|
اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
الفقه في اللغة :
1-مطلق الفهم . تطلق بالفتح و الضم و الكسر .<<<وهو الراجح>>> فَقُهَ.... اصبح الفقه لها سجية وطبيعة . فََقَهَ... سبق غيره بالفهم. فَقِهَ... فهم بدون سبق . أ-فهم الشيء الدقيق الصعب غرضا للمتكلم او ليس غرضا للمتكلم. ب-فهم الشيء البسيط الذي لايحتاج الى فكر وتكلم . مثال : ان السماء فوقنا . ج-يدخل في الفهم ما ليس غرضا للمتكلم . 2- فهم الشيء الدقيق الصعب غرضا للمتكلم . 3-فهم الشيء الدقيق سواء كان غرض للمتكلم او ليس كذلك . الراجح هو الراي الاول : و السبب ...لان كلمة الفقه اطلقت في القران واريد منها فهم الاشياء الدقيقة و الاشياء البسيطة كما اريد منها فهم لغة الطير كذلك .. (غرض لمتكلم)>>>لغة الانسان (ليس غرض لمتكلم) >>>لغة الطير الشاهد: 1-سمى الله الاشياء الدقيق فقها (وما نفقه كثيرا مما تقول) 2- (فما لهؤلاء لا يكادون يفقهون حديثا) 3- (ولكن لا تفقهون تسبيحهم) الله سمى لغة الطير فقها وعليه يكون من يفهم لغة الطير يقال له فقيه. الفقه: العلم بالاحكام الشرعية العملية المكتسبة من ادلتها التفصيلية. شرح التعريف: العلم: الادراك و الاعتقاد. الادراك الجازم المطابق في الواااقع الناشيء عن دليل وهو جنس في التعريف يشمل اربعة علوم..... 1-العلم بالذات 2-العلم بالصفات 3-العلم بالافعال 4-العلم بالاحكام. لما اضيف العلم الى الاحكام اخرج العلم بالذات و الصفات و الافعال . العلم بالاحكام جار ومجرور وهو جمع حكم : الاول ثبوت شيء لشيء آخر او نفي شيء عن شيء اخر . نقول محمد قائم ..هذا اثبات . او لم يقم محمد هذا نفي .. ذهب الى هذا الاطلاق اهل اللغة >>هذا الاطلاق الاول الاطلاق الثاني << ادراك الثبوت او النفي >> هذا ما ذهب اليه علماء المنطق الاطلاق الثالث <<ان الحكم هو الخطاب>>وهذا ما ذهب اليه علماء الاصول. فيقولون ان الحكم هو خطاب الله تعالى المتعلق بافعال المكلفين ..او التخيير او الوضع . اقتصر العلم في الفقه على العلم بالاحكام الـ(بمعنى الاستغراق و الاحاطة) وهذا يعني ان الفقه هو العلم بجميع الاحكام .. وهذا ليس هو المراد لان المراد بالعلم هو : القدرة على كيفية معرفة الحكم واستنباط الاحكام . الشرعية : خاص بالاحكام المأخوذة من الشرع ( قيد في التعريف ) تخرج : 1-الاحكام المأخوذة من العقل >> الواحد نصف الاثنين او الكل اكبر من الجزء . 2- الاحكام اللغوية : مثل الفاعل مرفوع و المفعول منصوب . 3- الاحكام الحسية : مثل النار محرقة .. العملية: المنسوبة الى العمل مثل فعل الصلاة و الصيام و الحج و الجهاد ..وغيرهااا وكلمة العملية (قيد بالتعريف) يخرج به الاحكام الاعتقادية (لان محل دراستنا علم التوحيد او علم الكلام ) المكتسبُ: شيء لم يكن موجود ثم وجد .. وهو الحاصل بعد ان لم يكن .. اعراب المكتسب ..صفة لللعلم ..ولا يصلح ان يكون صفة للاحكام . لماذا ؟؟ لسببيين همااااا؟؟ 1-لو كان صفه للاحكام لوجب التانيث ...لان الصفة تتبع الموصوف في( 4من 10 وفي 2من5) لان الاول حقيقي ... والثاني سببي ... 2-لان الحكم قديم ازلي و الحادث في الاحكام هو التعلق ..جيء بقيد المكتسب ليخرج علم الله تعالى فعلم الله بالاحكام قديم.. من ادلتهاا .... شرح التعريف .. الدليل في اللغة : مرشد الى الشيء و الكاشف عن حقيقته .. الاصطلاح : ما يوصل الى المطلوب الخبري قطعي او ظني . قيد التعريف يخرج: 1-علم الرسول في ما لااجتهاد فيه .(المكتسبة من الوحي) 2-علم الملائكة مثل مكتسب من اللوح المحفوظ . 3-علم المقلد مكتسب من المجتهد . تعريف المقلد: هو اللذي ياخذ الحكم الشرعي عن شيخه دون البحث في الدليل . والمجتهد هو اللذي يأخذ الحكم بالبحث في الدليل . التفصيلية: هي التي تبين الاحكام وهي التي تقتصر على بيان جزئية معينة لا يدخل تحتها غيرها .. مثال (قال تعالى: اقيموا الصلاة ) لايدخل وجوب الصيام و الحج تحت هذا الدليل .. محل دراسة الادلة التفصيلية : هو علم الفقه.. الاصل يساوي الدليل & الفقه يساوي العلم بالاحكام .. عرفي اصول الفقه باعتبار الاضافة: ؟؟ العلم بادلة الاحكام . التعريف الثاني ..باعتبار العَلَمية(اللقب) ؟ اصول+فقه=كلمة واحدة .. هو معرفة دلائل الفقه اجمالا وكيفية الاستفادة منها وحال المستفيد.>>القاضي. لو نظرنا الى هذا التعريف : 1) انه يتضمن ثلاث معارف..وهي ا-معرفة الدلائل ب-معرفة المستفيد(المجتهد) ج-معرفة كيفية الاستفادة من الدلائل(استنباط الاحكام) 2)انه يتضمن معرفة موضوع العلم .. (اصول الفقه) شرح تعريف اصول الفقه باعتبار العلمية (اللقب) المعرفة =ادراك و فهم وعلم . المعرفة تقتضي سبق الجهل بشرط ان تسند الى الحادث (الانسان) الله عزوجل يطلق عليه علم .ولا يطلق عليه عارف ..لان اسماء الله تعالى توقيفية . كلمة معرفة في التعريف (جنس) تعم الاحكام و الادلة . تضاف الى الدلائل فتدل على الدلائل وتخرج الاحكام فلا يكون معناها معرفة الاحكام . هناك قسمان من الادلة: 1- قطعي 2- ظني (وفيه خلاف) قولين : ا-يطلق على القطعي ويسمى امارة ب-يطلق على ما يوصل اليهما القطعي والظني . *كلمة دلائل كلمة عامة تضم الادلة المتفق عليها الكتاب و السنة و الاجماع و القياس . و المختلف فيها مثل الاستحسان و المصالح .... في قول الصحابي (تعم كذلك ادلة الفقه) اجمالا: حال من دلائل وهذا يعني ان محل الاصولي هو الدليل الاجمالي . الدليل الاجمالي: كلي يدخل تحته اجزاء كثيرة مختلفة مثل كل امر للوجوب.. محل دراسة الدليل الاجمالي (علم اصول الفقه) محل دراسة الدليل التفصيلي (اصول الفقه) اجمالا: حال من دلائل والمراد معرفة تفصيلية للادلة. الدليل الاجمالي= القضية العلمية الدليل التفصيلي = القضية الجزئية مثال الدليل الاجمالي : كل امر للوجوب مالم توجد معرفة من الوجوب الى الندب مثل الصلاة والحج و الامر بالمعروف... مثال التفصيلي : (واقيموا الصلاة) س1/ مالفرق بين الدليل الاجمالي و التفصيلي؟ 1-ان الدليل الاجمالي هو محل بحث الاصولي . و التفصيلي هو محل بحث الفقيه. 2-ان الدليل الاجمالي كلي ... يدخل تحته اجزاء كثيره لاحصر لها اما التفصيلي فلا يدخل تحته الا جزئية واحدة . س2/ ما فائدة الاتيان بقوله اجمالا في التعريف؟؟ ليخرج عن الخلاف فانه يبحث فيه عن الادلة ليس بغرض معرفة الحكم الشرعي وانما بغرض الدفاع عن المذهب "وكيفية الاستفادة منها" أي كيفية معرفة الحكم من الدليل. ال في كلمة الاستفادة >>عوض عن المضاف اليه ويعبر عن كيفية استفادة الحكم من الدليل . المراد من المستفيد (المجتهد) اللذي يصل الى الحكم بعد الاجتهاد ونظر وتأمل . س3/ مالمراد بالبحث في المستفيد (المجتهد) في اصول الفقه ؟ هو البحث في شروط الاجتهاد اوشروط المجتهد . س4/ لماذا جيء بباب التقليد والبحث في المقلد في علم اصول الفقه؟؟ استطرادا .. جر الكلام اليه بعد الكلام عن الاجتهاد وشروط المجتهد . انتهت المحاضرة الاولى [align=right][/align]ضرووووري تدعوووووووون لي بالمعدل العاااالي وادخل ماااستر ................:000:عن قرييييييييييب ...........:000: تعاااااااااااااااالوااااااااااااااااا واللي عندهااااااااااااااا البااااااااقي تحطه فيييييييذااااااااا :017: |
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
الله ييسر لك أمورك ويفرج همومك ويرزقك من حيث لاتحتسبين :106::106:
|
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
جزاك الله خير
والله يوفقك ان شاء الله يرتفع معدلك يااااارب |
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
الله يجزااك كل خييير
ويووفقك باموورك كللها ياارب |
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
مشكووووووووووووووووووووووووووره
الله يوفقك ويرفع معدلك يارب ويسهل عليك الامتحانات جزاك الله خيرا ودمتي لنا عطراااا :106::love080: |
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/vb/mwaextraedit2/backgrounds/17.gif');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
المحاضره الثانيه.................. الفقه بأعتباااار الاضافه...موجود في صفحه 15من كتاب الزبده تعريف الفقه اصطلاحا:العلم بالاحكام الشرعيه العمليه المكتسب من ادلتها التفصيليه شرح التعريف... العلم:الادراك والاعتقاد وهو:الادراك الجازم المطابق للواقع الناشئ عن دليل العلم في التعريف صفه للمجتهد او للباحث وايضا نقول عن العلم جنس في التعريف او للباحث العلم يدخل تحته العلم بالذوات والصفات والافعال والاحكام ولمن اضيف العلم للاحكام اخرج العلم بالذات والصفات والافعال الاحكام:جارومجرور جمع حكم والحكم يطلق بعدة اطلاقات... 1-ثبوت شي بشي او نفي شي بشي ذهب اليه اللغه 2-ادراك الثبوت او النفي ذهب اليه علماء المنطق 2-الخطاب ذهب اليه علماء الاصول أل___في كلمة الاحكام الاسغراق والاحاطه الفقه هوالعلم بجميع الاحكام وليس هذا المراد من العلم بالاحكام وانما القدره على كيفية استباط الاحكام الشرعيه قوله بالاحكام قيد يخرج العلوم الاخرى الشرعيه:مأخوذه من الشرع قوله شرعيه مقيد في التعريف يخرج الاحكام التاليه: 1-الاحكام اللغويه 2-الاحكام المأخوذه من العقل 3-حسيه العمليه:المنسوبه الى العمل كفعل الصلاه والصيام وهي قيد بالتعريف يخرج الاحكام العقديه المكتسب:الحاصل بعد لم يكن وهو وصف للعلم ولايصلح ان يكون صفه للاحكام الى بسببين: 1-لوكان صفه للاحكام لوجب التأنيث فنقول المكتسبه 2-لان الحكم قيدم ازلي والحادث في الاحكام هو التعلق بالحكم كلمة المكتسب قيد يخرج علم الله سبحانه وتعالى من ادلتها:اي اكتساب الحكم من دليل في اللغه:المرشد لشئ والكاشف الاصطلاح:مايوصل الى المطلوب الخبري قطعي او ظني هل الدليل يطلق على المطلوب الخبري مطلقا قطعيا او ظنياا او يطلق على القطعي دون الظني؟ اختلفوا... 1-الدليل يطلق على المطلوب الخبري القطعي الظني رأي الاصول 2-الدليل يطلق على المطلوبالخبري القطعي ولايطلق على المطلوب الخبري الظني رأي الاجماع السنه التفصيليه:هي التي تعن توضيح جزئيه معينه لايدخل تحتها غيرها حكم االصلاه =الوجوبدليله(اقيموا الصلاه)الدلاله على وجوب الصلاه يتحصل من بعد التعريف المضاف (اصول)والمضاف اليه(الفقه)ان علم اصول الفقه بأعتبارالاضافي يعني ادلة الاحكام __________________________________________________ الفقه بأعتبار اللقب........صفحه9بكتاب الزبده معرفةدلائل الفقه اجمالا وكيفية الاستفاده منها وحال المستفيد لونظرنا الى هذا التعريف نجد انه يتضمن معرفة الدلائل معرفة كيفيه الاستفاده من الدلائل(اسنباط الاحكام) معرفه المستفيد(المجتهد) شرح التعريف....... معرفة:ادراك فهم علم المعرفه تتعلق بالمفرد ويكون معناها التصور وتتعلق بالنسب ويكون معناها التصديق المعرفه المعرفه اذا اسند الى الحادث استدعى سبق الجهل واذا اسند الى الله لم يستدع ذلك وكلمة معرفه بالتعريف جنس يشمل معرفه الادلهومعرفة الاحكام الدلائل:جمع دليل والدلليل عند االاصولين يطلق ويراد به مايوصل الى المطلوب قطعا او ظنا انواع الدلائل: 1-قطعي 2-ظني. مايوصل الى الظني فيه خلاف: قولين:::: القول الاول.. 1-الدليل فقط يطلق على القطعي 2-واما مايوصل الى المطلوق الظني يسمى اماره وليس دليل القول الثاني... يطلق على مايوصل اليهما قطعي وظني. كلمة دلائل عامه المتفق عليها الكثات والسنه والاجماع والقياس المختلف فيها الاستحسان المصالح المرسله وقول الصحابي اجمالا:حال من الدلائل محل بحث الاصولي الدليل الاجمالي ................................هذا اخر شي كتبته :icon9: بعدها وقفت بس تقريبا هذه نهاية المحاضره الثانيه :d5: :d5: يالله عندكم محاضرتين الحينننن ذاكروووهم اليوم وان شالله بكره احد ينزل باقي 4محاضرات انا بحاول طيب:Cry111: [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] |
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
الله يكتب لكم الاجررررررر جمييييييييعاااااااا وياااااااااااارب معدلي يكووووووون عاااالي وااادخل مااااسترررر ياااااااااااااااااااارب ............
والف شكر لك اختي وش بلا الناااس :biggrin: <<< اسمك طويييل ...حاولي تقصرينه:cheese: اتوقع اللي كتبتيه هو نفس محاااضرتي اللي نزلتهااا ...اتمنى تتاكدي ... لكم خااالص المحبة :love080: |
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
:mh12: :mh12: :mh12:
اتوقع صاحبت الموضوع حطة محاضرتين وانا كتب المحاضره الثانيه رجعت كرررتها على اساس انو المحاضره الاولى كتبتها.... واهي اتوقع ادمجت2 المهم الله يجزاها خير ان شالله دعواتكم:cheese: |
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
اهم شي ناخذ الاجررر
بررررررررررب لي عوده |
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
يعطيكم ألف عافية
والله يوفقنا وياكم :love080: |
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
[align=center][table1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/vb/mwaextraedit2/backgrounds/10.gif');"][cell="filter:;"][align=center]
المحاضرره الثالثه......................... هذا في كتاب اصول الفقه النشأه اممم الطباعات تختلف بالصفحات.....انا عندي من14الى18 نشأة اصول الفقه عصر النبوه.....او عصر الرساله:هل كانت قواعد هذا العلم موجوده بعصر الرساله اولا؟ نعم وجد هذا العلم في هذا العصر اذا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجتهد في الفتوى فيما لا ينزل الوحي به ثم يأتي الوحي بعد ذلك ليؤكد هذا الاجتهاد او يعمل فيه والشاهد على ذلك الاجتهاد في ارى بدر عصر الصحابه:يعتمدون في الفتوى 1-النص قران سنه لم يجدوا 2-الاجتهادلايخافون اصول الدين من اجتهاد الصحابه:حد جلد شارب الخمررر الامام ::::استخدم القياس في اثبات حد الخمر ماأسباب بلوغ الصحابه هذا الحد؟؟ 1-الملكه العربيه التي كانوا يفهمون بها النص القراني النبوي 1-لانهم اقرب الناس الى الوحي حيث كان الوحي يتنزل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو بين ايديهم فيعرفهم مراد الله من النص كما ارعف الناس باسباب نزول الايات عصر التابعين.... تصبح الحاجه ماسه الى اصول الفقه لعدة اسباب 1-كثرة القتوحات واتساع رقعة الدوله الاسلاميه 2-ااختلاط العرب بغيرهم من العجم 3-دخول بعض الالفاظ الغير عربيه على العرب 4-احترام النزاع بين علما المسلمين بداية التدوين.... كان كل امام يكتب مقدمه عن هذا العلم في كتابه في الفقه او التفسير متضمنه النقاط التاليه 1-دليله الذي اعتمد عليه اصول المذهب 2-وجه الاستدلال من الدليل 3-ذكر راي المخالفين له والرد عليهم من اول من دون علم اصول الفقه؟ الامام الشافعي وقيل الامام ابو يوسف الى انه كتباته لم تصل الينا وقيل.......... والصحيح الشافعي مالاسباب التي دعت الشافيه الى تدوين علم اصول الفقه؟ نفس اسباب التودين الاربعه مالدليل على ان الشافعي هو اول من دون هذا العلم؟ لانو الرساله اقدم الكت المنقوله في هذ العلم طرق التاليف بعد الامام الشافعي؟ 1-طريق المتكلمين او الشافعيه 20طريق الفقهاء والحنفيه 3-طريق المتأخذين من العلماء الجامع لطريقتين منهج طريق المتلكمين؟ تحقيق القواعد الاصوليه تحقيقا منطقيا مجردا عن اجتهاد وامام او عن الفروع الفقهيه ماشهر الكتب المدونه فيها؟ 1-المعتمد لابي البصري 2-المستصفى لامام الغزالي 3-الاحكام في اصول الفقه سيف الدين الامدي منهج الحنفيه؟ وضعوا القواعد والبحوث الاصوليه التي رأو ان ائمتهم بنو عليها اجتهادهم..... اتوقع في كذا شغله بس راح تلاقوها في كتاب علم اصول الفقه النشأه انا بكتابي من صفحه 14الى18كلها تتكلم عن النشأه اذا في حاجه نسيتها او ماكتبتها ارجهوا لهذا الكتاب وبالتوفيق نهايه المحاضره الثــــــــــــــــــــــــــالثه.............. لي عودهــــــ برب [/align][/cell][/table1][/align] |
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
موفففقة ياااااااااااااااعيوني ..............
عقباااال ماتشوووفييييييين الدرجة النهاائية في جميييييييع موادك ............... ياااااااااارب اسعدهاااا :wink: |
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
امييييييييييييين يارب ودي انزل الباقي بس مشغوله شوي بالبحوث :icon9:
ان لقيت وقت نزلت بكررره الباقي............ |
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
ربي يوفقكم انشاء الله
|
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
الله يحَرررررررّم وجههَا عَن النّار كَاتبة المُحاضَرات وناقلتهَا :love080::love080:
ويَااااربيْ تِسسسسسعدهُم :106::106::106::106: |
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
يآآآآآآآآآآآآآآآآآرب يوفقكم وينجحكم
مشكوووورات عالمحاضرات خايفه من هالماده بشكل موطبيعي :Cry111: |
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
الاختبار من صفحه .... الي,,,,,
اللي تعرف من وين لوين وربي لادعي لها |
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
اقتباس:
ويرزقهاااااااااااااا المعدل العاااااااااااااالي ........ وتتوفففق بدخووول الماااجستيررر..:cheese: |
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
اقتباس:
و درس الحكم الوضعي ما درسناااهاااا بعد...:biggrin: هذا الكلام كله من كتاب الزبدة >>>:cheese: اما كتاااب خلاّف تاخذييين منه النشأة فقطططططططط:33_asmilies-com: دعواااتك بمعدددل عاااالي :icon9: |
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
اقتباس:
يآآآآآآآآآآآآرب يالغلا تجيبن معدل عالي ويوفقك ربي وباقي البنات انامحاضرتي الاربعاء 9 راح يكون نفس المنهج لان في بنات شتتوني بيحكوا يختلف المنهج من مدرج للثاني |
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
يآآآآآآآآآآآآآرب تجيبون معدل عاااااااالي
بنات الحين نذاكر بس من المكتوبه هنا |
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
حبايبي باقي 3 محاضرات مانزلت
اسفه انا طالعه ماراح اكون موجوده اليوم :Cry111: حاولوا تذاكروها من الكتاب الزبده طيب:Cry111: اهي تقريبا بدايه باقي المحاضراات من الحكم الشرعي صفحه17الى 58 الله يوفقكم يااااااااااااااااااااااارب لانو اهم اتووووووووووووووقع 6 محاضرات انزلت 3 باقي 3 :mh12: الله يوفقك الجميع الي تقدر تنزلهااااا..................:mad: |
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
انا معاك بمدرج يوم الاربعاء
مااخذنا اقسام العزيمه بس ذاكريها جزئيه صغيره |
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
بنات تكملة المحاضرة الاولى لقيتها ........................:d5:
بس مييين تتبرع وتكتبها لنا بالمنتدى ؟؟؟؟:000: لانها على شكل صور من الاسكنر .....ارسلتها صديقتي ...:love080: هي باقي 3صفحات ونص .. اللي تقدر تكتبها لنا تعطيني خبر ... والف شكر لتعاااونكم والله لايحرمكم الاجر :bawling: |
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
طيب نزليهاحتى لوصورةبالجوال اذا كان بكسل الكاميراقوي:33_asmilies-com:
يعني الي اول الموضوعموكامله؟؟؟ |
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
مشكوراتياقموراتعلىالموضوع والله يوفق كاتبهالموضوع والمحاضراتويااااارب تجيبون
مجموع ويارب اتخرج |
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
من كتاب علم اصول الفقه
نشأة كل منها وتطوّره: نشأت أحكام الفقه مع نشأة الإسلام، لأن الإسلام هو مجموعة من العقائد والأخلاق والأحكام العملية، وقد كانت هذه الأحكام العملية في عهد الرسولr مكونة من الأحكام التي وردت في القرآن، ومن الأحكام التي صدرت من الرسولr فتوى في واقعة، أو قضاء في خصومة، أو جواباً عن سؤال. فكانت مجموعة الأحكام الفقهية في طورها الأول مكونة من أحكام الله ورسولهr ومصدرها القرآن والسنة. وفي عهد الصحابة واجهتهم وقائع وطرأت لهم طوارئ لم تواجه المسلمين ولم تطرأ لهم في عهد الرسولr، فاجتهد فيها أهل الاجتهاد منهم وقضوا وأفتوا وشرعوا وأضافوا إلى المجموعة الأولى عدة أحكام استنبطوها باجتهادهم.فكانت مجموعة الأحكام الفقهية في طورها الثاني مكونة من أحكام الله ورسولهr وفتاوى الصحابة وأقضيتهم، ومصادرها القرآن والسنة واجتهاد الصحابة. وفي هذين الطورين لم تدوّن هذه الأحكام ولم تشرع أحكام لوقائع فرضية بل كان التشريع فيهما لما حدث فعلاً من الواقع وما وقع من الحوادث، ولم تأخذ هذه الأحكام صبغة علمية بل كانت مجرد حلول جزئية لوقائع فعلية ولم تُسَم هذه المجموعة علم الفقه ولم يسم رجالها من الصحابة الفقهاء. وفي عهد التابعين وتابعي التابعين والأئمة المجتهدينوهو بالتقريب القرنان الهجريان الثاني والثالث اتسعت الدولة الإسلامية ودخل في الإسلام كثيرون من غير العرب، وواجهت المسلمين طوارئ ومشاكل وبحوث ونظريات وحركة عمرانية وعقلية حملت المجتهدين على السعة في الاجتهاد والتشريع لكثير من الوقائع، وفتحت لهم أبواباً من البحث والنظر، فاتسع ميدان التشريع للأحكام الفقهية وشرعت أحكام كثيرة لوقائع فرضية، وأضيفت إلى المجموعتين السابقتين أحكام كثيرة، فكانت مجموعة الأحكام الفقهية في طورها الثالث مكونة من أحكام الله ورسوله، وفتاوى الصحابة وأقضيتهم، وفتاوى المجتهدين واستنباطهم، ومصادرها القرآن والسنة واجتهاد الصحابة والأئمة المجتهدين. وفي هذا العهد بُدئ بتدوين هذه الأحكام مع البدء بتدوين السنة، واصطبغت الأحكام بالصبغة العلمية لأنها ذكرت معها أدلتها وعللها والأصول العامة التي تتفرغ عنها، وسمي رجالها الفقهاء وسمي العلم علم الفقه، ومن أول ما دون فيها فيما وصل إلينا موطأ مالك بن أنسt، فإنه جمع فيه بناء على طلب الخليفة المنصور ما صح عنده من السنة ومن فتاوى للصحابة والتابعين وتابعيهم، فكان كتاب حديث وفقه وهو أساس فقه الحجازيين، ثم دون الإمام أبو يوسف صاحب أبي حنيفة عدة كتب في الفقه هي أساس فقه العراقيين، ودون الإمام محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة كتب ظاهر الرواية الستة التي جمعها الحاكم الشهيد في كتابه الكافي وشرحه السرخسي في كتابه المبسوط وهي مرجع فقه المذهب الحنفي، وأملى الإمام محمد بن إدريس الشافعي بمصر كتابه (الأم) وهو عماد فقه المذهب الشافعي. أما علم أصول الفقه فلم ينشأ إلا في القرن الثاني الهجري، لأنه في القرن الهجري الأول لم تدع حاجة إليه، فالرسول كان يفتي ويقضي بما يوحى به إليه ربه من القرآن، ولما يلهم به من السنن، وبما يؤديه إليه اجتهاده الفطري من غير حاجة إلى أصول وقواعد يتوصل بها إلى الاستنباط والاجتهاد. وأصحابه كانوا يفتون ويقضون بالنصوص التي يفهمونها بملكتهم العربية السليمة من غير حاجة إلى قواعد لغوية يهتدون بها على فهم النصوص، ويستنبطون فيما لا نص فيه بملكتهم التشريعية التي ركزت في نفوسهم من صحبتهم الرسولr، ووقوفهم على أسباب نزول الآيات وورود الأحاديث، وفهمهم مقاصد الشارع ومبادئ التشريع. ولكن لما اتسعت الفتوح الإسلامية واختلط العرب بغيرهم وتشافهوا وتكاتبوا ودخل في العربية كثير من المفردات والأساليب غير العربية، ولم تبق المَلَكَة اللّسانية على سلامتها، وكثرت الاشتباهات والاحتمالات في فهم النصوص دعت الحاجة إلى وضع ضوابط وقواعد لغوية يقتدر بها على فهم النصوص كما يفهمها العربي الذي وردت النصوص بلغته، كما دعت إلى وضع قواعد نحوية يقتدر بها على صحة النطق. وكذلك لما بعد العهد بفجر التشريع ، واحتدم الجدال بين أهل الحديث وأهل الرأي، واجترأ بعض ذوي الأهواء على الاحتجاج بما لا يحتج به، وإنكار بعض ما يحتج به، دعا كل هذا إلى وضع ضوابط وبحوث في الأدلة الشرعية وشروط الاستدلال بها وكيفية الاستدلال بها، ومن مجموعة هذه البحوث الاستدلالية وتلك الضوابط اللغوية تَكوّن علم أصول الفقه. ولكنه بدأ صغيرا كما يوجد كل مولود أول نشأته ثم تدرج في النمو حتى بلغت أسفاره المئتين. بدأ منثورا مفرقا في خلال أحكام الفقه لأن كل مجتهد من الأئمة الأربعة وغيرهم كان يشير إلى دليل حكمه ووجه استدلاله به، وكل مخالف كان يحتج على مخالفة بوجوه من الحجج، وكل هذه الاستدلالات والاحتجاجات تنطوي على ضوابط أصولية. وأول من جمع هذه المتفرقات مجموعة مستقلة في سِفْر على حدة، الإمام أبو يوسف صاحب أبي حنيفة كما ذكر ابن النديم في الفهرست ولكن لم يصل إلينا ما كتبه. وأول من دون من قواعد هذا العلم وبحوثه مجموعة مستقلة مرتبة مؤيدا كل ضابط منها بالبرهان ووجهة النظر فيه الإمام محمد بن إدريس الشافعي المتوفى سنة 204 للهجرة، فقد كتب فيه رسالته الأصولية التي رواها عند عنه صاحبه الربيع المرادي، وهي أول مدوّن في العلم وصل إلينا فيـما نعلم ، ولهذا اشتهر على ألسنة العلماء أنّ واضع أصول علم الفقه الإمام الشافعيt. وتتابع العلماء على التأليف في هذا العلم بين إسهاب وإيجاز. وقد سلك علماء الكلام طريقا في التأليف في هذا العلم، وسلك علماء الحنفية طريقا آخر في التأليف فيه. فأما علماء الكلام فتمتاز طريقتهم بأنهم حققوا قواعد هذا العلم وبحوثه تحقيقا منطقيا نظريا وأثبتوا ما أيده البرهان، ولم يجعلوا وجهتهم انطباق هذه القواعد على ما استنبطه الأئمة المجتهدون من الأحكام ولا ربطها بتلك الفروع، فما أيده العقل وقام عليه البرهان فهو الأصل الشرعي سواء أوافق الفروع المذهبية أم خالفها، ومن هؤلاء أكثر الأصوليين من الشافعية والمالكية. ومن أشهر الكتب الأصولية التي ألفت على هذه الطريقة كتاب "المستصفى" لأبي حامد الغزالي الشافعي المتوفى سنة 505هـ ، وكتاب "الأحكام" لأبي حسن الآمدي الشافعي سنة 631هـ ، وكتاب "المنهاج" للبيضاوي الشافعي المتوفى سنة 685هـ ، وأحسن شروحه شرح الإسنوي. وأما علماء الحنفية فتمتاز طريقتهم بأنهم وضعوا القواعد والبحوث الأصولية التي رأوا أن أئمتهم بنوا عليها اجتهادهم، فهم لا يثبتون قواعد وبحوثا نظرية، وإنما يثبتون قواعد عملية عنها أحكام أئمتهم، ورائدهم في تحقيق هذه القواعد والأحكام التي استنبطها أئمتهم بناء عليها لا مجرد البرهان النظري، ولهذا أكثروا في كتبهم من ذكر الفروع، وصاغوا في بعض الأحيان القواعد الأصولية على ما يتفق وهذه الفروع، فكانت وجهتهم استمداد أصول فقه أئمتهم من فروعهم. ومن أشهر الكتب الأصولية التي ألفت على هذه الطريق أصول أبي زيد الدبوسي المتوفى سنة 430 هـ ، وأصول فخر الإسلام البزدوي المتوفى سنة 483هـ، وكتاب المنار للحفاظ النسفي المتوفى سنة 790هـ، وأحسن شروحه: "مشكاة الأنوار". وقد سلك بعض العلماء في التأليف في هذا العلم طريقا جامعا بين الطريقتين السابقتين فعنى بتحقيق القواعد الأصولية وإقامة البراهين عليها، وعني كذلك بتطبيقها على الفروع الفقهية وربطها بها. ومن أشهر الكتب الأصولية التي ألفت على الطريقة المزدوجة كتاب "بديع النظام" الجامع بين البزدوي والأحكام لمظفر الدين البغدادي الحنفي المتوفى سنة 694هـ ، وكتاب "التوضيح " لصدر الشريعة، و"التحرير" للكمال بن الهمام، "وجمع الجوامع" لابن السبكي. ومن المؤلفات الحديثة الموجزة المفيدة في هذا العلم: كتاب " إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول" للإمام الشوكاني المتوفى سنة 1250هـ. وكتاب "أصول الفقه" للمرحوم الشيخ محمد الخضري بك، المتوفى سنة 1927م. وكتاب "تسهيل الوصول إلى علم الأصول" للمرحوم الشيخ محمد عبدالرحمن عيد المحلاوي المتوفى سنة 1920م. ونحمد الله الذي وفقنا إلى الإطلاع على الكثير من هذه الكتب وهدانا إلى هذه الخلاصة الوافية التي بينّا فيها مصادر التشريع الإسلامي أجلى بيان وكشفنا عن مرونتها وخصوبتها وسعتها ، وبينّا فيها مباحث الأحكام بيانا قرب فهمها وجلى حكمة الشارع فيما شرعه، وصِغنا فيها البحوث اللغوية والتشريعية بصيغة القواعد ليسهل فهمها وتطبيقها، وراعينا في الأمثلة التطبيقية أن تكون من النصوص الشرعية ومن قوانيننا الوضعية ليعرف كيف ينتفع عملاً بهذا العلم ، وأشرنا في كثير من المواضيع إلى المقارنة بين أصول الأحكام الشرعية وأصول القوانين الوضعية ليتبين أن مقصد الاثنين واحد وهو الوصول إلى فهم الأحكام من نصوصها فهما صحيحا، وتحقيق مقاصد الشارع مما شرعه، وتأمين نصوص القوانين من العبث بها. وأهم ما ألفت النظر إليه أن بحوث علم أصول الفقه وقواعده ليست بحوثا وقواعد تعبدية وإنما هي أدوات ووسائل يستعين بها المشرع على مراعاة المصلحة العامة والوقوف عند الحد الإلهي في تشريعه، ويستعين بها القاضي في تحري العدل في قضائه وتطبيق القانون على وجهه، فهي ليست خاصة بالنصوص الشرعية والأحكام الشرعية. تنبيه: تعريف العلم، وموضوعه، وغايته، ومنشؤه، ونسبته إلى سائر العلوم، وواضعه وحكم الشرع فيه، ومسائله، هذه كلها تسمى مبادئ العلم. وهي تكون للعلم صورة إجمالية تجعل من يشرع في دراسته ملمّاً به، ولهذا اعتاد المؤلفون أن يقدموا مؤلفهم في العلم بمقدمة في بيان مبادئه. وقد ألف كثير من العلماء رسائل خاصة في مبادئ العلوم ومنها رسالة مطبوعة صغيرة الحجم كبيرة الفائدة للمرحوم الشيخ على رجب الصالحي اسمها "تحقيق مبادئ العلوم الإحدى عشر". وابن خلدون في المقدمة كتب في القسم الأخير منها فصولا ممتعة في العلوم الشرعية واللغوية والعقلية، بين فيها تعريف كل علم ونشأته وتطوره. :106: لاتنسوني من دعواتكم:106: |
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
اخباركم حبيت افيدكم بالاسئله حقت بنات العام الي درسهم عرابي تفضلو و لاتنسوني بدعائكم الصالح .. السؤال الاول : ما اقسام الحكم الشرعي اجمالا؟ وما اقسام كل قسم ؟ وما الفرق بين الحكم والمتعلق . وضحي ذلك بمثال؟ اجيبي عن احد السؤالين الاتيين فقط ولن يلتفت الا الى الاول في ورقة الاجابه اذا اجبت عنهما معا : السؤال الثاني : بم عرف اصول الفقه باعتبار اللقب ؟ وما شرح هذا التعريف السؤال الثالث: ما الواجب ؟ وما اقسامه من حيث وقت الفعل المكلف به ؟ للامانه الاسئله كتبتها من النسخه الي عندي حقت العام .. لاتنسوووني من دعائكم الصالح فا انا بحاجته.. موفقين .. دمتن بسعادهـ وخير منقول من الاخت سنآفيه |
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
الله يووووووووفكم ياااروح الورررررررد:d5:
|
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
الله يوفقكم منجد ماقصرتم
ايه نبي المحاضرات كلها حبايبي الله يسعدكم وبالتوفيق بكرا بامتحانكم لكل بنت هنا شاركت معنا دعوات مني الله يوفقكم ويسهل عليكم الامتحانات بس لاتجعلوا الامتحانات الشهريه اخر شي خلونا للنهائي نستفيد وجزاكم الله خيرا وبشرونا عنكم لامتحنتم اوكي :d5: |
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
وانتوااااااااااااااا شدواااااااااااااا الهمممممممممممممممة معااااانااااااااااااااااا:bawling:
تكفووووووووووووووووووون ................مو بس بالحااالنااااا:000: وتعرفووون لكل مجتهدددددددد نصيببببب :(284): |
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
عطر الوفا انتي ثالث دراسات ولا ثاني ؟؟؟؟؟؟؟
|
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
اضافات (نشاة علم اصول الفقه)
اولا عصر النبوه والتشريع هل وجد علم اصول الفقه في عصر التشريع ج-1-نعم فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوقف في معرفة الحكم الشرعي على الوحي 2-كان صلى الله عليه وسلم يتوقف يجتهد في بعض المسائل التي لاينزل الوحي فيها وتحتاج لحكم شرعي ينزل لموافقة الرسول صلى الله عليه وسلم في الاجتهاد او لتعديل الفتوى في المساله التي اجتهد فيها فالرسول صلى الله عليه وسلم كان يجتهد والاجتهاد باب عظيم من ابواب اصول الفقه *واقعة اسرى بدر اجتهد فيها الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه وطالب بالفديه وخالفهم عمر رضي الله عنه ثانيا عصر الصحابه: كانوا يعتمدون في معرفة الحكم الشرعي على: 1-النص القراني او السنه 2-الاجتهاد :وهو استنباط الحكم الشرعي من وارد فهم النص الشرعي واستخراج العلل الشرعيه التيتضمنها النص *لماذا حرم الله الخمر بسبب الاسكار وذهاب العقل ماسباب بلوغ الصحابه هذا الحد من الاجتهاد 1-الملكه العربيه التي كانوا يفهمون النص القراني او النبوي بها 2لانهم اقرب الناس إلى الوحي حيث كان الوحي يتنزل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو بين ايديهم · لفهم معنى الوحي · اعرف الناس باسباب نزول الايات · ثالثا عصر التابعين وتابعيهم س-مالاسباب التي دعت إلى تدوين علم اصول الفقه س: مالاسباب التي دعت الشافعي إلى تدوين علم اصول الفقه ج_1 اتساع الفتوحات الاسلاميه مماادى إلى اختلاط العرب بغيرهم من العجم 2 دخول بعض المفردات غير العربيه على العربيه مماااضعف الملكه اللسانيه لدى العرب 3 بعد عصر التابعين عن عصر التشريع 4-احتدام النزاع بين العلماء مدرسة اهل الحديث بالحجاز ومدرسة اهل الراي بالعراق لي عودهـ باذن الله |
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
يسسسسسسسسسسسسسسسعدك ربي يااااروح الورد...........
الله ينور عليييك ............دنياا واااخرة ........... حزري انا اي سنة ؟؟؟ alnoor29 :(269)::(269)::(269)::(269): |
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
بدا التدوين صغيراً اذ كان كل امام يكتب هذا العلم في كتابه في الفقه اوفي التفسير وكان يتكلم عن النقاط التاليه: 1. دليله الذي اعتمد عليه (اصول المذهب) 2. منهجه في الاستدلال 3. المخالفين له في المذهب ويرد عليهم س:من اول من دون علم اصول الفقه الامام الشافعي وكان كتابه الرساله وقيل الامام ابو يوسف ولكن كتابه لم يصل الينا وقيل الامام محمد الباقر وابنه جعفر الصادق والحق ان الشيخين امليا هذا العلم ولم يدوناه والنسبه الحق ترجع إلى الامام الشافعي ررحمه اللله *طرق التاليف في هذا العلم بعد الشافعي)ظهرت 3 طرق( 1. الطريقه الشافعيه (المتكلمين)>سميت بذلك نسبه إلى الامام الشافعي والمتكلمين لان الشافعي او من كتب على هذه الطريق هاو ان اكثر الكتاب فيها كانوا من علماء الكلام كاالامام الغزالي وغيره وامتازت هذه الطريقه انهم حققوا القواعد الاصوليه *منهج طريقة المتكلمين: 1. تحقيق القواعد الاصوليه تحقيقا منطقيا مجردا عن الاجتهاد امام اوعن الفروع الفقهيه 2. هذه الطريقه كانت حاكمه على الفروع ولاعكس س:مااشهر الكتب المدونه فيها · المعتمد لابي الحسين البصري · المستصفى للامام الغزالي · الإحكام في اصول الاحكام لسيف الدين الاموي اختصرت هذه الكتب ولخصت واول من اختصرها ابن الحاجب في كتاب اسمه منتهى والاصل الجامع بين علمي الاصول والجدل واختصر هذا الكتاب ايضا في كتاب مختصر المنتهى >شرح هذا المختصر عبدالله ناقص الاسم عندي شرح واختصر الكتب الثلاثه ايضا: الامام الرازي (فخر الدين الرازي)في كتابه المحصول من علم الاصول ثم جاء القاضي ناصر الدين البيضاوي وشرح كتاب المحصول في كتابه اسمه منهاج الوصول إلى علم الاصول وافضل شرح للمنهاج كتاب اسمه نهاية السول وشرحه الشيخ جمال الدين الاسنوي وقد شرح نهاية السول الشيخ محمد ابوالنو زهير الطريقه الثانيه الحنفي هاو الفقهاء: سميت بذلك لان او من سلكها علماء الحنيفيه ولان اكثر من كتب فيها كانوا من الفقهاء *منهج هذه الطريقه: كانوا يتحدثون عن القواعد بعد الحديث عن الفروع فهذه الطريقه لم تعرض الاصول على البرهان والعقل وانما كانت تعرض الاصول على الفروع *طرق التاليف في علم الاصول 1. طرق الحنفيه:حاكمه على الاصول قاعدة الحنفيه (المشترك يعم) قولهم |اوصيت |الموالي · الاعلى المعتقِ · الاسفل المعِتق المشترك يعم في المنفي لاتفرب الموالي *اشهر مؤلفات طريقة الحنفيه واقدمها قامت على ثلاث كتب في طريقة التاليف عند الحنفيه · اصول الفقه لابي زيد · اصول الفقه ابو الحسن الكرخي · اصول الفقه لفخر الاسلام جاء علماء بعد العلماء الثلاثه (احمد عبدالعزيز البخاري) شرح الكتب .شرح اصول البزودي في كتاب (كشف الاسرار على اصول البزودي) ثم جاء عالم اخر وهو الامام النسفي صاحب التفسير شرح كتاب اسمه المنار للامام النسفي من شروح المنار وشروحه · كتاب اسمه مشكاة الانوار · نور الانوار · كشف الاسرار على المنار الطريقه الثانيه في التاليف وهم المتاخرين هذه الطريقه جمعت بين القواعد الاصوليه والفروع الفقهيه وهي مهمه تثبت القاعده الاصوليه اشهر الكتب التي كتبت على هذه الطريقه كتاب بديع النظام كتاب التوضيح دعواتكم لي بالتوفيق |
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
ياااحبيلك مشكووره :106::106:
بعد بعد بنات نزلوو اللي عندكم :(204): |
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
سلام بنات صفحه 34الي اختلاف الاصوليون في كتاب الزبده
الي تذاكر من الكتاب ترا قال خذوا راي الجمهور كامل والاراء الباقيه بدون النقاش فقط الاراء دعواتكم لي |
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
تتمة ....................... *اشهر الكتب التي كتبت على هذه الطريقة : 1-بديع النظام الجامع بين ... (الكتب1-2كتب تجمع بين الاصول و الفروووع) 2-كتاب التوضيح صدر الشريعة عبدالله بن مسعود. من افضل الشروح : 1- التلويح على التوضيح لمتن التنقيح سعد الدين التفتازانى - رحمه الله - 2-التحديد في اصول الفقه كمال الدين بن الهمام. شرح عليهم 3-تيسير التحديد اميد بادشاه 4-كتاب جمع الجوامع لابن السبكي *الريقة الثالثة هي المحدثون: كتاب:1-ارشاد الفحول الى تحقيق الحق مع الاصول للشوكاني 2-اصول الفقه محمد الخفري 3-تسهيل الاصول الى علم الاصول لعبدالرحمن المحلاوي.. موفقين شكرا عطر الوفا |
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
يسلموووو :love080:
|
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
عفوووووووووووووووووااااااااااااا
هااااااااااااااااااااههه ترى عندكم دَ يْـنْ ليييييي :biggrin: الدييين هوووو :33_asmilies-com: دعوة صاادقة بمعدل مرتفع وتيسير امووري لاكمال الدراااسة :000: |
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
ولالا ننسى لروح الوررردددد نصيبببب من الدعاااء
الله يسهل طريقها للعلللللم ويحفظهاااا ويحقق كل ما يخطر ببالها من الامنيااات... ويزوووجهاااا بزووووج يمتعهاااا بالصحة والعااااااااااافية :33_asmilies-com: يااااااااااااارب ............ أسأل الله أن يحصنك بالقرآن .. ويبعد عنك الشيطان .. وييسر لك من الأعمال ما يقربك فيها إلى عليين .. وأن يصب عليك من نفحات الإيمان وعافية الأبدان ورضا الرحمن .. ويجعل لقيانا في أعالي الجنان .. ======== اللهم أذق قلوب أحبتي برد عفوك وحلاوة حبك .. وافتح مسامع قلوبهم لذكرك وخشيتك .. واغفر لهم بكرمك .. وأدخلهم جنتك برحمتك ..:love080: |
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
:biggrin: عطر الوفا
اممم واللهي اظن :71: هع امم سنه ثالث صحيييييييييييييييح :biggrin: |
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
:106:آمييييييييييييييييييييييييييييييييييييييين يارب
|
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
الله يوفقكم ويكثر من امثالكم
وينجحكم ويرفع معدالتكم أجمعييين يارب بس بسال اللحين كل المحاضرات موجوده؟؟ واذا مو كلها..بتحطونها كلها؟؟ وتغني عن الكتاااب <لانه جاب لي صدااااااااااااع:24_asmilies-com: ومشكورين |
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
هذي الجزئيه بس اللي اختبرنا فيها شهري !
إذا جا الإختبار النهائي إن شاء الله البنات مايقصروون :love080: فدييتهم والله فرجو همي الله يفرج همومهم وييسر أمورهم ويسعدهم يارب :love080: |
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
تكفون يابنات الله يسعدها ويوفقها ويرفع معدلها ويسهل عليكم ااختباراتكم جميييييع
تكفون اللي عندها المحاظرتين اللي بعد الاختبار الشهري تنزلها وربي محتاجتها |
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
وين البنات ع الأقل وحده تصورها وتتركها بمكتبة الفجر بس هالمحاظرتين
|
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
up
up |
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
up
|
رد: اصول فقه محاضرة اولى فقط لعراااابي ....
up
|
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 11:02 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك الفيصل,جامعة الدمام