اسئلة مادة التذوق الادبي
 

رد: اسئلة مادة التذوق الادبي
 

رد: اسئلة مادة التذوق الادبي
 

رد: اسئلة مادة التذوق الادبي
 

رد: اسئلة مادة التذوق الادبي
 

المحاضره الثالثه
س1:يمتاز شعر زهير بن أبي سُلمى بـــ :

‌أ- متانة الألفاظ .

‌ب- السهولة .

‌ج- الإيجاز.

‌د- جميع ما سبق صحيح .





س2: نشأ شعر الحماسة من كثرة الحروب القبلية التي كانت تثور لأتفه الأسباب :

أ‌- صواب .

ب‌- خطأ .



س3: مناسبة القصيدة كانت بسبب حرب :

‌أ- يوم ذي قار.

‌ب- يوم خزاز.

‌ج- داحس والغبراء.

‌د- لا شيء مما سبق .



س4: المعلقة هذه كانت في مدح :

أ‌- هرم بن سنان .

ب‌- الحارث بن عوف .

ت‌- أ+ب.

ث‌- لا شيء مما سبق

رد: اسئلة مادة التذوق الادبي
 

س6: استعمال الفعل (يأتي) أبلغ من يحضر أو يجيء لارتباط الفعل يأتي بالفاعل :

س17: من صور التأكيد بالمعنى الموجودة في الآيات :

س20: جاء الأمرُ في الآية التالية منوطاً بالعبادات الإسلامية :

س20: جاء الأمرُ في الآية التالية منوطاً بالسُّلوكِ الإنسانيِّ المعتدلِ:



س21: جاءَ النَّهْيُ هنا في سياقِ السُّلوكِ الإنسانِيِّ العامِّ ، مِنْهُ :

رد: اسئلة مادة التذوق الادبي
 

س1: الشعر في عصر صدر الإسلام أصبح مختلفاً عما كان عليه في العصر الجاهلي في :
أ‌- المضمون والدلالات .
ب‌- الألفاظ والأخيلة .
ت‌- الصور.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س2: مناسبة القصيدة مدح :
أ‌- الرسول صلى الله عليه وسلم .
ب‌- المهاجرين.
ت‌- الأنصار .
ث‌- جميع ما سبق .

س3: تزنُ الجبالَ رزانةً أحلامُهم وأكقُّهم خَلَفٌ من الأمطارِ
الذي استفاد من هذا المعنى وأضاف إليه هو :
أ‌- البحتري .
ب‌- الفرزدق .
ت‌- العتاهية .
ث‌- المتنبي .

س4: ما قوبلتْ عيناه إلا ظُنّتا تحتَ الدُّجى نارَ الفريقِ حُلولا :
من القائل :
أ‌- البحتري .
ب‌- الفرزدق .
ت‌- العتاهية .
ث‌- المتنبي .
س5: الصفات التي مدح بها الشاعر الممدوح هي نفسها الصفات المستعملة عند شعراء العصر الجاهلي و المعنى الإسلاميّ الوحيد هو:
أ‌- الكرم .
ب‌- الشجاعة .
ت‌- الحلم .
ث‌- بذل النفوس للنبي صلى الله عليه وسلم .
س6: في البيت الثاني تزنُ الجبالَ رزانةً أحلامُهم وأكفُّهم خَلَفٌ من الأمطارِ كناية :
أ‌- كناية عن حلمهم ووقارهم
ب‌- كناية عن كرمهم ..
ت‌- استخدم كنايتين حلمهم في الشطر الأول وكرمهم في الشطر الثاني.
ث‌- لا شيء مما سبق .

س7: في البيت الثالث
المُكْرِهينَ السمهَريَّ بأذرُعٍ كصواقلِ الهنديِّ غيرِ قِصارِ
كناية عن صفة وهي :
أ‌- الشجاعة .
ب‌- القوة الجسدية والنفسية.
ت‌- الكرم .
ث‌- أ+ب .


س8: وفي البيت الرابع(أعين محمرة) كناية عن :
أ‌- المهابة فيهم.
ب‌- الشجاعة .
ت‌- القوة الجسدية والنفسية.
ث‌- الكرم .


س9: قال(غير كليلة الإبصار) وضح من أن يفهم أن احمرار العين بسبب مرض، وهذا ما يسمى في البلاغة:
أ‌- كناية .
ب‌- تشبيه بليغ.
ت‌- احتراس
ث‌- لا شيء مما سبق .


س10: أكثر الشاعر من ذكر الأسلحة (المشرفي، القنا، صواقل، الهنديّ، السمهريّ) وهذا يؤكد :
أ‌- شدة الحروب .
ب‌- طول الحروب .
ت‌- شجاعتهم في الحروب .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

س11: استعمل الشاعر اسم الفاعل للتعبير عن صفاتهم(المكرِهين، الناظرين، الباذلين...) وفي ذلك دلالة على ثبات صفاتهم لأن الاسم يدل على الثبات أكثر من الفعل :
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ.


س12: الجمل الفعلية أقوى وأثبت من الجمل الاسمية :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ. العكس هو الصحيح .

هذه الجزئية من الأسئلة التالية وجدتها من الدكتور مراجعة للفصل السابق :

اقرأ النص التالي ثمّ أجب عما يليه:
والذائدينَ الناسَ عن أديانهم بالمشرفيِّ وبالقَنا الخطّارِ
والباذلينَ نفوسَهم لنبيِّهم يومَ الَهياجِ وقُبّةِ الجبّارِ
دَرَبوا كما دَرَبتْ أسودُ خفيّةٍ غُلْبِ الرقابِ من الأسودِ ضواري

س1: معنى (المشرفي ) في النص السابق:
أ. السيف. ب.الترس. ج.السهم. د.الرمح.

س2: وصف الشاعر الممدوحين في الشطر الأول من البيت الثالث في النص السابق بــ:

أ. الخبرة في فنون القتال. ب. ضخامة الأجسام.
ج. رجاحة العقل. د. طول قاماتهم.

س3: عبارة (يوم الهياج) في النص السابق كناية عن:
أ. السلم. ب. االنصر. ج. الحرب. د. االموت.

س4: يبدو الشاعر في هذا النص متأثراً بالشاعر:
أ.عنترة. ب. امرئ القيس. ج. طرفة بن العبد. د. حسان بن ثابت.

