][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

بِسْمِ اْللهِ اْلَرّحْمَنِ الرَّحيِمِ
الـسّـلاّم عـلّيـكمُ و رحـمّـةِ الله و بركّاتهْ
أنا طالبة سنة رابعة انتساب
وشاء القدر وقت المحاضرات اكون مسافرة مو بالبلد
والحين محتاسة حوسة عجيبة
والسبت اللقاء الثاني
ولازم ما اروح إلا الكتب كلها عندي
فياريت تساعدوني
لأن التوصيف مايحكي دائماً الواقع
بالنسبة للكتب والملازم
/
علوم لغوية حديثة 2
ملزمة من مكتبة الكلية
في محاضرات ؟
/
أدب اطفال
ملزمة + محاضرات
/
الشعر بين القرنين 7 و 12
الحياة الأدبية في عصر الحروب الصليبية بمصر والشام لـ د . أحمد بدوي
مطالعات في الشعر المملوكي والعثماني لـ د . بكري شيخ أمين
ملزمة
/
علم الاسلوب
دراسة الاسلوب بين المعاصرة والتراث لـ د أحمد درويش
الاسلوب دراسة بلاغية لـ د أحمد الشايب
/
النحو 7
شرح ابن عقيل + ملزمة
/
اللغة الانجليزية
محتاجة الترجمة ضروري لكل القطع
/
البلاغة النبوية
التصوير الفني في الحديث النبوي لـ د محمد لطفي الصباغ
/
المدارس النحوية
مو مذكور إذا في كتاب اساسي
فهل كل الكتب مطالبين بها ؟
/
حاضر العالم الاسلامي
تاج السر أحمد حران : حاضر العالم الاسلامي
/
إذا في شيء زيادة لو شيء غير ياريت تنوروني
وبدوري أي شيء يوصلني راح أفيدكم به

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

هلا اختي


انا باقيه بالنحو

بقية المواد ما اعرفها



بالاضافه الى المحاضرات راح تنزلها الدكتورة بالتصوير




موفقه

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

وردة مخملية
إن شاء الله هالسنة تخرج
يعني النحو كتاب + ملزمة + محاضرات ؟

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

هلا اختي

يارب الله يسمع منك

ادعيلي صراحه تعبت :000:

ابن عقيل+اوضح المسالك الا هو الملزمه+المحاضرات






بالتوفيق:106:

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

يعني 26 مشاهدة ورد واحد من وردة مخملية !؟
وين راحوا أهل الخير
لازم بكرة اوفر الكتب وماحد تحلى بالشهامة وعطاني الكتب صح أو لا :mad:

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

علم الاسلوب تطالب المذاكره من المحاضرات فقط

لكن اني ماعندي لا كتاب ولا محاضرات اذا حصلتي المحاضرات عطيني اياهم :119:


البلاغه النبويه يطالب بالمحاضرات الي حاطتنهم هنا في المواضيع ايمان 313

فيه كتاب بعد بس ماعرفه

الشعر بين القرنين مو محصله الكتاب اذا حصلتيه علميني من وين :000:

المدارس النحويه ملزمتين وحده للمسائل 5_9_61

والكتاب المدارس النحويه لشوقي ضيف فقط

الباقي ماعرفهم

وطالبه منك طلب اختي اذا عرفتي من اللقاء معلومات عطيني يعني مقالي موضوعي وش المهم

والمحاضرات علم الاسلوب ابيها ضروري :mh12:

وكتاب الشعر بين القرنيين بعد مالاقيته بالمكتبات

باقي سنه يقولو ويفصلوني الله لايقولها :Cry111:

ساعدوني ودعولي ربي يسهل عليكم ونجحكم وبرد قلبكم ان شاء الله

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

أميرة الحلوين
مشكورة حبيبتي
وأي شيء أحصله راح اعطيكم خبر عنه
والكتاب إذا مالقيته بطبعه أكيد من البنات

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

العفو اختي هذا واجب مساعده الغير

اذا لقيتيه وطبعتيه خلي نسخه بالمكتبه وعطيني خبر عن اسم المكتبه بروح اشتريه :119:

دعواتي لك بالنجاح بحق اصحاب هالشهر محمد واله الطيبين الاطهار

مأجورين ومثابين ان شاء الله

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

أميرة الحلوين
خلاص صار
بس اطبعه بعطيش خبر
وتسلمي لي على هالدعوات
وإن شاء الله الخميس لو الجمعة يكون متوفر واعطيش خبر بأي مكتبة

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

خواتي وش فيكم
بعد شوي باروح المكتبة
ماني طالبة غير اسماء الكتب إلي اشتريها !؟

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

تنتظريني شوي ؟
اروح اجمع لك الكتب والاغراض واجيك ؟

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

تسلمي ياقلبي
ماتقصري وأكون شاكرة لك
والله يوفقك يارب

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

العلوم اللغويه لهاا ملزمه من مكتبه الكليه

ادب اطفال لوه ملااااازم بس مدري اذا انتو مطالبين فيها او لأ
انـاا سمعتهاا تقول ان للانتساب ملزمه في مكتبه الكليه
امـاا الملازم اللي احنا مطالبين فيها فهي : ملزمه لكتاب احمد الحديدي
و ملزمه لكتاب هدى قناوي
وملزمه حامد زهران
وهذولي تلاقيها في مكتبه فجر مو بمكتبه الكليه
وملزمه للمحاضره الاولى
من مكتبه الكليه

الـ e ملزمه وفيه ملزمه للحلول فيهاا الترجمه وحل الاسئله

الشعر بين القرنين لوه الكتابين اللي قلتيهم بس مافيه ملزمه !
يمكن الدكتوره غير ، انـاا عند د . مهـاا

وكذلك الاسلوب نفس الكتب ، بس هي تملينا المحاضرات

النحو عند د . ناهد
كتاب " شرح ابن عقيل "بس مافيه ملزمه

والحاضر + البلاغه نفس الكتاب
والبلاغه اتوقع نزل فيها موضوع هنـاا

ومدارس فيه كتابين + الانصاف
المدارس النحويه لشوقي ضيف و نشأه النحو

أي سؤال انـاا حاضره

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

تقصدي لهم نفس الكتاب لو الكتاب إلي كتبته ؟
/
ومشكورة أختي وماقصرتي
عسى الله يوفقش بكل خطوة

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

لأ يا قلبي
لهم نفس الكتاب اللي انتي كتبتيه

العـفو ، ما سويت شي
موفقه

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

:106::g2:هلا خيتوووو الحمد لله على السلامة انا باقية شعر بين القرنين أكدت على الكتابين قالت الكتاب الأول لأحمد بدوي إذا تقدرين تطبعين من الكتاب المطلوب زين وإذا ماتقدرين مالش إلا تشترين الكتاب أما الكتاب الثاني بكري الشيخ أمين(مطالعات في الشعر المملوكي والعثماني) قالت ضروري ايصيرمعنا لأن أكثر الموضوعات منه
أما البلاغة الكتاب الحق الصباغ مع الحاضرات التي نزلتها إيمان 313 وبتوفيق للجميع

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

مصباح الحكمة
الله يوفقش يارب وتتخلصي من هالمادتين
وإن شاء الله السنة الكل يمشي وماحد يبقى :000:

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

فديت الي بتساعدني اذا حصلتيه ضروري تعلميني اي مكتبه اشتري منه

ارض او وطن :106:

الله يسهل امرك ان شاء الله ونور دربك وفرج همك

ابي المحاضرات علم الاسلوب ضروري ماعندي مهمين قالو اذا حصلتيهم ابيهم غناتي

اسدحيهم باي مكتبه وعطيني خبر بشتريهم

الله ينجحك ان شاء الله والجميع

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

أميرة الحلوين
كلمت وحده
وإن شاء الله بكره باخذ الكتب منها وبطبعهم
بس هي بعد انتساب وماعندها محاضرات

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

ارض او وطن غناتي لا تنسيني عطيني خبر وين طبعتيهم وخلي نسخ بالمكتبه مشان اشتريهم :mh12:

من جد خايفه ضاع الوقت وماعدنا شي نذاكره

ربي يعطيك مرادك عطيني خبر

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

سلام بنات .. كيفكم ؟؟

انا سنة رابعة باقية .. بس على النظام القديم ..!!

عندي ..


نحو .. مدارس .. بلاغة نبوية ..

احد يقدر يفيدني بالكتب والملازم الي اذاكرها ؟؟
وهل النحو كل البنات تبع دكتورة ناهد ولا كيف ؟؟



الله يعافيكم والله على جهودكم ويارب ينجحنا وينجحكم كلكم

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

أميرة الحلوين
صارت عندي ظروف الفترة إلي طافت وحتى مارحت طبعتهم
وبكره باشوف البنات وش عندهم
/
الصمت
أختي دام أنتِ انتظام ومستوى سابع ياريت تقدري تفيدينا وناخذ المحاضرات من عندش ونطبعهم
لأن قليل نلاقي بنت انتظام وتقبل تعين :biggrin:

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

الله يعينك وعيني ارض او وطن ويعطيك ربي العافيه انتظرك اذا طبعتي شي :119:

من جد صمت والله احلف الك اني رحت ل3 بنات انتظام ولا وحده فادتني للحين كل يوم يقولو الي بكره

الاحد ... يوم كذا لين ماضاع الوقت

او بنت قالت اروح بيتهم بعدين اروح ليها بيتهم يقولو طلعت

وش هالحاله والله احنا صايرين مثل الطرارين

الله يكون في عونا الى الان مالقيت لا كتاب الشعر بين القرنيين ولا محاضرات علم الاسلوب

مدري كيف بروح امتحن :000: نفسيتي تعبانه حدهااااا بس صابره لان مو بيدي شي كل شي بيد رب العالمين

اني الي علي سويته رحت ودورت من بنات الي تتهرب والي دكاترتها غير الي يدرسوني

الله يكون في العون وكل انسان جزاءه عند ربه ماعلى الله بعسير

ربي يوفق الجميع وسهل اموركم وان شاء الله تنجحو

انتظرك اختي ارض او وطن

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

:119:^

^


بنزل لك الاشياء المهم في محاضرات علم الاسلوب خلاص بس ما ابغى الا تدعين لي

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

مثل ما قلت لك الأشياء هذي المهمه واللي تركز عليها الدكتورة و وقت المذاكرة اذاكرها
اما الاشياء الثانية ما لها داعي ولأن الوقت ضيق عندي

فأعذرووني

واعدكم يا بنات الانتساب اني كل ما فضيت بنزل لكم اللي تحتاجونه

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

فديتك انا ياعبرات

من عيوني ادعي الك ومن قلبي اهل دموع لاجل ربي يستجيب دعائي الك

ربي يسهل امورك ونجحك وبرد قلبك ويعطيك كل الي تتمنيه انتي والمؤمنين والمؤمنات اجمعين

انتظرك يالطيبه :119:

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

المحـــــــــــــــــــآضرة الأولى :


# حد الاسلوب :
اذا سمع الناس كلمة اسلوب فهموا منها هذا العنصر اللفظي الذي يتألف من الكلمات والجمل فالعبارات وربما قصروه ع الادب وحده غير ان هذه الصورة اللفظية لايمكن ان تحيا بصورة مستقلة وانما يرجع الفضل في نظامها اللغوي الى نظام آخر معنوي انتظم وتألف في نفس الكاتب او المؤلف

_ معنى هذا ان الاسلوب معاني مرتبه قبل ان يكون الفاظ منسقه فهو يتكون بالفعل قبل ان ينطق به اللسان و يجري ع القلم

_ صارت كلمة الاسلوب حقا مشتركا بين البيئات المختلفة يستعملها العلما ليدلوا ع منهج من مناهج البحث والادبا في تقديم الافكار وطرق التعلم ووسائل التعبير والموسيقيون يستعملون كلمة الاسلوب ترادف كلمة الشخصية بالمعنى

* تعريف ابن منظور : يقال للسطر من النخيل اسلوب وكل طريق ممتد اسلوب والمذهب يقال انتم اسلوب سؤ ويجمع ع اساليب والاسلوب الفن

_ ونستج ان هذه المعاني قسمان :
1_ حسي يمثل الوضع كسطر النخيل والطريق الممتد
2_ قسم معنوي الخطوة الثانية في الوضع اللغوي حين تنقل هذه المعاني من حسية الى ادبية وذلك هو الفن من القول او المذهب

_ فالاسلوب هو فن من الكلام يكون قصصا او حوارا او حكما او امثالا فاذا صح الاستنتاج كان الاسلوب معنى اوسع اد يتجاوز العنصر اللفظي فيشمل الفن الادبي الذي يتخذه الاديب وسيلة الاقناع والتأثير


* تعريف بن خلدون : عبارة عندهم عن المنوال الذي ينسج منه التراكيب ان القالب الذي يفرغ منه ولايرجع الى الكلام بأعتبار افادته اصل المعنى الذي هو وظيفة الاعراب ولا بأعتبار افادته كمال المعنى من خواص التراكيب الذي هو وظيفة البلاغة والبيان ولا بأعتبار الوزن كما استعمله العرب فيه الذي هو وظيفة العروض


# خلاصة رأي ابن خلدون :
1_ هناك فارق بين الوجهين العلمي والفني في تكوين الاسلوب الادبي فعلوم النحو والبلاغه والعروض تنفعنا الى انها نظريات في اصلاح الكلام ومطابقته قوانين النظم
في صياغة الاسلوب يعتمد ع الطبع
2_ الاسلوب بالاصل صورة ذهنية تمتلئ بها النفس
3_ الصورة الذهية التي هي الاصل الاول الاسلوب ليست معاني جزئية ولاجمل مستقله بل هي طريقة من طرق التعبير يسلكها المتكلم
4_ هناك فروق نقطية ومعنوية بين المنظوم والمنثور اهمها اللفظ والوزن والقافية


_ الاسلوب منذ القدم : ناحية شكلية خاصه هي طريقة الادا والتعبير التي يسلكها الاديب فهو طريقة الكاتب واختيار الالفاظ وتأليفها للتعبير عن المعاني بقصد الايضاح او الضرب في النظم والطريقه به _ هذا تعريف الاسلوب الادبي بمعناه العام _ واذا اردنا ان يكون التعريف عام يتناول العلوم والفنون فأنا نعرفه بأنه طريقة التعبير فلكل فن طرقه بالتعبير وكذلك العلما فأن لهم رموزهم ومصطلحاتهم

في بيت شعر عن المشيب بس مو عندي : :biggrin:

* المشيب في رأي المعري :

والشيب ازهار الشباب فما له يخضى وحض الروض في الازهار


* الفرزدق:

تفارق شيب في الشباب لمع وماحثن ليل ليس فيه نجوم


* الشريف :
غالطوني عن المشيب

وقالوا لاتراعي انه جلا حسام




_ الاسلوب :
الصورة اللفظية التي يعبز عن المعاني او نظم الكلام وتأليفه وادا الافكار وعرض الخيال
او : العبارات الملتصقه لادا المعاني الا اننا حين نريد الايضاح مضطرين الى ايضاح امرين:

1_ وحده النص الادبي الذي لايمكن الفصل بين عناصره
2_ الفرق بين العلمي والادبي لايمكن الا بملاحظه ماورا اللفظ من فكرة او عاطفه






:)

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

المحــــــــــآضرة الثـــــــــــانية :



# الاسلوب : العبارات اللفظية التي هي المظهر لطريقتي التفكير والتصوير وع هذا فأن اختلاف الاساليب يرجع :

1- الموضوع 2 - الاديب


* يراد بالموضوع : ا

لفن الذي يختاره الكاتب ليعبر به عما في نفسه علما اوادبا اونثرا

* اما الاديب :

فالاختلاف راجع الى اختلاف شخصيات الادبا من حيث اذواقهم ومواهبهم العقلية و درجة انفعالهم


يختار الكاتب الافكار التي يريد ادائها لشدتها او لقيمتها ام ملائمتها لمقتضى الحال
واكتشاف حقيقة ثم يرتب هذه الافكار ترتيب معقول ليكون ذلك ادعى الى فهمها يعبر عنها بالألفاظ اللائقه بها

# يستخدم العلمي :
1_ نشر المعارفه وتغدية العقل دون ان تطغى شخصية الكاتب
2_ قد يعرض الكاتب المعارف والحقائق لاعتبار وتأثير
وغرضه الدعوة الوعظة


( طبعا هنا يا بنات في نص عن الاهرام , النص فيه ارقام ومدري ايش يعني علمي )


التعليق على النص :

واختار هذه الحقائق لأهميتها بتاريخ الاهرام وسبب بناها والافكار



* النص الادبي :

/ اذا أختار الكاتب لنفسه أسلوب خاص به أو عرض تفسير يخص وجهة نظره
أو انفعاله , وحاول بعدها أثارة انفعال القارئ ,
هنا يتحول هذا الأسلوب الى الأسلوب الأدبي ..
هم ما يميز الادبي الانفعال وظهور شخصية الكاتب


يتميز الأسلوب الأدبي بــ :
1- تكرار الفكرة مع اختلاف الأسلوب .
2- وكثرة الموسيقى والصور والتشبيهات .
3- صوت الأنفعال النفسي لدى الكاتب .


الفرق بين الأسلوب العلمي والأدبي :
1- الأنفعال أو العاطفة في الأسلوب الأدبي , بينما العلمي الحقائق والمعارف ..
2- الغرض من الأسلوب العلمي أداء الحقائق وخدمة المعرفة , بينما بالأدبي أثارة الأنفعال بنفوس القراء ..
3- الأسلوب العلمي تمتاز فيه العبارة بالدقة والتحديد , والأدبي تمتاز بالتفخيم والتعميم .
4- استخدام المصطلحات العلمية والأرقام في الأسلوب العلمي , بينما الأدبي يِسُتخدم فيها الصور الخيالية ..
5- لانجد التكرار في الأسلوب العلمي , اما الأدبي فنرى عدة صور بيانية ..

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

الله يعطيك الصحه والعافيه ان شاء الله والسعاده والنجاح

هاذي محاضرات دكتوره سهام ؟

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

المحاضرة الثالثة : مهمه طبعاً



كانت فكرة الطموح الى مغالبة الفنا فكرة مسيطرة على مجمل الحضارات القديمة


هنا تقول ماذا فعلت الحضارة المصرية ؟

فالحضارة المصرية القديمة :

حين رأت الفنا يداهم الانسان فيشل الروح بعد رحلة قصيرة
راحت تطوف حول فكررة الحياة الاتييه حول الزمن البعيد الممتد وحاولت الوصول الى تلك الحياة
من خلال الحفاظ على تلك الجسد فأصبح الموت رقدة عابرة ومن هنا كان فن الحنيط ولم تكن التماثيل التي حنطت
من اشد الصخور صلابة الا تعببير عن الرهبه في مبالغة الفنااا ومحاولة لتثبيت ملامح وجهه عابر بين ملاين الوجوه

* اليوناتيية :
فقد حاولت التغلب ع الفنا من خلال الفكر والتأمل والفلسفه لكن الخوف من ضياع اللحظه الزمنية
المميزة بعد العثور عليهاهو الاساس الذي كان يملك التجربة الانساية قلقا , لكن الخوف من ضياع اللحضة الزمنية المميزة بعد العثور عليها هو الأساس الذي كان يملك التجربة الانسانية قلقا , ولعل هذا الأحساس هو الذي قادنا في فترة زمنية معينه لأكتشاف الكتابة (سؤال مهم )
لكي يخفف العبئ عن الذاكرة الفردية والجماعية على ان الكلمة اذا كانت قد سادت الكتابة
في اداء مهمتها الرئيسية في مغالبة الفناء في كل الحضارات التي اعتمدت في الوصول الى ذالك في حصاد الفكر والروح
فلقد اختلف الامر الى حد بعيد في الحضارة العربية فضلت الكلمة واصبحت فن يعتز به ويرتفع الجيد بصاحبه ويخلد به وليس من شك في ان درجة ما من الكتابة عرفتها العربية في اطار معرفة العائلة السامية للكتابة وربما يقودنا ذالك الى رصد ظاهرة الصراع بين بلاغة الفكرة وحصاد الثقافة

* العربية :
ظلت الكلمة في الفترة التي ازدهر فيها واصبحت فن يعتز به ويرفع الجيد منه صاحبه وليس من شك
ان درجة ما من الكتابة عرفتها العربية القديمة في اطار معرفة العائلة السامية للكتابة
وربما يقودنا الى رصد ظاهرة الصراع بين بلاغة الفطرة وحصاد الثقافة
* وجد فن الكلام العربي نفسه من خلال : غياب الاعتماد ع الكتابة في التشبت وجد نفسه متجها
لأن يصطنع وسائل تكاد تحفر الكلام المتميز في الهواء ليعلو ع طبقة الكلام العادي

* الايجاز :
ان تجيب فلا تبطئ وان تقول فلا تخطئ .


هذي الأشياء المهمة يا بنات والباقي كله كلام عادي

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

اللهم آميييين :119:


ايه الدكتورة سهآمــ



وعلى فكرة المحاضرة الرابعة مو عندي للأسف الشديد ... :119:

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

المحاضرة الخامسة :

النظم :
يعتبر الناقد عبدالقاهر الجرجاني هو بالفعل صاحب نظرية النظم ولكنه ليس مبتكر القول فيه , فهناك جهود كثيره لنقاد سابقين قرأها واستفاد منها

الفرق بين الجرجاني والسابقين :
يتمثل في كون الجرجاني توصل الى نظرية متكاملة مقتصرة في حين كانت مجهودات السابقين عبارة عن نظريات جزئية او مفصلة

\ فقد كان القران معجزا بأسلوبة وبيانه متحديا العرب
وكان العربي يفهم اعجاز القران بفطرته ولغة السليقة
* ظهرت مجموعه يفسرون الأعجاز سموا بالصرفة : وتعريف الصرفة :
ان الله قد صرف قلوب العرب عن الاتيان بمثل هذا القران
ولكنه لو تركوا يشأنهم لأمكنهم الاتيان بكلام يساوي القران في اعجازة
: ومن اناصر الصرفة : اببراهيم النظام
* برزت فكرة النظم بمعنى النسق الخاص في التعبير والطريقة المميزة له
* ربما برزت عند الجاحظ ايضا صاحب مصطلح النظم واوال من تحدث فيه ولكن لم يقدم تفسيرا
واضحا له وانما يفهم النظم في اطار مذهبه الادبي الذي يهتم بالصياغة والالفاظ ويجعلها في المقام الاول بالنص الادبي
ونجده يفرق بين الالفاظ :
يستخدم مصطلح النظم بمعنى حسن الاختيار اللفظة المفردة اختيار موسيقي يقوم ع سلامة جرسها واختيار معجيبا يقوم ع الفتها والبعد عن الوحشية واختيار ايحائي يقوم ع التي يمكن
ان يتركها استعمال الكلمة بالنفس
والمطر والغيث معناهما واحد عنده , بينما القران يتعمل الاولى بالعقاب والثانية بالرحمة
_ حسن التناسق بين الكلمات المتجاورة فقد قلل الجاحظ من قيمة المعاني وهو يعلن في رأية : المعاني مطروحة .
ولهذا كان الجاحظ يعد دائما من اصحاب اللفظ في تاريخ النقد والبلاغة .

2__ ابو بكر الباقلاني :
صاحب كتاب اعجاز القران
اقام دعائم ثلاثع الاعجاز :
* حديث القران عن مغيبات والتنبؤ لأحداث وقعت بعد ذالك .
* .حديث القران عن اخبار الامم السابقة وتفصيل ذالك من خلال قصص الانبيا ومطابقة ذالك للواقع وبما روته الكتب 8
* بلاغة القران
& اعماله :
ناقش ما انتهى اليه علماء عصره من قواعد بلاغية تقاس بها جودة الكلام
ومن اشهر النظريات نظرية البديع التي كثر استخدامها عند الشعراء العصر العباسي الاول : بشار ابي نواس تمام الذين اكثروا من استخدام استعارة الطباق
وعمدوا الى ذالك وغيره من الوجوه البلاغية
* وقد ناشها قبله العسكري ولكن الباقلاني ناقشها من زواية خاصة
وناقش نظرية الشعر عامة للكي يثبت ان القران ليس شعر وكذالك السجع ليثبت ان الفواصل القرانية ليست سجع
وناقش شعر امرئ القيس اشهر الجاهلية والبحتري اقوى الشعراء المحدثين ديباجة ليثبت ان شعرهما يدخله التفاوت فبعضه قوي وبعضه ضعيف يدخله الحشو اما القران فلا .
* ومع هذا فأنه لو يوضح ماذا اراد بفكرة النظم فظلت عنده غامضة غير محدده كما نلاحظ انه تحدث عن الاسلوب غير القراني بالرغم تخصصه الكتاب للقراني فقط .

3__ ابو هاشم الجباري :
من المعتزلة ويرى ان العناصر التي يؤخذ بها بالحكم ببلاغة النص الادبي انما تتمثل في عنصري اللفظ والمعنى وليس هناك شي ثالث يسمى النظم
فالنظم بالنسبه له هو الطريقة العامة في كتابه في جنس من الاجناس الادبية فالشعر طريقة والخطابة طريقه ورفض اعتبار النظم سر لتفسير الاعجاز القراني .

4__ القاضي عبد الجبار الاسدابادي :
احد اعلام المعتزلة وتلميذ الجبادي وقد اطلق على نظريته اسم الظم وفكرته ان الفصاحة مردها الى حسن تنسيق الكلمات في التراكيب فهو يرى ان الكلمة المفردة لاتظهر فيها ميزة الفصاحة وانما تظهر بالتراكيب ونلاحظ الخصائص :
* المواضعه : اختيار الكلمة من بنية معينه ومادة لغوية معينه وما يتبع ذالك من خصائص المعنى
*الموقعيه : تدخل قضية التقديم والتأخير وما يصاحبه من اتجاهات بالمعنى ومدلولات نفسية عند صاحبها
* الاعراب : لا يقصد به مجرد الرفع والنصب انما الوظائف النحوية التي تدخل تحت دائرة العلامات كالفاعلية
_ ويرى ان هذه العناصر الثلاث تؤثر بالمعنى ةتحدث تفاوت بالتراكيب الادبية تبعا لدقة الاختيار : هو الضرب .
* الخيوط الرئيسية التي اخذها عبدالقاهر وضع منها نظرية بالغة الاكتمال والدقة في تاريخ البلاغة وتشكل علم المعني : نظرية النظم .

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

المحاضرة السادســــة ..

يتسآئل عبدالقاهر في كتابيه دلائل الاعجاز واسرار البلاغة عن الشي الجديد الذي اتى بع القران ولماذا عجز العرب عن الاتيان بمثله


فيقول : ليس هناك جديد في حروف هذه الكلمات فجميعها تقع في اطار حروف المعجم الثمانية والعشرين اذا لايمكن ان تمثل سر بلاغيا
والالفاظ ليست سر البلاغة لانها ليست جديدة فقد كان العرب يستعملونها نفس الالفاظ في نفس المعاني فيما عدا تغيرات طفيفة : الزكاة الصلاة
وعنده الالفاظ تابعة للمعاني

* نفي الجرجاني للأعجاز ليس معناه خلوها من الفصاحةوانما انها لاتصلح
وحدها ان تتخذ اساس لتفسير الاعجاز لانه ليس من بينها عنصر جديد ع لغة العرب
كذالك تركيب حركات الكلام او ما يسمى بالايقاع العام للجمل وقد تميز القران بنوع من الايقاع ولكنه يراه ليس جديدا فقد عرفته العرب قديما
بالسجع وايضا لايمكن ان تكون الغرابة سببا بالبلاغة لان القران لا يكثر من الغريب كما ان الكلمات الغريبة يمكن البحث عنها
وان القران خفيف النطق ولايمكن لهذه الخفة ان تكون سبب فصاحة لان كلام العامة سهل ع اللسان
* وعلى هذا يحدد الاعجاز بالنظم ويربط بين البلاغة باعتبارها فن قولي وبين بقية الفنون وفي الفن الادبي
يمكن ان يصاغ نصان ادبيان من مادة لغوية متقاربة وينتهي الامر في ان يكون احداهما معجز والاخر في وضع اقل منه والفرق بينهما قوة الاحكام والتماسك


* المقارنة بين الفن القولي والفنون :
البحث عن الوسيلة التي تحقق هذه المقارنة والتشابه فتجعل الفن القولي محكم الاجزاء
مثل التمثال فهذه الفنون يبدو العمل فيها متماسك الاجزاء لا يمكن الفصل بين الشكل والمضمون .

* وجه الشبه لدى عبدالقاهر : التناسق للأطار العام بان تكون كل جزئية في مكانها المناسب من التعبير ولا يكون الا بمراعاة المعاني النحوية للكلمات 1 و2 موافقة المعاني النفسية
* يريد بالمعاني : الدور الذي تؤديه الكلمة عن طريق مكانتها بالجملة او طريقة صياغتها او معناها .\


# النظم عندهـ :
ادراك للمعاني النحوية والملائمة بينها وبين المعاني النفسية في نسج الكلام وترتيبه .
النظم يتحقق عن طريق ادراك المعاني واستغلاله بحسن الاختيار والتنبيه لنقطتين :
1- وجوب التفريق بين النحو الشائع والمعاني النحوية المراد بالنح
فالأول يراد منه الاعراب وتقويم اللسان عند النطق بالكلمات وبالطبع لايمكن ان نفاضل بالجمل الاكثر اعرابا
وانما يراد به المعاني النحوية . مثل :
" فما ربحت تجارتهم "
فحين نتناول كلمة تجارة بالنحو يقتصر معناها انها فاعل مرفوع بالضمة ,لا فما دمنا نعرف ان الفاعل هو الذي يقوم بالفعل والتجارة معنى وليست شخصا اذا جعل التجارة هي التي تربح او تخسر وهنا ننطلق من مبحث الفاعلية الى الجمال التركيبي عن طريق المجاز فنرى انها في مجال التجارة يكون المال نفسه مقدما على كل شي حتى على صاحبه لذا ترآى الفاهل وظهرت التجارة
((((((( مهم ))))) :love080:
2- لكي يتحقق النظم لايكتفي بالادراك الثاقب للمعاني النحوية فحسب ولابد من استغلالها ويقوم ع :
* االاختيار * التاليف .
1_ الاختيار :
يردا به اختيار الكلمة او الاداة المناسبة للمعنى النفسي فعلى مستوى الكلمة قد نجد باللغة كلمات متقاربة بالمعنى
فيدخل عنصر الاختيار للوقوع ع الكلمة المناسبة والنصوص البلاغية تتفاوت كثيرا اذالابد ان يتناسب الاختيار بكل طرق التعبير مع المعنى النفسي
2_ التألييف : وضع كل كلمة في مكانها المناسب بالعبارة وفق لمعناه و وظيفتها النحوية فوضع الكلمة بالابتداء غير في الاخبار
فالتأليف يقف وراء معنى نفسي يدخل في اختيار الشكل النحوي المناسب للعبارة .


اعذرووني يمكن كلامي يكون مو واضح :119:

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

المحاضرة الســـــــابعة والأخيرة :



* الاختيار :
يكون في الاداة والكلمة واما التأليف فيكون في الجمل او بين الجمل ودراسة كل عنصر ع حدة لاهي بالطبع الاعيان بتفرقتها او بتجزأة الجملة .

* الاختيار ع مستوى الدلالة :
* الحروف : ما لا لم لما
: كلهها للنفي :
لم لما : تنفيان الزمن الماضولكن لما تنفي الحدث قبل حدوثه و لم تنفيه دون توقع الحدوث مع مثال لم يجيئ محمد لما يجي محمد
ما امطرت السماء : ندعوا لعدم نزول المطر


* القصر والاختصاص :
محمد رسول الله والذين معه أشداء على اكفار . :
الجملة تخلو من اي توكيد
اما : وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل . الصفة ليست مجرد وصف للموصوف لكن التركيب ذا طرفين ما و الا .. والموقف هو المبالغة في فهم الصفة
فالتركيب هنا خص وقصر الموصوف محمد ع الصفة الرسالة

* والصفى بالبلاغة تختلف عن النحو : بالنحو النعت اما البلاغة كل ما يصح ان يوصف به سواء وقعت خيرا او
نعتا


# اختيار اداة القصر :
تحتوي اداة القصر ع عنصر اثبات ونفي
فهي تتكون من ماء النافية والا الاستثنائية


* ما والا : ادوات النفي : ما لا لم لما لن ليس كلها تستخدم بالقصر عدا لما لأنها مع كونها تفيد النفي فان المنفي يظل فيها منفيا حتى لحظة التكلم فقط .


والاستثناء : الا غيير سوى خلا حاشا ,, واي تركيب يحتوي من المجوعة الاولى النفي والثانية الاستثنا يعد اسلوب قصر


* يستخدم اسلوب القصر في النفي والاستثناء :
1- حالةالانكار عدم تسليم بمفهوم القضية اي ااذذا كان المخاطب ينكر القضية:
ما تعاط القلوب الا اصابت بهواها منهن حيث اريد
فالموقف هنا ليس مسلم به باللحظة الاولى .
2- الوضوح الذي يتنزل منزلة الغموض : ما نات الا رجلا مثلي فالاصل انت رجل مثلي .اذا نحن نستخدم اسلوب القصر اذا كان مضمون الجملة شي منكر لا يسلم به المخاطب
او شيئا مسلم به لكنه انزل منزلة المنكر لان النخاطب في سلوكة اتى بما ينافي مع التسليم
والبلاغيون يسمون الاستخدام الاول المضمون للمنكر : استعمال بالظاهر
والثاني : الغامض : استعمال غير ظاهر . _

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

[align=center]
عبرات ياعسل مدري وش اقولك بس عن جد أحرجتينا طالبات الانتساب :mh318:
الله يعوض تعبك معانا وتتوفقين باختباراتك
ألف ألف ألف شكر ع وقتك خصوصا انه وقت اختبارات (شكلك ماتذاكرين :71: )
أمزح معاك بس عن جد مشكورة ع مجهودك حبيبتي
[/align]

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

ما سووينا شي حبيبتي
حنا خوات :119:

ههههههه لا والله بس مرتاحه اليوم ماعندي اختبار وقلت فرصه انزل لهم الأسلووب :biggrin:

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

بنات انا بفتح موضوع وبنزل فيه المحاضرات
لان عنوان هالموضوع مو واضح للبناات الثانيات
وانا ابغى الكل يستفييد :)

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

زين تسوي موضوع خاص افضل للبنات

والله انتي روعه :064:

الله يخلف تعبتك ونجحك يارب

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

عبرات
يارب الله يرزقك قد ماتتمني
ويوحد دوة ابنات لك بالتوفيق يارب

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

جميعااااااااااا ان شاء الله يامصباح الحكمه

رد: ][ سنة رابعة مستوى 7 ضروري ][
 

بنات شو صار على كتب الشعر بين القرنين

في احد طبعهم ؟

او نزلهم بمكتبة عشان نجيبهم