|
مارأيكم بهذا
السلام عليكم ورحمته الله وبركاته
مارأيكم بالآئمه الذين يكثرون من قراءة آيات الوعيد والشديد نحن نعلم اننا في غفله من امرنا لكن الله قال إذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولا لينا اي ان رقة القلب هي التي تذكر المسلم في عمله ونهايته لاننسى ايضا انها من اساليب فن الإتصال وهي (اللين في القول لااعمم ولااريد اخدش الدين لكن مارأيكم بالإمام الذي يكثر من آيات الوعيد والشديد و و والموت والآخره والعذاب الشديد ولايذكر ايات الرحمه والغفران والجنه وآيات التي تفرح وتسعد القلب هو قرآن وكل آياته نقدسها ونعمل بها لأنها كلام الله المنزل هذا والله من وراء قصــد |
رد: مارأيكم بهذا
الأولى : قوله تعالى : اذهبا قال في أول الآية : اذهب أنت وأخوك بآياتي وقال هنا اذهبا فقيل : أمر الله تعالى موسى وهارون في هذه الآية بالنفوذ إلى دعوة فرعون ، وخاطب أولا موسى وحده تشريفا له ؛ ثم كرر للتأكيد . وقيل بين بهذا أنه لا يكفي ذهاب أحدهما . وقيل : الأول أمر بالذهاب إلى كل الناس ، والثاني بالذهاب إلى فرعون .
الثانية : في قوله تعالى : فقولا له قولا لينا دليل على جواز الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وأن ذلك يكون باللين من القول لمن معه القوة ، وضمنت له العصمة ، ألا تراه قال : فقولا له قولا لينا وقال : لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى فكيف بنا فنحن أولى بذلك . وحينئذ يحصل الآمر والناهي على مرغوبه ، ويظفر بمطلوبه ؛ وهذا واضح . الثالثة : واختلف الناس في معنى قوله : لينا فقالت فرقة منهم الكلبي وعكرمة : معناه كنياه ؛ وقاله ابن عباس ومجاهد والسدي . ثم قيل : وكنيته أبو العباس . وقيل : أبو الوليد . وقيل : أبو مرة ؛ فعلى هذا القول تكنية الكافر جائزة إذا كان وجيها ذا شرف وطمع بإسلامه . وقد يجوز ذلك وإن لم يطمع بإسلامه ، لأن الطمع ليس بحقيقة توجب عملا . وقد قال - صلى الله عليه وسلم - إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه ولم يقل وإن طمعتم في إسلامه ، ومن الإكرام دعاؤه بالكنية . وقد قال - صلى الله عليه وسلم - لصفوان بن أمية : انزل أبا وهب فكناه . وقال لسعد : ألم تسمع ما يقول أبو حباب يعني عبد الله بن أبي . وروي في الإسرائيليات أن موسى - عليه السلام - قام على باب فرعون [ ص: 119 ] سنة ، لا يجد رسولا يبلغ كلاما حتى خرج . فجرى له ما قضى الله من ذلك ، وكان ذلك تسلية لمن جاء بعده من المؤمنين في سيرتهم مع الظالمين ، وربك أعلم بالمهتدين . وقيل قال له موسى تؤمن بما جئت به ، وتعبد رب العالمين ؛ على أن لك شبابا لا يهرم إلى الموت ، وملكا لا ينزع منك إلى الموت ، وينسأ في أجلك أربعمائة سنة ، فإذا مت دخلت الجنة . فهذا القول اللين . وقال ابن مسعود القول اللين قوله تعالى : فقل هل لك إلى أن تزكى . وأهديك إلى ربك فتخشى . وقد قيل : إن القول اللين قول موسى : يا فرعون إنا رسولا ربك رب العالمين . فسماه بهذا الاسم لأنه أحب إليه مما سواه مما قيل له ، كما يسمى عندنا الملك ونحوه . قلت : القول اللين هو القول الذي لا خشونة فيه ؛ يقال : لان الشيء يلين لينا ؛ وشيء لين ولين مخفف منه ؛ والجمع أليناء . فإذا كان موسى أمر بأن يقول لفرعون قولا لينا ، فمن دونه أحرى بأن يقتدي بذلك في خطابه ، وأمره بالمعروف في كلامه . وقد قال تعالى وقولوا للناس حسنا . على ما تقدم في ( البقرة ) بيانه والحمد لله . الرابعة قوله تعالى : لعله يتذكر أو يخشى معناه : على رجائكما وطمعكما ؛ فالتوقع فيها إنما هو راجع إلى جهة البشر ؛ قاله كبراء النحويين : سيبويه وغيره . وقد تقدم في أول ( البقرة ) قال الزجاج : ( لعل ) لفظة طمع وترج فخاطبهم بما يعقلون . وقيل : ( لعل ) هاهنا بمعنى الاستفهام ، والمعنى فانظر هل يتذكر . وقيل : هل بمعنى كي . وقيل : هو إخبار من الله تعالى عن قول هارون لموسى لعله يتذكر أو يخشى ؛ قاله الحسن . وقيل : إن لعل وعسى في جميع القرآن لما قد وقع . وقد تذكر فرعون حين أدركه الغرق وخشي فقال : آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين ولكن لم ينفعه ذلك ؛ قاله أبو بكر الوراق وغيره وقال يحيى بن معاذ في هذه الآية : هذا رفقك بمن يقول أنا الإله فكيف رفقك بمن يقول أنت الإله ؟ ! . وقد قيل : إن فرعون ركن إلى قول موسى لما دعاه ، وشاور امرأته فآمنت وأشارت عليه بالإيمان ، فشاور هامان فقال : لا تفعل ؛ بعد أن كنت مالكا تصير مملوكا ، وبعد أن كنت ربا تصير مربوبا . وقال له : أنا أردك شابا فخضب لحيته بالسواد فهو أول من خضب . |
رد: مارأيكم بهذا
بارك الله فيك اخ احمد كلام جميل وانا اعرف قصة موسى والخضر واخاه هارون ولقد تعمقت في قصته مع فرعون مع اشرطة عمر عبدالكافي
لكن هل تؤيدني في كلامي ام لا !!! انا ضربت مثال على فرعون أولا لأنه مشرك ثانيا لأنه طغى والطغيان هو =طغيان المخلوق على المخلوق فمابالك بالمسلمين المقصرين امثالي اليس قراءة آيات الجنه والغفران والحسنات والطمع بما عند الله شيء جميل لهذا الفئه ؟؟ |
رد: مارأيكم بهذا
اخوي الافضل تكون وسط سورة المائدة : ﴿اعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَأَنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾
تذكره باللين لاكن دون تفريط ولاغلو بالتشديد ورأيي ان الدعاة غالبا مايميلون الا القول اللين وان الدين سمح وبابه واسع |
رد: مارأيكم بهذا
بارك الله فيك استاذ احمد
(اللهم أنك أعطيتني الإسلام وأنا لم أسألك اللهم وأعطني الجنه وأنا أسألك |
رد: مارأيكم بهذا
بارك الله فيك اخي علي هذا الموضوع الشيق
بصراحه نفسي اتحدث عن هذا الموضوع ولكن دخولي من الجوال سيجعلني اختصر ما اريد قوله اخي هناك من يعبد الله مخافتا منه ومنا من يعبد الله حب لله فلابد من يريد ان يدعو الله ان يستخدم الطريقتين |
رد: مارأيكم بهذا
موضوع حلو ... الدين بين الرغبه والرهبه .. بين الرجاء والخوف ... بين العذاب والمغفرة .. بين الجنه والنار ... لابد من الوسطيه فهذا منهج الامه اية حياد على اي جانب تطرف .. وفهم غير صحيح للدين اما بالتشدد او بالتفريط ..
|
رد: مارأيكم بهذا
اقتباس:
اقتباس:
لكن كان لي ان اسألك لماذا الشخص الذي يريد ان يدخل بالإسلام إما عن طريق جاليه إسلاميه او داعيه إسلامي لماذا يذكرونه بالمغفره والإحسان والجنه والرحمه ! ولايذكرونه بايات الخوف والوعيد والشديد سيكون ردك لتحبيب الشخص بالدين وليس إخافته لكن هل لو كان كلامك مثل مااسلفت راح يتعارض مع الآيه (ومن شاء فليؤمن ومن شاء فيكفر ) |
رد: مارأيكم بهذا
عفوا يابريستيجوس لا استطيع الجواب فهذه آيات الله القول فيها بغير علم اثم عظيم ... لكن كل شخص يؤخذ منه ويرد ... غير المسجد اللي تصلي فيه ...
مع اني شخصيا أتأثر بآيات الرحمه بدون ان نغفل او نتغافل عن آيات العذاب .. اللهم ارحمنا برحمتك وادخلنا الجنة بفضلك ومنك .. ولا تكلنا الى اعمالنا .. انك انت الرحيم الغفور .. |
رد: مارأيكم بهذا
بما إنك استدليت بكيفية دعوة الغير مسلمين للإسلام هل جربت ذلك؟
|
رد: مارأيكم بهذا
اقتباس:
الرسول صل الله عليه وسلم عندما نزلت عليه يايها المدثر قم فأنذر صعد الصفا وقال : انا النذير العريان .. انا نذير لكم بين يدي عذب شديد .. وللرسول رسالة الي المقوقس جاء فيها ... اسلم تسلم .. وقال تعالى : إنا أرسلنا نوحا إلى قومه أن أنذر قومك من قبل أن يأتيهم عذاب أليم فالدعوة الي الاسلام لها طرق كثيرة مثل الترغيب والترهيب حتى الحقائق العلمية باب من ابواب الدعوة الي الاسلام .. و يكون اختيارالطريقة المناسبة بإعتبار حالة المدعو بمعنى ان الملحد لا تستطيع تذكره بالجنة والنار والمغفرة والعذب ، وهو اصلاً لا يعترف بوجود الله ، فتختار معه الاساليب العلمية العقلية المنطقية .. :) .. وهذا والله اعلم :106: |
رد: مارأيكم بهذا
شبيه الريح .. مادري عن جوابك هو المقصود في السؤال عن اية المشيئه في الايمان او الكفر ولا لأ !!
بس اتحمست وفتحت المكتبه الاسلامية والجواب ...طبعاً يسبق النص اللي اقتطعه بريستيجوس من الاية . ( وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظالمين نارا ..... ) قبل المشئيه اعلام بالحق والايمان والقرآن ثم التخيير وبعدين الوعيد بالنار ... هكذا بدا لي سياق شرح الاية وتفسيرها ..من تفسير البغوي في المكتبة الاسلاميه والله اعلم |
رد: مارأيكم بهذا
^
والله ياختي الكريمة .. الاخ في اصل موضوعه ربط بين شئين ليس لهم رابط ( قراءة الائمة بايات العذاب في الصلاة الجهرية لها فوائد منها حضور القلب والخشوع .. الخ ، وحال موسى عليه السلام مع فرعون وهذا مقام دعوة للاسلام ) والحال مختلفين كما يظهر لي .. ! الشئ الاخر انه جعل الدعوة وتحبيب الناس للدخول للاسلام تتعارض مع الايه الكريمة (ومن شاء فليؤمن ومن شاء فيكفر ) .. ؟ |
رد: مارأيكم بهذا
اقتباس:
اقتباس:
شكرا على المرور اقتباس:
اقتباس:
وبدا لي تفسيرها مثل ماكتبتي لكن ايضا سنرجع للتفسير مشكوره دائما استمتع بالنقاش واخالفك الرأي لكي اناقشك مره اخرى اقتباس:
ماجعلت الآيه تتعارض وحاشاني ان افعل شكرا لك |
رد: مارأيكم بهذا
لي عودة ..
|
رد: مارأيكم بهذا
Roqa I'm waiting ya
|
رد: مارأيكم بهذا
كنت أنتظر جوابك حتى أكون على بينة أكثر : )
دعوة الغير مسلمين للإسلام تقوم على الترغيب والترهيب ؛ مثلا / تذكيرهم بأن جميع أعمالهم التي لغير الله تُرد فبذلك يستحقون النار <~ أسلوب ترهيب . ورجوع لسؤالك عن رأينا في ذلك الإمام ؟ بالرغم من أني لم اسمع إلى الآن إمام يكرر ( فقط ) آيات الوعيد - لأنه في العادة التكرار يكون ل جميع الآيات التي قد يكون لها وقع في القلب حتى يكون هناك دافع للتأمل أو التدبر - إلا أني أرى أن له حرية التكرار كما لنا حرية الإستماع . مع أطيب التحايا . |
رد: مارأيكم بهذا
مساء الخير عالجميع ..
قد تكون قلوبنا الخائفة هي التي تتمسك بذلك الخوف أكثر وتفكر فيه نفوسنا أكثر وأكثر عند سماعه .. الترغيب والترهيب كعدسات النظارة مثلا لا يتفارقان ويجمعهما رابط .. حقيقة لم أسمع أحد من الشيوخ يذكر الأمور المرهبة والمخيفة إلا وكان تأثيره على قلبي أوقع وأقرب من حد السيف.. لذا قد يكوت الترهيب أشد على النفس وأضبطها ..حتى تجعل خشية الله وخوفه وعقابه بين عينيك ماحييت .. أما الترغيب : مثلا عند سماعي محاضرة دينية معينة قد أتشوق للجنة وأحلم بها وبالأنبياء وبحوض الكوثر ونعيمه لكن أشعر أنه شعور مؤقت أحتاج من يذكرني بهذا النعيم من حين إلى آخر .. عكس تماما عند شعوري بكيفة العذاب في الآخرة والنار والصراط ....أكون أشد انضباطا وتمسكا بالشريعة الإسلامية .. أرجو أن أكون وصلت الفكرة ..بالنسبة لسؤالك بريستيجوس ..:106: |
رد: مارأيكم بهذا
اقتباس:
حقيقه سؤالي هو لما الشخص يبتعد عن الدين (ترك فرائض-تقصير دائم -ذنوب ) بماذا نذكره (الخوف أو الرحمه ) ونأخذ بعين الإعتبار فرعون ! شكرا لك كلامك نوعا ما مقنع (: اقتباس:
لكن لنضرب مثال ولله المثل الأعلى لو اباك قال لك ان نجحت فلك سياره ان سقطت فلك عقاب إيهما تتذكر !! شكرا من القلب للجميع |
رد: مارأيكم بهذا
طبعا السيارة محفزة اكثر والله غير ينجح وبتفوق كمان .. اذا اردنا ان نسقط هذه الغكرة على حياتنا العامه لنكن واقعيين والله الشده ماتجيب غير التنفير هذا في حال كوننا متلقين للنصيحه .
.. اما كوننا راشدين ونختار نحن توجهاتنا و مايقربنا من الله فلكل شخص اختيارة وهو ادرى بنفسه وما يؤثر به سلبا او ايجابا .. |
رد: مارأيكم بهذا
اقتباس:
بارك الله فيك استمتع بالنقاش معكم اخوتي ودي اعارضك عشان اكمل حوار :cheese: لكن في مووضوع اخر ان شاء الله :119: بارك الله فيكم ونفع في علمكم |
رد: مارأيكم بهذا
|
رد: مارأيكم بهذا
|
رد: مارأيكم بهذا
|
رد: مارأيكم بهذا
فالترغيب والترهيب متلازمان ،
(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (130) وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (131) وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (132)) ( 3 ) . فالجملة الأولى تحذير ، الثانية ترغيب والثالثة تحذير والرابعة ترغيب .تتابع الجمل محذرة ومرغّبة ، فتندمج الرغبة والرهبة في نفس المتلقي لتكوّن في ذبذباتها الصاعدة الهابطة انفعالاً في النفس المؤمنة ، فيتولد الحذر من سوء العاقبة ، والأمل في مآل طيّب حميد . ـ وقارن معي هاتين الآيتين في الوعد والجزاء : (( وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (9) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (10) ( 4 ) . أ ـ فالذين آمنوا يقابلهم الذين كفروا . ب ـ والذين عملوا الصالحات يقابلهم الذين كذّبوا بآياتنا . جـ ـ والذين نالوا المغفرة والأجر العظيم يقابلهم أصحاب الجحيم . فاختر لنفسك ما يناسبك أيها الإنسان . |
رد: مارأيكم بهذا
|
رد: مارأيكم بهذا
عبير الصمت احرجتيني في لطفك
لي عوده للرد عليك مع اني لااستطيع ان اجابه ردودك كالعاده :wink: وخاصه انها ايات كريمه |
رد: مارأيكم بهذا
عبير الصمت أكملتي الموضوع باستشهادك بأنسب الآيات الكريمة ..
جزاكي الله الجنة غاليتي ..:106::106: بريستيجوس :المحفزات الدنيوية جميعنا يتسابق عليها أيا كان نوعها .. وأيضا لابأس بالترغيب عند الدعوة أكثر من الترهيب .. لأنه يريح النفس ويهدئ من روعها ويجعلها تتشوق لذلك النعيم .. وديننا دين الوسطية ..وما أجمل الإعتدال بين ذلك وتلك .. تقبل مروري ..:wink: |
رد: مارأيكم بهذا
نعم البعض جعل الدين كله ...الشدة والغلظة والتجهم والقسوة وعذاب القبر وجهنم مع ان الله حب ومغفرة ورحمة وامل وسعادة وتجاوز وقبول ...
شكرا موضوع يستحق الاحترام والتقدير |
رد: مارأيكم بهذا
عبير الصمت أحسنتي صنعا
دلائل تجعلني أقف لها احتراما وبعدها اقف شخصيا لك احتراما على ماكتبتي ومانقلتي بارك الله فيك اسعدني حضورك كما اسلفت لااستطيع ان اخالفك نورتي الحته ,,, روكا بارك الله فيك جعل والدينك الجنــه |
رد: مارأيكم بهذا
اقتباس:
وتشمل جميع المخلوقات الحيه وسبحان الله هنالك 99 رحمه تنتظرنا ان شاء الله بارك الله فيك وفقت ماكتبت حياك الله اخوي شرفني مرورك |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 01:40 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك الفيصل,جامعة الدمام