رد: اسئلة مادة التذوق الادبي
 

س1: فن الخطابة من فنون :
أ‌- الشعر .
ب‌- النثر .
ت‌- لا شيء مما سبق .
س2: الخِطبة بكسر الخاء :
أ‌- طلب يد الفتاة للزواج .
ب‌- هي الفن النثري
ت‌- لا شيء مما سبق .
س3: الخُطبة بالضم :
ث‌- طلب يد الفتاة للزواج .
ج‌- هي الفن النثري
ح‌- لا شيء مما سبق .
س4: الحِجة بالكسر:
أ‌- الحج إلى بيت الله
ب‌- واحدة الحج
ت‌- البرهان.
س5: الحَجة بالفتح :
أ‌- الحج إلى بيت الله
ب‌- واحدة الحج
ت‌- البرهان.
س6: الحُجة بالضم :
أ‌- الحج إلى بيت الله
ب‌- واحدة الحج
ت‌- البرهان.
س7: معنى يومكم هذا :
أ‌- يوم الجمعة .
ب‌- يوم عرفة .
ت‌- يوم النحر .
س8: معنى شهركم هذا :
أ‌- شهر رمضان .
ب‌- شهر رجب .
ت‌- شهر ذو الحجة .
س9: الأثرُ يُستَدَلُّ به على الطَّريقِ معنى للكلمة :
أ‌- معالم .
ب‌- عوان .
ت‌- لا شيء مما سبق .
س10: (( لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا)) استهل بها رسول الله خطبته وهذا يعد :
أ‌- نداء فيه تنبيه للسامع وجلب انتباهه .
ب‌- جملة مؤثرة فيها استشراف للغيب وتنبؤ بالمستقبل تميل الناس لمعرفته .
ت‌- لا شيء مما سبق .
س11: كان صلى الله عليه وسلم يراوح بين الأسلوبين الخبري والإنشائي في خطبته :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س12:أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- النداء بشكل متكرر(أيها الناس) فيه شد الأسماع وجذب العقول وهذا مناسب لفن الخطابة
ب‌- يفيد الاستفهام (ألا هل بلغت) ربط المتكلم بالسامع.
ت‌- لا يحتاج فن الخطابة إلى مواءمة بين العقل والعاطفة . العكس صحيح .
ث‌- الاعتماد على الجمل القصيرة المتوازنة في الطول والمتقابلة في المعنى من بلاغة الخطبة .
س13: في قوله “إنَّ لَكُمْ مَعَالِـــــمَ فَانْتَهُوا إِلَى مَعَالِمِكُمْ ، وَإِنَّ لَكُمْ نِهَايَةً فَانْتَهُوا إِلَى نِهَايَتِكُمْ“ و“أجَلٍ قَـدْ مَضَى لاَ يَدْرِي مَا اَللهُ صَانِعٌ بِهِ ، وَأَجَلٍ قَدْ بَقِيَ لاَ يَدْرِي مَا اللهُ قَاضٍ فِيهِ“ يظهر فيما سبق :
أ‌- أسلوب النداء الذي فيه شد للأسماع .
ب‌- استفهام لربط المتكلم بالسامع .
ت‌- جمل قصيرة متوازنة في الطول ومتقابلة في المعنى .
س14: مضى وبقي، وصانع وقاض يتضح فيها التقابل :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س15: في قوله (فَإِنَّ الْعَبْـــــدَ بَيْنَ مَخَافَتَيْنِ) و(إن ربكم واحد وإن أباكم واحد كلكم لآدم وآدم من تراب) يتضح حضور :
أ‌- العقل .
ب‌- العاطفة .
ت‌- كلاهما معاً .

أ‌- العقل .
ب‌- العاطفة .
ت‌- كلاهما معاً .
س17: من المحسّنات اللفظية التي جاءت في “وَلاَ بَعْدَ الدُّنْيَا مِنْ دَارٍ إِلاَّ اَلْجَنَّةَ أَوِ النَّارَ“ وقوله“فانْتَهُوا إِلَى مَعَالِمِكُمْ... فَانْتَهُوا إِلَى نِهَايَتِكُمْ“ تسمى :
أ‌- الطباق .
ب‌- السجع
ت‌- لا شيء مما سبق .
س18: من المحسّنات اللفظية التي جاءت الشبيبة والكبر والحياة والممات والدنيا والآخرة :
ث‌- الطباق .
ج‌- الجناس .
ح‌- لا شيء مما سبق .

أ‌- تضفي جمالاً على النص .
ب‌- أداة فاعلة في فهم المعنى وتعميقه.
ت‌- جميع ما سبق .
س20: مما ظهر في جمال التصوير :
أ‌- تصوير العبد في حياته وهو يعيش بين مخافتين.
ب‌- تصوير النساء بالأسيرات .
ت‌- تصوير حالة المسلمين الغير المرغوب فيها .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س21: دقة الألفاظ ومناسبتها الدقيقة للمعاني تتجلى في :
أ‌- استعمال كلمة العبد في ” إن العبد بين مخافتين“فالذي يعيش بين مخافتين هو العبد وليس الإنسان ولا الرجل، لأن هذا المعنى إيمان ليس موجوداً إلا عند العبد الحقيقي.
ب‌- استعمال كلمة به مع الأجل الماضي ، واستعمل (فيه) مع المستقبل في قوله :“أَجَلٍ قَـدْ مَضَى لاَ يَدْرِي مَا اَللهُ صَانِعٌ بِهِ ، وَأَجَلٍ قَدْ بَقِيَ لاَ يَدْرِي مَا اللهُ قَاضٍ فِيهِ“
ت‌- استعمال كلمة (ربكم) لأن محتوى الخطبة له علاقة بالملك والتصرف من أموال ودماء ونساء، لذا جاء التركيز على الربوبية التي تعني أن الله هو المالك لكل شيء المتصرّف فيه .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س22: (في) حرف لا يفيد الظرفية:
أ‌- صواب .
ب‌- خطا . يفيد الظرفية، مثال تقول : ما صنعت بالدار؟ أي ماذا تصرفت بها. وتقول: ماذا صنعت في الدار؟ أي ماذا صنعت بداخلها .
س23:

أ‌- القسم في قوله (والذي نفسي بيده) .
ب‌- التكرار في قوله (يومكم هذا شهركم هذا بلدكم هذا، واللهم اشهد) .
ت‌- التوكيد اللغوي سواء أكان ب(إنّ) أو ب(نون التوكيد) في قوله: لا ترجعُنّ.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

رد: اسئلة مادة التذوق الادبي
 

ماننحرمش يسلمو خيتووووووو

رد: اسئلة مادة التذوق الادبي
 

المحاضره 8
س1: الحَجَّاج بن يوسف الثقفي يعد :
أ‌- من فصحاء العرب .
ب‌- في الذروة من أهل الخطابة والبيان في العصر الأول.
ت‌- سياسي محنك، وقائد عسكري وخطيب مفوه.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س2: مناسبة النص بعد أن عينه عبد الملك على العراق واليًا، حيث الفتن تمور، قرر الحجاج إعمال القسوة وسياسة القبضة القوية، كما يظهر من بياناته الأولى في خطبتي التتويج في الكوفة والبصرة.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ
س3: طلاع الثنايا:
أ‌- رجل واضح لا يخفي شيئاً.ابن جلا
ب‌- لمن جرب الأمور وأحكمها. والثنايا جمع ثنيّة وهي: الطريق في الجبل.
ت‌- نضجت.أينعت
س4: الكنانة :
أ‌- التي يكون فيها السهام وتوضع على الظهر.
ب‌- شجرة ذات شوك فتضرب بشده حتى تعصب فلا تؤذي بشوكها حاطبها . السلمة
ت‌- اختبر عيدانها بعدما لاكها بفمه. عجمها
س5: السمهى :
أ‌- يدخل في جماعة الإبل من الإبل الغريبة عند ورود الماء فتضرب حتى تخرج.غريبة الإبل
ب‌- جمع أيّم وهي التي لا زوج لها.الأيامى
ت‌- الباطل.
ث‌- أرْجَفَ القومُ إذا خاضُوا في الأَخبار السيئة وذكر الفتَنِ وقد ذكراللّه تعالى المُرْجِفُونَ في المَدينةِ وهم الذين يُوَلِّدُونَ الأَخبارَ الكاذبة. أرجف
س6: أي العبارات التالية صحيحة في الأفكار الرئيسية للنص :
أ‌- بيان الحجاج لشدته وقوته وسياسته في الحكم المبنية على الشدة والقسوة.
ب‌- بيان الحالة التي وصل لها أهل العراق من الشقاق والنفاق و تهديد أهل العراق إذا لم ينهضوا لحرب العدو بقتلهم ونهب أموالهم
ت‌- بيان أن اختياره كان مبنياً على حكمة ودراية وليس عشوائياً و بين أنه أرسل إليهم عقوبة على كفرانهم نعم الله.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

س7: كان الحجاج بارعاً في استهلال خطبته حيث بدأ بداية قوية تظهر بأسه وشدته وملاءمته للولاية في بلد هذا حاله، يحتاج إلى الشدة والقوة. وكان هذا الاستهلال مناسباً للحال إذ كان ملثماً ثم أماط اللثام.
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .
س8: إني لأرى رؤوساً قد أينعت ، فيها :
أ‌- تشبيه بليغ.
ب‌- استعارة مكنية.
ت‌- استعارة تصريحية .
س9: وإني أنظر إلى الدماء بين العمائم واللحى: صورة مستشرفة لما سيكون عليه الوضع حيث صور الدماء تجري بين عمائم الرجال ولحاهم وهي صورة مخيفة تجعل القلوب ترتجف خوفاً.
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .
س10: تشبيهاته: لأعصبنكم عصب السلمة، لألحونكم لحو العود...الخ فيها دلالة على :
أ‌- ملاءمته لولاية العراق .
ب‌- شدة العقوبة وبأس الحجاج.
ت‌- لا شيء مما سبق
س11: واضطجعتم في منام الضلال: شبه الوقوع في الضلال بالاضطجاع على سبيل :
أ‌- تشبيه بليغ.
ب‌- استعارة مكنية.
ت‌- استعارة تصريحية .
س12: أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- لم ينجح الحجاج في الإفادة من مصادر التراث اللغوي كالقرآن الكريم , بل نجح وظهر ذلك في قوله: إنما أنتم أهل قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغد .
ب‌- من الأمثال العربية التي أكثر منها كثرة واضحة قوله: أنا ابن جلا، ولأعصبنكم عصب السلمة، ولأضربنكم ضربَ غريبة الإبل.
ت‌- استعمل أسلوبي النداء والاستفهام مما يناسب فن الخطابة ويشد أسماع الجمهور: مثل يا أهل العراق، فيمَ أنتم وذاك ؟
ث‌- لجأ الحجاج إلى التوكيد كثيراً وما أحوجه إلى ذلك فهو والٍ جديد
س13: اتكأ الحجاج على المحسنات اللفظية بشكل واضح، فهناك السجع في قوله:
أ‌- يا أهل العراق، أهل الشقاق والنفاق، ومساوئ الأخلاق .
ب‌- أقسم بالله لتقبلن على الإنصاف، ولتدعن الإرجاف وغيرها كثير.
ت‌- أ+ب .
س14: من أمثلة التوكيد:
أ‌- القسم بالله (والله لا أحلف إلا صدقت) .
ب‌- استعمال حرف التوكيد إنّ أكثر من ثماني مرات .
ت‌- استعمال نون التوكيد الثقيلة ما يقارب سبع مرات ولام التوكيد ما يقارب أربع عشرة مرة.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س15: أي العبارات التالية صحيحة :
أ‌- جزالة ألفاظه وقوة جرسها مثل: لأعصبنك، أضربنكم، ضرباً، اضطجاع. أمرّها عوداً، أشدّها مكسراً.
ب‌- الدقة في اختيار الألفاظ اتضح في ها وها، فهذا اللفظ(ها ها) يصور تماماً تلك الوشوشات والهمسات التي تنطلق في الشوارع والأزقة..
ت‌- أ+ب .

رد: اسئلة مادة التذوق الادبي
 

المحاضره 7
س1: هذا نص شعريّ يمثل الشعر في العصر :
أ‌- الأموي .
ب‌- العباسي .
ت‌- لا شيء مما سبق .
س2:أي العبارات التالية خاطئة :
أ- النص وصفي يقوم على التصوير القصصي الحواري .
ب-الوصف أحد أغراض الشعر العربي المعروفة منذ العصر الجاهلي .
ت- الأسلوب القصصي الحواري كان شائعاً في الشعر العربي القديم. لم يكن شائعاً في الشعر العربي القديم.
ث- لقّب شاعرنا بالفرزدق لجهامة وجهه وغلظه، وقيل لقّب بالفرزدق لشبه وجهه بالخبزة وهي فرزدقة.
س2:أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- كان الفرزدق شاعر من النبلاء، من أهل البصرة، عظيم الأثر في اللغة.
ب‌- الفرزدق يشبه بالبحتري وكلاهما من شعراء الطبقة الأولى، البحتري في الجاهليين، والفرزدق في الإسلاميين. يشبه بزهير بن أبي سلمى .
ت‌- الفرزدق صاحب النقائض مع جرير والأخطل .
ث‌- الفرزدق فضله كثير من النقاد على صاحبيه، وقالوا: الفرزدق ينحت من صخر وجرير يغرف من بحر. وقالوا أيضاً: لولا الفرزدق لضاع ثلث اللغة.
س3: ورد ذكر الحيوانات في الشعر كثير،ولعلّ من أكثر الحيوانات ذكراً في أشعار العرب :
أ‌- الخيل.
ب‌- الأسد .
ت‌- الناقة .
ث‌- الذئب.
س5: الأغبر اللون تعني :
أ‌- العسال .
ب‌- أطلس .
ت‌- أقدّ.
س6: الذي يضطرب في مشيه فيمشي يميناً وشمالاً تعني :
أ‌- العسال .
ب‌- أطلس .
ت‌- أقدّ.
س6: خلع المعاني الإنسانية على ما لا يعقل هذا ما يسمى :
أ‌- بالتشبيه .
ب‌- بالتشخيص .
ت‌- لا شيء مما سبق .
س7: استعان الشاعر بالكناية في قوله ( ما كان صاحباً) :
أ‌- كناية عن خطورة الذئب وغدره.
ب‌- كناية عن حسن المعاشرة والاطمئنان لجواره .
ت‌- كناية عن حذره واستعداده وتيقّظه.
س8: استعان الشاعر بالكناية في قوله ( وبتّ أقد الزاد) :
أ‌- كناية عن خطورة الذئب وغدره.
ب‌- كناية عن حسن المعاشرة والاطمئنان لجواره .
ت‌- كناية عن حذره واستعداده وتيقّظه.
س9: استعان الشاعر بالكناية في قوله (وقائم سيفي من يدي بمكان) :
أ‌- كناية عن خطورة الذئب وغدره.
ب‌- كناية عن حسن المعاشرة والاطمئنان لجواره .
ت‌- كناية عن حذره واستعداده وتيقّظه
س10: اختار الشاعر معاني جميلة سعى من خلالها للتعبير عن شجاعته وقوة بأسه منها :
أ‌- مصاحبة الذئب ومجالسته .
ب‌- كون الوقت منتصف الليل .
ت‌- كون الدخان الذي يحجب الرؤية .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س11: استعمل الشاعر ألفاظاً ذات دلالات موحية ففي لفظ(تكشّر) يوحي بالرهبة والخوف بما فيه من :
أ‌- التضعيف .
ب‌- صوت الشين المتفشي .
ت‌- صوت الراء المتكرر .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

س12: أتبع قوله ( تكشر ) بقوله (ضاحكاً) ليظهر عدم خوفه من الذئب.
أ‌- صواب .
ب‌- خطا .
س13: يقوم النص على الحوار الذي يظهره قوله (قلت)مرتين في هذه الأبيات:
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س14: الفرزدق في هذا النص متأثر بشعر لــ :
أ‌- البحتري .
ب‌- زهير بن أبي سلمى
ت‌- امرئ القيس .
س15: شباة السنان:
أ‌- حد السيف وهو الطرف الحاد من مقدمته..
ب‌- حد السهم وهو الطرف الحاد من مقدمته. .
ت‌- حد الرمح وهو الطرف الحاد من مقدمته.
س16: تعاطى القنا :
أ‌- السيوف
ب‌- دارت بينهما الحرب .
ت‌- السهام .
س17: أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- لجأ الشاعر إلى التشبيه البليغ- وهو التشبيه الذي حذفت منه الأداة ووجه الشبه مثل: كنتما أخيين، فقد شبه الذئب والغدر بالأخوين.
ب‌- التشبيه البليغ ليس فيه قوة في الدلالة على المعنى المقصود. فيه قوة في الدلالة على المعنى المقصود.
ت‌- لجأ الشاعر إلى التكرار لتوكيد المعنى، فقال: كنتما أخيين كانا.هذا توكيد يدل على تأصيل صفة الغدر في الذئب
ث‌- قوله: كلّ رفيقي كلّ رحل، تأكيد على مبدأ صحبة رفيقي الدرب في كل الأحوال.
س18: عبر الشاعر عن الذئب بلفظ (امرؤ) وهذه قمة التشخيص وفي ذلك إشارة إلى رباطة جأش الشاعر وشجاعته، فلم يكن يرى أمامه ذئباً وإنما يرى إنساناً.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س19: دقة الشاعر في استعمال اللفظ واضحة فقد عبر عن علاقة الذئب بالغدر ب(أخيين) مستعملاً التصغير وفي ذلك دلالة :
أ‌- أنه رفيق الغدر منذ الصغر.
ب‌- أن الغدر محبب له لأن صيغة التصغير تفيد التحبب.
ت‌- كلتا الدلالتين .
س20: في قوله: (كنتما) دليل على قدم علاقة الغدر. وتقديم الشاعر للغدر على كنتما دليل على تركيز الشاعر على هذه الصفة في الذئب:
أ‌- صواب .
ب‌- خطا .
س21: عندما قارن بينه وبين غيره في التعامل مع الذئب لجأ الشاعر لـ أسلوب المقارنة والموازنة ليظهر :
أ‌- كرمه .
ب‌- شجاعته .
ت‌- كرمه وشجاعته .
س22: كُلُّ رَفيقَيْ كلِّ رَحْلٍ، وَإن هُما ....تعاطَى القَنَا قَوْماهُما، أخَوَانِ الضمير (هما) يظهر الشاعر من خلال هذا الضمير تركيزه على صحبة الرفيقين، فكأنهما معزولان عن أهلهما وقومهما.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س23: أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- كان الشاعر موفقاً في بسط السياق القصصي بإيجاز غير مخل بإكمال كل نواحي البناء القصصي
ب‌- نجح الشاعر في التعبير عن شجاعته مستثمراً في سبيل ذلك التشبيه والصور والألفاظ والتراكيب المناسبة.
ت‌- تظهر في النص بعض العادات الاجتماعية عند العرب، منها كثرة الأسفار وإيقاد النيران ليلاً، وعلاقة المسافرين مع بعضهم و عدم غدرهم ببعض، وكرم العربي الذي يقاسم ضيفه طعامه دون أن يعرفه.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

رد: اسئلة مادة التذوق الادبي
 

س1: تمثل الموشحات ولادة جديدة للشعر العربي في العصر :
أ‌- العباسي .
ب‌- الأندلسي.
ت‌- العثماني .
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س2: كانت الموشحات خروجاً عن عمود الشعر العربي، مع الحفاظ على أوزان الخليل بن أحمد الفراهيدي، بقالب جميل يناسب الغناء والطبيعة الخلابة التي اشتهرت بها الأندلس :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س3: “هي من الفنون التي أغرب بها أهل المغرب على أهل المشرق، وظهروا فيها كالشمس الطالعة والضياء المشرق“. قائل هذه العبارة :
أ‌- لسان الدين بن الخطيب.
ب‌- ابن زمرك
ت‌- الأعمى التطيلي
ث‌- عبادة القزاز
س4: من أشهر الوشّاحين في العصر الأندلسي :
أ‌- لسان الدين بن الخطيب و ابن زمرك
ب‌- الأعمى التطيلي و عبادة القزاز
ت‌- ابن ماء السماء وابن زهر الأشبيلي.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س5: تنوعت أغراض الموشحات لتطال كافة أغراض الشعر العربي من مدح وهجاء ورثاء وغزل، لكن جمالياتها ظهرت في.... و........ أكثر من أي غرض آخر.
أ‌- المدح والهجاء
ب‌- المدح والرثاء .
ت‌- الغزل ووصف الطبيعة .
ث‌- الرثاء والهجاء
س6: سميت الموشحات بهذا الاسم نسبة إلى وشاح المرأة لما فيها من تلونات موسيقية تشابه التلونات والزركشات في الوشاح:
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س7: مما ترجم به لابن زهر :
أ‌- أنه انفرد بالإمامة في الطب في زمانه مع الحظ الوافر من اللغة والأدب والشعر، والحظوة عند الملوك، وكان سمحاً جواداً.
ب‌- كان يحفظ صحيح البخاري متناً وإسناداً ويحفظ شعر ذي الرمة وهو ثلث اللغة.
ت‌- وقد شرّقت موشّحاته وغرّبت بسبب جودتها وجمالها وعذوبة موسيقاها.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س8: مناسبة النص لابن زهر تتلخص يظهر براعته في وصف الفتاة التي هام في حبها كما يدعي في الموشحة.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ . في وصف الغلام الذي هام في حبه كما يدعي في الموشحة.
س9: معنى النديم :
أ‌- ساقي الخمر ...الساقي
ب‌- الرفيق في شرب الخمر .
ت‌- ضعيف القوى . ... موهون
ث‌- الفراق ...... البين
س10:معنى الراح هي :
أ‌- مقدمة الرأس أو الجبهة .... الغرة
ب‌- باطن يده . راحته .
ت‌- الخمرة .
ث‌- الهيام شدة العشق .... همت
س11: معنى الجوى هو :
أ‌- وعاء الخمر..... الزق .
ب‌- شِدَّةِ الوَجْدِ من عشق أَو حزن.
ت‌- شجر طويل معتدل السقيان ...البان
ث‌- أشد الحزن ...... الكمد
ج‌- الفراق ............ البين
س12: صبر معنى لكلمة :
أ‌- جلد .
ب‌- عذلوا ..... لاموا
ت‌- عشيت بالنظر ..... مرض يصيب العين بضعف بصر خاصة في الليل .
ث‌- زكا ........... زاد
ج‌- دمع يكف ....... يسيل
س13: يختلف نظام الموشح عن نظام القصيدة العمودية، فالموشح يبدأ بمطلع عبارة عن سطرين يشبهان بيت الشعر، كل واحد منهما يسمى:
أ‌- غصناً
ب‌- سمطاً
ت‌- بيتاً .
ث‌- قفلاً .
س14: الموشح يبدأ بمطلع يشبه بيت الشعر يتبعه مجموعة من الأسطر الشعرية متتابعة وراء بعضها، وكل سطر منها يسمى:
أ‌- غصناً
ب‌- سمطاً
ت‌- بيتاً .
ث‌- قفلاً
س15: يتبع هذه الأسطر التي تسمى سمطاً سطران إلى جانب بعضهما يسميان معاً :
أ‌- غصناً
ب‌- بيتاً .
ت‌- قفلاً
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س16: أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- مجموعة الأسماط تسمى دوراً، والدور مع القفل الذي يليه يسمى بيتاً.
ب‌- آخر قفل في الموشح يسمى خرجة.
ت‌- كانوا يجعلون الخرجة باللغة العامية أو بلغة غير عربية .
ث‌- إذا كانت الموشحة في موضوع الهجاء ، فيشترط في الخرجة أن تكون بلغة عربية فصيحة. في موضوع المدح .
س17: لقد كان الوشّاح بارعاً في استهلال الموشح حيث بدأ بالنداء بما فيه من دلالات التنبيه، ثم وجه النداء إلى مركز المجلس ومحوره وهو الساقي :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ
س18: استعمل الوشاح ألفاظاً غاية في الرقة والحزن تعبر عن موضوع الغزل وما يرافقه من لوعة مثل :
أ‌- الكمد والجوى .
ب‌- غصن بان وفرط الجوى.
ت‌- أ+ب .
ث‌- لا شيء مما ذكر
س19: اتكأ الشاعر على أسلوب المخالفة في الخطاب وهو :
أ‌- أنه مرة يتحدث بضمير المخاطب للساقي ومرة بضمير الغائب عن النديم .
ب‌- أنه يتوجه بالخطاب مباشرة إلى النديم .
ت‌- أ+ ب فكأنه أراد القول إن النديم غائب حاضر.
ث‌- لا شيء مما ذكر.
س20: اتكأ الوشاح على المحسنات البديعية في إظهار المعنى، فهو يستعمل الجناس في :
أ‌- بين الراح(الخمر) والراحة(باطن الكف).
ب‌- بين الجوى والقوى.
ت‌- بين يعرف ويعترف .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س21: (مال) و(استوى) ( استيقظ وغفوته ) فيهما :
أ‌- طباق .
ب‌- ترادف .
ت‌- جناس.
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س22: استعمل الوشاح (صبر) و(جلد) وفي ذلك تأكيد لمعنى الصبر ويعد ذلك:
أ‌- طباق .
ب‌- ترادف .
ت‌- جناس.
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س23: لجأ الوشاح إلى المفارقات لتعميق المعنى، فالمفارقة الأولى بين همه هو وانشغاله بموضوعه وبين عدم اكتراث الساقي بالموضوع، والمفارقة الثانية بين حاله من الحزن والعشق وحال قومه المنكرين العاذلين له.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س24 ظهر جمال التصوير في :
أ‌- وصفه للنديم وهو يغفو تارة ثم يصحو فيشرب ويُسقي.
ب‌- بكائه على نفسه“وبكى بعضي على بعضي معي“
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س25: جمال اختتام الموشح وتناسق ذلك مع بدايته، حيث توجه في أول الموشح للساقي يشكوه همه فلما لم يستمع إليه عدل عنه في آخر الموشح وتوجه لمحبوبه:
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

تدريب من الدكتور مهمة جدا :
اقرأ النص التالي ثم أجب عما يليه:
1. معنى(عشيت):
أ. شبعت.
ب. عميت.
ج. ضعف بصرها.
د. نزول الدمع.

2. يسمى السطر الأول في النص السابق:
أ. بيتاً.
ب. غصناً.
ج. دوراً.
د. سمطاً.

3. الكاف في (بعدك) في السطر الثاني تعود على:
أ. النديم.
ب. المحبوبة.
ج. الساقي.
د. ابن الشاعر.

رد: اسئلة مادة التذوق الادبي
 

س1: أي العبارات التالية صحيحة :
أ‌- شهد العصر العباسي ازدهاراً ملموساً في جميع المجالات، فقد نضجت فيه الثقافة العربية بعد اختلاطها مع الثقافات الأخرى، وانصهارها جميعاً في بوتقة الثقافة الإسلامية الواحدة.
ب‌- من المجالات الأدبية التي أبدع فيها أدباؤه فن المقامات .
ت‌- من رواد فن المقامات بديع الزمان الهمذاني الذي طوره عن القوالب القصصية.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س2: ”المقامة الموصلية“ من المقامات الجميلة والممتعة التي تظهر براعة الهمذاني وترصد لنا بعض الظواهر الاجتماعية، فهي بمثابة وثيقة تاريخية واجتماعية مهمة للعصر الأموي .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ . العباسي.
س3: المقامات :
أ‌- فن قصصي في الأدب العربي .
ب‌- أنشأها بديع الزمان الهمذاني في القرن الرابع الهجري.
ت‌- معناها لغةً تعني المجلس .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س4: تطوّرت دلالة المقامة لاحقًا فأصبحت تعني الحديث الذي يُلقى على الناس،إما بغرض النصح والإرشاد وإمّا بغرض الثقافة العامة أو التّسوّل.ثم اكتسبت أخيرًا دلالتها الاصطلاحية المعروفة.:
أ‌- صواب .
ب‌- خطا
س5: أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- المقامة الفنية أو البديعية أجمع النقاد على تعريفها أنها أقرب ما تكون قصة قصيرة مسجوعة بطلها نموذج إنساني مُكد ومتسوّل.
ب‌- للمقامة راوٍ وبطلين . وبطل فقط
ت‌- تقوم المقامة على حدث طريف، مغزاه مفارقة أدبية أو مسألة دينية أو مغامرة مضحكة .
ث‌- تحمل المقامة في داخلها لونًا من ألوان النقد أو الثورة أو السخرية، وضعت في إطار من الصنعة اللفظية والبلاغية .
س6: تسعى المقامات إلى حشد المفردات اللغوية الغريبة في ثناياها :
أ‌- لتعليم اللغة للناشئة بأسلوب قصصي ممتع .
ب‌- لأن الفصاحة في هذا العصر بدأ يخبو وهجها، ومال الناس إلى ما سهل من الألفاظ بدلالات جديدة.
ت‌- بسبب دخول الأمم الأخرى في الإسلام على اللغة العربية وشيوع اللحن .
ث‌- جميع ما سبق صحيح.
س7: يعد الهمذاني أحد أئمة الكتاب ، أخذ الحريري أسلوب مقاماته وكان شاعراً وطبقته في النثر دون طبقته في الشعر .
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .وطبقته في الشعر دون طبقته في النثر.
س8: أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- كان الهمذاني قوي الحافظة يضرب المثل بحفظه .
ب‌- كانت أكثر مقاماته ارتجال.
ت‌- كان متعصباً لأهل الحديث والسنة.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س9: قال عنه الثعالبي:”بديع الزمان، لم نر نظيره في الذكاء وسرعة الخاطر، وشرف الطبع، وصفاء الذهن، وقوة النفس، ولم يُدرَك نظيره في ظرف النثر، وينظر في الأربعة والخمسة الأوراق من كتاب لم يعرفه ولا رآه نظرة واحدة خفيفة ثم يهذها عن ظهر قلبه ”:
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س10: ظلت مقامات بديع الزمان الهمذاني الاثنتان والخمسون أنموذجًا يحتذيه كتّاب المقامات الذين جاءوا من بعده. وأول هؤلاء وأشهرهم :
أ‌- الحريري .
ب‌- الزمخشري
ت‌- جلال الدين السيوطي
ث‌- السرقسطي
ج‌-
س11: تبع الحريري عدد كبير من الكتّاب القدامى والمُحدثين فكتبوا في هذا الفن، ومن أبرزهم:
أ‌- الزمخشري وجلال الدين السيوطي من المشارقة .
ب‌- السرقسطي من الأندلسيين.
ت‌- اليازجي والمويلحي.
ث‌- أ+ب
س12: أهم المحدثون :
أ‌- الزمخشري وجلال الدين السيوطي
ب‌- السرقسطي
ت‌- اليازجي والمويلحي.
س13: معنى كلمة هممنا بالمنزل :
أ‌- أخذت منا غصباً .... ملكت
ب‌- مركب للبعير والناقة .... الرحل
ت‌- ما يركب من الدواب ...... الراحلة .
ث‌- أردنا النزول في هذا المكان .
س14: معنى كلمة جددن :
أ‌- جمع نادبة وهي المرأة التي تبكي الميت.... نوادبها
ب‌- رُوح القلب ورَمَقُ حياة النفْس..... الحشاشة
ت‌- قطعن
ث‌- نقيض الصبر.....الجزع
س15: معنى كلمة التمائم :
أ‌- عامة الناس ..... السواد
ب‌- اللمس باليد ........ جسَّ
ت‌- الوريد ............. عرقه
ث‌- خرزات كان العرب يعلقونها على أولادهم يبعدون بها النفس والعين .
س16: معنى كلمة انثالت :
أ‌- تفزعوه .....تروعوه
ب‌- عاش بعد الموت ...... نشر
ت‌- الصدقات ..... المبار
ث‌- انصبت واجتمعت .
س17:معنى كلمة ألمت به :
أ‌- الذهب.......تبراً
ب‌- الوقت المحدد.......الأجل المضروب
ت‌- عرته
ث‌- سارت ..... جرت
س18: معنى كلمة ركزاً :
أ‌- الصوت الخفي
ب‌- أخذه بغتة .....بهته .
ت‌- المصيبة . ... الفجيعة
ث‌- صدر القميص...... جيوبهم
س19: تمتاز المقامات بوجه عام بكثرة :
أ‌- المحسنات البديعية
ب‌- التشبيهات .
ت‌- الاستعارات والكنايات .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س20: (لما قفلنا من الموصل، وهممنا بالمنزل) و(حَلَّ الأَجَلُ المَضْرُوبُ، واسْتُنْجِزَ الوَعْدُ المَكْذُوبُ) فيها :
أ‌- سجع .
ب‌- جناس
ت‌- طباق
ث‌- لا شيء مما سبق .
س21: بين (الرحل والراحلة) و(نخلة وسخلة) و(بهتة وسكتة) فيها :
أ‌- سجع .
ب‌- جناس .
ت‌- طباق
ث‌- لا شيء مما سبق .
س22: رُفِعَتْ عَنْهُ يَدٌ وَقَعَتْ عَلَيْهِ أُخْرَى. ونزع وعلّق وإِصْلاحِ وفَسَدَ :
أ‌- سجع .
ب‌- جناس
ت‌- طباق
ث‌- لا شيء مما سبق .
س23: لنَا فِي هَذا السَّوادِ نَخْلَةٌ فيها :
أ‌- استعارة مكنية .
ب‌- مجاز عقلي .
ت‌- كناية عن الغنيمة .
ث‌- استعارة تصريحية .
س24: كَوَى الجَزعُ قلوبَهُمْ فيها :
أ‌- استعارة مكنية .
ب‌- مجاز عقلي .
ت‌- كناية عن الغنيمة .
ث‌- استعارة تصريحية .
س25: وَشَقَّتِ الفَجِيعَةُ جُيُوبَهُمْ فيها :
أ‌- استعارة مكنية .
ب‌- مجاز عقلي .
ت‌- كناية عن الغنيمة .
ث‌- استعارة تصريحية .
س26: ابْتَسَمَ ثَغْرُ الصُّبْحِ وانْتَشَر جَناحُ الضَّوِّ في أفق الجّو.
أ‌- في كلمة (ابتسم) استعارة تصريحية حيث استعار الابتسامة من الإنسان وأعطاها للصبح.
ب‌- في كلمة(الصبح) استعارة مكنية حيث شبه البح بالإنسان الذي له ثغر.
ت‌- في كلمة (جناح) استعارة مكنية حيث استعارالجناح من الطيور وأطلقه على الضّوّ.ِ
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س27: وجود الحوار بين الرجلين أعطى :
أ‌- سهولة في الفهم .
ب‌- مزيدا من التشويق .
ت‌- لا شيء مما سبق .
س28: أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- استخدم الهمذاني جمل قصيرة وهذه سمة عامة في المقامات، مما يجعلها سهلة الفهم.
ب‌- استخدم الفعل المبني للمجهول وهو جلي وواضح في المقامة مثل: شُدَّتْ، سُخِّنَ، وهُيِّئَ، خِيطَتْ، يُنْقَلَ، يُكَفَّنَ .
ت‌- راوح الكاتب بين الجمل الخبرية والإنشائية وإن طغت الجمل الإنشائية على الخبرية وهذا يمنح الكاتب قدراً كبيراً من حرية الوصف في سرد أحداث القصة. الخبرية على الإنشائية
ث‌- الدقة في الوصف، وهو كثير في المقامة منه على سبيل المثال (ونِسَاءٍ قد نَشَرْنَ شعُورَهُنَّ، يَضْرِبْنَ صُدُورَهُنَّ ، وَجَدَدْنَ عقُوُدَهُنَّ ، يَلْطِمْنَ خدُودَهُنَّ)
س29: الاستفادة من الموروث الديني والاجتماعي وربما الشعبي مثل:
أ‌- تعليق التمائم .
ب‌- شق الصدر ونشر الشعر
ت‌- تمزيق العقود كطقوس للحزن على الميت.
ث‌- جميع ما سبق صحيح
س30 : تمتاز المقامات بشكل عام بغرابة الألفاظ وهذا واضح في المقامة الموصلية، مثل: وَمُلِكَتْ، الحُشَاشَةُ، المَبارُّ، انْثَالَتْ، أقطا، ركزاً.
أ‌- صواب .
ب‌- خطا .
أعزائي الطلبة: ( سؤال طرحه الدكتور بصراحة لسه ما بحثت عنه )
فكروا معي في قول الكاتب:
جاءَهُ الرِّجَالُ أَفْوَاجاً، والنِّساءُ أَزْوَاجاً.
لمَ جعل الرجال أفواجاً والنساء أزواجاً.

تدريب ,,,من الدكتور مهم :

• تعالج المقامات عادة اجتماعية شاعت في العصر العباسي، هي:

أ. الخدعة.
ب.الكدية
ج. الكذب.

د. النفاق.

• اقرأ النص التالي ثم أجب عما يليه:

وَدُفِعْنَا إِلَى دَارٍ قَدْ مَاتَ صَاحِبُها ، وَقَامَتْ نَوادِبُهَا ، واحْتَفَلتْ بِقَوْمٍ قَدْ كَوَى الجَزعُ قلوبَهُمْ ، وَشَقَّتِ الفَجِيعَةُ جُيُوبَهُمْ، ونِسَاءٍ قد نَشَرْنَ شعُورَهُنَّ ، يَضْرِبْنَ صُدُورَهُنَّ ، وَجَدَدْنَ عقُوُدَهُنَّ ، يَلْطِمْنَ خدُودَهُنَّ.
1) في الجمل التي فوق الخط:
أ.تورية.
ب. طباق.
ج. ترصيع.
د. سجع.
2) كلمة (جددن) في النص السابق تعني:
أ.قطعن
ب. تم شراء عقود جديدة
ج. عكس الهزل.
د. نظمن العقود.
3) كلمة (احتفلت) في النص السابق تعني:
أ. ابتهجت.
ب. كان فيها احتفال.
ج. امتلأت.
د. انهدمت.

رد: اسئلة مادة التذوق الادبي
 

رد: اسئلة مادة التذوق الادبي
 

س1: قصيدة ابن القيسراني هي بنت العصر الزنكي والذي حكم فيه بطلان هما :عماد الدين زنكي وابنه نور الدين زنكي اللذان قادا الأمة إلى الصلاح والخير:
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س2: صنع منبرا لا مسمار فيه من شجر الأرز ليضعه في المسجد الأقصى بعد تحريره من الصلبين :
أ‌- صلاح الدين الأيوبي .
ب‌- نور الدين الزنكي .
ت‌- عماد الدين زنكي .
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س3: حُمل المنبر في عهد ........... بعد تحريره بيت المقدس :
أ‌- صلاح الدين الأيوبي .
ب‌- نور الدين الزنكي .
ت‌- عماد الدين زنكي .
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س4: قصيدة ابن القيسراني في مدح نور الدين كانت شاحنة للهمم التي انهزمت أمام قوى المغول والتتار والصليبين مما فتّ في عضد الدولة الإسلامية :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س5: لم تحظ اللغة والأدب بالاهتمام والدعم والتشجيع والسبب :
أ‌- إن الأمة كانت تعيش حالة من الذل والانهزام والخوف والقلق بسبب تلك الحروب المتتابعة
ب‌- لأن حكام هذا العصر كما هو معروف ليسوا عربا وإن كانوا مسلمين .
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما ذكر
س6: في هذه العصور اتجه الشعراء إلى تقليد سابقيهم ومعارضتهم، كما مال أدبهم إلى الإغراق في الصنعة اللفظية التي طغت على المعنى، لذا عد النقاد هذا العصر من أضعف العصور الأدبية، وإن كانت كثير من الموسوعات العلمية قد ظهرت في هذا العصر:
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

س7: أي العبارات التالية خاطئة في التعريف بالشاعر القيسراني :
أ‌- شاعر مجيد، له ديوان شعر،أصله من حلب .مولده بعكة، ووفاته في دمشق.
ب‌- تولى في دمشق إدارة الساعات على باب الجامع الأموي، ثم تولى في حلب خزانة الكتب.
ت‌- كان ابن القيسرانى وابن منير الطرابلسي شاعري العراق في وقتهما، وشبههما العماد الكاتب بالبحتري وابن الرومي شاعري الشام .... شبههما بالفرزدق وجرير.
ث‌- مولده بعكة، ووفاته في دمشق.
س8: (نور الدين زنكي) عُرف عنه أنه :
أ‌- أحد القادة الذين حكموا في العصر الزنكي ابن القائد الورع عماد الدين زنكي .
ب‌- ترسم خطوات عمر بن عبد العزيز في عهده و حقق نجاحاً كبيراً للأمة في صراعها مع الصليبيين.
ت‌- وحد بلاد الشام كلها تحت قيادته فقامت دولة إسلامية موحدة مركزها دمشق.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س9: تميزت شخصية نور الدين الزنكي بمجموعة من الصفات الرفيعة والأخلاق الحميدة التي ساعدته على تحقيق انجازاته العظيمة والتي من أهمها:
أ‌- الجدية، والذكاء المتوقد .
ب‌- الشعور بالمسؤولية، والقدرة على مواجهة المشكلات والأحداث.
ت‌- نزعته للبناء والإعمار، وقوة الشخصية ومحبته لله ومحبة الناس له.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س10: مناسبة القصيدة كانت بسبب انتصار نور الدين الزنكي في معركة أنب ضد الصليبين فانهزم الفرنج وقتل البرنس وأكثر الشعراء من مدح نور الدين بهذا الظفر ، فكان ممن قال فيه ابن القيسراني :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س11: معنى كلمة القضب :
أ‌- الساهر ..... الساهد
ب‌- روما ......... رومية
ت‌- السيف
ث‌- يضطرب ....... يجب
س12: معنى كلمة الخبب :
أ‌- نوع من ركض الخيل .
ب‌- غبار المعركة..... النقع
ت‌- السيوف المصقولة ...صقال البيض
ث‌- المطر ...... الوبل

س13: معنى كلمة هطال :
أ‌- جمع قوس..... القسيّ.
ب‌- حد السيف ..... الظُّبي .
ت‌- النصر .... الظفر.
ث‌- شديد النزول .
ج‌- الغَلَب ..... النصر
س14: معنى كلمة الملحمة :
أ‌- العسل .... الضرَب
ب‌- المعركة العظيمة .
ت‌- مختصر .... مقتضب
ث‌- وقائعها ومعاركها المشهورة كحرب البسوس وحرب داحس والغبراء..... أيام العرب
ج‌- الأسد ..... الغلْب .
س15: بدأت القصيدة بـ (هذي العزائم) ثم البيت الثاني( هذه الهمم) وهي أسماء إشارة للقريب وفيه دلالة:
أ‌- التعظيم والتكريم للعزائم والهمم .
ب‌- التنبيه .
ت‌- أ+ب .
ث‌- لا شيء مما ذكر
س16: أدب هذا العصر قد مال إلى الصنعة فأكثر الشعراء من المحسنات البديعية، هذه القصيدة تكشف لك عن هذه السمة ومن ذلك:
أ‌- في البيت الأول جناس ناقص بين العزائم والمكارم وبينهما موازنة فكلاهما على وزن واحد.
ب‌- في البيت الثاني جناس بين(خطبت) التي تعني طلبت للزواج و(الخطب) جمع خُطبة.
ت‌- في البيت الثالث طباق بين(راحة) و(تعب) .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س17: في كلمة راحة تورية، والتورية هي أن يكون للكلمة معنيان أحدهما قريب يتبادر إلى الذهن وهو غير مراد، والآخر بعيد وهو ما يريده الشاعر، فكلمة (راحة) يتبادر للذهن أنها من الارتياح وذلك لوجود التعب معها، والحقيقة أن الشاعر يقصد باطن الكف:
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س18: في قوله : (ساهد وهاجعة) والثاني بين(ثابت وتضطرب) و (محتسب ومكتسب) :
أ‌- طباق .
ب‌- جناس .
ت‌- سجع .
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س19: (الوبل والنبل) (الضرْب وضرَب). (الغلْب وغلَب).
أ‌- طباق .
ب‌- جناس .
ت‌- سجع .
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س20: في البيت السابع شبه الشاعر صورة السيوف وهي تلمع وسط الغبار الكثيف بصورة الشهب وهي تلمع في الليل، وهذا ما يعرف عند البلاغيين بـــــــ :
أ‌- التشبيه التمثيلي(تشبيه صورة بصورة) .
ب‌- استعارة مكنية .
ت‌- استعارة تصريحية .
ث‌- لا شيء مما ذكر.
س21: تشبيه صورة السيوف وهي تلمع وسط الغبار الكثيف بصورة الشهب وهي تلمع في الليل .. تشبيه مبتكر لم يسبق إليه أحد قبله :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ . ليس مبتكراً عند الشاعر، بل بدا فيه متأثراً بقول بشار بن برد:كأنّ مثار النقِع فوق رؤوسنا وأسيافنا ليلٌ تهاوى كواكبه
س22: من التشبيهات عند الشاعر في هذه القصيدة :
أ‌- تشبيه النبل بالوبل و تشبيهه أفعال الممدوح باسمه .
ب‌- تشبيهه للأعداء وكل واحد منهم يسلم الآخر بصورة الإنسان الذي يريد أن يتخلص من شخص مريض بالجرب.
ت‌- تشبيهه أكف المحاربين بالسحاب والسهام التي تنطلق منها بالمطر.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س23: . استطاع الشاعر أن يرسم لنا صوراً جميلة منها :
أ‌- صورة الممدوح وهو ساهر للتفكير في شأن الأمة وغيره نائم .
ب‌- صورته في المعركة ثابت القلب وقلوب الناس تضطرب.
ت‌- صورة الخيل في البيت السادس عاجزة عن الركض خارت قواها تحمل القتلى فوقها غير قادرة على الفرار.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س24: ابن القيسراني بدا متأثراً كثيراً بالشاعر العباسي أبي العتاهية في قصيدته التي قالها في مدح المعتصم بالله عندما فتح عمّوريّة، ومطلعها: السيفُ أصدق أنباءً من الكتب....في حده الحدّ بين الجد واللعب :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ . أبي تمام
س25: تشابه ابن القيسراني مع أبو تمام في بعض الصور فكلاهما صور السيوف أو الرماح وهي تلمع وسط المعركة بالشهب، يقول أبو تمام:والعِلْمُ في شُهُبِ الأَرْمَاحِ لاَمِعَةً ** بَيْنَ الخَمِيسَيْنِ لافي السَّبْعَةِ الشُّهُبِ:
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
لفته من الدكتور قمت بحلها والله أعلم :
واقرأ هذا البيت لأبي تمام واستخرج مشابهه من قصيدة ابن القيسراني:
فَتْحُ الفُتوحِ تَعَالَى أَنْ يُحيطَ بِهِ ** نَظْمٌ مِن الشعْرِ أَوْ نَثْرٌ مِنَ الخُطَبِ
وجدت هذا يشابهه لابن القيسراني :
.وهذه الهمم اللاتي متى خُطِبــتْ تعثّرتْ خلفها الأشعارُ والخطب

وقوله في وصف خراب حصون الفرنج:
لمَّا رَأَتْ أُخْتَها بِالأَمْسِ قَدْ خَرِبَتْ كَانَ الْخَرَابُ لَهَا أَعْدَى من الجَرَبِ
وجدت هذا يشابهه لابن القيسراني :
عمّت فتوحُك بالعدى معاقلهــــا كأنّ تسليمَ هذا عند ذا جــــــــرب
فنستطيع القول إن القيسراني عارض أباتمام في هذه القصيدة.