|
ملخصات مبادئ علم الأجتماع
السلام عليكم هنا ان شاء الله راح يكون كل ملخصات مبادئ علم الأجتماع المنقولة او من تلخيص الأعضاء ولي بنزلة منقول بس من تجميعي :m22asmilies-com: |
رد: ملخصات مبادئ علم الأجتماع
ملخص المحاضرة 1 اولا بالنسبه للكتاب اللي راح يكون وياناهالترم هو كتاب مبادئ علم الاجتماع لطلعت ابراهيم لطفي واذا رحتو تشترونهانتبهوا يكون 10 فصول لان بعضها تجي ناقصه تيب أولأ / نشأته: تحدث عنه (ابنخلدون) وعن العوارض الذاتيه من كتاب المبتدى والخبر ايام العرب والعجم والبربرومن عاصرهم من السلطان الاكبر ثم توصل لها بعد 500 سنه (اوجس كونت ) وسماهاالقوانين أوجست كونت توصل لفكره علم الاجتماع من الحاضر, أما ابن خلدون توصللفكره علم الاجتماع من التاريــخ حيث ان اوجس كونت سماها الفيزياء الاجتماعيه ثمعلم الاجتماع في منتصف القرن 19 وذلك بسبب هجره الناس من الريف االى المدن و عملالنساء وكذلك عمل الرجال لساعات طويله اما ابن خلدون سماها العوارض الذاتيهمستمده من التاريخ لانه قبل ابن خلدون تكلم فيها الفراعنه والاغريق .... الخ وكان سابقا التفكير بعلم الاجتماع ذاتي ولم يكن موضوعي كما قام اوجسكونت بتقسيمه الى : 1 / الديناميكا: وهي تغير المجتمعات الريفيه لاسلوبحضاري 2 / الاستسيكا: تدرس شروط وجود المجتمع والبناء الاجتماعي كما تحدثعنهم ابن خلدون ايضا حيث توصل ابن خلدون الى علم العوارض الذاتيه في علم العمرانالبشري ابن خلدون انتقد الفلاسفه ونقد منهجهم مما يجعله ليس منهم وخارج عنهاذا الامر حيث خصص قسم في مقدمه الابطال والفلسفه .. موضوعات علمالاجتماع / بصفه عامــــــــــه : 1/ دراسه المجتمع .. كبير او صغير ويتمدراسته من خلال العينه او التعداد السكني ومن الصعوبه دراستها بالحصر الشامل .. 2/ دراسه النظم .. ( أخلاقيه _تربويه _سياسيه) تسمى علم اجتماع ,علم طبي , علم سياسي 3/ دراسه الافعال والعلاقات الاجتماعيه : كالاحتكاك والتخلفالثقافي والتغيير تعريف سروكن ؟؟ دراسه الخصائص العامه المشتركهبين جميع الظواهر الاجتماعيه والعلاقات بين هذه الانواع أنكلز وضع اطار عامللمجتمع ويعتقد انه ينقسم : 1- تحليل اجتماعي او سيليلوجي : مثل الارهاب _الطلاق _ الزواج 2- دراسه الوحدات الاجتماعيه : مثل الشخصيه _ المجتمعات _ السكان 3- دراسه النظم الاجتماعيه : مثل الاقتصاديه _ السياسه _ دينيه _ القرابه 4- دراسه العمليات الاجتماعيه : مثل التعاون _المنافسه _الصراع _ الانتشار الثقافي بعض العلماء يعتقد ان الهدف من علم الاجتماع نظري والهدفالاساسي هو الوصول للمعرفه وبعض العلماء يعتقد ان الهدف من علم الاجتماععملي ( تطبيقي ) ويقصد بالهدف التطبيقي ----->> أستخدام المعرفهالاجتماعيه لحل المشكلات الاجتماعيه حيث ان المعرفه الاجتماعيه تتكون من : 1/ المفاهيم 2/ المنهج 3/ النظريه ويعتقد الدكتور انه كلامخاطئ لانه حصر المعرفه الاجتماعيه بحل المشكلات الاجتماعيه فقط واقلها التساؤل --ثم--> فرضيه --ثم--> نظريه --ثم--> الحقيقه والتصحيح / يجب انيكون استخدام المعرفه الاجتماعيه في دراسه الظواهــر الاجتماعيه كما ان بعضالعلماء مثل( لستر واد ( يفرق بين التطبيقي والنظري أن النظري لماذا وماذا وكيف .. أما ماهي النتائج يكون تطبيقي علم الاجتماع علم تطبيقي ونظري معا ----- >> بنظر الدكتور مياديين علم الاجتماع : سروكن قسمه الى .... / 1- علم المجتمع العام : * علم المجتمع البنائي الذي يهتم بالبناءوتكوين اي ظاهره مثل الاسره * علم المجتمع الديناميكي الذي يدرس العملياتالاجتماعيه المتكرره 2- علم الاجتماع الخاص : يقوم بما يقوم به علمالاجتماع باعتبار المجتمع وقد يكون باعتبار الانظمه اسئله دائمه لعلمالاجتماع ...... / ماهو رائيك .............. ؟؟؟ ماهو تحليلك ............؟؟ |
رد: ملخصات مبادئ علم الأجتماع
المحاضره الثانيه
الفصل الثاني (1,2,3) المعروفه وانواعها ............ محـــــــــذوف<<< وهـ يازين هالدكتور مفهوم العلم واهدافه هم ......... محـــــذوف <<< بس نركز ع امكانيه الدراسه العلميه لظواهر الاجتماعيه بث .. * (تعريف الظاهرهالأجتماعيه) هي كل ضرب من السلوك ثابت او غير ثابت ويباشر نوع من القهرالخارجي مثل : الأزياء في المجتمعات _ كما يوجداختلافات كالذهاب لفرح يعني عرس او عزاء << الله لايجيبه #كما نلاحظ أن بعض العلمـــــــــــاء يعتقد أنه يمكن دراسه الظواهرالاجتماعيه ,ولكن في البدايات الاولى اعتقد انه من الصعب دراستها ,ويوجد مبررات علىذلك .. المبررات : 1/تعقد المواقف الاجتماعيه مثل: الملابس-الفلكلور-الزواج الزواجمثلايجب السؤالعن الدين -المال- الجمال والاخلاق ا ........ ا....... ا ........ ا ا ....... ا ....... ا ........ ا نظام ديني , مالي ,اسري ,اخلاقي 2/استحاله اجراء التجارب مثل:تجارب زراعيه-تجارب طبيه يصعباجراء هذه التجارب على البشر لانها تقرير مصير مما يستحيل اجراءها 3/تعذرالوصول الى القوانين .. # لماذا يتعذر الوصول الى القوانين؟؟! - لان هناك اختلاف في المجتمعات والثقافاتوالاديان والمذاهب ممايؤدي لتعذر الوصول الى القوانين .. 4/ بعد (بضم الباء) هذه الظواهر الاجتماعيه عن الموضوعيه والذاتيـــــه كـ الذهاب للمختبر ------->هذا مقدار او هذه كميه او هذاجزء حقل البحث ------->موضوع الجينات او الماده 5/ عدم دقه المقاييس الاجتماعيه .... مثال: قياس المسافه من الرياضللدمام 6/ ان الباحث يرى نفسه جزء من الظاهره اوالمشكله الاجتماعيه # حيث ينتقل من الذاتيهالى الموضوعيه او من الموضوعيه الى الذاتيه المؤيــــــــــدون /يجب ان ندرك في هذا الامر ان المؤيدون قسمهالى اتجاهين : 1/ هذه العلوم الانسانيه اتجهت نحو المنهج او الاسلوبالكمـــــــــي مثل: الرياضيات والاحصاء ** اي ان بحث الان يوجد فيه احصائيات لم تعتمد علىالكيفيهبل دخل فيهاالكميه(الاحصائيات) 2/ تزايد اعداد العلماء والباحثين فيمجال الدراسات الاجتماعيه **فتح المجال الى التخصص في علم الاجتماعمثل: علم ديني,علم طبي,علم جنائيوسياسي الفصــــل الثالث/ عـــلاقـــــــه علم الاجتماع بالعلومالاخرى .. علاقه علم الاجتماع بعلم النفس -علم الانتروبلوجيا -علم الاقتصاد -علم السياسيه نكتفي بعلم النفس والعلوم الـ5 وهي : 1/علمالاجتماع 2/علم النفس 3/علم الانتروبلوجيا 4/علم السياسه 5/علمالاقتصاد **وتسمى اجتماعيه ثلاث علوممنهامسلكيه او سلوكيهوهي : 1/ علمالاجتمـــــــاع 2/ علم النفــــــــــــس 3/ علم النتروبلوجيــا نجدانها تدرس على شكل مثلث مكون من : علم الاجتماع ويهتم بـ----------> دراسهالمجتمع علم النفس ويهتم بـ ----------> دراسه الشخصيه علم الانتروبلوجيابـ ----------> الانسان # ترتيب (اوجس كونــت) للعلوم : عندما تحدث اوجس كونت عن هذه العلوم رتبها منالابســطالىالاصعــــب اوالاعقــد .. اعتقد ان ابسطها الرياضه--ثم-->الفلــك--ثم-->الطبيعه--ثم-->الكيمياء--ثم-->البيولوجيا--ثم-->علمالاجتماع #لماذا اصعبها علم الاجتماع ليس فيالمفاهيم او المنهج او النظريه او الآليه فنحن لدينا المنهج والاليه والنظريه اذنفالاشكاليه في اختلاف المجتمعــــــــــات هناكالمعرفه الاجتماعيه تتكون من: المفاهيم والمنهج والنظريه # يعتقد البعض ان علم الاجتماع في العلوم الاجتماعيه مثله مثل الرياضياتفي علم الطبيعه علاقه علم النفس بعلمالاجتماع: يهمنا هنا نقطتين : 1/ علم الاجتماع النفسي .................... 2/ علم النفسالاجتماعي --------------------------------------------------------------------- علم الاجتماع النفسي علم النفسالاجتماعي هو احد ميادين علم الاجتماع احد ميادين علم النفــس يهتمبدراسه البعد النفسي مثل: الزواج -->بعد نفسي فيه الفرح والسعاده وهو الحقيقه الاجتماعيه يهتم بدراسه كيفيه انفعالالافراد للحقيقه الاجتماعيه ازاء احوال المجتمعالذي يعيش فيه . مثل: العنوسه والبطاله كيفيه انفعالهم اما ايجابيه اوسلبيه (ردود افعالهم) المجتمعيه وليس الذاتيه -------------------------------------------------------------------- #علاقه علم الاجتماع بالاتنروبلوجيا: تعني علــــــمالأنســـــان, بدأت كـ مصطلح من عام 1480 نلاحظ ان: المدرسهالانجليزيه .................... المدرسهالامريكيه ---------------------------------------------------------------------- قسمتالانتروبلوجيا الى: 1/ انتروبلوجيا طبيعه . ....................... 1/ انتروبلوجيا طبيعه . 2/ انتروبلوجيا ثقافيه . ..................... 2/ انتروبلوجيا ثقافيه . 3/ انتروبلوجيا اجتماعيه . **تقسيم كلاسيكي.......................... #لمـــــــــــــــاذا؟؟ .... اعتبار انانتربوبلوجيا الاجتماعيه جزء منالانتربوبلوجياالثقافيه ؟؟ ** لمتغفلها الانتروبلوجيا الاجتماعيهبلاعتبرتها منالانتروبلوجيا الثقافيه . لأن العواملالثقافيه اشمل من العواملالاجتماعيه .. --------------------------------------------------------------------- #ماهي اهتمامات الاتنروبلوجيا الطبيعيه؟؟! انها ليس مثل دراسه السلالات عندما قال احد العلماء ان الانسان كان قردثم تطور !!بلتهتم بـ : 1/ الاثنو غرافيا هــــــــــو( وصف الشعوب) .. 2/ الاثنولوجيا هـــــــــــــو ( دراسه السلالات ) .. #ماهوالاختلاف بين الانتروبلوجيا الثقافيه وعلم الاجتماع؟ الانتربوبلوجيا الثقافيه علمالاجتماع 1/ تهتم بدراسه المجتمع البدائي تهتم بالمجتمعاتالمتحضرهولايعنيانه لايدرس البدائيهاو الريفيه او البدويه .. 2/تدرس دراسه المجتمع دراسهكليه تدرس المجتمع دراسه جزئيه.. شامله .. 3/ منهجهاكيفي منهجه كمي وكيفي .. 4/ تهتمبدراسه المجتمعات الصغيره المجتمعات الكبيره ولاكن منخلال العينه , ولانصل للحصر الشامل الافيحاله التعداد السكني ----- #اما ماهو التشابه في الانتروبلوجيا الاجتماعيه وعلم الاجتماع؟؟ *ان كل منهم يهتم بدراسه : 1/العلاقات الاجتماعيه .. 2/ تحليل البناءالاجتماعي ..مما جعل ليفيل براون <<<<<<<< هيكاتوقع اسمه يطلقعلى اسم الانتروبلوجيا الاجتماعيه اسم علم الاجتماع المقارن ..... لمـــــــــاذا؟؟! #لماذا يعتبر ان الانتروبلوجيا الاجتماعيه وعلمالاجتماع نفسها ,اي كانها وجهين لعمله واحده ؟؟ *ان كل من الانتروبلوجياالاجتماعيه وعلم الاجتماع المقارن يهتم بدراسه : 1/ العلاقات الاجتماعيه .. 2/ تحليل البناء الاجتماعي .. |
رد: ملخصات مبادئ علم الأجتماع
المحاضره الثالثه لعلمالاجتماع (الثقافه ) - فقط فقره ج فيها تعريف الثقافه . تعريف تيلور للثقافه :صفحه (64 ) ان الثقافه أو الحضاره – بمعناها الواسع – هي ذلك المركب الذي يشمل المعرفة والعقائد والفن والأخلاق والقانون والعرف وكل المقدرات والعادات الأخرى التي يكتسبها الانسان من حيث هو عضو في المجتمع . مثل : الازياء – الفلكلور- السكن والأكل ... الخ وكلها من صنع البشر. ( مهم ) - في هذا التعريف الاشكاليه في كلمة العقائد - فاذا أمنا أن العقائد من ضمن الثقافه - فيعني أن الدين من ضمن الثقافه - والثقافه من صنع البشر - فكأن الدين من عند محمد - وهذا خطـــــــأ – وكأننا آمنا أن الأديان السماويه ( الاسلام –اليهوديه – المسيحيه ) من وضع البشر فهذا خطأ عقائدي بالرغم من أن بعض هذه الأديان محرفه ولكن تظل أديان سماويه . - تستقيم كلمة العقائد في وضعيين ؟ 1- حينما يقصد بهذه الأديان أو هذه العقائد بالأديان والفلسفات الأرضيه التي تكون من صنع البشر . مثل : ( البوذيه – وعبدة الشمس والأنهار وقانون مانون في الهند – وشو في الصين – الهندوسيه) . 2- أو حينما يعتقد ان مفهوم هذه العقائد هي الاجلوجيا ( هاذي تأكدو من إسمها ) أو الأفكار. مثال : البعثي أو الاشتراكي . تعريف النسبية الثقافية : هي أن لكل مجتمع ثقافته الفريده التي توضح طريقته في الحياة . خصائص الثقافه : 1- أن الثقافه تعد ظاهرة اجتماعيه توجد في جميع المجتمعات الانسانيه باستثناء الأديان السماويه ولا يجب ان نحقر الآخرين بها سواء بالشكل او الفلكلور او الكلام لأن فيها جزئيات من هذه الثقافه . مثلا ( الزواج –الفلكلور- العادات والتقاليد – الجانب المادي ولا مادي ) . 2- تتميز الثقافه بالإستمرار. مثلا : (استمرار الاكلات الشعبيه – الازياء – الكرم –الضيافه )واستمرت من جيل لآخر بالرغم من تغيرها ولكنها باقيه . 3-تعتمد الثقافه على وجود الرموز مثل اللغة التي اخترعها الانسان . 4- ان الثقافه يتم تعلمها بمعنى أنها مكتسبه وذلك من خلال البيئه وليست بالضروره ان تكون من خلال الأسره لأنها يمكن ان تتكون من الأصدقاء أو الفضائيات وما إلى ذلك . 5- أن الثقافه نسق بمعنى انها كل معقد – تتكون من ثلاث قطاعات أو وحدات أو جوانب أساسيه على النحو التالي : 1-الجوانب الادراكيه : وتشمل الخروج من نسق المعرفه الى نسق تكنولوجي . 2- الجوانب الماديه : وتشمل الادوات والآلات والسيارات وغيرها من الأشياء الماديه . 3- الجوانب المعياريه : تتضمن المعايير والقواعد التي تنظم السلوك . - لايجب ان نذكر الحلال والحرام في الجانب المعياري للجوانب الماديه فقط لأنها مقياس ثقافي من وضع البشر والتحليل والتحريم مرجع ديني . التكامل الثقافي: هو درجه معينه من الاتزان بين العناصر المختلفه التي تكون الثقافه . - في المجتمعات التقليديه غير الصناعيه نجد ان الثقافه فيها تكون متكامله وهذه المجتمعات صغيرة الحجم نسبيا وتتشابه فيها القيم وتكون الثقافه فيها متجانسه بحيث يكون أكلهم وفلكلورهم ولهجتهم واحده لأن لاتوجد ثقافه جديده دخلت لهم . - في المجتمعات الصناعيه الحديثه تكون العناصر الثقافيه مختلفه ليست على درجه كبيره من التكامل الثقافي وتعتبر غير متجانسه . يرجع ( لان روبرتسون ) التوترات التي قد تحدث في الثقافه الى عاملين رئيسيين : 1-التعارض الموجود بين الثقافه الواقعيه وبين الثقافه المثاليه . 2- وجود هذه الثقافات التي يطلق عليها الثقافات الفرعيه ويبرز منها الثقافات المضاده . |
رد: ملخصات مبادئ علم الأجتماع
ملخص المحاضرة 4
تعريف تايلور للثقافة هي كل المركب الذي يجمع المعرفه العقائد الفن والأخلاق والعرف وكل المقدرات لتي يكتسبها العضو من داخل المجتمع هل يتفق تعريف تايلور مع مفاهيم العقائد الإسلامية تعريف تايلور تحدث عن كون الإنسان هو يحدث ثقافته ولكن نختلف معه في نقطة إن العقائد والأخلاق مستحدثه من الإنسان لان الاديان السماويه من الاسلام واليهوديه ونصرانيه من قبل تحريفيها فهي سمواية وقد يستقيم هذا المفهوم في حالتين 1. حينما يعتقد بان هذه الاديان والافلسفات الارضيه (البيوذيه قانون مانو فلسفة شو بصين عبد الطبيعة) وهذه عقائد من صناعة البشر 2. الايديولوجيا الأفكار الوضعية مثل قانون الاشتراكية خصائص الثقافة · أنها ظاهره اجتماعيه في كل المجتمعات باستثناء الأديان ولكنها تشمل الفلكلور والأزياء والأكلات الشعبية · أنها مستمرة ومتوارثة · مكتسبه · الرمز · نسق معقد ماهية النسبية الثقافية ؟ هي ان لكل شعوب والمجتمعات ثقافتها الخاصة وفلكلورها الخاص وأزيائها ولغتها ولهجاتها وان من المعيب تحقير أحدها أو تنقيصها أو نظر لها بدونية ثقافة نسق معقد مما يتكون 2. جانب مادي 3. جانب معياري وهو ما تقيس بها شعوب والإفراد جوانب من حياتها ألان جانب المعياري مرجعيته ثقافيه وترجع الإنسان عدا الجانب الديني فمرجعها لله تعالي 4. عموميات الثقافة اللغة 5. خصوصيات الثقافة الأزياء التكامل الثقافي ؟ ان هناك درجة اتزان بين العناصر المكونة المختلفة للثقافة ما لمقصود بلا تكامل ثقافي حين ينعدم الاتزان بين مكونات ثقافة ماهي العناصر المكونة للثقافة ؟ · مادي ولا مادي مقارنة التكامل الثقافي بين المجتمعات قرية المدينة ثقافة متكاملة ومتجانسة للهجة واحده تغير ثقافي بطيء لعدم وجود ثقافات آخري داخله عليها وثقافة غير مجانسة اختلاف ألهجات واللغات التغير الثقافي سريع يعتقد لان روبيرسون إن هناك توترات تحدث للثقافة تصل به إلا لا تكامل الثقافي 1. ان هناك تعارض بين ثقافة المثالية وثقافة الواقعية مثل المطالبة بالكمال ومساواة والواقع يكون غير ذلك 2. الثقافات الفرعية التي برز منها الثقافة المضادة التي تسيء للمجتمع الجماعات مفهوم الجماعات 2. المايكروسيسيولوجي :هو دراسة المجتمعات الكبيرة مثل دراسة نمط الحياه في مجتمع كبير بطريق العينة متى ندرس الجماعات في الحصر الشامل ندرسها على شكل تعداد السكاني تعريف الجماعة جمع من الناس الذين يتميزون بصفات وخصائص عامه مشتركه أنماط الجماعات مقياس جماعات لدي ( زاندن ) 1. الوعي 2. العلاقات 3. التمركز حول هدف محدد المقاييس الوعي العلاقات التمركز حول هدف الفئات الإحصائية -- -- -- الفئات الاجتماعية + - - الجماعات الاجتماعية + + - التنظيمات الرسمية + + + الفئات الأحصائية وضع من قبل علماء السكان او الاحصاء امثلتها تعداد المواليد ومن الجدول يتبين ان لايوجد صلة وعي ولا علاقات ولا يوجد هدف منشود الفئات الاجتماعية االفئات الاجتماعية مثل الرجال يكون بينهم صله من الوعي ولكن تختلف علاقتهم واهدافهم الجماعات الاجتماعية مثل مجموعة الاصدقاء يكون رابط الوعي وشعور بينهم متصله والعلاقات كذلك ولكن يكون الهدف سلبي لان لكل فرد منهم هدفه الخاص التنظيمات الرسمية مثل طلبة الانتساب المطور ^_^ يكون هناك شعور و وعي بينهم تتكون علاقات بين الجميع ويوجد هدف موحد لدي الجميع تقسيم الجماعات بصفة خاصة الجماعات الأولية خير من يمثلها كلمة نحن (الأسرة ) وتحدث عنها كورين عام 1909 الجماعات الثانوية هي جماعات تنتهي بانتهاء المصلحة العلاقة ضعيفة والاستجابة ضعيفة الجماعات المرجعية هي التي يقيم الإنسان سلوكه ألانتمائه لذلك الفكر والخلاصة بان جميع الجماعات والفئات غير ثابته وقابله للتغير |
رد: ملخصات مبادئ علم الأجتماع
لمحاضره علم الاجتماع الخامسه
تابع الجماعات الانسانيه *المجتمعاتالمحليه: تعريف المجتمع الحلي: جمع من الناس الذين يتفاعلون معا ويقيمون فيمنطقه اقليميه محدده حيث يقومون بجزء كبير من انشطتهم اليوميه يرى انكلز انهناك عناصر يجب ان تتوفر في المجتمع المحلي هي: 1-تجاور في منطقه اقليميه محدده 2-الانتماء المشترك 3-التفاعل الاجتماعي انماط المجتمعات المحليه: 1-المجتمع الروحي 2-مجتمع الاقامه وينقسم مجتمع الاقامه الى طبيعيواجتماعي هل القبيله مجتمع محلي؟نعم *المجتمع: تعريف المجتمع:جماعهتشغل اقليم وتتقاسم نفس الثقافه هل هو يقصد نفس الثقافه في العموميات اوالخصوصيات؟العموميات انماط المجتمعات:في البدايات الاولى كان الصنيف على اساستصنيف ثنائي/الفرق بين المجتمع: البدوي-الحضري الريفي- البدوي الديني- العلماني بعد ذلك كان التصنيف على اساس ثلاثي: البدوي-الريفي-الحضري استمر هذا الموضوع الى ان ظهر مفهوم الحضريه من عام 1920 حتى عام 1930م (ويرث)عام 1938م كتب مقاله عن الحضريه كاسلوب للحياه وفرق بين المجتمعاتالريفيه والحضريه: 1-الحجم الكبير 2-الكثافه السكانيه 3- الاتجانسالسكاني 4-العلاقات الجماعيه الثانويه 5-الضوابط الاجتماعيه الرسميه 6-الانهيار في النسيج الاخلاقي بعض العلماء قسم المجتمعات الانسانيه الىنمطين او ثلاثه انماط: مجتمع تقليدي وحديث: مجتمع قبل الصناعه المجتمعالانتقالي المجتمع الصناعي مجتمع ماقبل االصناعه وصناعي: مجتمع ماقبلالصناعه المجتمع الصناعي المجتمع الصناعي المتقدم بعض العلماء قسمالمجتمعات الانسانيه الى خمسه انماط: 1-مجتمع الصيد 2-الرعي 3-الزراعهالغير مستقره 4-الزراعه المستقره 5-الصناعي الفصل السادس الشخصيهوالتنشئه الاجتماعيه التنشئه الاجتماعيه تعريفها:العمليه التي عن طريقهاينمي الفرد بناء شخصيته وتنتقل الثقافه من جيل الى اخر هل التنشئه الاجتماعيهعمليه مستمره ام تتوقف؟مستمره هيئات التنشئه الاجتماعيه: 1-الاسره 2-المدرسه 3-الاصدقاء 4-وسائل الاتصال 5-المسجد |
رد: ملخصات مبادئ علم الأجتماع
علم الاجتماع م6 العملية التي عن طريقها ينمي الفرد بناء شخصيتة وتنتقل الثقافة من جيل الي اخر خصائص الثقافة · مكتسبة · مستمره · وكونها مستمره ومكتسبه فهي تقودنا الي تنشئه الاجتماعية هل التنشئة الاجتماعية عمليه مستمرة التنشئه الاجتماعية مستمره لاتنتهي بنتهاء فتره معينة ماهي هيئات التنشئة الاجتماعية · هيئات رسمية 1. ألآسرة وهي من الهيئات المهمة في المجتمع 2. المدرسة لها دور كبير غي ظبط المجتمع 3. الاصحاب والرفقاء ولهم الدور الاكبر اما انحراف او الاستواء 4. وسائل الاتصال لها دور كبير في تشكيل السلوك 5. المسجد · هيئات غير رسمية الفصل السابع العمليات الاجتماعية والقافية ماهي العمليات الثقافية والاجتماعية ؟ · انماط السلوك المتكرر التي توجد عادة في الحياة الاجتماعية والثقافيه وتتصف بالتحول و تتضمن معي الدناميكية والتغير العمليات الاجتماعية انماط التفاعل المتكرر و المستمر والتي توجد عادة في الحياة الاجتماعية وهذه العمليات تؤدي الي عمليات ترابطية ____> انفصالية عمليات تجاذبية ____> تفكك من العمليات الاجتماعية · التعاون · المنافسه · التوافق الاجتماعي · التغير الاجتماعي ما الفرق بين العمليات الاجتماعية والنظم الاجتماعية والعلاقات الاجتماعية ؟ · العمليات الاجتماعية هي مؤقته · والعلاقات الاجتماعية هي اكثر ثبات واستقرار · النظم الاجتماعية هي نتاج الاف العلاقات العمليه التي تبلورت لتصبح نظم اجتماعية التعاون ؟ الجهود المشتركه بين فردين او اكثر من اجل تحقيق مصالح او اهداف مشتركه المنافسة ؟ الجهود المشتركه التي تبذل من الافراد او الجماعات للحصول علي منصب او مكافئة او مركز التي عادة تكون محدوده الفرق بين المنافسه والصراع المنافسة هي الوصول الي الهدف دون الاضرار بلاخرين مثل منافسة الرياضية الصراع هو الوصول الي الهدف حتي لو ادي الامر الي التخلص من المنافس الاخر او القضاء عليه مثل الصراع علي السلطه الانقلابات العسكريه |
رد: ملخصات مبادئ علم الأجتماع
التحرير العربي.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اليوم خلصت تلخيصي من المحاضرة الثانية فآحبيت انزلهآإ لكم انشآإلله تستفيدون منهآإ ^.^ .. بسم الله الرحمن الرحيم} همزةالوصلوهمزة القطع همزة الوصل : - هي ألف مجرده من الهمزة لآفوقهآإ ولآتحتهآإ - دآئمآ تكون سآكنة - تكون في الأفع'ـآإل والأسمآإء - تنطق فِ اول لكلآم وتسقط في الوصل - سبب التسمية" لمآذآ ننطقهآ في اول الكلام : ليتسنىآ النطق بالسآإكن او نه يتوصل بهآإ الىآ النطق بالسآكن مثل : اذهب .. {الميزآن فِ معرفة أصل الكلمة :المآضي} موآطن همزة الوصل: *في أفع'ـآإل :- 1) الأمر من الفعل الثلاثي : مثآل: اكُتب - اقرأ 2) المآضي والأمر من الفعل الخماسي والسداسي: مثآل الفعل الخماسي المآضي : اندفع - ابتكر - اشترى مثال الفعل الخماسي الأمر : اندفع - ابتكر - اشترِ مصآدر الأفعآل الخمآسية : اندفاع - ابتكار - اشتراء مثآل الفعل السداسي الماضي : استخرج - استولى مثال الفعل السداسي الأمر : استخرج - استولِ - استقبل مصآدر الأفعآل السداسية : استخراج - اتسيلاء - استقبال المصآدر اصلهآ[أسمآء وليست آفع'ـآإل] *في الأسمآء :- 1) الأسمآء السبعة: الأصل من الأسمآء عشرة بس رآح نذكر بس الأسمآء الي دآيم تستخدم : [ اسم , ابن , ابنة , امرؤ , اثنان , اثنتان ] هذه الأسمآء دآئمآ تكون همزتهآ همزة وصلحتىآ في حآلة الأفرادو التثنية - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -~ همزة القطع : - هي ألف تقع فِ اول الكلمة وتوضع الهمزة فوقهآ وتحتهآ - همزة القطع متحركة غ'ـير سآكنه [أ , إ] وتقبل علآمة الأع'ـراب [ الفتحة-الضمة-الكسرة ] - تكون في الفعل والأسم والحرف والضمائر - تنطق " تثبت " في اول الكلام وفي الوصل موآطن همزة القطع: *في أفع'ـآإل :- 1) المآضي والمضآرع من فعل الثلاثي : مثآل على الفعل الثلاثي الماضي : أكل - أمر - أسر مصآدر الأفعآل الثلآثية : أكلآ - أمراَ - أسراَ مثال على الفعل الثلاثيالمضآرع : يأكل - يأمر - يأسر 2) الماضي والمضارع والأمر من فعل الرابعي: مثال على فعل مآضي ربآعي : أكرم مثال على فعل مضارع ربآعي : أُكرم مثال على فعل أمر ربآعي : أِكرم مصآدر الأفعآل الرباعية : أكراماَ هم لآتنسون :) انه المصآدر اصلهآ[أسمآء وليست آفع'ـآإل] إذآ كآن فعل او اسم ربآعي وبتدأ بهمزة فهي همزة قطع بجميع حلآته[ مآضي - مضآرع - أمر] 3) المضارع من الأفعال الخماسية السداسية: مثال على فعل مضارع خماسي : أندفع - أشترى - أبتكر مثال على فعل مضارع سداسي : أستولى - أستخرج - أستقبل [ الفعل المضآرع إذآ كآن ثلاثي , ربآعي , خمآسي , سدآسي فَ تكون همزة قطع دائماَ] *في الأسمآء:- 1) مصآدر الأفعآل الثلآثية والربآعية[وذكرت الأمثله فوق لكل مصدر] 2) الجمع من كلمة [ اسم , ابن ] : إذآ جمعت تصبح همزة قطع{ أسمآء - أبنآء } *في الحروف :- 1) حروف المعآني: جميع حروف المعآني المبدؤه بهمزة همزتهآ [ همزة قطع ] مثآل : إذآ , إن , أ , إلآ ... الخ *في الضمآئر :- بإختصآر جميع الضمآئر التي تبتدي بهمزة تكون دآئمآ همزة قطع .. وبس اتمنىآ لكم التوفيق ملطوووووووووووووووووش..:cheese: الله يستر..:hahahahahah: |
رد: ملخصات مبادئ علم الأجتماع
المحـــاضره الاولى العقيده.. 1/الحـــد : س/ تعريفعلم العقيدة ؟ لغة / الإعتقاد الجازم . و فعلية بمعنى مفعوله وعقد واعتقدبمعنى اشتد , وصلب , استحكم ومدار الكلمة على اللزوم ويطلق على العهد وتأكيد اليمينوماعقد عليه الإنسان قلبه فهو عقيدة . إصطلاحاً / له مفهومان خاص وعام أ - المفهوم العام : وهو معنى العقيدة بقطع النظر من كونها صحيحة أو فاسدة ومعناهاهي الإيمان الجازم والحكم القاطع الذي لايستطرق إليه شك لدى المعتقد . ب - المفهوم الخاص وهو تعريف العقيدة الصحيح / وهو الإيمان الجازم بالله عز وجلومايجب له في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته والإيمان الجازم بقاضايا الغيب ومنها ( الملائكه والكتب والرسل واليوم الآخر والقدر خيره وشره ) وبكل ماجاءت به النصوصمن قضايا الإعتقاد وماأجمع عليه السلف والتسليم لله في الحكم والأمر والشرع ولرسولهبالطاعة التحكيم والإثبات ____________ س/ماتعريف التوحيد ؟ لغة / مشتق منوحد الشيء إذ جعله واحداً. وشرعاً / إفراد الله عز وجل بما يختص به من ربوبيهوألوهيه وأسماء وصفات. ____________ س/بماذا يتحقق التوحيد ؟ يتحقق بأمران : - النفي . هو نفي الحكم عما سوى الموَحد . - الإثبات . هو اثبات الحكمللموحد وحده . مثــــــال: ( لاإله إلا الله ) لاإله : نفي محض إلا الله :اثبات الألوهيه لله وحده ____________ (2) موضـــوع العقيدة الإسلامية : س/ ما تعريف موضوع العقيدة ؟ هو معرفة الله بإثبات مالله من صفات كماله ونعوت جلاله وتنزيهه عن كل نقص وعيب وتنزيهه عن مشابهة المخلوقات وتقرير التوحيد والإيمان والغيبيات والنبوات والقدر وسائر اصول الإعتقاد بإدلتها من الكتاب والسنه وإجماع السلف ودفع مايعارض هذه الإصول والرد على المبتدعة المعارضين وذم الغافلين المعرضين ومدح اهل السنه القائمين بهذه العقيدة علماً وعملاً وحالاً ودعوة . وبيان مالهم عند ربهم من الكرامة . وهذه العلوم الجميله هي اصل العلوم كلها س/ ماهي ثمرة العقيدة الإسلامية؟ هي اغلى ثمرة يبحث عنها الإنسان الا وهي الفوز بسعادة الدارين . فالبشر كلهم عبيد لله ووظيفة العباد وقيمتهم أن يقوموا بالعبادة والذين لايقومون بالعبادة ولايؤدون وظائفهم فقد ثاروا على فطرتهم وفقدوا قيمتهم وقوام العبوديه تصحيح العقيدة والإيمان فمن تطرق إلى عقيدته خلل أو تعرض ايمانه لفساد لم تقبل من عباده ولم يصح له عمل ومن صحت عقيدته واستقام ايمانه كان القليل من عمله كثير ومن هنا وجب على كل مسلم ومسلمة أن لايدخر وسعاً في تصحيح ايمانه _____________ س/ما فضل علم العقيدة الإسلامية ؟ هو اشرف العلوم وأفضلها وأفرضها وأنفعها وأجلها لأن شرف العلم بشرف المعلوم والمعلوم في هذا العلم هو الله تبارك وتعالى . _________________ س/ما نسبة علم العقيدة ؟ هو اصل العلوم إذ العلوم كلها مبنية على الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره وهذه هي اصول الإيمان وأركانه وغير ذلك من الأسس التي لابد منها في سائر العلوم هي موضوعات يتناولها علم العقيدة . __________________________ س/ما واضع علم العقيدة ؟ واضع علم العقيدة هو الله عز وجل بواسطة رسله عليهم الصلاة والسلام . ________________ س/ما أسماء العقيدة ؟ ( 1) العقيدة / فيقال عقيدة اهل السلف وعقيدة اهل السنة ونحوه . ومن ذلك الكتب هو شرح اصول اعتقاد اهل السنه للإمام اللالكائي. (2) التوحيد / وإن كان التوحيد موضوع من موضوعاته لكن لأنه من أشرف موضوعاته وأهمها اطلق على العقيدة وإن إطلاق الجزء على الكل دليل على اهمية هذا الجزء. ومن ذلك كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب لإبن خزيمة وكتاب التوحيد لإبن منده وكتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب (3) السنه / لأن السنه تشمل كل مأثر عن النبي صلى الله عليه وسلم في أمور الإعتقاد أولا والعلم ثانياً والعمل ثالثاً وهذا الإطلاق هو اشهر إطلاقات العقيدة في القرون الثلاثه المفضله وهي القرون الثلاثة التي بعد الرسول صلى الله عليه وسلم . ومن ذالك كتاب السنه للإمام احمد و كتاب السنه للإمام عبد الله بن الإمام وكتاب السنه للخلال.. ************************************ بالتوفيق..:cheese: |
رد: ملخصات مبادئ علم الأجتماع
يسسسلموٍ ع آلطرح وٍهذي محآضرت علم آلآجتمآع آلسآبعهّ • التوافقالاجتماعي: هي العملية التي تعنى بتقليل الصراع واعادة التفاعل السلمي. • صورالتوافق الاجتماعي: 1-التقريب بين وجهات النظر. 2-الهدنه. 3- التحكيموالوساطه. 4-التسامح. 5-اللجوء الى القضاء. 6-التعاقد. 7-الاستسلام. 8- التبرير. • التغير الاجتماعي: هو التحول في البناءالاجتماعي في اتجاه معين قد يكون ايجابي وقد يكون سلبي. مثل: رجل تزوج ( تغيرايجابي) وبعد فتره طلق زوجته ( تغير سلبي). قد يكون سريع مثل الجامعات والمدنالصناعيه في المملكه او قد يكون بطيء – قد يكون هادئ وقد يكون عنيف. • مصادر التغير الاجتماعي كما يعتقد لان روبرتسون: 1- البيئة الجغرافيه. 2- الافكار. 3- التكنولوجيا. 4- التجديد الثقافي. 5- الفعل الانساني. • تعريف العمليات الثقافية : هي الطرق التي عن طريقها تنتشر الثقافه وتتغير. • صور من العمليات الثقافية: 1- التجديد. 2-الانتشار الثقافي. 3-المزجالثقافي. 4- التمثل الثقافي. 5- التخلف الثقافي. • تعريف الانتشارالثقافي: انتقال السمات الثقافيه من ثقافه الى اخرى. - يعتقد لينتون ان 90%من أي ثقافه تعتبر ثقافه مستعاره. - وتحدث عن ذلك ابن خلدون ضمن نظرية الغالبوالمغلوب. - وتحدث تارد في نظرية التقليد والمحاكاة ( من بعيد دون معرفة الشخص) وهي تختلف عن نظرية سذر لاند في الاختلاط التفاضلي ( التعمق في معرفةالشخصيه). • عناصر انتقال الثقافه: 1- وجود مادة تستحق ان تنشر. 2- وجودوسيله. 3- وجود مجتمع يتقبل. • المزج الثقافي: هو التقاء ثقافتين ولكنحتى مع الزمن تبقى محافظة على شيء من عناصرها. مثل: المجتمع في الولايات المتحدهفئة البيض بنفس ثقافتهم وفئة الزنوج بنفس ثقافتهم الى حد ما • التمثل الثقافي اوالتوحد: التقاء ثقافتين فتتشكل ثقافه واحده جديده مغايره. مثل: نلاحظ فيالولايات المتحده الرجال البيض واغلبهم قادمين من اوروبا ومع السنين صارت ثقافتهمامريكيه. • العوامل المؤثرة في عملية التمثيل الثقافي: 1- العزلة. 2- الصفات البيولوجية الجسميه 3- ( الاختلاط البيولوجي). 4- مدى التشابهالثقافي. 5-الشعور بالبعد الاجتماعي. 6- مدى تكافؤ الفرص في النشاطالاقتصادي. عن آلذمهّ ترآ ملطوٍوٍوٍش :cheese: |
رد: ملخصات مبادئ علم الأجتماع
المحـــاضره الثانيه / تكملهـ : العقيده..(4)أصول الديانه .. والأصول هي اركان الايمان وأركان الاسلام ومسائل القطعيه ومآأجمع عليه المسلموون ومن ذالك الابانه عن الاصول الديانه لابن بطه (5) الفقه الأكبر .. وهويرادف أصول الدين مقابل الفقه الاصغر وهو الاجتهاديه ... ومن ذالك أ- فقهالاحكام الاكبر المنسوب لأبي حنيفه (6) الشريعه.. أي ماشرعه الله ورسوله من سننالهدى وأعضمها أصول الدين ومن ذالك شريعه الامامالاجري ___________ س/ماهي اشهر الاصطلاحات تطلقها الفرق الضاله على علمالعقيده ؟ ومن اشهر الصطلاحااات .. 1| علم كلام: وهذا الإطلاق يعرف عند سائرالفرق المتكلمه كلمعتزله والأشاعره , وهو لايجوز, لاأن علم كلام مبتدع ويقوم علىالتقول على الله بغير علم ويخالف منهج السلف في تقرير العقائد 2| الفلسفه : عندفلاسفه ومن سلك سبيلهم , وهو أطلاق لا يجوز في العقيده لأن الفلسفه مبناها علىالاوهام والعقليات الخياليه وتصورات الخرافيه عن امور الغيب المحجوبه .. 3| التصوف : عند المتصوفه والفلاسفه والمستشرقين ومن نحا نحوهم وهو أطلاق مبتدع .لانهينبني على اعتبار شطحات المتصوفه ومزاعمهم وخرافاتهم في العقيده 4| االإلهيات: عند أهل الكلام وفلاسفه والمستشرقين وأتباعهم وهو خطأ.. لانه المقصود بهعندهم فلسفات الفلاسفه وكلام المتكلمين والملاحده فيما يتعلق باللهتعآلى _____________ س/من اين يستمد علم العقيده؟ لهما مصدران اساسيآآنوهماآآ أ- كتاب الله (القران الكريم ( ب- السنه الثابته الصحيحه .لانهالرسول لا ينطلق عن الهوى أن هو الا وحيُ يوحى || وأجماع السلف مصدر مبناه علىكتاب والسنه || ..( أمآ العقل السليم والفطره المستقيمه فيوفقان الادله القرانوالسنه الصحيحه ويدركان ضرورة النبوات وإرسال الرسل وظرورة البعث والجزاء علىالاعمال على الاجمال لا على تفصيل( .. << يجزمان ولا يتعارضان على القرانالكريم وسنه صحيحه __________ س/ما حكم تعلم العقيده ؟ واجب على كل مسلمومسلمه وجوبا عينيا > حيث الاجمال أمآ مسائله الدقيقه ورد على أهل البدع واجبكفائي ___________ س/ماهو الفرق بين واجب كفائي وعينيا؟ العيني هو واجبعلى كل شخص يعينه وذاتيه - واجب كفائي هو من قام به بعض سقط عن الباقي .. س/ماهيمسـآآآئل علم العقيده؟ هي القضايا البحوث عنهاا في اصول الايمان والسنه واسماءالله وصفاته وعدالة الصحابه ومايجب لهم من تقديرر وأحيآ تذكر بعض المسائلالفقهيه ,لاتفاق أهل السنه عليها ومخالفة أهل البدع لهم في ذالك كالمسح علىالخفين.. ____________ س/ما أهميه دراسه علم العقيده ؟ إن اهمية دراسهالعقيده السلفيه تنبع من أهميه العقيده نفسها وظرورة العمل الجاد الدؤؤوبلإاعادة ناس للعقيده الصالحه الدقيقه وذالك لأموووور.. اولا- لقد كانت عنايهالقران بتوحيد الله عضيمه فهو قضية الكبرى ومهمة ارسل الاولى - القران كله حديثعن 1| توحيد وبيان حقيقته ودعوه أليه 2| وتعليق النجاه والسعادة في دارين 3| وعن جزاء أهل التوحيد وكرامتهم على ربهم 4| عن ضده من الشرك بالله وبيانحال أهله وسوء منقلبهم في دنيا 5| وعذاب الهون في الاخرى >>( الاوامروالنواهي ولزوم الطاعات وترك محرمات هي حقوق توحيد ومكملاته ) - إن بعثةرسول الله ورسالته وسيرته من أولها إلى أخرهآ مكيها ومدنيها سلمها وحربها كلهابتوحيد منذ أمر بالأنذار في سورة المدثر .{ والرجز فاهجر {. ألى الأمربالأنذار بالعشيره إلى الأمر بالصدع بالدعوه ثم من بعد الأمر بالهجره والأذن بالقتال والجهاد ألى فتح مكه حين تكسرت الاصنام ألى الاعلام بدنوالموت قال نبي عليه صلاه وسلام وهو في مرض موته (( لعنه الله على اليهود ونصارى , اتخذو قبور أنبيائهم مساجد لم تخل فتره البته من اعلان التوحيد ومحاربةالشرك وظواهره فما ترك تقرير التوحيد وهو وحيد ولا ذهل عنه وهو محصور بين الشعبولا انصرف عنه وهو في مسالك الهجره ولا قطع الحديث عنه وأمره ضاهر في المدينهبين انصاره وأعوانه ولا اغلق باب الخوض فيه بعد فتح مكه ولا اكتفى بطلبالبيعه على القتال عن تكرار عرض البيعه على توحيد ونبذ الشرك فهذي سيرتهواحاديثه والقران من وراء ذالك كله.. اولا /التوحيد.. ولابد ان يكون اولا في كل عصر اما اركان الاسلام الخمسه الكبرى .. 1| فشهادتان اثبات للوحدانيه : نفسي للتعدد وحصر للتشرع ومتابعه في شخص المرسل المبلغ محمد صل الله عليه وسلم 2| وصلاه مفتحه بتكبير المبنئ عن طرح كل من سوى الله عز شأنه واستصغار كل من دون الله عز وجل ناهيك بقران الصلاه وأذكارها 3| الزكاه فهي قرينه الصلاه في تعبد والاعتراف للرب وأخراجها خالصه لله طيبه بها من نفس براءه من عبادة الدرهم ودينار 4| صيام الحق فهو يدع الصائم في طعامه وشرابه وشهوته من أجل ربه ومولاه 5| الحج فشعار الأمه كلها في بطاح مكه فهو تلبيه بالتوحيد ونفي الشرك ثآنيآ / ماكانت كل الادله والبراهين والحجج في شأن التوحيد الا لعضم الأمر وخطر شأن القضيه وشده الخوف على ناس من الانحراف ثالثا / التوحيد هو أول الدين وآخره وظاهره وباطنه وقطب رحاه وذروة سنامه س_ لماذا سماه أهل العلم الفقه الاكبر؟ لانه اول مايتناول مسائل العقيده . رابعــآ / _ ومالم يتحقق أنهآ أصل في أعمال الجوارح بمعنى أن صلاح العقيده يورث صلاح العمل والعكس بالعكس التوحيد وإخلاص العباده وتمام الخضوع والانقياد والتسليم فلا تقبل صلاه ولا زكاه ولا صيام ولا حج فلا تنفع شفاعه الشافعين ولا دعاء الصالحين حتى لو كان الداعي سيد الانبياء ومرسلين خــآآمسآآ : ان العقيده السلفيه تجعل المسلم يعضم نصوص الكتاب والسنه وتعصيمه من رد معانيها او تلاعب في تفسيرها بما يوافق الهوى ســآآآدسآ : تربط المسلم بالسلف من الصحابه ومن تبعهم فتزيده عزه وأيمآنآ لانهم ساده الاولياء وأئمه الاتقياء ســآآآبعـآ : بالعقيد تتوحد صفوف المسلمين.. لايوجد صفوف مسلمين ودعاه الا الاجتماع على عقيده السلف الصالح ثـــآآآمنآآآ / ليس للقلوب سرور وليس للصدور انشراح إلابتوحيد والعقيده الصحيحه تـــآآسعــآ / العقيده صحيحيه ضروريه للأنسان ضرورة الماء للهواء بدونها الانسان يصبح ميتا عــآآشرا / هي أسآس بناء المجتمع فأن كانت عقيده المجتمع سليمه انضبط ذالك ون كانت عقيدته منحرفه تفكك وتشتت وصلاح سلوك الفرد يتناسب مع صلاح عقيدته وفساد سلود الفرد يتناسب مع فساد عقيدت. ************************ موفقين.. |
رد: ملخصات مبادئ علم الأجتماع
ماتقصرون بنات
الله يكتب لكم الاجر |
رد: ملخصات مبادئ علم الأجتماع
المحــاضره الثالثه العقيده.. س/ماهي خصائص العقدية الإسلامية؟ 1| سلامة المصدر السبب في ذلك هو اعتمادها لكتاب الله وسنه وإجماع السلف الصالح وأقوالهم وهم أهل السنة المتمسكين بأقوال الله تعالي وسنة نبييهم علي عكس المذاهب الضالة .. ألان العقيدة كلها غيب فا يجب الرجوع بها إلي كتاب الله وسنة نبيه لا الاعتماد علي أحكام البشر والاعتقاد وأي أمر ليس فيه من سنه وكتاب من شيء فهو ضال ومبتدع 2| أن تقوم علي التسليم لله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم ذلك بأن العقيدة غيب والغيب يقوم علي التسليم والتصديق المطلق لله تعالي ورسوله الكريم فهي من صفات المؤمنين لقولة تعالي (الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين *الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون) الغيب لا يفقهه العقل إلا من فقهه بالعقيدة علي ما جاء من الله تعالي ورسوله الكريم 3/ موافقتها للفطرة السليمة والعقل القويم لان عقيدة أهل سنه والجماعة تقوم علي الأتباع والاقتداء والاهتداء علي بهدي الله تعالي وسنة نبيه (فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر ناس عليها ولا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر ناس لا يعلمون ) 4/ اتصالها سندها برسول صلي الله عليه وسلم وصحابه وأئمة الهدي قولا وعملا واعتقادا فلا يوجد في عقيدة أهل ألسنه والجماعة سند ليس متصل با رسول صلي الله عليه وسلم 5/ الوضوح والبيان امتازت بذلك لخلوها من الغموض والخفاء ونقائها من الفلسفة والتعقيد في ألفاظها ومعانيها وسبب لأنها مستمده من كتاب الله تعالي وسنة نبيه الكريم س/ما لذي اكتسبه أهل السنة والجماعة من عقيدتهم؟ • الرضا والاطمئنان لقدر الله • لا تكلف العقل عناء تفكير بما ليس لنا به طاقة من الغيبيات • بعد العقيدة عن تعقيد وتعجيز • العقيدة توقيفية غيبيه لا مجال فيها للاجتهاد 6/ سلامتها من الاضطراب وتناقض العقيدة الإسلامية لاضطراب فيها ولا تناقض بسبب اعتمادها علي الوحي وقوة صلة إتباعها الله تعالي وتحقيق العبودية وتوكل بالله وقوة يقينهم بما معهم من الحق 7/أنها سبب الظهور والنصر في الدارين أن ترك العقيدة هي سبب عدم نصره والفلاح وان الأمم التي تتمسك بها من الأمم المنصورة والظاهرة التي لا يضرهم من عداهم 8/ عقيدة الجماعة والاجتماع ذلك لأنها الطريقة المثلي لجمع ناس علي الحق و وحدة صفوفهم وإصلاح ما فسد من شؤون دينهم ودنياهم س/لمــاذا ؟ لأنها تردهم إلي كتاب الله وسنة نبيهم .. 9/ البقاء وثبات والاستقرار أنها مثقفة ومستقرة ومحفوظة في ألفاظها ومعانيها وتناقلتها الأجيال جيل بعد جيل لم يتطرق أليها التحريف ولا تبديل ولا تلفيق ولا التباس ولا زيادة ولا نقص س/لمـاذا؟ لأنها مستمده من كتاب الله منقولة من الرسول إلي أئمة الهدي والصحابة وتابعين .. 10/الوسطية أهل السنة والجماعة س/مــاذا نعني ؟ الوساطة هي الاعتدال والتوازن في أمرين أو طرفين فيهما إفراط أو تفريط والوسطية هي العدل والطريق الذي تجتمع فيه الفضيلة س/لمـاذا؟ لأنها من كتاب الله وسنة نبيه وما كان كذلك فهو خيار وسط في كل شي .. 11/أنها تعصم الدم والمال وتصحح جميع الأعمال ( لئن أشركت ليحبطن عملك و لتكونن من الخاسرين ) س/لمـــــاذا؟ لان فساد العقيدة يحبط المال والإعمال .. 12/ أنها تجيب عن كل التساؤلات التي تشغل الفكر الإنساني لأنه لا توجد عقيدة لديها إجابات عن أي من هذه تساؤلات مثل من أين أتينا وهل بعد الموت حياة ...الخ إلي في العقيدة الإسلامية ********************************** بالتوفيق يارب..:praying: |
رد: ملخصات مبادئ علم الأجتماع
المحـاضره الرابعه العقيده.. 2/ خبر الآحاد الثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلمقواعد العقيدة الإسلامية .. القـــواعد العامة : س/ماهي مصادر العقيدة ؟ • القران الكريم • السنة النبوية ___________ س/ماذا نعني بقولنا أن عقيدة أهل السنةتوقيفية؟ بمعني أنها تقف علي نص بمعنى نحن لا نعتقد حتى يرد بالنص 1/الفطرةالمستقيمة والعقل السليم فهما يوافقان الكتاب والسنة ولا يعارضهما بتقريرتفصيلات العقيدة فالرسول لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحي واجماع السلفالصالح مصدر مبناه على الكتاب والسنه والفطره المستقيمه والعقل السليم رافدانمؤيدان لايستقلان بتقرير تفصيلات العقيده فهما يوافقان الكتاب والسنه ولايعارضانهماواذا ورد مايوهم التعارض بين النقل والعقل فان النقل الثابت مقدم ومحكم فيالدين فلا يجوز تقديم أقول البشر والفلاسفة علي قول الله ورسوله . فان الحديث إذا صح عن الرسول صلي الله عليه وسلم وان كان من خبر الآحاد وجب قبوله فهو حجة قطعية .. 3/ ما أختلف فيه من أمور المسلمين فمرده ألي الله ورسوله أي أمر حدث فيه تنازع بين المسلمين وجب رده إلي كتاب الله عز وجل وسنة نبيه الكريم كما فهمه الصحابة وتابعون أذا فا المرجع في فهم الكتاب وسنه هم ألصحابه وتابعون .. 4/أصول الدين والعقيدة ألتوقيفية العقيدة يوقف بها عند حدود الله تعالي التي ضعها وحددها واخبر بها نبيه المصطفي فلا مجال فيها لزيادة ولا نقصان ولا تعديل أو تبديل .. س/لماذا ؟ ألان العقيدة ربانية المصدر موحي بها من عند الله تعالي ليس الأحد أن يزعم إحداث أمر بدين وإلزامه علي المسلمين ؟ لان الله أكمل الدين ونقطع الوحي وختمت النبوة دليـــل قول تعالي (اليوم أتممت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ( وقـولة رسول (من احدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) هذا الحديث قاعدة من قواعد الدين واصل من أصولة .. 5/ يجيب التزام الألفاظ الواردة في الكتاب والسنة في العقيدة فيجيب اجتناب ما ستحدث من الألفاظ من أهل البدع .. س/لمـــــاذا ؟ لان العقيدة توقيفية مما لا يعلمه إلا الله تعالي .. 6/ أمور العقيدة غيب .. أن أمور العقيدة غيب ومبناها التسليم بما جاء عن الله تعالي وعن رسوله الكريم ظاهرا وباطنا ما عقلنا وما لم نعقله .. 7- لا يجوز الخوض والجدل و المراء في العقيدة ونصوصها لا يجوز الخوض في نصوص العقيدة والمناظرة فيما يتناظر فيه أهل الجدل والمتنازعون في دينهم لماذا ؟ لأنه غيب الا بقدر البيان واقامة الحجة مع التزام منهج السلف في ذلك .. 8- لا يجوز تأويل نصوص العقيدة لا يجوز تأويل نصوص أو صرفها عن ظاهرها إلا بدليل شرعي عن المعصوم صلي الله عليه وسلم مع تأويل الفرق الضالة للعقيدة إلا أن الله تكفل بحفظ هذه العقيدة إلي يوم دين ومن مظاهر حفظه تواتر هذه العقيدة من اعهد النبي وإرساله من يجدد هذه العقيدة السمحة ألائمة وتابعين وسلف الأئمة والمرضيين 9- من العقيدة العمل بالشريعة فا الحكم بغير ما انزل الله تعالي ينافي توحيد وتسليم ألا الله تعالي ونبيه صلي الله عليه وسلم فتجوي الحكم بغير شرع الله كفرا اكبر ,اما العدول عن شرع الله في دافعه معينه لهوى في النفس او اكراه مع الالتزام بشرع الله فهو كفر اصغر او ظلم او فسوووق.. ************************* بالتوفيق .. والله هذا الي عندي اتمنى اني افدتكم.. بس فيه مشكله..:mh19: انها كلها ملطوووشه.. واصحاب الملخصات يعذروني ع اللطشه..:hahahahahah: دمتو بود..:love080::love080: |
رد: ملخصات مبادئ علم الأجتماع
ابتهالينو
يا مال العافيه عساج للنجه انا راح اسوي الموضوع التلاخيص من جديد وراح اضيف من عندج اذا مالقيت عندي |
رد: ملخصات مبادئ علم الأجتماع
مـشكـوريـن وعـساكـم عـلى القــوهـ
:150: / / ح‘ــــٌلـُم لـ‘ـم يـَكـٌتـمـُل |
رد: ملخصات مبادئ علم الأجتماع
تسلمين
ألف ألف ألف شكرررر... ماشاءالله ..اللد يديم هالتعاون يارب وربي يرزقكم ويحقق كل أمانيكم...يااااااااااااالله ياكريم.. بالتوفيق للجميع |
رد: ملخصات مبادئ علم الأجتماع
الله يعطيكم العافيه جميع ماتقصرون:d5: ...................الله يوفقكم ويوفقنا وياكم :praying:
|
رد: ملخصات مبادئ علم الأجتماع
السلام عليكم
انا تخصص علم اجتماع المستوى الاول ابغا استفسر هل نزلت محاضرات لمادة علم الاجتماع لان المحتوى عندي فاضي افيدوني وشكرررررررررررا لكم :(175): |
رد: ملخصات مبادئ علم الأجتماع
مشششششششششششششششششششششكورين كلكم تسلم يدينكم يااااااارب
الله يجزيكم بالجنه يارب:oao: |
رد: ملخصات مبادئ علم الأجتماع
ليش انقطعت محاضرات علم الإجتماع واحب اقول للبنات اللي حطوا مواد على مادة علم الإجتماع إنه ما يصير تحطون مواد وملخصات على ملخصات اخرى كدة انتم ما تفيدون انتم تخربون على الجميع ويصبح الموضوع بلا معنى !!! ارجوا التفهم :000:
|
رد: ملخصات مبادئ علم الأجتماع
يعطيكم العافية ، ما قصرتوا
|
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 04:10 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام
المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه