ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام
صفحة 4 من 12 123 4 56789101112
عرض 100 مشاركات من هذا الموضوع لكل صفحة

ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام (https://vb.ckfu.org/index.php)
-   منتدى كلية الآداب بالدمام (https://vb.ckfu.org/forumdisplay.php?f=63)
-   -   [ الدراسات الاسلامية ] : تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010 (https://vb.ckfu.org/showthread.php?t=151129)

دنيآك دنيآي 2011- 3- 20 03:32 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
آمال ...


حسبي الله ونعم الوكيييل =(
يآرب أحفظنآ يآرب يآرب

زحمة مشاعر ...

للحين ما اخذت محاضرة علوم قران هذا الاسبوع لما اخذ اجي اقولك

نووفه 2011- 3- 20 03:49 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
^
الله يفكنا من شرهم ..
بنات درجتي مو حلوه بواجب علوم القران وش السواه :sdfgdsf:

سمو كبريآء * 2011- 3- 20 06:30 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
بنات درجة واجب علوم القران من كم ؟ :icon9:
وفي احد عنده خبر اكييد عن موعد اختبار الحاضر والقواعد !! :000:

تـ غ ـريد 2011- 3- 20 06:33 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
من خمس درجات الواجب

سمو كبريآء * 2011- 3- 20 07:09 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
يسلمووو تغريد :love080:

طيب بنااات انا مناهج المفسرين الثلاثاء الاخيرة تتوقعون ينفع اخذ بحث
شعبة الااحد :000:

ومين عندها قواعد بيانات الاربعاء الاولى بس مو عند ايمان ولا التونسية ؟؟ :icon9:

حفيدة جدتي 2011- 3- 20 08:03 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
مين اختبر اليوم قواعد بيانات عملي عند امال الساكت :000:
كيف كان طريقت الاختبار ؟؟:sdfgdsf:

AROOOYA 2011- 3- 20 08:37 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
ي هووه ي الربع :(269):

النحو التطبيقي 2 متعثرات- د.حسن ابو النجا- ,
طلب ورقه عمل عن نائب الفاعل وأحكامه

ورقه العمل :
يعني اسئله وهيك ولا نلخص الدرس :cheese:

هيوووونه 2011- 3- 20 08:42 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
بناااااااات:000:وش بحث مناهج مفسرين د/محمود مبارك وبحث العقيده وشو د/كمال يوسف وش بحث علوم الحديث د/عمر مكحل فردي البحوث ولا جماعي ومتى اخر التسليم :000:

كيان انسانه 2011- 3- 20 09:15 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
السلام عليكم ....بنات انا حضرت ماده حاضر العالم الاسلامي اول اسبوع
عند فوزيه مرررره اعجبني شرحها
بس انا عند استاذه ثانيه .... وبكره عندنا اختبار .....
عن الدرس اللي يتكلم عن الاستعمار .....
ياليت احد يساعدني و يقول الاشياء المهمة في هذا الدرس عشان الاختبار ...

لاتعذر بحتياجك 2011- 3- 20 09:43 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
يعطيكم الف عافية صبايا على هالتجمع الحلوو والرقي برقي من فيهــ
صبايا ممكن مساعدة صغنونة منكم................لانو حصلت لي ضروف ولاقدرت اداوم
ابي منكم اسامي كتب العقيدة والاخلاق لـــ 1 كمال يوسف..........
2مناهج االمفسرين.....لــ محمود
3حاضر العالم.......عند اماني البحرر
تكفـــــــــون صبايا فزعتكم لي لانو وربي شووي ووبكي:Cry111:فجاءة داومت واختبارات بوجهي
استودعكم الله الذي لاتضيع ودائعهــ

سمو كبريآء * 2011- 3- 20 10:13 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
العقيدة : المنحة الالهية تهذيب شرح الطحاوية .. للغنيمي ..
المفسرين : التفسير والمفسرون .. للذهبي ..
الحاضر : حاضر العالم الاسلامي .. جميل المصري..

:love080::106:

[ انبلاج ! ] 2011- 3- 20 10:15 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
آماااال ياربيييي شيء يخوووووووف وربييييي =(
الله ياخذهم يارب و يفشل مخططاتهم ويهلكهم يارب =""""

سمو كبريآء * 2011- 3- 20 10:19 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمو كبريآء * (المشاركة 3104140)
يسلمووو تغريد :love080:

طيب بنااات انا مناهج المفسرين الثلاثاء الاخيرة تتوقعون ينفع اخذ بحث
شعبة الااحد :000:

ومين عندها قواعد بيانات الاربعاء الاولى بس مو عند ايمان ولا التونسية ؟؟ :icon9:

نحن هنااآآ :53::biggrin:

هيوووونه 2011- 3- 20 10:49 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
بناااااااات وش بحث مناهج مفسرين د/محمود مبارك وبحث العقيده وشو د/كمال يوسف وش بحث علوم الحديث د/عمر مكحل فردي البحوث ولا جماعي ومتى اخر التسليم بناااااااااات ردوووووووو بليز:icon9::icon9::icon9:

آمجآد 2011- 3- 20 10:59 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
بنات ,
لوين قالت الدكتورة أنتصار [ مناهج محدثين ] الامتحان ,
لـ صفحة 95 صح ,!

لاتعذر بحتياجك 2011- 3- 20 10:59 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
سمو كبرياء:love080:

قولي امين الله يفك عنك كل كربهــ ويفرجها في وجهــكـ

....لو اعرف اجابة على سؤال كان من عيوني بس ماعندي علم

تسلمين لبا كلكــ:106:

هيوووونه 2011- 3- 20 11:08 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
بناااااااات وش بحث مناهج مفسرين د/محمود مبارك وبحث العقيده وشو د/كمال يوسف وش بحث علوم الحديث د/عمر مكحل فردي البحوث ولا جماعي ومتى اخر التسليم بناااااااااات ردوووووووو بليز :53::53::53::53:

مالك امل بقربها 2011- 3- 20 11:09 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
اسئله كثيره بدون جوآب .. :000:

آمـــــال 2011- 3- 20 11:51 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
اختبار مناهج المحدثين إلى صفحة 95 ..

الأسبوع الجاي الأثنين ^^


الوقت الظاهر من 10 !

آمـــــال 2011- 3- 20 11:53 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
على طاري تقرير أمس اللي حرق قلبي حق الروافض ..

ما قدرت أنام من القهر إلا وأنا كاتبه هالشيء ..


آحس لازم يكون لنا دور .. بس مو عارفة أييييش !!!


سمو كبريآء * 2011- 3- 21 12:02 AM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لاتعذر بحتياجك (المشاركة 3107654)
سمو كبرياء:love080:

قولي امين الله يفك عنك كل كربهــ ويفرجها في وجهــكـ

....لو اعرف اجابة على سؤال كان من عيوني بس ماعندي علم

تسلمين لبا كلكــ:106:
اجمعيين يارب :love080:
والله دعوتك هذي تكفييييني :106::106:

آمجآد 2011- 3- 21 12:08 AM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيوووونه (المشاركة 3107541)
بناااااااات وش بحث مناهج مفسرين د/محمود مبارك وبحث العقيده وشو د/كمال يوسف وش بحث علوم الحديث د/عمر مكحل فردي البحوث ولا جماعي ومتى اخر التسليم بناااااااااات ردوووووووو بليز:icon9::icon9::icon9:

تتبحثين عن مصادر التفسير , مثل القران او السنه والاجماع
تختارين واحد أو أثنين وتبحثين عنه بس ,
والتسليم يستمر لاخر يوم قبل الاجازه ,
أنا مع الدكتور لطفي بس جا بداله محمد مبارك , يوم الاحد المحاضره الاولي ,


العقيده ماتوقع طلب بحث ,

علوم الحديث , مادري ..


هيونه حبيبتي لو طلعتي الصفحات الي قبل تلقين أجوبه لك .
لان فيه بنت جزاها الله خير تكلمت عن كل البحوث ,

مالك امل بقربها 2011- 3- 21 12:43 AM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
آمآل والله مدري وش اقول ولا وش اعلق الموضوع خطير ومحد حاس بهالشي :icon9:

القيامه قربت والناس لاهيه :Cry111:

الله يحفظنا ويحفظ بلادنا وولاه امورنا ويديم علينا نعمه الامن والامان

مالك امل بقربها 2011- 3- 21 12:46 AM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
اقتباس:
طيب بنااات انا مناهج المفسرين الثلاثاء الاخيرة تتوقعون ينفع اخذ بحث
شعبة الااحد :000:


انا سألت هالسؤال من قبل ولا شفت جواب :000:

بنت اجاويد 2011- 3- 21 02:02 AM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
السلام عليكم :)
بنآت تكفون ابي فزعتكم :(
علوم الحديث د. عمر مكحل
يبي واجب عن شجره الاسناد شيء زي كذ1 للاسف كنت غايبه بذ1 المحاضره ولآ اعرف احد
الي فاهم يفهمني بليزززززززززززز مب فاهمه شي والتسليم الاربعاء مايمديني :Cry111:


<
بخصوص واجب اصول الفقه عند دكتوره بدريه الي طلع مرآآجع وش اسم الكتب ومن وين جابها :(
لي ساعات احوس ماطلعت الا قليل :(
وهي تبي مصادر من كتب الاصول والتسليم الثلوث :(

الي يعرف لآ يبخل علي الله يجزاكم خير وييسر لكم يآآآآرب

daiana 2011- 3- 21 02:06 AM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
وعليكم السلام
بنت اجاويد شوفي المكتبه الاسلامية يمكن تفيدك

badorah 2011- 3- 21 03:55 AM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آمـــــال (المشاركة 3108277)
على طاري تقرير أمس اللي حرق قلبي حق الروافض ..

ما قدرت أنام من القهر إلا وأنا كاتبه هالشيء ..


آحس لازم يكون لنا دور .. بس مو عارفة أييييش !!!

آمال،
أحييك على غيرتك،
الله يحفظنا يارب من كل شر، ويارب كُن عونأً لِأهلنا في فِلسطين، وليبيا، واليمن، ومِصر ...، وجميع المسلمين في البلدان الإسلامية، اللهمّ انصرهم على أعدائهم ياربّ العالمين.
الموضوع كبير جِدّاً، وددتُ لو أنّ لديّ وقتاً كافياً حتّى أُعلِّق على كُلّ نقطة فيه،
أحييك مرّة أخرى يا آمال،
وبإذن الله نصر الله قريب، أنا واثِقة جِدّاً بأنّ الفترة القادِمة فترة نصر واعتزاز للأمّة الإسلاميّة كما قال الدّكتور الشّيخ سلمان العودة، كما أحب أن أُضيف بعض مقولات الشّيخ - حفظه الله - في ظلِّ الأوضاع الرّاهِنة:

اقتباس:
هل ينتهي العالم عام 2012؟ الغيب عند الله ولكني متفائل أن العالم سيبدأ عام 2012 وسيحمل روحا جديدة وأملا مشرقا وفرصا واعدة.. علينا ألا نسمح لكوابيس النهايات أن تقتل فرحتنا بالمستقبل، فالله يمنح الحياة كل لحظة للملايين مقابل عدد أقل يموت..
اقتباس:
انفثوا .. صباح البؤس يساركم ثلاثاً
وابدؤوا من جديد..
فنحن نحمل ديانة السعادة..! نضمر في دواخلنا يقيناً يخفف علينا المصائب والأقدار..
نؤمن بكل الأشياء الجميلة ونتفاءل بالقادم الأفضل..!
اقتباس:
حين تنظر إلى أزمة أو كارثة أو حرب، وتكتفي بأثرها السلبي تكون قرأت وجهاً واحداً، هو –فعلاً- مؤذٍ ومرٌّ ومثيرٌ للأحزان.
فلِمَ لا تداوي هذا الحزن بجرعة من التفاؤل تستطلع بعض إيجابيات الأزمة وآثارها البعيدة، والتي هي جزء من مفهوم الحكمة الإلهية؟!
فليكن إيمانك بحكمة الله وعدله ورحمته أعظم من إيمانك بنظرتك وتحليلك وموقفك، فتبارك الله الخالق... الحكيم الرحيم.




*الاقتباسات لـ: د. سلمان العودة.

مالك امل بقربها 2011- 3- 21 11:51 AM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
:mh12:

عندي سؤال محيرني .. الاختبارات راح تكون الساعه كم !!

سارا" 2011- 3- 21 03:10 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
بنات وش اسم كتاب حاضر العالم الاسلامي واسم المؤلف

بنت اجاويد 2011- 3- 21 04:34 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
بنات وينكم:icon9::icon9:

الي عند د.بدريه اصول فقه 2 < بخصوص البحث وش اسماء الكتب الي ارجعو لها لان تبي 4 مراااجع بليز ساعدوني ضررررررررروري:bawling::bawling:

والي عند دكتور عمر علوم حديث الواجب اطلع حديث من البخاري او السنن الاربعه او مسلم ..الخ
واسوي شجرة ا لاسناد
كيف اسويهااااااا ؟؟:g2:
الله ييسرررر لها يارررب الي ترددد علي احتريكم

بنت اجاويد 2011- 3- 21 04:35 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
حاضر العالم الاسلامي وقضاياه المعاصره
جميل المصري
مكتبة المتنبي

بنت اجاويد 2011- 3- 21 07:00 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
:Cry111:وينكم

سمو كبريآء * 2011- 3- 21 07:05 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
بنت اجاويد انا نفس استفسارك وفي وحدة قبل الله يجزاها خير
شرحت شجرة الاسناد بس بعد مافهمت :icon9:

طيب بنات علوم الحديث الحين هذا واجب ولا بحث ؟
وفي غيره لو ماحليت هذا :icon9:

هيوووونه 2011- 3- 21 07:13 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
بنااااااااات اختبار العقيده د /كمال يوسف محاضرة اليوم معنا في الاختبار ولا لا

بنت اجاويد 2011- 3- 21 07:31 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
سمو ممكن ترزين لي المشاركه حقت البنت الي شرحت < إذ1 عارفتها :icon9:

,

اصصول الفقه الي سوو من وين جبتو المراجع ؟؟:mh12:
<< آحتريكم بنآإت

تـ غ ـريد 2011- 3- 21 07:36 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
بنات اصول فقه 1 اللي مع مصلح نجار

طلب بحث أو لا

سمو كبريآء * 2011- 3- 21 07:58 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
هذا شرح انبلاج ..
مدري هوو في غيره ولا هذا الي شايفته اناا بس ان شاء الله يفيدك :biggrin:


......

علوم الحديث ، د. عمر :
واجبه اللي عطانا الاسبوع الماضي يبي حديث و تطلعين شجرة اسانيده ،
بشرط انو يكون على الاقل موجود في 3 او 4 كتب من الكتب السته ،
ترسمين الشجرة من الرسول الى الكتاب اللي أخذتي منه ،
بعدين تقولين وين الشاهد وين المتابع ..
هذا للدكتور عمر مكحل علوم الحديث 2 ، التسليم ممتد الى الأسبوع الجاي للي كان عندهم محاضرة اليوم الثلاثاء الأولى

[ انبلاج ! ] 2011- 3- 21 08:09 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
سمو ، وش اللي ما فهمتيه من كلامي ؟
جيبي حديث مثلا " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه .... "
وبعدين طلعي كل طرقه و اسانيده ، يعني افتحي كتاب البخاري و دوري الحديث لقيتيه اكتبيه في ورقه بالسند
افتحي مسلم و نفس الشيء ، افتحي الترمذي ونففس الشيء وهكذا
3 او 4 كتب فيها نص هذا الحديث نفسه بس بطرق مختلفه
يعني : مثلا رواية البخاري " عن عمر عن أحمد عن صالح عن يوسف "
روايه مسلم " عن خالد عن يحيى عن مشاري عن ابراهيم "
روايه الترمذي " عن فيصل عن سعود عن فارس عن اسامة "
تجين تسوين شجرة اسناد للحديث بالطريقة اللي سواها الدكتور في المحاضرة ،
و هذا يصير شاهد ، يعني رواية البخاري شاهده لروايه مسلم شاهده لرواية الترمذي ..

فهمتي ؟

التابع نفس الشيء ، بس يصير الصحابي واحد يعني " خالد عن صالح عن عمر " و الثانية " يوسف عن مشاري عن عمر " والثالث " سعود عن اسامة عن عمر "
فـ عمر نفسه موجود في كل الروايات الثلاث ،
فتصير رواية الاول متابعة لرواية الثاني ومتابع لرواية الثالث


فهمتي ؟
يارب فهمتووووا
واذا ما فهمتوا خلاص ماراح تفهمون مافيه شرح اوضح من كذا هههههههههههههههههههه

بنت اجاويد 2011- 3- 21 08:40 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
يعني اطلع اي حديث من 3 كتب ؟


الشيء الثاني
تجين تسوين شجرة اسناد للحديث بالطريقة اللي سواها الدكتور في المحاضرة ،
<<
مآآفهمت للاسف غايبه :icon9::bawling::bawling:
لوسمحتي وإذا مافيه كلفه عليك توضحين ذ1 النقطه :g2:

آمـــــال 2011- 3- 21 08:45 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
انبلاج , طيب والمتابعة التامة والمتابعة القاصرة وش الفرق بينهم ؟

فهمت على شرحك : )

بنت اجاويد 2011- 3- 21 08:55 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
شلون ادري ان الحديث موجود بكل الكتب :000:؟!

سمو كبريآء * 2011- 3- 21 09:00 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
هههههههههههههههههههههه فديتك انبلاج احسك تشرحين من قلب
وودك تطلعين تكفخينا عشان نصصحى :cheese::love080::love080:

يب فههمت ماقصصرتي الله يفتحها عليك دوووم :106::106:

بنت اجاويد 2011- 3- 21 09:06 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
:icon9:

[ انبلاج ! ] 2011- 3- 21 09:07 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
بنت اجاويد ، ايه بس بشرط يكون الحديث نفسه موب اكثر من حديث
نفس النص يعني ..

عادي شجره اسناد من الرسول الين صاحب الكتاب ، يبي لها ورقة وقلم لي بحاول اشرح زي كذا :

قال الرسول صلى الله عليه وسلم "...... "
........... 7
........... عمر
........... 7
........... خالد
........... 7
........... يوسف

> زي كذا عاد تخيلوا ان السبعة سهم على تحت ذذ
كذا الشجرة تكون
صاحب الكتاب يصير تحت و الرسول فوق
فهمتي ؟


آمال :
يا حبي لك ()
التامة والقاصرة انا فاهمتها بس موب مرة يعني =(
اخاف اشرح لك و يصير غلط ><
اممممم ، بابا طالع الحين بس يجي بيشرح لي صح و بشرح لك ^^

[ انبلاج ! ] 2011- 3- 21 09:12 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
شلون تعرفين هنا المشكلة ذذ
اممممم اذا عندك المكتبة الشاملة تراها مررررررررررررة مفيييييدة و روووعة تطلع لك كل اللي تبين وفيها كل الكتب أي كتاب تقوله الدكتورة تقريباً موجود ..
وأحلى شيء البحث سهل فيها و روووعة ،
حمليها من على النت من الموقع الرسمي هنا : http://shamela.ws/
وللتحميل من هنا : http://shamela.ws/index.php/page/download-shamela
عندك أكثر من رابط و فيه مجزأة في لا تحملين المجزأة لأنها تتعب ولها طريقة الكاملة افضل بالنسبة لي =)
الدكاترة يثقون فيها وتعتبر مرجع معتمد للبحوث =)
انا كل شغلي عليها ..


الله يوفقكم اهمممممممم شيء ادعوووولي تكفوووون مابي الا الدعاء =""""

بنت اجاويد 2011- 3- 21 09:17 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
مثل حديث مالك عن زهري عن انس ان النبي قال << ...ألخ

ابدا من الرسول الى مالك ؟كذ1 ؟؟






^
الله يوفققققققققققك يآآرب ووييسر امورك كلهآآآ ويسعدك ويشرح صصصصصصصدرك لطاعته يآآرب
ابششششششششششري م طلبتي شيء :love080::love080:
مرآآآآ شكرآآآ

[ انبلاج ! ] 2011- 3- 21 09:20 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
ايه كذا صح من الرسول الى مالك =)
الله يوفقك يارب ^^
آميييييييييين الله يتقبل ()()()

دنيآك دنيآي 2011- 3- 22 04:10 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
مشكووووره انبلاج مره افدتيني بشرحك

ياارب ربي يوفقك ويكتب لك كل ما تتمنين

:love080:

بنت اجاويد 2011- 3- 22 04:42 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
بنآآآت الي عندهم اختبار قوآعد بيانات عند الاستاذه العتيبيه

كم وحده معنا ؟!
نذاكر كل الي بالملزمه ؟!

عافاكم ربي :love080::love080:

هيوووونه 2011- 3- 22 05:18 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
بنااااااااات بحث مناهج مفسرين فردي ولا جماعي :icon9:

تـ غ ـريد 2011- 3- 22 05:52 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
فررررررررررررررررررررردي

سمو كبريآء * 2011- 3- 22 06:23 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
تغريد انا حضرت اليوم مناهج مفسرين وقال الدكتور 5 بنات مع بعض او اقل عادي :biggrin::love080:



,,

مالك امل بقربها 2011- 3- 22 07:31 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
:mh12:

عندي سؤال محيرني .. الاختبارات راح تكون الساعه كم !!

اموت واعرف الجواب :bawling:
تعبت وانا اسئله بلا جواب :icon9:

فرووووحه 2011- 3- 22 07:49 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
السلام عليكم_بنات واجب علوم الحديث متي اخر وقت للتسليم
هل قبل الاجازه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

زحمة مشاعر 2011- 3- 22 08:25 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
بنات الله يدخلها الجنه اللي تنزل لي محاضرات علوم القران .. اختبارنا الاثنين الجاي وابي اذاكر ..:love080::106:

سمو كبريآء * 2011- 3- 22 09:44 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
مالك امل : اتوقع كالعادة يعني بيكون وقت المحاضرة الاولى :biggrin:
فرووحه : قال هذا الاسبوع اخر اسبوع اظظن او انه قبل الاجازة بس الزبدة ان مو بعد :000:
زحمة مشاعر: ان شاء الله فيه من بينزلها :love080:


طيب بنااات دووري اسأل :oao:
عندنا اختبار قواعد بيانات بكرة ميييييييين اختببر خلال هالاسبووع ؟؟
ابي اعرف كله عملي ولا في تحريري ؟ وهذا شهري ولالا ؟؟ :icon9::love080:

جنون المشاعر 2011- 3- 22 09:45 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
ايييه بنات انا لي اربعه ايام وانا اطلبكم تكفوووون ساعدونا الله يوفق وينجح من تساعدنا
نزلو محاضرات علوم القران ع الوووورد مهم لاتنسون ولا تطنشون
والله ماعاد يمدي الله يجزاها الجنه اللي تساعدنا :Cry111:

[ انبلاج ! ] 2011- 3- 22 11:26 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
انا برتب المحاضراتحقت علوم القرآن الأحد اللي قبل الاختبار ذذ
فـ اذا تبون انتظروني ذذ
صراحة ما يمديني اسويها هالايام =(

مالك امل بقربها 2011- 3- 23 12:04 AM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
سمو تسلمين فديتك

قواعد البيانات امال الساكت ما اختبرتنا , اجلته للاسبوع الجاي

اختبار عملي بس قالت ذاكرو النظري عشان تخففون عليكم وقت الاختبار

وهذا اختبار بسيط مو النصفي :106:

badorah 2011- 3- 23 01:47 AM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 



البنات اللي يطالبون بمحاضرات علوم قرآن،
أنا بنزلها بإذن الله وقلت هالشيء بناءً على طلب "سمو كبرياء" ولإفادة الجميع،
لكن أنتظر المحاضرة الأخيرة تنزل عشان تكتمل جزئية الإختبار،
بإذن الله تنزل "المحكم والمتشابة2" نهاية هالأسبوع وأنزلها لكم بصيغة وورد لـ 2007، و 2003.
مُمكن تصبرون علينا شوي؟



زحمة مشاعر 2011- 3- 23 01:53 AM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
^

^

الله يعطيك الله عافيه .. ماتقصرين والله تسوين خير ..:106:

:love080:

badorah 2011- 3- 23 01:56 AM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 



^
الله يعافيك، للمعلوميّة الإختبار مو الأثنين الجاي اللي بعده،
الأثنين الجاي مناهج محدثين واللي بعده علوم قرآن.

آمجآد 2011- 3- 23 04:47 AM
المحاضره الأولي , علوم القران
 
المكي والمدني , المحاضره الاولي
وقد اعتنى العلماء عناية فائقة في معرفة مكان النزول وزمن النزول لما في معرفة ذلك من فمن المعلوم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى فترة من حياته في مكة قبل البعثة وبعدها ، ثم هاجر إلى المدينة المنورة وأقام فيها إلى وفاته .
وقد نزل عليه القرآن الكريم في الأمصار والقرى والجبال والأودية وفي أوقات مختلفة ، في الليل والنهار ، والسفر والحضر ، والصيف والشتاء ...
وائد عديدة لفهم النصوص القرآنية .
وعندما كان القرآن ينزل في مكة أول البعثة كان المسلمون قلة ، وكان المشركون كثرة ، ولكل منهما حديث وأسلوب .
فالقرآن في مكة يدافع عن القلة من المسلمين ، ويرفق بهم ويثبت قلوبهم ، وأيضاً يقارع الكفار ، ويحطم معتقداتهم ، ويدفع الشبهات ، ويكشف الأباطيل ، حتى نشأت نواة الدولة الإسلامية .
ولما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم بهذه ، الجماعة والتقى بجماعة أخرى من المسلمين ، وآخى بينهما ، كان نتاجه نشأة الدولة الإسلامية ، فنزل القرآن على المسلمين بالأحكام والتشريعات ، وبسط أحكام الدين .

عناية العلماء بالمكي والمدني وأمثلة ذلك وفوائده
فلا عجب إذاً أن يعتني العلماء بذلك ، وأن يولوه اهتمامهم منذ عهد الصحابة ، فهذا علي بن أبي طالب يقول : ( والله ما نزلت آية إلا وقد علمت فيم أنزلت ، وأين أنزلت ، إن ربي وهب لي قلباً عقولاً ولساناً سؤولا )
وهذا ابن مسعود يقول : (والله الذي لا إله غيره ما أنزلت سورة من كتاب الله إلا أنا أعلم أين نزلت ، ولا أنزلت آية من كتاب الله إلا وأنا أعلم فيم أنزلت ، ولو أعلم أحداً أعلم مني بكتاب الله تبلغه الإبل لركبت إليه )
فمن عناية العلماء أن تتبعوا القرآن آية آية ، وأفرد جماعة منهم بالتأليف كما ذكر السيوطي .
ولا نكاد نجد كتاباً يتناول علوم القرآن إلا وكان المكي والمدني أحد أبوابه .
أهم الأنواع التي يتدارسها العلماء في هذا المبحث :
1ـ ما نزل بمكة . 2_ مانزل بالمدينه , 3ـ ما اُختلف فيه .
فهذه أنواع رئيسية يرتكز محورها على المكي والمدني ، وذا سمي هذا العلم بـ (المكي والمدني)
أمثلة الأنواع الثلاثة :
السور المكية ، والسور المدنية ، والمختلف فيه .
وأقرب ما قيل في تعداد السور المكية والمدنية إلى الصحة ، أن المدني عشرون سورة ......
وأن المختلف فيه اثنتا عشرة سورة ..... وأن ما سوى ذلك مكي ، وهو اثنتان وثمانون سورة ، فيكون مجموع سور القرآن مائة وأربع عشرة سورة .
4ـ الآيات المكية في السور المدنية :
لا يقصد بوصف السورة بأنها مكية أو مدنية بأنها بأجمعها كذلك ، فقد يكون في المكية بعض آيات مدنية ، وفي المدنية بعض آيات مكية ، ولكنه وصف أغلبي حسب أكثر آياتها ، ولذا يأتي في التسمية : سورة كذا مكية إلا آية كذا فإنها مدنية ، وسورة كذا مدنية إلا آية كذا فإنها مكية ، كما نجد ذلك في المصاحف .
5ـ الآيات المدنيه في السور المكيه :
ومن أمثلة الآيات المدنية في السور المكية (سورة الأنعام )
قال ابن عباس : نزلت بمكة جملة واحدة ، فهي مكية إلا ثلاث آيات منها نزلت بالمدينة (قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ..)
و(سورة الحج) مكية سوى ثلاث آيات نزلت بالمدينة ، من أول قوله تعالى (هذان خصمان اختصموا في ربهم )
6ـ ما نزل بمكة وحكمه مدني :
من أمثلته قوله تعالى (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير )
فإنها نزلت بمكة يوم الفتح ، وهي مدنية لأنها نزلت بعد الهجرة ، والخطاب فيها عام ، ومثل هذا لا يسميه العلماء مكياً ، كما لا يسمونه مدنياً على وجه التعيين ، بل يقولون فيه : ما نزل بمكة وحكمه مدني .
7ـ ما نزل بالمدينة وحكمه مكي :
ما ويمثلون له (بسورة الممتحنة) ، فإنها نزلت بالمدينة ، فهي مدنية باعتبار المكان ، ولكن الخطاب في ثناياها توجه إلى مشركي أهل مكة ، ومثل هذا صدر (سورة براءة ) نزل بالمدينة ، والخطاب فيه لمشركي أهل مكة .
8_يشبه نزول المكي في المدني :
ويعني العلماء به ما كان في السور المدنية من آيات جاء أسلوبها في خصائصه وطابعه العام على نمط السور المكية .
ومن أمثلته : قوله تعالى في سورة الأنفال (وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم) . فإن استعجال المشركين للعذاب كان بمكة
9ـ ما يشبه نزول المدني في المكي :
ويعني العلماء به ما يقابل النوع السابق ، ويمثلون له بقوله تعالى (الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم )
قال السيوطي : فإن الفواحش كل ذنب فيه حد ، والكبائر كل ذنب عاقبته النار ، واللمم ما بين الحدين من الذنوب ، ولم يكن بمكة حد ولا نحوه .

10 ـ ما حمل من مكة إلى المدينة :
ومن أمثلته : سورة (سبح اسم ربك الأعلى)
حديث البراء بن عازب قال : (أول من قدم علينا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : مصعب بن عمير ، وابن أم مكتوم ، فجعلا يقرئاننا القرآن .ثم جاء عمار وبلال وسعد ، ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين . ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم ، فما رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم به ، فما جاء حتى قرأت : (سبح اسم ربك الأعلى ) في سور مثلها ) وهذا المعنى يصدق على كل ما حمله المهاجرون من القرآن وعلّموه الأنصار .
11ـ ما حمل من المدينة إلى مكة :
ومن أمثلته أول سورة (براءة) حيث أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر على الحج في العام التاسع ، فلما نزل صدر سورة براءة حمّله رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب ليلحق بأبي بكر حتى يُبلّغ المشركين به . فأذّن فيهم بالآيات وأبلغهم ألا يحج بعد العام مشرك .
12ـ ما نزل ليلاً وما نزل نهاراً :
أكثر القرآن نزل نهاراً ، أما ما نزل بالليل فقد تتبعه النيسابوري واستخرج له أمثلة منها :
آية الثلاثة الذين خلفوا ، ففي الصحيحين من حديث كعب : فأنزل الله توبتنا حين بقي الثلث الأخير من الليل.
ومنها : أول سورة الفتح ، ففي البخاري من حديث عمر : لقد أنزلت علي الليلة سورة هي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس فقرأ (إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً )
13ـ ما نزل صيفاً وما نزل شتاءً :
ويمثل العلماء لما نزل صيفاً بآية الكلالة التي في آخر سورة النساء ، حديث عمر : ( ما راجعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء ما راجعته في الكلالة ، وما أغلظ في شيء ما أغلظ لي فيه ، حتى طعن بأصبعه في صدري وقال : يا عمر ، ألا تكفيك آية الصيف التي في آخر سورة النساء . )
والآيات التي نزلت في غزوة تبوك ، فإنها كانت في الصيف في شدة الحر كما ورد في قوله (وقالوا لا تنفروا في الحر)
ويمثلون للشتائي بآيات حديث الإفك في سورة النور (إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منك ..)ففي الصحيح عن عائشة أنها نزلت في يوم شات)
14ـ ما نزل في الحضر وما نزل في السفر :
أكثر القرآن نزل في الحضر ، ولكن حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت عامرة بالجهاد والغزو في سبيل الله حيث يتنزل عليه الوحي في مسيره .
وقد ذكر السيوطي لما نزل في السفر كثيراً من الأمثلة منها :
أول سورة الأنفال ، نزلت ببدر عقب الواقعة .
وسورة الفتح (نزلت سورة الفتح بين مكة والمدينة في شأن الحديبية من أولها إلى آخرها ).

فوائد العلم بالمكي والمدني
للعلم بالمكي والمدني فوائد منها :
1ـ الاستعانة به في تفسير القرآن :
فإن معرفة مواقع النزول تساعد على فهم الآية وتفسيرها تفسيراً صحيحاً ، وإن كانت العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب .
ويستطيع المفسر عند تعارض المعنى في آيتين أن يميز بين الناسخ والمنسوخ ، فإن المتأخر يكون ناسخاً للمتقدم .
2ـ الاستفادة من أسلوب القرآن في الدعوة إلى الله ، فلكل مرحلة من مراحل الدعوة موضوعاتها وأساليب الخطاب فيها ، فهو أسلوب يشتد ويلين ويفصّل ويجمل ويرغب ويرهب حسب أحوال المخاطبين ، وهذا من أسرار الإعجاز في القرآن الكريم .
3ـ الوقوف على السيرة النبوية من خلال القرآنية ، وذلك بمتابعة أحواله في مكة ومواقفه في الدعوة ، ثم أحواله في المدينة ودعوته .
طريقة معرفة المكي والمدني وبيان الفرق بينهما :
اعتمد العلماء في معرفة المكي والمدني على منهجين (طريقين) أساسين:
1: المنهج السماعي النقلي ,
هي الآيات والسور التي عرفنا أنها مكية أو مدنية بطريق الرواية عن أحد الصحابة الذين عاصروا الوحي ، وشاهدوا نزوله ، أو عن التابعين الذين تلقوا عن الصحابة وسمعوا منهم كيفية النزول ومواقعه وأحداثه .
ومعظم ما ورد في المكي والمدني من هذا القبيل .
ومن أمثلة ما عرف أنه مكي أو مدني عن طريق الصحابة رضي الله عنهم قوله تعالى (يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين) عن ابن عباس :أنها نزلت لما أسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، ومن المعلوم أن عمر قد أسلم في مكة ، فالآية إذاً مكية .
وسورة الحج روى مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما أنها مكية .
2: المنهج القياسي الاجتهادي .
نظر العلماء رحمهم الله تعالى في السور التي لم يرد نصوص في مكان نزولها فإن وجدوا فيها خصائص السور المكية قالوا إنها مكية ، وإن وجدوا فيها خصائص السور المدنية قالوا : إنها مدنية هذا يكون بالاجتهاد والقياس ، فسمي بالطريق القياسي الاجتهادي
الفرق بين المكي والمدني :
للعلماء في الفرق بين المكي والمدني ثلاثة آراء اصطلاحية ، كل رأي منها بني على اعتبار خاص :
اعتبار زمن النزول :
اعتبار زمن النزول ، فالمكي : ما نزل قبل الهجرة وإن كان بغير مكة ، والمدني : ما نزل بعد الهجرة وإن كان بغير المدينة ، فما نزل بعد الهجرة ولو بمكة ، أو عرفة مدني ، كالذي نزل عام الفتح كقوله تعالى (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ) فإنها نزلت بمكة في جوف الكعبة عام الفتح الأعظم .
أو نزل بحجة الوداع كقوله تعالى (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم بالإسلام ديناً)
وهذ الرأي أولى من الرأيين بعده لحصره واطراده .
اعتبار مكان النزول
اعتبار مكان النزول ، فالمكي : ما نزل بمكة وما جاورها كمنى وعرفات والحديبية ، والمدني : ما نزل بالمدينة وما جاورها كأحد وقباء .
وهذا القول غير ضابط ولا حاصر إذ أنه لا يشمل ما نزل من الآيات في غير مكة والمدينة وما حولهما .فما نزل بالأسفار أو بتبوك أو ببيت المقدس لا يدخل تحت القسمة .
اعتبار المخاطب
اعتبار المخاطب ، فالمكي : ما كان خطاباً لأهل مكة ، والمدني ما كان خطاباً لأهل المدينة .
وينبني على هذا الرأي عند أصحابه أن ما في القرآن من قوله تعالى : (يا أيها الناس) مكي ، وما فيه من قوله تعالى (ياايها الذين آمنوا ) مدني .وهذا الضابط غير ضابط ولا حاصر لأن أكثر سور القرآن لم تفتتح بأحد الخطابين .
سورة البقرة مدنية وفيها (يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون )
وسورة النساء مدنية وأولها (يا أيها الناس) .
وسورة الحج مكية وفيها (يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون)
ضوابط ومميزات المكي والمدني:
نظر العلماء في السور المكية فوجدوا أن لها ضوابط وأن لها مميزات ، ونظروا في السور المدنية فوجدوا أيضاً أن لها ضوابط ومميزات .
ونعني بالضوابط : خصائص الألفاظ .
ونعني بالمميزات : خصائص الأسلوب والمعاني والأغراض للسور المكية والمدنية .
ضوابط المكي :
1ـ كل سورة فيها سجدة تلاوة فهي مكية ،وهي أربع عشرة سورة.
2ـ كل سورة فيها لفظ (كلا ) فهي مكية ، ولم يرد إلا في النصف الأخير من القرآن ، وذكرت ثلاثاً وثلاثين مرة في خمس عشرة سورة .
وحكمة ذلك : أن (كلا ) للردع والزجر ، وهذا إنما يكون للمعاند فهو مناسب لمخاطبة المشركين بمكة .
3ـ كل سورة فيها (يا أيها الناس) وليس فيها (يا أيها الذين آمنوا) فهي مكية إلا سورة الحج ففي أواخرها (يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا ..)
4ـ كل سورة فيها قصص الأنبياء والأمم الغابرة فهي مكية سوى البقرة .
5ـ كل سورة آدم وإبليس فهي مكية سوى البقرة .
6ـ كل سورة تفتح بحروف التهجي كـ (ألم)(الر) و(حم) ونحو ذلك فهي مكية سوى الزهراوين ، واختلفوا في سورة الرعد .
7ـ كل سورة مبدؤة بقسم وهي خمس عشرة سورة فهي مكية .
مميزات المكي الموضوعية:
1ـ الدعوة إلى التوحيد وعبادة الله وحده ، وإثبات الرسالة ، وإثبات البعث والجزاء ، وذكر القيامة وأهوالها ، والنار وعذابها ، والجنة ونعيمها...
2ـ وضع الأسس العامة للتشريع والفضائل الأخلاقية التي يقوم عليها كيان المجتمع ، وفضح جرائم المشركين في سفك الدماء ، وأكل أموال اليتامى ظلماً ، ووأد البنات ..
3ـ ذكر قصص الأنبياء والأمم السابقة زجراً حتى يعتبروا بمصير المكذبين قبلهم ، وتسلية لرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يصبر على آذاهم ويطمئن إلى الانتصار عليهم .
4ـ قصر الفواصل مع قوة الألفاظ ، وإيجاز العبارة ، بما يصخ الآذان ، ويشتد قرعه على المسامع ، ويصعق القلوب ، ويؤكد المعنى بكثرة القسم ، كقصار المفصل .
ضوابط المدني:
1ـ كل سورة فيها فريضة أو حد فهي مدنية .
2- كل سورة فيها ذكر المنافقين فهي مدنية سوى العنكبوت فهي مكية .
3ـ كل سورة فيها مجادلة أهل الكتاب فهي مدنية .
4ـ كل سورة فيها (يا أيها الذين آمنوا) وليس فيها (يا أيها الناس) فهي مدنية سوى البقرة والنساء .
مميزات المدني الموضوعية :
1ـ يخاطب القرآن في المدنية غالباً مجتمعاً إسلامياً فكان الغالب عليه بيان العبادات والمعاملات ، والحدود ونظام الأسرة ، والمواريث ، وفضيلة الجهاد ، والعلاقات الدولية في السلم والحرب ، ومسائل التشريع ..
2ـ مخاطبة أهل الكتاب من اليهود والنصارى ، ودعوتهم إلى الإسلام ، وبيان تحريفهم لكتب الله ، وتجنيهم على الحق ، واختلافهم من بعد ما جاءهم العلم بغياً بينهم .
3ـ الكشف عن سلوك المنافقين ، وهتك أستارهم ، وإزاحة الستار عن خباياهم ، وبيان خطرهم على الإسلام والمسلمين .
4ـ طول المقاطع والآيات في أسلوب يقرر الشريعة ، ويوضح أهدافها ومراميها .

آمجآد 2011- 3- 23 04:48 AM
المحاضره الثانيه , علوم القران
 
أسباب نزول القرآن الكريم
•من المعلوم أن سبب نزول آيات القرآن الكريم كلها هو هداية الناس على الحقوالصراط المستقيم .
•لكن هناك آيات تزيد على هذا السبب العام بسبب خاص مرتبط بها وحدها دون غيرها ، وهذا السبب الخاص هو الذي يبحثه العلماء تحت هذا الموضوع .
•وعلى هذا فإن آيات القرآن الكريم تنقسم من حيث سبب النزول وعدمه إلى قسمين :
•الأول : قسم نزل من الله ابتداء وغير مرتبط بسبب من الأسباب الخاصة ، وإنما هو مرتبط بالسبب العام وهو هداية الناس ، وهذا القسم هو أكثر آيات القرآن الكريم .
•الثاني : قسم نزل مرتبطا بسبب من الأسباب الخاصة ، ويسميه العلماء (سبب نزول الآية) وآيات هذا القسم هي الأقل ، ولأهميتها أفردها العلماء بالدراسة والتأليف .
•عناية العلماء بأسباب النزول
•اعتنى العلماء ـ رحمهم الله ـ عناية فائقة بدراسة أسباب النزول وتظهر عنايتهم في ثلاث صور :
•الأولى : أنهم أفردوا أسباب النزول بباب مستقل من أبواب القرآن الكريم في مؤلفاتهم .
•الثاني : أن المفسرين يوردون أول ما يوردون في تفسير الآية سبب نزولها ـ إن كان لها سبب نزول ـ ويعتنون بذلك ويستندون إليه في تفسير الآية .
•الثالثة : أن العلماء أفردوا أسباب النزول بمؤلفات مستقلة وهي مؤلفات كثيرة .
•ومن أشهرهم : علي بن المديني شيخ البخاري ، ثم الواحدي في كتابه (أسباب النزول ) ثم الجعبري الذي اختصر كتاب الواحدي .
•ثم شيخ الإسلام ابن حجر الذي ألف كتاباً في أسباب النزول ، ثم السيوطي أسماه لباب النقول في أسباب النزول .
•طريقة معرفة سبب النزول :
•لا طريق لمعرفته إلا طريق الرواية الصحيحة عمن شاهده وحضره ، ولا يمكن الاجتهاد في معرفة ذلك ، بل لا يجوز لأنه من القول في القرآن بغير علم.
•قال تعالى (ولا تقف ما ليس لك به علم)
•وقال صلى الله عليه وسلم : (من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار)
•إذا ورد السبب عن الصحابي فلا تخلو عبارته :
•أن تكون جازمة وصريحة بالسببية فلها حكم الحديث المرفوع ،وأما أن تكون العبارة غير صريحة كأن يقول :( نزلت هذه الآية في كذا) فإنها تحتمل أن المراد بها سبب النزول ، وتحتمل أن هذا داخل في الآية وإن لم يكن السبب .
•وإذا ورد سبب نزول عن تابعي فيشترط لقبوله أربعة شروط:
•1ـ أن تكون عبارته صريحة في السببية .
•2ـ أن يكون الإسناد صحيح .
•3ـ أن يكون التابعي من أئمة التفسير الذين أخذوا عن أصحابه .
•4ـ أن يعتضد برواية تابعي آخر تتوافر فيه نفس الشروط ، فيأخذ حكم الحديث المرسل .
تعريف السبب :
سبب النزول يكون قاصراً على أمرين :
1ـ أن تحدث حادثة فيتنزل القرآن الكريم بشأنها ، وقد تقع الحادثة من جماعة من الصحابة وقد تكون الحادثة من المشركين أو من اليهود أو من المنافقين .
2ـ أن يُسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء فيتنزل القرآن ببيان الحكم فيه ، وقد يكون السؤال عن ماضٍ كقوله (ويسألونك عن ذي القرنين) ،وقد يكون عن حاضر كقوله (يسألونك عن الأهلة) ،أو عن مستقبل كقوله (يسألونك عن الساعة) .
ولذا يعرف سبب النزول (هو ما نزل قرآن بشأنه وقت وقوعه كحادثة أو سؤال)
قوله (وقت وقوعه) يفيد أنه لا بد أن يكون نزول الآيات وقت وقوع الحادثة أو توجيه السؤال ، وإلا لصار من باب الإخبار عن الوقائع والأمم السابقة .
فوائد معرفة سبب النزول :
لمعرفة سبب النزول فوائد أهمها :
(1) معرفة حكمة التشريع وأنه قام على رعاية مصلحة الأمة ودفع الضرر وجلب الخير والرحمة
كحادثة خولة بنت ثعلبة (الكتاب)
شرع الله الكفارة رحمة بها وبأمثالها وصيانة للأسرة من التفكك .
(2) تخصيص الحكم بالسبب عند من يرى أن العبرة بخصوص السبب لا بعموم اللفظ .
مثال : الكتاب
(3) معرفة أن سبب النزول غير خارج عن حكم الآية إذا ورد مخصص لها .
وبيان ذلك أن اللفظ قد يكون عاماً ويقوم دليل على تخصيصه ، فلا يجوز إخراج السبب من حكم الآية بالاجتهاد ، لأن دخول السبب قطعي وإخراجه بدليل التخصيص اجتهادي ، والاجتهاد ظني،ولا يجوز إخراج القطعي بالظني
مثال : الكتاب
سبب نزول هذه الآية حادثة الإفك ، ولفظ الآية عام بالوعيد يشمل التائب وغير ذلك لكن الآية الأخرى استثنت من تاب ،فلفظ الآية هنا عام ثم خصص بقوله (إلا الذين تابوا بعد ذلك )وبهذا التخصص نخصص عموم الآية الأولى ، لكن التخصيص للآية الأولى لا يشمل سبب نزولها وهو قذف عائشة فيبقى على عمومه بعدم قبول توبة من قذفها .
والخلاصة
أن الثانية خصصت عموم الآية الأولى إلا سبب النزول فلا تخصصه ، لأن دخوله قطعي وتخصيصها ظني .
(4) معرفة سبب النزول يعين على فهم المراد بالآية وتفسيرها التفسير الصحيح .
مثال : الكتاب
(5) معرفة من نزلت فيه الآية بعينه حتى لا تحمل على غيره بدافع الخصومة والتحامل .
مثال : الكتاب
(6) ومن فوائده معرفة سبب النزول تيسر الحفظ وتسهل الفهم ، وتثبت الوحي في ذهن كل من يسمع الآية ، إذا عرف سبب نزولها ، لأن ربط الأسباب بالمسببات ، والأحكام بالحوادث ، كل ذلك من دواعي ثبوت المعلومات وسهولة استذكارها .
العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
•إذا اتفق ما نزل مع السبب في العموم ، أو اتفق معه في الخصوص ، حُمِل العام على عمومه، والخاص على خصوصه .
•مثال الأول : قوله تعالى : (ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن .. الآية )
•عن أنس قال : (إن اليهود إذا حاضت المرأة منهم أخرجوها من البيت ولم يؤاكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البيوت ، فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأنزل الله (ويسألونك عن المحيض ..الآية ) فقال رسول الله : ” جامعوهن في البيوت ، واصنعوا كل شيء إلا النكاح ”
•مثال الثاني : قوله تعالى (وسيجنبها الأتقى ، الذي يؤتي ماله يتزكى ، وما لأحد عنده من نعمة تجزى ، إلا ابتغاء وجه ربع الأعلى ، ولسوف يرضى) .
•فإنها نزلت في أبي بكر .
•ولذا قال الواحدي : (الأتقى أبو بكر الصديق في قول جميع المفسرين )
•أما إذا كان السبب خاصاً ونزلت الآية بصيغة العموم فقد اختلف الأصوليون : أتكون العبرة بعموم اللفظ أم بخصوص السبب ؟
) ذهب الجمهور إلى أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، فالحكم الذي يؤخذ من اللفظ العام يتعدى صورة السبب الخاص إلى نظائرها ، كآيات اللعان التي نزلت في قذف هلال بن أمية زوجته .
•وهذا هو الرأي الراجح والأصح .
•وذهب جماعة إلى أن العبرة بخصوص السبب لا بعموم اللفظ ، فاللفظ العام دليل على صورة السبب الخاص ، ولابد من دليل آخر .
•صيغة سبب النزول
•صيغة سبب النزول إما أن تكون نصاً صريحاً في السببية ، وإما أن تكون محتملة .
•فتكون نصاً صريحاً في السببية إذا قال الراوي : سبب نزول هذه الآية كذا .
•أو إذا أتى بفاء تعقيبية داخلة على مادة النزول بعد ذكر الحادثة أو السؤال .
•وتكون الصيغة محتملة للسببية ولما تضمنته الآية من أحكام إذا قال الراوي : نزلت هذه الآية في كذا .
•فذلك يراد به تارة سبب النزول ، ويراد به تارة أنه داخل في معنى الآية .
•وكذلك إذا قال : أحسب هذه الآية نزلت في كذا ، أو ما أحسب هذه الآية نزلت إلا في كذا .
•فإن الراوي بهذه الصيغة لا يقطع بالسبب ، فهاتان صيغتان تحتملان السببية وغيرها .

آمجآد 2011- 3- 23 04:50 AM
المحاضره الثالثه , علوم القران
 
المحاضرة الثالثة [الناسخ والمنسوخ ] .
كان الناس في الجاهلية يعبدون الأصنام والأوثان, فنزلت الآيات لتقرير العقيدة الصحيحة, والعقيدة لا يطرأ عليها تغيير ولا تبديل لقيامها على الإيمان بأصول ثابتة اتفقت دعوة الرسل عليها ، واقتضت حاجة الأمة الجديدة تشريعات تعبدية ومعاملات, واقتضت حكمة الله تعالى ـ رحمة بالأمة ـ التدرج في تقريرها, فكانت هذه الأحكام تنزل مفرقة بين حين وآخر, فإذا نزل حكم شرعي وعمل الناس به ارتقى بهم إلى حكم آخر يناسب الحال التي وصلوا إليه ورفع الحكم السابق, وهذا ما يسمى بالنسخ .
•وقد اعتنى العلماء بدراسة هذا النوع من الآيات وأفردوه بمؤلفات مستقلة منها:
•1-الناسخ و المنسوخ في القرآن العزيز: أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي.
•2- الناسخ والمنسوخ: أبو جعفر النحاس.
•3- نواسخ القرآن: ابن الجوزي.
•تعريف النسخ لغة:
ريفه : يطلق بمعنى الرفع والإزالة, يقال: نسخت الشمسُ الظلَّ, ونسخت الريحُ الأثرَ: إذا أزالته.
•ويطلق ويراد به نقل الشيء من موضع إلى موضع, ومنه:تناسخ المواريث ؛ لانتقال المال من وارث إلى وارث.
•ومنه قول تعالى { إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون} والمراد نقل الأعمال إلى الصحف.
النسخ اصطلاحا:
•رفع الحكم الشرعي بخطاب شرعي متراخٍ عنه.
•والمراد بقولنا (رفع) , أي : قطع العمل به, وخرج بهذا القيد ما ليس برفع كالتخصيص فإنه لا يرفع الحكم, وإنما يقصره على بعض أفراده.
وبقولنا(الحكم الشرعي) خطاب الله المتعلق بأفعال المكلفين, وخرج به رفع البراءة الأصلية, كإيجاب الصلاة والزكاة ، أو تحريم الخمر والربا ، فإنه رافع للبراءة الأصلية لذمة الإنسان منها قبل ورود الشرع بها ، ولا يقال لهذا نسخ لأنها حكم عقلي لا شرعي
•والمراد بقولنا:(بخطاب شرعي) الكتاب والسنة.وخرج بذلك رفع الحكم الشرعي بدليل عقلي, كسقوط التكليف عن الإنسان بموته أو جنونه, وكذلك خرج به رفع الحكم الشرعي بالإجماع أو القياس.
•وخرج بقولنا:(متراخٍ عنه) ما كان متصلاً بالحكم,أو مقيداً بوقت معين .
•كقوله تعالى: { وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر} فإن قوله {حتى يتبين} غير ناسخ لإباحة الأكل و الشرب, وإنما هو بيان وتتمة للمعنى فلا يعتبر نسخاً.
شروط النسخ :
•ويظهر من التعريف أن شروط النسخ أربعة:
•1- أن يكون الحكم المنسوخ شرعياً.
•2- أن يكون الحكم الناسخ خطاب شرعي متراخٍ عن الخطاب المنسوخ حكمه.
•3- أن لا يكون الخطاب المرفوع حكمه مقيداً بوقت معين, وإلا فالحكم ينتهي بانتهاء وقته, ولا يُعدُّ هذا نسخاً.
•4- أن يكون بين الدليلين تعارض حقيقي بحيث لا يمكن الجمع بينهما أو إعمالهما معاً.
مذاهب الناس في النسخ :
•ولهم في ذلك أربعة مذاهب :
•1- ذهب اليهود إلى إنكار النسخ وزعموا أنه يستلزم البداء على الله, وهو الظهور بعد الخفاء. وهذا محال على الله. واستدلالهم هذا فاسد, لأن النسخ ليس لتجدد علم الله-تعالى وعز وجل-
•وإنما لتجدد حاجة الأمة, وتغير أحوالهم وحاجتهم إلى حكم جديد في كل حالة من حالاتهم.
•2- مذهب الرافضة:
•وهؤلاء غالوا في إثبات النسخ بل وأجازوا على الله البداء- الذي نزه اليهود عنه الله تعالى- ووضعوا أحاديث نسبوها إلى عليٍ رضي الله عنه كقوله((لولا البداء لحدثتكم بما هو كائن إلى يوم القيامة)).
•3- مذهب أبي مسلم الأصفهاني:
•وإنما نسب إليه لأنه أول من قال به, وهو من أئمة المعتزلة, حيث قال بجواز النسخ عقلاً وامتناع وقوعه شرعاً, واحتج بقوله تعالى:{لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيلٌ من حكيم حميد}. على معنى أن أحكام القرآن لا تبطل أبداً ويحمل آيات النسخ على التخصيص.
•ويرد عليه بأن معنى الآية أن القرآن لم يتقدمه ما يبطله من الكتب ، ولا يأتي بعده ما يبطله , والنسخ ليس من الباطل بل هو من الحق, فالناسخ والمنسوخ كلاهما وحي من الله تعالى, ووحي الله كله حق لا باطل
•4- مذهب جمهور علماء المسلمين:
•على جواز النسخ عقلاً ووقوعه شرعاً للنصوص الشرعية الكثيرة الدالة على ذلك, كقوله تعالى:{ ما ننسخ من آيةٍ أو ننسها نأتِ بخير منها أو مثلها} وقوله تعالى:{وإذا بدلنا آيةً مكان آية} وغير ذلك من الأدلة في الكتاب و السنة.
ما يقع فيه النسخ :
•اعلم أن النسخ لا يكون إلا في (الأوامر) و(النواهي) سواء كانت :
•1- صريحة في الطلب.
•كالأمر في قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة}.
•- أو كانت بصيغة الخبر، الذي بمعنى الأمر أو النهي . كقوله تعالى: { الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك } .
•ولا يقع النسخ في:
•1- مسائل العقيدة المتعلقة بذات الله تعالى وصفاته وكتبه ورسله واليوم الآخر؛ لأن العقائد حقائق ثابتة لا تقبل التغيير أو التبديل فلا يدخلها النسخ.
•كقوله تعالى: {فلا تجعلوا لله أنداداً}.
•2ـ أصول العبادات و المعاملات فلا يقع النسخ في فرض الصلاة أو الصيام أو الحج أو البيع أو الشراء أو الزواج؛ لأن هذا وغيره من الأمور التي يشترك فيها الأنبياء كلهم { كُتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم}.
•الأخلاق والآداب كقوله تعالى: {ولا تُصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا}.
•4- الأخبار المحضة كقصص الأنبياء وما جرى للأمم السابقة.

آمجآد 2011- 3- 23 04:53 AM
تابع المحاضره الثالثه , علوم القران
 
طرق لمعرفة الناسخ و المنسوخ :
•لمعرفة الناسخ والمنسوخ ثلاثة طرق هي:
•1- أن يكون في أحد النصين ما يدل على تعيين المتأخر منهما, كقوله: {الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفاً فإن يكن منكم مائةٌ صابرةٌ يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألفٌ يغلبوا ألفين بإذن الله و الله مع الصابرين}.
•2- أن ينعقد إجماع من الأمة في أي عصر من العصور على أن هذا ناسخ ومنسوخ.
•3- معرفة المتقدم من المتأخر في النزول.
أقسام النسخ:
•الأول: نسخ القرآن بالقرآن:
•وأجمع القائلون بالنسخ على جوازه ووقوعه, وهو ثلاثة أنواع .
•ومن أمثلته قوله تعالى: {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً وصيةً لأزواجهم متاعاً إلى الحول} نسخ بقوله تعالى: {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً يتربصن بأنفسهن أربعة أشهرٍ و شهرا}.
•الثاني: نسخ القرآن بالسنة:
•وهو نوعان:
•1- نسخ القرآن بالسنة الآحادية:
•وجمهور العلماء على عدم جوازه, لأن القرآن متواتر يفيد اليقين, والسنة الآحادية ظنية ولا يرفع اليقين بالظن
•ومثاله قوله تعالى: {كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خياراً الوصية للوالدين و الأقربين بالمعروف حقاً على المتقين} قيل: إنها منسوخة بحديث: ((إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه, فلا وصية لوارث)).
•والصحيح أن الآية منسوخة بآية المواريث, كما يدل على هذا أول الحديث نفسه (( إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه)).
•- نسخ القرآن بالسنة المتواترة:
•وأجاز أبو حنيفة ومالك وأحمد في رواية, وقالوا: إن السنة وحي كما أن القرآن وحي, قال تعالى: {وما ينطق على الهوى ، إن هو إلا وحي يوحى} .
•ومنعه الشافعي وأحمد في رواية أخرى لقوله تعالى: { ما ننسخ من آيةٍ أو ننسها نأتِ بخير منها أو مثلها} والسنة ليست خيراً من القرآن ولا مثله.
•ويجاب عن ذلك بأن الخيرية في الفضل وليس في وجوب الإتباع والدلالة على الأحكام, فالسنة يجب العمل بها كما يجب العمل بالقرآن سواء بسواء.
•نسخ السنة بالقرآن:
•وأجازه الجمهور, ومثاله التوجه إلى بيت المقدس في الصلاة كان ثابتاً بالسنة ونسخه قوله تعالى:{ فول وجهك شطر المسجد الحرام} وصيام عاشوراء ثبت بالسنة ونسخه قوله تعالى{ فمن شهد منكم الشهر فليصمه}.
•4- نسخ السنة بالسنة:
•أ- نسخ المتواتر بالمتواتر.
•ب- نسخ الآحاد بالآحاد.
•ج- نسخ الآحاد بالمتواتر.
•وهذه الأنواع الثلاثة جائزة عند الجمهور.
•د- نسخ المتواتر بالآحاد, وفيه الخلاف الوارد في نسخ القرآن بالسنة الآحادية و الجمهور يمنعه ولا يجيزه.
•أما نسخ كل من الإجماع والقياس والنسخ بهما فالصحيح عدم جوازه.
أنواع نسخ القرآن بالقرآن:
•وهو القسم الأول من أقسام النسخ في القرآن الكريم.
•ثلاثة أنواع :
•الأول: نسخ التلاوة والحكم معاً:
•وأجمع القائلون بالنسخ على وقوعه, ومثاله ما ورد في حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن, ثم نسخن بخمس معلومات, فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي فيما يقرأ من القرآن. فجملة (عشر رضعات معلومات يحرمن) كانت من القرآن ثم نسخت تلاوتها وحكمة.
•الثاني: نسخ الحكم وبقاء التلاوة:
•وهذا النوع من أشهر الأنواع, وهو الذي ألفت فيه الكتب, وتفاوت المؤلفون في عدد الآيات المنسوخ حكمها مع بقاء تلاوتها . ومن الأمثلة قوله تعالى:{والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعاً إلى الحول غير إخراج) فتلاوتها باقية وحكمها نسخه قوله تعالى: { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا} .
•حكمة نسخ الحكم وبقاء التلاوة :
•فإن قلت: وما الحكمة من بقاء التلاوة ورفع الحكم؟ قلنا من الحكم:
•1ـ أن الآية يتعبد بالعمل بها ويتعبد بتلاوتها, ورفع أحدها لا يلزم منه رفع الآخر, فبقيت تلاوتها للتعبد بها .
• 2ـ أن النسخ غالباً يكون إلى الأخف , فبقاء التلاوة تذكير بنعمة رفع المشقة.
•الثالث: نسخ التلاوة وبقاء الحكم:
•وأنكر هذا النوع بعض العلماء و أجازه آخرون, ومن أمثلته حديث عمر بن خطاب رضي الله عنه أنه خطب على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (( إن الله قد بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق, وأنزل عليه الكتاب, فكان مما أنزل الله آية الرجم, قرأناه ووعيناها وعقلناها, فرجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده..)) الحديث
•وفي حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله يقول: (( الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة )) فقال عمر: لما أنزلت هذه أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: أكتبنيها.
•النسخ إلى بدل و إلى غير بدل:
•وقد يكون نسخ الحكم إلى بدل وقد يكون إلى غير بدل.
•النسخ إلى غير بدل:كنسخ الصدقة بين يدي نجوى الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقات}
• فقد نسخت بالعفو عن ذلك إلى غير بدل في قوله تعالى: { أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة}.
•ب ـ وقد يكون النسخ إلى بدل: وله أحوال ثلاث:
•النسخ إلى بدل أخف.
•كآية الاعتداد بالحول نسختها آية الاعتداد بأربعة أشهر وعشرا.
•النسخ إلى بدل مماثل.
•كنسخ وجوب التوجه إلى بيت المقدس بالتوجه إلى المسجد الحرام.
• النسخ إلى بدل أثقل.
•كنسخ جواز قتل المشركين إلى الوجوب { كتب عليكم القتال وهو كرهٌ لكم} ونسخ وجوب صوم عاشوراء إلى وجوب صيام شهر رمضان, ونسخ حبس الزانية إلى الجلد للبكر والرجم للثيب.
•ولعل حكمة هذا النوع إرادة الخير بالأمة, وزيادة الأجر والثواب؛ لأن الأجر على قدر المشقة.
حكمة النسخ :
•وللنسخ حكم كثيرة منها:
•1ـ رحمة الله بالأمة ومراعاة مصالحها, فقد يكون الحكم الشرعي في حينٍ خيراً للأمة وغيره خيراً لها في حين آخر, فاقتضت حكمة الله تقرير الحكم الشرعي الذي فيه مصلحتها في كل حين.
•2ـ تطور التشريع إلى مرتبة الكمال حسب تطور الدعوة و تطور حال الأمة حين نزول القرآن .
•3ـ إبتلاء المكلف وإختباره بالامتثال وعدمه, حيث إن في تبدل الأحكام وتغيرها امتحاناُ للقلوب ليميز الخبيث من الطيب.
•4ـ إرادة الخير للأمة والتيسير عليها, وذلك أن النسخ إن كان إلى أشق ففيه زيادة ثواب, فالأجر على قدر المشقة, وإن كان إلى أخف ففيه التيسير على الأمة مع ثبات الأجر.

آمجآد 2011- 3- 23 04:54 AM
المحاضره الرابعه , المحكم والمتشابه 1 .
 
المحكم والمتشابه
من معاني القرآن الكريم ماهو ظاهر الدلالة,واضح المعنى,ومنه ماخفيت دلالته,وغمض معناه.
وتدبر العلماء في معاني الآيات القرآنيه ودرسوا هذين النوعين في باب المحكم والمتشابه.
وينقسم المحكم والمتشابه إلى قسمين:
الأول: الإحكام والتشابه العام.
الثاني: الإحكام والتشابه الخاص.
أولا : الإحكام والتشابه العام
ا: الاحكام العام
دليله: وردت آيات كثيرة تصف القرآن الكريم كله بأنه محكم منها قوله تعالى
(آلر كِتَـابٌ أُحْكِمَتْ آياتُهُ ثُمَّ فصِّلَتْ مِن
لَّدُنْ حَكِيمِ خَبِيرِ) .
وقال تعالى : (يس ، والقرآن الحكيم)
معناه: الإحكام بكسر الهمزة له معان متعددة ترجع كلها إلى معنى واحد هو ”المنع“ عن الفساد ولا يعتبر المنع عن الاصلاح إحكاما بل هو خاص بالمنع عن الفساد ومنه قولهم :أحكم الأمر ,أي : أتقنه ومنعه من الفساد.
ومنه سميت ”الحكمه“ وهي إصابه الحق لمنعها صاحبها من الوقوع في الباطل ، ولذا سمي الحكيم حكيما لمعرفته الحكمة .
وعلى هذا فالقرآن الكريم كله محكم,أي: يمتنع عنه الخلل والنَقص في ألفاظه ومعانيه ، ولهدايته إلى الحق والطريق المستقيم (وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرٍ اللهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً)
ب- التشابه العام
دليله: قوله تعالى ( اللهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الحَدِيثِ كِتَـاباً مُّتَشَـابِهاً)
معناه: التشابه في الأصل هو التماثل بين شيئين فأكثر حتى يشق التمييز بينهما , ثم أطلق بعد ذلك على كل مافيه غموض والتباس في تحديد معناه او حقيقته.
ومن الأول:
قولك: فلان يشبه فلاناً , أي : يماثله ويقاربه ,سواء كان في الصفات الحسيه كالجسم او
الوجه او في الصفات المعنويه كالاخلاق والآداب.
ومن الثاني : قولهم : ”شُبِّه عليه الأمر إذا التبس .
وذلك أن التشابه والتماثل قد يكون سببا للعجز عن التمييز بين الأشياء مما يؤدي إلى الالتباس والغموض ولذلك سمي هذا الالتباس أو الغموض متشابها من باب إطلاق السبب على المسبب.
ومنه في القرآن الكريم قوله تعالى:(وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَـابِهاً) أي :يشبه بعضه بعضا, وقوله عن بني اسرائيل:(إِنَّ البَقَرَ تَشَـابَهَ عَلَيْنَا) أي : اختلط أمره علينا .
نه قوله عليه الصلاة والسلام :( إن الحلال بيِّن وإن الحرام بيِّن وبينهما أمور متشابهات,لايعلمهن كثير من الناس) أي: أمور تشتبه على كثير من الناس هل هي من الحلال أم من الحرام .
وعلى هذا فقوله تعالى:(الله نَزَّلَ أَحْسَنَ الحَدِيثِ كِتَبَاً مُتَشَـابِهاً)
أي: يشبه بعضه بعضاً في الفصاحة والإعجاز وعدم تناقضه,وإبداع ألفاظه واستخراج حكمه .
وهذا هو التشابه العام بين آيات القرآن.
ثانياً: الإحكام الخاص والتشابه الخاص
وردت آية قرآنية تصف القرآن بأن بعضه محكم وبعضه متشابه
قال تعالى {هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات } فلابد أن يكون للإحكام والتشابه هنا معنى غير المعنى الأول ، وهو خاص ببعض الآيات دون بعض ، ولهذا وقع الاختلاف بين العلماء في تعريف المحكم والمتشابه .
أقوال العلماء في المحكم والمتشابه
الاول: المحكم ماعرف المراد منه والمتشابه مااستأثر الله بعلمه كقيام الساعه وخروج الدجال والحروف المقطعه في أوائل السور وينسب هذا القول الى أهل السنه.
الثاني:المحكم مالا يحتمل الا وجهاً واحداً والمتشابه مااحتمل أكثر من وجه وهو قول الاصوليين.
الثالث: المحكم الذي يعمل به , والمتشابه الذي يؤمن به,ولا يعمل به .
الرابع: المحكم هو ما استقل بنفسه ولم يحتج إلى بيان والمتشابه ما لا يستقل بنفسه ويحتاج إلى بيان .
الخامس: المحكم ما اتضح دليله,والمتشابه ما يحتاج إلى تدبر.
السادس: المحكم ما تضمن حكما, والمتشابه ما تضمن أخبارا وقصصا.
السابع: المحكم هو الناسخ والمتشابه هو المنسوخ.
الثامن: المحكم ما كانت دلالته راجحة كالنص والظاهر ، والمتشابه ما كانت دلالته غير راجحة أي : أن دلالة اللفظ عليه وعلى غيره متساوية كالمجمل والمؤول والمشكل
أقسام المتشابه
والتشابه في بعض آيات القرآن الكريم ثلاثه انواع:
الأول: التشابه من جهة اللفظ.
الثاني: التشابه من جهة المعنى .
الثالث: التشابه من جهة اللفظ والمعنى
الأول: التشابه من جهة اللفظ
هو ما كان خفاء معناه ناشئا من جهة اللفظ وهو نوعان :
أ- تشابه لفظي يرجع إلى المفردات:
إما لغرابتها وقله استعمالها مثل (وَفَـاكِهَةً وَأَبَّاً) وكقوله تعالى (إِّنَّ إبْرَاهِيمَ لَأوَّاهُ حَلِيمٌ) وكقوله تعالى (وَلَا طَعَامٌ إِلا مِنْ غِسْلِينٍ) كما روي عن ابن عباس رضي الله عنه ( لا أدري ما الأواه وما الغسلين)
وإما لجهة الاشتراك اللفظي كالقرء في قوله (ثَلاثَةَ قُرُوءٍ) حيث يطلق على الحيض والطهر.
ب- تشابه لفظي يرجع إلى التركيب للألفاظ وهي الجمل:
وهو ثلاثة أقسام :
أحدها: لاختصار الكلام كقوله (وَإِنْ خِفْتُم أَلاَّ تُقسِطُوا فِي اليَتَـامَى فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مّنَ النّسآءِ مَثْنَى وَ ثُلاثَ وَرُبَـاعَ) والمعنى الا تقسطوا في اليتامى اذا تزوجتموهن.
ثانيها:بسط الكلام كقوله (لَيسَ كَمِثلِهِ شَىءٌ) ففي ذكر الكاف بسط للكلام .ولو قال: ليس مثله شيء لظهر المعنى، فاشتبه المراد بذكرها مع ظهور المعنى بدونها.
ثالثها:
نظم الكلام كقوله (الحَمْدُ لِلهِ الَّذِى أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ ( الكِتـابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجا ۞ قَيِّماً
فجاءت جمله (وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا) فاصله بين الصفه والموصوف وأصل الكلام:انزل على عبده الكتاب قيما ولم يجعل له عوجا.
الثاني: التشابه من جهة المعنى
ويتعلق هذا النوع بالغيبيات اذ لا يمكن للانسان أن يتصور ماغاب عن حواسه على حقيقته فالتخيل والتصور عنده لا يبتعد عن المحسوسات فلا تدرك صفات الله تعالى ولا مافي الجنه من النعيم ولا مافي النار من عذاب الا على سبيل التقريب.
الثالث:التشابه من جهة اللفظ والمعنى
وهو خمسه أنواع: الأول: من جهة الكميه كالعموم والخصوص نحو (فَاقْتُلُوا المُشرِكِينَ)
الثاني: من جهة الكيفية كالوجوب والندب كقوله تعالى (فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النّسَآء مَثْنَى وَثُلاثَ وَ رُبَـاعَ)
الثالث: من جهة الزمان كالناسخ والمنسوخ نحو قوله تعالى (اتَّقُوا اللهَ حَقًّ تُقَاتِهِ)
الرابع: من جهة المكان كقوله تعالى (وَلَيسَ البِرُّ بِأَنَ تَأتُوا البُيُوت مِن ظُهُورها)
فإن من لا يعرف عادة أهل الجاهلية في ذلك يتعذر عليه تفسير هذه الآية.
الخامس: من جهة الشروط التي يصح بها الفعل أو يفسد كشروط الصلاة والنكاح .
قال الراغب الأصفهاني : بعد ذكره لهذه الأقسام ” وهذه الجملة إذا تصورت ، عُلم أن كل ما ذكره المفسرون في تفسير المتشابه لا يخرج عن هذه التقاسيم ”

آمجآد 2011- 3- 23 04:58 AM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
,


بسمـ الله الرحمن الرحيم > :biggrin:

أوجه أعتذاري الشديد لبدورة ’ لانها قالت بتنزلها وجيت نزلتها .
لان البنات يبون المحاضرات وكذا .
وانتٍ تحطينها علي ملف وفتح وفيه ناس ماتنفتح عندهم , فسويتها .
واتمني أنك ماتزعلين :mh318:


والمحاضرات باقي وحده الي هي المحكم والمتشابه 2 , المحاضره الخامسه واذا نزلت أن شاء الله ننزلها أنا ولا بدوره ولا أي بنت غير .

ومابي منكم الا الدعاء فقط :mh318:

سارية الليل 2011- 3- 23 06:12 AM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
بنات مناهج بحث وش اسم الكتاب واسم الدكتور

badorah 2011- 3- 23 03:40 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آمجآد (المشاركة 3131218)
,


بسمـ الله الرحمن الرحيم > :biggrin:

أوجه أعتذاري الشديد لبدورة ’ لانها قالت بتنزلها وجيت نزلتها .
لان البنات يبون المحاضرات وكذا .
وانتٍ تحطينها علي ملف وفتح وفيه ناس ماتنفتح عندهم , فسويتها .
واتمني أنك ماتزعلين :mh318:


والمحاضرات باقي وحده الي هي المحكم والمتشابه 2 , المحاضره الخامسه واذا نزلت أن شاء الله ننزلها أنا ولا بدوره ولا أي بنت غير .

ومابي منكم الا الدعاء فقط :mh318:

أتفهّم موقفك يا أمجاد، وهذا إن دلّ على شيء إنّما يدلّ على أخلاقك الكريمة.
فدعواتي لك بالخير، أمّا عنّي ما أزعل من ناس نواياهم طيّبة أمثالك http://forum.ma3ali.net/images/smilies/smiles1/h11.gif http://forum.ma3ali.net/images/smilies/smiles1/q1.gif

badorah 2011- 3- 23 03:50 PM


واجب علوم الحديث،
أحسّ بتأنيبِ الضّمير؛ لِأنّي قدّمت واجِباً على غير العادة، هو غير سيء لكن نصف إجابة!
ما كُل ذاك إلا لضيقِ الوقت الذي أصبحت أشتكي من سرعته.
 أكره ما أواجه الإحساس بتأنيبِ الضّمير، لِأنه يصعب عليّ أن أُخمده أو أخطئه!

بنت اجاويد 2011- 3- 23 04:05 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
السلآم عليكم :love080:

الله يعطيكم العافيه ويجزاكم الف خير ويوفقكم بالاختبارات يآآآرب الله يشرح صدركم على تجمع المفيد :mh318:


عندي كم سؤال:mh318::mh318:

مادة علوم حديث د.عمر << الاختبار إلى درس مراتب الجرح وتعديل او الدرس الي قبله يعني مراتب مش معنا ؟؟؟؟
بعد ماطلعنا شجره الاسناد الشاهدد والمتابعه تامه وقاصره كيف نطلعها < ع سوال ذا بتحديد اتمنى القى جواب لان كرر بمحاضرتين انه مهم بالاختبار :icon9::love080:


مادة مناهج مفسرين الي السبت < وش الاشياء المهمه الي ركز عليها ؟؟ ومعنا الادله ولآ ؟

واصول فقه < من وين لوين الاختبار ؟ وش نوع الاسئله ؟ وش قالت مهم ؟ <د.بدريه الحسين


اتمنى من كل قلبي القى رد خصوصن على مناهج واصول لان اختبارين ورا بعض وللاسف اني ماقدرت احضر اخر محاضرتين:icon9::icon9:

تعبني غيابك 2011- 3- 23 06:47 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
بنات ماده العقيده ليوم الاثنين عند الدكتور كمال

لحد وين الامتحان

سارا" 2011- 3- 23 07:51 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
بنات الله يعافيكم وش الاشياء المهمه في مادة مناهج المفسرين

جنون المشاعر 2011- 3- 23 08:09 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
مشكوره يا انبلاج بس كذا بتتأخرين علينا:mh12:
ومشكورات يابدورة وأمجاد الله يوفقكم وينجحكم يااااارب بكل المواد والله يكثر من امثالكم يارب..:33_asmilies-com::33_asmilies-com:

سارا" 2011- 3- 23 08:14 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
بنات الله يعافيكم وش الاشياء المهمه في مادة مناهج المفسرين :biggrin::106:

مالك امل بقربها 2011- 3- 23 09:39 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
موب عارفه اشلون يتذآكر :000:

سمو كبريآء * 2011- 3- 23 10:52 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
بالنسبة للعقيدة الى آخر محاضرة :biggrin:

ومناهج المفسرين ما اذكر انه ركز على شي ابدآ يشرح كل شي بنفس الاهمية !!
كل الي قاله انه الاسئلة مقالية وبس ..
اذا كان على نفس نظامه بالتحضيري فأسألته قليلة وجوابها طوييييييل ودرجاتها كثيرة
يعني مثلا تحدثي وعليه 10 درجات حسيته يحب يشوف شرررح وكلام كثير :000:

موفقين ودعوااااتكم :love080:

[ انبلاج ! ] 2011- 3- 23 10:56 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
حنين ، أتعبني غيابك وكل البنات اللي طلبوا مني المهم في مناهج المفسرين :
من عيوني يا حلوين بس ادعولي تكفون والله مابي الا دعاكم و احتاجه كثييييير
ادعولي بظهر الغيب أهم شيء ^^


اللي مهم هو :
- معنى التفسير و التأويل لغة واصطلاحا
- الفرق بين التفسير و التأويل
> كل نقطة فيهم مهمه وكل شيء معنا ^^
- تاريخ نشأة علم التفسير و تطوره
- المرحلة الاولى كلها
- مصادر التفسير في المرحلة الاولى
- المصدر الاول كامل
- المصدر الثاني كامل
- المصدر الثالث كامل
- المصدر الرابع كامل
- المفسرون من الصحابة :
ابن عباس كله إلا رجوع ابن عباس الى الشعر القديم ما خططته
ابن مسعود كله
أبي بن كعب كله
- قيمة التفسير بالمأثور
- مميزات التفسير في هذه المرحلة
- المرحلة الثانية
- مدارس التفسير :
في مكة : سعيد و مجاهد
في المدينة : أبو العالية و محمد القرظي
في العراق : علقمة و مسروق
> كل منشئ مدرسة معنا يعني موب بس أشهر الرجال

هذا اللي عندي غير اللي اكتبه مع الدكتور و غير اللي اخططه بس ما اقدر احدد اللي مخطط بالضبط لأني اخطط من نفسي !
الله يعينكم وييسر لكم يارب
وتراه سهل ويجنن للي يركز مع الدكتور =)

تمنيت ان البنات ما كانوا يسولفون في محاضرته كانوا يزعجوني الله يسامحهم بس ="""

سارية الليل 2011- 3- 24 12:23 AM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
بنااااااااااااااااااااات مناهج بحث وش اسم الكتاب ردووووووووووووا

مالك امل بقربها 2011- 3- 24 12:38 AM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
انبلاج الله يوفقك ويسعدك ويسهل عليك وييسر لك

افدتيني كثير :love080:

سمو جزاك الله خير بينتي لي الصوره كنت ابي اعرف طريقه الاسئله :106:

آمجآد 2011- 3- 24 01:09 AM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
العقيده مع كمال يوسف , مو لصفحه 62 ,

سارا" 2011- 3- 24 11:13 AM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
:106:جزاك الله جنان الخلد ياانيلاج الله يوفقك:106: :106:ويسعدك في الدارين :106:

لا يازمن 2011- 3- 24 04:10 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
بنات بليزززززززز ابغي الجدول حق الاختبارات

ومتى راح يكون اختبار قواعد البيانات لدكتوره امال الساكت :Cry111:

تـ غ ـريد 2011- 3- 24 05:04 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
صبآيآ اي وقت يبدأ الآختبار

مو مهم الاسم 2011- 3- 25 01:08 AM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
:106:اتمنى تنزلون محضارات علوم القران عالوورد بأقرب وقت
من جد محتاجينه:106:

مو مهم الاسم 2011- 3- 25 01:10 AM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
مالك امل :53:
وش سوتي بمناهج المفسرين؟:cheese:

Blair 2011- 3- 25 01:14 AM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
صبايا الله يعطيكم العافيه ياليت تقولون لي الى وين اختبار مناهج مفسرين
يعني من صفحه كم الى كم؟.
بليييييييييييييز بنات كتابي تو شريته ومدري وين ربي قاطني

مو مهم الاسم 2011- 3- 25 01:29 AM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
من ص17 الى ص109
معنى التفسير والتأويل
المرحله الاولى للتفسير _كله
المفسرون من الصحابه
عبدالله بن عباس
عباللة بن مسعود
ابي بن كعب
قيمة التفسير الماثور
مميزات التفسير
المرحلة الثانيه للتفسير
الفصل الاول
مدرسه مكه
سعيد بن جبير _مجاهد بن جبر
مدرسة المدينه
ابو العاليه _محمد بن كعب القرضي
مدره التفسير بالعراق
علقمه ومسروق

اتمنى لك التوفيق :53:

ادعي لي :wink:

آمجآد 2011- 3- 25 03:05 AM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
مو مهم الأسم ,

المحاضرات منزله بالصفحات الي قبل ,

سويت [ أيودي ] 2011- 3- 25 12:58 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
بنات ..
من كم لكم الامتحان الله يوفقكم يا رب !!

آللهم لآ سهل الا ما جعلته سهلا و أنت تجعل الحزن اذا شئت سهلآ ..

مالك امل بقربها 2011- 3- 25 04:19 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
^

مافهمت اذا قصدك الوقت او المنهج :000:

اقتباس:
مالك امل :53:
وش سوتي بمناهج المفسرين؟:cheese:
سويته بس ماسلمته :biggrin: بسلمه بأقرب وقت :cheese:

سارا" 2011- 3- 25 04:35 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
الاختبار غدا مناهج المفسرين ان شاء راح يكون
الساعه 8 الى 9

لا يازمن 2011- 3- 25 07:49 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
بنات بليز احد ينزل الجدول نظام جديد

ولها دعوه من القلب:Cry111:

سمو كبريآء * 2011- 3- 25 08:16 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
اذا قصدك جدولنا ,,

السبت: مناهج مفسرين
الاحد: اصول فقه
الاثنين: مناهج محدثين
الثلاثاء: علوم حديث
الاربعاء: عقيدة


السبت : فقه عبادات
الاحد: ...
الاثنين: علوم قران


:106::biggrin:

badorah 2011- 3- 25 08:56 PM
مرحباً صبايا،
هذي مُحاضرات علوم القُرآن جزئيّة الشّهري، على وورد،

صيغة 2007:
http://www.rofof.com/4tgwlf25/Dow.html
صيغة 2003:
http://www.rofof.com/4bfoqu25/Dow.html

سمو كبريآء * 2011- 3- 25 09:50 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 
بدووووره :love080::love080::love080:
ماااقصصرّتي والله يابععدي انتي وامجاااد :106::106:

الله يوفقكم ويفتح عليكم بكل امووركم يآآرب :106::love080:

badorah 2011- 3- 25 10:43 PM



^
سمو، أجمعين يارب http://forum.ma3ali.net/images/smilies/smiles1/q1.gif
بنات هل هناك توقعات إن الملك يعطينا إجازة بكرة عشان الغبار http://forum.ma3ali.net/images/smilies/an6.gif http://forum.ma3ali.net/images/smilies/seko.gif؟
ما فتحته للآن مب إهمال، لكن أمس كان عندنا مناسبة عائليّة http://forum.ma3ali.net/images/smilies/smiles1/q1.gif، وما قدرت أفتحه ولا لي نفس أبدأ شغل الضّغط http://forum.ma3ali.net/images/smilies/ah8.gif

badorah 2011- 3- 25 10:57 PM
رد: تجمّع لـ الأنيقات ( طالبات المستوى الرابع - قسم الدراسات الإسلاميّة ) ^^ دفعه 2010
 




الله يرحمنا برحمته، اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السُّفهاء منّا، الجو مُخيف http://forum.ma3ali.net/images/smilies/ah8.gif

badorah 2011- 3- 25 11:24 PM



حدثني أبو الطاهر، أخبرنا ابن وهب، قال: سمعت ابن جريج، يحدثنا عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا عصفت الريح، قال: «اللهم إني أسألك خيرها، وخير ما فيها، وخير ما أرسلت به، وأعوذ بك من شرها، وشر ما فيها، وشر ما أرسلت به». رواه مسلم.


All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 01:24 PM.
صفحة 4 من 12 123 4 56789101112
عرض 100 مشاركات من هذا الموضوع لكل صفحة

Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك الفيصل,جامعة الدمام

Adsense Management by Losha

المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه