبر عن الضياع الشديد, كنا وكان = يتذكر جمال مع أيام مصر وقت حياته.
* ذياك = فيه تودد لحبه لذلك الزمان.
* استرخاءة الموجع = يريد أن يعبر عن وصول التعب غايته وهذا الاسترخاء استرخاء الموجوع, ننشر عمرنا في ظله يوما فيوما= يتذكر أيام حكم جمال عبد الناصر ويعبر عن ذلك بنشر عمر مصر وأيام الشعب فيها في ظل جمال عبد الناصر ليعبر عن الإنتعاش بهذه الذكرى.
* الصفحة الأولى = وكأنه يقول قصه يتحدث فيها عن أيام مصر.
* وعداً = ليدل على عظم جمال عبد الناصر .
* والليل الممدود = يدل على الظلم وعدم العدل.
* الثورة الكبرى توهم = ليعبر عن أن أي فكرة للثوره قبل حكم جمال عبد الناصر كانت وهم.
* حتى طلعت طلعتما : الثورة الكبرى وأنت = وكأن جمال جاء وجاءة معه الثوره.
* قد غفت = ليدل على أن مصر رضيت بالظلم.
* لتطهر ثم تولد في اللهيب = ويقصد باللهيب الظلم , أراد أن يقول أنه لولا الظلم والنزاعات فيها لما ثارت مصر.
* شرارة التاريخ من أحشائها = ليدل على عظم جمال.
* تشعل كل شيء من لظاها = أي تشعله بالعدل.
هذه القصيده من الشعر الحر.
الشعر الحر:هو أن يلتزم الشاعر بنوع التفعيله ولكنه لايلتزم بعددها فيكون عدد التفعيلات بحسب الدفقه الشعوريه, فقد تطول الدفقه الشعوريه فتكثر التفعيلات, وقد تقصر الدفقه فتقل التفعيلات , وهذا النوع من الشعر يعتمد على البحور ذات التفعيله الواحده.
أنواع الشعر:
1- القصيده العموديه: وهي التي تكون فيها القصيده ذات وزن ثابت وقافيه ثابته وبيت فيه شطرين.
2- المرسل وهو ذو الوزن الثابت أما قافيته غير ثابته.
3- المنثور.
4- الحر"التفعيله".



التعليق العام على النص:

- الشاعر حينما رثا جمال عبدالناصر لم يرثي جمال لذاته ولكنه كان يرثئ لحال الأمه.
- عنوان النص( الحلم والأغنيه) = دليل على ان الشاعر لم يرثي جمال لذاته بل رثا حال الأمة جمعاء .
- الألفاظ فيها رومانسيه.
- العبارات منسابهز
- في هذه القصيده وحده عضويه ووحده موضوعيه لأن أبيات القصيده متماسكه فلا يتقدم بيت على بيت ولايحذف بيت منها.
- القصيده القديمه لا توجد فيها وحده عضويه إلاماندر وليس فيها وحده موضوعيه.
- اراد صلاح عبد الصبور أن ينقل الرثاء بصورة القصه ولذلك جاء بالشعر الحر – التفعيله- لأنه جاء بدفات شعوريه مختلفه.
- نوع فيالقوافي نحو : (سكينه, حزينه ) , (مطرقين, الأنين) ............الخ.

رد: جميع محاضرات النصوص التطبيقيه سنه 3
 

النص الأخير
التعليق على النص :
* هذا النص أقصوصه فيها معاني كثيره وعميقه رغم قصرها الشديد.
* هذه الاقصوصة رغم قصرها إلا أنها توفرت فيها جميع عناصر القصه من أفكار وشخخصيات(التاجر و صديقه الخائن) وعقد وحل.
*أهم حدث في هذه الأقصوصه هو إنكار الأمانه والنتيجه خطف الإبن.
*العقده: بدأت عندما خطف التاجر إبن الصديق الخائن.
* الحل: إعتراف الصديق بكذبه ورده الأمانه.
*تفكير التاجر جعل القصه مبنيه على جدليه غير مباشر حينما أظهر التاجر غاية الذكاء بتصديقه للمدعي في الظاهر وتكذيبه في باطنه.
*أسلوب هذه القصة راقي وأفكارها مترابطه.

رد: جميع محاضرات النصوص التطبيقيه سنه 3
 

طيب كيف طريقة الاسئله :mh12:

لا تقولون ألي بنجلط

:000:

رد: جميع محاضرات النصوص التطبيقيه سنه 3
 

بين السطور جزاك الله خير الجزاء والله يوفقك حبيبتي



الاختبار موضوعي وفي سؤال مقالي لكنه مو خارجي زي الشهري الله يستر :mh12:

رد: جميع محاضرات النصوص التطبيقيه سنه 3
 

ماعندك تحليل للنص السابع لان ناقص عندي

رد: جميع محاضرات النصوص التطبيقيه سنه 3
 

اب

رد: جميع محاضرات النصوص التطبيقيه سنه 3
 

رد: جميع محاضرات النصوص التطبيقيه سنه 3
 

جزاك الله خير
طيب المحاضرة الاولى اللي عن طريقة التحليل معنا او لا

تكفون ردوا على بنات

رد: جميع محاضرات النصوص التطبيقيه سنه 3
 

بنات تكفون حطوا محاضرة السابعة اللي عندها لان مو عندي

رد: جميع محاضرات النصوص التطبيقيه سنه 3
 

:icon9::icon9:

رد: جميع محاضرات النصوص التطبيقيه سنه 3
 

رد: جميع محاضرات النصوص التطبيقيه سنه 3
 

مافيه شيء محذووف كل شيء معنا!

الا انها قالت التحليل النحوي محذووف من الآية و آعتقد هو سورة العلق

والخطبة والقصة غير حفظ والباقي 4 ابيات حفظ بسس

ابيات شعر في الحديث محذووفه <بس مدري اي ابيات

ع العموم بعد مآبدآت :mh12:

ان شاء الله سسهل ياارب

رد: جميع محاضرات النصوص التطبيقيه سنه 3
 

رد: جميع محاضرات النصوص التطبيقيه سنه 3
 

آخر محاضرهـ 12 عباره عن قصة اسمها التاجر والصديق ..لآبن المقفع

رد: جميع محاضرات النصوص التطبيقيه سنه 3
 

بنآآت بليز اللي تقدر تساعدني بهالماده بدعي لها وربي بدعي لها من قلب..ماعندي الملزمه 3+8+9+10+11+12
بليز ساعدوني بآي شي..:Cry111:

رد: جميع محاضرات النصوص التطبيقيه سنه 3
 

اذا كنتي تكتبي معاها المحاضرات خلاص ذاكري المحاضرات وتوكلي على الله لان الملاازم نفس الي نكتبه معاها بس فيها اضافات قليله
وان شاالله الاسئله سهله يآرب
حدي طفشانه ومالي خلق مذاكره الله اعدي بكره على خير:Cry111: