|
تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته كيف الحال وشخباااركم المهم انا عندي فكرة وياليت الكل نتعاون مع بعض عشان مابقا الا شهر وتبدا الاختبارات ومحتوي ماده القراة والمحادثه ناقص والجامعه لاحيات لمن تنادي انا بقولكم فكرتي الي بديت فيها وياليت احد يساعدني لنة احس عيوني طلعت من مكانه وصدعت من التركيز المهم طولت عليكم وبقولكم الفكرة الي هي نفتح المحااضرة الاول الي هي عبارة عن 58شريحه ونتفق كل شخص كم شريحه يكتب وهكذا نشوف الناقص وننقلة من العرض الي بالفيديو للورد نكتبة وننقلة هنا بهذا الصفحة وانا بذن الله راح احطلكم الي اخلصهم بس ياليت الي بيكتب معنا ونكمل الناقص يكتب هنا وشنو بيبدي انا كتبت لحد الحين الين الشريحه12 وتعبت وقفت انتظر دركم ياحلا طلاب وطالبات واسفه على الاطااااله:150::150: |
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يسلمو اختي على الفكره الحلوه وانا معاك ان شاء الله:119: |
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
حلو
طيب ياليت تحددين شنو تبين تبدين فية اي شريحه عشان لحد الحين الي تفقنا 3 |
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
وعليكم السلام ورحمة الله و بركاته
هالماده مو كامله في محتوى المقرر انا معاكم ... لكن فهميني اول مو كل محاضره فيها عدد شرائح معين مو الأفضل كل وحده تمسك محاضره ؟؟ |
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
قصدكم يعني نلّخص مع الدكتوور بالمحااضره...؟؟؟؟؟
:mh19: |
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
اوكي حلو انا و2من صديقاتي بنمسك المحاضرة الاول فيها 58شريحه وبنقسمها على بعض وبصورلكم الطريقة كيف الي اتبعها لكتابة
روح الصداقة اختي ماقصد ملخص يالغلا نبي نكمل المحتوي هذا قصدي ياليت الي يبي يتعاون معنا يكون جاد لنة نبي همه |
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
http://www.ii1i.com/uploads6/7e50eba2b1.pngهذا صورة توضيحية
|
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
اوكيه خلاص اختي وانا بمسك المحضره الثانيه:150:
والله يعينا:s12: |
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
اقتباس:
|
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
اقتباس:
|
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
تسلمين لبا قلبج والله انا راح احط الي كتبتهم من اول محاضرة من الشريحه 1 الي 12 بشرايح اتكمل لاحد يفهم انها بالمحااضرات
المحاضرة 1 الي الشريح 12 اللغه يقصد بها الكلام الذيعبر به الانسان عما في نفسه قال تعالي (والذين لا يشهدون الزور واذا مروا بالغو مرو كرما) واللغو هو الباطل من قول .في الحديث عن ابن هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم((من توضا فاحسن الوضوء ثم اتي الجمعة فاستمع ونصت غفر له مابينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام ومن مس الحصى فقد ألغا)) أي:تكلم بكلام بيبطل وقد يعبر عنها باللسان وقد وردت فى القران الكريم بهذا المعنى قال تعالى ( ومن اياته اختلاف السنتكم والوانكم ) وقال تعالي وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم تعريف اللغه عند كلا من 1-ابن جنياصوات يعبر بها كل قوم عناغراضهم 2-ابن خلدونملكات في اللسان لتعبير عن المعاني فلكل قوم لغهبحسب اصطلاحاتهم واللغة في اللسان: لغا بلغو ,واللغة :اللسان وحدها كما ذكره ابن جني اصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضهم .واللغو:النطق ,يقال :هذه لغتهم التي يلغون بها.اي : ينطقون. ولغوى الطير:اصواتها,أي تنغمو وقال في اللسان: ولغا فلان عن الصواب , وعن طريق اذا مال عنه قال ابي الاعرابي : واللغة اخذت من هذا,لان هؤلاء تكلموا بكلام مالوا فيه عن لغة هؤلاء الاخرين. هذه التعريفات في اللغة وصطلاح اما التعريفات الحديثة فإنها تعتمد على طريق النطق والتعبير (الفسيولوجي) فقد عرفها الامريكي (ادوارد سايير) "بنها وسيلة تفاهم خاصه بالانسان وغير غريزيه فيه تمكنه من تبادل رموزصوتيه اصطلاحيه تصدرها اعضاءالنطق ارادياباندفاع الهواء خلالها" من هذا التعريف فاللغة وسيلة تفاهم عن الانسان تصدرها أعضاء النطق إردايا بالدفاع العواء خلالها ,كما أنها غير غريزتة,لانها مكتسبة ,ولا يصطلح عليها قبل تلقيها أو تقليدها. وقد عرفها عبد الوهاب هاشم بنها:"نظم متوافقه من الرموزالصوتيه الارادية العرآفية : لتلبية الاحتياجات الفردية والاجتماعية" وقد عرفها صلاحمجاوربنها: استعمال مقصود شعوريا لايصوت او رمز اة اشاره او علاقة. لتقل حقيقة,او فكرة. او شعور .او انفعال من فرد الى اخر اوجماعه الى جماعة اخرى" ومن هذه التعاريف يمكن ان نعرف اللغة على انها : اصوات او رموز ذات دلالهمتعددة يستخدمها الانسان والمجتمع للتعبير عن حاجاتهالاساسيه عن طريق جهاز النطق واللغة على انها كلام : والكلام انواع كما ورد في كتب النحو والاصول واللغة,فمن الكلام كان لفظمفيد والكلام المفيد وهو :الذي يحسن السكوت عليه اي يعطي معنى سواء كان لفظا او اشارهاو ايحاء وايماءاو صورة او رسما كاريكتوريا او غير ذالك ولذالك قالو القلم احد اللسانين<فاللفة هي معان موجوده في النفس يعبر بها بالفاظ مفيده كما قال الاخطل : ان الكلام لفي الفؤاد وانما جعل اللسان على الفؤاد دليلا وقد ورد معني القول في قولة (ويقلون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول ) وفي الحديث عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((ان الله تجاوز عن امتي ماحدثت به انفسها مالم تعمل او تتكلم ))روه بخاري عناصرتكوين اللغه 1-الاصوات ويقصد بهاالحروف التي تتكون منها الالفاظأي الكلمات من حيث مخارجها وصفتها وقوانين تبدلها وتطورها 2-الالفاظ ويقصد بها الكلمات التي تتالف منها الجملمن حيث اشتقاقها وشكلها ومعانيها مبحث هذا العنصر علم الصرف والماجم وعلوم اللغة والاملاء والخط 3-الجمل ويقصد بها التي تتالفمنها التراكيب وهي ايضا الجمل المفيدة :اسمية كانت ام فعليه من حيث بناؤها وقواعد اعرابها وتركيبها و انواعها ومبحث هذا العنصر علم النحو وعلم البلاغه 4-التراكيب ويقصد بها العبارات التي تتضمن جملتينفاكثر كما يقصد بها تراكيب اللغه ونظم الكلام من حيث تركيب اجزاءه وطريقه ربط الكلام واالادوات الرابطة ووظائف الكلمه في لتركيب واحوال اعربها ونوعية الكلام (ادبي او علمي )وطول الكلام وقصره وتعليل ذالك كله وصلته بنفسه والمتكلم وعقليه السامع ومبحث ذالك علم النحو والبلاغه والادب 1-بنظر المهارات اللغوية د احمد فؤاد عليان وظائف اللغه:اللغة وظائف متعددة منها ما يتعلق بالفرد نفسه ومنها ما هو متعلق بعلاقة الفرد بالمجتمع ويمكن حصر هذه الوظائف فيما يلي: أ-وظيفة اللغه للفرد 1. وظيفة شخصية:ويقصد بها قدرة وامكانية الشخص المتحدث او الكاتب على التعبير عن افكاره الداخلية وما يود ابرازه من حقائق ومفاهيم ومدركات لديه بالاضافة الي قدرته على التعبير عن عواطفه ومشاعره من الحب والبغض والسرور والحزن كما ان لكل شخص لغة خاص هبه والبغض والسرور والحزن كما ان لكل شخص لغة خاصة به في اسلوبه ونبرات صوته حتى انه تعرف شخصية الانسان من خلال صوته دون ان يرى صوتيه تختلف من انسان لاخر ولايتفق فيها اثنان كما هي بصمة اليد. 2. وظيفهنفسيه وهيان التمكن من اللغه وادائها وتوصيلها الي الاخرين تعزز شخصيه الانسان وترفع من معنوياته وتجعله انساناسويا قادرا على اثبات وجوده في المجتمع حوله وقد استخدمت اللغة كوظيفة في العلاج النفسي لتحديد وتشخيص مايشكو منه المريض من اكتئاب او ضيق او اضطراب او عصبيه عن طريق كلامه عن نفسه والتعبير عن مرضه النفسي الذي يشعر به لذا كان من الواجب تشجيع الافراد المنعزلين الخجولين على الكلام حتى تحل مشكلاتهم وذالك عن طريق تفعيل هذه المهارة بطريقة لغوية جزيئة . 3. وظيفه تثقيفيه وهيالمهارة التي تستخدم في التعليموالتعلم فعن طريقها يقراء الفرد ماكتبه الكاتبون قديماوحديثا وعن طريقها يستمع الفرد الي معلمه ووالده واخيه وجاره ورفيقه فهي وظيفه متعلقة بالفرد في خصوصيتها ومتعلقة بالمجتمع في عموميتها وهذا الوظيفه تسير مع الفرد من المهد الي اللحد ولايستغني عنها انسان ب- وظيفة اللغة للمجتمع: -1وظيفه اجتماعيهتبادليه ويقصد بها استخدام اللغهفي معاملات الناس اليوميه في المنزل والشارع والاسواق........الخ وغيرهاوهي وظيفة هامة للغة فلا يمكن أن تقضى المصالح أو يتم التفاهم بين افراد المجتمع إلا بتبادل اللغة بينهم نطقاً واستماعا زكتابة وقراءءة وهذه الوظيفة ذات جانب اجتماعي كبير لان اللغة اجتماعية يعني انها لاتوجد الا في مجتمع ولاتحيا وتترعرع وتمنو وتتطور الا في مجتمع لانها تنشاء مع الانسان وتحيا معه وتتطور وتختلف بتخلفه وصحيح ان اللغة الانسانية فردية في تراكيبها وطرق استعمالها فهي تختلف من انسان لانسان من حيث: الصياغة والاداء والاستخدام والتنغيم الصوتي وطريقة الكتابة فلكل فرد لغته الخاصة به فاللغه اجتماعية من ناحية وفردية كم ماحية اخرى 2-وظيفهتوجيهيه: وهي وظيفه يقصد بهاالمجتمع المتحضر ولاغنى عنها في الحياه سواء في نطاق الاسرة ام في الحياة بوجه عام فبغير اللغة لايمكن توجيه الحياه بين شرائح المجتمع كافة. 3-وظيفةحفظ ونقل فوظيفة اللغه هي حفظ ماتركه الاقدمون وانشاء المحدثون وعن طريقها يتقل ذالك من جيل الى الجيال القادمة. فاللغة تحتفظ بالتراث الثقافي والتقاليد الاجتماعية وتنقلها من جيل الي جيل وهذه الوظيفة غاية في الاهمية فلولا اللغة المكتوبة لضاع تراث السابقين كم شعر ونثر وخطابة وتفسير وحديث وفقه وعلوم دينية ودنيوية فاللغة مسؤلة عن التراكم المعرفي لكل امة تعيش عليه وبه تخيل معي لو ان امه من الامم ليس لها تاريخ مكتوب يرجع اليه: ماذا يكون حالها؟ستكون امه بلا حضارة بلا تاريخ فاللغة الكتوبة تعد طريقا للحضارة وحافظة للفكر الانساني فبالكتابة حفظت اللغة التراث وبالقراءة تعلمه جيل من جيل الخصائص والسمات العامه للغه:هذه الخصائص والسمات التي تتلاقى عليها لغات العالم,ويمكن حصرها وبلورتها في العناصر الاتية: 1- انها بداءت صوتيه ثم صارترمزيه مقروءة ,فالانسان في بدايةحياته من لدن ادم الي ان يرث الله الارض ومن عليها يبدا لغته بالنطق الصوتي ,زلما تعقدت امور الحياة. وبعدت المسافات بين الناس اخترعت الكتابة ولكل لغة رموزها الخاصة بها منطوقة او مكتوبة,فرموز العربية هي حروفها العجائية وكذالك العبرية, والانجلزية.وهذا التغبيرات الصوتية مشتركة بين الانسان والحيوان والطير ولكن الكلام هو ارقى هذه التعبيرات الصوتية , وهي خاصة لاتوجد الاعند الانسان وحده -2-ان اللغه نظام صوتيورمزيفبالرغم من ان لكل لغة نظمها الخاص بنها نطقا او كتابة الا ان اللغات جميعها تشترك في ان لها نظاما .ولا توجدلغة ليس لها نظام يتمثل هذا في النطث الصحيح للاحرف , واخرجها من مخارجها ,وهذا النظام الرمزي يتمثل في كتابة كل حرف في كل لغة بشكل معين ,حسب موقعه في الجملة. 3-انها مكتسبه,فالفردي كتسب لغته من البيئه التي يولد فيها ويتشأ فيها, فلو ولد طفل عربي ونشأ في عربية لاكتسب العربية منها. -4-انها اجتماعيه لاتنشاء من فراغ .فاللغة لاتوجد الافي مجتمع ,فلو نشاء طفل في مكان منعزل ,ولم يختلط بأي انسان لنشأ هذا الطفل وليس له لغة ينطقها ,والدليل على ذلك ماحدث للطفلة (جيني) التي نشأت غابة عند سقطت الطائرة التي كانت تنقلها ونجت من الموت ,وقامت قردة بتربيتها ,ولما عثر عليها ,وقد جازوت السنة الثانية عشرة من عمرها من الموت,لغة بشرية تنطقها, وانما اصوات كـصوات القردة , وهذا اكبر دليل على ان اللغة لاتوجد الافي مجتمع انساني...... |
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
اتضحلي انة 21 شريحه المحااضرة الااولي والتكملة الشرايح في المحاضرة الثانيه
|
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
فكرة حلوه...
|
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
مرورج الاحلا يالغلاا:g20:
|
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
اهلاين خيتي
انا معك وجاهزه للخدمه ومستعده اسوي كل المحاضرات بعد :150: بس ماراح اقدر الحين :011: البلاك مسوي له صيانه وماراح يفتح إلا بكره الساعه 9 الصبح ومن بكره ان شاءه بوفيك بلي سويته :119: |
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
المحاضرات عندي من الاولى الى السابعه
اذا تبون أي محاضره بأرفعها لكم |
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
انا عندي المحاضرة الاولى ناقصة
:Cry111: |
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
هلا والله منوورين
عاشقة التفاؤل اذا ماعليج امر نبي تلخيص للقصة وكتابة المفردات حلا دنيا عندج المحاضرة الاول كاملة متاكده اذا عندج افيدينا يالغلاا |
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
اقتباس:
لان المحتوى ناقص ومضيعنا معها |
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
اقتباس:
|
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
تسلم اعيونج يالغلااا
هاجس الليل لاتحاتين يالغلا نتعاون ونكمل الي ناااقص يد وحده ماتصفق:d5: |
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
الله يوفقكم ويقويكم
والله خاطري اساعد واساهم بس ماعندي وورد ولا بوربوينت وعندي حرمان مايفتح معاي البلاك بورد :Cry111: دعواتكم ربي يسهلها رسلت الوصل على الفاكس :000: والله يسهل |
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
الله يسهلها يارب ويفتح معاااج
|
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
بعد ماتعبونا نزلت المحااضرة الاول كاملة وهذاهي
•1. اللغــــة : • يقصد بها الكلام الذي عبر به الإنسان عمّا في نفسه، قال تعالى:{وَالَّذِينَ لاَ يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا} [سورة الفرقان:72]، واللغو هو الباطل من القول. وفي الحديث عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -¢- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - e-: ((مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ أَتَى الجُمُعَةَ فَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الجُمُعَةِ وَزِيَادَةُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ وَمَنْ مَسَّ الْحَصَى فَقَدْ لَغَا)) رواه مسلم. أي: تكلم بكلام باطل يبطل جمعته. وقد يعبر عنها باللسان، وقد وردت في القرآن الكريم بهذا المعنى، قال تعالى: {ومن اياته اختلاف السنتكم و الوانكم } [سورة الروم:22]، وقال تعالى: : {وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم} [سورة إبراهيم:4].•وقد عرفها ابن جني بأنها: أصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضهم(1)، وقد عرفها ابن خلدون بأنها: ملكات في اللسان للعبارة عن المعاني، فلكل قوم لغة بحسب اصطلاحاتهم.(2). •واللغة في اللسان(3): لغا يلغو، واللغة: اللَّسَنُ، وحدُّها كما ذكره ابن جني: أصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضهم. واللغو: النطق، يقال: هذه لغتهم التي يلغُون بها، أي: ينطقون. ولَغْوى الطير: أصواتها، والطير تلغى بأصواتها، أي: تَنْغَمُ. •(1) ج1 ص33 •(2) مقدمة ابن خلدون ج ص554 •(3) اللسان مادة (لغا) ص 255 ج15، دار صادر • 1. اللغــــة : •وقال في اللسان:•ولغا فلان عن الصواب، وعن الطريق إذا مال عنه، قال ابن الأعرابي: واللغة أخذت من هذا؛ لأن هؤلاء تكلموا بكلام مالوا فيه عن لغة هؤلاء الآخرين. •هذه التعريفات في اللغة والاصطلاح، أما التعريفات الحديثة فإنها تعتمد على طريقة النطق والتعبير ((الفسيولوجي)) فقد عرفها الأمريكي (إدوارد سايبر) : "بأنها وسيلة تفاهم خاصة بالإنسان وغير غريزية فيه تمكنه من تبادل رموز صوتيه اصطلاحية تصدرها أعضاء النطق إرادياً باندفاع الهواء خلالها(4).". •من هذا التعريف فاللغة وسيلة تفاهم عند الإنسان تصدرها أعضاء النطق إرادياً باندفاع الهواء خلالها، كما أنها غير غريزية؛ لأنها مكتسبة، ولا يصطلح عليها قبل تلقيها أو تقليدها. •وقد عرفها عبدالوهاب هاشم بأنها: "نُظُمٌ متوافقة من الرموز الصوتية الإرادية العرفية؛ لتلبية الاحتياجات الفردية والاجتماعية(5)". •وقد عرفها صلاح مجاور بأنها: "استعمال مقصود شعوري لأي صوت أو رمز أو إشارة أو علاقة، لنقل حقيقة، أو فكرة، أو شعور، أو انفعال من فرد إلى آخر أو جماعة إلى جماعة أخرى(6)". •(4) مقدمة اللغة ص 15، فضل ربه السيد طمان. •(5) محاضرات في تدريس اللغة العربية، أسيوط، ص2، مطبعة سمكة (1989م). •(6) تدريب اللغة العربية للمرحلة الابتدائية ص92، دار القلم الكويت. • 1. اللغــــة : •ومن هذه التعاريف يمكن أن نعرف اللغة على أنها: أصوات أو رموز ذات دلالة متعددة يستخدمها الإنسان والمجتمع للتعبير عن حاجاته الأساسية عن طريق جهاز النطق.•واللغة على أنها كلام: والكلام أنواع كما ورد في كتب النحو والأصول واللغة، فمن الكلام ما كان لفظاً مفيداً، والكلام المفيد هو: الذي يحسن السكوت عليه. أي يعطي معنى سواء أكان لفظاً أو إشارة أو إيماء أو إيحاء أو صورة، أو رسماًً كاريكتورياً، أو غير ذلك. ولذلك قالوا: "القلم أحد اللسانين". فاللغة هي معان موجودة في النفس يعبر بها بألفاظ مفيدة، كما قال الأخطل: إن الكلام لفي الفؤاد وإنما جعل اللسان على الفؤاد دليلا •وقد ورد معنى هذا القول في قوله تعالى: {ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول } [سورة المجادلة:8]. •وفي الحديث عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -¢- عَنْ النَّبِيِّ -e- قَالَ: ((إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَتَكَلَّمْ)) رواه البخاري • 1. اللغــــة : •وظائف اللغة: للغة وظائف متعددة، منها ما يتعلق بالفرد نفسه، ومنها ما هو متعلق بعلاقة الفرد بالمجتمع. ويمكن حصر هذه الوظائف فيما يلي:vنستنتج مما سبق أن عناصر تكوين اللغة هي: •الأصوات: ويقصد بها الحروف التي تتكون منها الألفاظ أي الكلمات من حيث مخارجها، وصفاتها، وقوانين تبدلها وتطورها. •الألفاظ: ويقصد بها الكلمات التي تتألف منها الجمل من حيث اشتقاقها، وشكلها، ومعانيها، مبحث هذا العنصر علم الصرف، والمعاجم، وعلوم اللغة، والإملاء والخط. •الجمل: ويقصد بها التي تتألف منها التراكيب، وهي أيضاً الجمل المفيدة: اسمية كانت أم فعلية، من حيث بناؤها، وقواعد إعرابها، وتركيبها، وأنواعها، ومبحث هذا العنصر علم النحو، وعلم البلاغة. •التراكيب: ويقصد بها العبارات التي تضمن جملتين فأكثر، كما يقصد بها تراكيب اللغة، ونظم الكلام من حيث تركيب أجزائه، وطريقة ربط الكلام، والأدوات الرابطة، ووظائف الكلمة في التركيب، وأحوال إعرابها، ونوعية الكلام (أدبي أو علمي)، وطول الكلام وقصره، وتعليل ذلك كله، وصلته بنفسية المتكلم وعقلية السامع، ومبحث ذلك: علم النحو، البلاغة، والأدب(1). •(1) ينظر المهارات اللغوية، د.أحمد فؤاد عليان، دار المسلم، ص 15-16. • 1. اللغــــة : أ. وظيفة اللغة للفرد: 1. وظيفة شخصية: ويقصد بها قدرة وإمكانية الشخص المتحدث أو الكاتب على التعبير عن أفكاره الداخلية، وما يود إبرازه من حقائق ومفاهيم ومدركات لديه، بالإضافة إلى قدرته على التعبير عن عواطفه ومشاعره من الحب، والبغض، والسرور، والحزن، ...، كما أن لكل شخص لغة خاصة به، في أسلوبه، ونبرات صوته، حتى أنه تُعرف شخصية الإنسان من خلال صوته، دون أن يُرى عن طريق الهاتف، وقد أثبت العلم الحديث أن لكل إنسان بصمة صوتية تختلف من إنسان لآخر، ولا يتفق فيها اثنان، كما هي بصمة اليد. • 1. اللغــــة : 2. وظيفة نفسية: إن التمكن من اللغة وأدائها وتوصيلها إلى الآخرين تعزز شخصية الإنسان، وترفع من معنوياته، وتجعله إنساناً سوياً قادراً على إثبات وجوده في المجتمع حوله. وقد استخدمت اللغة كوظيفة في العلاج النفسي، لتحديد وتشخيص ما يشكو منه المريض من اكتئاب، أو ضيق، أو اضطراب، أو عصبية عن طريق كلامه عن نفسه، والتعبير عن مرضه النفسي الذي يشعر به؛ لذا كان من الواجب تشجيع الأفراد المنعزلين الخجولين على الكلام حتى تُحل مشكلاتهم، وذلك عن طريق تفعيل هذه المهارة بطريقة لغوية جريئة.3. وظيفة تثقيفية: وهي المهارة التي تستخدم في التعليم والتعلم، فعن طريقها يقرأ الفرد ما كتبه الكاتبون قديماً وحديثاً، وعن طريقها يستمع الفرد إلى معلمه، ووالده، وأخيه، وجاره، ورفيقه، فهي وظيفة متعلقة بالفرد في خصوصيتها، ومتعلقة بالمجتمع في عموميتها، وهذه الوظيفة تسير مع الفرد من المهد إلى اللحد، ولا يستغني عنها إنسان. • 1. اللغــــة : ب. وظيفة اللغة للمجتمع:1. وظيفة اجتماعية تبادلية: ويقصد بها استخدام اللغة في معاملات الناس اليومية، في المنزل، والشارع، والأسواق، ودواوين الحكومة، والصحافة، والإعلام، وغيرها، وهي وظيفة هامة للغة، فلا يمكن أن تُقضى المصالح، أو يتم التفاهم بين أفراد المجتمع إلا بتبادل اللغة بينهم نطقاً واستماعاً، وكتابة وقراءة، وهذه الوظيفة ذات جانب اجتماعي كبير؛ لأن اللغة اجتماعية، بمعنى أنها لا توجد إلا في مجتمع، ولا تحيا وتترعرع، وتنمو وتتطور إلا في مجتمع؛ لأنها تنشأ مع الإنسان، وتحيا معه، وتتطور بتطوره، وتتخلف بتخلفه. صحيح أن اللغة الإنسانية فردية في تراكيبها، وطرق استعمالها، فهي تختلف من إنسان لإنسان من حيث: الصياغة، والأداء، والاستخدام، والتنغيم الصوتي، وطريقة الكتابة، فلكل فرد لغته الخاصة به، فاللغة اجتماعية من ناحية، وفردية من ناحية أخرى. • 1. اللغــــة : 2. وظيفة توجيهية: وهي وظيفة يقصدها المجتمع المتحضر، ولا غنى عنها في الحياة. سواء في نطاق الأسرة أم في الحياة بوجه عام، فبغير اللغة لا يمكن توجيه الحياة بين شرائح المجتمع كافة.3. وظيفة حفظ ونقل: فوظيفة اللغة حفظ ما تركه الأقدمون، وأنشأه المحدثون، وعن طريقها ينقل ذلك إلى الأجيال القادمة. فاللغة تحتفظ بالتراث الثقافي، والتقاليد الاجتماعية، وتنقلها من جيل إلى جيل. وهذه الوظيفة غاية في الأهمية، فلولا اللغة المكتوبة لضاع تراث السابقين من شعر ونثر وخطابة وتفسير وحديث وفقه وعلوم دينية ودنيوية. فاللغة مسؤولة عن التراكم المعرفي لكل أمة، تعيش عليه وبه، تخيل معي لو أن أمة من الأمم ليس لها تاريخ مكتوب يرجع إليه: ماذا يكون حالها؟ ستكون أمة بلا حضارة، بلا تاريخ. فاللغة المكتوبة تعد طريقاً للحضارة، وحافظة للفكر الإنساني، فبالكتابة حفظت اللغة التراث، وبالقراءة تعلمه جيل من جيل. • 1. اللغــــة : •الخصائص والسمات العامة للغة:هذه الخصائص والسمات التي تتلاقى عليها لغات العالم، ويمكن حصرها وبلورتها في العناصر الآتية: 1. أنها بدأت صوتية، ثم صارت رمزية مقروءة، فالإنسان في بداية حياته من لدن آدم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، يبدأ لغته بالنطق الصوتي، ولما تعقدت أمور الحياة، وبعدت المسافات بين الناس اخترعت الكتابة، ولكل لغة رموزها الخاصة بها منطوقة أو مكتوبة، فرموز العربية هي حروفها الهجائية، وكذلك العبرية، والإنجليزية، وهذه التعبيرات الصوتية مشتركة بين الإنسان والحيوان والطير، ولكن الكلام هو أرقى هذه التعبيرات الصوتية، وهي خاصة لا توجد إلا عند الإنسان وحده. • 1. اللغــــة : 2. أن للغة نظاماً صوتياً ورمزياً، فبالرغم من أن لكل لغة نظامها الخاص بها نطقاً أو كتابة، إلا أن اللغات جميعها تشترك في أن لها نظاماً. ولا توجد لغة ليس لها نظام، يتمثل هذا في النطق الصحيح للأحرف، وإخراجها من مخارجها، وهذا النظام الرمزي يتمثل في كتابة كل حرف في كل لغة بشكل معين، حسب موقعه في الجملة.3. أنها مكتسبة، فالفرد يكتسب لغته من البيئة التي يولد فيها وينشأ فيها، فلو ولد طفل عربي ونشأ في بيئة غير عربية لاكتسب لغة هذه البيئة منها، وكذلك بالنسبة للطفل غير العربي لو نشأ في بيئة عربية لاكتسب العربية منها. 4. أنها اجتماعية لا تنشأ من فراغ، فاللغة لا توجد إلا في مجتمع، فلو نشأ طفل في مكان منعزل، ولم يختلط بأي إنسان لنشأ هذا الطفل وليس له لغة ينطقها، والدليل على ذلك ما حدث للطفلة (جيني) التي نشأت في غابة عندما سقطت الطائرة التي كانت تنقلها ونجت وحدها من الموت، وقامت قرْدة بتربيتها، ولما عثر عليها، وقد جاوزت السنة الثانية عشرة من عمرها، لم تكن لها لغة بشرية تنطقها، وإنما أصوات كأصوات القردة، وهذا أكبر دليل على أن اللغة لا توجد إلا في مجتمع إنساني... • 1. اللغــــة : 5. أنها نامية، وحيَّة، أي أنها في تفاعل مستمر على مر الزمان، فهي نامية وحيَّة في نفسها، تدخلها كلمات واستعمالات جديدة، وتخرج منها كلمات واستعمالات لم يعد المجتمع يستخدمها، فكم من استعمالات لغوية انقرضت، وكم من استعمالات لغوية جدت، فاللغة عنوان أهلها، تحيا بحياتهم، وتموت بموتهم، وتتقدم وتتطور بتقدمهم وتطورهم، وتضعف وتتخلف بضعفهم وتخلفهم. 6. أنها وسيلة للتفكير، فالإنسان عندما يفكر إنما يفكر باللغة، ويصوغ أفكاره في ألفاظ، فالمتكلم يمر كلامه بأربع مراحل: الاستثارة، فالتفكير، فالصياغة، فالنطق، وكل هذه المراحل لا تستغرق جزءاً من الثانية، فالإنسان عندما يفكر في معنى مثل الأمانة، إنما يفكر باستخدام حروف هذه الكلمة، فيصوغ الحروف في كلمة فينطقها، وقد ذكرنا قول الأخطل: إن الكلام لفي الفؤاد وإنما جعل اللسان على الفؤاد دليلا •وبذلك يمكن القول: إن اللغة وسيلة للتفكير. 7. أنها تحمل معنى، فاللغة التي لا تحمل معنى لا تستحق أن تسمى لغة، بل هي مجرد أصوات جوفاء فارغة من أي مضمون، كالهذيان أو كلام النائم أو المجنون ومن هو تحت تأثير المخدر؛ لذلك يمكن القول: إن أصوات الحيوانات لا تسمى لغة؛ لأنها مجرد أصوات لا تعطي دلالات مختلفة، والقرآن سماها منطقاً، وليست لغة، قال تعالى: {{وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَاأَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِين}} {علمنا منطق الطير} [سورة النمل:16].•ولذلك نجد أن هناك فرقاً بين اللغة كوسيلة للتفكير، بها تدرك المعاني العقلية، وبين اللغة كأداة للتعبير عن هذه المعاني. فهي كوسيلة للتفكير قبل النطق بها، وهي كأداة للتعبير تكون في أثناء النطق بها وبعده، أو كتابتها. وبذلك تصبح اللغة حجة على صاحبها، وحكماً عليه؛ لذلك قالوا في الحكم: لسان العاقل وراء قلبه، وقلب الأحمق وراء لسانه. • 1. اللغــــة : 8.أنها إنسانية، أي أنها خاصة بالإنسان، فاللغة بحروفها المنطوقة والمكتوبة لا توجد إلا عند الإنسان، فالله -جل جلاله- ميز الإنسان عن سائر المخلوقات باللغة والتفكير، ولا يقال إن سائر المخلوقات لها لغة بدليل قوله تعالى: {{تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا}} {وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لاتفقهون تسبيحهم} [سورة الإسراء:44]؛ لأن أصوات الحيوانات والطيور عبارة عن تموجات صوتية أثيرية لا تعطي دلالات متعددة، ولما علّمها لبعض الأنبياء، إنما هذه من المعجزات، وهي خاصة بهم، وهي خاصة بكل فصيلة، ولا تختلف في هذه الفصيلة في أي مكان في العالم. فأصوات النمل واحدة، وأصوات البقر واحدة، وأصوات الحمام واحدة، وأصوات النحل واحدة، .، بينما لغات البشر متعددة، فهي تختلف من إنسان لإنسان، ومن مكان إلى مكان، وذلك في النغمة، والدلالة، والتعبير، وهي آية من آيات الله تعالى. صحيح أن المعاني واحدة عند الإنسان، ولكن اللغات مختلفة؛ ولذلك سهلت الترجمة، ولولا ذلك لما حدث تواصل بين الأمم والشعوب. • 2- القراءة : 1- قال في اللسان(1): "قرأت الكتاب قراءة وقرآناً، والأصل في هذه اللفظة الجمع، وكل شيء جمعته فقد قرأته، وسمي القرآن؛ لأنه جمع القصص والأمر والنهي، والوعد والوعيد، والآيات والسور بعضها إلى بعض، وهو مصدر كالغفران، والكفران."vأهداف المحاضرة: •أن يتعرف الطالب على مفهوم القراءة، وأهميتها. •أن يتعرف الطالب على أنواع القراءة: القراءة الجهرية والصامتة، القراءة التحليلية والناقدة. •أن يتعرف الطالب على مهارات القراءة: اللفظية، الفهم والاستيعاب، التحليل والنقد. • 2- القراءة : •والتعريف اللغوي شمل القراءة الجهرية والقراءة الصامتة. أما التعريف الاصطلاحي للقراءة، فهو: "نطق الرموز وفهمها وتحليل المقروء، ونقده والتفاعل معه، والإفادة منه في حل المشكلات والانتفاع به في المواقف الحيوية، والمتعة النفسية بالمقروء." •ونتيجة للدراسات الحديثة عن مفهوم القراءة نجده قد تطور من مفهوم يسير إلى مفهوم معقد حيث يقول: إنها نشاط عقلي يستلزم تدخل شخصية الإنسان بكل جوانبها،. وقد مر مفهوم تعليم القراءة بمراحل هي: •كان تعليم القراءة يقصد منه التعرف على الحروف والكلمات والنطق بها، وهذا التعريف يهتم بالنطق فقط، بغض النظر عن الفهم، فالإنسان مادام ينطق المكتوب هو قارئ فهم أم لم يفهم. •(1) اللسان مادة (قرأ). • 2- القراءة : 2. ونتيجة للأبحاث التي قام بها (ثورنديك) (Thorandike) وغيره من المربين وعلماء النفس حول الأخطاء في قراءة المتعلمين للفقرات، تغير مفهوم القراءة وتطور فأصبح: "التعرف على الرموز ونطقها وترجمة هذه الرموز إلى ما تدل عليه من معاني وأفكار" وبهذا أصبحت القراءة نطقاً وفهماً، فإن القارئ إذا لم يفهم ما يقرأ فلن يكون هناك معنى ولا حافز للقراءة.3. وذلك أن القراءة الناجحة تغري بالقراءة ، فكلما قرأ الإنسان وفهم ما يقرأ، فإنه يزداد شغفه بالقراءة، فالقراءة مع الفهم تؤدي إلى التذوق للنصوص المقروءة، والتذوق يؤدي إلى الاستمتاع، والاستمتاع يؤدي إلى الاستزادة، وبهذا يمكن أن نعرف القراءة بأنها: "نطق الرموز وفهمها وتحليل المقروء، ونقده والتفاعل معه، والإفادة منه في حل المشكلات والانتفاع به في المواقف الحيوية، والمتعة النفسية بالمقروء.” 4. وهذا التعريف يؤدي بالقارئ أن يتفاعل مع النص المقروء تفاعلاً يمكنه من الحكم عليه بالرضا أو السخط، وبالتالي يقبله أو يرفضه، وهذا بحد ذاته حكم عليه. وبهذا المفهوم الشامل تصبح القراءة أداة لربط الإنسان بالعالم الذي يعيش فيه، وأداة لحل مشكلاته، ووسيلة من وسائل تسليته واستمتاعه. • 2- القراءة : vأهمية القراءة في الحياة: تعد الكلمة المقروءة أو المكتوبة من أقوى وسائل اكتساب المعرفة، وأوسعها للأسباب الآتية: .1القراءة تتيح للإنسان حرية اختيار الكتاب والموضوع والزمان والمكان، أما الوسائل الأخرى عن طريق الاستماع فقد تحقق فرص التسلية والاستمتاع لكنها لا تتيح له حرية الاختيار، فالكلمة المسموعة تُفرض على المستمع فرضاً. والقراءة توفر للإنسان حرية اختيار الكتاب الذي يقرؤه، والموضوع الذي يهمه، والزمان الذي يناسبه، والمكان الذي يرتاح فيه، فالكتاب هو الصديق الذي لا يمل، والشاعر يقول: أعز مكان ٍ في الدُنى سَرْجُ سابح وخير جليس ٍ في الزمان كتابُ 2. القراءة تحقق للإنسان التنوع في المعرفة، فيتنقل القارئ من فكر إلى فكرـ ومن مجال إلى مجال، ومن ثقافة إلى ثقافة، ومن تاريخ إلى تاريخ، وإذا كان المرء متقناً للغة أخرى فإنه يزداد معرفة وثقافة وخبرة 2. تعد الكلمة المكتوبة في صحيفة أو مجلة أو كتاب من أرخص وسائل المعرفة وأيسرها، ويستطيع القارئ لصحيفة يومية أن يقرأ عن السياسة، والاقتصاد، والزراعة، والأدب، والأخبار المحلية والعالمية، والألغاز، والحوادث؛ حيث تقدم هذه الصحيفة في سطور قليلة، وفي مكان واحد أفكاراً متنوعة، ومعارف متجددة، ويكتسب من خلالها ألفاظاً وعبارات وتراكيب جديدة، وصوراً جمالية متنوعة.• 2- القراءة : 3. أن اللغة التي تستخدم في الكتابة غالباً هي اللغة الفصيحة، لغة الثقافة والمعرفة بخلاف الكلمة المسموعة، أو المرئية من التلفاز، فقد تكون باللغة العامية الدارجة، ولذلك فالكلمة المكتوبة أكثر فائدة للإنسان؛ لأنها تربطه بالأسلوب الأرقى، والفكر الأسمى، والأداء السليم، والأسلوب الرصين. • 2- القراءة : v أنواع القراءة:v أهمية القراءة للفرد: •القراءة عملية فردية في أدائها، وهي للفرد مشبعة لكثير من حاجاته، وذلك للاعتبارات الآتية: •أنا وسيلة تربط فكر الإنسان بالإنسان، فيطلع الفرد عن طريق القراءة على أفكار الآخرين، مهما اختلف الزمان والمكان، ويطلع الآخرون على فكره من خلال الكتابة والقراءة. •أنها أساس لبناء شخصية الإنسان، فالقراءة تكوِّن تفكيره، وتحدد اتجاهاته، والقراءة تختلف عن نيل الشهادة. وكم من أناس نالوا مكانة عالية ومرموقة بسبب قراءاتهم أمثال علمائنا القدامى، ومن المعاصرين أمثال عباس محمود العقاد(مصري)، وعلي الجاسر (كويتي). •القراءة أداة رئيسة للفرد فلا علم، ولا ثقافة، ولا معرفة للفرد بلا قراءة. والقراءة تشعر الإنسان بالثقة بنفسه وحمايتها من الآخرين. • 2- القراءة : v أهمية القراءة للمجتمع: •القراءة عملية اجتماعية في حد ذاتها، وإن كانت فردية في أدائها، يؤديها الفرد ويستفيد منها المجتمع، والإسلام دعا إلى القراءة من أول كلمة نزلت في كتاب الله : {{اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَق}}{إقرا} [سورة العلق:1]، وهناك فرق كبير بين مجتمع قارئ، ومجتمع غير قارئ، فالمجتمع القارئ مجتمع متحضر وراقٍ، ومتقدم ونامٍ، ويسير في حياته نحو الاستقرار والرفاهية، ويكون سيد نفسه، وقادراً على أن يسود الآخرين. أما المجتمع غير القارئ، فهو مجتمع جامد ومتخلف، ويسير في حياته نحو التخلف والجهل والفقر والمرض، ويكون تبعاً لغيره، عبداً لأسياد آخرين، ويسهل عليه الوقوع في حبائل الأقوياء، ويكون مؤهلاً من الناحية النفسية وعنده قابلية القبول بالاستعمار؛ لأنه جاهل ومتخلف وفاقد للوعي ويعيش خارج التاريخ. • 2- القراءة : •تنقسم القراءة من حيث طريقة أدائها قسمين رئيسين،(هذان نوعان بحسب طريقة القراءة) هما: 1. القراءة الصامتة. 2. القراءة الجهرية. •أولاً: القراءة الصامتة: ويمكن تعريف القراءة الصامتة بأنها: " استقبال الرموز المطبوعة، وإعطاؤها المعنى المناسب المتكامل في حدود خبرات القارئ السابقة مع تفاعلها بالمعاني الجديدة المقروءة، وتكوين خبرات جديدة، وفهمها دون استخدام أعضاء النطق(1)"، فالقراءة الصامتة، تمثل: حل الرموز المكتوبة، وفهم معانيها بسهولة ودقة، ولا دخل للصوت فيها. •(1) سامي محمد عبدالله، بعض العيوب الشائعة في القراءة الصامتة بين تلاميذ الصف الرابع الابتدائي، رسالة مماجستير غير منشورة، جامعة الأزهر، 1975 ص75. • 2- القراءة : v مهارات القراءة الصامتة:تتطلب القراءة الصامتة بعض المهارات الخاصة بها، ومن هذه المهارات: •الدقة والعمق في الفهم، ويشمل هذا: الربط بين المعاني والرموز، واختيار المعنى المناسب، وتنظيم الأفكار المقروءة، واستخدام هذه الأفكار بعد تذكرها، ويعتمد النجاح في الفهم على دافعية القارئ، وخلفيته من المفهومات وإدراك الكلمات. •السرعة في القراءة، وتعد السرعة ذات قيمة عندما يحقق القارئ بها الدرجة نفسها من الفهم الذي يحققه لو قرأ ببطء. وهذا يعني أن القارئ الجيد هو الذي يسير بالسرعة التي تتطلبها الظروف حتى يحقق أهدافه من القراءة تبعاً لنوع المادة، وطبقاً لحاجته، ومستوى مهاراته في الفهم(2). •التعرف على كلمات جديدة، وزيادة الثروة اللفظية، وهذا يعتمد على الخبرات الشخصية للقارئ، ومعرفته لمعاني الكلمات، واستعانته بالمعجمات اللغوية، وإدراك المعنى المقصود من خلال إشارات النص والسياق. •(2) أساسيات تعليم اللغة العربية، فتحي علي يونس، ص174. • 2- القراءة : •ثانياً: القراءة الجهرية: تعرف القراءة الجهرية بأنها: "التقاط الرموز المطبوعة، وتوصيلها عبر العين إلى المخ، وفهمها بالجمع بين الرمز كشكل مجرد، والمعنى المختزن له في المخ، ثم الجهر بها بإضافة الأصوات، وذلك باستخدام أعضاء النطق استخداماً سليماً(3).”v مهارات القراءة الجهرية: دلت التجارب على أن القراءة الجهرية تتساوى مع القراءة الصامتة في مهاراتها، وتزيد عنها في مهارات أساسية مثل: .1تفسير محتويات المادة المقروءة للمستمعين. .2الضبط النحوي والصرفي. .3حسن النطق، وإخراج الحروف من مخارجها. .4تمثل المعنى بالصوت والحركة. .5تعرف إشارات الطباعة ورموزها وتفسيرها. .6معرفة علامات الترقيم والتقيد بها. •(3) سامي محمود عبدالله مرجع سابق ص36. • تابع |
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
- القراءة :
ومن ضمن أنواع القراءة نجد أن هناك نوعين من القراءة نجدهما مهمين في هذا الباب، وهما(هذان نوعان بحسب الهدف من القراءة): .1القراءة التحليلية: وهي القراءة التي يحتاجها القارئ عندما يرغب في فحص موضوع ما بعمق وتأمل، وتتميز هذه القراءة بالتريث والأناة؛ لفهم المعاني جملة وتفصيلاً، وعقد مقارنة بينها وبين المعاني التي تمثلها، أو تختلف عنها، ويحتاجها كل باحث ومدرس، وخاصة في مجال الدراسات العليا، والأبحاث التي تقدم في المؤتمرات والجمعيات العلمية. .2القراءة الناقدة: وهذه القراءة تتطلب دُربة وممارسة وتخصص، وقراءة دلالة الكلمة ومراميها، وموضوعها في السياق. ومجالاتها في قراءة المعلمين لكتابات طلابهم وأبحاثهم، وقراءة المناقشين لرسائل الماجستير والدكتوراه، وقراءة اللجان التي تعقد في المؤتمرات العلمية لتقويم الأبحاث المقدمة لهذه المؤتمرات، وقراءة الأجهزة الأمنية للتقارير المرتبطة بالأعداء. ومنها قراءة القضاة والمحامين لحيثيات القضايا التي تعرض عليهم، وغير ذلك مما يشمل مناحي الحياة السياسية، والاقتصادية، والقضائية. • 2- القراءة : v وأخيراً نخلص إلى إدراج مهارات القراءة الأصلية فيما يأتي:.1المهارة اللفظية. .2مهارة الفهم. .3مهارة تحسين القراءة الصامتة والجهرية. .4الانطلاق في القراءة الجهرية. .5تحقيق عادات القراءة ومهاراتها التي تنتج الكفاءة في القراءة، ويتحقق ذلك في الجلسة الصحيحة، وطريقة إمساك الكتاب، وطريقة النظر في الكتاب وتحريكه، واستخدام الضوء، ومراعاة ظروف الزمان والمكان. انتهااا |
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
|
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
ربي يعطيكم الف عاااافيه
:d5: |
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
الله يسعدكم جميييييييييييع الله لايهينكم يالغوالي
|
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
تم تنزيل الشرايح من قبل الدكتور عالبلاك بورد :119: |
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
الحمد الله
كللللللللللللللللللللوش :mh001: :mh001: :mh001: مبروك للجميع |
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
الله يبااارك فيكم ياجمل بنااات باقي الحين نسوي النصوص نكتب الشرح ونكتب الكلمات ولا شرايكم
|
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
ايه لو ماكنت مو مكتوبه في المحتوى
من عيوني |
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
اختي modhesha هذا اللي طلبتيه مني
5- أنها نامية, وحيه: أي أنها في تفاعل مستمر على مر الزمان, فهي نامية وحيه في نفسها, تدخلها كلمات واستعمالات جديدة, وتخرج منها كلمات واستعملات لم يعد المجتمع يستخدمها, فكم من استعمالات لغوية انقرضت, وكم من استعمالات لغوية جدت, فاللغة عنوان أهلها, تحيا بحياتهم, وتموت بموتهم, وتتقدم وتتطور بتقدمهم وتطورهم, وتضعف وتتخلف بضعفهم وتخلفهم. 6- أنها وسيله للتفكير: فالإنسان عندما يفكر إنما يفكر باللغة, ويصوغ أفكاره في ألفاظ فالمتكلم يمر كلامه بأربع مراحل: الاستثارة, فالتفكير, فالصيغة, فالنطق, وكل هذه المراحل لا تستغرق جزاً من الثانية, فالإنسان عندما يفكر في معنى مثل الأمانة إنما يفكر باستخدام حروف هذه الكلمة, فيصوغ الحروف في كلمة فينطقها, وقد ذكرنا قول الأخطل: إن الكلام لفي الفؤاد وإنما جعل اللسان على الفؤاد دليلا · وبذلك يمكن القول : إن اللغة وسيلة للتفكير. · ولذلك نجد أن هناك فرقا كوسيلة للتفكير, بها تدرك المعاني العقلية, وبين اللغة كأداء للتعبير عن هذه المعاني فهي كوسيلة للتفكير قبل النطق بها, وهي كأداء للتعبير تكون في أثناء النطق بها وبعده أو كتابتها, وبذلك تصبح اللغة حجة على صاحبها, وحكما علية, لذلك قالوا في الحكم: لسان العاقل وراء قلبه وقلب الأحمق وراء لسانه. 7- أنها تحمل معنى, فاللغة التي لا تحمل معنى لا يستحق أن تسمى لغة, بل هي مجرد أصوات جوفاء فارغة من أي مضمون, كالهذيان أو كلام النائم أو المجنون ومن هو تحت تأثير المخدر, لذلك يمكن القول: إن أصوات الحيوانات لا تسمى لغة, لأنها مجرد أصوات لا تعطي دلالات مختلفة والقران سماها منطقاً وليست لغة قال تعالى { وورث سليمان داوود وقال يأيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء إن هذا لهو الفضل المبين } (علمن منطق الطير). 8- أنها إنسانية: أي أنها خاصة بالإنسان فاللغة بحروفها المنطوقة والمكتوبة لا توجد إلا عند الإنسان, فالله – جل جلاله- ميز الإنسان عن سائر المخلوقات باللغة والتفكير, ولا يقال إن سائر المخلوقات لها لغة بدليل قوله تعالى: {تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا} {وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم} لأن أصوات الحيوانات والطيور عبارة عن تموجات صوتية أثيرية لا تعطى دلالات متعددة, ولما علمها لبعض الأنبياء, إنما هذه معجزات وهي خاصة بهم, وهي خاصة بكل فصيلة, ولا تختلف في هذه الفصيلة في أي مكان في العالم, فأصوات النمل واحدة, وأصوات البقر واحده, وأصوات الحمام واحده, وأصوات النحل واحده, بينما لغات البشر متعددة, فهي تختلف من إنسان لإنسان, ومن مكان إلى مكان, وذلك في النغمة, والدلالة, والتعبير, وهي آية من آيات الله تعالى. صحيح أن المعاني واحده عند الإنسان, لكن اللغات مختلفة, ولذلك سهلت الترجمة, ولولا ذلك لما حدث تواص بين الأمم والشعوب. 2- القراءة: · أهداف المحاضرة: أن يتعرف الطالب على مفهوم القراءة, وأهميتها. أن يتعرف الطالب على أنواع القراءة: القراءة الجهرية والصامتة, القراءة التحليل والناقد. أن يتعرف الطالب على مهارات القراءة: اللفظية, الفهم والاستيعاب, التحليل والنقد. 1- قال في اللسان(1) : قرأت الكتب قراءة وقرانا, ولأصل في هذه اللفظة الجميع, وكل شيء جمعته فقد قرأته, وسمي القران, لأنة جمع القصص والأمر والنهي, والوعد والوعيد, والآيات والسور بعضها إلى بعض, وهو مصدر كالغفران والكفران. · والتعريف اللغوي شمل القراءة الجهرية والقراءة الصامتة. أما التعريف الاصطلاحي للقراءة, فهو : نطق الرموز وفهمها وتحليل المقروء, ونقده والتفاعل معه, والإفادة منه في حل المشكلات والانتفاع به في الموقف الحيوية, والمتعة النفسية بالمقروء. · ونتيجة للدراسات الحديثة عن مفهوم القراءة نجده قد تطور من مفهوم يسير إلى مفهوم معقد حيث يقول: إنها نشاط عقلي يستلزم تدخل شخصية بكل جوانبها, وقد مر مفهوم تعليم القراءة بمراحل هي: · كان تعليم القراءة يقصد مهن التعرف على الحروف والكلمات والنطق بها, وهذا التعريف يهتم بالنطق فقط, بغض النظر عن الفهم فالإنسان مادام ينطق المكتوب هو قارئ فهم أم لم يفهم. اللسان مادة (قرأ). 2- ونتيجة للأبحاث التي قام بها (ثور نديك) (Thorndike) وغيره من المربين وعلماء النفس حول الأخطاء في قراءة المتعلمين للفقرات, تغير مفهوم القراءة وتطور فأصبح: التعريف على الرموز وانطقها وترجم هذه الرموز إلى ما تدل علية من معاني وأفكار "وبهذا أصبحت القراءة نطقا وفهما, فإن القارئ إذا لم يفهم ما يقرأ فلن يكون هناك معنى ولا حافز للقراءة. 3- وذلك أن القراءة الناجحة تغري بالقراءة, فكلما قرأ الإنسان وفهم ما يقرأ, فإنه يزداد شغفه بالقراءة, فالقراءة مع الفهم تؤدي إلى التذوق للنصوص المقروءة, والتذوق يؤدي إلى الاستمتاع, والاستمتاع يؤدي إلى الاستزادة, وبهذا يمكن أن نعرف القراءة بأنها :"نطق الرموز وفهمها وتحليل المقروء, ونقده والتفاعل معه, ولإفادة منه في حل المشكلات والانتفاع به في المواقف الحيوية والمتعة النفسية بالمقروء". 4- وهذا التعريف يؤدي بالقارئ أن يتفاعل مع النص المقروء تفاعلا يمكنه من الحكم عليه بالرضا أو السخط وبالتالي يقبله أو يرفضه, وهذا بحد ذاته حكم عليه وبهذا المفهوم الشامل تصبح القراءة أداة لربط الإنسان بالعالم الذي يعيش فيه, وأداة لحل مشكلاته, ووسيلة من وسائل تسليته واستمتاعه. · أهمية القراءة في الحياة: تعد الكلمة أو المكتوبة من أقوى وسائل اكتساب المعروفة, وأوسعها للأسباب الآتية: 1. القراءة تتيح للإنسان حرية اختيار الكتب والموضوع والزمن والمكان, أما الوسائل الأخرى عن طريق الاستمتاع فقد تحقق فرص التسلية والاستمتاع لكنها لا تتيح له حرية الاختيار, فالكلمة المسموعة تفرض على المسموع فرضا, والقراءة توفر للإنسان حرية اختيار الكتاب الذي يقرؤه, والموضوع الذي يهمه, والزمان الذي يناسبه, والمكان الذي يرتاح فيه, فالكتاب هو الصديق الذي لا يمل, والشاعر يقول: أعز مكان في الدُنى سرج سابح وخير جليس في الزمان كتاب 2. القراءة تحقق للإنسان التنوع في المعرفة, فيتنقل القارئ من فكر إلى فكر, ومن مجال إلى مجال, ومن ثقافة إلى ثقافة, ومن تاريخ إلى تاريخ, وإذا كان المرء متقناً للغة أخرى فإنه يزداد معرفة وثقافة وخبرة. 3. تعد الكلمة المكتوبة في صحيفة أو مجلة أو كتاب من أرخص وسائل المعرفة وأيسرها, ويستطيع القارئ لصحيفة يومية أن يقرأ عن السياسة والاقتصاد والزراعة والأدب والأخبار المحلية والعالمية والألغاز والحوادث حيث تقدم هذه الصحيفة في سطور قليلة, وفي مكان واحد أفكاراً متنوعة ومعارف متجددة ويكتسب من خلالها ألفاظاً وعبارات وتركيب جديدة وصوراً جمالية متنوعة. 4. أن اللغة التي تستخدم في الكتابة غالباً هي اللغة الفصيحة, لغة الثقة والمعرفة بخلاف الكلمة المسموعة, أو المرئية من التلفاز, فقد تكون باللغة العامية الدراجة, ولذلك فالكلمة المكتوبة أكثر فائدة للإنسان, لأنها تربطه بالأسلوب الأرقى والفكر الأسمى والأداء السليم والأسلوب الرصين. أهمية القراءة للفرد: القراءة عملة فردية في أدائها, وهي للفرد مشبهة لكثير من حاجاته, وذلك للاعتبارات الآتية: •أنا وسيلة تربط فكر الإنسان بالإنسان، فيطلع الفرد عن طريق القراءة على أفكار الآخرين، مهما اختلف الزمان والمكان، ويطلع الآخرون على فكره من خلال الكتابة والقراءة. •أنها أساس لبناء شخصية الإنسان، فالقراءة تكوِّن تفكيره، وتحدد اتجاهاته، والقراءة تختلف عن نيل الشهادة. وكم من أناس نالوا مكانة عالية ومرموقة بسبب قراءاتهم أمثال علمائنا القدامى، ومن المعاصرين أمثال عباس محمود العقاد(مصري)، وعلي الجاسر (كويتي( . •القراءة أداة رئيسة للفرد فلا علم، ولا ثقافة، ولا معرفة للفرد بلا قراءة. والقراءة تشعر الإنسان بالثقة بنفسه وحمايتها من الآخرين. vأهمية القراءةللمجتمع: •القراءة عملية اجتماعية في حد ذاتها، وإن كانت فردية في أدائها، يؤديها الفرد ويستفيد منها المجتمع، والإسلام دعا إلى القراءة من أول كلمة نزلت في كتاب الله : {{اقْرَأْ بِاسْمِرَبِّكَ الَّذِي خَلَق}}{إقرا} [سورة العلق:1]، وهناك فرق كبير بين مجتمع قارئ، ومجتمع غيرقارئ، فالمجتمع القارئ مجتمع متحضر وراقٍ، ومتقدم ونامٍ، ويسير في حياته نحوالاستقرار والرفاهية، ويكون سيد نفسه، وقادراً على أن يسود الآخرين. أما المجتمعغير القارئ، فهو مجتمع جامد ومتخلف، ويسير في حياته نحو التخلف والجهل والفقروالمرض، ويكون تبعاً لغيره، عبداً لأسياد آخرين، ويسهل عليه الوقوع في حبائلالأقوياء، ويكون مؤهلاً من الناحية النفسية وعنده قابلية القبول بالاستعمار؛ لأنهجاهل ومتخلف وفاقد للوعي ويعيش خارج التاريخ. لو سمحتوا هذه اول مره اكتب شي:119: واذا فيه شي خطا لاتوخذوني :t1: |
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
تسلمين لبا قلبج وماقصرتي يالغلااا :d5:
|
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
modhesha
قوللي ويش اللي ناقص وانا بسويه عشاني بكره بكون فاضيه انتظر ردك |
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
اذا تقدرين يالغالية تسوين تلخيص حق النصوص والمفردات هذا الي نبية
|
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
تمام من المغرب بدخل على البلاك
ووقت ما خلاصت كتبته لكم |
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
تسلمين يالغلا وننتظرج :d5::150:
|
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
مفرادت المحاضره الرابعه
جاهلي_ اي انه عاش في الجاهليه وتتميز الجاهليه ببعدها عن حكم الله فهم لا يحللون حلالا ولا يحرمون حراما ونفس ضائعه ردت الى صاحبها _ اي كانوا ضايعين في الجاهليه لا يعرفون الاسلام الأشجان _ مفردها شجن اي الذي يعكر صفو الحياه وبمون متفرقا هنا وهناك النوازع _ مفردها منزع ونازعه وغالبا ما يكون من الهوى تدول _ اي تذهب الغريم _ اي صاحب الدين الأنفة_العوه والمنعه وجاءت من الأنف لانه اعلى شيء في الانسان يسمون_اي يرفون ويعلون صبأ _ اي غير دينه واتبع دين آخر لا يعترفون به اجرت _ اي ادخلته في جوراي وحمياتي اقتص_اي اخذ القصاص من نفسه للابرياء لانه كان يضرب ضعفاء المسلين فهو الان رد جوار حاله حتى يعرض نفسه للاذى من قبل المشركين التوبه_ العودة الى الله والى العمل الصالح يقبص على الثور من قرنيه _ هذا مثل هذا غربي اي ياذ الامر كله بعيمه وهذا يسمى كنايه في العربيه والكنايه _ هي ذكر الشييء مع دليله مثل هذا رجل غني اي هناك شيء يدل على غناه الانديه_ جمع نادي وهو تجمع عليه القوم نشبت _ اي اشتعلت وشبت يصرعه_ يليقه على التراب يدنوا منه_ يقترب احجم _اي رجع ركدت الشمس _ اي هدات ووصلت الى مرحله الزول يثلبونه _ اي يضربونه لتركتموها لنا _ اي الحكم والامر نفسي بيده _ هذا صيفه قسم بالله كآبه _كنايه عن الحزن وهذه الصوره بلاغيه رائعه سليط _ اي الذي يعتدي بلسانه غنته _اي عصاه شاءات الوجوه _اي شاهت الرغام _ اي التراب المعاطس _اي الانف الثكل _اي الفقد ونهج عن طريقه في الاسلام _اي سلك منهجا للاسلام وفي هنا اي انه التصق بالاسلام نهج عمر طريقه على الاسلام _ اي سلك طريقه للاسلام ان الاسلام غايته النتطع _ اي التكلف لا يحفل _اي لا يهتم الرباء _العمل من اجل الناس او ترك العمل لاجل الناس التحذلق _اي الكلام الذي يرج بتكلف من اللسان اشفى _اي قارب ورع _ اي رجع والروع الامتناع عن الحرامرا طنطنته _ اي الممتكلم كثيرا تراءى _ اي تظاهر ان ناسك عابد خفقه _اي ضربه ما نزوتم على ظهر الخيل _ اي قفزتم قفزا ..................... والباقي غدا باذن الله ايه وعلى فكره هذا منقول لقيته في منتديات النقاش اتمنى تدعون للي سويت وبتوفيق |
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
جزاكم الله خير وماقصرتو وننتظر جديدج:d5:
|
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
اسفه حبيبتي
ما راح اقدر انزل شيء اليوم مشغوله بحيل :011: وحيت اخبركم :s3: وان شاءه الله بقرب وقت ممكن :119: |
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
خذي راحتج احنا بنتظااارج
|
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
http://kfuforums.kfu.edu.sa/showthread.php?t=52399
في هذا الرابط محاضرات من الاولى الى العاشره لمادتين القراءه والاداره اول ما شفته نزلته لكم وبنزله بعد في موضوع خاص |
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
تسلمين يالبا قلبج
|
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
يعطيك العافيه ياعسل
وأحيي الجميع على روح التعاون الله يوفقكم ,,, |
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
[align=center]الله يعطيــــــــــــــس العآآآآفيه [/align] :d5: |
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
يعطيكم الف عاااافيه ويسهل عليكم
طيب الحين بعد ما كمل المحتوى وش اللي ناقص واذا احتجتوا لشي انا في الخدمه .. |
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
الله يعطيكم العافيه
|
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
اقتباس:
|
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
هذا الرابط من منتديات النقاش
فيه كل الي ناقصنا مفرات وتلخيص المحاضره وكل شيء تفضلوا الرابط http://kfuforums.kfu.edu.sa/showthread.php?t=45324 واسفه على التاخير |
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
مشكورة يالغلا ع روح التعااون ماقصرتي
|
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
العفو خيتو ما سويت إلا الواجب
|
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
تسلمين وماقصرتي والله يوفقنا ويوفق الجميع يارب
|
رد: تعالو ابيكم بسالفه مهمه بخصوص القراءة والمحاادثه
يعطيكم العآآفيه يآآرب
|
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 02:30 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام
المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه