{جمــيع الملخصات هنـــآ.,.▌▌▒
 

رد: {جمــيع الملخصات هنـــآ.,.▌▌▒
 

رد: {جمــيع الملخصات هنـــآ.,.▌▌▒
 

يعطيك العافيه حبيبتي ماقصرت

رد: {جمــيع الملخصات هنـــآ.,.▌▌▒
 

مشكووووووووووووووووووره بناس حبيبتي

والله لايضيع تعبكم

رد: {جمــيع الملخصات هنـــآ.,.▌▌▒
 

يعطيك ألــف عافيه بناس كل الشكر لك

رد: {جمــيع الملخصات هنـــآ.,.▌▌▒
 

رد: {جمــيع الملخصات هنـــآ.,.▌▌▒
 

يا فديتكم نحن لها

:hahahahahah:

ويد وحده ماتصفق ابشروا بالخير

رد: {جمــيع الملخصات هنـــآ.,.▌▌▒
 

رد: ملخصات التذوق الأدبي
 

رد: ملخصات التذوق الأدبي
 

ابتالينو انا كنت زعلانه انج ماتشاركين كثير


مثل زمان بس الحين عرفت


من طول الغيبات جابوا الغنايم

رد: {جمــيع الملخصات هنـــآ.,.▌▌▒
 

بنوته جدآ يسعدني مرورج هنا

والشكر لج غلاتي

رد: {جمــيع الملخصات هنـــآ.,.▌▌▒
 

m3dmosail

ربي يسعد روحج

والشكر لتعطيرج متصفحي

رد: {جمــيع الملخصات هنـــآ.,.▌▌▒
 

يسلم قليبج




شووووووواقه منوووره بقوه هــون

رد: {جمــيع الملخصات هنـــآ.,.▌▌▒
 

الـــسر

ربي يجزاك الف خير على هـ الدعوه


والرائع وجودك هنـــا

والله يسهلها عليك وكلنا الى الامام

رد: {جمــيع الملخصات هنـــآ.,.▌▌▒
 

:d5: :d5: :d5: :d5:

يعجز اللسان عن الكلام والثناء لكِ

اشكرك جزيل الشكر على هذا الأصرار

رد: {جمــيع الملخصات هنـــآ.,.▌▌▒
 

بنوس حياتي الله يفرج ضيقتك زي مانتي فرجتي علينا

بتلاخيصك يالغلا

من جد احس الي صار خلاني انتبه للوقت الي راح

رب ضارة نافعه:119:

رد: {جمــيع الملخصات هنـــآ.,.▌▌▒
 

كنق كيف مايكون عندي اصرار وانتم اعضائي

واعضاء قسمي


انتم لها وانا لها :)

رد: {جمــيع الملخصات هنـــآ.,.▌▌▒
 

نقوووطه ربي يسعد قلبج على الدعوه الحلوه

يا ليت نستغل الوقت حتى انا لسى ماذاكرت ابد بس رتبت اموري


نقووطه شدي حيلج:c8:

رد: {جمــيع الملخصات هنـــآ.,.▌▌▒
 

الله يوفقك ويرضى عليك ويرزقك بر والديك ويخليهم لك ويسعدك في دنياك وآخرتك

على مجهوداتك الأكثر من رائعه


الله يوفقك ويبارك فيك ورفع الله منزلتك

بالتوفيق للجميع إن شاءالله...

رد: {جمــيع الملخصات هنـــآ.,.▌▌▒
 

بناس جزاك الله خيراً

رد: {جمــيع الملخصات هنـــآ.,.▌▌▒
 

رد: {جمــيع الملخصات هنـــآ.,.▌▌▒
 

رد: {جمــيع الملخصات هنـــآ.,.▌▌▒
 

مشكوره يالغالية الله يسعدك ويساعدك

ويوفقك ويوفق الجميع يارب العالمين

رد: {جمــيع الملخصات هنـــآ.,.▌▌▒
 

اختي بناس ,,,,

جزاك الله الف الف الف خير وجعله في موازين حسناتك يااارب ,,,,,


:119::119:


:119:

رد: {جمــيع الملخصات هنـــآ.,.▌▌▒
 

ملخصــــات بعض الاعضــاء اللي راحت(علم اجتماع)من 1 إلى 7
 

السلام عليكم

ياربي وين راحت المواضيع شو صار :Cry111:

ذكرياتنا رااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا احت :bawling:

يالله مو مشكله نجدد

المهم بعض الملخصات اللي عندي لبعض الاعضاء بنزلها لكم

واتمنى لكم التوفيق :c8:

.................................................. .................................................. ..........

المحــــــــــــــــــــــاضره الاولى

تحدث/ثي عن نشاءة علم الاجتماع؟
[تحدث عنه (ابن خلدون) وعن العوارض الذاتيه

من كتاب المبتدى والخبر ايام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من السلطان الاكبر

ثم توصل لها بعد 500 سنه (اوجست كونت) وسماها القوانين

أوجس كونت توصل لفكره علم الاجتماع من الحاضر, أما ابن خلدون توصل لفكره علم الاجتماع من التاريــخ واسماه بعلم العمران

حيث ان اوجس كونت سماها الفيزياء الاجتماعيه ثم علم الاجتماع في منتصف القرن 19وارتكز علي القوانين الاجتماعية التي لاحظها من خلال التغيرات في المجتمع الفرنسي مثل الثورة الصناعية وخروج المرأة للعمل وتغير نمط العوائل من عائله ممتدة الي عائله نوويه ونزوح سكاني من القري الي المدن .
= = = = = = =
ماهية فكرة القوانين الاجتماعية؟

فكرتها هي ان الأمم والحضارات والمجتمعات لا تسير حسب أهوائها انما يوجد نظام تسير عليه وقواعد تحكمها .
= = = = =
مالذي يحدد علم الاجتماع ؟

تحددها المعرفة الاجتماعية والمعرفة الاجتماعية تحددها مفاهيم ونضريات والمنهج .
= = = = =
يشاع ان الفلسفة كانت هي السابقة لعلم الاجتماع تحدثي عنها بإيجاز؟

الفلسفة كانت سابقه لعلم الاجتماع مثل مانو بالهند وفلسفات الفراعنة
وفلسفة المدينة الفاضلة في اليونان علي يد افلاطون وارسطوا
= = = = =
ماذاتحدث ارسطوا عن المدينه الفاضله؟
المدينة الفاضلة كما رأها وعتقدها ارسطوا هي مدينة خيالية مثاليه
قائمه علي نظرية اليوتوبيا وهي الفكر الخيالي المثالي تحدث عنها في كتبه الاجتماعية ولكنه تراجع عنها في كتبه السياسية والقانونية
لانه اساء الي الأسرة ولم يمجدها
= = = = = = =
ماسبب تسميت اوجس كونت لعلم الاجتماع بالفيزياء ثم غيرها الى علم الاجتماع؟
اسماها الفيزياء الاجتماعية لان الفيزياء مرتبطة بقوانين الطبيعة وعدل عنها لان احد العلماء كتب أحصائية جنائية اسماها الفيزياء الاجتماعية
لذلك عدل عنها واسماها علم الاجتماع
وبسبب هجره الناس من الريف االى المدن و عمل النساء وكذلك عمل الرجال لساعات طويله.
= = = = = = = =
ماذا سمى ابن خلدون علم الاجتماع؟
سماها العوارض الذاتيه مستمده من التاريخ ولانه قبل ابن خلدون تكلم فيها الفراعنه والاغريق.
= = = = = = = =
كيف كان التفكير سابقا بعلم الاجتماع وكيف فسمه اجس كونت؟
كان سابقا التفكير بعلم الاجتماع ذاتي ولم يكن موضوعي

كما قام اوجس كونت بتقسيمه الى :

1/الديناميكا: وهي تغير المجتمعات الريفيه لاسلوب حضاري

2/ الاستسيكا: تدرس شروط وجود المجتمع والبناء الاجتماعي

كما تحدث عنهم ابن خلدون ايضا

حيث توصل ابن خلدون الى علم العوارض الذاتيه في علم العمران البشري.
= = = = = =
يعتقد العلماء أن كونت هو مؤسس علم الاجتماع وان ابن خلدون هو احد الفلاسفة ؟ ما مدي صحة هذه العبارة ؟

حقيقة ان ابن خلدون كان يتحدث عما هو كائن وتوصل فكرة العوارض الاجتماعية عن طريق المنطق والفهم ودراسة تاريخ وان هناك منهج تسير عليها تلك المفاهيم

*انتقد ابن خلدون الفلاسفه ونقد منهجهم مما يجعله ليس منهم وخارج عن هاذا الامر

حيث خصص قسم في مقدمه الابطال والفلسفه*
= = = = = =
ماهي موضوعات علم الاجتماع بصفه عامه؟
1/ دراسه المجتمع ..
مايكروسولجي والميكرسيسلوجي ويتم دراسته من خلال العينه او التعداد السكني ومن الصعوبه
دراستها بالحصر الشامل ..
2/ دراسه النظم الاجتماعيه ..
( أخلاقيه _تربويه _سياسيه) تسمى علم اجتماع ,علم طبي , علم سياسي
3/ دراسه الافعال والعلاقات الاجتماعيه :
كالاحتكاك والتخلف الثقافي والتغيير
= = = = = =
ماتعريف سروكن لعلم الاجتماع؟
دراسه الخصائص العامه المشتركه بين جميع الظواهر والعلاقات الاجتماعيه والغير اجتماعيه.
= = = = = =
وضع انكلز اطار عام للمجتمع ويعتقد انه ينقسم الى؟
1/ تحليل اجتماعي او سيسولجي :
مثل الارهاب _الطلاق _ الزواج

2/ دراسه الوحدات الاجتماعيه :
مثل الشخصيه _ المجتمعات _ السكان

3/ دراسه النظم الاجتماعيه :
مثل الاقتصاديه _ السياسه _ دينيه _ القرابه

4/ دراسه العمليات الاجتماعيه :
مثل التعاون _المنافسه _الصراع _ الانتشار الثقافي.
= = = = =
ماهو التحليل الاجتماعي ؟

هو دراسة الثقافة والمجتمع وتحديد المنظور والابعاد السيسولوجيه
وتحديد المنهج.
= = = = =
ماهي اراء بعض العلماء لعلم الاجتماع؟
بعض العلماء يعتقد ان الهدف من علم الاجتماع نظري والهدف الاساسي هو الوصول للمعرفه

وبعض العلماء يعتقد ان الهدف من علم الاجتماع عملي ( تطبيقي).
= = = = = =
ماذا يقصد بالهدف التطبيقي؟
يقصد به أستخدام المعرفه الاجتماعيه لحل المشكلات الاجتماعيه.
= = = = = =
من ماذا تتكون المعرفه الاجتماعيه؟
1/ المفاهيم
2/ المنهج
3/ النظريه

ويعتقد الدكتور انه كلام خاطئ لانه حصر المعرفه الاجتماعيه بحل المشكلات الاجتماعيه فقط
واقلها التساؤل --ثم-->فرضيه --ثم-->نظريه --ثم--> الحقيقه.
والاصح ان علم الاجتماع نظري وتطبيقي في أن معا بان يستخدم المعرفة الاجتماعية في دراسة الظواهر الاجتماعية للايجاد حلول للمشكلات الاجتماعية
= = = = =
ما رأي<لستر واد> بعلم الاجتماع كونه تطبيقي ام نظري؟
انه يمكن التفريق بين علم الاجتماع التطبيقي والنظري بأعتبار
ماذا ماذا كيف عند ذلك يكون نظري
ولكن حين يكون تسال عن نتيجة ما حينها يكون تطبيقي لانها يسبقها جزئيات من العملي من خلال أستبيان مثلا
أما ماهي النتائج يكون تطبيقي.
= = = = =
**علم الاجتماع علم تطبيقي ونظري معا ----- >> بنظر الدكتور**
= = = = = =
كيف قسم سروكن ميادين علم الاجتماع؟
1/ علم المجتمع العام :
* علم المجتمع البنائي
الذي يهتم بالبناء وتكوين اي ظاهره مثل الاسره

* علم المجتمع الديناميكي
الذي يدرس العمليات الاجتماعيه المتكرره

2/ علم الاجتماع الخاص :
يقوم بما يقوم به علم الاجتماع باعتبار المجتمع وقد يكون باعتبار الانظمه.
= = = = =

__________________________________________________ ___________________

المحــــــــــــــاضره الثانيه:
تعريف دور كاين لظاهره الأجتماعيه؟
هي كل ضرب من السلوك ثابت او غير ثابت ويباشر نوع من القهر الخارجي

مثل : الأزياء في المجتمعات _ كما يوجد اختلافات كالذهاب لفرح يعني عرس اوغيره
= = = = = =
هل يمكن دراسة الظواهر الاجتماعية ؟

في البدايات الآولي انقسمت العلماء حول دراسة الظواهر الاجتماعية ألي فئتين
1.أولي معارضه وعللتها بما يلي:
1/تعقد المواقف الاجتماعيه مثل: الملابس-الفلكلور-الزواج

الزواج مثلا يجب السؤال عن الدين -المال- الجمال والاخلاق

2/استحاله اجراء التجارب مثل:تجارب زراعيه-تجارب طبيه

يصعب اجراء هذه التجارب على البشر لانها تقرير مصير مما يستحيل اجراءها

3/تعذر الوصول الى القوانين موحده للجميع
لماذا يتعذر الوصول الى القوانين ؟؟!

- لان هناك اختلاف في المجتمعات والثقافات والاديان والمذاهب ممايؤدي لتعذر الوصول
الى القوانين ..

4/•عدم دقة ألمقايس
5/الباحث يرى نفسه جزء من المشكلة فا ينتقل من الموضوعية الي الذاتية فا تغلب عليه العاطفة
6/بعد الظواهر الاجتماعية عن الموضوعية.
= = = = =
2.المؤيدون راو ان الظواهر الاجتماعية تذهب في اتجاهين
•ان العلوم أللإنسانية اتجهت نحو المنهج كمي مثل الرياضيات والاحصاء وان هذه المعطيات اعطت مصداقية في دراسة الظواهر الاجتماعية
•تزايد اعداد العلماء والباحثين في مجال الدراسات الاجتماعية
أدي الي فتح مجالات التخصص في علوم الاجتماع المختلفة ديني تربوي سياسي اجتماعي اقتصادي.
= = = = =
ماهي العلوم الاجتماعيه؟
•علم الاجتماع
•علم النفس
•اللانثروبولوجيا
•علم الاقتصاد
•علم السياسة
= = = = =
اي من العلوم السابقة يعد علوم مسلكية أو سلوكيه وماذا تدرس

•علم الاجتماع ويدرس المجتمع
•علم نفس ويدرس الشخصية
•الانثروبولوجيا ويدرس الإنسان
= = = = =
كيف رتب أوجست كونت للعلوم الاجتماعية ؟

رتب اوجست كونت العلوم الاجتماعية وفق معتقداته
من الاسهل الي الاصعب
اعتقد ان ابسط العلوم هي الرياضه ثم الفلك ثم الطبيعه ثم الكميا ثم البيولوجيا واخيرا علم الاجتماع
= = = = =
لماذا اعتبر اوجست كونت علم الاجتماع هو الاصعب ؟
لم تكون صعوبة علم الاجتماع بسبب الاليه او المنهج ولا الافتقاده النظرية او مفاهيم الخاصة

اومعرفه الاجتماعية
ولكن صعوبه من وجهة نظره هي اختلاف المجتمعات بعادتها وتقاليدها
= = = = =
ماعلاقه علم النفس بعلم الاجتماع؟
1/ علم الاجتماع النفسي:
- هو احد ميادين علم الاجتماع
- يهتم بدراسه البعد النفسي للحقيقة الاجتماعية
2/ علم النفس الاجتماعي:
-احد ميادين علم النفــس
- يهتم بدراسة كيفيه انفعال الافراد أزاء احوال المجتمع الذي يعيش فيه
= = = = =
*علاقة علم الاجتماع بلانثروبولوجيا*
ماذا نعني بعلم الانثروبولوجيا ؟

تعني علم الانسان بدأت كا مصطلح عام 1840 م
= = = = =

*تقسيم المدارس الغربيه لعلم الانثربولوجيا*
المدرسة الانجليزية:
قسمته الي ثلاث أقسام:
•انثربولوجيا طبيعية
•انثربولوجيا اجتماعية
•انثربولوجيا ثقافية
___________________
المدرسة الامريكية:
قسمته الي قسمين فقط:
•انثربولوجيا طبيعيه
•انثوربولوجيا ثقافيه
لماذا قسمت المدرسة ألامريكية الانروبولوجيا الي قسمين فقط؟
المدرسة الامريكيه لم تغفل الجانب الاجتماعي ولكنها تراها جزء من الجانب الثقافي ولذلك يقال دائما ان العوامل والمتغيرات الثقافية اشمل من الاجتماعية

_____________________________________
ماهي اهتمامات الانثروبولوجيا الطبيعية ؟

تهتم بدراسة اصول الانسان وسلالته العرقية
بل تهتم بـ :

1/ الاثنو غرافيا هــــــــــو( وصف الشعوب) ..

2/ الاثنو لوجيا هـــــــــــــو ( دراسه السلالات )
= = = = =
ماهو الفرق بين الانثروبولوجيا الثقافية وعلم الاجتماع ؟


الانثروبولوجيا الثقافية:
•بدأت بدراسة المجتمع البدئي
•تدرس المجتمع دراسة شامله كليه
•منهج كيفي
•يدرس المجتمعات الصغيره

_____________________
علم الاجتماع:

•يدرس المجتمعات المتحضره
•يدرس المجتمع دراسة جزئيه بعتبار النظم اوبعتبار المجتمع
•المنهج كيفي وكمي
•يدرس المجتمعات الكبيره من خلال العينة
= = = = =
مااوجه التشابه بين الانثروبولوجيا الاجتماعية وعلم الاجتماع ؟

1. ان كلا منهما يهتم بدراسة العلاقات الاجتماعية
2.ان كلا منهما يهتم بتحليل الاجتماعي.
= = = = = =
لماذا اطلق براون علي الاثروبولوجيا الاجتماعية مسمي المقارن؟

اطلق عليها مسمي علم الاجتماع المقارن
لان كلا من علم الاجتماع المقارن والانثروبولوجيا الاجتماعية يعني بدراسة العلاقات اللاجتماعية وتحليل المجتمع

__________________________________________________ __________________________________________________ ____________________
المحــــــــــــــــــاضره الثالثه

ماتعريف تيلور لثقافه؟
ان الثقافه أو الحضاره – بمعناها الواسع – هي ذلك المركب الذي يشمل المعرفة والعقائد والفن والأخلاق والقانون والعرف وكل المقدرات والعادات الأخرى التي يكتسبها الانسان من حيث هو عضو في المجتمع .
مثل : الازياء – الفلكلور- السكن والأكل ... الخ وكلها من صنع البشر.
= = = =
هل يوجود توآفق بين تعريف الثقآفه مع الدين ..؟
عندمآ يقصد به عموم الأديآن فهذآ خطأ
الأشكآليه في كلمة '' العقآئد '' لمآذآ .. لانه إذآ امنآ بإن العقآئد من الثقآفة بمعنىآ ان الدين الأسلآمي من الثقآفه و الثقآفة من صنع البشر فآ كأن الدين من صنع محمد صلىآ الله وعليه وسلم فآهذآ خطأ عقآئدي
= = = = = =
متى تستقيم كلمة العقائد؟
1- حينما يقصد بهذه الأديان أو هذه العقائد بالأديان والفلسفات الأرضيه التي تكون من صنع البشر .
مثل : ( البوذيه – وعبدة الشمس والأنهار وقانون مانون في الهند – وشو في الصين – الهندوسيه) .

2- أو حينما يعتقد ان مفهوم هذه العقائد هي الاجلوجيا ( هاذي تأكدو من إسمها ) أو الأفكار.
مثال : البعثي أو الاشتراكي.
= = = = =
تعريف النسبية الثقافية :
هي أن لكل مجتمع ثقافته الفريده التي توضح طريقته في الحياة.
= = = = =
ماهي خصائص الثقافه :
1- أن الثقافه تعد ظاهرة اجتماعيه توجد في جميع المجتمعات الانسانيه باستثناء الأديان السماويه ولا يجب ان نحقر الآخرين بها سواء بالشكل او الفلكلور او الكلام لأن فيها جزئيات من هذه الثقافه .
مثلا ( الزواج –الفلكلور- العادات والتقاليد – الجانب المادي ولا مادي ) .

2- تتميز الثقافه بالإستمرار.
مثلا : (استمرار الاكلات الشعبيه – الازياء – الكرم –الضيافه )واستمرت من جيل لآخر بالرغم من تغيرها ولكنها باقيه .

3-تعتمد الثقافه على وجود الرموز مثل اللغة التي اخترعها الانسان .

4- ان الثقافه يتم تعلمها بمعنى أنها مكتسبه وذلك من خلال البيئه وليست بالضروره ان تكون من خلال الأسره لأنها يمكن ان تتكون من الأصدقاء أو الفضائيات وما إلى ذلك.

5- أن الثقافه نسق بمعنى انها كل معقد – تتكون من ثلاث قطاعات أو وحدات أو جوانب أساسيه على النحو التالي :

1-الجوانب الادراكيه:وتشمل الخروج من نسق المعرفه الى نسق تكنولوجي .

2- الجوانب الماديه:وتشمل الادوات والآلات والسيارات وغيرها من الأشياء الماديه .

3- الجوانب المعياريه:تتضمن المعايير والقواعد التي تنظم السلوك .

- لايجب ان نذكر الحلال والحرام في الجانب المعياري للجوانب الماديه فقط لأنها مقياس ثقافي من وضع البشر والتحليل والتحريم مرجع ديني.
= = = = = =
ماتعريف التكآمل الثقآفي :
هو انه هنآك درجة من الأتزآن بين عنآصر المختلفه المكونة للثقآقة.
_____________________________
ماهي العنآصر المختلفة المكونة لثقآفه؟
* العموميآت والخصوصيآت
* مآدي و الآمآدي
= = = = = =
يرا( لان روبرتسون ) التوترات التي قد تحدث في الثقافه الى عاملين رئيسيين :
1-التعارض الموجود بين الثقافه الواقعيه وبين الثقافه المثاليه .

2- وجود هذه الثقافات التي يطلق عليها الثقافات الفرعيه ويبرز منها الثقافات المضاده.
________________________
__________________________________________________ _____________________________
المحـــــــــــــــــــــــاضره الرابعه

الفصل الخامس (الجماعات الانسانيه)
اولا..الجماعات:
س/ماهومصطلح الميكروسوسيولوجيا؟
وهو علم يختص بدراسة الجماعات الصغرى
________________________
س/ماهو مصطلح الماكروسوسيولوجيا ؟
وهو علم يختص بدراسة الجماعات الكبرى والتي يدرسها في حاله واحده هي العينيه أي التعداد السكاني..
____________________________
تعريف الجماعه؟؟
**تعريف زاندن":
جمع من الناس الذين يتميزون بصفات او خصائص عامه او مشتركه.
_______________________________
انمااط الجماعات:
العالم زاندن اوجد 3 محكاات رئيسيه ماهي :
1- الوعي والشعور
2- العلاقات الاجتماعيه
3- التمركز حول هدف معين
________________________
يمكن التمييز بين انماط الجماعات المختلف كالتالي:
1-الفئات الاحصائيه:
وهي جماعات تعتبر سالبه في جميع المحكات الوعي او الشعور بالنوع والعلاقات والتمركز حول هدف معين مثل عدد المواليد او اطفال الحضانه..
2-الفئات الاجتماعيه:
وهي جماعات تتميزبالايجاب في وعي اعضائها او شعورهم بالنوع ولاكنها تتميز بالسالب في وجود علاقات اجتماعيه بينها او عدم انتمائها لتنظيم رسمي مثل فئات الرجال والنساااء..
3-الجماعات الاجتماعيه :
وهي التي تعتبرايجابيه في تميز اعضائها بالوعي مع وجود تفاعل اجتماعي بين اعضائها الا ان ينقصها الانتماء لتنظيم رسمي مثل الاصدقااء او الاقارب.
4-التنظيمات الرسميه :
وهي التي تعتبر ايجابيه في كل اتجاهات المحكات من وعي ومن العلاقات الاجتماعيه ومن التمركز مثل الجامعات والمصانع..
__________________________
س/الجماعات الاجتماعيه بوجه خاص يمكن تصنيفها الى 3 جماعات فرعيه ماهي؟.
1-الجماعات الاوليه :
وهي جماعات تقوم على علاقات الوجه للوجه المباشره بين اعضاء هذه الجماعات وعلى اساس التعاون وحرية التعبير عن الشخصيه والعواطف..
2-الجماعات الثانويه :
وهي جماعه تتكون من عدد من الناس الذين يجمعهم قليل من الروابط العاطفيه ويجتمعون من اجل تحقيق بعض المصالح او بعض الاهداف العمليه الخاصه.. مثل الامه والمدينه والتنظيمات..
3-الجماعات المرجعيه :
وهي الجماعات التي يرجع اليها الفرد في تقييم سلووكه مثل الجماعه المهنيه..
__________________________________________________ ____________________________________
المحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاضره الخامسه
تابع الجماعات الانسانيه
المجتمعات المحليه:
س/ما تعريف المجتمع الحلي؟
جمع من الناس الذين يتفاعلون معا ويقيمون في منطقه اقليميه محدده حيث يقومون بجزء كبير من انشطتهم اليوميه
________________________
*يرى انكلز ان هناك عناصر يجب ان تتوفر في المجتمع المحلي اذكرها؟
1-تجاور في منطقه اقليميه محدده
2-الانتماء المشترك
3-التفاعل الاجتماعي
انماط المجتمعات المحليه:
1-المجتمع الروحي
2-مجتمع الاقامه
________________________
س/الى كم قسم ينقسم مجتمع الاقامه ؟
ينقسم الى طبيعي واجتماعي
_________________________
س/هل القبيله مجتمع محلي؟
نعم
_______________________
*المجتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمع:
س/ما تعريف المجتمع؟
جماعه تشغل اقليم وتتقاسم نفس الثقافه
_______________
س/هل هو يقصد نفس الثقافه في العموميات او الخصوصيات؟
العموميات
____________________
س/اذكر انماط المجتمعات؟
في البدايات الاولى كان الصنيف على اساس تصنيف ثنائي
________________
س/ماالفرق بين المجتمع البدوي-الحضري ؟
الريفي- البدوي
الديني- العلماني
_________________
س/على ماذا كان التصنيف؟
كان التصنيف على اساس ثلاثي
البدوي-الريفي-الحضري
_________________
س/الى متى استمر هذا الموضوع؟
استمر هذا الموضوع الى ان ظهر مفهوم الحضريه من عام 1920 حتى عام 1930م
(ويرث)عام 1938م كتب مقاله عن الحضريه كاسلوب للحياه
____________________
س/كيف فرق (ويرث)بين المجتمعات الريفيه والحضريه؟
1-الحجم الكبير
2-الكثافه السكانيه
3- الاتجانس السكاني
4-العلاقات الجماعيه الثانويه
5-الضوابط الاجتماعيه الرسميه
6-الانهيار في النسيج الاخلاقي
_________________________
س/بعض العلماء قسم المجتمعات الانسانيه الى نمطين او ثلاثه انماط اذكرها؟
مجتمع تقليدي وحديث:
مجتمع قبل الصناعه
المجتمع الانتقالي
المجتمع الصناعي
مجتمع ماقبل االصناعه وصناعي:
مجتمع ماقبل الصناعه
المجتمع الصناعي
المجتمع الصناعي المتقدم
____________________
س/بعض العلماء قسم المجتمعات الانسانيه الى خمسه انماط ماهي؟
1-مجتمع الصيد
2-الرعي
3-الزراعه الغير مستقره
4-الزراعه المستقره
5-الصناعي
__________________
الفصــــــــــــــــــــــــــــل السادس
الشخصيه والتنشئه الاجتماعيه
س/عرف التنشئه الاجتماعيه؟
العمليه التي عن طريقها ينمي الفرد بناء شخصيته وتنتقل الثقافه من جيل الى اخر
____________________
س/هل التنشئه الاجتماعيه عمليه مستمره ام تتوقف؟
مستمره
________________
س/ماهي هيئات التنشئه الاجتماعيه؟
1-الاسره
2-المدرسه
3-الاصدقاء
4-وسائل الاتصال
5-المسجد
_______________________________________

المحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــاضره السادسه

الفصل السابع

س/ماهي العمليات الاجتماعيه والثقافيه؟
هي انماط السلوك المتكرر والتي توجد عادة في الحياة الاجتماعيه والثقافيه
وتتصف بالتحول والديناميكيه او التغير.
____________________________
س/ماهي العمليات الاجتماعيه فقط ؟
انماط التفاعل المتكرر والمستمر والتي توجد عادة في الحياه الاجتماعيه.
_______________________
س/ماهي انواع العمليات ؟
ترابطيه وعكسها انفصاليه مثل: الصداقه عكسها انفصال.
او قد تكون عمليات تجاذب وعكسها تفكك
___________________
• مثـــــــــــــــــــــــــــــــــال العمليات الاجتماعيه:
التعاون – المنافسه – التوافق الاجتماعي – التغير الاجتماعي.
_____________________
س/ماالفرق بين العمليات الاجتماعيه والعلاقات الاجتماعيه والنظم الاجتماعيه؟
علاقات مؤقته اكثر ثبات واستقرار وتجذر لا تقوم الا على علاقات صلبه اكثر ثبات واستقرار
•الفـــــــــــــــــــــــــــــــرق بينهن:

العمليات الاجتماعيه = علاقات مؤقته
العلاقات الاجتماعيه = اكثر ثبات واستقرار وتجذر
النظم الاجتماعيه = لا تقوم الا على علاقات صلبه اكثر ثبات واستقرار

__________________________________

س/من آلاف العمليات الاجتماعيه تتبلور العلاقات وتبنى عليها النظم تحدث عنها ؟

• التعاون:
هو الجهود المشتركه بين فردين او اكثر من اجل تحقيق مصالح مشتركه.

• المنافسه:
هي الجهود التي تبذل من الافراد او الجماعات للحصول على مكافأه او مركز والذي عادة ما يكون محدود.

______________________
س/ما الفرق بين المنافسه والصراع؟
*المنافسه :
هي الوصول الى الهدف دون الاضرار بالاخرين.

*الصراع:
الوصول الى الهدف حتى لو ادى الامر الى التخلص من الاخرين او القضاء عليهم
مثل: الصراع على السلطه وحدوث الانقلابات العسكريه.
_______________________________
س/هل يستطيع الانسان ان يعيش طول عمره في عملية صراع؟
لا يستطيع الانسان ان يعيش طول عمره في عملية صراع وهنا تأتي عمليه توافقيه تسمى:

• التوافق الاجتماعي:
هي العملية التي تعنى بتقليل الصراع واعادة التفاعل السلمي.

__________________________________________________ _

المحــــــــــــــــــــــــــــــــاضره السابعه
____________
س/تعريف التوافق الاجتماعي؟
هي العملية التي تعنى بتقليل الصراع واعادة التفاعل السلمي.
_____________
س/ماهي صور التوافق الاجتماعي؟
1-التقريب بين وجهات النظر.
2-الهدنه.
3-التحكيم والوساطه.
4-التسامح.
5-اللجوء الى القضاء.
6-التعاقد.
7-الاستسلام.
8-التبرير.
__________________
س/تعريف التغير الاجتماعي؟
هو التحول في البناء الاجتماعي في اتجاه معين قد يكون ايجابي وقد يكون سلبي.
مثـــــــــــــــــــــــــــــــــــــل:
رجل تزوج ( تغير ايجابي) وبعد فتره طلق زوجته ( تغير سلبي).
قد يكون سريع مثل الجامعات والمدن الصناعيه في المملكه
او قد يكون بطيء – قد يكون هادئ وقد يكون عنيف.
________________________
س/اذكر مصادر التغير الاجتماعي كما يعتقد لان روبرتسون؟
1-البيئة الجغرافيه.
2-الافكار.
3-التكنولوجيا.
4-التجديد الثقافي.
5-الفعل الانساني.
__________________
س/تعريف العمليات الثقافية؟
هي الطرق التي عن طريقها تنتشر الثقافه وتتغير.
_________________
س/ماهي صور العمليات الثقافية؟
1-التجديد.
2-الانتشار الثقافي.
3-المزج الثقافي.
4-التمثل الثقافي.
5-التخلف الثقافي.
___________________
س/تعريف الانتشار الثقافي؟
انتقال السمات الثقافيه من ثقافه الى اخرى.
___________
*يعتقد لينتون ان 90% من أي ثقافه تعتبر ثقافه مستعاره.
*وتحدث عن ذلك ابن خلدون ضمن نظرية الغالب والمغلوب.
*وتحدث تارد في نظرية التقليد والمحاكاة {من بعيد دون معرفة الشخص} وهي تختلف عن نظرية سذر لاند في الاختلاط التفاضلي {التعمق في معرفة الشخصيه}.
_______________
س/ماهي عناصر انتقال الثقافه؟
1-وجود مادة تستحق ان تنشر.
2-وجود وسيله.
3-وجود مجتمع يتقبل.
______________________
س/تعريف المزج الثقافي؟
هو التقاء ثقافتين ولكن حتى مع الزمن تبقى محافظة على شيء من عناصرها.
مثـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل:
المجتمع في الولايات المتحده فئة البيض بنفس ثقافتهم وفئة الزنوج بنفس ثقافتهم الى حد ما.
___________________
س/تعريف التمثل الثقافي او التوحد؟
التقاء ثقافتين فتتشكل ثقافه واحده جديده مغايره.

مثــــــــــــــــــــــــــــــــــل:
نلاحظ في الولايات المتحده الرجال البيض واغلبهم قادمين من اوروبا ومع السنين صارت ثقافتهم امريكيه.
___________________
س/ماهي العوامل المؤثرة في عملية التمثيل الثقافي؟
1-العزلة.
2-الصفات البيولوجية الجسميه.
3-الاختلاط البيولوجي.
4-مدى التشابه الثقافي.
5-الشعور بالبعد الاجتماعي.
6-مدى تكافؤ الفرص في النشاط الاقتصادي.



وأتوقع أنها لمخاوي الذيب الله يعطيه العافيه

رد: ملخصات التذوق الأدبي
 

يعطيك ربي الف الف الف عافيه

ملخصـات بعض الاعضــاء اللي راحت(التحرير العربي) من 1 إلى6
 

المحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاضره الاولى
الفصول المقرره (( قواعد الاملاء - علامات الترقيم ))

ووزعت المقررات في هذ الفصل الى 15 محاضره

المحاضره الاولى :
تمهيد وتعريف بالمــآده وللمقرر
المحاضره الثانيه :
همزة الوصل والقطع
في( الاسماء والافعال والحروف )
المحاضره الثالثه :
الهمزة المتوسطه .. آكثر انوآع الهمزآت التي يقع فيهآ الطلبه في الخطآ ..
المحاضره الرابعه :
الهمزة المتطرفه < وهي التي تآتي في آخر الكلمه ..
المحاضره الخامسه :
تدريبات وهي عبآره عن : نص تطبيقي يتناول قضية الهمزه في اول الكلمه او في وسطها او في اخرها وما يعتريها من احكام والاخطاء والثغرات او الامور المتشابهه التي يقع فيها الطالب ..
المحاضره السادسه :
الألف اللينة وتدعى بالاملاء ( الالف الممدوده والمقصوره )
المحاضره السابعه :
التاء المفتوحة ( المبسوطـه ) والمربوطة > ونتناول في هذه المحاضره
ال الشمسية - ال القمرية
المحاضره الثامنه :
نص تطبيقي حول الالف اللينة ورسـم التاء المفتوحه والمربوطه و ال الشمسية و ال القمرية ..
المحاضره التاسعه :
حول الحذف ... < هي الحروف التي تنطق ولا تكتب ..( حذف همزه الوصل من الاسم والفعل ) ( حذف الالف من بعض الاسمـآء + الفعل ) ( حذف الالف من اسم الاستفهــآم ) ( حذف الالف من الحروف ) ( حذف النون + الوآو + اليــآء )
المحاضره العاشره :
حول الزياده ...< هي الحروف التي تزيد في الخط ..( زيآده الواو + الالف الفآرقـه ) ( الوصل بين كلمتين ( متلآزمتيـن ).. ) ..
المحاضره الحاديه عشر :
نص تطبيقي للحذف والزياده و (( الوصل بين كلمتين ))
_________________
وماتبقي من المحاضرات هو من الشق الاخر من الكتاب الثاني ..

( الاسس الفنية للكتابة والتعبير )

والمقرر علينا في هذه الماده من الكتاب هي (( المقاله – الرساله – التقرير – التلخيص ))
المحاضره الثانيه عشر :
المقاله والرساله مع التطبيق لكل منهم
المحاضره الثالثه عشر :
التقرير ((كيف نكتب تقرير)) والتلخيص
المحاضره الرابعه عشر :
علامات الترقيم ومواضعها مع التطبيق
المحاضره الخامسه عشر :
البحث في المعاجم القديمه والحديثه
__________________________________________________ ___________________________________

المحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاضره الثانيه
همزه الوصل والقطع في الافعال والاسماء والحروف
**************

س/الى كم قسم تنقسم الهمزه؟
الهمزه بصورة عامه تنقسم لثلاث أقسام:
1) الهمزه في اول الكلمه:هي موضوع هذه المحاضره وتكون اما همزة وصل او همزة قطع.
2)الهمزه في وسط الكلمه:وتدعى بالهمزه المتوسطه وهي من اكثر الهمزات دقه في التفصيل
وتحتاج لمهاره لفهم قواعدها والتطبيق عليها.
3)الهمزه في آخر الكلمه:ويطلق عليها الهمزه المتطرفه.
________________________
س/اذكر همزة الوصل؟
همزه وصل: هي الف تقع في اول الكلمه لاتوضع فوقها او تحتها همزه وهي ساكنه دائما ولا تقبل حركات الاعراب ( فتحه - ضمه - كسره ).
___________________
س/ماسبب تسميتها بهمزة الوصل؟
سبب التسميه لانه يتوصل بها الى النطق بالساكن .
_______________________
س/اذكر همزة القطع؟
همزه القطع : هي الف تقع في اول الكلمه وتوضع فوقها او تحتها همزه وتقبل حركات الاعراب .
____________________
س/ماالفرق بين الهمزتين؟
الفرق بين الهمزتين

الوصل ساكنه دائما اما همزه القطع متحركه تكون مفتوحه او مضمومه او مجروره او ساكنه .
الوصل لاينطق بها الا في اول الكلام وتسقط في وسط الكلام اما القطع ينطق بها في البدء والوصل .
_______________________
س/ماهي مواطن الهمزه؟

الوصل : الافعال - الاسماء
القطع : الفعل - الاسم - الحرف - ضمائر
__________________________
س/الى كم قسم تنقسم الافعال ؟

1- ماضي . مضارع . امر .
2- الثلاثي . الرباعي . الخماسي . السداسي .
_____________________
س/ماهي مواطن همزه الوصل ؟
في الافعــــــــال
*الأمر من الفعل الثلاثي مثل: (اكتب،اقرأ)
*الماضي والأمر من الفعل الخماسي مثل :(اشترى،أشتر)
*الماضي والأمر من الفعل السداسي مثل:(استولى،أستّول)
_____________________
في الاسمـــــــــــاء
*الأسماء السبعه مثل: (اسم،ابن،ابنة،امرؤ،امرأه،اثنان، اثنتان)
*مصادر الأفعال الخماسيه مثل :(اندفاع،ابتكار)
*مصادر الأفعال السداسيه مثل:(أستخراج،استيلاء،استقبال)
____________________

ملاحظه (الفعل الماضي في الافعال الخماسيه والسداسيه همزته تكون همزة وصل)
**************
س/ماهي مواطن همزة القطع؟
في الافعــــــــــال:

*الماضي والمضارع من الفعل الثلاثي مثل: (أكل،يأكل) (أمر، يأمر) (أسر،يأسر)
*الماضي والمضارع والأمر من الفعل الرباعي.
*المضارع من الافعال الخماسيه.
__________________
ملاحظه (الفعل المضارع في جميع احواله تكون الهمزه همزة قطع دائمآ
*************
في الاسمـــــــــــــــاء:
*مصادر الافعال الثلاثيه مثل:(أكل،أسر،أمر)
*مصادر الافعال الرباعيه مثل:(إكرام،إسلام،إعلام،إنجاز)
*الجمع من (اسم، أسماء) (ابن،أبناء)
الاسماء التي لاتندرج تحت قاعده همزه الوصل تكون همزه قطع .
_________________
في الحــــــــــروف:

وهي الحروف التي تؤدي معنى في غيرها ( أ . اذ . إذن . ألا .ألأ . إلى . ام .أما . أماَ. إماَ . أن . أنً . إنً . أو . أي . أيً . أياً ) س/ماهي وظيفة حرف الواو؟
وهـــــــــــــــــتي وظيفتين:
1/ حال انضمامه إلى حرفين فيشكل لنا اسم أو حرف..الخ
2/ حال كونه مفرد دون ان ينضم إلى اي حرف آخريعطينا معنى العطف.
س/ماهي وظيفة حرف الباء؟
أما حرف الباء يؤدي معنى الإستعانه ويؤدي وظيفة الجر..
وهناك حروف كثيره لايكون لها اي معنى إلا بإنضمامها إلى حروف أخرى)
__________________
في الضمــــــــائر:
الضمائر التي تبتديء بهمزه هي الضمائر التي تختص بنا وتكون محط إهتمامنا فقط مثلآ:
(أنا،أنت،أنتي،أنتم،أنتما.....ألخ)

وهي كلها تبدأ بهمزة قطع دائمآ...

وأيضآ أسماء الإشاره.
__________________________________________________ ____________________________________
المحـــــــــــــــــــاضره الثالثه

الهمزة في وسط الكلمة
س/تعريف الهمزة المتوسطة؟
هي الهمزة الواقعة في وسط الكلمة
__________________
س/ما يجب مراعتاتة في رسم الهمزة المتوسطة ؟
1\معرفة حركة الهمزة وحركة الحرف الذي قبلها.
2\ أنها ترسم على حرف من جنس الحركة الاقوى . سواء كان حركة الهمزة او حركة الحرف الذي قبلها.
__________________
س/ترتيب حركات الاعراب من حيث القوة ؟
1- الكسرة
2- الضمة
3-الفتحة
4- السكون
________________
س/ماهي حالات الهمزة المتوسطة؟
اولاً- الهمزة المتوسطة المكســـــــــــــــــــــــورة:

ماقبلها مكسور- في مبادئنا الاسلامية الرحمة بالمرأة
الهمزه مكسوره وما قبلها مكسوروالكسره هي الأقوى بين الحركات فتكتب على نبره .
- ماقبلها مضموم:
مثل :سُئِل – رُئِي .
الهمزه مكسوره وماقبلها مضموم والكسرة أقوى من الضم فتكتب على نبره .
- ماقبلها مفتوح :
مثل :بَئِس .
الهمزه مكسوره وماقبلها مفتوح والكسرة أقوى من الفتح فتكتب على نبره .
- ماقبلها ساكن :
مثل : أفْئِده .
الهمزه مكسوره وماقبلها ساكن والساكن لا يلتفت له لأنه الأضعف فتكتب على نبره
********
القـــــــــــــــــــــــــــاعدة
ترسم الهمزة المتوسطة على نبرة اذا كانت مكسورة وما قبلها مكسور او مضموم او مفتوح او ساكن, لان الكسرة اقوى
_____________________
ثانياً - الهمزر المتوسطة المضمــــــــــــــومة :
- ماقبلها مكسور :
مثل :سنقرِئُك – ناشِئُُون .
الهمزه مضمومه وماقبلها مكسور والكسره أقوى من الضمه فتكتب على نبره .
- ماقبلها مضموم :
مثل :شُؤُن – رُؤُوس .
تساوت الحركتان ( حركة الهمزه والحرف الذي قبله ) فتكتب على واو .
- ماقبلها مفتوح :
مثل :يَؤُم – دَؤُوب .
حركة الهمزه الضمه وماقبلها مفتوح والضم أقوى من الفتح فتكتب على واو .
- ماقبلها ساكن :
مثل :تفاْؤُل – أصدقاْؤُنا .
الهمزه مضمومه والحرف الذي قبله ساكن وليس له حكم مستقل لأنه ضعيف والضم أقوى من السكون فتكتب على واو .
*************
القــــــــــــــــــــــــــــاعده
1- ترسم الهمزه المتوسطه على نبره اذا كانت مضمومه وماقبلها مكسور.
2- ترسم على واو اذا كانت مضمومه وماقبلها مضموم أو مفتوح أو ساكن .
_____________________
ثالثاً - الهمزة المتوسطة المفتـــــــــــــــــتتوحة :
- ماقبلها مكسور:
مثل : رِئَه – مِئَه – لِئَام – ناشِئَات .
حركة الهمزه الفتحه وماقبلها مكسور فتكتب على نبره لأن الكسر أقوى من الفتح .
- ماقبلها مضموم :
مثل :يُؤَلف – بُؤَساء- سُؤَال – مُؤَرخ .
حركة الهمزه الفتحه وماقبلها مضموم والضم أقوى من الفتح فترسم على واو .
- ماقبلها مفتوح .:
مثل :رَأَى – سَأَل – قرَأَ – نبَأَه.
الهمزه مفتوحه وماقبلها مفتوح فتساوت القوى وكتبت على الألف .
- ماقبلها ساكن :
مثل :مسْأَله – يسْأَل – ملْأَى .
سبقت الهمزه حركة أضعف وهو السكون فتؤخذ حركة الأقوى وهو الفتح فتكتب على الألف .
************
القـــــــــــــــــــــــــــــــــــــاعدة
1- ترسم الهمزة المتوسطة على نبرة اذا كانت مفتوحة وما قبلها مكسور
2- ترسم على واو اذا كانت مفتوحة وما قبلها مضموم
3- ترسم على الف اذا كانت مفتوحة وما قبلها مفتوح او ساكن
______________________________
رابعاً - الهمزة المتوسطة الســــــــــــــــــــاكنة :
- ماقبلها مكسور:
مثال :جِئْت – مِئْزر- اطمِئْنان .
رسمت على نبره لأن الهمزه ساكنه وماقبلها مكسور والسكون حرف ضعيف .
- ماقبلها مضموم :
مثال : رُؤْيا- مُؤْلم – مُؤْمن– مُؤْتمر – جرُؤْت .
الضم اقوى من السكون ولذلك تكتب على واو .
- ماقبلها مفتوح :
مثال : رَأْس– نشَأْت – لم يقرَأْه – رَأْفه .
الفتحه أقوى من السكون ولذلك تكتب على ألف . علما بان الفتحه ليست قويه ولكنها أقوى من السكون .
*************
القــــــــــــــــــــــــــــــــــــاعدة
1- ترسم الهمزة المتوسطة على نبرة اذا كانت ساكنة وما قبلها مكسور
2- ترسم على واو اذا كانت ساكنة وما قبلها مضموم
ترسم على الف اذا كانت ساكنة وما قبلها مفتوح
_______________________
س/متى يرسم الهمزة المتوسطة على السطر ؟

1- اذا كانت مفتوحة ومسبوقة بالف او واو مثال.. تفاءل , تضاءل , تشاءم , ضوءة , موبوءة
- انزلو الهمزه على السطر مراعاة لجمال الخط.
- اذا رسمناها على ألف يصبح هناك لبس مع صيغ أخرى .

2- اذالزم اجتماع ثلاث واوات :
موءُده – يسوءُون – مقروءُون .
الأصل ان ترسم على واو ولكن يصبح لدينا ثلاث واوات وهاذا معيب للنظر ولذلك انزلت على السطر
*****************
الخلاااااااااااااااااااااااااصه
- الهمزه المتوسطه هي التي تقع في وسط الكلمه .
- تكتب الهمزه المتوسطه بمراعاة حركتها وحركة الحرف الذي قبلها حيث ترسم على حرف من جنس الحركة الأقوى .
- ترسم الهمزه على نبره اذا كانت مكسوره ومسبوقه بحرف مكسور .
- ترسم الهمزه على واو اذا كانت مضمومه ومسبوقه بحرف مضموم أو مفتوح أو ساكن واذا كانت مفتوحه أو ساكنه مسبوقه بحرف مضموم .
- ترسم الهمزه على ألف اذا كانت مفتوحه وماقبلها حرف مفتوح أو ساكن . واذا كانت ساكنه وقبلها حرف مفتوح .
- ترسم على السطر بعد واو الألف وكذا اذا لزم الرسم اجتماع ثلاث واوات .
*************
إيضــــــــــــــــــــــــــــــــــاحات
1- تعامل الياء الساكنه في الهمزه المتوسطه معامله الحرف المكسور .
مثال : مشيْئَه – بيْئَه – مضيْئَه – بطيْئَه .
- نضع السكون على حرف الياء وكتبت الهمزه على نبره لأن الياء الساكنه تعامل معلملة الحرف المكسور والكسرة أقوى من الفتح لذلك تكتب على نبره . (وهي خاصه بالهمزه المتوسطه ).

2-مثال: إْْئْتلف .
- ( إ ) ماضي الفعل الخماسي وهزته همزة وصل - التقى عندنا ساكنان وألمحنا الى نطق همزه الوصل إلماحاً لأن مابعدها ساكن (كتبناها على نبره كي لايجتمع عندنا ساكنان اثنان ) .

3-مثال : جزْءَه .
- لماذا لم ترسم الهمزه على ألف ؟ لماذا رسموها على سطر؟ لأنها تشبه كلمة ( جزأه ) ومنعاً للإختلاط وتمييزاً أنزلوها على السطر.
__________________________________________________ ____________________________________
المحـــــــــــــــــــــــــــــاضره الرابعه
الهمزة المتطــــــــــــــــــــرفة
أولاً :تعــــــــــــــريفها؟
هي الهمزة التي تُكتب في آخر الكلمة
شاطِىء-امرُؤ -أخطَأ -شيْء
_________________
ثانياً : القــــــــــــــــــاعدة؟
ننظر في كتابتها إلى حركة الحرف الذي قبلها :
-إذا كان مكسوراً تُكتب على ياء .
-إذا كان مضموماً تُكتب على واو .
إذا كان مفتوحاً تُكتب على ألف .
إذا كان ساكناً تُكتب على السطر .
__________________________
ثالثاً : أحكــــــــــــــــــــــامها؟
رسمها على ياء :
- إذا كان ما قبلها مكسوراً : يستهزِئ ، ناشِئ ، صدِأ ، أُقرِئ ، أُنشِئ
اللآلِئ ، القارِئ ، يمتلِئ ، سيِّئ ، هيِّئ ، متلألِئ ، لاجِئ ، ملاجِئ
رسمها على واو:
- إذا كان ما قبلها مضموماً : اللؤلُؤ ، امرُؤ ، جزُؤ ، التباطُؤ ، التهيُّؤ
بؤبُؤ ، يجرُؤ ، التكافُؤ ، جؤجُؤ .
رسمها على ألف:
إذا كان ما قبلها مفتوحاً :النبَأ ، توضَّأ ، لجَأ ، ملجَأ ، لم يبدَأ
مبرَّأٌ ، ينشَأُ ، قرَأ ، يقرَأُ ، لن تقرَأ ، لم يقرَأ ، يهنَأ ، بدَأ ، مبدَأ .
رسمها على السطر:
إذا كان ما قبلها ساكناً : كفْء ، نشْء ، عبْء ، المرْء ، جزْء
شيْء ، فيْء ، بريْء ، ضوْء ، مقروْء ، شاْء ، ساْء ، باْء ،أفاْء
_____________________
إيضـــــــــــــــــــــــــــــــاحات

أولاً : تصبح الهمزة المتطرفة متوسطة إذا اتصل بالكلمة ضمير ، وتعامل معاملة الهمزة المتوسطة :
أبنــاء ~~ كتبت على السطر لانها متطرفه وماقبلها ساكن

لأبناْئِنـا ~~ نـا جائت فجعلت الهمزه المتوسطه بعد ماكانت متطرفه

الهمزه مكسوره وماقبلها ساكن والكسر اقوى لذلك رسمت على نبره

شيْء ~~ كتبت على السطر لانها متطرفه وماقبلها ساكن

شيْئُك ~~ نرى ان الهمزه مضمومه وماقبلها حرف ساكن
_____________________
س/اذا لماذا كتبت على نبره؟؟

لان في الهمزه المتوسطه الياء الساكنه تعامل معامله الحرف المكسور..والكسر اقوى من الضم لذلك كتبت على نبره
____________________
ثانياً : إذا كانت الهمزة في كلمة منونة بالنصب وقبلها حرف ساكن صحيح يوصل بما قبله كتبت الهمزة على نبرة :
***الحرف الصحيح يقصد به بعض من حروف الهجاء
والحروف المعتله هي الواو , الالف , اليآء***

عبْء/ عبئاً ،
نرا الهمزه منونه بالنصب ..وماقبلها حرف ساكن وهو الباء والباء حرف صحيح ويمكن ان يتصل بما قبله لذلك ترسم على نبره
*******************
هنيْء/ هنيئاً ، دفْء/ دفئاً ، جريْء/ جريئاً ، دنيْء/ دنيئاً ،
رديْء/ رديئاً .
منونه بالنصب.. وقبلها حرف ساكن..ولكن ليس صحيح لان الياء حرف عله ويطبق على الكلمه قاعده الهمزه المتوسطه
وفي الهمزه المتوسطه تعامل الياء الساكنه معامله الحرف المكسور فتكتب على نبره
__________________________________________________ ____________________________________
المحـــــــــــــــــــــــــــــــاضره الخامسه
نص تطبيقي:
***********
لغتنا الجميله

تعد اللغه العربيه من أرقي اللغات قدرا وأرفعها شاءنا , فقد انزل الله تعالي القرآن بها على قلب نبيه عليه الصلاه والسلام فأعطاها ذلك ارتقاء وتألقا صنع للبارعين فيها ساددا فيبرع فيها محبوها من العرب ومن رفقاءهم الأعاجم , فمنحوا علومها كل غال وثمين , وبنوا لنا تراثا لا يزال منظروا الحضارات يشهدون بعظمته , ولكن ربما سها أبنائها عن أثرها العظيم في إرتقائهم و رأوا فيها عبءا ثقيلا على أفهامهم فرموها بالعقم والتخلف, ولو أن أحدهم برأ من ضعفه وعبر من الشاطئ إلى الأعماق لعكف على خدمتها والنهوض بها حياته ولجعل من نفسه إبنا بارا بها وما يرد عنها شنء الشانئين وما من أمرؤ فخر بلغته الا جمع بين خيرين إثنين : الدنيا والاخره , وما من شئ أحب إلى المؤمن من ذلك .
_____________________
التصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوي بات:
الخطأ / التصحيح / التعليل
شاءنا / شأنا/ متوسطه ساكنه وقبلها حرف مفتوح
انزل/ أنزل/ الماضي من الفعل الرباعي همزته قطه
سأددا/ سؤددا /متوسطه ساكنه وقبلها حرف مضموم
رفقاءهم / رفقائهم/ متوسطه مكسوره وقبلها ألف ساكنه
أبنائها / أبناؤهم- أبناءها / متوسطه مضمومه وقبلها ألف ساكنه
إرتقائهم / ارتقائهم /مصدر الفعل الخماسي همزته الوصل
عبءا / عبئا /متوسطه مفتوحه وقبلها حرف ساكن صحيح يتصل بها
برأ / برئ / متطرفه مسبوقه بحرف مكسور
الشاطىء / الشاطئ / متطرفه مسبوقه بحرف مكسور
إبنا /ابنا / مفرد الاسماء الثمانيه همزه الوصل
شنء/ شئا / متطرفه مسبوقه بحرف مفتوح
امرؤ / امرئ / متطرفه مسبوقه بحرف مفتوح
_____________________
النص بعد التصحيح :

لغتنا الجميله

تعد اللغه العربيه من أرقي اللغات قدرا وأرفعها شأنا , فقد أنزل الله تعالى القرآن بها على قلب نبيه عليه الصلاه والسلام فأعطاها ذلك ارتقاء وتألقا صنع للبارعين فيها سؤددا فبرع فيها محبوها من العرب ومن رفقائهم الأعاجم , فمنحوا علومها كل غال وثمين , وبنوا لنا تراثا لا يزال منظروا الحضارات يشهدون بعظمته , ولكن ربما سها أبناؤها عن أثرها العظيم في إرتقائهم و رأوا فيها عبئا ثقيلا على أفهامهم فرموها بالعقم والتخلف, ولو أن أحدهم برئ من ضعفه وعبر من الشاطئ الى الاعماق لعكف على خدمتها والنهوض بها حياته ولجعل من انفسه ابنا بارا بها وما يرد عنها شئا الشانئين وما من أمرئ فخر بلغته إلا جمع بين خيرين اثنين : الدنيا والآخره , وما من شيء أحب إلى المؤمن من ذلك.

___________________________________________

تلخيص المحـــــــــــــــــــــــــــــــاضره السادسه

لتحرير العربي
__________________________
الألف اللينــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه ...

س/عرف الالف اللينه؟

الألف حرف عله لايقع في أول الكلمه بل في وسطها و آخرها وهو ساكن مسبوق بفتح دائماً .
________________________
س/الألف اللينه لها موضعان اذكرهم؟
1 - في وسط الكلمه .
مثـــــــــــــــــــل / ساد - قال - شادي .

2- في آخر الكلمة .
مثـــــــــــــــــــــل / بنى - صحا - الربا - أعطى - جدوى - انبرى - مغطى - استدعى - مستشفى - عدا - إلى .
ولا تأتي في أول الكلمه .
___________________________
أس/ماهي اسماء الالف اللينه؟
1-الألف اللينه :
سميت بذلك لعدم استقرارها على رسم واحد فتارة تمد وتارة تقصر ( ـــــــا / ى ) .
2-الألف الهوائيه :
سميت بذلك لمجيئها من هواء الفم .

3-الألف الممدودة والألف المقصورة :
سميت بذلك لامتدادها في الرسم حيناً ( سما - علا - رُبا ) ولقصرها حيناً آخر ( رمى - بنى - التقى ) .
________________________________
س/كيف نستطيع معرفة ما اذا كانت الألف اللينه مقصوره أو ممدوده ؟

1-أن أي فعل ينتهي بالألف المقصوره - نأتي بالفعل المضارع له - فاذا كان أصلها ياء - ترسم ألفاً مقصوره .
مضى _ والفعل المضارع له يمضي.

2- أن أي فعل ينتهي بألف ممدوده - ناتي بالفعل المضارع له - فاذا كان أصلها واو - ترسم ألفاً ممدوده.
نمـــــا - والفعل المضارع له ينمو .
_______________________
س/ماهي أحكام الألف اللينه ؟
( الألف في آخر الكلمـــــــــــه )
1- الثلاثي :
- شكا - يشكو / تلا - يتلو / صحا - يصحو
خلا - يخلو / لها - يلهو / بدا - يبدو
خبا - يخبو / صفا - يصفو / جلا - يجلو
دعا - يدعو / عدا - يدعو / خشا - يخشو / رجا - يرجو / علا - يعلو .
رسمت بالألف الممدوده لأن الأفعال المضارعه كانت تنتهي بواو .
___________
- أوى - يأوى / مضى - يمضي / لوى - يلوي / بكى - يبكي / قضى - يقضي / مضى - يمضي / مشى - يمشي / درى - يدري / حكى - يحكي / بنى - يبني .
رسمت بالألف المقصوره لأن الأفعال المضارعه منتهيه بياء .
______________________
القـــــــــــــــــاعــــــــــــــــدة

اذا كانت الألف منقلبه واو رسمت ممدودة واذا كانت منقلبه ياء رسمت مقصوره ويعرف أصلهــا:
1- بالمجئ بالفعل المضارع .
2- أو باسناد الفعل إلى ضمير رفع متحرك.
مثــــــــــــــــــــــــــل /
- رمى ــــ رميتُ - رميتَ - رمينا .
- عدا ـــــ عدوتُ - عدوتَ - عدونا .
- سعا ــــــ سعيتُ - سعيتَ- سعينا .
3 - من مصدر الفعل .
مثـــــــــــــــــــــــــــــل /
- عفا ــــــ عفواً
- سعى ــــــ سعياً
4 - بالمجئ بمصدر المَرَه - أي وقوع الحدث مره واحده فقط .
مثــــــــــــــــــــــــــــــل /
- غفا ـــــ غفوة
- رمى ــــــــ رمية
_________________________
س/ما انواع الالف؟
أ- توجد أفعال ترسم الألف فيها - ممدوده ومقصوره معاَ - وعلة ذلك أن بعض العرب يجعل أصلها واو وبعضها يجعل أصلها ياء - والمرجع في ذلك المعاجم العربيه وكتب اللغه التي تناولت الأفعال بالدرس.
منها ــــــــــــ >>كتاب الأفعال لابن القوطيه.
مثـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل /
صغا - عزا - سخا - طغا - رثا - محا - جلا - شكا - حشا - تلا - نها - جبا - عثا - حبا .

ولاتوجد قاعدة لمعرفة نوع الألف في ألفاظ العرب سوى السماع فقط .

***************
ب - كل فعل ينتهي بألف مسبوقه بواو ترسم ألف مقصوره .
مثــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل /
ثوى - حوى - خوى - دوى - ذوى - روى - طوى - شوى - عوى - كوى - لوى - نوى .

**************
ج - الأفعال الماضيه المنتهيه بياء تكون الألف في مضارعها مقصوره .
مثــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل /
بلي - يبلى / حظي - يحظى / خفي - يخفى / خشي - يخشى / رضي - يرضى / شقي - يشقى / عمي - يعمى / غني - يغنى / فني - يفنى / قوي - يقوى / نقي - ينقى / هوي - يهوى .
الربـــــــــــــــــاعي :

غطّى - أهوى - ألقى - أبقى - أنثى - أجرى - أشقى - عرّى - أغفى - حاكى .
<أحيا - يحيا - أعيا - يعيا >
وهاذه قاعده شاذه رسمت على ألف ممدوده لأن سبقها ياء .
القــــــــــــــــــــــــــــــاعده :
ترسم الألف المقصوره في الفعل الرباعي مالم تسبق بياء .
____________
الخمــــــــــاسي :

انبرى - انثنى - تجلّى - انحنى - ازدهى - اشتكى - اصطفى - انقضى - اعتلى - انجلى - انمحى - اختفى .
<تزيّا - يتزيّا >
رسمت على ألف لأن سبقتها ياء .

القــــــــــــــــــــــــــــــــاعده :
ترسم الألف مقصوره في الفعل الخماسي مالم تسبق بياء .
_____________
الســــــــــــــــــــداسي :

استدعى - استولى - استجلى - استعدى - استقصى .
<استحيا - استعيا >
انتهت بألف لأن سبقت بياء .

القــــــــــــــــــــــــــاعده :
ترسم الألف مقصوره في الفعل السداسي مالم تسبق بياء
...الخلا صــــــــــــــــــــــــــــــــه...

الفعل الثلاثي :

تكون الالف إما منقلبه عن واو أو ياء - فإن كانت واواً رسمت على ألفاً ممدوده وإن كانت ياء رسمت مقصوره .


الأفعال الرباعيه والخماسيه والسداسيه:
ترسم الألف فيها مقصوره إلا ماسبق فيها ياء .
------------------------------------------------------------------

ملخصـات بعض الاعضــاء اللي راحت(النحو التطبيقي)من 1 إلى 5
 

المحــــــــــــــــــــــــــــــــــــاضره الولى

منهـــج مادة النحو التطبيقي
?المبني و المعرب من الاسماء و الافعال
?النكره و المعرفه
?الجمله الاسميه (المبتدا و الخبر) احكامهم ومــا لهم و ما عليهم
?نواسخ الجمله الاسميه كان و اخواتها ان واخواتها ظن واخواتها
?المضــــاف و المضــــــــاف اليه من حيث التعريف و الحكم الاعرابي و انواعهم .
طريــــقه دراسة المــاده :
من للمحاضرات . النقاشــات
اللقاء المبـــاشر الشهري و سيعلن عنه في موقع الجامعه
تدريبات اثناء المحاضره
التعلم الجماعي من خلال المنتدى
الواجـــب
مسوغات المقرر:
إتقان القواعد النحوية عن طريق التطبيق وتقوية مهارته النحوية وسلامة لغته من اللحن والخطأ
أهداف المقرر:
هدف معرفيّ :
أن يستعيد الطالب أهمّ الأساسيات النحوية والكتابية التي درسها في التعليم العامّ.
أن تنمو قدراته على فهم القواعد عن طريق التّطبيق.
هدف ثقافيّ:
أن تتوسع ثقافته التحصيلية حول أمهات الكتب التراثية.
هدف مهاريّ:
أن يستخدم الفصحى تكلما وقراءة وكتابة، ويكتشف مواطن اللحن في الكلام.
وأن يحسن استخدام البرامج الحاسوبية العلمية.
هدف تفكيريّ:
أن يتمكن من فهم بعض أساليب العلماء السابقين عن طريق كتبهم.
هدف تذكريّ:
حفظ الشواهد الفصيحة ليستقيم لسانه، وتتوسع مخيلته
__________________________________________________ ____________________________________
المحــــــــــــــــــــــــــــــاضره الثانيه
المعـــــــــــــــــــــــــــــــرب من الاسماء

س/ما أقسام الكلام؟

اسم - فعل - حرف
الاسماء تكون معربه او مبنية اما الحروف فكلها مبنية
______________
س/ما تعريف الاسم ؟
مادل بنفسه على معنى مستقل بالفهم غير مقترن وضعا بالزمن . ( ويكون للمحسوس والغير محسوس ) .
________________-
س/ما علامات الاسم ؟
1- الجر 2- التنوين 3- الاسناد

وكل كلمه تقع في محل المبتدأ او الفاعل تكون اسم
_________________
س/ما تعريف الاعراب ؟
هو تغير آخر الكلمه لاختلاف العوامل الداخله عليها لفظا او تقديرا .
_____________
س/ما هو الاسم المعرب ؟
هو ماتغير آخره بسبب اختلاف العوامل الداخله عليه لفظا او تقديرا --- ويمكن ان نعبر عنه الاسم المعرب بانه الذي يتغير شكل آخره بتغير موقعه في الجمله .
*الامثـــــــــــــــــــــــــــــله :
-جاء الطالبُ :مرفوعه لانها فاعل والفاعل مرفوع بالضمه.
-رأيت الطالبَ: منصوبه وعلامة النصب الفتح .
-نظرت الى الطالبِ: مجروره وعلامة جره الكسره .
~>التغير في الحرف الاخير نتيجة تغير العامل الداخل عليها.
___________________
س/ماهي حالات الاسم الاعرابيه ؟
1- الرفع 2- النصب 3- الجر .
________________
س/ماهي علامات الاعراب الأصلية ؟
1- الرفع : الضمه 2- النصب : الفتحه 3-الجر : الكسره
__________________
س/ماهي علامات الاعراب الفرعية ؟
1- الرفع : الالف و الواو .
الواو : علامه رفع في جمع المذكر السالم وايضا في الاسماء الخمسه ( ابو - اخو - حمو - ذو - فو ) - الألف : علامه رفع في المثنى .
2- النصب : الالف و الياء و الكسره .
الألف :علامه نصب في الاسماء الخمسه - الياء : علامه نصب في جمع المذكر السالم وايضا في المثنى - الكسره : علامه نصب في جمع المؤنث السالم .
3- الجر : الياء و الفتحه .
الياء : علامه جر في جمع المذكر السالم والمثنى والاسماء الخمسه - الفتحه : علامه جر في الممنوع من الصرف
________________
الــــــــــــــــــــــــــــــرفع
-متى يكون الواو علامة رفع .؟
1-في جمع المذكر السالم .
مثل : ذهب الموظفون لاداء الصلاه.
الموظفون:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم

2-في الاسماء الخمسه.(ابو-اخو-حمو-فو-ذو)
مثل: ذهب ابو احمد لادة الصلاة.
ابو: اسم من الاسماء الخمسه وقعت فاعل وعلامة رفعها الواو لانها من الاسماء الخمسه

_________
س/متى يكون الالف علامة رفع ؟
1-في المثنى
مثل:جاء الموظفان من الصلاة.
الموظفان:فاعل وعلامة رفعه الالف لانه مثنى
_________________
*النصب
س/متى يكون الالف علامة نصب ؟
1- في الاسماء الخمسه
مثل رأيت أبا خالد
أبا :منصوب وعلامة نصبه الالف لانه من الافعال الخمسه
_____________
س/متى يكون الياء علامة نصب ؟
1- في جمع المذكر السالم
مثل رأيت المهندسِينَ
المهندسين :مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء

2 في المثنى
مثل رأيت المقاولَينِ
المقاولين :مفعول به منصوب بالياء لانها مثنى.
________________
~>الفرق المهندسِينَ و المقاولَينِ
في المهندسِينَ ما قبل الياء مكسور وما بعده مفتوح.
و
في المقاولَينِ ماقبل الياء مفتوح وما بعده مكسور .
__________________
س/متى تكون الكسره علامة نصب؟
1-جمع مؤنث سالم
مثل رأيت السيارات الجديده
السيارات : جمع مختوم بـ الالف والتاء منصوب بالكسره .
____________________
*الجر
س/متى تكون الياء علامة جر؟
1- في جمع المذكر السالم او المثنى او الاسماء الخمسه .

مثل :سلمت على المعلمِينَ ,و الوكيلَينِ عند ابيك .

المعلمين :جمع مذكر سالم مجرور وعلامة جره الياء
الوكيلين :مثنى مجرور لانه معطوف على المجرور(المعلمين ) وعلامة جره الياء لانه مثنى.
عند ابيك :ابي: اسم من الاسماء الخمسه مجرور بـ الاضافه (عند مضاف وابيك مضاف اليه ) وعلامة جره الكسره .
____________________
س/متى تكوت الفتحه علامة جر؟
1- في الممنوع من الصرف (العلم الاعجمي -اسماء المؤنث ...الخ ) مثال:سلمتُ على احمدَ
_______________________
الواجب على المــــــــــــــــــــــــــــحاضره
س/استخرج الأسماء المبنية من النص، مع بيان علامة البناء؟
عن ابْن عُمَرَ t أَنَّ رَسُول اللَّهِ e كَانَ إِذَا اسْتَوَى عَلى بَعِيرِهِ خَارِجًا إِلى سَفَرٍ كَبَّرَ ثَلاثًا ثُمَّ قَال: {سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إِلى رَبِّنَا لمُنْقَلِبُونَ} اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ فِي سَفَرِنَا هَذَا البِرَّ وَالتَّقْوَى وَمِنْ العَمَلِ مَا تَرْضَى اللَّهُمَّ هَوِّنْ عَليْنَا سَفَرَنَا هَذَا وَاطْوِ عَنَّا بُعْدَهُ اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ وَالخَلِيفَةُ فِي الأَهْلِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ وَكَآبَةِ المَنْظَرِ وَسُوءِ المُنْقَلبِ فِي المَالِ وَالأَهْلِ.وَإِذَا رَجَعَ قَالهُنَّ، وَزَادَ فِيهِنَّ: آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ

الذي:اسم موصولمبني على فتح
هذا:اسم اشاره مبني على الفتح
ما كنا:ما:اسم شرط مبني على السكون كنا:نا الفاعلين مبني على الفتح
له:هاء الغائب مبني على الضم
ربنا:نون الفاعلين مبني على الفتح
لمنقلبون:واو الجماعه مبني على السكون
نسالك:كاف المخاطب مبني على الفتح
سفرنا:نا الفاعلين مبني على الفتح
هذا:اسم اشاره مبني على الفتح
ما :اسم موصول مبني على الفتح
بعده:ها الغائب مبني على الضم
انت:ضمير منفصل مبني على الفتح
عنا:نا الفاعلين مبني على الفتح
عابدون:واو الجماعه مبني على السكون
تائبون:واو الجماعه مبني على السكون
حامدون:واو الجماعه مبني على السكون
لربنا:نا الفاعلين مبني على الفتح
علينا:نا الفاعلين مبني على الفتح
._________________________________________________ ___________________________________
المحــــــــــــــــــــــــــــــــــاضره الثالثه
س/استخرج الحكم الإعرابي للكلمات التي تحتها خط، مع بيان علامات إعرابها "

عَنْ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏قَالَ: ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((‏يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: ‏أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعَهُ حِينَ يَذْكُرُنِي إِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلإٍ هُمْ خَيْرٌ مِنْهُمْ، وَإِنْ تَقَرَّبَ مِنِّي شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا، وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً.))...


قَالَ:فعل ماضي مبني على الفتحة..
يَقُولُ:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة..
يَذْكُرُنِي:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة..
ذَكَرَنِي:فعل ماضي مبني على الفتحة..
ذَكَرْتُهُ:فعل ماضي مبني على السكون..
تَقَرَّبَ:فعل ماضي مبني على الفتحة..
تَقَرَّبْتُ:فعل ماضي مبني على السكون..
أَتَانِي:فعل ماضي مبني على الفتحة..
يَمْشِي:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة..
___________________
س/ما تعريف الفعل؟
ما دل بنفسه على حدث مقترن وضعاً بزمن.
مثل: خرج، يخرج، اخرج ،
____________________
س/ماهي علامات الفعل؟
•تاء الفاعل: نَظَرْتُ إِلَى كِتَابِ النَّحْوِ الجَدِيدِ.
•تاء التأنيث الساكنة: أَهْدَتْ هِنْدٌ مُحَمَّداً كِتَاباً.
•دخول (لم): لَمْ يَرْسُبْ أَحَدٌ فِي مُقَرَّرِ النَّحْوِ التَّطْبِيقِي.
•ياء المخاطبة: أَنْتِ تَكْتُبِينَ بِخَطٍّ جَمِيلٍ.
____________________
س/ما أقسام الفعل من جهة الصيغه؟
الفعل ثلاثة أقسام:ماض، ومضارع، وأمر.
س/ما اقسام الفعل من جهة الإعرابوالبناء ؟
...معرب ومبني...
****************
الفعل المعرب :هو الفعل المضارعالذي لم تتصل به نون التوكيد المباشرةولا نون النسوة، وما عداه فهو مبني.
_________________
الفعل المبني:هو كل فعل ماضي ومضارع وأمر أتصلت به نون التوكيد المباشرة أو نون النسوة..
________________
الفعل المعرب:مَا تَغَيَّرَ آخِرُهُ بِسَبَبِ اخْتِلافِ العَوَامِلِ الدَّاخِلَةِ عَلَيْهِ لَفْظاً أَوْ تَقْدِيراً.
ويمكن أن نعبر عن الفعل المعرب بأنه الفعل الذي يتغير شكل آخره بتغير العوامل الداخلة عليه
*الأمثـــــــــــــــــــــــــلة:
.... =الطالبات يكتبن الدرس
يكتب .... فعل مضارع مبني على السكون في محل رفع والنون ضمير مبني في محل رفع فاعل .

....= الطالبات لن يكتبن الدرس
يكتب .... فعل مضارع مبني على السكون لإتصاله بنون النسوة في محل نصب بلا والنون في محل رفع فاعل
.... = الطالبات لم يكتبن الدرس
يكتب .... فعل مضارع مبني على السكون لإتصاله بنون النسوة في محل جزم بلا والنون في محل رفع فاعل .

______________
س/ماحالات الفعل الاعرابيه؟
الرفع _ النصب _ الجزم
_________________
س/ماهي علامات الإعراب الآصلية في الفعل؟
الرفع = وعلامة رفعه الضمة
النصب = وعلامة النصب الفتحة
الجزم =وعلامة الجزم السكون
______________________
س/ماهي علامات الإعراب الفرعية في الفعل؟
الرفع = ثبوت النون.
النصب = حذف النون.
الجزم = حذف النون + حذف حرف العلة
امثـــــــــــــــــــــــــــــله على حالات الفعل الإعرابيه الفرعية :
المثال الأول / انتم تشرحون الدرس ..هما يشرحان الدرس ... انت ِ تشرحين الدرس
اعراب الفعل الذي تحته خط هو
فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة
_______________
المثال الثاني / الطلاب لن يذهبوا إلى المدرسة .... انتما لن تشرحا درساً ... انت ِ لن تشرحي الدرس
إعراب الفعل الذي تحته خط هو
فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة
____________________
المثال الثالث / الطلاب لم يذهبوا إلى المدرسه ...... انتما لم تشرحا الدرس ..... انتِ لم تشرحي الدرس

إعراب الفعل الذي تحته خط هو .
فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف النون لأنه من الأفعال الخمسة .
______________
* حروف العلة إذا اتت في آخر الفعل وكان الفعل مجزوم كان علامة إعراب الفعل مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العله

س/ماهي حروف العلة ؟
( 1 ) الألف
( 2 ) الواو
(3) الياء
مثــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال ....
1- احمد لم يخش إلا الله = الأصل في الفعل يخشى وبماأنه في أخره حرف عله وسبقه حرف جزم صار فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العله.

2- محمد لم يدع زيداً =الأصل في الفعل يدعو وبماأنه في أخره حرف عله وسبقه حرف جزم صار فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العله.

3- خالد لم يرم الحجر = الأصل في الفعل يرمي وبماأنه في أخره حرف عله وسبقه حرف جزم صار فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العله.
_________________
س/ماتعريف الفعل المبني؟
الفعل المبني: الفعل الذِي يَلْزَمُ آخِرُهُ حَالَةً وَاحِدَةً مَهْمَا اخْتَلَفَتْ العَوَامِلُ الدَّاخِلَةُ عَلَيْهِ.
ويمكن ان نعبر عن الاسم المبني بأنه الاسم الذي لايتغير شكل اخره بتغير موقعه في الجمله
الأمثلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــه :
- جاءَ منْ لقيناه ُ بالأمسِ عندَ المسجدِ .
منْ / اسم موصول بمعنى الذي وهي في موقع فاعل (مرفوع ) واخره ساكن .

- رأيتُ منْ لقيناهُ بلأمسِ عندَ المسجدِ .
منْ / وقعت في موقع المفعول به وهي منصوبه .

- نظرتُ إلى منْ لقيناهُ بالأمسِ عندَ المسجدِ باحترامِ .
منْ / وقعت في موقع اسم مجرور وهي مجروره .

-( منْ ) اسم مبني وحركته السكون .
________________
س/اذكر علامات البناء في الأفعال؟
1- السكون .
مثل : من – ما .

2- الفتح .
مثل : أين .

3- الضم .
مثل : قبل – بعد .

4- الكسر.
مثل: أولاء – هؤلاء.
_______________________
**الأسماء اما مبنيه او معربه والأصل فيها معربه أما المبنيه فتكون دخيل عليها وليس له أصل**

س/ماهي الأسماء المبنيه ؟
1- الأسماء المبنيه بناء أصلياً .
- الضمائر( كل الضمائر مبنيه ) .
- اسماء الاشاره .
- اسماء الموصوله .
- اسماء الاستفهام .
- اسماء الشرط.
- اسماء الافعال .
- بعض الظروف .
- بعض الكنايات .
- بعض الأعداد.
_______________
2- الاسماء المبنيه بناء عارضاً .
- طائفه من الظروف .
- المنادى في بعض احواله .
- اسم ( لا ) النافيه للجنس في بعض احواله .
_______________
س/ما انواع الضمير ؟

1- ضمائر منفصله .

الـــــــــــــــــــــــــــرفع.
- (الرفع للمتكلم.)
مثل / أنا – نحن .

- (الرفع للمخاطب) .
مثل / أنتَ –أنتِ- أنتما – أنتم – أنتن .

- (الرفع للغائب) .
مثل / هو – هي – هما – هم – هن .
___________________
النـــــــــــــــــــــصب
- ( النصب للمتكلم ) .
مثل /إياي – إيانا .

- ( النصب للمخاطب ) .
مثل / إياكَ –إياكِ – إياكما – إياكم – إياكن .

- ( النصب للغائب ) .
مثل / إياه –إياها – إياهما – إياهم – إياهن .
______________________
2- ضمائر المتصله.

الــــــــــــــــــــــــــرفع
- تاء الفاعله ( كتبت ) .
- ياء الفاعله ( اكتبي ) .
- ألف الاثنين ( اكتبا ) .
- واو الجماعه ( اكتبو ) .
- نون النسوه ( يكتبن ) .
____________________-
النـــــــــــصب والجــــــــــر
- ياء المتكلم ( كتابي ) .
- كاف المخاطب ( كتابك ) .
- هاء الغائب ( كتابه ) .
_____________________
الــــــــــرفع والجر والنــــــــــصب
- (نا ) الفاعلين .
_____________
س/ماهي اسماء الإشاره ؟

1- الاشاره القريب.

- هذا (مفرد مذكر) .
- هذه ( مفرد مؤنث ) .
- هذان – هذين ( مثنى مذكر ) .
- هاتان – هاتين (مثنى مؤنث) .
- هؤلاء ( جمع ذكور وإناث ) .
- هنا ( للمكان القريب ).
___________
2-الاشاره البعيد .

- ( ذاكَ – ذلكَ – تلك َ- ذانكَ – ذْينِكَ – تانكَ- تَيْنِكَ – أولئكَ) .
- (هناك – هنالك – ثمَ ) للمكان البعيد .
________________
س/ماهي الاسماءالموصول ؟

1- الخاص .

- الذي ( مفرد مذكر ) .
- التي ( مفرد مؤنث ) .
- اللذان – اللذين ( مثنى مذكر ) .
- اللتان – اللتان ( مثنى مؤنث ) .
- الذين ( جمع مذكر ) .
- الاتي ( جمع مؤنث ) .
______________
2- العام .

- من – ما – أي ( يطلق على مفرد المذكر والمؤنث والمثنى والجمع بنوعيه ) .
_____________
س/ما اسماء الاستفهام ؟

1- اسماء الاستفهام.
- ( من – ما – أي – كم – كيف- أين – أنى – متى – أيان ) .

2- حرفا الاستفام .
- ( الهمزه – هل ) – حرفا وليس اسم .
- مطالبين فقط في الاسماء وليس الحروف .
_______________
س/ما اسماء الشرط ؟

1- اسماء الشرط .
- ( من – ما – أي – حيثما – كيفما – أنى – أين – أينما – متى – أيان – مهما ) .

2- حرفا الشرط .
- ( ان – إذ – ما ) .
- مطالبين فقط في الاسماء وليس الحروف .
_________________________
امثله لأسماء الأفعال ( تؤدي معاني الأفعال ) :

1- اسم فعل ماضي .

- ( هيهات َ) بمعنى بَعَدَ .
- ( شتان ) بمعنى افترق .
- ( سَرَعَانَ ) بمعنى أسرع .

2- اسم فعل مضارع .

- ( أف ) بمعنى أتَضَجَرُ .
- ( آه ) بمعنى أَتَوَجَعُ .
- ( وَيْ ) بمعنى أَتَعَجَبُ .

3- اسم فعل .

- ( إِيْه ) بمعنى زدني .
- ( صَهْ ) بمعنى اسْكُتْ .
- ( حَيَ ) بمعنى أَقْبِل .
______________________
س/اذكر بعض الظروف المبنيه ؟
حَيْثُ – إِذْ – الآنَ .
_______________
س/اذكر بعض الكنايات المبنيه ؟
(كَمْ )
- استفهاميه بمعنى / أي عدد .
- خبريه بمعنى / عدد كثير.

( كذا)
- كنايه عن العدد .
- المبهم قليله وكثيره .
_______________
س/ماهي الاعداد المبنيه ؟
1- للمـــــــــــذكر

- أحدَ عشرَ .
- ثلاثةَ عشرَ .
- اربعةَ
__________________________________________________ ____________________________________
المحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاضره الرابعه الجزء الاول
س/ماتعريف النكره؟
هي مالا يفهم منه معين نحو اسنان,قلم
_______________________
س/ما مفهوم النكره؟
كل اسم شائع في افراد جنسه لايختص به واحد دون غيره كرجل , امراه وكل منهما شائع في معناه لايختص به هذا الفرد دون ذلك

**النكره هي الاصل في الاسماء لان الاصل هو الجنس ثم يدخل عليه مايحدده
_____________________
س/اذكرعلامات النكره؟
1- ان تقبل دخول (ال) وتؤثر فيها التعريف نحو رجل , امراه , حصان , كرسي , علم

**تدريب استخراج النكرات والمعارف في النص الاتي**
___________________
س/ما تعريف المعرفة ؟
ما يفهم منة معين
_____________
س/ما مفهوم المعرفة ؟
كل كلمة فهم منها شي محدد, مثال احمد, انت , هذا , الكتاب
_________________
س/ماهي انواع المعارف؟
الضمير ,العلم , اسم الاشارة , اسم الموصول , المحلى بأل , المضاف الواحد مما ذكر


ــــــــــــــــــــــــــــــــ

تدريب \

استخرج النكرات والمعارف فب النص الاتي \

عن ابن عباس رضي الله عنة عن النبي صلى الله علية وسلم قال عرضت علي الامم فرأيت النبي ومعة الرهيط والنبي ومعة الرجل والرجلين والنبي ليس معه احد اذا رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسى وقومة ولاكن انظر الى الافق فنظرت فإذا سواد عظيم فقيل لي انظر الى الافق الاخر فإذا سواد عظيم فقيل لي هذة امتك ومعهم سبعون الف يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزلة فخاض الناس في اولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام ولم يشركوا بالله وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله فقال ما الذين تخوضون فة ؟ فاخبروة فقال هم الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت منهم ثم قام رجل اخر قال ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة.


___________________

__________________________-
الضـــــــــــــــــــــــــــــــــــمائر

س/عرف الضمائر؟
كل اسم وضع لمتكلم مثل كتبت او قلت او لمخاطب كانت او انتي وغيرها او غائب مثل هي او هما وغيرها.
_________________________
اس/الى كم قسم تنقسم الضمائر؟
ينقسم الضمير الى قسمين
*بارز
*مستتر
___________________
س/ماهو الضمير البارز ؟
ماله صورة في اللفظ كتاء في "قمت"
س/الى كم قسم ينقسم الضمير البارز؟
وينقسم الى:
منفصل و متصل
______________
س /ماهوالضمير المنفصل؟
هو مايبتدا به النطق ويقع بعد الا مثل
*مااجاب عن سؤال الاستاذ الا انت
*انا ادرس في جامعة الملك فيصل
_______________
س/الى كم قسم ينقسم الضمير المنفصل؟
ينقسم بحسب موقعه الاعرابي الى قسمين

1-مايختص بالرفع وهو (انا)للمتكلم و(انت) للمخاطب و(هو)للغائب بفروعهن
2-مايختص بمحل النصب وهي (اياي)للمتكلم و(اياك)للمخاطب و(اياه)للغائب
___________________
س/ماهو الضمير المتصل؟
هو مالا يبتدا به في النطق ولايقع بعد الا مثل ياء المتكلم وكاف المخاطب وهاء الغائب
_______________
س/الى كم قسم ينقسم المتصل ؟
ينقسم بحسب موقعه الاعرابي الى 3 اقسام هي:
1- مايختص بمحل الرفع فقط وهي
تاء الفاعل وياء المخاطبه والف الاثنين وواو الجماعه ونون النسوه

2- ماهو مشترك بين محل النصب والجر فقط وهو 3 هم
ياء المتكلم وكاف الخطاب وهاء الغائب

3- ماهو مشترك بين الرفع والنصب والجر وهو
نا الفاعلين
__________________________
الضمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــااائر
ثــــــــــــــــــــــــــانيا" المسنتــــــــــــــــــــــر
س/ماهي انواع المسنتر؟
اولا : المستتر وجوبا:
7فاعل (افعل)في التفضيل وهو زيد افضل في القراءه من احمد
8 فاعل اسم الفعل المضارع والامر
________________________
ثانيا" المستتر جوازا:
وهو مايصح ان يقع موقعه اسم ظاهر ولاضمير منفصل ومواضعه

1- فاعل فعل الغائب ونحوه مثل
* احمد ذاكر دروسه
او الغائبه مثل
*فاطمه ذاكرت دروسها
2- مرفوع الصفات المحضه وهي اسم الفاعل واسم المفعول مثل
*زيد قائم *الدرس مفهوم
3-فاعل اسم الفعل الماضي مثل
*شتان.
__________________________________________________ ____________________________________
المحــــــــــــــــــــــــــــاضره الرابعه الجزاء الثاني
العـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلم

س/ما تعريف العلم؟
هو مادل على مسمى معين من غير قرينة خارجية عن لفظة مثال احمد, مريم , قريش
_______________
س/مااقسام العلم؟
1- كنية\ ماصدر ل اب , ام , ابن ’ بنت
2- اللقب\ كل ما اشعر برفعة المسمى او ضعتة
3- الاسم \ ما عداهما
____________________
س/الى كم قسم ينقسم العلم بعتبار اللفظ ؟
- المفرد\ مثال خالد, احمد
- المركب\ ثلاث اقسام - مركب اظافي - مركب مزجي - مركب اسنادي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اسم الاشـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــارة

س/ماتعريفها ؟
مادل على شي معين بواسطة الاشارة الية , سواء كانت الاشارة حسية او معنوية

ملحوظات\

1-الهاء التي تتصل بأسماء الاشارة هي ها التنبية
2- الكاف التي تتصل باسماء الاشارة هي كاف الخطاب وتعامل معاملة الكاف الاسمية
3- الام التي تتصل باسماء الاشارة هي للبعد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الاسم المــــــــــــــــــــــــــــــــــوصول

س/ما تعريف الاسم الموصول؟
مادل على شي معين بواسطة جملة تذكر بعدة مشتملة على ضمير عائد الية تسمى صلة الموصول
_____________
س/ما اقسام الاسم الموصول؟
اسماء موصولة خاصة --- اسماء موصولة عامة

الملحوظات\
1- الاسم الموصول يحتاج الى جملة بعدة تسمى صلة الموصول
2- جملة صلة الموصول لا بد ان تكون فيها ضمير يعود على الاسم الموصول
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ

المحلى ب (الــــــــــــــــــــــــــــ ) او المعرف باالاداة

س/ما تعريفه ؟
هو الاسم النكرة اللتي تدخل علية ال فصيرتة معرفة مثال الكتاب الحصان
_________________
س/ما اقسام المحلى بالــــــــ؟
عهدية ----- جنسية

1- العهدية\ ثلاث انواع
أ- العهد الذكري \ وهي التي يتقدم لمصحوبها ذكر مثال جاء رجل قبل دخولك
ب- العهد العلمي ( الذهني ) \ هي ان يتقدم لمصحوبها علم مثال اخرجوا الكتاب
ج- العهد الحضوري\ هو ان يكون مصحوبها حاضراً مثال هذا الرجل خير من عرفت

2- الجنسية \ وهي التي يقصد بها الجنس لا الفرد مثال الليمون حامض
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
المعـــــــــــــــــــــــــــــرف بالاظافة

س/ما تعريف المعرف بالاضافه؟
هو المظاف الى احد واحد من انواع المعارف السابقة ( الضمير - العلم - اسم الاشارة-الاسم الموصول- المعرف بال )

مثال - جاء اخوك - اخذت كتاب احمد - كتاب هذا افضل من كتابي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ

المعــــــــــــــــــــــــــــرف بالنداء\

س/ماتعريف المعرف بالنداء؟
هو الاسم النكرة المنادى اذا قصدت بة شخصاً معيناً فانك تعرفة بالقصد الية كان تقول لشخص امامك يا رجل اتق الله.
__________________________________________________ ____________________________________
المحـــــــــــــــــــــــــــاضره الخامسه
الجمله الاسميه(المبتدا والخبر)

س/ماهي الجمله العربيه ؟
اصغر وحده بالنص وتتركب من مجموعه من المفردات (الكلمات) المترابطه مع بعضها البعض ترابطا تاثيريا اعرابيا واقل ماتتكون منه الجمله كلمتان نحصل من مجموعهما على الفائده نحو
*زيد انطلق..
*انطلق زيد ..
_______________________
س/ما نوع الجمله؟

الجمله نوعان
أ-جمله اسميه ب-جمله فعليه
_____________________
س/ماهي الجمله الفعليه ؟
الجمله المبدوءه بفعل بدءا اصيلا نحو

*زيد منطلق-انطلق زيد
*زيد في البيت-في البيت زيد
*زيد خرج ابوه-خرج ابوه زيد
_________________________
س/ماهي الجمله الاسميه ؟
الجمله المبدوءه باسم بدءا اصيلا نحو

*كان زيد منطلق-ان زيدا منطلق
____________________
س/ماتعريف المبتدا؟
اسم او بمنزلته مجرد عن العوامل اللفظيه او بمنزلته مخبر عنه او وصف رافع لمكتفى به...
او هو:
اسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظيه..
____________________
س/اذكر انواع المبتدا؟

المبتدا نوعان:
أ)- مبتدا له خبر..

ب)- مبتدا له مرفوع سد مسد الخبر..
______________
س/ماحكمه الاعرابي؟

المبتدا مرفوع ورافعه هو الابتداء

الابتداء بالنكره

س/اذكر صور عمووومها؟

1)- اذا كانت اسم شرط نحو---من ذاكر دروسه مبكرا سهلت عليه المسائل..

2)- اذا كانت اسم استفهام نحو --- من عندك؟

3)-اذا وقعت بعد استفهام نحو ---أرجل في الدار ؟

4)- اذا وقعت بعد (رب) نحو ---رب عذر اقبح من فعل ..

5)- اذا وقعت بعد فاء الجزاء نحو ---اذا ذهب عير فعير في الرباط..

6)- اذا كانت دعاء نحو ---سلام هي حتى مطلع الفجر



واتوقع بعد انها لمخاوي الذيب

ملخصـات بعض الاعضــاء اللي راحت(فقه السيره) من1 إلى 6
 

المحــــــــــــــــــــــــــــــــاضره الاولى
مقرر فقة السيرة

1- اهمية دراسة السيرة النبوية .
2- لمحة عن حياة العرب قبل الإسلام .
3- العهد المكي ويشمل :
* الوحي .
* مراحل الدعوة .
* اساليب المخالفين للدعوة .
* سنة الله في الإبتلاء .
* الهجرة الى الحبشة وفوائدها .
* الإسراء والمعراج ودلالتهما .
___________
4- العهد المدني ويشتمل على :
* الهجرة , اسبابها , التخطيط لها , اهميتها في الدعوة , دور الشباب فيها .
* اهم الغزوات .
* اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم .
* وفاة النبي صلى الله عليه وسلم .
_____________
مصادر السيرة النبوية :
1- القرآن الكريم .
* آيات الأحكام .
* وصف مراحل الدعوة .
* ذكر مراحل التشريع .
* ذكر الغزوات , كـ غزوة بدر في سورة الأنفال , وغزوة احد في سورة آل عمران .

2- كتب الأحاديث النبويه إذ هي : ذكر اقوال الرسول صلى الله عليه وسلم وافعاله و تقريراته صفاته .

3- كتب السيرة النبوية :
* سيرة ابن هشام
* تاريخ الرسل والملوك لابن جرير الطبري
* زاد المعاد في هدي خير العباد لابن قيم الجوزيه
4- كتب الأدب والشعر , وهذا مصدر تكميلي.
_____________
مصادر المادة :
1- فقة السيرة ( محمد سعيد رمضان البوطي )
2- السيرة النبوية ( محمد محمد ابو شهبة )
3- فقة السيرة النبوية ( منير محمد غضبان )
4- السيرة النبوية دروس وعبر ( مصطفى السباعي )
____________
اهمية دراسة السيرة النبوية :
1- التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم
قال تعالى { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر }
2- استنتاج العبر والعظات التي تنطق بها السيرة النبوية .
3- رد الشبهات التي يثيرها أعداء الإسلام ضد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
4- بيان حرص الصحابة رضي الله عنهم على نقل كل مايتعلق بالرسول صلى الله عليه وسلم .
__________________________________________________ __________________________________
المحــــــــــــــــــــــــــــــــاضره الثانيه
المحة عن حياة العرب قبل الإسلام

مقــــــــــــــــــــــــــــــدمه:
العرب وإن كانوا في الجاهلية لم تكن كل افعالهم جاهليه ولم تكن كل صفاتهم سيئه بل أمتازوا ببعض الصفات الحسنة.
_______________
فهرس المحاضرة :
1- موقع جزيرة العرب الجغرافي
2- خصائص جزيرة العرب
3- حالة العرب الدينيه قبل الإسلام
4- حالة العرب الإجتماعية قبل الإسلام
5- حالة العرب الإقتصادية قبل الإسلام
6- حالة العرب السياسية قبل الإسلام
______________
س/اذكر موقع جزيرة العرب الجغرافي وحدودها؟
* تحيط البحار بجزيرة العرب من ثلاث جهات من الشرق والغرب والجنوب
فمن جهة الشرق يحدها الخليج العربي والمسمى سابقاً بالخليج الفارسي .
ومن جهة الغرب يحدها البحر الأحمر والمسمى سابقاً ببحر القلزم .
ومن جهة الجنوب يحدها بحر العرب
وأما من جهة الشمال لايوجد بحر ويحدها الشام والعراق
وهناك قولان على حدودها من جهة الشمال فمن المؤرخين من يقول ان جزيرة العرب تمتد حتى الشام والعراق ويحدها من الشمال نهر الفرات
والقول الثاني وهو الأرجح هو ان العراق والشام ليسى من جزيرة العرب بل يحدانها من جهة الشمال
____________________
س/الى كم قسم انقسمت جزيرة العرب قديماً ؟
1- الحجاز ... وهي مكة والمدينة
2- تهامة ... وهي مابين ساحل البحر الأحمر وجبال السروات
3- اليمن ... وهي اليمن الحالية
4-عمان ... وهي عمان الحالية
5- البحرين والأحساء
6- نجـــــــــــــــــــد
وهي جزيرة صحراوية ومناطق جبلية لايوجد بها انهار وتقل بها الأمطار ولذالك تقل بها مناطق المراعي
___________________________
س/ماهي خصائص جزيرة العرب ؟
1- انها تقع في قلب العالم ومكة هي مركز الكره الأرضية وقد ثبت ذالك جغرافياً هي ام القرى
وسميت بذالك لأن القرى تكون تابعة لها أو لأنها الأصل أو لأنها هي مركز القرى والقرى تكون
حولها
2- انها حرم الإسلام ومعنى ذالك انها وقف على اهل الإسلام
3- يوجد فيها اول بيت وضع للناس وهو المسجد الحرام
4- انها مأوى للأسلام إذا اضطهد
____________________________
س/كيف كانت حالة العرب الدينية قبل الإسلام؟
وهي الفتره التي كانت بين نبينا محمد صلى الله علية وسلم وبين عيسى علية السلام وهي مايقارب 600 عام ويطلق عليهم اهل الفتره وقد فشى فيها الشرك بالله وأول من أتى بالأصنام إلى جزيرة العرب هو عمر بن لحي الخزاعي وكانت خزاعة انا ذاك قد استولت على البيت.
وكذالك حرفت بعض الأديان من اليهودية والنصرانية وقد كانوا يعترفون بوجود الله ولاكنهم اشركوا به وكانوا يخلصون الدعاء والعبادة لله في حال الشده ويشركون به في حال الرخاء .
_______________________
س/اذكر بعض انواع الشرك قبل الاسلام؟
أ - انهم اتخذوا من دون الله انداداً يحبونهم كحب الله
ب - اتخاذ الشفعاء وكانوا يتخذونهم لكي يتوسطون بهم ويتقربون بهم إلى الله
وكانوا يذبحون لهم من دون الله ويعبدونهم لإعتقادهم بأنهم يشفعون لهم عند الله
ج - الإستعاذه بالجن والإستعاذه نوع من انواع العبادة وقد صرفوها للجن
د - الإلحاد في اسماء الله وقد زعموا بوجود شركاء لله في الخلق والرزق وحرفو بعض
اسماء الله فشتقوا اسم الات من الله والعزى من العزيز .
هـ- نسبة الولد إلى الله عز وجل فكانوا ينسبون البنات إلى الله وينسبون الأبناء
لأنفسهم .
و - تحليل ماحرم الله وتحريم ماأحل الله ومنها قتل الأولاد من خوف الفقر أو قتل
البنات خوفاً من العار
ز - إنكار البعث فكانوا لا يؤمنون بالبعث بعد الموت
_________________________
س/كيف كانت حالة العرب الإجتماعة قبل الإسلام؟
اولاً العرب ينقسمون إلى قسمين :
1- عدنان وهم بني اسماعيل
2- قحطان وهم من ولد هود

*وقد روي عن النبي عليه افضل الصلاة وأتم التسليم بأن قحطان ايضاً من بني اسماعيل*
************
ومن الحالات الإجتماعية الزواج:
فقد كان النكاح عند العرب على اربعة انواع
1- الزواج المعروف من خلق ادم إلى يومنا هذا وهو الزواج بأن يخطب الرجل المرأه
وبعد الموافقه تكون زوجة له .
2- الإستبضاع وهو بأن يرسل الرجل زوجته إلى رجل أخر كي ينكحها لتحمل من
ذالك الرجل لكونه شجاعاً أو توجد به احد الصفات التي كانت محببة عندهم ان ذاك
3- دخول العشرة من الرجال على إمرأه واحده فإذا حملت ذهبت إلى احدهم
وأعطته المولود بأنه أبنه.
4- البغايا وكان ذالك للإماء فلقد كانت الحره تموت دون ان تزني .
__________________________
*كان هناك عادات حسنه وعادات سيئه عند العرب *
س/اذكر العادات والإخلاق الحسنه؟
أ - الصدق
ب - الشجاعة
ج ـ الكرم
ولقد اتى الإسلام ونما هذه العادات وحثنا عليها
_____________________
س/اذكر العادات والأخلاق السيئه؟
أ - الحمية والعصبية الجاهليه ويوجد حمية محموده وهي الحمية للإسلام والمسلمين لقول الرسول
صلى الله علية وسلم ( انصر اخاك ظالماً أو مظلوماً) قال رجل يارسول الله انصره اذا كان مظلوماً
افرأيت إن كان ظالماً كيف انصره قال ( تحجزه أو تمنعه من الظلم فإن ذالك نصره )
ب- التحاكم إلى الأهواء والأراء
ج- تبرج النساء وقد كان هناك بعض النساء يتحجبن
الظن السيء بالله عند المصيبة
________________________
س/كيف كانت حالة العرب الإقتصادية قبل الإسلام ؟
كانوا في أحط مستوى اقتصادي وكانت حالتهم الإقتصادية سيئه جداً ولقد كان لله في ذلك حكمة
___________
س/كيف كانت الموارد الإقتصادية قبل الاسلام؟
1- التجارة .. وقد كانت لهم رحلتين رحلة في الشتاء إلى الشام ورحلة في الصيف إلى اليمن
وكانت قريش هم اهل التجارة
2- الزراعة .. كانت زراعة النخيل في يثرب والأحساء وكانت زراعة القمح في اليمامة وكانت اليمن
من المناطق الزراعية ان ذاك
3- الصناعة .. وكانت الصناعة في اليمن فلقد كانوا يصنعون السيوف والجلود
4- السلب والنهب .. وكان أغلب العرب يعتمد على ذلك
_____________________
س/كيف كانت حالة العرب السياسية قبل الإسلام ؟
كان العرب ينقسمون سياسياً إلى ثلاثة اقسام :
1- جزء يخضع للفرس وهم جزء من اليمن والمناذره
2- جزء يخضع للروم وهم الغساسنة وهم شمال غرب
3- جزء لايخضع لأحد وهم اهل مكه والمدينة ووسط الجزيره وكانوا لايخضعون لأحد غير سيد القبيلة
وليس عليهم ملك .
____________________
*فقه معرفة خصائص جزيرة العرب ومعرفة حالة العرب قبل البعثة**
س/ماسبب اختيار الله هذه الأرض لخاتم النبين ؟
أ- بعدها عن تأثير الملوك عليها
ب- تحصينها الجغرافي من صعوبة التضاريس
ج- توسطها من العالم
_________________
س/ما سبب اختيار الله للعرب ؟
أ - استقلال العرب السياسي
ب- عدم تأثر بعضهم عن الفطره
ج - تعودهم على خشونة العيش
د- البقاء على ماأعتقده الفرد منهم حتى ولو أزهقت روحة وهذا مأثبته الصحابة عندما قتلوا وأوذو على أن يتركوا هذا الدين
________________________

أسئـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــله مفيده

س1 -ماهو سبب تسمية مكه بأم القرى ؟
سماها الله عز وجل في كتابه بام القرى للدلاله على انها تقع في
مركز الكره الارضيه وقد اثبت العلم ذلك لاحقا .
_______________
س2 - أذكر مثالاً على تحريف الكفار لأسماء الله عز وجل؟
انهم اشتقوا اسم اللات من ((الله )) واشتقوا العزى من ((العزيز)) .
__________________
س3 - هل توجد حمية وعصبية محموده ؟
نعم وهي الحميه في الدين الاسلامي والعصبيه للدفاع عنه .
___________________
س4- اذكر بعض فقه إختيار الله للعرب وجزيرتهم لتكون مهبط الوحي ومنبع الرسالة ؟
.........يبي لها بحث في المراجع
__________________________________________________ _________________________________
المحــــــــــــــــــــــــــــــتاضره الثالثه

العهد المكي: مبعثه صلى الله عليه وسلم
س/اكتب نبذه عن النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة
•ولادته صلى الله عليه وسلم في أشرف بيوت قريش.
قالرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى كِنَانَةَ مِنْوَلَدِ إِسْمَاعِيلَ وَاصْطَفَى قُرَيْشًا مِنْ كِنَانَةَ وَاصْطَفَى مِنْ قُرَيْشٍبَنِى هَاشِمٍ وَاصْطَفَانِى مِنْ بَنِى هَاشِمٍ ». رواه مسلم.
•عرف بالنجابة منذ صغره، وبرجحان العقل، وبالأخلاق الحسنة؛لذلك يسمى بالصادق الأمين.
•صيانة الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم ورعايته على عينهفقد عصمه عن كل ما يشينه.
•أمثـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلة ذلك:
.1عصمه الله عز وجل عن سماع ومشاهدة ما يحدث من اللهو في أعراس الكفار.
.2لما أراد أن يرفع إزاره على رقبتهلكي يحمل الحجارة سقط مغشيا عليه فأفاق وطلب منهم أن يشدوا عليهإزاره.
•كان يرعى الغنم لأهل مكة.
__________________
س/ماالفقه المستفاد مماسبق؟
.1-أن الله عز وجل يبعث الأنبياء في شرف من قومهم؛ وذلك ادعى لقبول رسالته، وامنع لهم من أن يعتديعليهم معتد.
.2-أن الداعي كلما كان على استقامة منذ صغره وفي ريعان شبابه كانادعى لنجاح دعوته ولقبول الناس له؛ والأنبياء عليهم الصلاة والسلام أكمل الناس فيهذه الخصلة.
.3-التمرن على الصبر والحلم وحسن الرعاية؛ وذلك حاصل عن رعيالغنم.
_____________
س/تحدث عن البعثة؟
بعثوعمره أربعون سنة وهي سن الكمال ولها تبعث الرسل، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى اللهعنهما قَالَ: بُعِثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَرْبَعِينَ سَنَةً،فَمَكُثَ بِمَكَّةَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ سَنَةً يُوحَى إِلَيْهِ، ثُمَّ أُمِرَبِالْهِجْرَةِ فَهَاجَرَ عَشْرَ سِنِينَ، وَمَاتَ وَهُوَ ابْنُ ثَلاَثٍ وَسِتِّينَ. رواه البخاري.
_____________________
س/ما حاجةالخلق إلى إرسال الرسل؟.
•أنه لا سبيل إلى السعادة والفلاح في الدنيا والآخرة إلا علىأيدي الرسل، ولا ينال رضا الله البتة إلا على أيديهم، فالضرورة إليهم أعظم من ضرورةالبدن إلى روحه والعين إلى نورها والروح إلى حياتها، فيجب على كل من نصح نفسه وأحبنجاتها وسعادتها أن يعرف من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته وشأنه ما يخرج بهعن الجاهلين به ويدخل به في عداد أتباعه وشيعته.
______________________
س/ما الغرض من بعث النبي صلى الله عليهوسلم؟.
•ما حقيقة الدين الإسلاميوطبيعته؟.
.1إ-خراج الناس منعبادة العباد إلى عبادة رب العباد قال تعالى:{ يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذيخلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون} [البقرة: 21]
.2-هداية الناس إلى الصراطالمستقيم قال تعالى:{يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم} [الأحقاف: 30]
.3إ-ظهارهعلى جميع الأديان قال تعالى:{ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} [التوبة: 33]
س/ماالغرض من بعثة صلى الله عليه وسلم ؟
•فالغرض من بعثته صلى الله عليه وسلم هو تبليغ هذا الدين وإظهارهحتى تكون كلمة الله هي العليا، قال تعالى:{ هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحقليظهره على الدين كله} [الفتح 28]
____________________
س/ ثحدث عن الـــــــــــــــــــــــــــــــــــوحي؟
.1-حبب للنبي صلى الله عليه وسلم الخلاء.
.2-تسليم الحجرعليه، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلىالله عليه وسلم: « إِنِّى لأَعْرِفُ حَجَرًا بِمَكَّةَ كَانَ يُسَلِّمُ عَلَىَّقَبْلَ أَنْ أُبْعَثَ إِنِّى لأَعْرِفُهُ الآنَ ». رواه مسلم.
.3-الرؤيا؛ فكان لايرى رؤيا إلا تحققت في الصباح، ومدتها ستة أشهر.
.4-نزول الوحي عليه في غارحراء.
.5-الأمر بالإنذار{ يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجزفاهجر}.
___________
س/ماالفقه المستفاد مماسبق؟
.1-سبب محبته صلى اللهعليه وسلم للخلاء كراهية منه لما كان كان عليه قومه من الضلال المبين؛ وليقوىاتصاله بالله عز وجل، وكان هذا التحنث من بقايا دين إبراهيم عليه الصلاةوالسلام.
.2-الحكمة من تدرج الوحي ليهدأ قلبه ويستعد لمابعده.
___________________
س/كيفية نزول جبريل عليه السلام بالوحي؟
•عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضى الله عنها أَنَّالْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ رضى الله عنه سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلمفَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْىُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِصلى الله عليه وسلم: « أَحْيَانًا يَأْتِينِى مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ - وَهُوَأَشَدُّهُ عَلَىَّ - فَيُفْصَمُ عَنِّى وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ،وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِىَ الْمَلَكُ رَجُلاً فَيُكَلِّمُنِى فَأَعِى مَايَقُولُ ». قَالَتْ عَائِشَةُ رضى الله عنها: وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُعَلَيْهِ الْوَحْىُ فِى الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّجَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا. رواه البخاري
____________________
س/ماهي مراتب الوحي؟
.1ا-لرؤيا الصادقة.
.2-ما كان يلقيه الملك في روعهوقلبه من غير أن يراه؛كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: « إنّ رُوحَالْقُدُسِ نَفَثَ فِي رَوْعِي أَنّهُ لَنْ تَمُوتَ نَفْسٌ حَتّى تَسْتَكْمِلَرِزْقَهَا فَاتّقُوا اللّهَ وَأَجْمِلُوا فِي الطّلَبِ ». رواه ابن أبيشيبة
.3-أن يتمثل له الملك رجلا فيخاطبه حتى يعي عنه مايقول له.
.4-أن يأتيه في مثل صلصلة الجرسوكان أشده عليه فيتلبس به الملك حتى إن جبينه ليتفصد عرقا في اليوم الشديد البرد،وحتى إن راحلته لتبرك به إلى الأرض إذا كان راكبها، ولقد جاء الوحي مرة كذلك وفخذهعلى فخذ زيد بن ثابت رضي الله عنه فثقلت عليه حتى كادت ترضها.

.5-أن يرى الملك في صورته التي خلقعليهافيوحي إليه ما شاء الله أن يوحيه، وهذا وقع له مرتين كما ذكر الله ذلكفي سورة النجم.
.6-ما أوحاه الله وهو فوق السمواتليلة المعراج من فرض الصلاة وغيرها.
.7-كلام الله لهمنه إليه بلا واسطة ملك؛كما كلم الله موسى بن عمران عليه السلام وهذا وقعفي حادثة الإسراء.
_________________
س/متى نزلالوحي؟
•نزل يوم الاثنين لحديث: سُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الاِثْنَيْنِ قَالَ: « ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِوَيَوْمٌ أُنْزِلَ عَلَىَّ فِيهِ ». رواه مسلم.
•واختلف في الشهر:
•فقيل: فيربيع الأول في اليوم الثاني عشر.
•وقيل: في رمضان في اليوم السابع عشر؛ قالتعالى:{ شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس}. [البقرة 185]
______________________
س/كيفية نزول القرآنالكريم؟
.1-نزل جملة واحدةمن اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا. قال تعالى:{ أنا أنزلناه في ليلةالقدر}.
.2-نزل من السماء الدنيا على نبينا صلى الله عليه وسلم متفرقا بحسبالحوادث والأسباب.
_____________
س/ماالفقه المستفاد من نزولالقرآن متفرقا؟
.1-تثبيتفؤاد النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى:{ وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآنجملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك} [الفرقان 32]
.2-تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس؛ قال تعالى:{وقرآنا فرقناهلتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا} [الإسراء 106]
.3-التدرج فيتربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا؛ فعَِنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَرضى الله عنها قالت: إِنَّمَا نَزَلَ أَوَّلَ مَا نَزَلَ مِنْهُ سُورَةٌ مِنَالْمُفَصَّلِ فِيهَا ذِكْرُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ حَتَّى إِذَا ثَابَ النَّاسُإِلَى الإِسْلاَمِ نَزَلَ الْحَلاَلُ وَالْحَرَامُ، وَلَوْ نَزَلَ أَوَّلَ شَىْءٍلاَ تَشْرَبُوا الْخَمْرَ، لَقَالُوا: لاَ نَدَعُ الْخَمْرَ أَبَدًا، وَلَوْ نَزَلَلاَ تَزْنُوا. لَقَالُوا: لاَ نَدَعُ الزِّنَا أَبَدًا. رواه البخاري
.4-مجاراة الحوادث والنوازلوإجابة السائلين؛ قال تعالى:{ ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا}. [الفرقان 33]
.5-بيان أعجاز القرآن الكريم على أبلغ وجه وآكده فإنه معنزوله متفرقا فهو مترابط الأجزاء منسجم الشكل في غاية الفصاحة والبلاغة.
_____________
س/ما اول ما نزل من القران؟
•أول مانزل من القرآن:{ اقرأ باسم ربك الذي خلق}.
_____________
س/ماأخر مانزل من القران؟
•آخرما نزل:{واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لايظلمون} [البقرة 281]
__________________________________________________ ____________________________________
المحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاضره الرابعه
الـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد عوة

س/ماهي مراحل الدعوة؟
.1مرحلة النبوة.
.2إنذار عشيرته الأقربين.
.3إنذار العرب قاطبة.
.4إنذار الناس جميعا.
_________________
س/ما أدوار الدعوة؟
.1-الدعوة السرية.
.2ا-لدعوة الجهرية.
.3-الدعوة بالحجة والبيان دون القتال.
.4ا-لدعوة بالحجة والبيان والسيف والسنان.
_______________________
س/تحدث عن الــــــــــــــــــــــــــــدعوة السرية؟
1-مدتها:
ثلاث سنوات.
__________
2-تخير رسول الله صلى الله عليه وسلم من يدعوه للإسلام.
قال ابن إسحاق:“ وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر جميع ما أنعم الله به عليه وعلى العباد من النبوة سرا إلى من يطمئن إليه من أهله“.
;دعوته لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه.
;دعوته لأبي بكر رضي الله عنه.
__________________
3-الاجتماع في دار الأرقم بن أبي الأرقم.
_________________
الــــــــــــــــــــــــــــــــــــدعوة الجهرية
س/ثحدث عن الصدع بالدعوة؟
قال تعالى:{ فأصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين} الحجر 94
______________
س/كيف كانت بداية ظهورالدعوه؟
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ثمانية وثلاثون من صحابته إلى المسجد فأعلنوا دعوتهم.qخرج مع صحابته ومعهم حمزة وعمر رضي الله عنهما.
________________
س/كيف كانت المواجهة مع قريش؟
-تسفيه العقول:
قال تعالى:{ ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون}. المائدة 103
قال تعالى:{ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء فأحيا به الأرض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل أكثرهم لا يعقلون}. العنكبوت 63
-بتسفيه الآباء:
قال تعالى:{ وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألقينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون}. البقرة 170
_____________
س/كيف كان اضطهاد قريش للمسلمين؟
السب.
الضرب.
القتل. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كَانَ الإِسْلاَمُ قَلِيلاً فَكَانَ الرَّجُلُ يُفْتَنُ فِى دِينِهِ إِمَّا قَتَلُوهُ وَإِمَّا يُعَذِّبُوهُ حَتَّى كَثُرَ الإِسْلاَمُ فَلَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ. رواه البخاري.
_____________________
س/لماذا امر الرسول صلى الله عليه وسلم النهي عن القتال؟
oعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن عبد الرحمن بن عوف وأصحابا له أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا نبي الله كنا في عز ونحن مشركون فلما آمنا صرنا أذلة، فقال: « إني أمرت بالعفو فلا تقاتلوا القوم » فلما حوله إلى المدينة أمره بالقتال. رواه الحاكم في المستدرك.
_______________
نشر الدعوة خارج مكة.
قصة أبي ذر رضي الله عنه. رواها البخاري وغيره
قصة الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه. رواها الحاكم في المستدرك
_________________
س/ماهي أساليب الدعوة؟
.1-الدعوة الجماعية.
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنهما قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ) صَعِدَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الصَّفَا فَجَعَلَ يُنَادِى: « يَا بَنِى فِهْرٍ يَا بَنِى عَدِىٍّ ». لِبُطُونِ قُرَيْشٍ حَتَّى اجْتَمَعُوا، فَجَاءَ أَبُو لَهَبٍ وَقُرَيْشٌ فَقَالَ: « أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلاً بِالْوَادِى تُرِيدُ أَنْ تُغِيرَ عَلَيْكُمْ أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِىَّ ». قَالُوا: نَعَمْ مَا جَرَّبْنَا عَلَيْكَ إِلاَّ صِدْقًا. قَالَ: « فَإِنِّى نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَىْ عَذَابٍ شَدِيدٍ ». فَقَالَ أَبُو لَهَبٍ: تَبًّا لَكَ سَائِرَ الْيَوْمِ أَلِهَذَا جَمَعْتَنَا فَنَزَلَتْ: ( تَبَّتْ يَدَا أَبِى لَهَبٍ وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ ). متفق عليه.
__________
.2-الدعوة الفردية.
روى البيهقي في الدلائل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي جهل: « يا أبا الحكم هلم إلى الله عز وجل وإلى رسوله أدعوك إلى الله » قال أبو جهل: يا محمد هل أنت منته عن سب آلهتنا؟ هل تريد إلا أن نشهد أن قد بلغت، فنحن نشهد أن قد بلغت، فو الله لو أني أعلم أن ما تقول حق لاتبعتك. فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم.
_________
.3-استعمال الترغيب والترهيب.

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قال أَبُو طَالِبٍ للنبي صلى الله عليه وسلم وعنده قريش: يَا ابْنَ أَخِى مَا تُرِيدُ مِنْ قَوْمِكَ قَالَ: « إِنِّى أُرِيدُ مِنْهُمْ كَلِمَةً وَاحِدَةً تَدِينُ لَهُمْ بِهَا الْعَرَبُ وَتُؤَدِّى إِلَيْهِمُ الْعَجَمُ الْجِزْيَةَ ». قَالَ: كَلِمَةً وَاحِدَةً قَالَ: « كَلِمَةً وَاحِدَةً » قَالَ: « يَا عَمِّ قُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ». فَقَالُوا: إِلَهًا وَاحِدًا ( مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِى الْمِلَّةِ الآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلاَّ اخْتِلاَقٌ ) قَالَ: فَنَزَلَ فِيهِمُ الْقُرْآنُ (ص وَالْقُرْآنِ ذِى الذِّكْرِ * بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِى عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ ) إِلَى قَوْلِهِ ( مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِى الْمِلَّةِ الآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلاَّ اخْتِلاَقٌ ). رواه الترمذي

قال صلى الله عليه وسلم: « تَسْمَعُونَ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ أَمَا وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَقَدْ جِئْتُكُمْ بِالذَّبْحِ ». رواه الإمام أحمد.
__________
.4-الصلاة عند الكعبة.
_________
.5-قراءة القرآن.
قرأ سورة النجم علانية في المسجد، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رضى الله عنه أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ سُورَةَ النَّجْمِ فَسَجَدَ بِهَا فَمَا بَقِىَ أَحَدٌ مِنَ الْقَوْمِ إِلاَّ سَجَدَ فَأَخَذَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ كَفًّا مِنْ حَصًى أَوْ تُرَاب فَرَفَعَهُ إِلَى وَجْهِهِ وَقَالَ يَكْفِينِى هَذَا، فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ بَعْدُ قُتِلَ كَافِرًا. رواه البخاري
قرأ القرآن على الوليد بن المغيرة. رواه الحاكم في المستدرك.
__________
.6-المحاورة مع قريش.
oمحاورة جماعية.
oمحاورة فردية.
____________
.7-تألف الكفار.
قصته مع الغلام اليهودي. رواها البخاري.
قصة المشركة صاحبة المزادتين. رواها مسلم.
الأعرابي الذي أعطاه غنما. رواها مسلم.
عفوه عن قريش يوم الفتح.
عفوه عن الأعرابي الذي هم بقتله. متفق عليها
__________________
.8-الدعاء
الدعاء عليهم؛ قال البخاري في صحيحه في كتاب الجهاد: باب الدُّعَاءِ عَلَى الْمُشْرِكِينَ بِالْهَزِيمَةِ وَالزَّلْزَلَةِ.الدعاء لهم؛ قال البخاري في صحيحه في كتاب الجهاد: باب الدُّعَاءِ لِلْمُشْرِكِينَ بِالْهُدَى لِيَتَأَلَّفَهُمْ.
-أقَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: « اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْسًا وَائْتِ بِهِمْ ». متفق عليه.
-بقَالَ صلى الله عليه وسلم:« اللَّهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلاَمَ بِأَحَبِّ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ إِلَيْكَ بِأَبِى جَهْلٍ أَوْ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ». رواه الترمذي
__________________________________________________ ___________________________________
المحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاضره الخامسه
باسمه تعالى
الفهرس
1.إنذار العرب قاطبة. 2.إنذار الناس جميعا.
____________
إنـــــــــــــــــــــــــــذار العرب قاطبة
س/متى كانت رحلته إلى الطائف؟
حدثت في السنة العاشرة بعد وفاة خديجة
رضي الله عنها، وأبي طالب.
ملخص القصة.
_____________
س/ما فقه هذه الرحلة؟
1.على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
2.اختيار النبي صلى الله عليه وسلم في بدء دعوته لثقيف
أن يدعو سادة ثقيف.

3. اللجوء إلى الله عز وجل.
اللهم إليك أشكو ضعف قوتي،وقلة حيلتي، وهواني على الناس؛يا أرحم الراحمين،أنت رب المستضعفين،وأنت ربي؛ إلى من تكلني! إلى بعيد يتجهمني
،أو إلى عدو ملكته أمري؛إن لم يكن بك على غضب فلا أبالي!
ولكن عافيتك هي أوسع لي،أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات،
وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة،من أن ينزل بي غضبك،
أو يحل علي سخطك،لك العتبى حتى ترضى،لا حول ولا قوة إلا بك.

4.مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا.
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ رضى الله عنه أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم
قَالَ فِى أُسَارَى بَدْرٍ:« لَوْ كَانَ الْمُطْعِمُ بْنُ عَدِىٍّ حَيًّا ،
ثُمَّ كَلَّمَنِى فِى هَؤُلاَءِ النَّتْنَى ، لَتَرَكْتُهُمْ لَهُ ». رواه البخاري

5.بيان رحمته وكمال شفقته على قومه وحرصه على هدايتهم.
قَالَ فَنَادَانِى مَلَكُ الْجِبَالِ وَسَلَّمَ عَلَىَّ، ثُمَّ قَالَ:
يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اللَّهَ قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ وَأَنَا مَلَكُ الْجِبَالِ
وَقَدْ بَعَثَنِى رَبُّكَ إِلَيْكَ لِتَأْمُرَنِى بِأَمْرِكَ فَمَا شِئْتَ إِنْ شِئْتَ
أَنْ أُطْبِقَ عَلَيْهِمُ الأَخْشَبَيْنِ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
« بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلاَبِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا».رواه مسلم
________________________
س/ماسبب عرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه الكريمة على قبائل العرب؟
1.سبب العرض؛ هو الحرص على تبليغ كلمة التوحيد؛
« أَلاَ رَجَلٌ يَحْمِلُنِى إِلَى قَوْمِهِ فَإِنَّ قُرَيْشًا قَدْ مَنَعُونِى أَنْ أُبَلِّغَ كَلاَمَ رَبِّى »
.رواه ابن ماجه.

2.التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية
هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل
فلا طمع في رئاسة أو دنيا.قال له بنو عامر:أرأيت إن نحن تابعناك
على أمرك ثم أظهرك الله على من يخالفك أيكون لنا الأمر من بعدك؟
،قال صلى الله عليه وسلم:« الأمر لله يضعه حيث يشاء

3.لتحقيق تبليغ الدعوة يشترط في القبيلة
أن تتولى حماية هذه الدعوة من جميع الناس.
قوله صلى الله عليه وسلم لبني شيبان:
« إنه لا يقوم بدين الله إلا من حاطه من جميع جوانبه ».
تنبيه:ماسبق من جوابه صلى الله عليه لبني عامر
وبني شيبان يؤكد على أمر مهم وهو:أن الداعي
لا يتنازل عن شيء من أمور هذا الدين.

4.أن الهداية بيد الله عز وجل فقد رفضت كل
هذه القبائل هذه الدعوة ووفق الله عز وجل لها الأوس
والخزرج للخير الذي ادخره لهم
____________________
إنـــــــــــــــــــــــــــــــذار الناس جميعا

قال البخاري في صحيحه:
باب دُعَاءِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم
النَّاسَ إِلَى الإِسْلاَمِ وَالنُّبُوَّةِ،وَأَنْ لاَ يَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا أَرْبَابًا
مِنْ دُونِ اللَّهِ.
وروى مسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه أَنَّ نَبِىَّ اللَّهِ
صلى الله عليه وسلم كَتَبَ إِلَى كِسْرَى وَإِلَى قَيْصَرَ وَإِلَى النَّجَاشِىِّ
وَإِلَى كُلِّ جَبَّارٍ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَلَيْسَ
بِالنَّجَاشِىِّ الَّذِى صَلَّى عَلَيْهِ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم.
____________________
س/ما نص رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم الى قيصر؟
نص رسالة النبي صلى الله عليه وسلم إلى قيصر
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ
سَلاَمٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ: فَإِنِّى أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلاَمِ
أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ وَإِنْ تَوَلَّيْتَ
فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ وَ(يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ
سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لاَ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا
وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ
تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ) متفق عليه.
_____________________
س/ما فقه هذه الرسالة؟
1.عالمية هذا الدين.
2.المحافظة على الصبغة الإسلامية حيث بُدأت هذه الرسالة بالبسملة.
3.الاعتزاز باللغة العربية؛ وذلك أن هرقل لا يعرف العربية ومع ذلك كُتبت له الرسالة بالعربية.
4.صيغة السلام على الكفار.
5.عدم مخاطبته بوصفه ملكا؛ لأنه معزول بحكم الإسلام.
6.احترام المرسل إليه والتلطف معه رجاء إسلامه حيث وصفه بـ عَظِيمِ الرُّومِ.
7.الجمع في الرسالة بين الترغيب والترهيب.
8.توضيح معنى كلمة التوحيد.
9.أن طاعة المخلوق في معصية الخالق تعتبر عبادة له.
10.الاقتصار على المطلوب وعدم الإطالة.
________________
س/ما حقيقة الدعوة الإسلامية؟.
•الدين عند الله هو الإسلام قال تعالى:
{ إن الدين عند الله الإسلام} آل عمران 19.
ولهذا جعله الله عز وجل مهيمنا على الشرائع السابقة.

•مقصده إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد
قال تعالى{ يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم
والذين من قبلكم} البقرة 21.

•الله عز وجل بين الغاية من إرساله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم
فقال تعالى:{هو الذي أرسل رسوله بالهدى
ودين الحق ليظهره على الدين كله} الفتح 28

والله عز وجل بين الغاية من الجهاد فقال:
{وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} الأنفال 39
« فَوَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لأُقَاتِلَنَّهُمْ عَلَى أَمْرِى هَذَا حَتَّى تَنْفَرِدَ سَالِفَتِى وَلَيُنْفِذَنَّ اللَّهُ أَمْرَهُ ».رواه البخاري
___________________________

المحاضرة السادســــــــه لفقه السيره
أســــــــــــــــــاليب المخالفين للدعوة


الفهرس :
1- أصناف المخالفين للدعوة .
2- أساليبهم .
3- موقف الرسول صلى الله عليه وسلم من هذه الأساليب .
_________________
س/ما أصناف المخالفين للدعوة ؟
1- المشركين .
2- أهل الكتاب (اليهود والنصارى ) .
3- المنافقين .
_________________
س/أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث للناس كافة ولكن الأمة التي بعث النبي لها تنقسم الى قسمين اذكرهن؟

1- أمة الدعوة .
- هم كل من في الأرض منذ مبعث الرسول صلى الله عليه وسلم .
2- وأمة إجابة .
- من استجاب للنبي صلى الله عليه وسلم دخل في أمة إجابة .
____________________
س/ماهي أساليب المخالفين للدعوة من المشركين ؟
لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم في قريش بدأ التصادم معهم فأمره الله بمجاهدتهم فجاهدهم في مكه ولذين خالفو الرسول تنوعت أساليبهم في المخالفة للدعوة منها :

1- الترغيب وذلك انهم عرضوا على الرسول صلى الله عليه وسلم ثلاثة امور منها :
أ - الزواج ( أن يزوجوه بأجمل نساء العرب) .
ب - المال ( بأن يجمعوا له المال فيكون من أغنياء قريش ) .
ج - الرئاسه ( بأن يجعلوه رئيساً وسيداً وملكاً عليهم ) .

- وكان عتبه بن ربيعه من عرض هاذه الأمور على الرسول صلى الله عليه وسلم .
_____________
2- الترهيب وقد استخدموا الوسائل الاتيه :

- التعرض للرسول صلى الله عليه وسلم بالأذى كما في وضع سلى الجزور على ظهره وهو ساجد عند الكعبه ، وضع الأذى عند بيته عليه الصلاة والسلام .
أن من وضع سلى الجزور هو عقبة ابن أبي معيض و من وضعت الأذى في بيته هي أم جميل بنت حرب زوجة أبو لهب حمالة الحطب .

- المقاطعة حيث اجتمعت قبائل قريش على مقاطعة بني هاشم بسبب عدم تسليمهم النبي صلى الله عليه وسلم .

- محاولة القتل ( واذا يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين ) .

س/في هذه الآيه ثلاث انواع من الترهيب اذكرها؟
1- اما يبقى محبوس في مكه .
2- او يقتلوه .
3- او يخرجوه من مكه إلى أي بلاد منفيه عن مكه .
_______________
3- التنفير حيث وصفوه :
وهم يعلمون ان الرسول (ص) بريء منها ولكنها من باب العداوة .
- بالجنون والشعر ( ويقولون أئنا لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون ) .
- بالسحر والكذب ( وعجبوا أن جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب ) .
- كاهن ( فذكر فما أنت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ) .
______________
4- التنعت في طلب المعجزات فقد طلبوا منه :
- أن يسوي بلادهم ويجري بها الأنهار لأن مكة كانت عباره عن جبال .
أ - ان يجعل هذه الجبال ذهباً وفضه .
ب- ان يسقط عليهم من السماء كسفاً .
ج - ان يرقى في السماء ويأتي لهم منها بكتاب .
د - ان يأتي بالله والملائكه قبيلاً ( مشاهده ومعاينه امامهم ) .
هـ - انظر سورة الإسراء الآيات 90 - 93 للفائدة .
____________
5- الإنسان العاقل ليس بحاجة لمعجزة ليعرف صدق الرسول صلى الله عليه وسلم للدعوه .
الأسئله - حيث ورد انهم سئلوا ثلاثة أسئلة ؟
- عن الروح .
- عن أصحاب الكهف .
- عن ملك طواف طاف الأرض وملكها .
أجاب الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يؤمنوا فأسئلتهم من باب التعجيز والتعنت والإستكبار عن الرسول صلى الله عليه وسلم .
________________-
6- الإستهزاء .
( واذا رآك الذين كفروا إن يتخذونك إلا هزواً أهذا الذي يذكر آلهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون ) .
___________________
أس/ماهي ساليب المخالفين للدعوة من كفار أهل الكتاب ؟
1- الإسلام ثم الإرتداد .
قال تعالى ( وقالت طائفة من اهل الكتاب آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار واكفروا آخره لعلهم يرجعون ) .
2- جمع الأحزاب لمحاربة النبي صلى الله عليه وسلم كما في غزوة الخندق .

3- محاولة قتلته صلى الله عليه وسلم وقد قاموا بمحاولتين :

أ- إلقاء الحجارة عليه وكانوا من بني النظير .
ب - وضع السم في طعامه وكانوا من يهود بني خيبر.

4- التعنت في الأسئلة .
- قال يهودي للنبي صلى الله عليه وسلم جئت أسألك
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم :( أينفعك شيء إن حدثتك )
قال أسمع بأذني
فقال :(سل )
فقال اليهودي : أين يكون الناس يوم تبدل الأرض والسماوات .
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( هم في الظلمة دون الجسر )
قال فمن أول الناس إجازة . قال :(فقراء المهاجرين )
قال اليهودي : فما تحفتهم حين يدخلون الجنة .
قال : ( زيادة كبد النون )
قال فما غذاؤهم على اثرها . قال :(ينحر لهم ثور الجنه الذي كان يأكل من أطرافها )
قال فما شرابهم عليه .
قال :( من عين فيها تسمى سلسبيلاً )
قال : صدقت .
********
- أول من يجتاز السراط هم فقراء المهاجرين .
- لا فائده في العلم دون العمل به .

5- إيذاء النبي صلى الله عليه وسلم كما في قصة كعب بن الأشرف وقد رواها البخاري ومسلم .
________________
س/ماهي أساليب المخالفين للدعوة من المنافقين ؟
- وهم أخطر من الصنفين السابقين لأنهم يعيشون بين المسلمين .
1- الإستهزاء -
قال تعالى ( ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤون لاتعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم ) .

2- التفريق بين المؤمنين -
قال تعالى ( والذين اتخذوا مسجداً ضراراً وكفراً بين المؤمنين وإرصاداً لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أردنا إلاّ الحسنى والله يشهد إنهم لكاذبون ) .

3- خذل المسلمين في الظروف الحرجه كما في غزوة أحد والخندق .

4- زعزعة استقرار الدولة الإسلاميه كما في حادثة الأفك وحادثة الخلاف الذي وقع بين مهاجري و أنصاري .
_________________
س/ما موقف الرسول صلى الله عليه وسلم من هذه الأساليب ؟
- عدم التنازل اذا كان المقابل ترك الدعوه ولهذا كان موقفه صلى الله عليه وسلم حازماً فقد قال لهم لما طلبوا منه ترك الدعوة ( ترون هذه الشمس) قالوا : نعم .قال: ( فما أنا بأقدر أن أدعي ذلك منكم على أن تشتعلوا منه بشعلة ) رواه الطبراني .

- وأكد على قيامه بهذا الأمر حيث قال عليه الصلاة والسلام ( والله لأقاتلن على هذا الأمر الأحمر والأسود حتى يظهرني الله أو تنفرد سالفتي ) رواه ابن ابي شيبه .
ويقصد بهذا الأمر >>>>> الإسلام .

- قتل كل من ارتد عن الدين فقال عليه الصلاة والسلام ( من بدل دينه فاقتلوه ) رواه البخاري .

- اذا كان الأمر متعلقاً بشخصه صلى الله عليه وسلم لم يلتفت إليه ولهذا قالت عائشه رضي الله عنها : ( ما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه إلاّ أن تنتهك حرمة الله فينقم لله بها ) رواه البخاري .

- بالنسبة لطلب المعجزات فإنه لايجيبهم لأن فيه هلاكهم .

فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قالت قريش للنبي صلى الله عليه وسلم ادع لنا ربك أن يجعل لنا الصفا ذهباً ونؤمن بك . قال ( وتفعلون ) قالو نعم . قال : فدعا فأتاه جبريل فقال إن ربك عزوجل يقرأ عليك السلام ويقول إن شئت أصبح لهم الصفا ذهباً فمن كفر بعد ذلك منهم عذبته عذاباً لا اعذبه أحداً من العالمين وإن شئت فتحت لهم باب التوبة والرحمة . قال ( بل باب التوبة والرحمة ) رواه الإمام البخاري .

وقال تعالى ( ومامنعنا أن يرسل بالآيات إلاّ أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرةً فظلموا بها ) .

رد: {جمــيع الملخصات هنـــآ.,.▌▌▒
 

والله قهر وش صار في يوم وليله يتغير الملتقى حسبي الله عليهم

عالعموم مابي اطول الهرج يسلمووووو مشرفتنااااا ع التعاون

بس كااان قبل احلى في حماااس الحين فاضي

رد: {جمــيع الملخصات هنـــآ.,.▌▌▒
 

يسلموا بنوسه الله يعطيك العافيه وينولك اللي ببالك :praying:

عندي اضافات لتلاخيص وخليتها بمواضيع ثانيه بالملتقى بعد اذنك حياتو :c8:

رد: {جمــيع الملخصات هنـــآ.,.▌▌▒
 

رورو :)

ياااا بعد عمريي على الدعوه الحلوه


ابشري الشكر لج

رد: {جمــيع الملخصات هنـــآ.,.▌▌▒
 

مااحلاني ربي يجزاج الجنه غلاتي

رد: {جمــيع الملخصات هنـــآ.,.▌▌▒
 

ابو مجد

يا لبى روحك

الشكر لكم جميعآ

ولي الشرف بحسن ظنك اخوي


والباقي ان شاء الله جاي

رد: ملخصـات بعض الاعضــاء اللي راحت(التحرير العربي) من 1 إلى6
 

http://filaty.com/i/912/61145/1240233150.gif

http://filaty.com/i/912/59700/245872...e1242c41_o.gif

http://filaty.com/i/912/34796/flowers221.gif

رد: ملخصـات بعض الاعضــاء اللي راحت(فقه السيره) من1 إلى 6
 

/
\


يسعدني ان اكون اول من يدر ع الموضوع

يسلموووو يالغلا


/
\

رد: ملخصـات بعض الاعضــاء اللي راحت(التحرير العربي) من 1 إلى6
 

ولكمو سوسو

ويدينك يالغلا :c8:

رد: ملخصـات بعض الاعضــاء اللي راحت(فقه السيره) من1 إلى 6
 

ولكمو حياتو

أهم شي تستفيدوووون :c8:

رد: {جمــيع الملخصات هنـــآ.,.▌▌▒
 

ممتاز الله يحفظكم على الجهود

ساعدونا الله يخليكم "" محاضرات فيكتور""
 

مرحبا للكل :bye:

بليز نبغى محاضرات فيكتور انا كنت باحملها وخرب جهازي والحين راحت ، والنظام الجميل المحاضرات تقطع فيه . تخيلوا امس قعدت من الساعه 8 ونص الى 11 ونص بس على محاضره انجليزي وحده والتوضيحيه اللي تبعها ( المحاضره تقريبا 45 دقيقه والتوضيحيه 15 دقيقه ) يعني المفروض ساعه !!!!! :017:

و الشكر للجميع مقدماً
:praying:

تلخيص مادة علم الاجتماع من الاولى الى السابعه
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


اليكم تلخيص علم الاجتماع من الاولى الى السابعه


وتقبلوا تحياتي...


المحــــــــــــــــــــــاضره الاولى

تحدث/ثي عن نشاءة علم الاجتماع؟
تحدث عنه (ابن خلدون) وعن العوارض الذاتيه

من كتاب المبتدى والخبر ايام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من السلطان الاكبر

ثم توصل لها بعد 500 سنه (اوجست كونت) وسماها القوانين

أوجس كونت توصل لفكره علم الاجتماع من الحاضر, أما ابن خلدون توصل لفكره علم الاجتماع من التاريــخ واسماه بعلم العمران

حيث ان اوجس كونت سماها الفيزياء الاجتماعيه ثم علم الاجتماع في منتصف القرن 19وارتكز علي القوانين الاجتماعية التي لاحظها من خلال التغيرات في المجتمع الفرنسي مثل الثورة الصناعية وخروج المرأة للعمل وتغير نمط العوائل من عائله ممتدة الي عائله نوويه ونزوح سكاني من القري الي المدن .
= = = = = = = = =
ماهية فكرة القوانين الاجتماعية؟

فكرتها هي ان الأمم والحضارات والمجتمعات لا تسير حسب أهوائها انما يوجد نظام تسير عليه وقواعد تحكمها .
= = = = =
مالذي يحدد علم الاجتماع ؟

تحددها المعرفة الاجتماعية والمعرفة الاجتماعية تحددها مفاهيم ونضريات والمنهج .
= = = = =
يشاع ان الفلسفة كانت هي السابقة لعلم الاجتماع تحدثي عنها بإيجاز؟

الفلسفة كانت سابقه لعلم الاجتماع مثل مانو بالهند وفلسفات الفراعنة
وفلسفة المدينة الفاضلة في اليونان علي يد افلاطون وارسطوا
= = = = =
ماذاتحدث ارسطوا عن المدينه الفاضله؟
المدينة الفاضلة كما رأها وعتقدها ارسطوا هي مدينة خيالية مثاليه
قائمه علي نظرية اليوتوبيا وهي الفكر الخيالي المثالي تحدث عنها في كتبه الاجتماعية ولكنه تراجع عنها في كتبه السياسية والقانونية
لانه اساء الي الأسرة ولم يمجدها
= = = = = = =
ماسبب تسميت اوجس كونت لعلم الاجتماع بالفيزياء ثم غيرها الى علم الاجتماع؟
اسماها الفيزياء الاجتماعية لان الفيزياء مرتبطة بقوانين الطبيعة وعدل عنها لان احد العلماء كتب أحصائية جنائية اسماها الفيزياء الاجتماعية
لذلك عدل عنها واسماها علم الاجتماع
وبسبب هجره الناس من الريف االى المدن و عمل النساء وكذلك عمل الرجال لساعات طويله.
= = = = = = = =
ماذا سمى ابن خلدون علم الاجتماع؟
سماها العوارض الذاتيه مستمده من التاريخ ولانه قبل ابن خلدون تكلم فيها الفراعنه والاغريق.
= = = = = = = =
كيف كان التفكير سابقا بعلم الاجتماع وكيف فسمه اجس كونت؟
كان سابقا التفكير بعلم الاجتماع ذاتي ولم يكن موضوعي

كما قام اوجس كونت بتقسيمه الى :

1/الديناميكا: وهي تغير المجتمعات الريفيه لاسلوب حضاري

2/ الاستسيكا: تدرس شروط وجود المجتمع والبناء الاجتماعي

كما تحدث عنهم ابن خلدون ايضا

حيث توصل ابن خلدون الى علم العوارض الذاتيه في علم العمران البشري.
= = = = = =
يعتقد العلماء أن كونت هو مؤسس علم الاجتماع وان ابن خلدون هو احد الفلاسفة ؟ ما مدي صحة هذه العبارة ؟

حقيقة ان ابن خلدون كان يتحدث عما هو كائن وتوصل فكرة العوارض الاجتماعية عن طريق المنطق والفهم ودراسة تاريخ وان هناك منهج تسير عليها تلك المفاهيم

*انتقد ابن خلدون الفلاسفه ونقد منهجهم مما يجعله ليس منهم وخارج عن هاذا الامر

حيث خصص قسم في مقدمه الابطال والفلسفه*
= = = = = =
ماهي موضوعات علم الاجتماع بصفه عامه؟
1/ دراسه المجتمع ..
مايكروسولجي والميكرسيسلوجي ويتم دراسته من خلال العينه او التعداد السكني ومن الصعوبه
دراستها بالحصر الشامل ..
2/ دراسه النظم الاجتماعيه ..
( أخلاقيه _تربويه _سياسيه) تسمى علم اجتماع ,علم طبي , علم سياسي
3/ دراسه الافعال والعلاقات الاجتماعيه :
كالاحتكاك والتخلف الثقافي والتغيير
= = = = = =
ماتعريف سروكن لعلم الاجتماع؟
دراسه الخصائص العامه المشتركه بين جميع الظواهر والعلاقات الاجتماعيه والغير اجتماعيه.
= = = = = =
وضع انكلز اطار عام للمجتمع ويعتقد انه ينقسم الى؟
1/ تحليل اجتماعي او سيسولجي :
مثل الارهاب _الطلاق _ الزواج

2/ دراسه الوحدات الاجتماعيه :
مثل الشخصيه _ المجتمعات _ السكان

3/ دراسه النظم الاجتماعيه :
مثل الاقتصاديه _ السياسه _ دينيه _ القرابه

4/ دراسه العمليات الاجتماعيه :
مثل التعاون _المنافسه _الصراع _ الانتشار الثقافي.
= = = = =
ماهو التحليل الاجتماعي ؟

هو دراسة الثقافة والمجتمع وتحديد المنظور والابعاد السيسولوجيه
وتحديد المنهج.
= = = = =
ماهي اراء بعض العلماء لعلم الاجتماع؟
بعض العلماء يعتقد ان الهدف من علم الاجتماع نظري والهدف الاساسي هو الوصول للمعرفه

وبعض العلماء يعتقد ان الهدف من علم الاجتماع عملي ( تطبيقي).
= = = = = =
ماذا يقصد بالهدف التطبيقي؟
يقصد به أستخدام المعرفه الاجتماعيه لحل المشكلات الاجتماعيه.
= = = = = =
من ماذا تتكون المعرفه الاجتماعيه؟
1/ المفاهيم
2/ المنهج
3/ النظريه

ويعتقد الدكتور انه كلام خاطئ لانه حصر المعرفه الاجتماعيه بحل المشكلات الاجتماعيه فقط
واقلها التساؤل --ثم-->فرضيه --ثم-->نظريه --ثم--> الحقيقه.
والاصح ان علم الاجتماع نظري وتطبيقي في أن معا بان يستخدم المعرفة الاجتماعية في دراسة الظواهر الاجتماعية للايجاد حلول للمشكلات الاجتماعية
= = = = =
ما رأي<لستر واد> بعلم الاجتماع كونه تطبيقي ام نظري؟
انه يمكن التفريق بين علم الاجتماع التطبيقي والنظري بأعتبار
ماذا ماذا كيف عند ذلك يكون نظري
ولكن حين يكون تسال عن نتيجة ما حينها يكون تطبيقي لانها يسبقها جزئيات من العملي من خلال أستبيان مثلا
أما ماهي النتائج يكون تطبيقي.
= = = = =
**علم الاجتماع علم تطبيقي ونظري معا ----- >> بنظر الدكتور**
= = = = = =
كيف قسم سروكن ميادين علم الاجتماع؟
1/ علم المجتمع العام :
* علم المجتمع البنائي
الذي يهتم بالبناء وتكوين اي ظاهره مثل الاسره

* علم المجتمع الديناميكي
الذي يدرس العمليات الاجتماعيه المتكرره

2/ علم الاجتماع الخاص :
يقوم بما يقوم به علم الاجتماع باعتبار المجتمع وقد يكون باعتبار الانظمه.
__________________________________________________ __________________________________________________ ______________________________________________
المحــــــــــــــاضره الثانيه:
تعريف دور كاين لظاهره الأجتماعيه؟
هي كل ضرب من السلوك ثابت او غير ثابت ويباشر نوع من القهر الخارجي

مثل : الأزياء في المجتمعات _ كما يوجد اختلافات كالذهاب لفرح يعني عرس اوغيره
= = = = = =
هل يمكن دراسة الظواهر الاجتماعية ؟

في البدايات الآولي انقسمت العلماء حول دراسة الظواهر الاجتماعية ألي فئتين
1.أولي معارضه وعللتها بما يلي:
1/تعقد المواقف الاجتماعيه مثل: الملابس-الفلكلور-الزواج

الزواج مثلا يجب السؤال عن الدين -المال- الجمال والاخلاق

2/استحاله اجراء التجارب مثل:تجارب زراعيه-تجارب طبيه

يصعب اجراء هذه التجارب على البشر لانها تقرير مصير مما يستحيل اجراءها

3/تعذر الوصول الى القوانين موحده للجميع
لماذا يتعذر الوصول الى القوانين ؟؟!

- لان هناك اختلاف في المجتمعات والثقافات والاديان والمذاهب ممايؤدي لتعذر الوصول
الى القوانين ..

4/•عدم دقة ألمقايس
5/الباحث يرى نفسه جزء من المشكلة فا ينتقل من الموضوعية الي الذاتية فا تغلب عليه العاطفة
6/بعد الظواهر الاجتماعية عن الموضوعية.
= = = = =
2.المؤيدون راو ان الظواهر الاجتماعية تذهب في اتجاهين
•ان العلوم أللإنسانية اتجهت نحو المنهج كمي مثل الرياضيات والاحصاء وان هذه المعطيات اعطت مصداقية في دراسة الظواهر الاجتماعية
•تزايد اعداد العلماء والباحثين في مجال الدراسات الاجتماعية
أدي الي فتح مجالات التخصص في علوم الاجتماع المختلفة ديني تربوي سياسي اجتماعي اقتصادي.
= = = = =
ماهي العلوم الاجتماعيه؟
•علم الاجتماع
•علم النفس
•اللانثروبولوجيا
•علم الاقتصاد
•علم السياسة
= = = = =
اي من العلوم السابقة يعد علوم مسلكية أو سلوكيه وماذا تدرس

•علم الاجتماع ويدرس المجتمع
•علم نفس ويدرس الشخصية
•الانثروبولوجيا ويدرس الإنسان
= = = = =
كيف رتب أوجست كونت للعلوم الاجتماعية ؟

رتب اوجست كونت العلوم الاجتماعية وفق معتقداته
من الاسهل الي الاصعب
اعتقد ان ابسط العلوم هي الرياضه ثم الفلك ثم الطبيعه ثم الكميا ثم البيولوجيا واخيرا علم الاجتماع
= = = = =
لماذا اعتبر اوجست كونت علم الاجتماع هو الاصعب ؟
لم تكون صعوبة علم الاجتماع بسبب الاليه او المنهج ولا الافتقاده النظرية او مفاهيم الخاصة

اومعرفه الاجتماعية
ولكن صعوبه من وجهة نظره هي اختلاف المجتمعات بعادتها وتقاليدها
= = = = =
ماعلاقه علم النفس بعلم الاجتماع؟
1/ علم الاجتماع النفسي:
- هو احد ميادين علم الاجتماع
- يهتم بدراسه البعد النفسي للحقيقة الاجتماعية
2/ علم النفس الاجتماعي:
-احد ميادين علم النفــس
- يهتم بدراسة كيفيه انفعال الافراد أزاء احوال المجتمع الذي يعيش فيه
= = = = =
*علاقة علم الاجتماع بلانثروبولوجيا*
ماذا نعني بعلم الانثروبولوجيا ؟

تعني علم الانسان بدأت كا مصطلح عام 1840 م
= = = = =

*تقسيم المدارس الغربيه لعلم الانثربولوجيا*
المدرسة الانجليزية:
قسمته الي ثلاث أقسام:
•انثربولوجيا طبيعية
•انثربولوجيا اجتماعية
•انثربولوجيا ثقافية
___________________
المدرسة الامريكية:
قسمته الي قسمين فقط:
•انثربولوجيا طبيعيه
•انثوربولوجيا ثقافيه
لماذا قسمت المدرسة ألامريكية الانروبولوجيا الي قسمين فقط؟
المدرسة الامريكيه لم تغفل الجانب الاجتماعي ولكنها تراها جزء من الجانب الثقافي ولذلك يقال دائما ان العوامل والمتغيرات الثقافية اشمل من الاجتماعية


ماهي اهتمامات الانثروبولوجيا الطبيعية ؟

تهتم بدراسة اصول الانسان وسلالته العرقية
بل تهتم بـ :

1/ الاثنو غرافيا هــــــــــو( وصف الشعوب) ..

2/ الاثنو لوجيا هـــــــــــــو ( دراسه السلالات )
= = = = =
ماهو الفرق بين الانثروبولوجيا الثقافية وعلم الاجتماع ؟


الانثروبولوجيا الثقافية:
•بدأت بدراسة المجتمع البدئي
•تدرس المجتمع دراسة شامله كليه
•منهج كيفي
•يدرس المجتمعات الصغيره

_____________________
علم الاجتماع:

•يدرس المجتمعات المتحضره
•يدرس المجتمع دراسة جزئيه بعتبار النظم اوبعتبار المجتمع
•المنهج كيفي وكمي
•يدرس المجتمعات الكبيره من خلال العينة
= = = = =
مااوجه التشابه بين الانثروبولوجيا الاجتماعية وعلم الاجتماع ؟

1. ان كلا منهما يهتم بدراسة العلاقات الاجتماعية
2.ان كلا منهما يهتم بتحليل الاجتماعي.
= = = = = =
لماذا اطلق براون علي الاثروبولوجيا الاجتماعية مسمي المقارن؟

اطلق عليها مسمي علم الاجتماع المقارن
لان كلا من علم الاجتماع المقارن والانثروبولوجيا الاجتماعية يعني بدراسة العلاقات اللاجتماعية وتحليل المجتمع

__________________________________________________ __________________________________________________ ________________________________________________--

المحــــــــــــــــــاضره الثالثه

ماتعريف تيلور لثقافه؟
ان الثقافه أو الحضاره – بمعناها الواسع – هي ذلك المركب الذي يشمل المعرفة والعقائد والفن والأخلاق والقانون والعرف وكل المقدرات والعادات الأخرى التي يكتسبها الانسان من حيث هو عضو في المجتمع .
مثل : الازياء – الفلكلور- السكن والأكل ... الخ وكلها من صنع البشر.
= = = =
هل يوجود توآفق بين تعريف الثقآفه مع الدين ..؟
عندمآ يقصد به عموم الأديآن فهذآ خطأ
الأشكآليه في كلمة '' العقآئد '' لمآذآ .. لانه إذآ امنآ بإن العقآئد من الثقآفة بمعنىآ ان الدين الأسلآمي من الثقآفه و الثقآفة من صنع البشر فآ كأن الدين من صنع محمد صلىآ الله وعليه وسلم فآهذآ خطأ عقآئدي
= = = = = =
متى تستقيم كلمة العقائد؟
1- حينما يقصد بهذه الأديان أو هذه العقائد بالأديان والفلسفات الأرضيه التي تكون من صنع البشر .
مثل : ( البوذيه – وعبدة الشمس والأنهار وقانون مانون في الهند – وشو في الصين – الهندوسيه) .

2- أو حينما يعتقد ان مفهوم هذه العقائد هي الاجلوجيا ( هاذي تأكدو من إسمها ) أو الأفكار.
مثال : البعثي أو الاشتراكي.
= = = = =
تعريف النسبية الثقافية :
هي أن لكل مجتمع ثقافته الفريده التي توضح طريقته في الحياة.
= = = = =
ماهي خصائص الثقافه :
1- أن الثقافه تعد ظاهرة اجتماعيه توجد في جميع المجتمعات الانسانيه باستثناء الأديان السماويه ولا يجب ان نحقر الآخرين بها سواء بالشكل او الفلكلور او الكلام لأن فيها جزئيات من هذه الثقافه .
مثلا ( الزواج –الفلكلور- العادات والتقاليد – الجانب المادي ولا مادي ) .

2- تتميز الثقافه بالإستمرار.
مثلا : (استمرار الاكلات الشعبيه – الازياء – الكرم –الضيافه )واستمرت من جيل لآخر بالرغم من تغيرها ولكنها باقيه .

3-تعتمد الثقافه على وجود الرموز مثل اللغة التي اخترعها الانسان .

4- ان الثقافه يتم تعلمها بمعنى أنها مكتسبه وذلك من خلال البيئه وليست بالضروره ان تكون من خلال الأسره لأنها يمكن ان تتكون من الأصدقاء أو الفضائيات وما إلى ذلك.

5- أن الثقافه نسق بمعنى انها كل معقد – تتكون من ثلاث قطاعات أو وحدات أو جوانب أساسيه على النحو التالي :

1-الجوانب الادراكيه:وتشمل الخروج من نسق المعرفه الى نسق تكنولوجي .

2- الجوانب الماديه:وتشمل الادوات والآلات والسيارات وغيرها من الأشياء الماديه .

3- الجوانب المعياريه:تتضمن المعايير والقواعد التي تنظم السلوك .

- لايجب ان نذكر الحلال والحرام في الجانب المعياري للجوانب الماديه فقط لأنها مقياس ثقافي من وضع البشر والتحليل والتحريم مرجع ديني.
= = = = = =
ماتعريف التكآمل الثقآفي :
هو انه هنآك درجة من الأتزآن بين عنآصر المختلفه المكونة للثقآقة.
_____________________________
ماهي العنآصر المختلفة المكونة لثقآفه؟
* العموميآت والخصوصيآت
* مآدي و الآمآدي
= = = = = =
يرا( لان روبرتسون ) التوترات التي قد تحدث في الثقافه الى عاملين رئيسيين :
1-التعارض الموجود بين الثقافه الواقعيه وبين الثقافه المثاليه .

2- وجود هذه الثقافات التي يطلق عليها الثقافات الفرعيه ويبرز منها الثقافات المضاده.
__________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ المحـــــــــــــــــــــــاضره الرابعه

الفصل الخامس (الجماعات الانسانيه)
اولا..الجماعات:
س/ماهومصطلح الميكروسوسيولوجيا؟
وهو علم يختص بدراسة الجماعات الصغرى
________________________
س/ماهو مصطلح الماكروسوسيولوجيا ؟
وهو علم يختص بدراسة الجماعات الكبرى والتي يدرسها في حاله واحده هي العينيه أي التعداد السكاني..
____________________________
تعريف الجماعه؟؟
**تعريف زاندن":
جمع من الناس الذين يتميزون بصفات او خصائص عامه او مشتركه.
_______________________________
انمااط الجماعات:
العالم زاندن اوجد 3 محكاات رئيسيه ماهي :
1- الوعي والشعور
2- العلاقات الاجتماعيه
3- التمركز حول هدف معين
________________________
يمكن التمييز بين انماط الجماعات المختلف كالتالي:
1-الفئات الاحصائيه:
وهي جماعات تعتبر سالبه في جميع المحكات الوعي او الشعور بالنوع والعلاقات والتمركز حول هدف معين مثل عدد المواليد او اطفال الحضانه..
2-الفئات الاجتماعيه:
وهي جماعات تتميزبالايجاب في وعي اعضائها او شعورهم بالنوع ولاكنها تتميز بالسالب في وجود علاقات اجتماعيه بينها او عدم انتمائها لتنظيم رسمي مثل فئات الرجال والنساااء..
3-الجماعات الاجتماعيه :
وهي التي تعتبرايجابيه في تميز اعضائها بالوعي مع وجود تفاعل اجتماعي بين اعضائها الا ان ينقصها الانتماء لتنظيم رسمي مثل الاصدقااء او الاقارب.
4-التنظيمات الرسميه :
وهي التي تعتبر ايجابيه في كل اتجاهات المحكات من وعي ومن العلاقات الاجتماعيه ومن التمركز مثل الجامعات والمصانع..
__________________________
س/الجماعات الاجتماعيه بوجه خاص يمكن تصنيفها الى 3 جماعات فرعيه ماهي؟.
1-الجماعات الاوليه :
وهي جماعات تقوم على علاقات الوجه للوجه المباشره بين اعضاء هذه الجماعات وعلى اساس التعاون وحرية التعبير عن الشخصيه والعواطف..
2-الجماعات الثانويه :
وهي جماعه تتكون من عدد من الناس الذين يجمعهم قليل من الروابط العاطفيه ويجتمعون من اجل تحقيق بعض المصالح او بعض الاهداف العمليه الخاصه.. مثل الامه والمدينه والتنظيمات..
3-الجماعات المرجعيه :
وهي الجماعات التي يرجع اليها الفرد في تقييم سلووكه مثل الجماعه المهنيه..
__________________________________________________ ____________________________________
المحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاضره الخامسه
تابع الجماعات الانسانيه
المجتمعات المحليه:
س/ما تعريف المجتمع الحلي؟
جمع من الناس الذين يتفاعلون معا ويقيمون في منطقه اقليميه محدده حيث يقومون بجزء كبير من انشطتهم اليوميه
________________________
*يرى انكلز ان هناك عناصر يجب ان تتوفر في المجتمع المحلي اذكرها؟
1-تجاور في منطقه اقليميه محدده
2-الانتماء المشترك
3-التفاعل الاجتماعي
انماط المجتمعات المحليه:
1-المجتمع الروحي
2-مجتمع الاقامه
________________________
س/الى كم قسم ينقسم مجتمع الاقامه ؟
ينقسم الى طبيعي واجتماعي
_________________________
س/هل القبيله مجتمع محلي؟
نعم
_______________________
*المجتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمع:
س/ما تعريف المجتمع؟
جماعه تشغل اقليم وتتقاسم نفس الثقافه
_______________
س/هل هو يقصد نفس الثقافه في العموميات او الخصوصيات؟
العموميات
____________________
س/اذكر انماط المجتمعات؟
في البدايات الاولى كان الصنيف على اساس تصنيف ثنائي
________________
س/ماالفرق بين المجتمع البدوي-الحضري ؟
الريفي- البدوي
الديني- العلماني
_________________
س/على ماذا كان التصنيف؟
كان التصنيف على اساس ثلاثي
البدوي-الريفي-الحضري
_________________
س/الى متى استمر هذا الموضوع؟
استمر هذا الموضوع الى ان ظهر مفهوم الحضريه من عام 1920 حتى عام 1930م
(ويرث)عام 1938م كتب مقاله عن الحضريه كاسلوب للحياه
____________________
س/كيف فرق (ويرث)بين المجتمعات الريفيه والحضريه؟
1-الحجم الكبير
2-الكثافه السكانيه
3- الاتجانس السكاني
4-العلاقات الجماعيه الثانويه
5-الضوابط الاجتماعيه الرسميه
6-الانهيار في النسيج الاخلاقي
_________________________
س/بعض العلماء قسم المجتمعات الانسانيه الى نمطين او ثلاثه انماط اذكرها؟
مجتمع تقليدي وحديث:
مجتمع قبل الصناعه
المجتمع الانتقالي
المجتمع الصناعي
مجتمع ماقبل االصناعه وصناعي:
مجتمع ماقبل الصناعه
المجتمع الصناعي
المجتمع الصناعي المتقدم
____________________
س/بعض العلماء قسم المجتمعات الانسانيه الى خمسه انماط ماهي؟
1-مجتمع الصيد
2-الرعي
3-الزراعه الغير مستقره
4-الزراعه المستقره
5-الصناعي
__________________
الفصــــــــــــــــــــــــــــل السادس
الشخصيه والتنشئه الاجتماعيه
س/عرف التنشئه الاجتماعيه؟
العمليه التي عن طريقها ينمي الفرد بناء شخصيته وتنتقل الثقافه من جيل الى اخر
____________________
س/هل التنشئه الاجتماعيه عمليه مستمره ام تتوقف؟
مستمره
________________
س/ماهي هيئات التنشئه الاجتماعيه؟
1-الاسره
2-المدرسه
3-الاصدقاء
4-وسائل الاتصال
5-المسجد
__________________________________________________ ____________________________________

المحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــاضره السادسه لعلم الاجتماع

الفصل السابع

س/ماهي العمليات الاجتماعيه والثقافيه؟
هي انماط السلوك المتكرر والتي توجد عادة في الحياة الاجتماعيه والثقافيه
وتتصف بالتحول والديناميكيه او التغير.
____________________________
س/ماهي العمليات الاجتماعيه فقط ؟
انماط التفاعل المتكرر والمستمر والتي توجد عادة في الحياه الاجتماعيه.
_______________________
س/ماهي انواع العمليات ؟
ترابطيه وعكسها انفصاليه مثل: الصداقه عكسها انفصال.
او قد تكون عمليات تجاذب وعكسها تفكك
___________________
• مثـــــــــــــــــــــــــــــــــال العمليات الاجتماعيه:
التعاون – المنافسه – التوافق الاجتماعي – التغير الاجتماعي.
_____________________
س/ماالفرق بين العمليات الاجتماعيه والعلاقات الاجتماعيه والنظم الاجتماعيه؟
علاقات مؤقته اكثر ثبات واستقرار وتجذر لا تقوم الا على علاقات صلبه اكثر ثبات واستقرار
·الفـــــــــــــــــــــــــــــــرق بينهن:

العمليات الاجتماعيه = علاقات مؤقته
العلاقات الاجتماعيه = اكثر ثبات واستقرار وتجذر
النظم الاجتماعيه = لا تقوم الا على علاقات صلبه اكثر ثبات واستقرار

__________________________________

س/من آلاف العمليات الاجتماعيه تتبلور العلاقات وتبنى عليها النظم تحدث عنها ؟

• التعاون:
هو الجهود المشتركه بين فردين او اكثر من اجل تحقيق مصالح مشتركه.

• المنافسه:
هي الجهود التي تبذل من الافراد او الجماعات للحصول على مكافأه او مركز والذي عادة ما يكون محدود.

______________________
س/ما الفرق بين المنافسه والصراع؟
*المنافسه :
هي الوصول الى الهدف دون الاضرار بالاخرين.

*الصراع:
الوصول الى الهدف حتى لو ادى الامر الى التخلص من الاخرين او القضاء عليهم
مثل: الصراع على السلطه وحدوث الانقلابات العسكريه.
_______________________________
س/هل يستطيع الانسان ان يعيش طول عمره في عملية صراع؟
لا يستطيع الانسان ان يعيش طول عمره في عملية صراع وهنا تأتي عمليه توافقيه تسمى:

• التوافق الاجتماعي:
هي العملية التي تعنى بتقليل الصراع واعادة التفاعل السلمي.

__________________________________________________ ______________________________
_______________________________________

المحــــــــــــــــــــــــــــــــاضره السابعه
____________
س/تعريف التوافق الاجتماعي؟
هي العملية التي تعنى بتقليل الصراع واعادة التفاعل السلمي.
_____________
س/ماهي صور التوافق الاجتماعي؟
1-التقريب بين وجهات النظر.
2-الهدنه.
3-التحكيم والوساطه.
4-التسامح.
5-اللجوء الى القضاء.
6-التعاقد.
7-الاستسلام.
8-التبرير.
__________________
س/تعريف التغير الاجتماعي؟
هو التحول في البناء الاجتماعي في اتجاه معين قد يكون ايجابي وقد يكون سلبي.
مثـــــــــــــــــــــــــــــــــــــل:
رجل تزوج ( تغير ايجابي) وبعد فتره طلق زوجته ( تغير سلبي).
قد يكون سريع مثل الجامعات والمدن الصناعيه في المملكه
او قد يكون بطيء – قد يكون هادئ وقد يكون عنيف.
________________________
س/اذكر مصادر التغير الاجتماعي كما يعتقد لان روبرتسون؟
1-البيئة الجغرافيه.
2-الافكار.
3-التكنولوجيا.
4-التجديد الثقافي.
5-الفعل الانساني.
__________________
س/تعريف العمليات الثقافية؟
هي الطرق التي عن طريقها تنتشر الثقافه وتتغير.
_________________
س/ماهي صور العمليات الثقافية؟
1-التجديد.
2-الانتشار الثقافي.
3-المزج الثقافي.
4-التمثل الثقافي.
5-التخلف الثقافي.
___________________
س/تعريف الانتشار الثقافي؟
انتقال السمات الثقافيه من ثقافه الى اخرى.
___________
*يعتقد لينتون ان 90% من أي ثقافه تعتبر ثقافه مستعاره.
*وتحدث عن ذلك ابن خلدون ضمن نظرية الغالب والمغلوب.
*وتحدث تارد في نظرية التقليد والمحاكاة {من بعيد دون معرفة الشخص} وهي تختلف عن نظرية سذر لاند في الاختلاط التفاضلي {التعمق في معرفة الشخصيه}.
_______________
س/ماهي عناصر انتقال الثقافه؟
1-وجود مادة تستحق ان تنشر.
2-وجود وسيله.
3-وجود مجتمع يتقبل.
______________________
س/تعريف المزج الثقافي؟
هو التقاء ثقافتين ولكن حتى مع الزمن تبقى محافظة على شيء من عناصرها.
مثـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل:
المجتمع في الولايات المتحده فئة البيض بنفس ثقافتهم وفئة الزنوج بنفس ثقافتهم الى حد ما.
___________________
س/تعريف التمثل الثقافي او التوحد؟
التقاء ثقافتين فتتشكل ثقافه واحده جديده مغايره.

مثــــــــــــــــــــــــــــــــــل:
نلاحظ في الولايات المتحده الرجال البيض واغلبهم قادمين من اوروبا ومع السنين صارت ثقافتهم امريكيه.
___________________
س/ماهي العوامل المؤثرة في عملية التمثيل الثقافي؟
1-العزلة.
2-الصفات البيولوجية الجسميه.
3-الاختلاط البيولوجي.
4-مدى التشابه الثقافي.
5-الشعور بالبعد الاجتماعي.
6-مدى تكافؤ الفرص في النشاط الاقتصادي.
__________________________________________________ ___________________
تمت بحمد لله...

رد: ملخصـات بعض الاعضــاء اللي راحت(النحو التطبيقي)من 1 إلى 5
 

تلخيص التذوق الادبي من الاولى الى الثامنه
 

السلام علكم ورحمة الله وبركاته

اليكم تلخيص التذوق الادبي من الاولى الى الثامنه..

تقبلوا تحياتي....
__________________________________________________ __________________________________________________ _______________________


المحـــــــــــــــــــــــــــــــــــاضـــــــــ ــــــــــــــــــره الاولـــــــــــــــــــــــــــــــى
لتذوق الادبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــي:
___________________________________
س/مامعني الثقافة؟
معني الثقافة ما أخوذه من الفعل الثلاثي ثقف معناه الغوي هو الفهم والفطنة وألادراك والتعلم وسرعة الاخذ
_________________________________
س/مالفرق بين مفهوم الذوق الادبي والتذوق ألادبي ؟
الذوق وهي الملكه التي تظهر الحكم النقدي سواء حسيا او معنويا
والتذوق هو الممارسه التي تمكن الانسان ان يصدر الاحكاام الصائبة
من خلال المعاير والمقايس الادبية المتفق عليها.
________________________
س/تعريف التذوق لغة واصطلاحا ؟
جاء من الفعل ذاق , يذوقٌ , ذوقاً , ذوقاناً , بمعنى اختبر الطعم
_____________________________
اصطلاحاً:
•هو الملكه او الحاسه الفنيه التي يتمتع بعا اصحاب الفطره السليمه تمكن من تقدير الجمال والاستمتاع به ثم اصدار الاحكام عليه
•هوالفهم الدقيق المتكامل لعناصر النص الادبي
•استجابة وجدانيه تحسن الحكم علي النص بعد فهمه
•تقدير العمل الادبي تقديرا سليما
•خلاصة كل تلك التعريفات:
هو الملكه التي بقدر بها الاثر الفني وهو ذلك الاستعداد الفطري او المكتسب الذي نقدر به علي تقدير الجمال والاستمتاع به ومحاكاته بقدر مانستطيع في اعمالنا وأقوالنا وافكارنا
____________________________
س/ماعلاقة الذوق الحسي باصدار الاحكام النقديه ؟
ان الاحكام النقديه تكون قولاً للنص له او عليه ومصدر القول وادآته الاساسيه في ادوات النطق ونظام النطق المعروف هو اللسان
_____________________
س/ماهي عناصر الذوق الادبي ؟
•العاطفه
• الشعور الخاص
•الاحساس الذاتي للانسان
•العقل
•التجربه
•البيئه
•الثقافه اللتي يتلقاها الانسان
___________________________
س/ماسبب اختلاف الاحكام النقديه ؟
على حسب اختلاف بيئته وثقافته و تجربته.
ونقول ان العاطفه لها دور كبير في اصدار الأحكام
_________________________
س/ماهو مفهوم الذوق والتذوق ؟
هناك مفهوم معنوي للذوق وهو لذي نصدر فيه الاحكام ألادبية
ومفهوم حسي وهو الذي نذوق بها طعوم الاشياء من حلاوتها ومرارتها
____________________________
س/ماعلاقة بين المفهوم الحسي والمعنوي للذوق ؟
ان كلاهما يصدر باداة واحده وهي السان
______________________
س/ماتفسير ابن خلدون للذوق الادبي ؟
هي ملكة البلاغة للسان
______________
س/ماهي المراحل المرتبطة بالذوق ؟
1.المقدمة هي شي تذوقه وتجيد فيه نظر
2.الحكم عليه
3.العمل وهو تقديم التفصيل لهذا الحكم
___________________
س/متي بداء مفهوم التذوق بالتراث الادبي العربي ؟
كانت بدايته متزامنه مع ظهور الادب العربي نفسه لانها كانت تحمل معني النقد والتقيم
________________________
س/النقد والتذوق متداخلان وقيل ان الاحكام النقدييه التي كانت تصدر في العصر الجاهلي اقرب الي تذوق منها الي نقد في معناها الدقيق؟

الان مفهوم النقد الادبي القديم كان يعتمد علي الفطره السليمة والذوق الخاص او الذوق العام
وان النقد والتذوق مكملان لبعضهما البعض فلا يوجد نقد صحيح دون تذوق سليم ولاتذوق دون نقد صحيح بناء فا الاتذوق ياتي اولا ثم يعقبه تحليل النص واصدار الحكم النقدي
____________________
س/مفهوم النقد الادبي العربي ؟
هي احكام تطلق في مواقف يلقي فيها الخاطب يجتمع الافراد في قبولها دون تعليل ولكن يعتمدون فيها علي الذوق الخاص متفق عليه.

*مثال علي النقد الادبي القديم الاصحاب الذوق الخاص*

<شعر علقمه الفحل>

هل ماعلمت وماستودعت مكتوم
ام حبالها اذا نائتك اليوم مصروم

س/ما مناسبة ؟
هذه القصيده برحيل واستفقاده لمحبوبته وتساله ان كانت الصله باقيه في نفس والموده موصوله بينها رغم القطيعه.

اعجبت قريش بهذه القصيده وقيل عنها انها سمط الدهر وهو العقد الذي يزين الجيد دون الوقوف عند بيت معين او ذكر سبب ويدل هذا علي ان حاسة النفس والاعجاب بها جملة وهو وراء الحكم


*وقيل انه عاد الي قريش في عام اخر وقال قصيدته*

طحا بك قلب في الحسان طروب
بعيد الشباب عصر حان مشيب


وكان نقد قريش لها انهما سمطا الدهر أي انها اطلقا حكما نقديا دون اغفال الحكم السابق علي قصيدته الشعرية.
________________________
س/لما سمي زهير بن ابي سلمي واوس ابن ابي الحجر بعبيد الشعر ؟
لانهم عرفوا بتجويدهم الاشعارهم وعكوفهم عليها بنظر والمراجعه والتدقيق والتنقيح معتمدين علي ذوقهم الخاص وملكتهم الشخصيه دون الرجوع الي اخرين.
____________________________
س/اذكر مثالا علي نقد الادبي في صدر الاسلام الاول بني علي الفطره السليمة؟
ليس هناك ادل من موقف الوليد بن المغيره وهو مشرك حين نقد القران بفطرته السليمة حين قال:

*ان قوله لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان أسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلي*
_____________________________
س/من هم النقاد الذين حظو با السبق في العناية بالتذوق الادبي ؟
هم الجاحظ وابن فتيبه وابن طباطبا
____________________
س/متي بداء العناية بتذوق الادبي في الاداب الغربية ولمن يعود الفضل في ذلك ؟
ظهرت بعد منتصف القرن السابع عشر عند امثال دريدن
وكان الفضل في ذلك ل اديسون لانه لفت الانظار وأشار أليه
_______________________
س/ما مفهوم الذوق عند اعلام القدماء ولمعاصرين ؟

القدمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا ء:

ابن خلدون :هو حصول ملكة البلاغة للسان وهذه الملكة تحصل بممارسة كلام العرب وتكراره علي لسمع وتفطن لخواص تركيبه وان الذوق لايمكن تعلمه ان لم يكن موجودا في نفس

المعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــاصرون:
شوقي ضيف : هو ملكة تنشأ من الانكباب علي قراءة الشعر وأثار الادباء في القديم والحديث بحيث تصبح استجاية صاحبها لما يقراء استجابة صحيحة .
______________________
س/ما تعريف الغربيون لتذوق الادبي؟

فرانك مارسيلا :
هو القدره علي تحليل النصوص والمهارات بوجه عام
_____________________
س/ماهي مهام تحليل النصوص كما ذكرها فرانك مرسيلا؟
1.فهم النص الادبي فهما جيدا
2.مقارنة النص بأشباهه ونظرائه
3.كتابة انطباعات عن النص
4.كتابة نص كامل تقيمي لنص
________________________
ماهي اهمية التذوق في العصر الحديث ؟
اتجهت الامم وشعوب في العصر الحديث الي تنمية الذوق بشتي الوسائل باعتبار الذوق الرفيع يعد عنونا للرقي وتذوق الصحيح الادب يقود لغايته المنشوده وهي تهذيب الشعور والاخلاق وتنقية النفس ولذا كانت تنمية الذوق هي الغايه الاولي في تدريس الادب والعمل الادبي وهو رساله يجب ان يحسن فهمها.
_____________________
س/ما سبب اختلاف ملكات الذوق ؟
بسبب اختلاف الافراد فمن النادر او المستحيل ان تجد شخصان متفقان فيما يصيبان فيه بسبب تعدد عناصر التذوق منهم من تغلب عليه الفكر ومنهم العاطفة.
_______________________
س/اذكرو الادباء الذين غلب عليهم الفكر اثر شعراء المعاني والادباء الذين غلبة عليهم الثقافه و العاطفة؟
الفكر : ابي تمام وابن الرومي والمتنبي والمعري
مثل ابي تمام حين اخذ احد نقاد في شعره مالم يفهمه الناقد فقال لما لاتقول مايفهم فكان رد ابو تمام لما لاتفهم مايقال هنا عنصر الفكر كان غالبا علي ابي تمام في شعره
الثقافه: ابن خلون والجاحظ
العاطفة : من غلبة عليه العاطف نجده ميالا لنسيب والحماسه والعتاب مثل البحتري وشوقي.
__________________________
س/ما سبب الاعجاب في الادب ؟
ان تتذوق شيئا قد فسر مافي داخلك وقد فسر مافي نفس
__________________
س/ما مصادر الذوق ؟

1.هبه طبيعية تولد مع الانسان
2.التهذيب والتعليم
_____________________
امثـــــــــــــــلةعلي تكامل عناصر الذوق الادبي:

*امثال النقاد عبد القاهر الجرجاني وما لحظه في قول الشاعر*


تمنانا ليلقانا بقوم
تخال بياض الامهم السربا
فقد لاقيتنا فرايت حربا
عوانا تمنع الشيخ الشرابا
س/مامعنى البيتين بايجاز؟
معنا البيتين بايجاز ان الشاعر يتحث بلسان قومه ضد قوم اعجبتهم انفسهم وتمنوا ان يلقوا قوم شاعر فيسحقونهم سحقا فاحدث عكس ماظنو ونقلب ظنهم بنصر الي هزيمة

<الامهم = الدروع وهي كنايه عن كثرة العدد قصد بها كثرتهم بلاعدادهم واشاره الي العده والاعتاد >

الجميل في البيت ومالفت انتباه الجرجاني هي (ف) التي قلبت الوضع من تمني النصر الي هزيمة العدو وكانت (ف) هي الصله التي تصل العدو في خيبته والطرف الاخر بانتصاره وايضا هي رمز المفاجأة الخطيره والوجه المنتصر يلقي الوجه المغلوب
فكان تعليق الجرجاني ( انظر الي الفاء تعرف سر الجمال في هذين البيتين )
وهذا يدل الي ذوق لماح واحساس صادق ويدل علي الموهبه والفطره السليمه
______________________
مثـــــــــــــــــــــــــــــــــــــال اخر:
*عباس بن الاحنف *

قالو خراسان أقصى مايريد بنا
مثل القفول فقد جئنا خراسانا

س/مامعنى البيت؟

يشير الشاعر هنا الى الفتوح وتثبيت اركان الدوله والشوق لرجوع الي الاهل والديار
الفاء هنا هي الامل الموعود والرغبة في العودة ومحاسبة القاتلين والتفاتة القلب الي الوطن الاول.
_______________________
مثــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال اخر:

سالت عليه شعاب الحي حين دعا انصاره بوجوه كا الدنانير الذي يدعو قومه لنصرته واجابوه مسرعين نشطين بدليل سالت اتوا اليه جماعات وقدم الاستجابه علي الدعوه دليل علي سرعة الاستجابه
بوجوه كا الدنانير تشبيه علي السرور والرضا في تلك النفوس المستجيبه

يتمثل الجمال في الصوره الزاخره والعاطفة المشتركه
__________________
مثـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال اخر :
*ابو الطيب المتنبي*
غصب الدهر والملوك عليها
وبناها في وجنة الدهر خالا
س/على ماذا يدل البيت؟

البيت يدل علي التفوق والغلبة
صور الدهر بلمجاز الاستعاري بانه يذل ويهان وجعل القلعه بجبروتها وكانها شامه في وجه الدهر حيث جعل للدهر وجها
وهي صفة انسان يقصد اليه سيف الدوله ويزين صفحة وجهة باجل الاعمال.
__________________________________________________ ____________________________________
المحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــاضرة الثانيه
س/ماانواع واقسام الذوق :
•القســــــــــــــــــــــــــــــــم الاول:
1.الذوق السليم
يسمي الذوق الحسن ويتميز بصدق احكامه ودقة تميزيه بين الادب العالي الجميل والادب المتكلف السخيف
واشار له صاحب الوساطه بانه الذوق المهذب الذي صقله الادب
2.الذوق السقيم
وهو الذوق الردئ او الفاسد الذي لايحسن التفريق بين انواع الادب من حيث القيمة الفنية
************
•القســـــــــــــــــــــــــــــــــم الثاني:
1.الذوق الاجابي
وهو الذوق الذي يدرك به الجمال ويميز بينه وبين القبح ثم يعبر عن ذلك مبينا مواطن الجمال ثم يعلل كل صفه ادبيه

2.الذوق السلبي
هو الذي يدرك به الجمال ويتذوقه ولكنه عاجز عن تعليل مايدرك او تعليله
****************
•القســــــــــــــــــــــــــــم الثالث :
1.الذوق العام
هو الذي يعطي الحيه الفنية حظا من الموضوعية
2.الذوق الخاص
هو ما تتف به جماعة خاصة لخصوصية بيئته او الثقافة او الشخصية وهي تعطي الحياة الفنية حظا من الذاتية
3.والذوق الاعم
وهو الذي يشترك فيه مجموعه من الناس بحكم طبيعتهم الانسانية التي تحب الجمال وتتذوقه طبيعيا كان ام صناعيا
***************
القســـــــــــــــــــــــــــــــتم الرابع:
1.الذوق الفطري العادي
وان يكون لماح ويميز الاشياء من اول نظره ويعجب بها ويقف عندها لكن دون ان يحتاج الا تهذيب او اصلاح او ممارسه

2.والذوق الفطري المتمرس
تقوي الاحساس عنده بلممارسة
__________________________
س/مراحل تنمية الذوق ؟
1.صقله الادب الرفيع من خلال مدارسة النصوص الجيده
2.وشحذته الروايه النظر في النصوص وتميز جيدها
3.وجلته الحكمة والهم الفصل بين الجيد والرديء
___________________
س/ما العوامل المؤثره في اختلاف الذوق؟
1.البيئـــــــــــــــــــــــــــه ***
هي الخواص الطبيعية والاجتماعية التي تتوفر في مكان ما ويكونن لها الاثر في فروق بين الجمعات الحضريه والبدويه واذواقها
________________________
س/لماذا اذا تغيرت البيئه تغير الذوق الادبي منشئا ونقدا ؟
مثلا البادية يفضلون زهيرا وذا الرمه الذان كانا شعرهما بدويا لفظا ومعنا وخيالا
والكوفيين الذين فضلو الاعشي الذي تحضر فلان شعره وقال في اللهو والخمر مما لائم ذوق الكوفيين الذين تاثرو بلحضرات وكان فيهم المجان والمترفون
__________________
*مثال علي ان تغير البيئة يغير النقد الادبي*

بيت علي ابن جهم في مدحه للمتوكل:

انت كا الكلب في حفاظك علي الود
وكا التيس في قراع الخطوب

س/مامعنى البيت؟
الشاعر هنا استقي من بيئته وحضارته وذوقه ان الكلب هو رمز للوفاء وان التيس هو رمز الصمود وحمل الاعباء
فاشمئزت نفوس الحاضرين وستنكروا قوله فهمو بقتله
ولكن المتوكل نهاهم عن ذلك مستشهدا بان ذلك ماوصله اليه من علمه
امر المتوكل ان يقيم ابن الجهم في قصره لفتره وبعد بضع سنين عاد ومدح الخليفه المتوكل بابيات رقيقه حضريه ملائمه للبيئة لتي عاش فيها وتاقلم معها فقال

عيون المها بين الرصافة والجسر
جلبن الهوي من حيث ادري ولا ادري
اعدن لي الشوق القديم ولم اكن
سلوت ولو كن لزدن جمر علي جمر
_____________________
*مثال اخر علي تغير البيئة لنقد الادبي *
وصف المتنبي لدروع العدو بالحصانة وأسنة اصحابه بالكلال

تخط فيها ألعوالى ليس تنفذها
كأن كل سنان فوقها قلم
س/كيف نقد الشاعر شعر المتنبي؟
نقد الناقد شعر المتنبي ولامه كيف يصف دروع العدو بالحصانة والجيشه بالكلال ولكن من وجة نظر الرجاجني ان المتنبي لم يخطاء التعبير
ولكنه نهج الذوق الادبي القديم في ان كثرة الدروع هي دليل خوف وان صفات العرب المحموده هي التفضل عند القتال وترك التحصن في الحرب
الناقد اتبع الذوق الحديث وماتاثر به من الحضاره وحاكم به المتنبي الذي يسلك الذوق القديم
*****************
مانصل به هنا ان اختلاف البيئه والحضاره بلا شك يختلف بسسبها الذوق الادبي
وبتالي النقد الادبي لنص.
__________________________________________________ ____________________________________
*المحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاضره الثالثه*
ثانيا"من عوامل تغير التذوق الادبي:
2_الزمـــــــــــــــــــان(العصر)..
ويراد به العوامل المستحدثه التي تتوافر لشعب ما في فتره من الفترات فتنقله في درجات
الرقي والحضارة فيتشكل بما يتقرر في عصره من ثقافة ومذاهب مبتكرة وهكذا يكون الذوق
الادبي حلقة تاريخية تصور خلاصة الجهود الثقافية و التهذيبية لعصر من عصور التاريخ الادبي
********************
وتجد أمثلة واضحة في تحول الذوق الادبي بين العصر الجاهلي وماتلاه من العصور...
****************
س/العصر الجاهلي تحكمت عدة عوامل اهمها؟
1_الفطرة السليمة
2_الذوق العربي الخالص

لذلك لانجد في الشعر الجاهلي الفاظاً غير عربيه كثيره ...

*خير مثال في تحول الذوق الادبي*
ماحدث في العصر العباسي إذ وجد أدبان قديم وحديث أو قل وجود ذوق أدبي جديد ينعى على
الادب القديم طرائقه في الاداء ويذكر على مقلديه إنصرافهم إلى الماضي البعيد بدلاً من الحاضر
ومأثورة أبي نواس على الاطلال وإستبدالها بنعت الخمر إلا أكبر شاهد على ذلك في نحو قوله:
*******صفة الطلول بلاغة القدم فأجعل صفاتك لبنة الكرم*******
________________________
ونشا أدب جديد في هذا العصر سايره الذوق حتى نرى الآصمعي اللغوي يقدم يقدم بشارا

على مروان بن أبي حفصة ويعلل لذلك بتجديد بشار وسعة بديعه وعدم متابعته لمذاهب الاوائل

وكان الذوق القديم قانعاً بطبعية التعبير وقرب المعاني والاستعارات..

أما الذوق الحديث يعمد إلى الصنعة البديعية ويتعمق وراء المعاني وتركيب الاستعارات

فأصبحنانسمع مثل قول أبي تمــــــــــــام في حرصه على المطابقة ..

**فالشمس طالعة من ذا وقد أفلت والشمس واجبة من ذا ولم تجب**
******************
وقول المتنبــــــــــــــــي مبالغاً إلى درجة بعيدة...

**وضاقت الارض حتى كان هاربهم إذا رأى غير شي ظنه رجلا**

وإذا تركنا ذلك إلى ذوق المعاصرين الادبي فهل نراهم يعبجون بالبديع

أو التكرار أو المبالغةالمدائح أو تقليد السابقين أو فن المقامات مثلا؟
_______________________
س/إلى من نسب الذوق القديم ولماذا؟
البحتري هو صاحب عامود الشعر(الذوق القديم)

لانه محافظ على الطريقة القديمة في الاداء الفخامة والجزالة والصور

الصافية الغير معقدة و الخيال المالوف والتشبيهات التي ابتعد التصنع

عنها..
__________________
س/الى من نسب الذوق الجديد؟
أبو تمام هو صاحب ذوق البليغ او البديع وتاكدوا العتب على السمع مافهمت نوع الادب
__________________________
العامل الثالث:

3_الجنـــــــــــــــــــــــــــتس(الجماعة)..
نعني به الجماعة التي سكنت مكاناً واحدا وخضعت في حياتهم لعوامله عهودا طويلة فنشأت
فيهم طائفة من العادات والاخلاق وطرق الفهم والادراك يخالفون فيه سواهم ممن أنجبتهم
بيئة أخرى مغايره ..

ولكل جنس طابعه في التذوق الادبي فمثلاً اللاتينيون فيهم ميل إلى رقة الاسلوب وجماله
وإلى حرية الاداء وروعة الخيال في ذلك في الاداب الفرنسية والايطالية بينما يميل الجرمانيون:
الى الجزالة والقوة مع التجديد..
****************
وإذا نظرنا في الادب العربي نلاحظ أثر الاجناس المختلفة التي تناولته إنشاء ونقدا فقد ظهر
الذوق الفارسي بشار وأبي نواس وابن المقفع وقد ظهر أثر ذلك في ماأصطلح على تسميته بالشعوبية...

كما ظهر الذوق الرومي في أبن الرومي في تسلسله واستقصانه وطول نفسه كما في قصيدة

رثاءه لاابنه والذوق المصري في البهاء زهير الذي كان شعره حكاية الاسلوب المصري في جده

وهزله وروحه ومعانيه فتسمعه كأنك تسمع الشعب القاهري يتحدث ويتحاور...
__________________________________________________ __________

المحـــــــــــــــــــــــــــــــــاضره الرابعه
((تابع العوامل المؤثره في اختلاف الذوق))

العامل الرابع:
التـــــــــــــــــــــــــــــربيهّّّّ..
وهي اثر الاسره وطبيعتها في تماسكها وتفككها وطبيعه مستواها المعيشي ومافيها من قدر من المعرفه والعنايه بالعلم ثم طبيعه التعليم اللذي يتلقاه هذا المتلقي والتنشئه الخاصه في الوسط اللذي عاش فيه الاديب
___________________
س/ماسبب اختلاف جماعه نجدهم من جنس واحد وبيئه واحده وزمان واحد وهم مع ذلك متباينين الاذواق؟
هذا الاختلاف ليس عيب هو صوره من صور الجمال الكوني وذلك بسبب اختلاف الثقافه والتنشئه والدراسه والتهذيب يعني انهم نشئوا نشئه واحده لكن المؤثرات الدخيله عليهم او المؤثرات اللتي تأثروا بها جعلتهم متباينين الأذواق سواء كان تلقي حديثا او قديم محافظ
*ومن امثــــــــــــــــــــــــــــــــــــله ذلك في العصر الحديث *
( احمد شوقي - حافظ ابراهيم)
فقد عاشا ذلك الاديبين في مصر ولكن لكل منهم في ادبه ذوق خالف الاخر
___________________
*وهناك مثــــــــــــــال اخر في العصر القديم مثل*
(ابن الرومــــــــــــــــــي)
عندما قال له احد المتحدثين لماذا تشبيهاتك قاصره وليست كتشبيهات المعتز وانت اشعر منهم فقال ابن الرومي انشدني شيئا من قوله اللذي استعجزتني فيه فأنشده ذلك المتحدث في قصيده الهلال:
فانظر اليه كزورق من فضه
قد اثقلته حموله من عنبر
فصاح واغوثاه يالله لايكلف الله نفسا الاوسعها انما يصف ذلم من ماعون بيته لانه ابن الخلفاء وانا اي شي اصف؟؟
ولكن انظروا اذا وصفت ماأعرف اين يقع الناس كلهم مني ؟؟
**انظر الي عندما اصف قوس الغمام (يقصد به قوس قزح)**
وقد نشرت ايدي السحاب مطارفا
على الارض دكنا وهي خضر على الارض
يطرزها قوس الغمام بأصفر
على احمر في اخضر وسط مبيض
كأذيال خوذ اقبلت في غلائل
مصبغه والبعض اقصر من بعض


**وانظر لقولي في وصف رقاقه (ويدل ذلك على فقره وجوعه)**
ماأنس لأنس خبزا مررت به
يدحوا الرقاقه وشك اللمح بالبصر
مابين رؤيتهافي كفه كرة
وبين رؤيتهازهراء كالقمر
الا بمقدار ماتنداح دائره
في صفحه الماء يرمي فيه بالحجر
_______________________
العامل الخامس:
المـــــــــــــــــــــــــــــزاج الخاصّّّّ..
هو الشخصيه الفطريه الطبيعيه او هو ذلك العنصر من عناصر الحياه العقليه اللذي يختلف باختلاف الافراد من الناحيه الوجدانيه وكذلك من ناحيه الميول
__________________
**ان للأمزجه اثآر بينه في الشخصيه وتختلف باختلاف الافراد وتؤثر في سلوكه ويظهر ذلك في ذوقه الادبي انشاءً ونقداً **
مثــــــــــــــــــــــــــــــــــال ذلك ابن الرومي:
(ظهر عليه المزاج السوداوي والتشائم)


لما تؤذن الدنيا به من حروفها
يكون بكاء الطفل ساعه يولد
وإلا فما يبكيه منها وانها
لأفسح مما كان فيه وارغد
اذا ابصر الدنيا أستهل كأنه
بما سوف يلقي من اذاها يهدد
___________________

**وبعكـــــــــــــــــــــــــــس ذلك البحتري **
(كان متفائل وشعره بهيج في وصف الربيع)

اتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا
من الحسن حتى كاد ان يتكلما
_____________________
س/ماهي العوامل اللتي تعيق التذوق الادبي؟
غلبه الحس النقدي (سيطره العقل النقدي)
ّعدم الصبر والاناة او الاستجابه للمؤثرات الخارجيه
ّعدم التهيؤ النفسي (اضطراب النفس والمزاج)
ّالانقياد لقناعات واهواء سابقه
ّالالحاح في سرعه الوصول لنتائج تذوقيه (تدخل الاخرين)
ّقله او انخفاض المخزون الثقافي
ّغلبه الجانب الفكري وضعف الحس العاطفي الفعال
_______________________
س/ماهي وسائل ومقترحات التي تمكن من تفادي عوائق التذوق؟
تقويه الاستعداد الفكري وتنميه موهبه الذوق لدى المتلقي
تعهد ملكه التذوق بالتهذيب والتدريب على النصوص الرفيعه
ّالحرص على عمق النظره التأمليه للعمل الادبي
ّتحليل النص الادبي الى عناصره لتسهيل فهمه
ّالحرص على تناول نصوص يتوافر فيها الانسجام والترابط
ّالاحاطه بكل جوانب النص ومؤلفاته وظروفه المختلفه ذات الاثر
________________________
س/ماهي الخطه التربويه التي تسهم في تطوير الذوق؟
قراءه النص قراءه جيده ومتأنيه وصولا لفهمه والارتباط بمعانيه
ّاختيار نصوص يتوافر فيها الجمال الموسيقي وعمق الفكره وقوه العاطفه وسهوله الالفاظ
ّحث المتلقي( الطالب)على معايشه النص والتحدث عبره مع مبدعه واستحسان ابداعه ومناقشته ونقده وبيان مواضع القصور
ّتحفيز الطالب على جمع المعلومات المتعلقه بالنص وصاحبه ..
__________________________________________________ ___________________________________

المحـــــــــــــــاضره الخامسه
س/اذكر بعض مقترحات النصائح التي تمكن من تفادي عوائق التذوق ؟
1)تقوية الاستعداد الفطري وتنمية موهبة الذوق لدى المتلقي
والمتلقي :هو الذي يتلقى النص الادبي ويقراءه قراءة حرة تثقيفية عامة ...
2)يتعهد ملكة الذوق بالتهذيب والتدريب على النصوص الرفيعة
3)الحرص على عمق النظرة التأملية للعمل الاْدبي
4)تحليل النص الاْدبي الى عناصره لتسهيل فهمه
5)الحرص على تناول نصوص يتوافرفيها الانسجام والترابط
6)الاحاطة بكل جوانب النص ومؤلفة وظروفة المختلفة ذات الاْثر
___________________-
س/ماهي الخطة التربوية التي تسهم في تطوير التذوق الأدبي ؟
1)قراءة النص قراءة جيدة ومتاْنية وصولا لفهمه والارتباط بمعانيه
2)اختيار نصوص يتوافر فيها الجمال الموسيقي وعمق الفكرة وقوة العاطفة وسهولة الاْلفاظ
3)حث المتلقي (الطالب) على معايشة النص والتحدث عبره مع مبدعه واستحسان ابداعه ومناقشتة ونقده وبيان مواضع القصور
4)تحفيز الطلاب على جمع المعلومات المتعلقة بالنص وصاحبه
________________________
س/اذكر بعض النصائح التي تشجيع حاسة التذوق عند الطلاب ؟
1)ضرورة الربط بين موضوعات القراءة والاْدب
2)ترك مجال للطالب لقراءة النص وفهمه قبل مبادرة المعلم بالشرح
3)تحفيز الطلاب على شرح النص وابداء الاراء النقدية حوله
4)الميل الى اسئلة الموازنه والمقارنة والبعد عن السطحية
5)تشجيع الطلاب على حفظ النصوص التي يجدون نحوها ميلا
6)لمعرفة مدى استيعاب الطلاب وقدرتهم التذوقية يفضل ان تكون الاختبارات من خلال نصوص مشابهة لما تتم دراستها
____________
نص رقم (1)من الشعر الجاهلي ...
س/على ماذا يشتمل النص؟
يشتمل النص على فكرتين :
الدعوة الى السلام ونبذ الحرب
قيم وفضائل استقاه الشاعر لما عرف به من الحكمة والقيم
___________________
القصيـــــــــــــــــــــــــــدة (داعية السلام ) لشاعر (زهير بن ابي سلمى )
الابيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــات من (1-5)
فاقسمت بالبيت الذي طاف حوله
رجال بنوه من قريش وجرهم
يمينا لنعم السيدان و’جدتما
على كل حا ل من سحيلا ومبرم
تداركتما عبسا وذبيان بعدما
تفانوودقو بينهم عطر منشم
وقد قلتما ان ندرك السلم واسعا
بمال ومعروفا من القول نسلم
الا ابلغ الاحلاف عني رسالة
وذبيان هل اقسمتم لكل مقسم
اكتب نبذه عن شاعر قصيدة داعيةالسلام؟
هو زهير بن ربيعه بن رياح واشتهر بالنسبة الى كنية ابيه (ابي سلمى ) وهو من قبيلة مضر ويعد من شعراء الطبقة الاولى من الشعراء الجاهليين فهو حكيم الشعراء الجاهليين وقد عرف بالشعر ابوه وخاله واختاه وابناه كعب وبجير ..
وقد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقدمه على شعراء الجاهلية لسهولة شعره ولصدقة لانه لايمدح الرجل الا بما هو فيه
_____________
س/بماذا يمتاز شعره ؟
بمتانة الالفاظ *والسهولة والايجاز
__________
س/ماجو القصيدة او مامناسبتها ؟
كانت العلاقة بين القبائل في الغالب علاقة عداء فالقبيلة اما معتدية او معتدى عليها ولذا كانت الحروب سمة من سمات العصر الجاهلي فالحرب تلد الحرب لأن اهل القتلى يطلبون الثأر فتبدا الحرب
ومن اسباب الحروب بينهم المشاجرات او الاختلاف حول المرعى بسبب الاهانه
وقد نشاء شعر الحماسة من هذه الحروب التي يسمونها الايام )وتسمى باسماء الاماكن التي دارت فيها مثل (يوم ذي قار ) (يوم خزاز )
وهذه الابيات من معلقة زهير التي يصورفيها العرب بصورة منفره وقد انشأها بسسب الحرب التي دارت بين قبيلتي عبس وذبيان حينما تراهنا على تسابق فرسين احدهما يسمى داحس والاخر الغبراء وان تسبق منهما عشرين بعيرا جائزة فسبقت الغبراء لكن اصحاب داحس اعترضوها فسبقها داحس ولما علم اصحاب الغبراء بما حدث ثارت الحرب بينهما حتى تدخل هرم بن سنان والحارث بن عوف فأصلحا بين القبيلتين وتحملا ديات القتلى فاْنشاد زهير هذه القصيدة (المعلقة يمدح فيها هذين الرجلين ويدعو الى السلام ونبذ الحرب )
_____________________
س/ماهي لغة القصيده اواْسلوبها؟
جرهم :قبيلة عربية يمنية قديمة نزلت من الحجاز وسكنت مكة وهم الذين تزوج منهم نبي الله اسماعيل عليه السلام
السحيل :الحبل المفتول فتلا خفيفا المبرم :الحبل المفتول فتلا قويا
التدارك :التلافي *تفانوا :افنى بعضهم بعضا *
عطر منشم :امراءة كانت تبيع العطر تشاءم العرب منها لان جماعة من فرسانهم اشترو منها عطر وغمسو ايديهم فيها تعاهدا على النصر فقالوا جميعهم السلم (بكسر السين او فتحها ) هو الصلح
الاحلاف :القبائل التي تحالفت على الحرب
هل اقسمتم : قد اقسمتم وهل هنا بعنى قد
المقسم :القسم الفاعل للعلم به باعتبار ان الجميع يعرفون فضل هذين الرجلين
__________________________________________________ __________________________________________________ ___________________________________-

المحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــاضره السادسه

تــــــــــــــــــــــــــــــابع الشعر الجاهلي
القصيـــــــــــــــــــــــــــدة (داعية السلام ) لشاعر (زهير بن ابي سلمى )
س/التعريف بالشاعر؟
هو زهير بن ربيعة بن رياح ،واشتهر بالنسبة إلى كنية أبيه (أبي سُلمى)، وهو من قبيلة مُزينة ،فهو من قبيلة مضر، ويعد من شعراء الطبقة الأولى من الشعراء الجاهليين ،فهو حكيم الشعراء الجاهليين،وقد عرف بالشعر أبوه وخاله وأختاه وابناه كعب وبجير .وقد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقدمه على شعراء الجاهلية،لسهولة شعره ولصدقه لأنه لا يمدح الرجل إلا بما هو فيه .ويمتاز شعره بمتانة الألفاظ والسهولة الإيجاز.
______________________
س/ما جو القصيدة ومناسبتها ؟
كانت العلاقة بين القبائل في الغالب علاقة عداء فالقبيلة إما معتدية أو معتدى عليها،ولذا كانت الحروب سمة من سمات العصر الجاهلي، فالحرب تلد الحرب،لأن أهل القتلى يطلبون الثار فتتجدد الحرب.
س/ما أسباب الحروب بين القبائل ؟
أسباب الحروب بينهم المشاجرات أو الإختلاف حول المرعى بسبب الإهانة .وقد نشأ شعر الحماسة من هذه الحروب التى يسمونها (الأيام) وتسمى بأسماء الأماكن التي دارت فيها،مثل (يوم ذي قار) و ( يوم خزاز).
س/ماذا كانو يسمون الحروب ؟
الحروب كانوا يسمونها (الأيام) وتسمى بأسماء الأماكن التي دارت فيها،مثل (يوم ذي قار) و ( يوم خزاز)
______________________
وهذه الأبيات من معلفة زهير التي يصور فيها الحرب بصورة منفرة وفد أنشأها بسبب الحرب التي دارت بين قبيلتي عبس وذبيان حينما تراهنا على تسابق فرسين،أحدهما يسمى داحس والآخر الغبراء وأن للسابق منهما عشرين بعيراً جائزة.فسبقت الغبراء لكن أصحاب داحس اعترضوها فسبقها داحس ولما علم أصحاب الغبراء بما حدث ثارت الحرب بينهما، حتى تدخل هرم بن سنان والحارث بن عوف فأصلحا بيب القبيلتين، وتحملا ديات القتلى. فأنشأ زهي هذه القصيدة( المعلقة يمدح فيها هذين الرجلين ويدعو إلى السلام ونبذ الحرب ).
الابيات{1-5}
فاقسمت بالبيت الذي طاف حوله
رجال بنوه من قريش وجرهم
يمينا لنعم السيدان و’جدتما
على كل حا ل من سحيلا ومبرم
تداركتما عبسا وذبيان بعدما
تفانوودقو بينهم عطر منشم
وقد قلتما ان ندرك السلم واسعا
بمال ومعروفا من القول نسلم
الا ابلغ الاحلاف عني رسالة
وذبيان هل اقسمتم لكل مقسم
معــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاني الأبيات ؟
فاقسمت بالبيت الذي طاف حوله
رجال بنوه من قريش وجرهم
1/يقسم الشاعر بالكعبة التي طاف حولها وبناها رجال هاتين القبيلتين ،والمقسم عليه سيذكره في البيت التالي.وفي هذا البيت إشارة إلى عقيدة الشاعر التوحيدية وديانته الحنيفية.
________________
يمينا لنعم السيدان و’جدتما
على كل حا ل من سحيلا ومبرم
2/ يقسم الشاعر أن هذين السيدين الحارث بن عوف وهرم بن سنان أفضل الرجال عند كل حال فقد وجدهما الناس مستوفيين لخلال الشرف لخلال الشرف والسيادة لأنهما تحملا تبعات الصلح وديات القتلى .
_______________________
تداركتما عبسا وذبيان بعدما
تفانوودقو بينهم عطر منشم
3/ تداركتما أيها السيّدان هاتين القبيلتين بعدما استحكم العداء بينهما وأفنت الحرب رجالهم وشبابهم.
__________________
وقد قلتما ان ندرك السلم واسعا
بمال ومعروفا من القول نسلم
4/يُعجب الشاعر بما الزم به هذان الرجلان نفسيهما بأن يُحققا الصلح مهما كلفهما ذلك من جهد ومال ، فكان لهما ذلك فسلمت القبيلتان من القتل والفناء.
_____________________________
س/ماهي الأساليب البلاغية والأدبية ؟
أ ـ أول ما يلفت الإنتباه في هذه الأبيات هو الإنتقال من الغائب إلى المتكلم إلى الخطاب حيث يظهر الإلتفات سمة بارزة.
ب ـ عنصر الخطاب كان حاضراً في هذه الضمائر المتصلة:(وُجدتما, تداركتما, قلتما) وفي ذلك نسبة مباشرة للفضائل لهذين الممدوحين يؤكدها الشاعر مبيناً اهتمام الجميع بالحدث مدار الخطاب والإشادة وهو تحقيق السلام وإصلاح ذات البين باعتبار ذلك قيمة إنسانية أكدها الإسلام وحضّ عليها فيما بعد.
ج ـ استخدم الكناية في قوله:(من سحيل ومبرم) وهي كناية عن حالتي الرخاء والشدة.وفي قوله: (وُجدتما) أسلوب حذف حيث حذف الفاعل للعلم به باعتبار أن الجميع يعرفون فضل هذين الرجلين.
د ـ وفي قوله:دقوا بينهم عطر منشم,كناية عن الحرب المدمرة ومانتج عنها بين القبيلتين وهي كناية عن صفة وفي ذلك إشارة للدور العظيم الذي قام به هذين الرجلين .
هـ ـ في كلمتي (السّلم ونسْلم) تأكيد على ضرورة ترسيخ حالة السلم وليس مجرد الصلح إلى جانب مافي الكلمتين من جمال صوتي إيقاعي.

________________________
س/اللغة والأسلوب ؟
الأحلاف : القبائل التي تحالفت على الحرب ـ هل أقسمتم : فد أقسمتم ، وهل هنا بمعنى قد ـ المُقسم : القسم ـ ذقتم : جرّبتم ـ الحديث المرجم : الذي يُظن وليس حقيقة والمقصود أنكم أعلم الناس بالحرب ـ تبعثوها: توقدون نارها بإثارة أسبابها ـ ذميمة :قبيحة مكروهة ـ تضر: تشتعل وتلتهب ـ تعرككم : تدور عليكم وتطحنكم (والمقصود تذيقكم العذاب والمعاناة ) ـ الرحى :الآلة التي تطحن بها الحبوب ـ الثفال :قطعة من جلد توضع تحت الرحى لينزل عليها الدقيق ـ تلقح :تحمل في بطنها جنيناً ـ كشاف:أن تحمل الناقة في كل عام وذلك يضر بها وبولدهاـ تنتج: تلدـ تتئم : تلد توأمين ـ أشأم : شديد الشؤم،والشؤم ضد اليُمن ـأشأم عاد :هو عاقر ناقة صالح النبي واسمه قدار بن سالف ـ تُغلل : تأتي بالغلة،والغلة كل ماتأتي به المزرعة من خير ـ القفيز :مكيال تُكال به الحبوب.
______________________________
الأبيات{6 ــ 10}
ألا أبلغ الأحلاف عنّي رسالةً
وذبيان هل أقسمتم كل مُقسم
وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم
وما هو عنها بالحديث المرجم
متى تبعثوها تبعثوها ذميمة
وتضر إذا ضريتموها فتضرم
فتعرككم عرك الرحى بثفالها
وتلقح كشافاً ثم تنتج فتتئم
فتنتج لكم غلمان أشأم كلهم
كأحمر عاد ثم ترضع فتفطم
فتغلل لكم ما لا تُغل لأهلها
قرى بالعراق من قفيز ودرهم
________________________
معــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـاني الأبيات :
ألا أبلغ الأحلاف عنّي رسالةً
وذبيان هل أقسمتم كل مُقسم
5/ يُنبه الشاعر طرفي هذه الحرب إلى أهمية الالتزام بهذا الصلح الذي تحقق بعد جهد عظيم ويحذرهما من نفضه، و الرسالة التي أراد تبليغها هي قوله: إيّاكم ونقض عهد الصلح.
_____________________
وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم
وما هو عنها بالحديث المرجم
6/ يذكرهم بأذى الحرب وشرورها وهم أعلم الناس بها لأنهم عايشوها حقيقة ولمدة طويلة فعرفوها معرفة يقينية .فأنتم تعلمون أن الذي أصف به الحرب ليس من ضروب الظن وإنما هي حقيقة أذكركم بها.
_______________________
متى تبعثوها تبعثوها ذميمة
وتضر إذا ضريتموها فتضرم
7/ تعلمون أن الحرب شرّ كلها في أولها وآخرها ومتى ما أوقدت نارها سرعان ما تقضي على كل شئ وتزداد اشتعالا ًفتعود بوجهها القبيح الشائن ويصعب تلافيها،فامنعوها بالتمسك بالسلم.
_________________________
فتعرككم عرك الرحى بثفالها
وتلقح كشافاً ثم تنتج فتتئم
8/ وأن ما تفعله الحرب بالناس هو ما تفعله الرحى بالحبوب وبقطعة الجلد تحتها ، كما أن شرورها لا تنقطع وإنما تتابع وتتوالد آثارها مثل تلك الناقة الشؤم التي تحمل في كل عام ولا تلد ما ينفع .
__________________________
فتنتج لكم غلمان أشأم كلهم
كأحمر عاد ثم ترضع فتفطم
9/ كما يذكرهم بأن الأجيال التي تولد في جو الحرب تكون غير سويّة فهي لا تجلب خيرا لأنها تعودت على القتل والثأر،ويكون هؤلاء الأبناء مثل الرجل الذي عقر ناقة ثمود فجلب العقاب على الجماعة كلها
___________________
فتغلل لكم ما لا تُغل لأهلها
قرى بالعراق من قفيز ودرهم
10/ يتابع رسم الصورة المنفرة للحرب،ويذكرهم بأن ما يأتيهم من مضار الحرب وأذاها أكثر مما يناله أهل العراق من الخيرات والغلال التي عرفت بها أراضيهم الخصيبة.
__________________________
س/ماهي الأساليب البلاغية ؟
أ ـ استهل الشاعر هذا الجزء بـ (ألا) وهي أداة تنبيه ولا يكون ذلك إلا لأمر مهم .وفي قوله:( هل أقسمتم كل مقسم)خرج الإستفهام عن حقيقته ليفيد التقرير، فتكون هل بمعنى قد، وهو أقوى من مجرد الإخبار.
ب ـ استخدم في البيت (6) أسلوب القصر بقصد التأكيد وتقوية المعنى وحصره ويقصد أن الحرب ليس فيها غير ما يعلمونه من شرورها،وطريقته هي النفي والاستثناء .
ج ـ في بيت (7) استعارة مكنية حيث شبه الحرب بالنار في سرعة انتشارها وفعلها وحذف المشبه به.
دـ في بيت (8) تشبيه بليغ حيث شبه فعل الحرب بهم بما تفعله الرحى بالحبوب،وفيه أيضاً استعارة مكنية حيث شبه الحرب بالناقة الشؤم التي تلد في كل عام وحذف المشبه به ورمز إليه بشئ من لوازمه(تلقح كشافا)
هـ يشبه الأجيال التي تنشأ في جو الحرب بأحمر عاد وهو أحمر ثمود حقيقة لأنه جاب لقومه العقاب والدمار بعقره للناقة التي أوصاهم نبي الله صالح ألا يمسوها بسوء.
__________________________________________________ ____________________
المحاضـــــــــــــــــــــــــــــره السابعه
مديح الأنصار
كعب بن زهير
س/تعريف الشاعر؟
هو كعب بن زهير بن أبي سُلمى ،شاعر مُخضرم (أدرك الجاهلية والإسلام ) فأسلم ،ومدح الرسول صلى الله عليه وسلم باللامية المشهورة فأعطاه الرسول صلى الله عليه وسلم بردته، وصار أحد شعراء المسلمين يمدحهم ويهجو أعداءهم.تُوفِي سنة 26هـ .
___________________
س/ما مناسبة نظم القصيدة وجوها العام ؟
اشتهرت لكعب بن زهير قصيدته اللامية( بانت سُعاد ) التي مدح بها النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من المهاجرين وعرض فيها بالأنصار ولم يُعجب ذلك المهاجرين ولا الأنصار حيث قال المهاجرون :ما مُدحنا إن لم يُمدح الأنصار فنظم كعب هذه القصيدة ليمحو ما علق بالنفوس من تلك القصيدة.
____________________
دراسة النص
الأبيات من {1-8}

من سَرَّه كرمُ الحياةِ فلا يَزَلْ
في مَقْنَبٍ من صَالِحي الأنْصَارِ
تَزِنُ الجِبالَ رزَانـةً أحلامـُهم
وأكُفهم خَلَفٌ مِن الأمطـار
المُكْرِهِيـن السَّمْهـريَّ بِأذْرِعٍ
كَصَوَاقلِ الهنْديِّ غيْرِ قِصـارِ
والنَّاظِريـن بِأعْيُنٍ مُحْمـَرَّةٍ
كالجَمْرِ غيـْرِ كليْلةِ الإبْصـار
والذَّائدِين النَّاسَ عن أدْيَانِهِمْ
بالمَشْـرَفِيِّ وبالقَنَـا الخَطَّـارِ
والبَاذِلِيـنَ نُفُوسَهُمْ لِنبيَّـهِمْ
يـومَ الهِيـَاجِ وقُبـَّةِ الجَبَّـارِ
دَرَبُوا كما دَرَبَتْ أُسودُ خَفِيَّةٍ
غُلْبِ الرِّقابِ من الأُسودِ ضَوَارِي
وَهُمُ إذا خَوَتِ النُّجومُ فإنَّهُم
لَلطَّائفِيـن السَّائلِـينَ مَقَـارِي
_____________________
مــــــــــــــــلاحظه:
لم يشرح الدكتور الابيات وقال نشرحها في المحاضرات القادمه..
__________________________________________________ _____________________
المحـــــــــــــــــــــــــــــــاضره الثامنه
"وصيّة عمرو بن كلثوم لأبنائه"
س/هل كان للعرب في العصر الجاهلي نثر فني؟
اختلف الدارسون في هذه القضيه. فهناك من ينكر ان يكون للعرب نثر فني في العصر الجاهلي . وحجتهم ان العرب كانوا يعيشون حياه بدائيه لاتعرف العنايه بالقراءه والكتابه والنثر يحتاج الى تطور عقلي يقضي الى التألق في التعبير وتجويد الصياغه ومن القائلين بهذا الراي المستشرقين وتابعهم طه حسين.
وهناك من يقول ان العرب في العصر الجاهلي كان لهم نثر فني تمثل في الخطب والامثال والوصايا واسجاع الكهان . وحجتهم في ذلك أن الأمم المجاورة للعرب والمعاصرة لهم في العصر الجاهلي لم يشك أحد في نثرها الفني . ولكن النثر الفني في العصر الجاهلي ضاع معظمه، فقد روى الجاحظ في كتابه البيان والتبييين عن عبد الصمد الرقاشي قوله : ما تكلمت به العرب من المنثور أكثر مما تكلمت به من جيد الموزون ، فلم يُحفظ من المنثور عشره ولا ضاع من الموزون عُشره.
________________________
س/ماهي وصية عمرو بن كلثوم الثغلبي لبنيه؟
أوصى عَمْرو بن كلثوم التغلبيّ بنيه فقال:
" يا بنيّ : إنّي قد بلغتُ من العمر ما لم يبلُغ أحدٌ من آبائي وأجدادي، ولا بُدّ من أمر مُقتَبل ،وأن ينزل بي ما نزل بالآباء والأجداد،والأمهات والأولاد، فاحفظوا عنّي ما أوصيكم به. إنّي والله ما عَيَّرْتُ رجلاً إلا عُيِّرَ بي مثله، إن حقّاً فحقّاً ،وإن باطلاً فباطلاً، ومن سبّ سُبّ،فكفّوا عن الشتم فإنّه أسلم لأعراضكم، وصِلوا أرحامكم تعمُرْ دُورُكم،وأكرموا جارَكم يحسُن ثناؤكم، وقلّ من انتهك حُرمةً لغيره إلا انتهكت حُرمته،وامنعوا القريب من ظُلم الغريب، فإنّك تذلّ على قريبك ولا يحلّ بك ظُلمُ غريبك، وإذا حُدّثتم فعُوا ،وإذا حدّثتم فأوجزوا، فإنه مع الإكثار يكون الإهدار ، وما بكيتُ من زمانٍ إلا دهاني بعده زمانٌ، وما عجِبْتُ من أُحْدوثةٍ إلا رأيتُ بعدها أُعجوبةً ، وخيرُ الموتِ تحتَ ظلالِ السّيوف، ولا خيرَ فيمن لا رويَّةَ له عند الغضب ، ومن الناس مَن لا يُرجى خيره، ولا يُخاف شرُّه ، سلّمكم الله وحيّاكم "
_________________________

س/ماالتعـــــــــــــــــــــــــليق على هذه الوصيه؟
1/ عادة ما يحرص المُوصِي أن يُذَكِّر بطول عمره وكبر سنِّه .لماذا؟ ذلك لينبه إلى خبرته الطويلة بالحياة ومعرفته لتقلبات الأحوال واكتساب العديد من التجارب .وممن فعل ذلك الحارث بن كعب فقد بدأ وصيّته بقوله:قد أتت عليّ مائة سنة .وكذلك ذو الإصبع العدواني فقد قال لابنه: "إنّ أباك قد عاش حتى ملّ" وكذلك زهير بن أبي سُلْمَى فقد ذكّر بعمره الطويل في قوله:
**سئمْتُ تكاليف الحياة ومن يعِشْ
ثمانين حَوْلاً لا أبالك يَسْأمِ**
2/ وتبين الوصية حرص ذوي الرأي من الجاهليين على ضرورة التحلّي بمكارم الأخلاق وقد ورد مثل ذلك عند كثيرين منهم ولكنّا نجد في هذه الوصية شمولاً وتفصيلاً فهو يذكر الأمر أو النهي وما ينتج عنه .
3/ ويظهر في أسلوب الوصية شيء تميَّز به عمرو بن كلثوم وهو حرصه على السهولة وبعده عن الشدّة والغموض وقد ظهر ذلك بوضوح في معلقته.وربما كان سبب ذلك قرب قبيلة الشاعر ( تَغْلِب ) من مركز الحضارة في العراق.
4/ وقد التزم فيها طريقة الجاهليين من حيث العبارات القصيرة والتزام السّجع في كثير منها
____________________________________
أســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــئلة للمناقشة :
س1/ ورد في الحديث النّبويّ " كما تدين تُدان " أين نجد معنى هذا الحديث في الوصيَّة ؟
ج1/ في قوله:" ما عيّرتُ رجلاً إلّا عُيِّر بي مثله ، ومن سبّ سُبّ "
____________________________
س2/ من مكارم الأخلاق التي دعا إليها عمرو الحلمُ والسّخاء .بيّن من عبارات الوصيّة ما يدلّ عليها ؟
ج2/ أكرِموا جاركم يحسن ثناؤكم، وصلوا أرحامكم تعمر دوركم ، ولا خير فيمن لا رويّة له عند الغضب.
________________________________
س3/ يقولون " ما بكيتم من شيء إلا بكيتم عليه " ما الذي يدلُّ على هذا القول من عبارات الوصيّة؟
ج3/ وما بكيتُ من زمان إلّا دهاني بعده زمان .
__________________________________________________ ___________________
تمت بحمد لله..

رد: تلخيص التذوق الادبي من الاولى الى الثامنه
 

الله يجزاك خير

تلخيص فقه السيره من الاولى الى السابعه
 

المحــــــــــــــــــــــــــــــــاضره الاولى
مقرر فقة السيرة

1- اهمية دراسة السيرة النبوية .
2- لمحة عن حياة العرب قبل الإسلام .
3- العهد المكي ويشمل :
* الوحي .
* مراحل الدعوة .
* اساليب المخالفين للدعوة .
* سنة الله في الإبتلاء .
* الهجرة الى الحبشة وفوائدها .
* الإسراء والمعراج ودلالتهما .
___________
4- العهد المدني ويشتمل على :
* الهجرة , اسبابها , التخطيط لها , اهميتها في الدعوة , دور الشباب فيها .
* اهم الغزوات .
* اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم .
* وفاة النبي صلى الله عليه وسلم .
_____________
مصادر السيرة النبوية :
1- القرآن الكريم .
* آيات الأحكام .
* وصف مراحل الدعوة .
* ذكر مراحل التشريع .
* ذكر الغزوات , كـ غزوة بدر في سورة الأنفال , وغزوة احد في سورة آل عمران .

2- كتب الأحاديث النبويه إذ هي : ذكر اقوال الرسول صلى الله عليه وسلم وافعاله و تقريراته صفاته .

3- كتب السيرة النبوية :
* سيرة ابن هشام
* تاريخ الرسل والملوك لابن جرير الطبري
* زاد المعاد في هدي خير العباد لابن قيم الجوزيه
4- كتب الأدب والشعر , وهذا مصدر تكميلي.
_____________
مصادر المادة :
1- فقة السيرة ( محمد سعيد رمضان البوطي )
2- السيرة النبوية ( محمد محمد ابو شهبة )
3- فقة السيرة النبوية ( منير محمد غضبان )
4- السيرة النبوية دروس وعبر ( مصطفى السباعي )
____________
اهمية دراسة السيرة النبوية :
1- التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم
قال تعالى { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر }
2- استنتاج العبر والعظات التي تنطق بها السيرة النبوية .
3- رد الشبهات التي يثيرها أعداء الإسلام ضد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
4- بيان حرص الصحابة رضي الله عنهم على نقل كل مايتعلق بالرسول صلى الله عليه وسلم .
__________________________________________________ __________________________________
المحــــــــــــــــــــــــــــــــاضره الثانيه
المحة عن حياة العرب قبل الإسلام

مقــــــــــــــــــــــــــــــدمه:
العرب وإن كانوا في الجاهلية لم تكن كل افعالهم جاهليه ولم تكن كل صفاتهم سيئه بل أمتازوا ببعض الصفات الحسنة.
_______________
فهرس المحاضرة :
1- موقع جزيرة العرب الجغرافي
2- خصائص جزيرة العرب
3- حالة العرب الدينيه قبل الإسلام
4- حالة العرب الإجتماعية قبل الإسلام
5- حالة العرب الإقتصادية قبل الإسلام
6- حالة العرب السياسية قبل الإسلام
______________
س/اذكر موقع جزيرة العرب الجغرافي وحدودها؟
* تحيط البحار بجزيرة العرب من ثلاث جهات من الشرق والغرب والجنوب
فمن جهة الشرق يحدها الخليج العربي والمسمى سابقاً بالخليج الفارسي .
ومن جهة الغرب يحدها البحر الأحمر والمسمى سابقاً ببحر القلزم .
ومن جهة الجنوب يحدها بحر العرب
وأما من جهة الشمال لايوجد بحر ويحدها الشام والعراق
وهناك قولان على حدودها من جهة الشمال فمن المؤرخين من يقول ان جزيرة العرب تمتد حتى الشام والعراق ويحدها من الشمال نهر الفرات
والقول الثاني وهو الأرجح هو ان العراق والشام ليسى من جزيرة العرب بل يحدانها من جهة الشمال
____________________
س/الى كم قسم انقسمت جزيرة العرب قديماً ؟
1- الحجاز ... وهي مكة والمدينة
2- تهامة ... وهي مابين ساحل البحر الأحمر وجبال السروات
3- اليمن ... وهي اليمن الحالية
4-عمان ... وهي عمان الحالية
5- البحرين والأحساء
6- نجـــــــــــــــــــد
وهي جزيرة صحراوية ومناطق جبلية لايوجد بها انهار وتقل بها الأمطار ولذالك تقل بها مناطق المراعي
___________________________
س/ماهي خصائص جزيرة العرب ؟
1- انها تقع في قلب العالم ومكة هي مركز الكره الأرضية وقد ثبت ذالك جغرافياً هي ام القرى
وسميت بذالك لأن القرى تكون تابعة لها أو لأنها الأصل أو لأنها هي مركز القرى والقرى تكون
حولها
2- انها حرم الإسلام ومعنى ذالك انها وقف على اهل الإسلام
3- يوجد فيها اول بيت وضع للناس وهو المسجد الحرام
4- انها مأوى للأسلام إذا اضطهد
____________________________
س/كيف كانت حالة العرب الدينية قبل الإسلام؟
وهي الفتره التي كانت بين نبينا محمد صلى الله علية وسلم وبين عيسى علية السلام وهي مايقارب 600 عام ويطلق عليهم اهل الفتره وقد فشى فيها الشرك بالله وأول من أتى بالأصنام إلى جزيرة العرب هو عمر بن لحي الخزاعي وكانت خزاعة انا ذاك قد استولت على البيت.
وكذالك حرفت بعض الأديان من اليهودية والنصرانية وقد كانوا يعترفون بوجود الله ولاكنهم اشركوا به وكانوا يخلصون الدعاء والعبادة لله في حال الشده ويشركون به في حال الرخاء .
_______________________
س/اذكر بعض انواع الشرك قبل الاسلام؟
أ - انهم اتخذوا من دون الله انداداً يحبونهم كحب الله
ب - اتخاذ الشفعاء وكانوا يتخذونهم لكي يتوسطون بهم ويتقربون بهم إلى الله
وكانوا يذبحون لهم من دون الله ويعبدونهم لإعتقادهم بأنهم يشفعون لهم عند الله
ج - الإستعاذه بالجن والإستعاذه نوع من انواع العبادة وقد صرفوها للجن
د - الإلحاد في اسماء الله وقد زعموا بوجود شركاء لله في الخلق والرزق وحرفو بعض
اسماء الله فشتقوا اسم الات من الله والعزى من العزيز .
هـ- نسبة الولد إلى الله عز وجل فكانوا ينسبون البنات إلى الله وينسبون الأبناء
لأنفسهم .
و - تحليل ماحرم الله وتحريم ماأحل الله ومنها قتل الأولاد من خوف الفقر أو قتل
البنات خوفاً من العار
ز - إنكار البعث فكانوا لا يؤمنون بالبعث بعد الموت
_________________________
س/كيف كانت حالة العرب الإجتماعة قبل الإسلام؟
اولاً العرب ينقسمون إلى قسمين :
1- عدنان وهم بني اسماعيل
2- قحطان وهم من ولد هود

*وقد روي عن النبي عليه افضل الصلاة وأتم التسليم بأن قحطان ايضاً من بني اسماعيل*
************
ومن الحالات الإجتماعية الزواج:
فقد كان النكاح عند العرب على اربعة انواع
1- الزواج المعروف من خلق ادم إلى يومنا هذا وهو الزواج بأن يخطب الرجل المرأه
وبعد الموافقه تكون زوجة له .
2- الإستبضاع وهو بأن يرسل الرجل زوجته إلى رجل أخر كي ينكحها لتحمل من
ذالك الرجل لكونه شجاعاً أو توجد به احد الصفات التي كانت محببة عندهم ان ذاك
3- دخول العشرة من الرجال على إمرأه واحده فإذا حملت ذهبت إلى احدهم
وأعطته المولود بأنه أبنه.
4- البغايا وكان ذالك للإماء فلقد كانت الحره تموت دون ان تزني .
__________________________
*كان هناك عادات حسنه وعادات سيئه عند العرب *
س/اذكر العادات والإخلاق الحسنه؟
أ - الصدق
ب - الشجاعة
ج ـ الكرم
ولقد اتى الإسلام ونما هذه العادات وحثنا عليها
_____________________
س/اذكر العادات والأخلاق السيئه؟
أ - الحمية والعصبية الجاهليه ويوجد حمية محموده وهي الحمية للإسلام والمسلمين لقول الرسول
صلى الله علية وسلم ( انصر اخاك ظالماً أو مظلوماً) قال رجل يارسول الله انصره اذا كان مظلوماً
افرأيت إن كان ظالماً كيف انصره قال ( تحجزه أو تمنعه من الظلم فإن ذالك نصره )
ب- التحاكم إلى الأهواء والأراء
ج- تبرج النساء وقد كان هناك بعض النساء يتحجبن
الظن السيء بالله عند المصيبة
________________________
س/كيف كانت حالة العرب الإقتصادية قبل الإسلام ؟
كانوا في أحط مستوى اقتصادي وكانت حالتهم الإقتصادية سيئه جداً ولقد كان لله في ذلك حكمة
___________
س/كيف كانت الموارد الإقتصادية قبل الاسلام؟
1- التجارة .. وقد كانت لهم رحلتين رحلة في الشتاء إلى الشام ورحلة في الصيف إلى اليمن
وكانت قريش هم اهل التجارة
2- الزراعة .. كانت زراعة النخيل في يثرب والأحساء وكانت زراعة القمح في اليمامة وكانت اليمن
من المناطق الزراعية ان ذاك
3- الصناعة .. وكانت الصناعة في اليمن فلقد كانوا يصنعون السيوف والجلود
4- السلب والنهب .. وكان أغلب العرب يعتمد على ذلك
_____________________
س/كيف كانت حالة العرب السياسية قبل الإسلام ؟
كان العرب ينقسمون سياسياً إلى ثلاثة اقسام :
1- جزء يخضع للفرس وهم جزء من اليمن والمناذره
2- جزء يخضع للروم وهم الغساسنة وهم شمال غرب
3- جزء لايخضع لأحد وهم اهل مكه والمدينة ووسط الجزيره وكانوا لايخضعون لأحد غير سيد القبيلة
وليس عليهم ملك .
____________________
*فقه معرفة خصائص جزيرة العرب ومعرفة حالة العرب قبل البعثة**
س/ماسبب اختيار الله هذه الأرض لخاتم النبين ؟
أ- بعدها عن تأثير الملوك عليها
ب- تحصينها الجغرافي من صعوبة التضاريس
ج- توسطها من العالم
_________________
س/ما سبب اختيار الله للعرب ؟
أ - استقلال العرب السياسي
ب- عدم تأثر بعضهم عن الفطره
ج - تعودهم على خشونة العيش
د- البقاء على ماأعتقده الفرد منهم حتى ولو أزهقت روحة وهذا مأثبته الصحابة عندما قتلوا وأوذو على أن يتركوا هذا الدين
________________________

أسئـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــله مفيده

س1 -ماهو سبب تسمية مكه بأم القرى ؟
سماها الله عز وجل في كتابه بام القرى للدلاله على انها تقع في
مركز الكره الارضيه وقد اثبت العلم ذلك لاحقا .
_______________
س2 - أذكر مثالاً على تحريف الكفار لأسماء الله عز وجل؟
انهم اشتقوا اسم اللات من ((الله )) واشتقوا العزى من ((العزيز)) .
__________________
س3 - هل توجد حمية وعصبية محموده ؟
نعم وهي الحميه في الدين الاسلامي والعصبيه للدفاع عنه .
___________________
س4- اذكر بعض فقه إختيار الله للعرب وجزيرتهم لتكون مهبط الوحي ومنبع الرسالة ؟
.........يبي لها بحث في المراجع
__________________________________________________ _________________________________
المحــــــــــــــــــــــــــــــتاضره الثالثه

العهد المكي: مبعثه صلى الله عليه وسلم
س/اكتب نبذه عن النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة
•ولادته صلى الله عليه وسلم في أشرف بيوت قريش.
قالرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى كِنَانَةَ مِنْوَلَدِ إِسْمَاعِيلَ وَاصْطَفَى قُرَيْشًا مِنْ كِنَانَةَ وَاصْطَفَى مِنْ قُرَيْشٍبَنِى هَاشِمٍ وَاصْطَفَانِى مِنْ بَنِى هَاشِمٍ ». رواه مسلم.
•عرف بالنجابة منذ صغره، وبرجحان العقل، وبالأخلاق الحسنة؛لذلك يسمى بالصادق الأمين.
•صيانة الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم ورعايته على عينهفقد عصمه عن كل ما يشينه.
•أمثـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلة ذلك:
.1عصمه الله عز وجل عن سماع ومشاهدة ما يحدث من اللهو في أعراس الكفار.
.2لما أراد أن يرفع إزاره على رقبتهلكي يحمل الحجارة سقط مغشيا عليه فأفاق وطلب منهم أن يشدوا عليهإزاره.
•كان يرعى الغنم لأهل مكة.
__________________
س/ماالفقه المستفاد مماسبق؟
.1-أن الله عز وجل يبعث الأنبياء في شرف من قومهم؛ وذلك ادعى لقبول رسالته، وامنع لهم من أن يعتديعليهم معتد.
.2-أن الداعي كلما كان على استقامة منذ صغره وفي ريعان شبابه كانادعى لنجاح دعوته ولقبول الناس له؛ والأنبياء عليهم الصلاة والسلام أكمل الناس فيهذه الخصلة.
.3-التمرن على الصبر والحلم وحسن الرعاية؛ وذلك حاصل عن رعيالغنم.
_____________
س/تحدث عن البعثة؟
بعثوعمره أربعون سنة وهي سن الكمال ولها تبعث الرسل، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى اللهعنهما قَالَ: بُعِثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَرْبَعِينَ سَنَةً،فَمَكُثَ بِمَكَّةَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ سَنَةً يُوحَى إِلَيْهِ، ثُمَّ أُمِرَبِالْهِجْرَةِ فَهَاجَرَ عَشْرَ سِنِينَ، وَمَاتَ وَهُوَ ابْنُ ثَلاَثٍ وَسِتِّينَ. رواه البخاري.
_____________________
س/ما حاجةالخلق إلى إرسال الرسل؟.
•أنه لا سبيل إلى السعادة والفلاح في الدنيا والآخرة إلا علىأيدي الرسل، ولا ينال رضا الله البتة إلا على أيديهم، فالضرورة إليهم أعظم من ضرورةالبدن إلى روحه والعين إلى نورها والروح إلى حياتها، فيجب على كل من نصح نفسه وأحبنجاتها وسعادتها أن يعرف من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته وشأنه ما يخرج بهعن الجاهلين به ويدخل به في عداد أتباعه وشيعته.
______________________
س/ما الغرض من بعث النبي صلى الله عليهوسلم؟.
•ما حقيقة الدين الإسلاميوطبيعته؟.
.1إ-خراج الناس منعبادة العباد إلى عبادة رب العباد قال تعالى:{ يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذيخلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون} [البقرة: 21]
.2-هداية الناس إلى الصراطالمستقيم قال تعالى:{يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم} [الأحقاف: 30]
.3إ-ظهارهعلى جميع الأديان قال تعالى:{ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} [التوبة: 33]
س/ماالغرض من بعثة صلى الله عليه وسلم ؟
•فالغرض من بعثته صلى الله عليه وسلم هو تبليغ هذا الدين وإظهارهحتى تكون كلمة الله هي العليا، قال تعالى:{ هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحقليظهره على الدين كله} [الفتح 28]
____________________
س/ ثحدث عن الـــــــــــــــــــــــــــــــــــوحي؟
.1-حبب للنبي صلى الله عليه وسلم الخلاء.
.2-تسليم الحجرعليه، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلىالله عليه وسلم: « إِنِّى لأَعْرِفُ حَجَرًا بِمَكَّةَ كَانَ يُسَلِّمُ عَلَىَّقَبْلَ أَنْ أُبْعَثَ إِنِّى لأَعْرِفُهُ الآنَ ». رواه مسلم.
.3-الرؤيا؛ فكان لايرى رؤيا إلا تحققت في الصباح، ومدتها ستة أشهر.
.4-نزول الوحي عليه في غارحراء.
.5-الأمر بالإنذار{ يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجزفاهجر}.
___________
س/ماالفقه المستفاد مماسبق؟
.1-سبب محبته صلى اللهعليه وسلم للخلاء كراهية منه لما كان كان عليه قومه من الضلال المبين؛ وليقوىاتصاله بالله عز وجل، وكان هذا التحنث من بقايا دين إبراهيم عليه الصلاةوالسلام.
.2-الحكمة من تدرج الوحي ليهدأ قلبه ويستعد لمابعده.
___________________
س/كيفية نزول جبريل عليه السلام بالوحي؟
•عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضى الله عنها أَنَّالْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ رضى الله عنه سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلمفَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْىُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِصلى الله عليه وسلم: « أَحْيَانًا يَأْتِينِى مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ - وَهُوَأَشَدُّهُ عَلَىَّ - فَيُفْصَمُ عَنِّى وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ،وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِىَ الْمَلَكُ رَجُلاً فَيُكَلِّمُنِى فَأَعِى مَايَقُولُ ». قَالَتْ عَائِشَةُ رضى الله عنها: وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُعَلَيْهِ الْوَحْىُ فِى الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّجَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا. رواه البخاري
____________________
س/ماهي مراتب الوحي؟
.1ا-لرؤيا الصادقة.
.2-ما كان يلقيه الملك في روعهوقلبه من غير أن يراه؛كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: « إنّ رُوحَالْقُدُسِ نَفَثَ فِي رَوْعِي أَنّهُ لَنْ تَمُوتَ نَفْسٌ حَتّى تَسْتَكْمِلَرِزْقَهَا فَاتّقُوا اللّهَ وَأَجْمِلُوا فِي الطّلَبِ ». رواه ابن أبيشيبة
.3-أن يتمثل له الملك رجلا فيخاطبه حتى يعي عنه مايقول له.
.4-أن يأتيه في مثل صلصلة الجرسوكان أشده عليه فيتلبس به الملك حتى إن جبينه ليتفصد عرقا في اليوم الشديد البرد،وحتى إن راحلته لتبرك به إلى الأرض إذا كان راكبها، ولقد جاء الوحي مرة كذلك وفخذهعلى فخذ زيد بن ثابت رضي الله عنه فثقلت عليه حتى كادت ترضها.

.5-أن يرى الملك في صورته التي خلقعليهافيوحي إليه ما شاء الله أن يوحيه، وهذا وقع له مرتين كما ذكر الله ذلكفي سورة النجم.
.6-ما أوحاه الله وهو فوق السمواتليلة المعراج من فرض الصلاة وغيرها.
.7-كلام الله لهمنه إليه بلا واسطة ملك؛كما كلم الله موسى بن عمران عليه السلام وهذا وقعفي حادثة الإسراء.
_________________
س/متى نزلالوحي؟
•نزل يوم الاثنين لحديث: سُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الاِثْنَيْنِ قَالَ: « ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِوَيَوْمٌ أُنْزِلَ عَلَىَّ فِيهِ ». رواه مسلم.
•واختلف في الشهر:
•فقيل: فيربيع الأول في اليوم الثاني عشر.
•وقيل: في رمضان في اليوم السابع عشر؛ قالتعالى:{ شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس}. [البقرة 185]
______________________
س/كيفية نزول القرآنالكريم؟
.1-نزل جملة واحدةمن اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا. قال تعالى:{ أنا أنزلناه في ليلةالقدر}.
.2-نزل من السماء الدنيا على نبينا صلى الله عليه وسلم متفرقا بحسبالحوادث والأسباب.
_____________
س/ماالفقه المستفاد من نزولالقرآن متفرقا؟
.1-تثبيتفؤاد النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى:{ وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآنجملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك} [الفرقان 32]
.2-تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس؛ قال تعالى:{وقرآنا فرقناهلتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا} [الإسراء 106]
.3-التدرج فيتربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا؛ فعَِنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَرضى الله عنها قالت: إِنَّمَا نَزَلَ أَوَّلَ مَا نَزَلَ مِنْهُ سُورَةٌ مِنَالْمُفَصَّلِ فِيهَا ذِكْرُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ حَتَّى إِذَا ثَابَ النَّاسُإِلَى الإِسْلاَمِ نَزَلَ الْحَلاَلُ وَالْحَرَامُ، وَلَوْ نَزَلَ أَوَّلَ شَىْءٍلاَ تَشْرَبُوا الْخَمْرَ، لَقَالُوا: لاَ نَدَعُ الْخَمْرَ أَبَدًا، وَلَوْ نَزَلَلاَ تَزْنُوا. لَقَالُوا: لاَ نَدَعُ الزِّنَا أَبَدًا. رواه البخاري
.4-مجاراة الحوادث والنوازلوإجابة السائلين؛ قال تعالى:{ ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا}. [الفرقان 33]
.5-بيان أعجاز القرآن الكريم على أبلغ وجه وآكده فإنه معنزوله متفرقا فهو مترابط الأجزاء منسجم الشكل في غاية الفصاحة والبلاغة.
_____________
س/ما اول ما نزل من القران؟
•أول مانزل من القرآن:{ اقرأ باسم ربك الذي خلق}.
_____________
س/ماأخر مانزل من القران؟
•آخرما نزل:{واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لايظلمون} [البقرة 281]
__________________________________________________ ____________________________________
المحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاضره الرابعه
الـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد عوة

س/ماهي مراحل الدعوة؟
.1مرحلة النبوة.
.2إنذار عشيرته الأقربين.
.3إنذار العرب قاطبة.
.4إنذار الناس جميعا.
_________________
س/ما أدوار الدعوة؟
.1-الدعوة السرية.
.2ا-لدعوة الجهرية.
.3-الدعوة بالحجة والبيان دون القتال.
.4ا-لدعوة بالحجة والبيان والسيف والسنان.
_______________________
س/تحدث عن الــــــــــــــــــــــــــــدعوة السرية؟
1-مدتها:
ثلاث سنوات.
__________
2-تخير رسول الله صلى الله عليه وسلم من يدعوه للإسلام.
قال ابن إسحاق:“ وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر جميع ما أنعم الله به عليه وعلى العباد من النبوة سرا إلى من يطمئن إليه من أهله“.
;دعوته لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه.
;دعوته لأبي بكر رضي الله عنه.
__________________
3-الاجتماع في دار الأرقم بن أبي الأرقم.
_________________
الــــــــــــــــــــــــــــــــــــدعوة الجهرية
س/ثحدث عن الصدع بالدعوة؟
قال تعالى:{ فأصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين} الحجر 94
______________
س/كيف كانت بداية ظهورالدعوه؟
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ثمانية وثلاثون من صحابته إلى المسجد فأعلنوا دعوتهم.qخرج مع صحابته ومعهم حمزة وعمر رضي الله عنهما.
________________
س/كيف كانت المواجهة مع قريش؟
-تسفيه العقول:
قال تعالى:{ ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون}. المائدة 103
قال تعالى:{ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء فأحيا به الأرض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل أكثرهم لا يعقلون}. العنكبوت 63
-بتسفيه الآباء:
قال تعالى:{ وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألقينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون}. البقرة 170
_____________
س/كيف كان اضطهاد قريش للمسلمين؟
السب.
الضرب.
القتل. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كَانَ الإِسْلاَمُ قَلِيلاً فَكَانَ الرَّجُلُ يُفْتَنُ فِى دِينِهِ إِمَّا قَتَلُوهُ وَإِمَّا يُعَذِّبُوهُ حَتَّى كَثُرَ الإِسْلاَمُ فَلَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ. رواه البخاري.
_____________________
س/لماذا امر الرسول صلى الله عليه وسلم النهي عن القتال؟
oعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن عبد الرحمن بن عوف وأصحابا له أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا نبي الله كنا في عز ونحن مشركون فلما آمنا صرنا أذلة، فقال: « إني أمرت بالعفو فلا تقاتلوا القوم » فلما حوله إلى المدينة أمره بالقتال. رواه الحاكم في المستدرك.
_______________
نشر الدعوة خارج مكة.
قصة أبي ذر رضي الله عنه. رواها البخاري وغيره
قصة الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه. رواها الحاكم في المستدرك
_________________
س/ماهي أساليب الدعوة؟
.1-الدعوة الجماعية.
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنهما قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ) صَعِدَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الصَّفَا فَجَعَلَ يُنَادِى: « يَا بَنِى فِهْرٍ يَا بَنِى عَدِىٍّ ». لِبُطُونِ قُرَيْشٍ حَتَّى اجْتَمَعُوا، فَجَاءَ أَبُو لَهَبٍ وَقُرَيْشٌ فَقَالَ: « أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلاً بِالْوَادِى تُرِيدُ أَنْ تُغِيرَ عَلَيْكُمْ أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِىَّ ». قَالُوا: نَعَمْ مَا جَرَّبْنَا عَلَيْكَ إِلاَّ صِدْقًا. قَالَ: « فَإِنِّى نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَىْ عَذَابٍ شَدِيدٍ ». فَقَالَ أَبُو لَهَبٍ: تَبًّا لَكَ سَائِرَ الْيَوْمِ أَلِهَذَا جَمَعْتَنَا فَنَزَلَتْ: ( تَبَّتْ يَدَا أَبِى لَهَبٍ وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ ). متفق عليه.
__________
.2-الدعوة الفردية.
روى البيهقي في الدلائل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي جهل: « يا أبا الحكم هلم إلى الله عز وجل وإلى رسوله أدعوك إلى الله » قال أبو جهل: يا محمد هل أنت منته عن سب آلهتنا؟ هل تريد إلا أن نشهد أن قد بلغت، فنحن نشهد أن قد بلغت، فو الله لو أني أعلم أن ما تقول حق لاتبعتك. فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم.
_________
.3-استعمال الترغيب والترهيب.

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قال أَبُو طَالِبٍ للنبي صلى الله عليه وسلم وعنده قريش: يَا ابْنَ أَخِى مَا تُرِيدُ مِنْ قَوْمِكَ قَالَ: « إِنِّى أُرِيدُ مِنْهُمْ كَلِمَةً وَاحِدَةً تَدِينُ لَهُمْ بِهَا الْعَرَبُ وَتُؤَدِّى إِلَيْهِمُ الْعَجَمُ الْجِزْيَةَ ». قَالَ: كَلِمَةً وَاحِدَةً قَالَ: « كَلِمَةً وَاحِدَةً » قَالَ: « يَا عَمِّ قُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ». فَقَالُوا: إِلَهًا وَاحِدًا ( مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِى الْمِلَّةِ الآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلاَّ اخْتِلاَقٌ ) قَالَ: فَنَزَلَ فِيهِمُ الْقُرْآنُ (ص وَالْقُرْآنِ ذِى الذِّكْرِ * بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِى عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ ) إِلَى قَوْلِهِ ( مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِى الْمِلَّةِ الآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلاَّ اخْتِلاَقٌ ). رواه الترمذي

قال صلى الله عليه وسلم: « تَسْمَعُونَ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ أَمَا وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَقَدْ جِئْتُكُمْ بِالذَّبْحِ ». رواه الإمام أحمد.
__________
.4-الصلاة عند الكعبة.
_________
.5-قراءة القرآن.
قرأ سورة النجم علانية في المسجد، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رضى الله عنه أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ سُورَةَ النَّجْمِ فَسَجَدَ بِهَا فَمَا بَقِىَ أَحَدٌ مِنَ الْقَوْمِ إِلاَّ سَجَدَ فَأَخَذَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ كَفًّا مِنْ حَصًى أَوْ تُرَاب فَرَفَعَهُ إِلَى وَجْهِهِ وَقَالَ يَكْفِينِى هَذَا، فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ بَعْدُ قُتِلَ كَافِرًا. رواه البخاري
قرأ القرآن على الوليد بن المغيرة. رواه الحاكم في المستدرك.
__________
.6-المحاورة مع قريش.
oمحاورة جماعية.
oمحاورة فردية.
____________
.7-تألف الكفار.
قصته مع الغلام اليهودي. رواها البخاري.
قصة المشركة صاحبة المزادتين. رواها مسلم.
الأعرابي الذي أعطاه غنما. رواها مسلم.
عفوه عن قريش يوم الفتح.
عفوه عن الأعرابي الذي هم بقتله. متفق عليها
__________________
.8-الدعاء
الدعاء عليهم؛ قال البخاري في صحيحه في كتاب الجهاد: باب الدُّعَاءِ عَلَى الْمُشْرِكِينَ بِالْهَزِيمَةِ وَالزَّلْزَلَةِ.الدعاء لهم؛ قال البخاري في صحيحه في كتاب الجهاد: باب الدُّعَاءِ لِلْمُشْرِكِينَ بِالْهُدَى لِيَتَأَلَّفَهُمْ.
-أقَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: « اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْسًا وَائْتِ بِهِمْ ». متفق عليه.
-بقَالَ صلى الله عليه وسلم:« اللَّهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلاَمَ بِأَحَبِّ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ إِلَيْكَ بِأَبِى جَهْلٍ أَوْ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ». رواه الترمذي
__________________________________________________ ___________________________________
المحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاضره الخامسه
باسمه تعالى
الفهرس
1.إنذار العرب قاطبة. 2.إنذار الناس جميعا.
____________
إنـــــــــــــــــــــــــــذار العرب قاطبة
س/متى كانت رحلته إلى الطائف؟
حدثت في السنة العاشرة بعد وفاة خديجة
رضي الله عنها، وأبي طالب.
ملخص القصة.
_____________
س/ما فقه هذه الرحلة؟
1.على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
2.اختيار النبي صلى الله عليه وسلم في بدء دعوته لثقيف
أن يدعو سادة ثقيف.

3. اللجوء إلى الله عز وجل.
اللهم إليك أشكو ضعف قوتي،وقلة حيلتي، وهواني على الناس؛يا أرحم الراحمين،أنت رب المستضعفين،وأنت ربي؛ إلى من تكلني! إلى بعيد يتجهمني
،أو إلى عدو ملكته أمري؛إن لم يكن بك على غضب فلا أبالي!
ولكن عافيتك هي أوسع لي،أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات،
وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة،من أن ينزل بي غضبك،
أو يحل علي سخطك،لك العتبى حتى ترضى،لا حول ولا قوة إلا بك.

4.مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا.
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ رضى الله عنه أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم
قَالَ فِى أُسَارَى بَدْرٍ:« لَوْ كَانَ الْمُطْعِمُ بْنُ عَدِىٍّ حَيًّا ،
ثُمَّ كَلَّمَنِى فِى هَؤُلاَءِ النَّتْنَى ، لَتَرَكْتُهُمْ لَهُ ». رواه البخاري

5.بيان رحمته وكمال شفقته على قومه وحرصه على هدايتهم.
قَالَ فَنَادَانِى مَلَكُ الْجِبَالِ وَسَلَّمَ عَلَىَّ، ثُمَّ قَالَ:
يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اللَّهَ قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ وَأَنَا مَلَكُ الْجِبَالِ
وَقَدْ بَعَثَنِى رَبُّكَ إِلَيْكَ لِتَأْمُرَنِى بِأَمْرِكَ فَمَا شِئْتَ إِنْ شِئْتَ
أَنْ أُطْبِقَ عَلَيْهِمُ الأَخْشَبَيْنِ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
« بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلاَبِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا».رواه مسلم
________________________
س/ماسبب عرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه الكريمة على قبائل العرب؟
1.سبب العرض؛ هو الحرص على تبليغ كلمة التوحيد؛
« أَلاَ رَجَلٌ يَحْمِلُنِى إِلَى قَوْمِهِ فَإِنَّ قُرَيْشًا قَدْ مَنَعُونِى أَنْ أُبَلِّغَ كَلاَمَ رَبِّى »
.رواه ابن ماجه.

2.التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية
هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل
فلا طمع في رئاسة أو دنيا.قال له بنو عامر:أرأيت إن نحن تابعناك
على أمرك ثم أظهرك الله على من يخالفك أيكون لنا الأمر من بعدك؟
،قال صلى الله عليه وسلم:« الأمر لله يضعه حيث يشاء

3.لتحقيق تبليغ الدعوة يشترط في القبيلة
أن تتولى حماية هذه الدعوة من جميع الناس.
قوله صلى الله عليه وسلم لبني شيبان:
« إنه لا يقوم بدين الله إلا من حاطه من جميع جوانبه ».
تنبيه:ماسبق من جوابه صلى الله عليه لبني عامر
وبني شيبان يؤكد على أمر مهم وهو:أن الداعي
لا يتنازل عن شيء من أمور هذا الدين.

4.أن الهداية بيد الله عز وجل فقد رفضت كل
هذه القبائل هذه الدعوة ووفق الله عز وجل لها الأوس
والخزرج للخير الذي ادخره لهم
____________________
إنـــــــــــــــــــــــــــــــذار الناس جميعا

قال البخاري في صحيحه:
باب دُعَاءِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم
النَّاسَ إِلَى الإِسْلاَمِ وَالنُّبُوَّةِ،وَأَنْ لاَ يَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا أَرْبَابًا
مِنْ دُونِ اللَّهِ.
وروى مسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه أَنَّ نَبِىَّ اللَّهِ
صلى الله عليه وسلم كَتَبَ إِلَى كِسْرَى وَإِلَى قَيْصَرَ وَإِلَى النَّجَاشِىِّ
وَإِلَى كُلِّ جَبَّارٍ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَلَيْسَ
بِالنَّجَاشِىِّ الَّذِى صَلَّى عَلَيْهِ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم.
____________________
س/ما نص رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم الى قيصر؟
نص رسالة النبي صلى الله عليه وسلم إلى قيصر
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ
سَلاَمٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ: فَإِنِّى أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلاَمِ
أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ وَإِنْ تَوَلَّيْتَ
فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ وَ(يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ
سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لاَ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا
وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ
تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ) متفق عليه.
_____________________
س/ما فقه هذه الرسالة؟
1.عالمية هذا الدين.
2.المحافظة على الصبغة الإسلامية حيث بُدأت هذه الرسالة بالبسملة.
3.الاعتزاز باللغة العربية؛ وذلك أن هرقل لا يعرف العربية ومع ذلك كُتبت له الرسالة بالعربية.
4.صيغة السلام على الكفار.
5.عدم مخاطبته بوصفه ملكا؛ لأنه معزول بحكم الإسلام.
6.احترام المرسل إليه والتلطف معه رجاء إسلامه حيث وصفه بـ عَظِيمِ الرُّومِ.
7.الجمع في الرسالة بين الترغيب والترهيب.
8.توضيح معنى كلمة التوحيد.
9.أن طاعة المخلوق في معصية الخالق تعتبر عبادة له.
10.الاقتصار على المطلوب وعدم الإطالة.
________________
س/ما حقيقة الدعوة الإسلامية؟.
•الدين عند الله هو الإسلام قال تعالى:
{ إن الدين عند الله الإسلام} آل عمران 19.
ولهذا جعله الله عز وجل مهيمنا على الشرائع السابقة.

•مقصده إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد
قال تعالى{ يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم
والذين من قبلكم} البقرة 21.

•الله عز وجل بين الغاية من إرساله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم
فقال تعالى:{هو الذي أرسل رسوله بالهدى
ودين الحق ليظهره على الدين كله} الفتح 28

والله عز وجل بين الغاية من الجهاد فقال:
{وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} الأنفال 39
« فَوَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لأُقَاتِلَنَّهُمْ عَلَى أَمْرِى هَذَا حَتَّى تَنْفَرِدَ سَالِفَتِى وَلَيُنْفِذَنَّ اللَّهُ أَمْرَهُ ».رواه البخاري
__________________________________________________ _____________________________________

المحاضرة السادســــــــه لفقه السيره
أســــــــــــــــــاليب المخالفين للدعوة


الفهرس :
1- أصناف المخالفين للدعوة .
2- أساليبهم .
3- موقف الرسول صلى الله عليه وسلم من هذه الأساليب .
_________________
س/ما أصناف المخالفين للدعوة ؟
1- المشركين .
2- أهل الكتاب (اليهود والنصارى ) .
3- المنافقين .
_________________
س/أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث للناس كافة ولكن الأمة التي بعث النبي لها تنقسم الى قسمين اذكرهن؟

1- أمة الدعوة .
- هم كل من في الأرض منذ مبعث الرسول صلى الله عليه وسلم .
2- وأمة إجابة .
- من استجاب للنبي صلى الله عليه وسلم دخل في أمة إجابة .
____________________
س/ماهي أساليب المخالفين للدعوة من المشركين ؟
لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم في قريش بدأ التصادم معهم فأمره الله بمجاهدتهم فجاهدهم في مكه ولذين خالفو الرسول تنوعت أساليبهم في المخالفة للدعوة منها :

1- الترغيب وذلك انهم عرضوا على الرسول صلى الله عليه وسلم ثلاثة امور منها :
أ - الزواج ( أن يزوجوه بأجمل نساء العرب) .
ب - المال ( بأن يجمعوا له المال فيكون من أغنياء قريش ) .
ج - الرئاسه ( بأن يجعلوه رئيساً وسيداً وملكاً عليهم ) .

- وكان عتبه بن ربيعه من عرض هاذه الأمور على الرسول صلى الله عليه وسلم .
_____________
2- الترهيب وقد استخدموا الوسائل الاتيه :

- التعرض للرسول صلى الله عليه وسلم بالأذى كما في وضع سلى الجزور على ظهره وهو ساجد عند الكعبه ، وضع الأذى عند بيته عليه الصلاة والسلام .
أن من وضع سلى الجزور هو عقبة ابن أبي معيض و من وضعت الأذى في بيته هي أم جميل بنت حرب زوجة أبو لهب حمالة الحطب .

- المقاطعة حيث اجتمعت قبائل قريش على مقاطعة بني هاشم بسبب عدم تسليمهم النبي صلى الله عليه وسلم .

- محاولة القتل ( واذا يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين ) .

س/في هذه الآيه ثلاث انواع من الترهيب اذكرها؟
1- اما يبقى محبوس في مكه .
2- او يقتلوه .
3- او يخرجوه من مكه إلى أي بلاد منفيه عن مكه .
_______________
3- التنفير حيث وصفوه :
وهم يعلمون ان الرسول (ص) بريء منها ولكنها من باب العداوة .
- بالجنون والشعر ( ويقولون أئنا لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون ) .
- بالسحر والكذب ( وعجبوا أن جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب ) .
- كاهن ( فذكر فما أنت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ) .
______________
4- التنعت في طلب المعجزات فقد طلبوا منه :
- أن يسوي بلادهم ويجري بها الأنهار لأن مكة كانت عباره عن جبال .
أ - ان يجعل هذه الجبال ذهباً وفضه .
ب- ان يسقط عليهم من السماء كسفاً .
ج - ان يرقى في السماء ويأتي لهم منها بكتاب .
د - ان يأتي بالله والملائكه قبيلاً ( مشاهده ومعاينه امامهم ) .
هـ - انظر سورة الإسراء الآيات 90 - 93 للفائدة .
____________
5- الإنسان العاقل ليس بحاجة لمعجزة ليعرف صدق الرسول صلى الله عليه وسلم للدعوه .
الأسئله - حيث ورد انهم سئلوا ثلاثة أسئلة ؟
- عن الروح .
- عن أصحاب الكهف .
- عن ملك طواف طاف الأرض وملكها .
أجاب الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يؤمنوا فأسئلتهم من باب التعجيز والتعنت والإستكبار عن الرسول صلى الله عليه وسلم .
________________-
6- الإستهزاء .
( واذا رآك الذين كفروا إن يتخذونك إلا هزواً أهذا الذي يذكر آلهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون ) .
___________________
أس/ماهي ساليب المخالفين للدعوة من كفار أهل الكتاب ؟
1- الإسلام ثم الإرتداد .
قال تعالى ( وقالت طائفة من اهل الكتاب آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار واكفروا آخره لعلهم يرجعون ) .
2- جمع الأحزاب لمحاربة النبي صلى الله عليه وسلم كما في غزوة الخندق .

3- محاولة قتلته صلى الله عليه وسلم وقد قاموا بمحاولتين :

أ- إلقاء الحجارة عليه وكانوا من بني النظير .
ب - وضع السم في طعامه وكانوا من يهود بني خيبر.

4- التعنت في الأسئلة .
- قال يهودي للنبي صلى الله عليه وسلم جئت أسألك
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم :( أينفعك شيء إن حدثتك )
قال أسمع بأذني
فقال :(سل )
فقال اليهودي : أين يكون الناس يوم تبدل الأرض والسماوات .
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( هم في الظلمة دون الجسر )
قال فمن أول الناس إجازة . قال :(فقراء المهاجرين )
قال اليهودي : فما تحفتهم حين يدخلون الجنة .
قال : ( زيادة كبد النون )
قال فما غذاؤهم على اثرها . قال :(ينحر لهم ثور الجنه الذي كان يأكل من أطرافها )
قال فما شرابهم عليه .
قال :( من عين فيها تسمى سلسبيلاً )
قال : صدقت .
********
- أول من يجتاز السراط هم فقراء المهاجرين .
- لا فائده في العلم دون العمل به .

5- إيذاء النبي صلى الله عليه وسلم كما في قصة كعب بن الأشرف وقد رواها البخاري ومسلم .
________________
س/ماهي أساليب المخالفين للدعوة من المنافقين ؟
- وهم أخطر من الصنفين السابقين لأنهم يعيشون بين المسلمين .
1- الإستهزاء -
قال تعالى ( ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤون لاتعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم ) .

2- التفريق بين المؤمنين -
قال تعالى ( والذين اتخذوا مسجداً ضراراً وكفراً بين المؤمنين وإرصاداً لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أردنا إلاّ الحسنى والله يشهد إنهم لكاذبون ) .

3- خذل المسلمين في الظروف الحرجه كما في غزوة أحد والخندق .

4- زعزعة استقرار الدولة الإسلاميه كما في حادثة الأفك وحادثة الخلاف الذي وقع بين مهاجري و أنصاري .
_________________
س/ما موقف الرسول صلى الله عليه وسلم من هذه الأساليب ؟
- عدم التنازل اذا كان المقابل ترك الدعوه ولهذا كان موقفه صلى الله عليه وسلم حازماً فقد قال لهم لما طلبوا منه ترك الدعوة ( ترون هذه الشمس) قالوا : نعم .قال: ( فما أنا بأقدر أن أدعي ذلك منكم على أن تشتعلوا منه بشعلة ) رواه الطبراني .

- وأكد على قيامه بهذا الأمر حيث قال عليه الصلاة والسلام ( والله لأقاتلن على هذا الأمر الأحمر والأسود حتى يظهرني الله أو تنفرد سالفتي ) رواه ابن ابي شيبه .
ويقصد بهذا الأمر >>>>> الإسلام .

- قتل كل من ارتد عن الدين فقال عليه الصلاة والسلام ( من بدل دينه فاقتلوه ) رواه البخاري .

- اذا كان الأمر متعلقاً بشخصه صلى الله عليه وسلم لم يلتفت إليه ولهذا قالت عائشه رضي الله عنها : ( ما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه إلاّ أن تنتهك حرمة الله فينقم لله بها ) رواه البخاري .

- بالنسبة لطلب المعجزات فإنه لايجيبهم لأن فيه هلاكهم .

فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قالت قريش للنبي صلى الله عليه وسلم ادع لنا ربك أن يجعل لنا الصفا ذهباً ونؤمن بك . قال ( وتفعلون ) قالو نعم . قال : فدعا فأتاه جبريل فقال إن ربك عزوجل يقرأ عليك السلام ويقول إن شئت أصبح لهم الصفا ذهباً فمن كفر بعد ذلك منهم عذبته عذاباً لا اعذبه أحداً من العالمين وإن شئت فتحت لهم باب التوبة والرحمة . قال ( بل باب التوبة والرحمة ) رواه الإمام البخاري .

وقال تعالى ( ومامنعنا أن يرسل بالآيات إلاّ أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرةً فظلموا بها ) .
__________________________________________________ __________________

المحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اضره السابعه
_____________________
"سنه الله في الابتلاء"
الفــــــــــــــــــــــــــهرس:
*المراد بالابتلاء
*باي شي يكون الابتلاء
*اشد الناس بلاء
*الحكمه من الابتلاء
*صور من ابتلاء الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم
*الفقه المستفاد من ذالك
__________________________
س/ما المراد بالابتلاء؟
الابتلاء:الاختبار قال تعالى (وابتلوا اليتامى)
________________
س/باي شي يكون الابتلاء؟
يكون بالخير والشر قال تعالى(ونبلوكم بالشر والخير فتنه والينا ترجعون)
_________________________
س/من اشد الناس بلاء؟
عن سعد بن ابي وقاص رضي اله عنه قال:قلت يارسول الله اي الناس اشد بلاء قال:(الانبياء ثم الامثل فالامثل فيبتلى الرجل على حسب دينه صلبا اشتد بلاؤة وان كان في دينه رقه ابتلى على حسب دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الارض ماعليه خطيئه)
_____________________
س/ماالحكمه من الابتلاء؟
1-الحكمه من الابتلاء باوامر الله عز وجل ونواهيه:الحكمه منها؟
*معرفه المطيع من العاصي والصادق من الكاذب قال تعالى(ولو شاء الله لجعلكم امه واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات)
*معرفه اي العباد احسن عملا قال تعالى (الذي خلق الموت والحياه ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور)
وله شرطان ؟
1- الاخلاص لله تعالى
2- ان يكون على سنه النبي خالص صوابه
قال تعالى(فمن كان يرجو ان يعمل عملا صالحا فلايشرك بعباده ربه احدا)
_____________
2-الحكمه في لابتلاء بالغنى والفقر لمعرفه الغني الشاكرالحامد والفقير الصابر الراضي قال تعالى(وهو الذي جعلكم خلايف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم فيما اتاكم)
______________
3-الحكمه في الابتلاء بالمرض وسائر انواع الالم لامرين لتكفير السيئات و رفعه الدرجات
قال الرسول صلى الله عليه وسلم (ان عظم الجزاء من عظم البلاء وان الله اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضا فله الرضا ومن سخط فله السخط) وهذا الدليل لرفعه الدرجات
دليل تكفير السيئات قال الرسول صلى الله عليه وسلم (ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولاحزن ولا اذى ولاغم حتى الشوكه يشاكها الاكفر الله بها من خطاياها)
______________________
س/اذكر صور من ابتلاء الله عز وجل لنبيه محمد ص ؟

1- اليتم قال تعالى(الم يجدك يتيما فاوى).
2- الفقر عن عروه عن عائشه رضي الله عنها انها قالت (ان كنا لننظر الى الهلال ثم الهلال ثلاثه اهله في شهرين واما اوقدت في ابيات رسول الله ص نار فقلت :ياخاله ما كان يعيشكم قالت:الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لللرسول ص جيران من الانصار كانت لهم منائح وكانو يمنحون رسول الله من البهائم فيسقينا).

3-الغنى: قال الرسول صلى الله عليه وسلم (عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكه ذهبا قلت لا يارب ولكن اشبع يوما واجوع يوما فان جعت تصرعت اليك وذكرتك وان شبعت شكرتك وحمدتك).

4-المرض عن عبد الله رضي الله عنه قال:دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوعك فمسسته بيدي فقلت يارسول الله انك توعك وعكا شديدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم)قال:فقلت ذلك ان لك تجرين فقال الرسول صلى الله عليه وسلم (اجل).

5-اصابته بالجراح حيث اصيب يوم احد واصيب اصبعه في بعض غزواته فقال0هل انت الااصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت).

6-وفاه ابي طالب وخديجه رضي الله عنها
توفي في سنه واحده قبل هجره الرسول بثلاث سنين كان ابي طالب يحوطه ويمنع عنه اذى بني قريش وكانت خديجه تواسيه وتسليه وتكون له نعم المعين ففقدهما في عام واحد يسمى عام الحزن.

7-وفاه اولاده في حياته الافاطمه رضي الله عنها
كلهم ماتوا واعظم مايبتلى به الرجل والمراه في حياته ان يفقد اولاده في حياته كان اعظم مصيبه فقدهم كلهم الافاطمه بقيت بعد وفاه الرسول سته اشهر حتى توافاها الله وكانت سيده نساء العالمين.

8-مقتل بعض اهل بيته حيث قتل عبيده بن الحارث بن المطلب بن عبد المناف وحمزه بن عبد المطلب وجعفر بن عبد المطلب.

9--مقتل بعض اصحابه كما في غزوة احد وغزوة بتر معونه.

10-النصر كما في غزوه وفتح مكه.

11-الهزيمه كما في غزوه احد.

12-تكذيب قومه له .

*مكث ثلاثه عشر سنه في مكه يدعوا قومه ولم يؤمن به الامئه رجل واقل منهم من هاجر للمدينه واما سائر قريش كذبتكون الداعي يكذب ويصدق .
___________________________
س/ماالفقه المستفاد من ذالك ؟
1-ان الحياه الحقيقيه هي الاخره والدنيا هي دار امتحان واختبار.

2-مايصيب العبد في هذه الدار من خير او شر ليس دليلا على نجاحه في الاخره وانما هي امور يراد بها الاختبار والامتحان.

3-المعيارالذي يقاس بع نجاح العبد في هذه الدنيا وبالتالي فوزه بنعيم الاخره هو طاعته لله تعالى.

4-النظر الصحيح للامور انما يكون النظر لعاقبته فالغنى مثلا وان كان خيرا في ظاهره فان كانت عاقبته النار في الاخره فهو اذا ليس بخير والفقر وان كان ظاهره الشر فان كانت عاقبته النعيم في الاخره فهو اذا ليس بشر.
__________________________________________________ ______________________
تمت بحمد لله..

رد: تلخيص التذوق الادبي من الاولى الى الثامنه
 

يعطيك العافية


وربي يوفقك وجعله في ميزان حسناتك

رد: تلخيص فقه السيره من الاولى الى السابعه
 

يعطيك العافية :119:

تلخيص العقيده الاسلاميه من الاولى الى الثامنه
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليكم تلخيص العقيده الاسلاميه من الاولى الى الثامنه..

تقبلوا تحياتي..
__________________________________________________ __________________________________________________ __________________________

المحـــــــــــــــــــــــــــاضره الاولى
(( مبادئ علم العقيدة ))
(1)الحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــد :
س/تعريف علم العقيدة ؟
لغة / الإعتقاد الجازم .
و فعلية بمعنى مفعوله وعقد واعتقد بمعنى اشتد , وصلب , استحكم ومدار الكلمة على اللزوم ويطلق على العهد وتأكيد اليمين وماعقد عليه الإنسان قلبه فهو عقيدة
إصطلاحاً / له مفهومان خاص وعام
أ _ المفهوم العام
وهو معنى العقيدة بقطع النظر من كونها صحيحة أو فاسدة ومعناها هي الإيمان الجازم والحكم القاطع الذي لايستطرق إليه شك لدى المعتقد .
ب _ المفهوم الخاص
وهو تعريف العقيدة الصحيح / وهو الإيمان الجازم بالله عز وجل ومايجب له في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته والإيمان الجازم بقاضايا الغيب ومنها ( الملائكه والكتب والرسل واليوم الآخر والقدر خيره وشره ) وبكل ماجاءت به النصوص من قضايا الإعتقاد وماأجمع عليه السلف والتسليم لله في الحكم والأمر والشرع ولرسوله بالطاعة التحكيم والإثبات .
_______________________
س/ماتعريف التوحيد ؟
لغة / مشتق من وحد الشيء إذ جعله واحداً.
وشرعاً / إفراد الله عز وجل بما يختص به من ربوبيه وألوهيه وأسماء وصفات.
__________________
س/بماذا يتحقق التوحيد ؟
يتحقق بأمران:
1-النفي. هو نفي الحكم عما سوى الموَحد
2-الإثبات. هو اثبات الحكم للموحد وحده

مثــــــــــــــــــال:( لاإله إلا الله ) لاإله: نفي محض
إلا الله :اثبات الألوهيه لله وحده
___________________________
(2) موضـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــوع العقيدة الإسلامية :

س/ما تعريف موضوع العقيدة ؟
هو معرفة الله بإثبات مالله من صفات كماله ونعوت جلاله وتنزيهه عن كل نقص وعيب وتنزيهه عن مشابهة المخلوقات وتقرير التوحيد والإيمان والغيبيات والنبوات والقدر وسائر اصول الإعتقاد بإدلتها من الكتاب والسنه وإجماع السلف ودفع مايعارض هذه الإصول والرد على المبتدعة المعارضين وذم الغافلين المعرضين ومدح اهل السنه القائمين بهذه العقيدة علماً وعملاً وحالاً ودعوة . وبيان مالهم عند ربهم من الكرامة .
وهذه العلوم الجميله هي اصل العلوم كلها
_____________________
ماهي ثمرة العقيدة الإسلامية؟
هي اغلى ثمرة يبحث عنها الإنسان الا وهي الفوز بسعادة الدارين .

فالبشر كلهم عبيد لله ووظيفة العباد وقيمتهم أن يقوموا بالعبادة والذين لايقومون بالعبادة ولايؤدون وظائفهم فقد ثاروا على فطرتهم وفقدوا قيمتهم وقوام العبوديه تصحيح العقيدة والإيمان فمن تطرق إلى عقيدته خلل أو تعرض ايمانه لفساد لم تقبل من عباده ولم يصح له عمل ومن صحت عقيدته واستقام ايمانه كان القليل من عمله كثير ومن هنا وجب على كل مسلم ومسلمة أن لايدخر وسعاً في تصحيح ايمانه
____________________________
س/ما فضل علم العقيدة الإسلامية ؟

هو اشرف العلوم وأفضلها وأفرضها وأنفعها وأجلها لأن شرف العلم بشرف المعلوم والمعلوم في هذا العلم هو الله تبارك وتعالى .
_________________
س/ما نسبة علم العقيدة ؟
هو اصل العلوم إذ العلوم كلها مبنية على الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره وهذه هي اصول الإيمان وأركانه وغير ذلك من الأسس التي لابد منها في سائر العلوم هي موضوعات يتناولها علم العقيدة .
__________________________
س/ما واضع علم العقيدة ؟
واضع علم العقيدة هو الله عز وجل بواسطة رسله عليهم الصلاة والسلام .
________________
س/ما أسماء العقيدة ؟

( 1) العقيدة / فيقال عقيدة اهل السلف وعقيدة اهل السنة ونحوه . ومن ذلك الكتب هو شرح اصول اعتقاد اهل السنه للإمام اللالكائي.

(2) التوحيد / وإن كان التوحيد موضوع من موضوعاته لكن لأنه من أشرف موضوعاته وأهمها اطلق على العقيدة وإن إطلاق الجزء على الكل دليل على اهمية هذا الجزء.
ومن ذلك كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب لإبن خزيمة وكتاب التوحيد لإبن منده وكتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب


(3) السنه / لأن السنه تشمل كل مأثر عن النبي صلى الله عليه وسلم في أمور الإعتقاد أولا والعلم ثانياً والعمل ثالثاً وهذا الإطلاق هو اشهر إطلاقات العقيدة في القرون الثلاثه المفضله وهي القرون الثلاثة التي بعد الرسول صلى الله عليه وسلم .
ومن ذالك كتاب السنه للإمام احمد و كتاب السنه للإمام عبد الله بن الإمام وكتاب السنه للخلال..
__________________________________________________ ____________________________________
المحـــــــــــــــــــــــــاضره الثانيه
(4)أصول الديانه .. والأصول هي اركان الايمان وأركان الاسلام ومسائل القطعيه ومآأجمع عليه المسلموون
ومن ذالك
الابانه عن الاصول الديانه لابن بطه
(5) الفقه الأكبر .. وهو يرادف أصول الدين مقابل الفقه الاصغر وهو الاجتهاديه ... ومن ذالك
أ_ فقه الاحكام الاكبر المنسوب لأبي حنيفه
(6) الشريعه.. أي ماشرعه الله ورسوله من سنن الهدى وأعضمها أصول الدين
ومن ذالك شريعه الامام الاجري
_________________________
س/ماهي اشهر الاصطلاحات تطلقها الفرق الضاله على علم العقيده ؟
ومن اشهر الصطلاحااات ..
1_ علم كلام: وهذا الإطلاق يعرف عند سائر الفرق المتكلمه كلمعتزله والأشاعره , وهو لايجوز,
لاأن علم كلام مبتدع ويقوم على التقول على الله بغير علم ويخالف منهج السلف في تقرير العقائد
2_ الفلسفه : عند فلاسفه ومن سلك سبيلهم , وهو أطلاق لا يجوز في العقيده لأن الفلسفه مبناها على الاوهام
والعقليات الخياليه وتصورات الخرافيه عن امور الغيب المحجوبه ..
3_ التصوف : عند المتصوفه والفلاسفه والمستشرقين ومن نحا نحوهم وهو أطلاق مبتدع .لانه ينبني على اعتبار شطحات
المتصوفه ومزاعمهم وخرافاتهم في العقيده
4_االإلهيات: عند أهل الكلام وفلاسفه والمستشرقين وأتباعهم وهو خطأ.. لانه المقصود به عندهم فلسفات الفلاسفه
وكلام المتكلمين والملاحده فيما يتعلق بالله تعآلى
_____________________
س/من اين يستمد علم العقيده؟
لهما مصدران اساسيآآن وهماآآ
أ_ كتاب الله (القران الكريم )
ب_ السنه الثابته الصحيحه .لانه الرسول لا ينطلق عن الهوى أن هو الا وحيُ يوحى
( وأجماع السلف مصدر مبناه على كتاب والسنه)
..( أمآ العقل السليم والفطره المستقيمه فيوفقان الادله القران والسنه الصحيحه ويدركان ضرورة النبوات وإرسال الرسل وظرورة البعث والجزاء على الاعمال على الاجمال لا على تفصيل )..
<< يجزمان ولا يتعارضان على القران الكريم وسنه صحيحه
__________________________
س/ما حكم تعلم العقيده ؟
واجب على كل مسلم ومسلمه وجوبا عينيا > حيث الاجمال
أمآ مسائله الدقيقه ورد على أهل البدع واجب كفائي
_____________________
س/ماهو الفرق بين واجب كفائي وعينيا؟
العيني هو واجب على كل شخص يعينه وذاتيه
واجب كفائي هو من قام به بعض سقط عن الباقي
___________________
س/ماهي مسـآآآئل علم العقيده؟
هي القضايا البحوث عنهاا في اصول الايمان والسنه واسماء الله وصفاته وعدالة الصحابه ومايجب لهم من تقديرر
وأحيآ تذكر بعض المسائل الفقهيه ,لاتفاق أهل السنه عليها ومخالفة أهل البدع لهم في ذالك كالمسح على الخفين..
____________________________
س/ما أهميه دراسه علم العقيده ؟
إن اهمية دراسه العقيده السلفيه تنبع من أهميه العقيده نفسها
وظرورة العمل الجاد الدؤؤوب لإاعادة ناس للعقيده الصالحه الدقيقه وذالك لأموووور..

اولا.لقد كانت عنايه القران بتوحيد الله عضيمه فهو قضية الكبرى ومهمة ارسل الاولى
__ القران كله حديث عن
1_ توحيد وبيان حقيقته ودعوه أليه
2_وتعليق النجاه والسعادة في دارين
3_وعن جزاء أهل التوحيد وكرامتهم على ربهم
4_ عن ضده من الشرك بالله وبيان حال أهله وسوء منقلبهم في دنيا
5_وعذاب الهون في الاخرى
>>{الاوامر والنواهي ولزوم الطاعات وترك محرمات هي حقوق توحيد ومكملاته}
___________________
إن بعثة رسول الله ورسالته وسيرته من أولها إلى أخرهآ مكيها ومدنيها سلمها وحربها كلها بتوحيد
منذ أمر بالأنذار في سورة المدثر .{ والرجز فاهجر }.
ألى الأمر بالأنذار بالعشيره
إلى الأمر بالصدع بالدعوه ثم من بعد الأمر بالهجره
والأذن بالقتال والجهاد ألى فتح مكه حين تكسرت الاصنام ألى الاعلام بدنو الموت
قال نبي عليه صلاه وسلام وهو في مرض موته (( لعنه الله على اليهود ونصارى , اتخذو قبور أنبيائهم مساجد
****************
.. لم تخل فتره البته من اعلان التوحيد ومحاربة الشرك وظواهره فما ترك تقرير التوحيد وهو وحيد
ولا ذهل عنه وهو محصور بين الشعب ولا انصرف عنه وهو في مسالك الهجره ولا قطع الحديث عنه
وأمره ضاهر في المدينه بين انصاره وأعوانه
ولا اغلق باب الخوض فيه بعد فتح مكه ولا اكتفى بطلب البيعه
على القتال عن تكرار عرض البيعه على توحيد ونبذ الشرك
فهذي سيرته واحاديثه والقران من وراء ذالك كله.
__________________________
التـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــوحيد
{اولا }
ولابد ان يكون اولا في كل عصر
اما اركان الاسلام الخمسه الكبرى
1_فشهادتان اثبات للوحدانيه ::: نفسي للتعدد وحصر للتشرع ومتابعه في شخص المرسل المبلغ محمد صل الله عليه وسلم
2_وصلاه مفتحه بتكبير المبنئ عن طرح كل من سوى الله عز شأنه واستصغار كل من دون الله عز وجل ناهيك بقران الصلاه وأذكارها

3_الزكاه فهي قرينه الصلاه في تعبد والاعتراف للرب وأخراجها خالصه لله طيبه بها من نفس براءه من عبادة الدرهم ودينار
4_صيام الحق فهو يدع الصائم في طعامه وشرابه وشهوته من أجل ربه ومولاه
5_ الحج فشعار الأمه كلها في بطاح مكه فهو تلبيه بالتوحيد ونفي الشرك

{ثآنيآآ}
ماكانت كل الادله والبراهين والحجج في شأن التوحيد الا لعضم الأمر
وخطر شأن القضيه وشده الخوف على ناس من الانحراف


{ ثالثااا}
التوحيد هو أول الدين وآخره وظاهره وباطنه وقطب رحاه وذروة سنامه
س_ لماذا سماه أهل العلم الفقه الاكبر؟ لانه اول مايتناول مسائل العقيده .

{رابعــآآآ}
أنهآ أصل في أعمال الجوارح بمعنى أن صلاح العقيده يورث صلاح العمل والعكس بالعكس
_ ومالم يتحقق التوحيد وإخلاص العباده وتمام الخضوع والانقياد والتسليم فلا تقبل صلاه ولا زكاه ولا صيام ولا حج
فلا تنفع شفاعه الشافعين ولا دعاء الصالحين حتى لو كان الداعي سيد الانبياء ومرسلين
{ خــــآآمسآآ }
ان العقيده السلفيه تجعل المسلم يعضم نصوص الكتاب والسنه وتعصيمه من رد معانيها او تلاعب في تفسيرها بما يوافق الهوى
{ســــآآآدسآآآآ}
تربط المسلم بالسلف من الصحابه ومن تبعهم فتزيده عزه وأيمآنآ لانهم ساده الاولياء وأئمه الاتقياء
{ســــــآآآبعـآ}
بالعقيده تتوحد صفوف المسلمين
لايوجد صفوف مسلمين ودعاه الا الاجتماع على عقيده السلف الصالح

{ ثـــآآآمنآآآ}
ليس للقلوب سرور وليس للصدور انشراح إلابتوحيد والعقيده الصحيحه

{ تـــآآسعــآ }
العقيده صحيحيه ضروريه للأنسان ضرورة الماء للهواء بدونها الانسان يصبح ميتا

{ عــآآشرا"}
هي أسآس بناء المجتمع
فأن كانت عقيده المجتمع سليمه انضبط ذالك ون كانت عقيدته منحرفه تفكك وتشتت
وصلاح سلوك الفرد يتناسب مع صلاح عقيدته وفساد سلود الفرد يتناسب مع فساد عقيدت.
_____________________________________
المحــــــــــــــــــــــــــــــــاضره الثالثه
س/ماهي خصائص العقدية الإسلامية؟
1. سلامة المصدر
السبب في ذلك هو اعتمادها لكتاب الله وسنه وإجماع السلف الصالح وأقوالهم وهم أهل السنة المتمسكين بأقوال الله تعالي وسنة نبييهم
علي عكس المذاهب الضالة
ألان العقيدة كلها غيب فا يجب الرجوع بها إلي كتاب الله وسنة نبيه لا الاعتماد علي أحكام البشر والاعتقاد وأي أمر ليس فيه من سنه وكتاب من شيء فهو ضال ومبتدع
_____________________
2. أن تقوم علي التسليم لله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم
ذلك بأن العقيدة غيب والغيب يقوم علي التسليم والتصديق المطلق لله تعالي ورسوله الكريم فهي من صفات المؤمنين لقولة تعالي (الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين *الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون) الغيب لا يفقهه العقل إلا من فقهه بالعقيدة علي ما جاء من الله تعالي ورسوله الكريم
________________________
3. موافقتها للفطرة السليمة والعقل القويم
لان عقيدة أهل سنه والجماعة تقوم علي الأتباع والاقتداء والاهتداء علي بهدي الله تعالي وسنة نبيه (فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر ناس عليها ولا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر ناس لا يعلمون )
____________________________
4.اتصالها سندها برسول صلي الله عليه وسلم وصحابه وأئمة الهدي قولا وعملا واعتقادا
فلا يوجد في عقيدة أهل ألسنه والجماعة سند ليس متصل با رسول صلي الله عليه وسلم
______________________
5.الوضوح والبيان
امتازت بذلك لخلوها من الغموض والخفاء ونقائها من الفلسفة والتعقيد في ألفاظها ومعانيها وسبب لأنها مستمده من كتاب الله تعالي
وسنة نبيه الكريم
س/ما لذي اكتسبه أهل السنة والجماعة من عقيدتهم؟
• الرضا والاطمئنان لقدر الله
• لا تكلف العقل عناء تفكير بما ليس لنا به طاقة من الغيبيات
• بعد العقيدة عن تعقيد وتعجيز
• العقيدة توقيفية غيبيه لا مجال فيها للاجتهاد
_______________________
6. سلامتها من الاضطراب وتناقض
العقيدة الإسلامية لاضطراب فيها ولا تناقض بسبب اعتمادها علي الوحي وقوة صلة إتباعها الله تعالي وتحقيق العبودية وتوكل بالله وقوة يقينهم بما معهم من الحق
_______________________
7. أنها سبب الظهور والنصر في الدارين
أن ترك العقيدة هي سبب عدم نصره والفلاح وان الأمم التي
تتمسك بها من الأمم المنصورة والظاهرة التي لا يضرهم من عداهم
________________________
8. عقيدة الجماعة والاجتماع
ذلك لأنها الطريقة المثلي لجمع ناس علي الحق و وحدة صفوفهم وإصلاح ما فسد من شؤون دينهم ودنياهم
س/لمــــــــــــــــــــــــــــــــــاذا ؟
لأنها تردهم إلي كتاب الله وسنة نبيهم
___________________________
9.البقاء وثبات والاستقرار
أنها مثقفة ومستقرة ومحفوظة في ألفاظها ومعانيها وتناقلتها الأجيال جيل بعد جيل لم يتطرق أليها التحريف ولا تبديل ولا تلفيق ولا التباس ولا زيادة ولا نقص
س/لمــــــــــــــــــــــــــــــاذا؟
لأنها مستمده من كتاب الله منقولة من الرسول إلي أئمة الهدي والصحابة وتابعين
___________________________
10. الوسطية أهل السنة والجماعة
س/مــــــــــــــــــــــــــــاذا نعني ؟
الوساطة هي الاعتدال والتوازن في أمرين أو طرفين فيهما إفراط أو تفريط والوسطية هي العدل والطريق الذي تجتمع فيه الفضيلة
س/لمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاذا؟
لأنها من كتاب الله وسنة نبيه وما كان كذلك فهو خيار وسط في كل شي
____________________
11. أنها تعصم الدم والمال وتصحح جميع الأعمال
(لئن أشركت ليحبطن عملك و لتكونن من الخاسرين )
س/لمـــــــــــــــــــــــــــــــــــاذا؟
لان فساد العقيدة يحبط المال والإعمال
12. أنها تجيب عن كل التساؤلات التي تشغل الفكر الإنساني
لأنه لا توجد عقيدة لديها إجابات عن أي من هذه تساؤلات مثل من أين أتينا وهل بعد الموت حياة ...الخ إلي في العقيدة الإسلامية
__________________________________________________ ____________________________________
المحــــــــــــــــــــــــــــــاضره الرابعه
قواعد العقيدة الإسلامية
القـــــــــــــــــــواعد العامة:
س/ماهي مصادر العقيدة ؟
• القران الكريم
• السنة النبوية
___________________
س/ماذا نعني بقولنا أن عقيدة أهل السنة توقيفية؟
بمعني أنها تقف علي نص بمعنى نحن لا نعتقد حتى يرد بالنص
1.الفطرة المستقيمة والعقل السليم
فهما يوافقان الكتاب والسنة ولا يعارضهما بتقرير تفصيلات العقيدة
فالرسول لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحي واجماع السلف الصالح مصدر مبناه على الكتاب والسنه والفطره المستقيمه والعقل السليم رافدان مؤيدان لايستقلان بتقرير تفصيلات العقيده فهما يوافقان الكتاب والسنه ولايعارضانهما واذا ورد مايوهم التعارض بين النقل والعقل فان النقل الثابت مقدم ومحكم في الدين
فلا يجوز تقديم أقول البشر والفلاسفة علي قول الله ورسوله
2. خبر الآحاد الثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم
فان الحديث إذا صح عن الرسول صلي الله عليه وسلم وان كان من خبر الآحاد وجب قبوله فهو حجة قطعية
3. ما أختلف فيه من أمور المسلمين فمرده ألي الله ورسوله
أي أمر حدث فيه تنازع بين المسلمين وجب رده إلي كتاب الله عز وجل وسنة نبيه الكريم كما فهمه الصحابة وتابعون أذا فا المرجع في فهم الكتاب وسنه هم ألصحابه وتابعون
4. أصول الدين والعقيدة ألتوقيفية
العقيدة يوقف بها عند حدود الله تعالي التي ضعها وحددها واخبر بها نبيه المصطفي فلا مجال فيها لزيادة ولا نقصان ولا تعديل أو تبديل
س/لمــــــــــــــــــــــــــــــاذا ؟
ألان العقيدة ربانية المصدر موحي بها من عند الله تعالي
ليس الأحد أن يزعم إحداث أمر بدين وإلزامه علي المسلمين ؟
ألان الله أكمل الدين ونقطع الوحي وختمت النبوة
دليـــــــــــــــــــــــل قول تعالي (اليوم أتممت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا )
وقـــــــــــــــــــــــولة رسول (من احدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)
هذا الحديث قاعدة من قواعد الدين واصل من أصولة
5. يجيب التزام الألفاظ الواردة في الكتاب والسنة في العقيدة
فيجيب اجتناب ما ستحدث من الألفاظ من أهل البدع
س/لمـــــــــــــــــــــــــــــــــاذا ؟
لان العقيدة توقيفية مما لا يعلمه إلا الله تعالي

6. أمور العقيدة غيب
أن أمور العقيدة غيب ومبناها التسليم بما جاء عن الله تعالي وعن رسوله الكريم ظاهرا وباطنا ما عقلنا وما لم نعقله
7. لا يجوز الخوض والجدل و المراء في العقيدة ونصوصها
لا يجوز الخوض في نصوص العقيدة والمناظرة فيما يتناظر فيه أهل الجدل والمتنازعون في دينهم لماذا ؟ لأنه غيب الا بقدر البيان واقامة الحجة مع التزام منهج السلف في ذلك

8. لا يجوز تأويل نصوص العقيدة
لا يجوز تأويل نصوص أو صرفها عن ظاهرها إلا بدليل شرعي عن المعصوم صلي الله عليه وسلم
مع تأويل الفرق الضالة للعقيدة إلا أن الله تكفل بحفظ هذه العقيدة إلي يوم دين ومن مظاهر حفظه تواتر هذه العقيدة من اعهد النبي وإرساله من يجدد هذه العقيدة السمحة ألائمة وتابعين وسلف الأئمة والمرضيين
9. من العقيدة العمل بالشريعة
فا الحكم بغير ما انزل الله تعالي ينافي توحيد وتسليم ألا الله تعالي ونبيه صلي الله عليه وسلم فتجوي الحكم بغير شرع الله كفرا اكبر ,اما العدول عن شرع الله في دافعه معينه لهوى في النفس او اكراه مع الالتزام بشرع الله فهو كفر اصغر او ظلم او فسوووق..
__________________________________________________ ____________________________________

المحــــــــــــــــــــــــــــاضره الخامسه
تــــــــــــــــــابع قــــــــــــــواعد العقــــــــــــــــــيده الاســــــــــــــــــــــــــــــــــلاميه
ثــــــــــــــــــــــــانيا:القواعد التفصيليه:

س/كيف يتلخص اعتقاد اهل السنه والجماعه في الجمله ؟

اولا":عقيدتهم في اسماء الله وصفاته:
اثبات مااثبته الله لنفسه او اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم،ونفي مانفاه الله عن نفسه وما نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تمثيل ولا تكييف، ولا تشبيه ولا تحريف، ولا تأويل ولا تعطيل، كما قال تعالى:{ليس كمثله شي وهو السميع البصير}
والله تعالى وصف نفسه،ووصفه رسوله صلى الله عليه وسلم بأنه :سميع،بصير،عالم،متكلم،حي،قدير،وانه مستو على عرشه،فوق عباده،وانه تعالى يرضى ويسخط،ويغضب ويحب،كما يليق بجلاله وعظمته،مع الجزم بنفي الشبيه والمثيل
____________________
ثانيا":عقيدتهم في مسائل الايمان وسائر المغيبات:
أ-من اصول اهل السنه والجماعه ان الايمان قول وعمل:
يزيد وينقص،ويشمل الايمان بكل ما اخبر الله به،او اخبر عنه رسوله صلى الله عليه وسلم ،من امور الغيب والشهاده ، جمله وتفصيلا، والمؤمن يؤمن بكل ماجاء به الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
ومــــــــــــــــــــــــــــــن ذلك:

1- الايــــــــــــــمان بالله تعالى :وتوحيده بالربوبيه، والالوهيه، والاسماء والصفات،
2-الايــــــــــــــمان بالملائكه: وانهم عباد مكرمون،لايعصون الله ماامرهم ويفعلون مايؤمرون، وانهم موكلون بعباده الله تعالى، ومنهم من له وظائف واعمال اخرى،
مثــــــــــــــــــــــال
ختصاص جبريل عليه السلام بانزال الوحي، وملك الموت بقبض الارواح، ومالك بخزانه النار، ومنهم من وكل بكتابه الاعمال والمقادير، وتسيير السحاب، وانزال المطر، ومنهم حمله العرش،.
**س/هل ثبت ان عزرائيل هو ملك الموت؟
لااااا لم يثبت على الرسول صلى الله عليه وسلم ان عزرائيل ملك الموت بل اطلق عليه اسم ملك الموت
س/هل عقيدة اهل السنه والجماعه عقيده توقيفيه؟
نعم عقيده توقيفيه ليست اجتهاديه
3-الايــــــــــــمان بالكتب:المنزله من الله تعالى الى رسله هدايه للعباد ،
ومنـــــــــــــــــــــــــــها:
الزبور،والتوراه،والانجيل ،والقران،وهـــــــــــــــو اكملها وافضلها وناسخها
**س/هل القران ناسخ للكتب السابقه؟
نعم القران ناسخ الكتب السابقه وهو ناسخ لزبور والانجبل والتوراه وهو مهيمنن عليه كما جاء في القران.
___________
4-الايـــــــــــــــمان بالانبياء والمرسلين جميعا، ومن جاء ذكره منهم بالقران الكريم،وصحيح السنه، وجب الايمان به على وجه الخصوص، وانهم كلهم بلغوا رسالات الله، ودعوا الى توحيده وحذروا من الشرك{ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت}
وان محمد صلى الله عليه وسلم هو افضل الخلق وخاتم النبيين، بعثه الله الى الناس جميعا، وبموته صلى الله عليه وسلم انقطع الوحي، واكمل الله الدين
{اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا"}
5-الايـــــــــــــــــــمان باليوم الاخر،:وان الموت حق ، والايمان بنعيم القبر وعذابه، والبعث ، والنفخ بالصور،والنشور، والعرض، والحساب والجزاء، والصحف ، والميزان ، والصراط، والخوض، والجنه ونعيمها، والنار وعذابها،.
ويؤمنون بالساعه واشراطها ، ومنها: خروج الدجال، ونزول عيسى عليه السلام، وخروج المهدي، ويأجوج ومأجوج، وطلوع الشمس رمن مغربها، خروج الدابه،وغير ذلك مما ثبت في الاحاديث الصحيحه.
6-الايمان بالقدر خيره وشره:حلوه ومره من الله تعالى، وان الله علم كل شي قبل ان يكون، وكتب ذلك في اللوح المحفوظ ، وانه تعالى ماشاء كان ومالم يشأ لم يكن ، وانه تعالى خالق كل شي ، وانه قدر الارزاق ، والاجال، والسعاده والشقاء ، والهدايه والظلال ، وانه تعالى فعال لما يريد ، وانه تعالى اخذ ميثاق على بني ادم ، واشهدهم على انفسهم انه ربهم
___________________
**ومن القواعد التفصيليه:
أ-القران:من اصول اهل السنه ان القران الكريم كلام الله منزل غير مخلوق، وان من زعم انه مخلوق فقد كفر
فقد ابتلي امام اهل السنه الامام احمد فاسجن وجلد في الاسواق من اجل ان يبين هذه العقيده

ب- الرؤيه:وذلك ان المؤمنين يرون ربهم يوم القيامه بأبصارهم ، من غير كيف ولا احاطه
ج- الشفاعه : فالمؤمنون يؤمنون بسائر الشفاعات التي ثبتت في القران والسنه بشروطها يوم القيامه، واعظمها: شفاعه النبي صلى الله عليه وسلم العظمى للخلائق يوم القيامه ، وشفاعته صلى الله عليه وسلم لاهل الكبائرمن امته، وغير ذلك من الشفاعات له صلى الله عليه وسلم ، ولغيره من الملائكه والنبيين والمؤمنين وغيرهم، كما جاءت بذلك الاثار الصحيحه
ه-الاسراء والمعراج: الاسراء الى بيت المقدس، والمعراج الى السماء السابعه، وسدره المنتهى ثابت للنبي صلى الله عليه وسلم ، كما جاءت بذلك الايات والاحاديث الثابته عن النبي صلى الله عليه وسلم
__________________________________________________ ______________________

المحــــــــــــــــــــــــــــاضره السادسه


عقيدة اهل السنة في بقية الأصول والأحكام الإعتقادية
____________
ثــــــــــــــــــــــالثاً :
عقيدة اهل السنة والجماعة في بقية الأحكام ؟
س/تحدث عن أصول الدين عند اهل السنه والجماعه؟
اولا":من أصول الدين عند اهل السنه حب الرسول صلى الله عليه وسلم :
- محبة الرسول صلى الله عليه وسلم واجبه - حتى يكون الرسول صلى الله عليه وسلم أحب للمرء من نفسه وولده والناس أجمعين فقد قال صلى الله عليه وسلم :
{لايؤمن احدكم حتى اكون أحب إليه من ولده ووالده والناس اجمعين }

- ثم حب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

- وزوجاته وأمهات المؤمنين والترضي عنهم وأنهم أفضل الأمه والكف عما شجر بينهم وأن بغضهم أو الطعن في أحد منهم ضلال ونفاق وأفضلهم :
أبوبكر - عمر - عثمان - علي - والعشرة المبشرون .

- كما يدين أهل السنه بحب آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويستوحون خيراً بهم خيراً ويرعون لهم حقوقهم كما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير غلو ولا جفاء - لا إفراط ولاتفريط .
______________________
ثانيا":مجانبة اهل البدع والنفاق والأهواء وأهل الكلام :
مجابنة اهل البدع وبغضهم والتحذير منهم .
الجهميه والمعتزلة والخوارج والقدرية وغلاة المرجئة والأشاعر وغلاة الصوفية والفلاسفة وسائر الفرق والطوائف التي جانبت السنه والجماعه .
_________________
ثالثا":لزوم الجماعة :
يجب الاجتماع والاعتصام بحبل الله - القرآن والسنه فإن الفرقه عند أهل الحق شذوذ وهلكة وضلال .
قال تعالى ( واعتصموا بحبل الله جميعاً ولاتفرقوا ) .
__________________
رابعا":وجوب السمع والطاعة لولاة الأمر بالمعروف :
- يجب السمع والطاعة لولاة الأمر بالمعروف والتدين بطاعتهم في طاعة الله مالم يؤمروا بمعصية
- ولايجوز الخروج عليهم وإن جاروا إلاّ أن يرى منهم كفر بواح عليه من الله برهان .
___________________
خامسا":وجوب النصيحة لله ورسوله ثم للأئمة المسلمين وعامتهم :
- أئمة المسلمين هم ولاة الأمور من الأمراء والعلماء فيجب تقديم النصيحة لهم ولعامة المسلمين .
- أما النصيحة لأئمة المسلمين فحب صلاحهم ورشدهم وعدولهم واجتماع الأمة عليهم وكراهية افتراق الأمة والبغض لمن أراد الخروج عليهم .
__________________
سادسا":الجهاد مع الإمام براً كان أو فاجراً :
الجهاد من شعائر الدين وذروة سنام الإسلام وانه قائم إلى يوم القيامة .
______________
سابعا":الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر :
إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أصل من أصول الدين ومن أعظم شعائر الإسلام وهو واجب على الإستطاعه .
__________________
ثامنا":أحكام المسلمين وحقوقهم :
س/ماهي احكام المسلمين وحقوقهم؟
أ}- من شهد انه لا إله إلا الله وان محمد رسول الله وصلى صلاتنا :
- فمن استقبل قبلتنا وأظهر شعائر الإسلام فهو مسلم له ما للمسلمين وعليه ماعليهم .
- حرام الدم والمال والعرض وحسابه على الله وإساءة الظن به أو التوقف في إسلامه بدعة وتنطع في الدين .
____________
ب }- لايجوز تكفير أحد من أهل القبله بذنب يرتبكه :
- لا تكفر أحد من اهل القبله بذنب يرتكبه إلاّ من جاء تكفيره في الكتاب والسنة وقامت عليه الحجة وانتفت في حقه عوارض الإكراه أو الجهل أو التأويل .
- كما لايجوز الشك في كفر من حكم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بكفره من المشركين واليهود والنصارى وغيرهم .
______________
ج }- لانجزم لأحد بجنة أو نار :
لانشهد لأحد بجنة أو نار إلاّ من شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم .
___________
د - مرتكب الكبيرة فاسق وعاصي :
- حكم مرتكب الكبيرة في الدنيا انه فاسق وعاصي .
- وفي الآخرة تحت مشيئة الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له ولايخلد في النار ونرجو للمحسنين ونخاف على المسيء .
______________
هـ} - الصلاة خلف أئمة المسلمين ( ولاة الأمور ) :
نصلي خلف أئمة المسلمين برّهم وفاجرهم والجهاد معهم .
_____________
و }- وجوب الحب في الله والبغض في الله :
-الحب في الله والبغض في الله من أوثق عرى الإيمان
- ومن ذلك الولاء للمؤمنين الصالحين والبراءة من المشركين والكافرين والنافقين
- وكل مسلم له من الولاية بقدر مالديه من الإيمان والإتباع للرسول صلى الله عليه وسلم ومن البراءة بقدر مافيه من فسق ومعصية .
____________
ز }- كرامات الأولياء حق :
- وليس كل كرامة دليل على التوفيق والصلاح
- إلاّ لمن كان على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ظاهراً أو باطناً
- وقد تكون الكرامة ابتلاء وليس كل خارق للعادة يكون كرامة .
__________________________________________________ __________________________________________________
المحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاضرة السابعة

منهج القران في معالجة قضايا التوحيد

س/ماهو منهج القران في معالجة قضايا التوحيد؟
اولا :منهج القران في قضايا التوحيد على وجة الاجمال
ثانيا:منهج القران في تقرير التوحيد على وجه التفصيل
___________________________
س/ماهو منهج القران في قضايا التوحيد على وجة الاجمال ؟

.قال ابن القيم
1-ان القران إما عن الله وأسماءه وصفاته وافعاله واقواله فهوالتوحيد العلمي الخبري .

2-وإما دعوة الى عبادتة وحدة لا شريك له ،وخلع ما يعبد من دونة،فهو التوحيد الارادي
الطلبي.

3-وإما أمر ونهي ،وإلزام بطاعتة وأمره ونهية ،فهو حقوق التوحيد ومكملاتة.

4-وإما خبر عن إكرام اهل التوحيد وما فعل بة في الدنيا،وما يكرمهم بة في الاخرة فهو جزاء التوحيد.

5-وإما خبر عن اهل الشرك وما فعل بهم في الدنيا من النكال وما يحل بهم في العقبى من العذاب فهو جزاء من خرج عن حكم التوحيد
. فالقران كله في التوحيد وحقوقه وجزائه،وفي شأن الشرك وأهلة وجزائهم
_________________________________
س/ماهو منهج القران في تقرير التوحيد على وجه التفصيل؟

إن للقران الكريم منهجة الخاص في تقريرعقيدة التوحيد وذلك لانة كلام الله الذي لا يأتية الباطل من بين يدية ولا من خلفة و قد سلك القران الكريم في بيان حقيقتة هذا التوحيد و مقتضياتة مسالك شتى:
س/ماهي المسالك التي سلكها القران في بيان حقيقة التوحيد ومقتضياته؟
1.الاستدلال علىتوحيد الالوهية بتوحيد الربوبية
إذا نظرنا في الاياتالقرانية نرى انها تنبة الى دليل الخلق والابداع وهذا الدليل مبني على اصلين
س/اذكر هذين الصلين؟
1- ان الموجودات مخلوقة
2- كل مخلوق لابد لة من خالق

ويعتمد هذا الدليل على إثارة الفكر للتعرف على خلق الموجودات جميعا ،والاستدلال بذلك على وحدانيتة تعالى،وهو أول دليل تلفت الايات انظارنا الية
كــــــــــــــــــــــقولة تعالى:
{وقالو اتخذ الله سبحانة ولدا بل له مافي السموات والارض كل له قانتون بديع السماوات والارض وإذا قضى امر فإنما يقول له كن فيكون}

وملخص هذا الدليل ان كل مافي الكون مخلوق والمخلوق لا بد له من خالق لانة يستحيل ان يكون خلق من غير خالق وقد كان المشركون يؤمنون بهذا الدليل من حيث دلالتة على توحيد الربوبية
ولا يؤمنون بدلالتة على توحيد الالوهية
قـــــــــــــــــــــــــال تعالى عنهم
{ولئن سالتهم من خلق السموات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فأنى يؤفكون}
وقد اقام القران الحجة عليهم بتوحيد الربوبية ليكون موصلا لهم لتوحيد الالوهية حيث يقول تعالى {يا أيها الناس اعبدو ربكم الذي خلقكم و من قبلكم لعلكم تتقون}
والمعنى :
كم ان المتفرد بخلقكم وخلق الذين من قبلكم و المتفرد بربوبية السموات والارض
وليس لذلك رب سواه،فكذلك ينبغي الا يتخذ إله سواه
__________________________
2-.تسفية الهية المشركين والتشنيع على عابديها:
س/كيف كان تسفية الهية المشركين والتشنيع على عابديها؟

كـــــــــــــــــــــــــــــــــــتقولة تعالى
{ اف لكم ولما تعبدون من دون الله أفلا تعقلون }
وقولة {قال لقدكنتم انتم واباؤكم في ضلال مبين}
________________________
3. تصوير ما سيكون علية يوم القيامة بين العابدين والمعبودين :
س/اذكر تصوير القران على ما سيكون علية يوم القيامة بين العابدين والمعبودين ؟

ذكر القران ماسيكون علية العابدين والمعبودين والاتباع و المتبوعين من التبؤ والمعادة للتنفير من الشرك وبيان سوء عاقبة أهلة
كـــــــــــــــــــــــــــــــقولة تعالى:
{ إذا تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا و أو العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعو لو ان لنا كره فنتبرا منهم كما تبرؤ منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار }
__________________________
4.بين ان المعبودين من دون الله كالمسيح وامه والعزيز دينهم التوحيد :
س/كيف بين ان المعبودين من دون الله كالمسيح وامه والعزيز دينهم التوحيد ؟

ذكر القران الكريم ان المعبودين من الأنبياء دينهم توحيد الله ولا يرضون بهذا الشرك
كــــــــــــــــــــــــــــقولة تعالى:
{ أولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمتة ويخافون عذابة إن عذاب ربك كان محذورا }
فالعابدلهم طلب منهم شيئا لا يستطيعونه ولا يرضونه ولا يقرونه
______________________
5.رده سبحانه على المشركين بتخاذهم شفعاء بأنة لا يشفع أحد الا باذنة:
س/كيف رده سبحانه على المشركين بتخاذهم شفعاء بأنة لا يشفع أحد الا باذنة؟

رد الله تعالى على المشركين الذين اتخذو من دون الله وسطاء وشفعاء ليشفعو لهم عنده وبين انهم لا ينفعونهم وان الشفاعة لله جميعا وانه لا يشع احد إلا بأذنة ولا يشفع عندة الى من ارتضى
كــــــــــــــــــــــــــــقولة تعالى :
{ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانو لا يملكون شيئا ولا يعقلون ،قل لله الشفاعة جميعا له ملك السموات والارض ثم اليه ترجعون }
__________________
6-تقدير القران للتوحيد بضرب الامثال :
س/كيف قدر القران للتوحيد بضرب الامثال ؟
لقد ضرب الله للناس في هذا القران من كل مثل ،لان ضرب الأمثال فية فوائد كثيرة كالتذكير والوعظ والحث والزجر والتقرير وتقريب المراد للعقل وتصويرة بصورة المحسوس وتشبية الخفي بالجلي حتى يرى المتخيل في صورة المتحقق والمتوهم في معرض المتيقن والغائب كأنه مشاهد
· وقد من الله على عبادة بأن ضرب لهم الامثال
· قـــــــــــــــــــــتال الله تعالى :
{ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل فأبى اكثر الناس إلا كفورا
· قـــــــــــــــــــال تعالى
{وضربنا لكم الامثال }

*الامثــــــــــــــــــــــــــــــــال المضروبة لله ولما يعبد من دونه :
· ضرب الله تعالى مثلا لنفسه ولما يعبد من دونه بعدم قبول المشركين إشراك عبيدهم في ما يخصهم ،فكيف يقبلون ذلك لله تعالى
· قال تعالى {ضرب لكم مثلا من انفسكم هو لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فأنتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم }

أمثـــــــــــــــــــــــــــــتلةعجز الهة المشركين :
· ضرب الله مثلا ليعجز الهة المشركين عن سماع دعاءئهم واجابتها لهم
· قـــــــــــــــــــــال تعالى :
{له دعوه الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشىء إلا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الى في ضلال}
فقد شبه المشركين في دعائهم لأصنامهم وانها لا تستجيب لهم بالعطشان الذي يجلس على شفير بئر ويبسط كفيه الى الماء وأخذ يدعو الماء ان يأتي الى فمه من بعيد مشيرا الى يديه فلا هو بنازل الى الماء وأستحالة وصول الماء الية ليشرب وهكذا الاوثان لا تحس بدعاء عابديها لها ولا تستجيب لهم لانها جماد
______________________
7-تقدير القران لتوحيد بالادله :

· خلق الله الانسان وركب فيه العقل وامر بأن يستخدمه في طاعة الله تعالى وان يفكر في مخلوقاته ،ومن امثلة ذلك خلق الانسان حيث خاطب فيه العقل
· قــــــــــــــــــــــــال تعالى:
{ام خلقوا من غير شئ ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون }
س/ما تفسير هذه الحالات اذا قالوا ان الله ليس بخالق ؟
تفسيرها اما احد هذه الحالات اذا قالوا ان الله ليس بخالق قالاما:
1. ان كانوا هم مخلوقين من غير خالق
2. انكانوا هم خلقوا السوات والارض وخلقوا انفسهم
3.انيكونو مخلوقين لخالق واحد

الاحتمالين الاول والثاني باطلين تماما إذ يستحيل هم الخالقين او مخلوقين من غير خالق لاستحالة فعل من غير فاعل واثر من غير مأثور
وعلية لم يتبقى الا احتمال الثالث وهو كونهم مخلوقين لخالق واحد هو الله رب العالمين فيجب افراد الالوهيه وإخلاص العباده له
كـــــــــــــــــــــــقوله تعالى :
{ام لهم إله غير الله سبحان الله عما يشركون}
__________________________________________________ ____________________
_______________________________________________

المحـــــــــــــــــــــــاضره الثامنه

منهج أهل السنة في الاستدلال وطريقة الفِرَق


المطلب الثاني: منهج الاستدلال على العقيدة عن السلف:

س/عرف منهج الاستدلال؟
منهج الاستدلال هو: الأصول والقواعد، والطريقة التي يتم بها تلقي الدين وتقرير العقيدة، واستنباط الأحكام من النصوص الشرعية وقواعد الشرع المبنية عليها.
_______________________
س/عرف السَّلَف؟
•السَّلَفُ في اللغة:هم القوم المُتَقَدِّمُوْنَ في السَّير، ولزيدٍ سَلَفٌ كريمٌ، أي آباء متقدمون، وجمعه أسلاف.
•واصطلاحاً: همالصًّحَابَة والتَّابِعُوْن وتابعوهم بإحسان إلى يوم الدين، ممن أجمعت الأمة على عدالتهم وتزكيتهم، ولم يرموا بِبِدْعَةٍ مُكَفِّرَةٍ أو مُفَسّقَةٍ.

*وهم بهذا المعنى تعبير عن شخصيةٍ اعتبارية، ومنهجٍ مُتَّبَع، الأصل فيه الصًّحَابَة والتَّابِعُوْن وتابعوهم، وهي العُصُوْرُ المُفَضَّلَةُ،
قَـــــــــــــــــــــالَ الله جل شأنه عنهم:
{وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}
_____________
،س/يُعْلَم أنَّ مذهب السَّلَف يشمل جانبين اذكر هذين الجانبين؟
جانب القدوة، والمنهج المتبع،
فالقـــــــــــــــــــدوة:
هم أصحاب العُصُوْر الثَّلاثة،
والمنـــــــــــــــــــهج:
هو الطريقة المُتَّبَعَة في هذه العُصُوْر، في الفَهْمِ العقدي، والاستدلال، والتَّقرير، والعلم، والإيمان.
•وبهذا يُعْلَمُ أنَّ الوصف بالسَّلَفِيَّةِ مَدْحٌ وثناءٌ على كُلِّ من اتخذها قدوةً ومنهجاً.
__________________
س/إنَّ الذي لم يختلف فيه المسلمون قديماً وحديثاً هو أنَّ الطريق الذي ارتضاه لنا رُبُّنَا هو طريق الكتاب والسُّنَّة .علل ذلك؟
•إنَّ الذي لم يختلف فيه المسلمون قديماً وحديثاً هو أنَّ الطريق الذي ارتضاه لنا رُبُّنَا هو طريق الكتاب والسُّنَّة؛ذلك لأَنَّ الله ضمن الاستقامة لمتبع الكتاب فقَالَ على لسان مؤمني الجن:
{قَالُواْ ياقَوْمَنَآ إِنَّا سَمِعْنَا كِتَاباً أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِىإِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ}
كما ضمنها لمتبع الرَّسُوْلِ الذي قَالَ له :
{وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِى مَا الْكِتَابُ وَلاَ الإِيمَانُ وَلَاكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِى بِهِ مَن نَّشَآءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِىإِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ}.
__________________
س/ما الذي جعل الْفِرَقَ الإِسْلاميةَ تنحرف عن الصراط ؟
لكنَّ الذي جعل الْفِرَقَ الإِسْلاميةَ تنحرف عن الصراط هو إغفالها ركناً ثالثاً جاء التنويه به في الوحيين جميعاً، أَلاَ وهو فهم السَّلَف الصَّالِح للكتاب والسُّنَّة.

•وقد اشتملت سُوْرَةُ الفاتحة على هذه الأركان الثَّلاثة في أكمل بيان:
فقـــــــــــــــــــــــوله تَعَاْلَى:
{اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ}اشتمل على ركني الكتاب والسُّنَّة،
وقـــــــــــــــــــــــوله:
{صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِم}
اشتمل على فهم السَّلَف لهذا الصراط،مع أنَّه لا يشك أحدٌ في أنَّ من التزم بالكتاب والسُّنَّة فقد اهتدى إلى الصراط المستقيم، إِلاَّ أنَّه لمَّا كان فهم النَّاس للكتاب والسُّنَّة منه الصحيح ومنه السقيم، اقتضى الأمر ركناً ثالثاً لرفع الخلاف، ألا وهو تقييد فهم الأخلاف بفهم الأسلاف.

•وهذا يَدُلُّ على أنَّ أفضل من أنعم الله عليه بالعلم والعمل هم أصحابُ رَسُوْلِ اللهِ ؛ لأنَّهم شهدوا التنزيل، وشاهدوا من هدي الرَّسُوْلِ الْكَرِيْم ما فهموا به التأويل السليم؛
كما قَالَ ابن مسعود:
{من كان منكم مستناً فليستن بمن قد مات، فإنَّ الحَيَّ لا تُؤْمَنُ عليه الفتنة، أولئك أصحابُ محمد كانوا أفضلَ هذه الأمة، وأبَرَّها قلوباً، وأعمَقَها علماً، وأقلَّها تكلفاً، قومٌ اختارهم الله لصحبة نبيه، فاعرفوا لهم فضلهم، واتَّبِعُوهم في آثارهم، وتمسكوا بما استطعتم من أخلاقهم ودينهم، فإنَّهم كانوا على الهدى المستقيم.}
_________________________
س/كيف جاء تحديد زمن السَّلَف ؟
وقد جاء تحديد زمن السَّلَف الَّذِيْنَ لا تجوز مخالفتهم بإحداثِ فَهْمٍ لم يفهموه،
في حديث ابن مسعودٍ قَالَ :قَالَ رَسُوْلُ اللهِ :(خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِيْنَ يَلُوْنَهُم، ثُمَّ الَّذِيْنَ يَلُوْنَهُم، ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِم يَمِيْنُهُ، ويَمِيْنُهُ شَهَادَتهُ).

ولهذا الأصل أدلةٍ منها:
قــــــــــــــــــــــــــول الله تَعَاْلَى:
{وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيراً}
والشاهد هنا في ضم مجانبة سَبِيْلِ المؤمنين إلى مُشَاقَّةَ الرَّسُوْلِ لاستحقاق هذا الوعيد الشَّديد، مع أنَّ مُشَاقَّةَ الرَّسُوْلِ وحدَهُ كفيلةٌ بذلك؛
كما قَـــــــــــــــــــــالَ الله تَعَاْلَى:
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَشَآقُّواْ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى لَن يَضُرُّواْ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ}.
_______________
س/ماهي القواعد التي تقوم عليها منهج الاستدلال عند أهل السنة والجماعة ؟
•1- حصر الاستدلال في الدليل الشرعي (الكتاب والسنة) في أمور العقيدة والشريعة.
•2- مراعاة قواعد الاستدلال، فلا يضربون الأدلة الشرعية بعضها ببعض، بل يردون المتشابه إلى المحكم، والمجمل إلى المبين، ويجمعون بين نصوص الوعد والوعيد والنفي والإثبات، والعموم والخصوص، ويقولون بالنسخ في الأحكام ونحو ذلك.
•3- يعتمدون تفسير القرآن بالقرآن، والقرآن بالسنة والعكس، ويعتمدون معاني لغة العرب ولسانهم؛ لأنها لغة القرآن والسنة، ويردون ما يخالف ذلك.
•4- يعتمدون تفسير الصحابة، وفهمهم للنصوص وأقوالهم وأعمالهم وآثارهم؛ لأنَّهم أصحاب رسول الله وهم أفضل الأمة وأزكاها، وعاشوا وقت تنزل الوحي وأعلم باللغة ومقاصد الشرع.
•5- ما بلغهم وعلموه من الدين عملوا به، وما اشتبه عليهم علمه، أو علم كيفيته، (كبعض نصوص الغيبيات والقدر) يسلمون به ويردون علمه إلى الله سبحانه وتعالى ولا يخوضون فيه.
•6- يتجنبون الألفاظ البدعية في العقيدة (كالجوهر والعرض والجسم)لاحتمالها للخطأ والصواب؛ ولأن في ألفاظ الشرع غنى وكمالاً.
•7- ينفون التعارض بين العقل السليم والفطرة وبين نصوص الشرع، وبين الحقيقة والشريعة وبين القدر والشرع، وما يتوهمه أهل الأهواء من التعارض بين العقل والنقل فهو من عجز عقولهم وقصورها.
•8- يعنون بالإسناد وثقة الرواة وعدالتهم لحفظ الدين.
____________________
س/ماهي الاسس التي يقوم عليها منهج الاستدلال عند أهل الأهواء والبدع والافتراق إجمالاً ؟

1- عدم حصر الاستدلال على الدليل الشرعي، حتى في العقائد، (وهي توقيفية)، فإنهم يستدلون بالظنيات والأوهام ، والفلسفات ، ويسمونها (العقليات)، كما يستدلون بالحكايات والأساطير وما لا أصل له وبالأحاديث الموضوعة والآثار المكذوبة، وآراء الرجال في الدين، وما يسمونه الكشف والذوق والأحلام ونحو ذلك.

2-لا يراعون قواعد الاستدلال، فيتبعون المتشابه ولا يردونه إلى المحكم {فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ}(آل عمران: من الآية7)، ويضربون الأدلة بعضها ببعض، ويزعمون التعارض بينها، ويستدلون بالمجمل ولا يردونه إلى المبين، ولا يجمعون بين نصوص الوعد والوعيد، ولا النفي والإثبات، ولا العموم والخصوص.

3- يضعون لأنفسهم أصولاً يبتدعونها بأهوائهم، وينتزعون لها أدلة من القرآن والسنة، على غير المنهج الشرعي في الاستدلال، وما لا يوافق أصولهم وأهواءهم من نصوص الشرع، يردونه، أو يؤولونه.
4- يفسرون نصوص الشرع بأهوائهم، فلا يعتمدون تفسير بعضها ببعض، ولا يعتمدون معاني اللغة، وبعضهم قد يستدل ببعض وجوه اللغة بمعزل عن فهم السلف، وعن الدلالات الأخرى.
5- لا يعتمدون تفسير الصحابة والسلف الصالح، ولا فهمهم للنصوص، ولا آثارهم وعملهم وهديهم، بل يجانوبنهم، ويتبعون غير سبيل المؤمنين.
6- يخوضون فيما نهى الله عنه من نصوص القدر والصفات والسمعيات ونحوها
{ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ}.
7- يعتمدون الألفاظ البدعية في الصفات وسائر العقيدة(كالجسم والعرض والجوهر).
8- يقوم منهجهم على المراء والخصومات والجدال بالباطل.
9- يتوهمون التعارض بين العقل والشرع ، وبين الحقيقة والشريعة وبين القدر والشرع ، وبين أصولهم والشرع ثم يحكمون أهواءهم وأصولهم وعقلياتهم الفاسدة ويقدمونها على الشرع .
10- ويعتمدون التأويل في العقيدة ، ويقولون على الله بغير علم {ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ}.

11- ليس لهم عناية بالإسناد ؛ لتعويلهم على الأهواء وآراء الرجال، والوضع وما لا أصل له، ولذلك يعتمدون الأحاديث الموضوعة والضعيفة، وما لا أصل له، وبالمقابل قد يردون الأحاديث الصحيحة إذا خالفت أهواءهم
__________________________________________________ __________________
تمت بحمد لله..

رد: تلخيص التذوق الادبي من الاولى الى الثامنه
 

مخآآآوي الذيب


يجزآآآك ربي الـ من خيره ـــف


ويعطيك الف عآآفيه


ويسهلك ان شاء الله


:s12:

رد: تلخيص مادة علم الاجتماع من الاولى الى السابعه
 

يسلموووو خيوووووو

لكن خيوووو انا اخذت التلخيص منك تاحير نقلت للقسم العربي >>> عاد لاتصدق

رد: تلخيص العقيده الاسلاميه من الاولى الى الثامنه
 

يعطيك العافية

رد: ملخصـات بعض الاعضــاء اللي راحت(النحو التطبيقي)من 1 إلى 5
 

مشكوره ياقلبي

وجزآآآك الله الف من خيرره

ويسهلك ان شاء الله

:love080:

:s12:

تلخيص التحرير العربي من الاولى الى السادسه
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اليكم تلخيص التحرير العربي من الاولى الى السادسه..

تقبلوا تحياتي..

__________________________________________________ __________________________________________________ ___________________________________________

المحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاضره الاولى
الفصول المقرره (( قواعد الاملاء - علامات الترقيم ))

ووزعت المقررات في هذ الفصل الى 15 محاضره

المحاضره الاولى :
تمهيد وتعريف بالمــآده وللمقرر
المحاضره الثانيه :
همزة الوصل والقطع
في( الاسماء والافعال والحروف )
المحاضره الثالثه :
الهمزة المتوسطه .. آكثر انوآع الهمزآت التي يقع فيهآ الطلبه في الخطآ ..
المحاضره الرابعه :
الهمزة المتطرفه < وهي التي تآتي في آخر الكلمه ..
المحاضره الخامسه :
تدريبات وهي عبآره عن : نص تطبيقي يتناول قضية الهمزه في اول الكلمه او في وسطها او في اخرها وما يعتريها من احكام والاخطاء والثغرات او الامور المتشابهه التي يقع فيها الطالب ..
المحاضره السادسه :
الألف اللينة وتدعى بالاملاء ( الالف الممدوده والمقصوره )
المحاضره السابعه :
التاء المفتوحة ( المبسوطـه ) والمربوطة > ونتناول في هذه المحاضره
ال الشمسية - ال القمرية
المحاضره الثامنه :
نص تطبيقي حول الالف اللينة ورسـم التاء المفتوحه والمربوطه و ال الشمسية و ال القمرية ..
المحاضره التاسعه :
حول الحذف ... < هي الحروف التي تنطق ولا تكتب ..( حذف همزه الوصل من الاسم والفعل ) ( حذف الالف من بعض الاسمـآء + الفعل ) ( حذف الالف من اسم الاستفهــآم ) ( حذف الالف من الحروف ) ( حذف النون + الوآو + اليــآء )
المحاضره العاشره :
حول الزياده ...< هي الحروف التي تزيد في الخط ..( زيآده الواو + الالف الفآرقـه ) ( الوصل بين كلمتين ( متلآزمتيـن ).. ) ..
المحاضره الحاديه عشر :
نص تطبيقي للحذف والزياده و (( الوصل بين كلمتين ))
_________________
وماتبقي من المحاضرات هو من الشق الاخر من الكتاب الثاني ..

( الاسس الفنية للكتابة والتعبير )

والمقرر علينا في هذه الماده من الكتاب هي (( المقاله – الرساله – التقرير – التلخيص ))
المحاضره الثانيه عشر :
المقاله والرساله مع التطبيق لكل منهم
المحاضره الثالثه عشر :
التقرير ((كيف نكتب تقرير)) والتلخيص
المحاضره الرابعه عشر :
علامات الترقيم ومواضعها مع التطبيق
المحاضره الخامسه عشر :
البحث في المعاجم القديمه والحديثه
__________________________________________________ ___________________________________

المحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاضره الثانيه
همزه الوصل والقطع في الافعال والاسماء والحروف
**************

س/الى كم قسم تنقسم الهمزه؟
الهمزه بصورة عامه تنقسم لثلاث أقسام:
1) الهمزه في اول الكلمه:هي موضوع هذه المحاضره وتكون اما همزة وصل او همزة قطع.
2)الهمزه في وسط الكلمه:وتدعى بالهمزه المتوسطه وهي من اكثر الهمزات دقه في التفصيل
وتحتاج لمهاره لفهم قواعدها والتطبيق عليها.
3)الهمزه في آخر الكلمه:ويطلق عليها الهمزه المتطرفه.
________________________
س/اذكر همزة الوصل؟
همزه وصل: هي الف تقع في اول الكلمه لاتوضع فوقها او تحتها همزه وهي ساكنه دائما ولا تقبل حركات الاعراب ( فتحه - ضمه - كسره ).
___________________
س/ماسبب تسميتها بهمزة الوصل؟
سبب التسميه لانه يتوصل بها الى النطق بالساكن .
_______________________
س/اذكر همزة القطع؟
همزه القطع : هي الف تقع في اول الكلمه وتوضع فوقها او تحتها همزه وتقبل حركات الاعراب .
____________________
س/ماالفرق بين الهمزتين؟
الفرق بين الهمزتين

الوصل ساكنه دائما اما همزه القطع متحركه تكون مفتوحه او مضمومه او مجروره او ساكنه .
الوصل لاينطق بها الا في اول الكلام وتسقط في وسط الكلام اما القطع ينطق بها في البدء والوصل .
_______________________
س/ماهي مواطن الهمزه؟

الوصل : الافعال - الاسماء
القطع : الفعل - الاسم - الحرف - ضمائر
__________________________
س/الى كم قسم تنقسم الافعال ؟

1- ماضي . مضارع . امر .
2- الثلاثي . الرباعي . الخماسي . السداسي .
_____________________
س/ماهي مواطن همزه الوصل ؟
في الافعــــــــال
*الأمر من الفعل الثلاثي مثل: (اكتب،اقرأ)
*الماضي والأمر من الفعل الخماسي مثل :(اشترى،أشتر)
*الماضي والأمر من الفعل السداسي مثل:(استولى،أستّول)
_____________________
في الاسمـــــــــــاء
*الأسماء السبعه مثل: (اسم،ابن،ابنة،امرؤ،امرأه،اثنان، اثنتان)
*مصادر الأفعال الخماسيه مثل :(اندفاع،ابتكار)
*مصادر الأفعال السداسيه مثل:(أستخراج،استيلاء،استقبال)
____________________

ملاحظه (الفعل الماضي في الافعال الخماسيه والسداسيه همزته تكون همزة وصل)
**************
س/ماهي مواطن همزة القطع؟
في الافعــــــــــال:

*الماضي والمضارع من الفعل الثلاثي مثل: (أكل،يأكل) (أمر، يأمر) (أسر،يأسر)
*الماضي والمضارع والأمر من الفعل الرباعي.
*المضارع من الافعال الخماسيه.
__________________
ملاحظه (الفعل المضارع في جميع احواله تكون الهمزه همزة قطع دائمآ
*************
في الاسمـــــــــــــــاء:
*مصادر الافعال الثلاثيه مثل:(أكل،أسر،أمر)
*مصادر الافعال الرباعيه مثل:(إكرام،إسلام،إعلام،إنجاز)
*الجمع من (اسم، أسماء) (ابن،أبناء)
الاسماء التي لاتندرج تحت قاعده همزه الوصل تكون همزه قطع .
_________________
في الحــــــــــروف:

وهي الحروف التي تؤدي معنى في غيرها ( أ . اذ . إذن . ألا .ألأ . إلى . ام .أما . أماَ. إماَ . أن . أنً . إنً . أو . أي . أيً . أياً ) س/ماهي وظيفة حرف الواو؟
وهـــــــــــــــــتي وظيفتين:
1/ حال انضمامه إلى حرفين فيشكل لنا اسم أو حرف..الخ
2/ حال كونه مفرد دون ان ينضم إلى اي حرف آخريعطينا معنى العطف.
س/ماهي وظيفة حرف الباء؟
أما حرف الباء يؤدي معنى الإستعانه ويؤدي وظيفة الجر..
وهناك حروف كثيره لايكون لها اي معنى إلا بإنضمامها إلى حروف أخرى)
__________________
في الضمــــــــائر:
الضمائر التي تبتديء بهمزه هي الضمائر التي تختص بنا وتكون محط إهتمامنا فقط مثلآ:
(أنا،أنت،أنتي،أنتم،أنتما.....ألخ)

وهي كلها تبدأ بهمزة قطع دائمآ...

وأيضآ أسماء الإشاره.
__________________________________________________ ____________________________________
المحـــــــــــــــــــاضره الثالثه

الهمزة في وسط الكلمة
س/تعريف الهمزة المتوسطة؟
هي الهمزة الواقعة في وسط الكلمة
__________________
س/ما يجب مراعتاتة في رسم الهمزة المتوسطة ؟
1\معرفة حركة الهمزة وحركة الحرف الذي قبلها.
2\ أنها ترسم على حرف من جنس الحركة الاقوى . سواء كان حركة الهمزة او حركة الحرف الذي قبلها.
__________________
س/ترتيب حركات الاعراب من حيث القوة ؟
1- الكسرة
2- الضمة
3-الفتحة
4- السكون
________________
س/ماهي حالات الهمزة المتوسطة؟
اولاً- الهمزة المتوسطة المكســـــــــــــــــــــــورة:

ماقبلها مكسور- في مبادئنا الاسلامية الرحمة بالمرأة
الهمزه مكسوره وما قبلها مكسوروالكسره هي الأقوى بين الحركات فتكتب على نبره .
- ماقبلها مضموم:
مثل :سُئِل – رُئِي .
الهمزه مكسوره وماقبلها مضموم والكسرة أقوى من الضم فتكتب على نبره .
- ماقبلها مفتوح :
مثل :بَئِس .
الهمزه مكسوره وماقبلها مفتوح والكسرة أقوى من الفتح فتكتب على نبره .
- ماقبلها ساكن :
مثل : أفْئِده .
الهمزه مكسوره وماقبلها ساكن والساكن لا يلتفت له لأنه الأضعف فتكتب على نبره
********
القـــــــــــــــــــــــــــاعدة
ترسم الهمزة المتوسطة على نبرة اذا كانت مكسورة وما قبلها مكسور او مضموم او مفتوح او ساكن, لان الكسرة اقوى
_____________________
ثانياً - الهمزر المتوسطة المضمــــــــــــــومة :
- ماقبلها مكسور :
مثل :سنقرِئُك – ناشِئُُون .
الهمزه مضمومه وماقبلها مكسور والكسره أقوى من الضمه فتكتب على نبره .
- ماقبلها مضموم :
مثل :شُؤُن – رُؤُوس .
تساوت الحركتان ( حركة الهمزه والحرف الذي قبله ) فتكتب على واو .
- ماقبلها مفتوح :
مثل :يَؤُم – دَؤُوب .
حركة الهمزه الضمه وماقبلها مفتوح والضم أقوى من الفتح فتكتب على واو .
- ماقبلها ساكن :
مثل :تفاْؤُل – أصدقاْؤُنا .
الهمزه مضمومه والحرف الذي قبله ساكن وليس له حكم مستقل لأنه ضعيف والضم أقوى من السكون فتكتب على واو .
*************
القــــــــــــــــــــــــــــاعده
1- ترسم الهمزه المتوسطه على نبره اذا كانت مضمومه وماقبلها مكسور.
2- ترسم على واو اذا كانت مضمومه وماقبلها مضموم أو مفتوح أو ساكن .
_____________________
ثالثاً - الهمزة المتوسطة المفتـــــــــــــــــتتوحة :
- ماقبلها مكسور:
مثل : رِئَه – مِئَه – لِئَام – ناشِئَات .
حركة الهمزه الفتحه وماقبلها مكسور فتكتب على نبره لأن الكسر أقوى من الفتح .
- ماقبلها مضموم :
مثل :يُؤَلف – بُؤَساء- سُؤَال – مُؤَرخ .
حركة الهمزه الفتحه وماقبلها مضموم والضم أقوى من الفتح فترسم على واو .
- ماقبلها مفتوح .:
مثل :رَأَى – سَأَل – قرَأَ – نبَأَه.
الهمزه مفتوحه وماقبلها مفتوح فتساوت القوى وكتبت على الألف .
- ماقبلها ساكن :
مثل :مسْأَله – يسْأَل – ملْأَى .
سبقت الهمزه حركة أضعف وهو السكون فتؤخذ حركة الأقوى وهو الفتح فتكتب على الألف .
************
القـــــــــــــــــــــــــــــــــــــاعدة
1- ترسم الهمزة المتوسطة على نبرة اذا كانت مفتوحة وما قبلها مكسور
2- ترسم على واو اذا كانت مفتوحة وما قبلها مضموم
3- ترسم على الف اذا كانت مفتوحة وما قبلها مفتوح او ساكن
______________________________
رابعاً - الهمزة المتوسطة الســــــــــــــــــــاكنة :
- ماقبلها مكسور:
مثال :جِئْت – مِئْزر- اطمِئْنان .
رسمت على نبره لأن الهمزه ساكنه وماقبلها مكسور والسكون حرف ضعيف .
- ماقبلها مضموم :
مثال : رُؤْيا- مُؤْلم – مُؤْمن– مُؤْتمر – جرُؤْت .
الضم اقوى من السكون ولذلك تكتب على واو .
- ماقبلها مفتوح :
مثال : رَأْس– نشَأْت – لم يقرَأْه – رَأْفه .
الفتحه أقوى من السكون ولذلك تكتب على ألف . علما بان الفتحه ليست قويه ولكنها أقوى من السكون .
*************
القــــــــــــــــــــــــــــــــــــاعدة
1- ترسم الهمزة المتوسطة على نبرة اذا كانت ساكنة وما قبلها مكسور
2- ترسم على واو اذا كانت ساكنة وما قبلها مضموم
ترسم على الف اذا كانت ساكنة وما قبلها مفتوح
_______________________
س/متى يرسم الهمزة المتوسطة على السطر ؟

1- اذا كانت مفتوحة ومسبوقة بالف او واو مثال.. تفاءل , تضاءل , تشاءم , ضوءة , موبوءة
- انزلو الهمزه على السطر مراعاة لجمال الخط.
- اذا رسمناها على ألف يصبح هناك لبس مع صيغ أخرى .

2- اذالزم اجتماع ثلاث واوات :
موءُده – يسوءُون – مقروءُون .
الأصل ان ترسم على واو ولكن يصبح لدينا ثلاث واوات وهاذا معيب للنظر ولذلك انزلت على السطر
*****************
الخلاااااااااااااااااااااااااصه
- الهمزه المتوسطه هي التي تقع في وسط الكلمه .
- تكتب الهمزه المتوسطه بمراعاة حركتها وحركة الحرف الذي قبلها حيث ترسم على حرف من جنس الحركة الأقوى .
- ترسم الهمزه على نبره اذا كانت مكسوره ومسبوقه بحرف مكسور .
- ترسم الهمزه على واو اذا كانت مضمومه ومسبوقه بحرف مضموم أو مفتوح أو ساكن واذا كانت مفتوحه أو ساكنه مسبوقه بحرف مضموم .
- ترسم الهمزه على ألف اذا كانت مفتوحه وماقبلها حرف مفتوح أو ساكن . واذا كانت ساكنه وقبلها حرف مفتوح .
- ترسم على السطر بعد واو الألف وكذا اذا لزم الرسم اجتماع ثلاث واوات .
*************
إيضــــــــــــــــــــــــــــــــــاحات
1- تعامل الياء الساكنه في الهمزه المتوسطه معامله الحرف المكسور .
مثال : مشيْئَه – بيْئَه – مضيْئَه – بطيْئَه .
- نضع السكون على حرف الياء وكتبت الهمزه على نبره لأن الياء الساكنه تعامل معلملة الحرف المكسور والكسرة أقوى من الفتح لذلك تكتب على نبره . (وهي خاصه بالهمزه المتوسطه ).

2-مثال: إْْئْتلف .
- ( إ ) ماضي الفعل الخماسي وهزته همزة وصل - التقى عندنا ساكنان وألمحنا الى نطق همزه الوصل إلماحاً لأن مابعدها ساكن (كتبناها على نبره كي لايجتمع عندنا ساكنان اثنان ) .

3-مثال : جزْءَه .
- لماذا لم ترسم الهمزه على ألف ؟ لماذا رسموها على سطر؟ لأنها تشبه كلمة ( جزأه ) ومنعاً للإختلاط وتمييزاً أنزلوها على السطر.
__________________________________________________ ____________________________________
المحـــــــــــــــــــــــــــــاضره الرابعه
الهمزة المتطــــــــــــــــــــرفة
أولاً :تعــــــــــــــريفها؟
هي الهمزة التي تُكتب في آخر الكلمة
شاطِىء-امرُؤ -أخطَأ -شيْء
_________________
ثانياً : القــــــــــــــــــاعدة؟
ننظر في كتابتها إلى حركة الحرف الذي قبلها :
-إذا كان مكسوراً تُكتب على ياء .
-إذا كان مضموماً تُكتب على واو .
إذا كان مفتوحاً تُكتب على ألف .
إذا كان ساكناً تُكتب على السطر .
__________________________
ثالثاً : أحكــــــــــــــــــــــامها؟
رسمها على ياء :
- إذا كان ما قبلها مكسوراً : يستهزِئ ، ناشِئ ، صدِأ ، أُقرِئ ، أُنشِئ
اللآلِئ ، القارِئ ، يمتلِئ ، سيِّئ ، هيِّئ ، متلألِئ ، لاجِئ ، ملاجِئ
رسمها على واو:
- إذا كان ما قبلها مضموماً : اللؤلُؤ ، امرُؤ ، جزُؤ ، التباطُؤ ، التهيُّؤ
بؤبُؤ ، يجرُؤ ، التكافُؤ ، جؤجُؤ .
رسمها على ألف:
إذا كان ما قبلها مفتوحاً :النبَأ ، توضَّأ ، لجَأ ، ملجَأ ، لم يبدَأ
مبرَّأٌ ، ينشَأُ ، قرَأ ، يقرَأُ ، لن تقرَأ ، لم يقرَأ ، يهنَأ ، بدَأ ، مبدَأ .
رسمها على السطر:
إذا كان ما قبلها ساكناً : كفْء ، نشْء ، عبْء ، المرْء ، جزْء
شيْء ، فيْء ، بريْء ، ضوْء ، مقروْء ، شاْء ، ساْء ، باْء ،أفاْء
_____________________
إيضـــــــــــــــــــــــــــــــاحات

أولاً : تصبح الهمزة المتطرفة متوسطة إذا اتصل بالكلمة ضمير ، وتعامل معاملة الهمزة المتوسطة :
أبنــاء ~~ كتبت على السطر لانها متطرفه وماقبلها ساكن

لأبناْئِنـا ~~ نـا جائت فجعلت الهمزه المتوسطه بعد ماكانت متطرفه

الهمزه مكسوره وماقبلها ساكن والكسر اقوى لذلك رسمت على نبره

شيْء ~~ كتبت على السطر لانها متطرفه وماقبلها ساكن

شيْئُك ~~ نرى ان الهمزه مضمومه وماقبلها حرف ساكن
_____________________
س/اذا لماذا كتبت على نبره؟؟

لان في الهمزه المتوسطه الياء الساكنه تعامل معامله الحرف المكسور..والكسر اقوى من الضم لذلك كتبت على نبره
____________________
ثانياً : إذا كانت الهمزة في كلمة منونة بالنصب وقبلها حرف ساكن صحيح يوصل بما قبله كتبت الهمزة على نبرة :
***الحرف الصحيح يقصد به بعض من حروف الهجاء
والحروف المعتله هي الواو , الالف , اليآء***

عبْء/ عبئاً ،
نرا الهمزه منونه بالنصب ..وماقبلها حرف ساكن وهو الباء والباء حرف صحيح ويمكن ان يتصل بما قبله لذلك ترسم على نبره
*******************
هنيْء/ هنيئاً ، دفْء/ دفئاً ، جريْء/ جريئاً ، دنيْء/ دنيئاً ،
رديْء/ رديئاً .
منونه بالنصب.. وقبلها حرف ساكن..ولكن ليس صحيح لان الياء حرف عله ويطبق على الكلمه قاعده الهمزه المتوسطه
وفي الهمزه المتوسطه تعامل الياء الساكنه معامله الحرف المكسور فتكتب على نبره
__________________________________________________ ____________________________________
المحـــــــــــــــــــــــــــــــاضره الخامسه
نص تطبيقي:
***********
لغتنا الجميله

تعد اللغه العربيه من أرقي اللغات قدرا وأرفعها شاءنا , فقد انزل الله تعالي القرآن بها على قلب نبيه عليه الصلاه والسلام فأعطاها ذلك ارتقاء وتألقا صنع للبارعين فيها ساددا فيبرع فيها محبوها من العرب ومن رفقاءهم الأعاجم , فمنحوا علومها كل غال وثمين , وبنوا لنا تراثا لا يزال منظروا الحضارات يشهدون بعظمته , ولكن ربما سها أبنائها عن أثرها العظيم في إرتقائهم و رأوا فيها عبءا ثقيلا على أفهامهم فرموها بالعقم والتخلف, ولو أن أحدهم برأ من ضعفه وعبر من الشاطئ إلى الأعماق لعكف على خدمتها والنهوض بها حياته ولجعل من نفسه إبنا بارا بها وما يرد عنها شنء الشانئين وما من أمرؤ فخر بلغته الا جمع بين خيرين إثنين : الدنيا والاخره , وما من شئ أحب إلى المؤمن من ذلك .
_____________________
التصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوي بات:
الخطأ / التصحيح / التعليل
شاءنا / شأنا/ متوسطه ساكنه وقبلها حرف مفتوح
انزل/ أنزل/ الماضي من الفعل الرباعي همزته قطه
سأددا/ سؤددا /متوسطه ساكنه وقبلها حرف مضموم
رفقاءهم / رفقائهم/ متوسطه مكسوره وقبلها ألف ساكنه
أبنائها / أبناؤهم- أبناءها / متوسطه مضمومه وقبلها ألف ساكنه
إرتقائهم / ارتقائهم /مصدر الفعل الخماسي همزته الوصل
عبءا / عبئا /متوسطه مفتوحه وقبلها حرف ساكن صحيح يتصل بها
برأ / برئ / متطرفه مسبوقه بحرف مكسور
الشاطىء / الشاطئ / متطرفه مسبوقه بحرف مكسور
إبنا /ابنا / مفرد الاسماء الثمانيه همزه الوصل
شنء/ شئا / متطرفه مسبوقه بحرف مفتوح
امرؤ / امرئ / متطرفه مسبوقه بحرف مفتوح
_____________________
النص بعد التصحيح :

لغتنا الجميله

تعد اللغه العربيه من أرقي اللغات قدرا وأرفعها شأنا , فقد أنزل الله تعالى القرآن بها على قلب نبيه عليه الصلاه والسلام فأعطاها ذلك ارتقاء وتألقا صنع للبارعين فيها سؤددا فبرع فيها محبوها من العرب ومن رفقائهم الأعاجم , فمنحوا علومها كل غال وثمين , وبنوا لنا تراثا لا يزال منظروا الحضارات يشهدون بعظمته , ولكن ربما سها أبناؤها عن أثرها العظيم في إرتقائهم و رأوا فيها عبئا ثقيلا على أفهامهم فرموها بالعقم والتخلف, ولو أن أحدهم برئ من ضعفه وعبر من الشاطئ الى الاعماق لعكف على خدمتها والنهوض بها حياته ولجعل من انفسه ابنا بارا بها وما يرد عنها شئا الشانئين وما من أمرئ فخر بلغته إلا جمع بين خيرين اثنين : الدنيا والآخره , وما من شيء أحب إلى المؤمن من ذلك.
__________________________________________________ ____________________________________
تلخيص المحـــــــــــــــــــــــــــــــاضره السادسه

لتحرير العربي
__________________________
الألف اللينــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه ...

س/عرف الالف اللينه؟

الألف حرف عله لايقع في أول الكلمه بل في وسطها و آخرها وهو ساكن مسبوق بفتح دائماً .
________________________
س/الألف اللينه لها موضعان اذكرهم؟
1 - في وسط الكلمه .
مثـــــــــــــــــــل / ساد - قال - شادي .

2- في آخر الكلمة .
مثـــــــــــــــــــــل / بنى - صحا - الربا - أعطى - جدوى - انبرى - مغطى - استدعى - مستشفى - عدا - إلى .
ولا تأتي في أول الكلمه .
___________________________
أس/ماهي اسماء الالف اللينه؟
1-الألف اللينه :
سميت بذلك لعدم استقرارها على رسم واحد فتارة تمد وتارة تقصر ( ـــــــا / ى ) .
2-الألف الهوائيه :
سميت بذلك لمجيئها من هواء الفم .

3-الألف الممدودة والألف المقصورة :
سميت بذلك لامتدادها في الرسم حيناً ( سما - علا - رُبا ) ولقصرها حيناً آخر ( رمى - بنى - التقى ) .
________________________________
س/كيف نستطيع معرفة ما اذا كانت الألف اللينه مقصوره أو ممدوده ؟

1-أن أي فعل ينتهي بالألف المقصوره - نأتي بالفعل المضارع له - فاذا كان أصلها ياء - ترسم ألفاً مقصوره .
مضى _ والفعل المضارع له يمضي.

2- أن أي فعل ينتهي بألف ممدوده - ناتي بالفعل المضارع له - فاذا كان أصلها واو - ترسم ألفاً ممدوده.
نمـــــا - والفعل المضارع له ينمو .
_______________________
س/ماهي أحكام الألف اللينه ؟
( الألف في آخر الكلمـــــــــــه )
1- الثلاثي :
- شكا - يشكو / تلا - يتلو / صحا - يصحو
خلا - يخلو / لها - يلهو / بدا - يبدو
خبا - يخبو / صفا - يصفو / جلا - يجلو
دعا - يدعو / عدا - يدعو / خشا - يخشو / رجا - يرجو / علا - يعلو .
رسمت بالألف الممدوده لأن الأفعال المضارعه كانت تنتهي بواو .
___________
- أوى - يأوى / مضى - يمضي / لوى - يلوي / بكى - يبكي / قضى - يقضي / مضى - يمضي / مشى - يمشي / درى - يدري / حكى - يحكي / بنى - يبني .
رسمت بالألف المقصوره لأن الأفعال المضارعه منتهيه بياء .
______________________
القـــــــــــــــــاعــــــــــــــــدة

اذا كانت الألف منقلبه واو رسمت ممدودة واذا كانت منقلبه ياء رسمت مقصوره ويعرف أصلهــا:
1- بالمجئ بالفعل المضارع .
2- أو باسناد الفعل إلى ضمير رفع متحرك.
مثــــــــــــــــــــــــــل /
- رمى ــــ رميتُ - رميتَ - رمينا .
- عدا ـــــ عدوتُ - عدوتَ - عدونا .
- سعا ــــــ سعيتُ - سعيتَ- سعينا .
3 - من مصدر الفعل .
مثـــــــــــــــــــــــــــــل /
- عفا ــــــ عفواً
- سعى ــــــ سعياً
4 - بالمجئ بمصدر المَرَه - أي وقوع الحدث مره واحده فقط .
مثــــــــــــــــــــــــــــــل /
- غفا ـــــ غفوة
- رمى ــــــــ رمية
_________________________
س/ما انواع الالف؟
أ- توجد أفعال ترسم الألف فيها - ممدوده ومقصوره معاَ - وعلة ذلك أن بعض العرب يجعل أصلها واو وبعضها يجعل أصلها ياء - والمرجع في ذلك المعاجم العربيه وكتب اللغه التي تناولت الأفعال بالدرس.
منها ــــــــــــ >>كتاب الأفعال لابن القوطيه.
مثـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل /
صغا - عزا - سخا - طغا - رثا - محا - جلا - شكا - حشا - تلا - نها - جبا - عثا - حبا .

ولاتوجد قاعدة لمعرفة نوع الألف في ألفاظ العرب سوى السماع فقط .

***************
ب - كل فعل ينتهي بألف مسبوقه بواو ترسم ألف مقصوره .
مثــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل /
ثوى - حوى - خوى - دوى - ذوى - روى - طوى - شوى - عوى - كوى - لوى - نوى .

**************
ج - الأفعال الماضيه المنتهيه بياء تكون الألف في مضارعها مقصوره .
مثــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل /
بلي - يبلى / حظي - يحظى / خفي - يخفى / خشي - يخشى / رضي - يرضى / شقي - يشقى / عمي - يعمى / غني - يغنى / فني - يفنى / قوي - يقوى / نقي - ينقى / هوي - يهوى .
الربـــــــــــــــــاعي :

غطّى - أهوى - ألقى - أبقى - أنثى - أجرى - أشقى - عرّى - أغفى - حاكى .
<أحيا - يحيا - أعيا - يعيا >
وهاذه قاعده شاذه رسمت على ألف ممدوده لأن سبقها ياء .
القــــــــــــــــــــــــــــــاعده :
ترسم الألف المقصوره في الفعل الرباعي مالم تسبق بياء .
____________
الخمــــــــــاسي :

انبرى - انثنى - تجلّى - انحنى - ازدهى - اشتكى - اصطفى - انقضى - اعتلى - انجلى - انمحى - اختفى .
<تزيّا - يتزيّا >
رسمت على ألف لأن سبقتها ياء .

القــــــــــــــــــــــــــــــــاعده :
ترسم الألف مقصوره في الفعل الخماسي مالم تسبق بياء .
_____________
الســــــــــــــــــــداسي :

استدعى - استولى - استجلى - استعدى - استقصى .
<استحيا - استعيا >
انتهت بألف لأن سبقت بياء .

القــــــــــــــــــــــــــاعده :
ترسم الألف مقصوره في الفعل السداسي مالم تسبق بياء
...الخلا صــــــــــــــــــــــــــــــــه...

الفعل الثلاثي :

تكون الالف إما منقلبه عن واو أو ياء - فإن كانت واواً رسمت على ألفاً ممدوده وإن كانت ياء رسمت مقصوره .


الأفعال الرباعيه والخماسيه والسداسيه:
ترسم الألف فيها مقصوره إلا ماسبق فيها ياء .
__________________________________________________ ___________________

تمت بحمد لله...

رد: تلخيص فقه السيره من الاولى الى السابعه
 

تلخيص النحو التطبيقي من الاولى الى الخامسه الجزء الثاني
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليكم تلخيص النحو التطبيقي من الاولى الى الخامسه الجزء الثاني..

تقبلو تحياتي..

__________________________________________________ __________________________________________________ __________________________

المحــــــــــــــــــــــــــــــــــــاضره الاولى

منهـــج مادة النحو التطبيقي
?المبني و المعرب من الاسماء و الافعال
?النكره و المعرفه
?الجمله الاسميه (المبتدا و الخبر) احكامهم ومــا لهم و ما عليهم
?نواسخ الجمله الاسميه كان و اخواتها ان واخواتها ظن واخواتها
?المضــــاف و المضــــــــاف اليه من حيث التعريف و الحكم الاعرابي و انواعهم .
طريــــقه دراسة المــاده :
من للمحاضرات . النقاشــات
اللقاء المبـــاشر الشهري و سيعلن عنه في موقع الجامعه
تدريبات اثناء المحاضره
التعلم الجماعي من خلال المنتدى
الواجـــب
مسوغات المقرر:
إتقان القواعد النحوية عن طريق التطبيق وتقوية مهارته النحوية وسلامة لغته من اللحن والخطأ
أهداف المقرر:
هدف معرفيّ :
أن يستعيد الطالب أهمّ الأساسيات النحوية والكتابية التي درسها في التعليم العامّ.
أن تنمو قدراته على فهم القواعد عن طريق التّطبيق.
هدف ثقافيّ:
أن تتوسع ثقافته التحصيلية حول أمهات الكتب التراثية.
هدف مهاريّ:
أن يستخدم الفصحى تكلما وقراءة وكتابة، ويكتشف مواطن اللحن في الكلام.
وأن يحسن استخدام البرامج الحاسوبية العلمية.
هدف تفكيريّ:
أن يتمكن من فهم بعض أساليب العلماء السابقين عن طريق كتبهم.
هدف تذكريّ:
حفظ الشواهد الفصيحة ليستقيم لسانه، وتتوسع مخيلته
_________________________________
الواجب على المحــــــــــــــــــــــاضره
س/استخرج الأسماء المعربة من النص، مع بيان علامة الإعراب؟
عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّtقَال:اسْتَعْمَلَ رَسُولُ اللَّهِ eرَجُلاً مِنْ الأَزْدِ عَلى صَدَقَاتِ بَنِي سُليْمٍ يُدْعَى ابْنَ الأُتْبِيَّةِ فَلمَّا جَاءَ حَاسَبَهُ.قَال:هَذَا مَالُكُمْ، وَهَذَا هَدِيَّةٌ. فَقَال رَسُولُ اللَّهِ e فَهَلاَّ جَلسْتَ فِي بَيْتِ أَبِيكَ وَأُمِّكَ حَتَّى تَأْتِيَكَ هَدِيَّتُكَ إِنْ كُنْتَ صَادِقًا! ثُمَّ خَطَبَنَا فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَليْهِ ثُمَّ قَال: أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَسْتَعْمِلُ الرَّجُل مِنْكُمْ عَلى العَمَلِ مِمَّا وَلاَّنِي اللَّهُ فَيَأْتِي فَيَقُولُ: هَذَا مَالُكُمْ وَهَذَا هَدِيَّةٌ أُهْدِيَتْ لِي؟ أَفَلا جَلسَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ حَتَّى تَأْتِيَهُ هَدِيَّتُهُ إِنْ كَانَ صَادِقًا! وَاللَّهِ لا يَأْخُذُ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْهَا شَيْئًا بِغَيْرِ حَقِّهِ إِلاَّ لقِيَ اللَّهَ تَعَالى يَحْمِلُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ. فَلأَعْرِفَنَّ أَحَدًا مِنْكُمْ لقِيَ اللَّهَ يَحْمِلُ بَعِيرًا لهُ رُغَاءٌ، أَوْ بَقَرَةً لهَا خُوَارٌ، أَوْ شَاةً تَيْعَرُ. ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رُئِيَ بَيَاضُ إِبْطَيْهِ ثُمَّ قَال: اللَّهُمَّ هَل بَلَّغْتُ
م
الكلمة
علامة إعرابها
م
الكلمة
علامة إعرابها
1
أبي
مجرور بالياء
28
بيتِ
مجرور بالكسرة
2
حميدٍ
مجرور بالكسرة
29
أبيهِ
مجرور بالكسرة
3
الساعدي
مجرور بالكسرة
30
أمهِ
مجرور بالكسرة
4
رسول ُ
مرفوع بالضم
31
هديتهُ
مرفوع بالضم
5
اللهِ
مجرور بالكسرة
32
صادقاً
مجرور بالكسرة
6
رجولاً
منصوب بالفتحة
33
اللهِ
مجرور بالكسرة
7
الأزدِ
مجرور بالكسرة
34
أحدٌ
مرفوع بالضم
8
صدقاتِ
منصوب بالفتحة
35
شيئاً
منصوب بالفتحة
9
بني
مجرور بالياء
36
حقهِ
مجرور بالكسرة
10
سليمٍ
مجرور بالكسرة
37
اللهَ
منصوب بالفتحة
11
الأتبيةِ
مجرور بالكسرة
38
يومَ
منصوب بالفتحة
12
حاسبهُ
مرفوع بالضم
39
القيامةِ
مجرور بالكسرة
13
مالكُمْ
مرفوع بالضم
40
أحداً
منصوب بألف
14
هديةٌ
مرفوع بالضم
41
اللهَ
منصوب بالفتحة
15
رسولُ
مرفوع بالضم
42
بعيراً
منصوب بألف
16
اللهِ
مجرور بالكسرة
43
رغاءٌ
مرفوع بالضم
17
بيتِ
مجرور بالكسرة
44
بقرةً
منصوب بالفتحة
18
أبيكَ
منصوب بالفتحة
45
خوارٌ
مرفوع بالضم
19
أمكَ
منصوب بالفتحة
46
شاةً
منصوب بالفتحة
20
هديتك
منصوب بالفتحة
47
يديهِ
مجرور بالكسرة
21
صادقاً
منصوب بالفتحة
48
بياضُ
مرفوع بالضم
22
اللهَ
منصوب بالفتحة
49
إبطيهِ
مجرور بالكسرة
23
الرجل
مرفوع بالضمة
50
اللهُمَّ
مرفوع بالضم
24
العملِ
مجرور بالكسرة
51

25
اللهُ
مرفوع بالضمة
52

26
مالكُمْ
مرفوع بالضم
53

27
هديةٌ
مرفوع بالضمة __________________________________________________ ____________________________________
المحــــــــــــــــــــــــــــــاضره الثانيه
المعـــــــــــــــــــــــــــــــرب من الاسماء

س/ما أقسام الكلام؟

اسم - فعل - حرف
الاسماء تكون معربه او مبنية اما الحروف فكلها مبنية
______________
س/ما تعريف الاسم ؟
مادل بنفسه على معنى مستقل بالفهم غير مقترن وضعا بالزمن . ( ويكون للمحسوس والغير محسوس ) .
________________-
س/ما علامات الاسم ؟
1- الجر 2- التنوين 3- الاسناد

وكل كلمه تقع في محل المبتدأ او الفاعل تكون اسم
_________________
س/ما تعريف الاعراب ؟
هو تغير آخر الكلمه لاختلاف العوامل الداخله عليها لفظا او تقديرا .
_____________
س/ما هو الاسم المعرب ؟
هو ماتغير آخره بسبب اختلاف العوامل الداخله عليه لفظا او تقديرا --- ويمكن ان نعبر عنه الاسم المعرب بانه الذي يتغير شكل آخره بتغير موقعه في الجمله .
*الامثـــــــــــــــــــــــــــــله :
-جاء الطالبُ :مرفوعه لانها فاعل والفاعل مرفوع بالضمه.
-رأيت الطالبَ: منصوبه وعلامة النصب الفتح .
-نظرت الى الطالبِ: مجروره وعلامة جره الكسره .
~>التغير في الحرف الاخير نتيجة تغير العامل الداخل عليها.
___________________
س/ماهي حالات الاسم الاعرابيه ؟
1- الرفع 2- النصب 3- الجر .
________________
س/ماهي علامات الاعراب الأصلية ؟
1- الرفع : الضمه 2- النصب : الفتحه 3-الجر : الكسره
__________________
س/ماهي علامات الاعراب الفرعية ؟
1- الرفع : الالف و الواو .
الواو : علامه رفع في جمع المذكر السالم وايضا في الاسماء الخمسه ( ابو - اخو - حمو - ذو - فو ) - الألف : علامه رفع في المثنى .
2- النصب : الالف و الياء و الكسره .
الألف :علامه نصب في الاسماء الخمسه - الياء : علامه نصب في جمع المذكر السالم وايضا في المثنى - الكسره : علامه نصب في جمع المؤنث السالم .
3- الجر : الياء و الفتحه .
الياء : علامه جر في جمع المذكر السالم والمثنى والاسماء الخمسه - الفتحه : علامه جر في الممنوع من الصرف
________________
الــــــــــــــــــــــــــــــرفع
-متى يكون الواو علامة رفع .؟
1-في جمع المذكر السالم .
مثل : ذهب الموظفون لاداء الصلاه.
الموظفون:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم

2-في الاسماء الخمسه.(ابو-اخو-حمو-فو-ذو)
مثل: ذهب ابو احمد لادة الصلاة.
ابو: اسم من الاسماء الخمسه وقعت فاعل وعلامة رفعها الواو لانها من الاسماء الخمسه

_________
س/متى يكون الالف علامة رفع ؟
1-في المثنى
مثل:جاء الموظفان من الصلاة.
الموظفان:فاعل وعلامة رفعه الالف لانه مثنى
_________________
*النصب
س/متى يكون الالف علامة نصب ؟
1- في الاسماء الخمسه
مثل رأيت أبا خالد
أبا :منصوب وعلامة نصبه الالف لانه من الافعال الخمسه
_____________
س/متى يكون الياء علامة نصب ؟
1- في جمع المذكر السالم
مثل رأيت المهندسِينَ
المهندسين :مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء

2 في المثنى
مثل رأيت المقاولَينِ
المقاولين :مفعول به منصوب بالياء لانها مثنى.
________________
~>الفرق المهندسِينَ و المقاولَينِ
في المهندسِينَ ما قبل الياء مكسور وما بعده مفتوح.
و
في المقاولَينِ ماقبل الياء مفتوح وما بعده مكسور .
__________________
س/متى تكون الكسره علامة نصب؟
1-جمع مؤنث سالم
مثل رأيت السيارات الجديده
السيارات : جمع مختوم بـ الالف والتاء منصوب بالكسره .
____________________
*الجر
س/متى تكون الياء علامة جر؟
1- في جمع المذكر السالم او المثنى او الاسماء الخمسه .

مثل :سلمت على المعلمِينَ ,و الوكيلَينِ عند ابيك .

المعلمين :جمع مذكر سالم مجرور وعلامة جره الياء
الوكيلين :مثنى مجرور لانه معطوف على المجرور(المعلمين ) وعلامة جره الياء لانه مثنى.
عند ابيك :ابي: اسم من الاسماء الخمسه مجرور بـ الاضافه (عند مضاف وابيك مضاف اليه ) وعلامة جره الكسره .
____________________
س/متى تكوت الفتحه علامة جر؟
1- في الممنوع من الصرف (العلم الاعجمي -اسماء المؤنث ...الخ ) مثال:سلمتُ على احمدَ
_______________________
الواجب على المــــــــــــــــــــــــــــحاضره
س/استخرج الأسماء المبنية من النص، مع بيان علامة البناء؟
عن ابْن عُمَرَ t أَنَّ رَسُول اللَّهِ e كَانَ إِذَا اسْتَوَى عَلى بَعِيرِهِ خَارِجًا إِلى سَفَرٍ كَبَّرَ ثَلاثًا ثُمَّ قَال: {سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إِلى رَبِّنَا لمُنْقَلِبُونَ} اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ فِي سَفَرِنَا هَذَا البِرَّ وَالتَّقْوَى وَمِنْ العَمَلِ مَا تَرْضَى اللَّهُمَّ هَوِّنْ عَليْنَا سَفَرَنَا هَذَا وَاطْوِ عَنَّا بُعْدَهُ اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ وَالخَلِيفَةُ فِي الأَهْلِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ وَكَآبَةِ المَنْظَرِ وَسُوءِ المُنْقَلبِ فِي المَالِ وَالأَهْلِ.وَإِذَا رَجَعَ قَالهُنَّ، وَزَادَ فِيهِنَّ: آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ

الذي:اسم موصولمبني على فتح
هذا:اسم اشاره مبني على الفتح
ما كنا:ما:اسم شرط مبني على السكون كنا:نا الفاعلين مبني على الفتح
له:هاء الغائب مبني على الضم
ربنا:نون الفاعلين مبني على الفتح
لمنقلبون:واو الجماعه مبني على السكون
نسالك:كاف المخاطب مبني على الفتح
سفرنا:نا الفاعلين مبني على الفتح
هذا:اسم اشاره مبني على الفتح
ما :اسم موصول مبني على الفتح
بعده:ها الغائب مبني على الضم
انت:ضمير منفصل مبني على الفتح
عنا:نا الفاعلين مبني على الفتح
عابدون:واو الجماعه مبني على السكون
تائبون:واو الجماعه مبني على السكون
حامدون:واو الجماعه مبني على السكون
لربنا:نا الفاعلين مبني على الفتح
علينا:نا الفاعلين مبني على الفتح
._________________________________________________ ___________________________________
المحــــــــــــــــــــــــــــــــــاضره الثالثه
س/استخرج الحكم الإعرابي للكلمات التي تحتها خط، مع بيان علامات إعرابها "

عَنْ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏قَالَ: ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((‏يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: ‏أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعَهُ حِينَ يَذْكُرُنِي إِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلإٍ هُمْ خَيْرٌ مِنْهُمْ، وَإِنْ تَقَرَّبَ مِنِّي شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا، وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً.))...


قَالَ:فعل ماضي مبني على الفتحة..
يَقُولُ:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة..
يَذْكُرُنِي:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة..
ذَكَرَنِي:فعل ماضي مبني على الفتحة..
ذَكَرْتُهُ:فعل ماضي مبني على السكون..
تَقَرَّبَ:فعل ماضي مبني على الفتحة..
تَقَرَّبْتُ:فعل ماضي مبني على السكون..
أَتَانِي:فعل ماضي مبني على الفتحة..
يَمْشِي:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة..
___________________
س/ما تعريف الفعل؟
ما دل بنفسه على حدث مقترن وضعاً بزمن.
مثل: خرج، يخرج، اخرج ،
____________________
س/ماهي علامات الفعل؟
•تاء الفاعل: نَظَرْتُ إِلَى كِتَابِ النَّحْوِ الجَدِيدِ.
•تاء التأنيث الساكنة: أَهْدَتْ هِنْدٌ مُحَمَّداً كِتَاباً.
•دخول (لم): لَمْ يَرْسُبْ أَحَدٌ فِي مُقَرَّرِ النَّحْوِ التَّطْبِيقِي.
•ياء المخاطبة: أَنْتِ تَكْتُبِينَ بِخَطٍّ جَمِيلٍ.
____________________
س/ما أقسام الفعل من جهة الصيغه؟
الفعل ثلاثة أقسام:ماض، ومضارع، وأمر.
س/ما اقسام الفعل من جهة الإعرابوالبناء ؟
...معرب ومبني...
****************
الفعل المعرب :هو الفعل المضارعالذي لم تتصل به نون التوكيد المباشرةولا نون النسوة، وما عداه فهو مبني.
_________________
الفعل المبني:هو كل فعل ماضي ومضارع وأمر أتصلت به نون التوكيد المباشرة أو نون النسوة..
________________
الفعل المعرب:مَا تَغَيَّرَ آخِرُهُ بِسَبَبِ اخْتِلافِ العَوَامِلِ الدَّاخِلَةِ عَلَيْهِ لَفْظاً أَوْ تَقْدِيراً.
ويمكن أن نعبر عن الفعل المعرب بأنه الفعل الذي يتغير شكل آخره بتغير العوامل الداخلة عليه
*الأمثـــــــــــــــــــــــــلة:
.... =الطالبات يكتبن الدرس
يكتب .... فعل مضارع مبني على السكون في محل رفع والنون ضمير مبني في محل رفع فاعل .

....= الطالبات لن يكتبن الدرس
يكتب .... فعل مضارع مبني على السكون لإتصاله بنون النسوة في محل نصب بلا والنون في محل رفع فاعل
.... = الطالبات لم يكتبن الدرس
يكتب .... فعل مضارع مبني على السكون لإتصاله بنون النسوة في محل جزم بلا والنون في محل رفع فاعل .

______________
س/ماحالات الفعل الاعرابيه؟
الرفع _ النصب _ الجزم
_________________
س/ماهي علامات الإعراب الآصلية في الفعل؟
الرفع = وعلامة رفعه الضمة
النصب = وعلامة النصب الفتحة
الجزم =وعلامة الجزم السكون
______________________
س/ماهي علامات الإعراب الفرعية في الفعل؟
الرفع = ثبوت النون.
النصب = حذف النون.
الجزم = حذف النون + حذف حرف العلة
امثـــــــــــــــــــــــــــــله على حالات الفعل الإعرابيه الفرعية :
المثال الأول / انتم تشرحون الدرس ..هما يشرحان الدرس ... انت ِ تشرحين الدرس
اعراب الفعل الذي تحته خط هو
فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة
_______________
المثال الثاني / الطلاب لن يذهبوا إلى المدرسة .... انتما لن تشرحا درساً ... انت ِ لن تشرحي الدرس
إعراب الفعل الذي تحته خط هو
فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة
____________________
المثال الثالث / الطلاب لم يذهبوا إلى المدرسه ...... انتما لم تشرحا الدرس ..... انتِ لم تشرحي الدرس

إعراب الفعل الذي تحته خط هو .
فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف النون لأنه من الأفعال الخمسة .
______________
* حروف العلة إذا اتت في آخر الفعل وكان الفعل مجزوم كان علامة إعراب الفعل مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العله

س/ماهي حروف العلة ؟
( 1 ) الألف
( 2 ) الواو
(3) الياء
مثــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال ....
1- احمد لم يخش إلا الله = الأصل في الفعل يخشى وبماأنه في أخره حرف عله وسبقه حرف جزم صار فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العله.

2- محمد لم يدع زيداً =الأصل في الفعل يدعو وبماأنه في أخره حرف عله وسبقه حرف جزم صار فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العله.

3- خالد لم يرم الحجر = الأصل في الفعل يرمي وبماأنه في أخره حرف عله وسبقه حرف جزم صار فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العله.
_________________
س/ماتعريف الفعل المبني؟
الفعل المبني: الفعل الذِي يَلْزَمُ آخِرُهُ حَالَةً وَاحِدَةً مَهْمَا اخْتَلَفَتْ العَوَامِلُ الدَّاخِلَةُ عَلَيْهِ.
ويمكن ان نعبر عن الاسم المبني بأنه الاسم الذي لايتغير شكل اخره بتغير موقعه في الجمله
الأمثلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــه :
- جاءَ منْ لقيناه ُ بالأمسِ عندَ المسجدِ .
منْ / اسم موصول بمعنى الذي وهي في موقع فاعل (مرفوع ) واخره ساكن .

- رأيتُ منْ لقيناهُ بلأمسِ عندَ المسجدِ .
منْ / وقعت في موقع المفعول به وهي منصوبه .

- نظرتُ إلى منْ لقيناهُ بالأمسِ عندَ المسجدِ باحترامِ .
منْ / وقعت في موقع اسم مجرور وهي مجروره .

-( منْ ) اسم مبني وحركته السكون .
________________
س/اذكر علامات البناء في الأفعال؟
1- السكون .
مثل : من – ما .

2- الفتح .
مثل : أين .

3- الضم .
مثل : قبل – بعد .

4- الكسر.
مثل: أولاء – هؤلاء.
_______________________
**الأسماء اما مبنيه او معربه والأصل فيها معربه أما المبنيه فتكون دخيل عليها وليس له أصل**

س/ماهي الأسماء المبنيه ؟
1- الأسماء المبنيه بناء أصلياً .
- الضمائر( كل الضمائر مبنيه ) .
- اسماء الاشاره .
- اسماء الموصوله .
- اسماء الاستفهام .
- اسماء الشرط.
- اسماء الافعال .
- بعض الظروف .
- بعض الكنايات .
- بعض الأعداد.
_______________
2- الاسماء المبنيه بناء عارضاً .
- طائفه من الظروف .
- المنادى في بعض احواله .
- اسم ( لا ) النافيه للجنس في بعض احواله .
_______________
س/ما انواع الضمير ؟

1- ضمائر منفصله .

الـــــــــــــــــــــــــــرفع.
- (الرفع للمتكلم.)
مثل / أنا – نحن .

- (الرفع للمخاطب) .
مثل / أنتَ –أنتِ- أنتما – أنتم – أنتن .

- (الرفع للغائب) .
مثل / هو – هي – هما – هم – هن .
___________________
النـــــــــــــــــــــصب
- ( النصب للمتكلم ) .
مثل /إياي – إيانا .

- ( النصب للمخاطب ) .
مثل / إياكَ –إياكِ – إياكما – إياكم – إياكن .

- ( النصب للغائب ) .
مثل / إياه –إياها – إياهما – إياهم – إياهن .
______________________
2- ضمائر المتصله.

الــــــــــــــــــــــــــرفع
- تاء الفاعله ( كتبت ) .
- ياء الفاعله ( اكتبي ) .
- ألف الاثنين ( اكتبا ) .
- واو الجماعه ( اكتبو ) .
- نون النسوه ( يكتبن ) .
____________________-
النـــــــــــصب والجــــــــــر
- ياء المتكلم ( كتابي ) .
- كاف المخاطب ( كتابك ) .
- هاء الغائب ( كتابه ) .
_____________________
الــــــــــرفع والجر والنــــــــــصب
- (نا ) الفاعلين .
_____________
س/ماهي اسماء الإشاره ؟

1- الاشاره القريب.

- هذا (مفرد مذكر) .
- هذه ( مفرد مؤنث ) .
- هذان – هذين ( مثنى مذكر ) .
- هاتان – هاتين (مثنى مؤنث) .
- هؤلاء ( جمع ذكور وإناث ) .
- هنا ( للمكان القريب ).
___________
2-الاشاره البعيد .

- ( ذاكَ – ذلكَ – تلك َ- ذانكَ – ذْينِكَ – تانكَ- تَيْنِكَ – أولئكَ) .
- (هناك – هنالك – ثمَ ) للمكان البعيد .
________________
س/ماهي الاسماءالموصول ؟

1- الخاص .

- الذي ( مفرد مذكر ) .
- التي ( مفرد مؤنث ) .
- اللذان – اللذين ( مثنى مذكر ) .
- اللتان – اللتان ( مثنى مؤنث ) .
- الذين ( جمع مذكر ) .
- الاتي ( جمع مؤنث ) .
______________
2- العام .

- من – ما – أي ( يطلق على مفرد المذكر والمؤنث والمثنى والجمع بنوعيه ) .
_____________
س/ما اسماء الاستفهام ؟

1- اسماء الاستفهام.
- ( من – ما – أي – كم – كيف- أين – أنى – متى – أيان ) .

2- حرفا الاستفام .
- ( الهمزه – هل ) – حرفا وليس اسم .
- مطالبين فقط في الاسماء وليس الحروف .
_______________
س/ما اسماء الشرط ؟

1- اسماء الشرط .
- ( من – ما – أي – حيثما – كيفما – أنى – أين – أينما – متى – أيان – مهما ) .

2- حرفا الشرط .
- ( ان – إذ – ما ) .
- مطالبين فقط في الاسماء وليس الحروف .
_________________________
امثله لأسماء الأفعال ( تؤدي معاني الأفعال ) :

1- اسم فعل ماضي .

- ( هيهات َ) بمعنى بَعَدَ .
- ( شتان ) بمعنى افترق .
- ( سَرَعَانَ ) بمعنى أسرع .

2- اسم فعل مضارع .

- ( أف ) بمعنى أتَضَجَرُ .
- ( آه ) بمعنى أَتَوَجَعُ .
- ( وَيْ ) بمعنى أَتَعَجَبُ .

3- اسم فعل .

- ( إِيْه ) بمعنى زدني .
- ( صَهْ ) بمعنى اسْكُتْ .
- ( حَيَ ) بمعنى أَقْبِل .
______________________
س/اذكر بعض الظروف المبنيه ؟
حَيْثُ – إِذْ – الآنَ .
_______________
س/اذكر بعض الكنايات المبنيه ؟
(كَمْ )
- استفهاميه بمعنى / أي عدد .
- خبريه بمعنى / عدد كثير.

( كذا)
- كنايه عن العدد .
- المبهم قليله وكثيره .
_______________
س/ماهي الاعداد المبنيه ؟
1- للمـــــــــــذكر

- أحدَ عشرَ .
- ثلاثةَ عشرَ .
- اربعةَ
__________________________________________________ ____________________________________
المحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاضره الرابعه الجزء الاول
س/ماتعريف النكره؟
هي مالا يفهم منه معين نحو اسنان,قلم
_______________________
س/ما مفهوم النكره؟
كل اسم شائع في افراد جنسه لايختص به واحد دون غيره كرجل , امراه وكل منهما شائع في معناه لايختص به هذا الفرد دون ذلك

**النكره هي الاصل في الاسماء لان الاصل هو الجنس ثم يدخل عليه مايحدده
_____________________
س/اذكرعلامات النكره؟
1- ان تقبل دخول (ال) وتؤثر فيها التعريف نحو رجل , امراه , حصان , كرسي , علم

**تدريب استخراج النكرات والمعارف في النص الاتي**
___________________
س/ما تعريف المعرفة ؟
ما يفهم منة معين
_____________
س/ما مفهوم المعرفة ؟
كل كلمة فهم منها شي محدد, مثال احمد, انت , هذا , الكتاب
_________________
س/ماهي انواع المعارف؟
الضمير ,العلم , اسم الاشارة , اسم الموصول , المحلى بأل , المضاف الواحد مما ذكر


ــــــــــــــــــــــــــــــــ

تدريب \

استخرج النكرات والمعارف فب النص الاتي \

عن ابن عباس رضي الله عنة عن النبي صلى الله علية وسلم قال عرضت علي الامم فرأيت النبي ومعة الرهيط والنبي ومعة الرجل والرجلين والنبي ليس معه احد اذا رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسى وقومة ولاكن انظر الى الافق فنظرت فإذا سواد عظيم فقيل لي انظر الى الافق الاخر فإذا سواد عظيم فقيل لي هذة امتك ومعهم سبعون الف يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزلة فخاض الناس في اولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام ولم يشركوا بالله وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله فقال ما الذين تخوضون فة ؟ فاخبروة فقال هم الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت منهم ثم قام رجل اخر قال ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة.


___________________

__________________________-
الضـــــــــــــــــــــــــــــــــــمائر

س/عرف الضمائر؟
كل اسم وضع لمتكلم مثل كتبت او قلت او لمخاطب كانت او انتي وغيرها او غائب مثل هي او هما وغيرها.
_________________________
اس/الى كم قسم تنقسم الضمائر؟
ينقسم الضمير الى قسمين
*بارز
*مستتر
___________________
س/ماهو الضمير البارز ؟
ماله صورة في اللفظ كتاء في "قمت"
س/الى كم قسم ينقسم الضمير البارز؟
وينقسم الى:
منفصل و متصل
______________
س /ماهوالضمير المنفصل؟
هو مايبتدا به النطق ويقع بعد الا مثل
*مااجاب عن سؤال الاستاذ الا انت
*انا ادرس في جامعة الملك فيصل
_______________
س/الى كم قسم ينقسم الضمير المنفصل؟
ينقسم بحسب موقعه الاعرابي الى قسمين

1-مايختص بالرفع وهو (انا)للمتكلم و(انت) للمخاطب و(هو)للغائب بفروعهن
2-مايختص بمحل النصب وهي (اياي)للمتكلم و(اياك)للمخاطب و(اياه)للغائب
___________________
س/ماهو الضمير المتصل؟
هو مالا يبتدا به في النطق ولايقع بعد الا مثل ياء المتكلم وكاف المخاطب وهاء الغائب
_______________
س/الى كم قسم ينقسم المتصل ؟
ينقسم بحسب موقعه الاعرابي الى 3 اقسام هي:
1- مايختص بمحل الرفع فقط وهي
تاء الفاعل وياء المخاطبه والف الاثنين وواو الجماعه ونون النسوه

2- ماهو مشترك بين محل النصب والجر فقط وهو 3 هم
ياء المتكلم وكاف الخطاب وهاء الغائب

3- ماهو مشترك بين الرفع والنصب والجر وهو
نا الفاعلين
__________________________
الضمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــااائر
ثــــــــــــــــــــــــــانيا" المسنتــــــــــــــــــــــر
س/ماهي انواع المسنتر؟
اولا : المستتر وجوبا:
7فاعل (افعل)في التفضيل وهو زيد افضل في القراءه من احمد
8 فاعل اسم الفعل المضارع والامر
________________________
ثانيا" المستتر جوازا:
وهو مايصح ان يقع موقعه اسم ظاهر ولاضمير منفصل ومواضعه

1- فاعل فعل الغائب ونحوه مثل
* احمد ذاكر دروسه
او الغائبه مثل
*فاطمه ذاكرت دروسها
2- مرفوع الصفات المحضه وهي اسم الفاعل واسم المفعول مثل
*زيد قائم *الدرس مفهوم
3-فاعل اسم الفعل الماضي مثل
*شتان.
__________________________________________________ ____________________________________
المحــــــــــــــــــــــــــــاضره الرابعه الجزاء الثاني
العـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلم

س/ما تعريف العلم؟
هو مادل على مسمى معين من غير قرينة خارجية عن لفظة مثال احمد, مريم , قريش
_______________
س/مااقسام العلم؟
1- كنية\ ماصدر ل اب , ام , ابن ’ بنت
2- اللقب\ كل ما اشعر برفعة المسمى او ضعتة
3- الاسم \ ما عداهما
____________________
س/الى كم قسم ينقسم العلم بعتبار اللفظ ؟
- المفرد\ مثال خالد, احمد
- المركب\ ثلاث اقسام - مركب اظافي - مركب مزجي - مركب اسنادي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اسم الاشـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــارة

س/ماتعريفها ؟
مادل على شي معين بواسطة الاشارة الية , سواء كانت الاشارة حسية او معنوية

ملحوظات\

1-الهاء التي تتصل بأسماء الاشارة هي ها التنبية
2- الكاف التي تتصل باسماء الاشارة هي كاف الخطاب وتعامل معاملة الكاف الاسمية
3- الام التي تتصل باسماء الاشارة هي للبعد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الاسم المــــــــــــــــــــــــــــــــــوصول

س/ما تعريف الاسم الموصول؟
مادل على شي معين بواسطة جملة تذكر بعدة مشتملة على ضمير عائد الية تسمى صلة الموصول
_____________
س/ما اقسام الاسم الموصول؟
اسماء موصولة خاصة --- اسماء موصولة عامة

الملحوظات\
1- الاسم الموصول يحتاج الى جملة بعدة تسمى صلة الموصول
2- جملة صلة الموصول لا بد ان تكون فيها ضمير يعود على الاسم الموصول
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ

المحلى ب (الــــــــــــــــــــــــــــ ) او المعرف باالاداة

س/ما تعريفه ؟
هو الاسم النكرة اللتي تدخل علية ال فصيرتة معرفة مثال الكتاب الحصان
_________________
س/ما اقسام المحلى بالــــــــ؟
عهدية ----- جنسية

1- العهدية\ ثلاث انواع
أ- العهد الذكري \ وهي التي يتقدم لمصحوبها ذكر مثال جاء رجل قبل دخولك
ب- العهد العلمي ( الذهني ) \ هي ان يتقدم لمصحوبها علم مثال اخرجوا الكتاب
ج- العهد الحضوري\ هو ان يكون مصحوبها حاضراً مثال هذا الرجل خير من عرفت

2- الجنسية \ وهي التي يقصد بها الجنس لا الفرد مثال الليمون حامض
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
المعـــــــــــــــــــــــــــــرف بالاظافة

س/ما تعريف المعرف بالاضافه؟
هو المظاف الى احد واحد من انواع المعارف السابقة ( الضمير - العلم - اسم الاشارة-الاسم الموصول- المعرف بال )

مثال - جاء اخوك - اخذت كتاب احمد - كتاب هذا افضل من كتابي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ

المعــــــــــــــــــــــــــــرف بالنداء\

س/ماتعريف المعرف بالنداء؟
هو الاسم النكرة المنادى اذا قصدت بة شخصاً معيناً فانك تعرفة بالقصد الية كان تقول لشخص امامك يا رجل اتق الله.
__________________________________________________ ____________________________________
المحـــــــــــــــــــــــــــاضره الخامسه
الجمله الاسميه(المبتدا والخبر)

س/ماهي الجمله العربيه ؟
اصغر وحده بالنص وتتركب من مجموعه من المفردات (الكلمات) المترابطه مع بعضها البعض ترابطا تاثيريا اعرابيا واقل ماتتكون منه الجمله كلمتان نحصل من مجموعهما على الفائده نحو
*زيد انطلق..
*انطلق زيد ..
_______________________
س/ما نوع الجمله؟

الجمله نوعان
أ-جمله اسميه ب-جمله فعليه
_____________________
س/ماهي الجمله الفعليه ؟
الجمله المبدوءه بفعل بدءا اصيلا نحو

*زيد منطلق-انطلق زيد
*زيد في البيت-في البيت زيد
*زيد خرج ابوه-خرج ابوه زيد
_________________________
س/ماهي الجمله الاسميه ؟
الجمله المبدوءه باسم بدءا اصيلا نحو

*كان زيد منطلق-ان زيدا منطلق
____________________
س/ماتعريف المبتدا؟
اسم او بمنزلته مجرد عن العوامل اللفظيه او بمنزلته مخبر عنه او وصف رافع لمكتفى به...
او هو:
اسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظيه..
____________________
س/اذكر انواع المبتدا؟

المبتدا نوعان:
أ)- مبتدا له خبر..

ب)- مبتدا له مرفوع سد مسد الخبر..
______________
س/ماحكمه الاعرابي؟

المبتدا مرفوع ورافعه هو الابتداء

الابتداء بالنكره

س/اذكر صور عمووومها؟

1)- اذا كانت اسم شرط نحو---من ذاكر دروسه مبكرا سهلت عليه المسائل..

2)- اذا كانت اسم استفهام نحو --- من عندك؟

3)-اذا وقعت بعد استفهام نحو ---أرجل في الدار ؟

4)- اذا وقعت بعد (رب) نحو ---رب عذر اقبح من فعل ..

5)- اذا وقعت بعد فاء الجزاء نحو ---اذا ذهب عير فعير في الرباط..

6)- اذا كانت دعاء نحو ---سلام هي حتى مطلع الفجر .
__________________________________________________ _____________________________________

تمت بحمد لله...

رد: تلخيص فقه السيره من الاولى الى السابعه
 

رد: {جمــيع الملخصات هنـــآ.,.▌▌▒
 

حسبي الله ونعم الوكيـل ..
ليه طيب صـآر كذآ ..؟ لييييييييييييييييييييه ..؟
:Cry111:
الله يوفقك بنـآس ويستر عليـك ..
وصدقني بـ آكوون في آول الركب للمسـآعدهـ ..

رد: ملخصـات بعض الاعضــاء اللي راحت(النحو التطبيقي)من 1 إلى 5
 

يسلمو اختي

اعتقد انه من الافضل لو كتبتي ملخصات مخاوي الذيب حتى لاتضيعي مجهود من وقف معنا

جميع الملخصات التي قمتي بانزالها هي لمخاوي الذيب ناسختها انا عندي وهي معروفه للجميع اسئله واجوبه

مشكوره ماقصرتي على الجهد

فقه السيـرهـ ]~ 1 =~ 8 << حيآكم ..
 

رد: فقه السيـرهـ ]~ 1 =~ 8 << حيآكم ..
 

رد: فقه السيـرهـ ]~ 1 =~ 8 << حيآكم ..
 

:love080:

الله يسهل علييك ويعطييك ألف عآفيية ..