|
....[ لُغتـي ]
0 بٍسم الله خالقي ورحماني يقول الشاعر /محمد الاثري ّ " لغةُ الوحيِ " جلّ ذا النعتُ نعتاً *** أين لِلُّسنِ هذه السيماءُ ؟ شرف في السماء والأرض سامى *** كلّ علياءَ من ذُراه علاءُ كما ترونّ نرآ اللهجه العاميه طغت بجلْ تفاصيلها ,ومفرداتها ,ومعانيها علئ اللغه العربيه ’ تلك الموسوعه التي نعلم كثيرها , ونجهلّ كثيرها هُنا مكان ومساحه اخرئ لآحياء تلك اللغه , واسترداد معانيها , وادراك تفاصيلها اما عن طريق / وضع كلمه ومعناها ,, استبدال عاميه بعربيه ,,طرح بيت جاهلي عربي بحت واكتشاف مفرداته ,, او عن طريق ماترونّ .. (:rose:) |
رد: ....[ لُغتـي ]
\ جَميـل مَ طرحتي تحيــأتي :004::004: |
رد: ....[ لُغتـي ]
\ جَميـل مَ طرحتي تحيــأتي :004::004: |
رد: ....[ لُغتـي ]
اسعد الله صباحكِ اخت لوجي بِكُل خير...
موضوع جداً رائع... أحببت ان ابتدئ مُشاركتي بقصيدة جاهلية لـ مجنون ليلى... وأمـرُّ على الديار ديار ليلى وأقبل ذا الجدار وذا الجـدار وما حب الديار شغـفـن قلبي ولكن حب من سكن الديار :106::106: ... |
رد: ....[ لُغتـي ]
+
القديد : لحم مقطع مجففّ |
رد: ....[ لُغتـي ]
_
شجره شعوآء / اي متشره اغصانها |
رد: ....[ لُغتـي ]
تحت رعاية صاحب السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن ماجد أمير منطقة المدينة المنورة، يبدأ مساء غد الاثنين في الجامعة الإسلامية المؤتمر الدولي الأول (اللغة العربية ومواكبة العصر) الذي يشارك فيه أكثر من ستين باحثاً وباحثة من داخل المملكة وخارجها.
وبهذه المناسبة أثنى معالي مدير الجامعة الأستاذ الدكتور محمد بن علي العقلا رئيس اللجنة الإشرافية العليا واللجنة العلمية للمؤتمر على رعاية صاحب السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن ماجد لهذا المؤتمر مشيراً إلى أنها تعدّ امتداداً لاهتمام سموّه بالجامعة ودعمه لها في أداء رسالتها. وقال الدكتور العقلا: إن المؤتمر يهدف إلى تأصيل الهوية اللغوية العربية وترسيخها ويناقش حال العربية وما يعترض سبيلها من تحديات مختلفة كزحف العامية وتعدد اللهجات وغزو اللغات الأخرى، كما يحاول أن يتلمّس السبل التي تنهض باللغة العربية وتجعلها مواكبة لمتطلبات العصر الحاضر، وذلك بالانفتاح على معطياته والإفادة من الدراسات اللغوية المعاصرة، فيما يُثري اللغة ويقرّبها للمتلقّي دون التنازل عن ثوابت الهوية اللغوية الأصيلة. - هذا ويستمرّ المؤتمر لمدة ثلاثة أيّام، يطرح خلالها حوالي 66 بحثاً تصبُّ في محاور المؤتمر الخمسة، التي تتمثل في: دور أقسام اللغة العربية في الجامعات في النهوض بالعربية وآدابها، واللهجات والتأصيل اللغوي، واللغة العربية ووسائل التقنية والاتصال الحديثة، ودور الآثار الأدبية المعاصرة، وهموم اللغة العربية في عصر العولمة. وتبدأ أعمال المؤتمر بمحاضرة عامة مساء الاثنين للشيخ الدكتور عبدالعزيز بن فوزان الفوزان عضو الجمعية مجلس هيئة حقوق الإنسان بعنوان «الثقافة بين الأصالة والتجديد». وبمناسبة مؤتمر اللغة العربية ومواكبة العصر تحدث عدد من مدراء الجامعات حيث قال معالي مدير جامعة الملك سعود الدكتور عبدالله بن عبدالرحمن العثمان: إن حكومة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز - يحفظه الله - تنظر إلى اللغة العربية بوصفها شكلاً من أشكال الهوية الوطنية للبلاد، وصورة من صور تمسكها بمبادئها وأصولها، ولذلك كانت هي اللغة الرسمية للتعليم ولكل شؤون البلاد كافة، واستمرت كذلك مع هذا الانفتاح العالمي الرحب دون أن تزاحمها أي لغة أخرى، أو تؤثر عليها بالذوبان فيها، بل إن المشاهَد هو أن تعزيز اللغة العربية في مناحي الحياة كافة يزداد قوة، وذلك إدراكاً من حكومة البلاد - يرعاها الله - أن ظروف العصر تتطلب مضاعفة العناية بمسألة الهوية، وتوثيق الصلة مع لغتنا العربية وحمايتها من الانجراف في سيل العولمة. وفي سياق حديث معالي الدكتور العثمان عن هذا الشأن وقف عند معلومات مثيرة عن حال اللغة العربية على المستوى الدولي قائلاً: إن اللغة العربية تحتل المركز 3 بين لغات العالم من حيث عدد الدول التي تقرّها لغة رسمية، بعدد 25 دولة. كما تحتل اللغة العربية المركز 6 من حيث عدد المتكلمين بها البالغ 470 مليوناً، وتمثل واحدة من اللغات الست في أكبر محفل دولي وهو منظمة الأمم المتحدة. وفي المجال الرقمي تحتل المركز 7 بين أكثر عشر لغات استخداماً على الإنترنت. وعن الانتشار العالمي للغة العربية قال معالي الدكتور العثمان: تشهد اللغة العربية تمدداً جغرافياً واسعاً يزداد عاماً بعد عام في دول آسيا وأفريقيا وأمريكا وأوروبا وغيرها، ويزداد عدد المقبلين على تعلمها زيادة لافتة تؤكد تحولها إلى لغة جاذبة، وربما تكفي الإشارة في هذا الشأن إلى أن عدد متعلميها في أمريكا وحدها زاد في عام 2010م بنسبة 126% عن عام 2009م، في حين لم تتجاوز نسبة الزيادة في دارسي الإسبانية 10% والفرنسية 2% فقط، وهذا يثبت أن اللغة العربية لم تعد لغة محلية حبيسة داخل الدول المتحدثة بها، بل صارت لغة عالمية تلقى اهتماماً دولياً وإقبالاً واسعاً على دراستها وتعلمها. وتابع معالي الدكتور العثمان حديثه قائلاً: إن هذا الواقع المشرق للغة العربية يلقي على المهتمين بها مسؤولية المحافظة عليها والسعي إلى تعزيزها. وفي بلادنا المملكة العربية السعودية تجتهد حكومتها -يحفظها الله- على حفظ اللغة العربية ببناء المناهج الدراسية الجيدة، وافتتاح أقسام لها في عامة الجامعات السعودية، وتأسيس معاهد لتعليمها لغير الناطقين بها، بل وافتتاح مدارس ومراكز تعليمية في الخارج تساهم في نشرها. ويأتي هذا المؤتمر الذي تنظمه الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة خطوة مباركة في هذا الاتجاه، ولاسيما أن جانباً منه يناقش العلاقة بين اللغة العربية والتقنية ويعرض سبل استثمار التقنية الحديثة لخدمتها. وفي ختام تصريح معالي الدكتور عبدالله العثمان رفع أسمى آيات الشكر والامتنان لمقام خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز وسمو ولي عهده الأمين صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز - يحفظهم الله - لما يقدمانه من دعم ومساندة لجامعات المملكة، كما دعا الله أن يكتب النجاح لهذا المؤتمر ويوفق كل القائمين عليه والمشاركين فيه. وقال معالي مدير جامعة الملك عبدالعزيز الأستاذ الدكتور أسامة بن صادق طيب: إنها لغة رفيعة تلك التي خصنا الله بها دون سائر الأمم لغة الضاد، لغة الدرر، لغة يَعْرُب، لغة إسماعيل، لغة قريش، وفوق هذا وذاك لغة القرآن الكريم، فيكفيها شرفاً أن الله تعالى قد اصطفاها من بين سائر اللغات واللهجات لينزل بها هذا الأثر الخالد القرآن الكريم {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}، ومن ذلك الحفظ الإلهي كان حفظ اللغة العربية إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، وبحمد الله وتوفيقه، فإن المملكة العربية السعودية تضطلع بدور ريادي في خدمة اللغة العربية وقضاياها وفي مجال نشر الثقافة العربية من خلال مؤسسات التعليم العام والعالي ومراكز البحوث ومعارض الكتاب والمؤتمرات واللقاءات العلمية وورش العمل، ومن خلال جوائز علمية عديدة وعلى رأسها جائزة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز العالمية للترجمة وجائزة الملك فيصل العالمية في فرع الأدب، وغيرها من الجوائز. فاللغات الإنسانية - أيًّا كانت - هي بلا شك أفضل وسائل التواصل الإنساني والتلاقح الفكري والتشبع الثقافي والتأثير الحضاري ولغتنا العربية في جوهرها ومفرداتها ونحوها وصرفها وبلاغتها وأساليبها لغة مكتملة، وكان الأحرى بها أن تكون لها الريادة العالمية وبخاصة في مجال العلوم والترجمة والثقافة وفي المحافل السياسية والاقتصادية الدولية، فهي بذلك لغة قادرة على استيعاب كل العلوم التي يفرزها العقل البشري في كل المجالات، وقد شهدت هي على نفسها بهذه القدرات إذ قالت: أنا البحر في أحشائه الدر كامنٌ فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي فعلينا نحن العرب أن نشمّر عن سواعد الجدّ، ونستنهض الهمم، ونشحذ الفكر، من أجل عودة لغتنا إلى رونقها وسطوتها، والوقوف أمام التيارات الغربية التي ترى في أن العربية غير قادرة على استيعاب مفردات هذا التوسع المعرفي في الغرب فهؤلاء ينبغي الرد عليهم بقولها: وسعت كتاب الله لفظاً وغاية وما ضقت عن آيٍ به وعظات فكيف أضيق اليوم عن وصف آلة وتنسيق أسماء لمخترعات فالطريقة المثلى لإعادة اللغة العربية إلى مكانتها الطبيعية بين اللغات وتأكيد قدرتها على المعاصرة، هي العمل على اقتحام غمار المعاصرة وليس التهيب، ولن يتحقق ذلك إلا من خلال محاور محددة على رأسها الترجمة وتوحيد المصطلح المقابل لنظيره في اللغات الأجنبية وبخاصة الإنجليزية بمعنى أن يكون لكل مفهوم علمي أجنبي مفهوم علمي عربي وحيد على مستوى العالم العربي، ويمكن لاتحاد مجامع اللغة العربية أن يلعب دوراً حيويًّا في هذا التنسيق اللغوي المصطلحي وبخاصة بعد الطفرة التقنية التواصلية التي ستسهم في إنفاذ هذه الخطوة بكل دقة، وذلك تدعيماً لجهود الاتحاد الملموسة في موضوع توحيد المصطلحات العلمية. ومن الأمور المهمة لتأصيل اللغة العربية ووضع أسس راكزة لانتشالها من المعوقات التي وقفت في طريقها دون عالميتها أو على الأقل موازنتها للإنجليزية والفرنسية وكونها لغة غنية وثرية يستحق العالم أن يستفيد من ذخائرها، فمن المهم جدًّا أن تعمل الدول العربية جميعها على توطين العلم بمعنى أن نعمل على نقل العلوم الحديثة إلى لغتنا العربية من خلال حث علمائنا على الوقوف على العلوم الأجنبية ومن ثم استيعابها وصياغتها ونقلها بكل كفاءة ودقة إلى العربية ومثل هذا العمل لا يقلل من أصالة لغتنا لأن الأصالة تقتضي الارتكاز على لغتنا في النهل من العلوم والابتكارات الأجنبية ونقلها إلى المجتمعات العربية. ومن العوامل المؤثرة في نجاح هذا التوطيد تهيئة أعضاء هيئة التدريس في الجامعات لمعرفة لغتهم الأم العربية تحدثاً وكتابة ونحوًا وصرفاً إلى جانب غرس مفهوم الاعتداد بالعربية لأنها الوعاء اللغوي لديننا الإسلامي، مع مراعاة الأصول العلمية والتربوية والنفسية في عملية توطين العلوم وربطها بالأسس الإسلامية القويمة وغرس الأخلاق الرفيعة في النشء والشباب من خلال هذا التوطين وبخاصة في النصوص الأدبية والنحوية والبلاغية. ولا يختلف اثنان في أن الترجمة من وإلى العربية هي المحكّ الأساسي لنجاح تجربة توطين العلوم وتوحيد المصطلح العربي المقابل للمصطلح الأجنبي، ويمكن الاستفادة القصوى من جائزة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز العالمية للترجمة في استقطاب الكفاءات سواء من المملكة العربية السعودية أو من سائر الدول العربية والإسلامية لترجمة أحدث ما توصّل إليه العلم الحديث في كل المجالات وترجمة المجلات العلمية المتخصصة المعاصرة التي تصدر في الدول المتقدمة، وفي المقابل إصدار مجلات عربية عالمية تجبر الأوساط العلمية العالمية على اتخاذها معيارًا للتميز والتفوق البحثي العلمي. وخلاصة القول إن: أولى خطوات معاصرة اللغة العربية لكل المستجدات العلمية والتطورات الحضارية هي أن يرتقي أهلها وبنوها إلى مستوى يؤهلهم إلى إعادة مكانتها العالمية فلا خلاف في ثراء العربية وقدرتها على احتواء كل المجالات العلمية النظرية والتطبيقية وقدرتها على التعبير العلمي الدقيق وإيمان أبنائها بذلك. والخطوة الثانية هي معرفة واستيعاب وتجويد اللغات العالمية الحيّة وعلى رأسها الإنجليزية دون المساس بثوابت العربية وهويتها. والخطوة الثالثة هي العمل على تشجيع الترجمة الدقيقة للعلوم وفق مصطلحات عربية يتم التوافق عليها مسبقاً على مستوى الوطن العربي وسائر المؤسسات العالمية الأجنبية التي تهتم باللغة العربية تدريساً وبحثاً. إلى جانب التركيز على المعلم في كل المراحل الدراسية وتنمية حصيلته العلمية والتربوية والثقافية. ونحمد للجامعة الإسلامية هذا التوجه الحضاري من أجل بعث العربية وتفعيل دور الجامعة في خدمة لغتنا العربية ووضعها في الإطار الصحيح كي تتبوأ مكانتها المعهودة بين اللغات العالمية. والشكر أجزله لصاحب السمو الملكي الأمير عبد العزيز بن ماجد بن عبد العزيز أمير منطقة المدينة المنورة على رعايته الكريمة للمؤتمر التي تعكس مدى حرص ولاة الأمر (حفظهم الله) على خدمة اللغة العربية. متمنياً للجامعة الإسلامية مديرًا وأساتذة ومنسوبين وطلاباً المزيد من التقدم وللمؤتمر تحقيق أهدافه السامية. وقال معالي مدير جامعة أم القرى الدكتور بكري بن معتوق عساس: لقد حرصت المملكة العربية السعودية منذ تأسيسها على يد الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود -يرحمه الله- وستبقى بإذن الله تعالى تسير على النهج الذي انطلقت منه رسالتها كدولة شرفها الله تبارك وتعالى بخدمة الحرمين الشريفين والحفاظ على قيم عقيدتنا الإسلامية ونشر القواعد والأسس التي قام عليها هذا الدين الحنيف قولاً وعملاً، وفي مقدّمها العناية بكتاب الله الكريم واللغة الخالدة التي نزل بها على نبي هذه الأمة محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. فالاهتمام الذي أولته وتوليه هذه الدولة حكومة وشعباً بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز وسمو ولي عهده الأمين -حفظهما الله- للإسلام وخدمة المسلمين ونصرة قضاياهم لا يمكن حصرها في كلمات تتعداها إلى المولى عز وجل لرفعة هذا الدين ونشر تعاليمه للعالم كافة. ومؤتمر «اللغة العربية ومواكبة العصر» الذي تحرص الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وهي إحدى المؤسسات العلمية والتعليمية الشامخة في هذه البلاد المباركة، على تنظيمه إنما ينطلق من هذا النهج وهذا التوجه الذي تسير عليه بلادنا بكافة مؤسساتها وأفرادها، من أجل خدمة لغة القرآن الكريم (اللغة العربية)، ومواكبتها لمستجدات العصر الذي نعيشه في ظل الهجمة الشرسة التي اجتاحت العالم بأسره، والنقلة النوعية في عصر التقنيات الحديثة التي نشهدها اليوم، وذلك حرص من القيّمين على علوم اللغة العربية للحفاظ على ركائزها وتوظيفها التوظيف الأمثل، للحفاظ على مكانتها كإحدى اللغات الأساسية التي يتحدث بها العالم لاسيما وأن أكثر من مليار ونصف مليار مسلم في العالم اليوم ينطقون بلغة القرآن الكريم، وهذا الأمر قد لا يتوفر في أي من الأديان السماوية الأخرى. وفي الختام أسأل الله تبارك وتعالى أن تكلل كافة جهود القائمين على هذا المؤتمر وكافة المهتمين باللغة العربية بالنجاح والتوفيق والسداد. نوهت بعقد الجامعة الإسلامية مؤتمر اللغة العربية ومواكبة العصر أكدت مديرة جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن معالي الدكتورة هدى بنت محمد العميل أهمية مؤتمر اللغة العربية الذي تنظمه الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة في الفترة من 17- 19 جمادى الأولى، ونوهت معاليها بأهمية العناية باللغة العربية باعتبارها لغة القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة واصفةً مبادرة الجامعة الإسلامية لعقد المؤتمر بالمهمة والحيوية. وأضافت: إن أهمية المؤتمر تبرز من خلال أهدافه التي تركز على تأصيل الهوية اللغوية العربية وترسيخها، ومناقشة التحديات التي تواجهها، مثل تفشي العاميات وغزو اللغات الأخرى، وتناقش آليات النهوض بهذه اللغة العريقة لتكون قادرة على الاستجابة لمتطلبات هذا العصر الزاخر بالتطورات العلمية والتقنية المتلاحقة. وأشارت معاليها إلى أن عقد المؤتمر يأتي ضمن حرص القيادة في المملكة على الحفاظ على هوية الأمة وتراثها اللغوي والثقافي، وتعزيزا لمكانة المملكة العلمية بين الأمم المتقدمة. ونوهت معالي المديرة بالنهضة العلمية التي تشهدها المملكة التي تضاعفت في عهد خادم الحرمين الشريفين، مضيفة أن من أبرز مظاهر هذه النهضة الاهتمام بالبحث العلمي وعقد المؤتمرات والندوات في مختلف الحقول العلمية، مضيفة أن حكومة خادم الحرمين تولى اهتماما خاصا بالعلماء وقضايا العلم وتطوير البحث العلمي. |
رد: ....[ لُغتـي ]
اختتمت الاربعاء جلسات وأعمال المؤتمر الأول للغة العربية ومواكبة العصر الذي نظمته الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة واستمر على مدى اليومين الماضيين.
وشهد اليوم الأخير من المؤتمر طرح 18 بحثاً تركزت حول «هموم اللغة العربية في عصر العولمة» حيث ألقى الأستاذ في جامعة أبي بكر بالجزائر عبدالقادر بو شيبة بحثاً حول «اللغة العربية والتنمية المستدامة .. جدليَّة العلاقة وسبل النهوض». مبينا التحديات التي تواجه اللغة العربية الفصحى في مقاومة التهميش والتجاهل اللذين يلاحقانها خاصة في عصر العولمة. كما ألقى الأستاذ في جامعة فرحات في الجزائر الدكتور نواري الحاج بحثاً بعنوان «اللغة.. الفكر والهوية في زمن عولمة القيم» ، أكّد فيه أهمية اللغة في التواصل بين الإنسان وغيره وفي بلورة فكره وهويته، ثم طرح جملة من التساؤلات عن آليات حماية اللغة في ظل تيار الحداثة العولمي الوافد إلينا. وضمن الجلسة الختامية للمؤتمر ألقى الأستاذ المشارك في قسم اللغة العربيَّة في جامعة الإسراء بالأردن الدكتور رائد جميل محمد عكاشة بحثاً في «دور اللغة العربية في تشكيل الشخصيَّة والهويَّة والبناء المعرفي». وقال: إن الإسلام واللغة ركنان أساسيان في تشكيل الشخصية والهوية، وكلاهما متناسق مع الآخر، كما قدم الباحث من مركز اللغات بالجامعة الإسلاميَّة العالميَّة بماليزيا الدكتور محمد فوزي يوسف بحثاً عن «مخاطر تواجه اللغة العربية في الوقت المعاصر» تناول فيه مخاطر العولمة على اللغات الحية ولا سيما اللغة العربية، كما ذكر أسماء عدد من مشاهير الأدباء وعلماء اللغة قال إنهم أعداء اللغة العربية من وجهة نظر. وتحت عنوان «اللغة العربية رهينة المَحْبَسين.. الكتاب وقاعة الدرس» قدّمت الباحثة من كلية اللغة العربيَّة بجامعة الدمام الدكتورة ليلى شعبان شيخ بحثاً أكدت فيه أن اللغة ليست حروفاً وأصواتاً فحسب، وإنما هي نظام لغوي مشحون بعواطف وانفعالات وثقافات وتجارب شعوب في قرون متتابعة. كما طرح الباحث من جامعة الملك فهد للبترول والمعادن الدكتور عصام عيد أبو غربيّة بحثاً عن «العولمة وأثرها على اللغة العربيَّة» أكد فيه وجود آثار إيجابية للعولمة على اللغة العربية، وأخرى سلبية. كما قدم الأستاذ بكلية التربية في حفر الباطن الدكتور إبراهيم عبدالفتاح رزق دراسة بعنوان «الدور الحضاري للغة العربيَّة» أشار فيها إلى دور اللغة العربية في تحقيق الاتصال والتواصل الحضاري الإنساني من خلال حركة الترجمة للتراث القديم في العصر الإسلامي. وقدّم الأستاذ بجامعة ألبيرتا بمونتريال في كندا الدكتور سفيان موسى الحامد بحثاً بعنوان «فرنسا كنموذج يُحتذى به في مجال دفاعها عن لغتها» تناول فيه الجانب التاريخي من التدخل الفرنسي لمناصرة اللغة الفرنسية. بدوره ثمن عضو مجلس الشورى حمد بن عبدالله القاضي التوصيات والرؤى التي خرج بها «مؤتمر اللغة العربية ومواكبة العصر»، الذي نظمته الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ورعاه صاحب السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن ماجد بن عبدالعزيز أمير منطقة المدينة المنورة، وقال: «إن من شأن هذه التوصيات والرؤى التي جاءت حصيلة جلسات المؤتمر الذي شارك فيه مختصون ومختصات باللغة العربية من جميع الأقطار العربية الحفاظ على لغتنا إذا ما تم الأخذ بهذه التوصيات وتفعيلها». وأضاف القاضي في تصريح لوكالة الأنباء السعودية: إن موضوع هذا المؤتمر عن اللغة العربية جاء في وقته حيث تواجه اللغة العربية تحديات كبيرة داخلية وخارجية في سبيل الحفاظ عليها والتمسك بها وبخاصة لدى الأجيال العربية الجديدة. |
رد: ....[ لُغتـي ]
" الخرعوب " الفتاة الجميلة التي يتوافق جمال مظهرها مع جمال مخبرها .. موضوع جميل .. لاهنتي لوجي .. |
رد: ....[ لُغتـي ]
+
الابنوس / شجر اسود ب ً الهند ’’صلب ,, يصنعه منه الاواني والاثاث |
رد: ....[ لُغتـي ]
الحَشَفُ :
الحَشَفُ من التمر : أَرْدَؤُّهُ ، وهو الذي يجفُ ويَصْلُبُ ويَتَقَبَّضُ قبل نُضْجه فلا يكونُ له نوًى ولا لِحاءٌ ولا حلاوة ولا لحمٌ . ويقال : " أَحَشَفًا وسُوءَ كِيلَةٍ " : لمن يجمع خَصْلَتَيْن مكروهَتيْن . و _ الضرعُ الجافّ : و _ الخبزُ اليابسُ . |
رد: ....[ لُغتـي ]
الطَّايةُ :
الطَّايةُ : السَّطحُ . و _ مِرْبَد التَّمر . و _ صَخْرَةٌ عظيمةٌ في أَرض لا حجارةَ بها . و _ القطعةُ أَو الجماعةُ . |
رد: ....[ لُغتـي ]
موضوع جميل جداً..
يقول العرب " فلانة بعيدة مهوى القرط " اي ان لها عنقاً طويل |
رد: ....[ لُغتـي ]
+
السمأل/ الظل ّ |
رد: ....[ لُغتـي ]
+
سكره / غزاله / ابوعبدالله / ابو راكان / حلم شكرآ لكم :rose::rose: |
رد: ....[ لُغتـي ]
+
هذا الرجل دنؤ / آي صار دنيئآ |
رد: ....[ لُغتـي ]
+
هذا الفتئ منجاد / يعني سريع النجده والاغاثه بلغتكم / راعي فزعات:10111: |
رد: ....[ لُغتـي ]
+
منجاش / مُثير الصيد , العياب , كاشف عيوب الناس آي / الناقد |
رد: ....[ لُغتـي ]
طرح قيمم + لي عودة |:rose: |
رد: ....[ لُغتـي ]
موضوع قمة الروووعه الف شكر لك اختي ع الطرح :(204):
ولي عودة اكيد :cool: |
رد: ....[ لُغتـي ]
+
لابدّ من سمط املّ / لابد من خيط املّ |
رد: ....[ لُغتـي ]
+
السحلّ / ثوُب ابيض من ثياب اهل اليمنْ |
رد: ....[ لُغتـي ]
+
مُستبد / حازم ،غير مترددّ , وقد تعني فرض اراده ,ظلم علئ حسبْ نوع الاستبداد |
رد: ....[ لُغتـي ]
الرَّبوض: الشجرة العظيمة.
والرُّبُض: جماعة الشجر الملتف. وفي حديث أبي لبابة أنه ارتبط بسلسلة رَبوض إلى أن تاب الله عليه، وهي الضخمة الثقيلة اللازقة بصاحبها. ودرع ربوض: واسعة. وقِربة رَبوض: واسعة. والرُّبْض بالضم: وسط الشيء. والرَّبَض: نواحيه ورُبُض المدينة: أساسها. ورَبَض المدينة: ما حولها وفي الحديث: (أنا زعيم بيت في رَبَضِ الجنة)، هو ما حولها خارجًا عنها، تشبيها بالأبنية التي تكون حول المدن وتحت القلاع. وفي حديث القراء الذين قتلوا يوم الجماجم: كانوا رِبضة، الرِّبضة: مقتل قوم قتلوا في بقعة واحدة. |
رد: ....[ لُغتـي ]
الغيل
جاء في لسان العرب والغَيْل: الـماء الـجاري علـى وجه الأَرض. وفـي الـحديث: ما سقـي بالغَيْل فـيه العُشر، وما سقـي بالدَّلْو ففـيه نصف العُشر؛ وقـيل: الغَيْل، بالفتـح، ما جرى من الـمياه فـي الأَنهار والسَّواقـي وهو الفَتْـحُ، الشفرة جاء في القاموس المحيط والشَّفْرَةُ: السكِّين العَظيمُ، وما عُرِّضَ من الحَديدِ وحُدِّدَ ج: شِفارٌ، وجانِبُ النَّصْلِ، وحَدُّ السَّيْفِ، وإزْمِيلُ الإسْكافِ يقال فصع فلان فصعة الفصعة جاء في لسان العرب وفَصَعْتَ الشيءَ من الشيءِ إِذا أَخرجته وخَـلَعْتَه. جاء في لسان العرب والـحَرَجَةُ: الغَيْضَةُ لضيقها؛ وقـيل: الشجر الـملتف، وهي أيضاً الشجرة تكون بـين الأشجار لا تصل إلـيها الآكِلَةُ، وهي ما رَعَى من الـمال. والـجمع من كل ذلك: حَرَجٌ وأَحْرَاجٌ وحَرَجَاتٌ؛ |
ضغث
- ضغث في لسان العرب : الضَّغُوثُ من الإِبل: التي يُشَكُّ في سَنامها، أَبه طِرْقٌ أَم لا؟ والجمع ضُغُثٌ. وضَغَثَ السنامَ: عَرَكه. وضَغَثَها يَضْغَثُها ضَغْثاً: لمَسها ليَتيَقَّنَ ذلك. وقيل: الضَّغُوثُ السَّنام المَشْكُوك فيه؛ عن كراع.والضَّغْثُ: الْتِباسُ الشيء بعضه ببعض. وناقة ضَغُوثٌ، مثل ضَبُوثٍ: وهي التي يُضْغَثُ الضاغِثُ سَنامَها أَي يَقْبِضُ عليه بكفه، وكلامٌ ضَغْثٌ وضَغَثٌ: لا خير فيه، والجمع أَضْغاثٌ. وفي النوادر: يقال لنُفَايةِ المالِ وضَعْفانه: ضَغاثَةٌ من الإِبل، وضَغابةٌ، وغُثابة، وغُثاثة، وقُثاثة. وأَضْغَاثُ أَحلام الرُّؤْيا: التي لا يصحُّ تأْويلها لاختلاطها، والضِّغْثُ: الحُلْم الذي لا تأْويل له، ولا خير فيه، والجمع أَضْغاثٌ وجاء ايضاً ضغث : الحُلْمُ الحُلْمُ والحُلُم: الرُّؤْيا، والجمع أَحْلام. يقال: حَلَمَ يَحْلُمُ إذا رأَى في المَنام. ابن سيده: حَلَمَ في نومه يَحْلُمُ حُلُماً واحْتَلَم وانْحَلَمَ؛ قال بشر بن أبي خازم: أَحَقٌّ ما رأَيتَ أمِ احْتِلامُ؟ ويروى أم انْحِلامُ. وتَحَلَّمَ الحُلْمَ: استعمله. وحَلَمَ به وحَلَمَ عنه وتَحَلَّم عنه: رأَى له رُؤْيا أو رآه في النوم. في مقياس اللغة : الضاد والغين والثاء أصلٌ واحدٌ يدلُّ على التباسِ الشَّيءِ بعضه ببعض. يقال للحالم: أَضْغَثْتَ الرُّؤيا. والأضغاث الأحلام الملتبِسة. والضِّغْث: قُبضة [من] قُضْبان أو حشيش، قال الخليل: أصلٌ واحدٌ. ويقال ناقة ضَغوثٌ، إِذا شَكَكْتَ في سِمَنِها فلمستَ أَبِها طِرْقٌ. والضَّغْثُ كالمَرْس. في صحاح اللغة : الضِغْثُ: قبضةُ حشيشٍ مختلطة الرَطْبِ باليابس. وأضغاثُ الأحلام: الرؤيا التي لا يصحُّ تأويلها لاختلاطها. وضَغَثَ الحديثَ: خلطه. والضاغث: الذي يختبئ في الخَمَرِ يُفْزِعُ الصبيانَ بصوتٍ يردِّده في حلقه. وضَغَثَ السنامَ: عَرَكَهُ،. وناقةٌ ضَغوثٌ، مثل ضَبوثٍ، وهي التي يُشَكُّ في سِمَنِها فَتُضْغَثُ أبِها طِرْقٌ أم لا. في قاموس المحيط : ضَغَثَ الحديثَ، كمَنَعَ: خَلَطَه، و~السَّنامَ: عرَكَه، و~ الوَرَلُ: صَوَّتَ، و~ الثوبَ: غَسَلَه ولم يُنْقِهِ. وناقةٌ ضَغوثٌ: ضبوثٌ. والضِّغْثُ، بالكسر: قُبْضَةُ حَشيشٍ مُخْتَلطَةُ الرَّطْبِ باليابِس. واضْطَغَثَهُ: احْتَطَبَهُ. و{أضْغاثُ أحْلامٍ}: رُؤْيَا لا يَصِحُّ تأويلها لاختلاطِها. والتَّضْغيثُ: ما بَلَّ الأرضَ والنَّباتَ من المَطَرِ. والضُّاغِبُ: للمُخْتَبئِ في الخَمَرِ، إنَّما هو بالباءِ المُوَحَّدَة وغَلطَ الجوهريُّ. - |
رد: ....[ لُغتـي ]
تضوّع : مفردة عذبة تقال عند انتشار رائحة العطر وغيره من الروائح الزكية
يقول امرؤ القيس في معلقته إِذا اِلتَفَتَت نَحوي تَضَوَّعَ ريحُها * نَسيمَ الصَبا جاءَت بِرَيّا القَرَنفُلِ ويقول الراعي النميري تضوّع مسكاً بطن نعمان إذ بدت * به زينبٌ في نسوةٍ عطراتِ |
رد: ....[ لُغتـي ]
-
عَرطل ـ الرجل الضخم الطويل |
رد: ....[ لُغتـي ]
-
قار : مشئ على اصابع قديمهّ |
رد: ....[ لُغتـي ]
آبكي لغتي كثيراً عندما أسمع بعض الاجانب يتحدثونها بتكسير حتى أصبحنا نخاطبهم بها كما ينطقونها
آبكي لغتي كثيراً عندما يتكلم احدنـا وفي منتصف الكلام يدخل بعض الكلمات الاعجمية لغتنا لغة عظيمة مليئة بالمفردات عمل الغرب كثيراً ليجعلها لغة هزيلة .. يعطيك العافية أختي لوجي موضوع بألف موضوع لاتسقني كأس الحياة بذلة ،، بل فاسقني بالعز كأس الحنظلي |
رد: ....[ لُغتـي ]
اتحدى احد يعرف معنى البيتين "العربيين" و مدركلٍ بالشنصلين تجوقلت .... عفصٌ لها بالفيلطوز العفصل و مدعشرٍ بالقحطلين تجشرمت ........ شرنافتاه ,فخر كالخربعبل |
رد: ....[ لُغتـي ]
اقتباس:
مافهمت ولا كلمة... يعطيكم الف عافية جميعاً... :106: |
رد: ....[ لُغتـي ]
اقتباس:
هالابيات جزء من قصيده انتشرت من فترة في المنتديات وتنسب الى شاعر اسمه ليث الغضنفري اللي يعتقدون انه شخصية لا وجود لها وانما متخيلة .. بس معاني هالابيات مااعرفها .. اذا تعرفها ممكن تحطها نستفيد منها ؟ |
رد: ....[ لُغتـي ]
خطأ شائع : يقولون : أحنى رأسه خجلاً ، أي عطفه ـ والصواب : حنى رأسه خجلاً ، لأن معنى أحنى الأب على ابنه ، أي غمره بعطفه وحبه واشفاقه ومن قبيل المجاز نقول حَنَتْ المرأة على أولادها حُنُوّاً ، إذا لم تتزوج بعد وفاة أبيهم |
رد: ....[ لُغتـي ]
اقتباس:
مابي مساعده قوقل قرب المعنئ شوي :) |
رد: ....[ لُغتـي ]
أزمع : عزم أو صمم
قال عنتره : إنْ كُنْتِ أزْمَعْتِ الفِراقَ فَإِنَّمَـا. زَمَّـت رِكَائِبُكُمْ بِلَيْلٍ مُظْلِـمِ الأجداث : القبور قال تعالى : ( يوم يخرجون من الأجداث سراعاً كأنهم جراد منتشر ) |
رد: ....[ لُغتـي ]
مُهَمْلَجُ :
المُهَمْلَجُ : ما ذُلِّل وسَلِس قيادُه من الدّوابّ . و _ الميسورُ السَّهلُ من الأَعمال . و _ الطريقُ المعبَّدُ يسهل سلوكُه . |
رد: ....[ لُغتـي ]
كلامات جداً راقيه
تسلم الايادي :106: |
رد: ....[ لُغتـي ]
اقتباس:
وهو ابن عشرة ايام "والذمه على الراوي" :biggrin: والبيتين يقال انها وصف للدابه التي يركبها "الجمل" والاقرب كان مقصده التفاخر باللغة العربيه كذلك تمكنه من صياغة وحبك المفردات .. بس والله يبي لنا كم قاموس على شان نطلع بنتيجه .. |
رد: ....[ لُغتـي ]
^^
من جدك هذه كلمات عربية فصيحة؟ :(107): مستحيل يارجل وهذه متأكد انها كتبت عبثاً يعني ركب له كم حرف على بعضها وضبطها بالوزن ومشت على الناس انها مفردات عربية نادرة :biggrin::biggrin: |
رد: ....[ لُغتـي ]
قلحس
الليث: القِلْحاس -بالكسر-: السَّمج القبيح من الرِجال. *** لوجي موضوع رائع بحق ** [ اقتراح ] شرايكم نبدا نتكلم بالعربي ؟ على مستوى المنتدى كله حتى بالترفيهي..:060: |
رد: ....[ لُغتـي ]
^^
اقتراح جيد لكن تطبيقه في الأحلام :biggrin: يعزو : يُرجع السبب إلى من يقصد البَيْنُ : الفراق يقول الشاعر بكت عيني غداة البين دمعاً **** وأخرى بالبكا بخلت علينا فعاقبت التي بالدمع ضنت **** بأن أغمضتها يوم التقينا النوائب: المصائب يقول الشاعر : فما اكثر الاخوان حين تعدهم******ولكنهم في النائبات قليلُ |
رد: ....[ لُغتـي ]
اقتباس:
ومدركل بالشنصلين تجوقلـت عفص له بالفيلطوز العقصـل ومدحشر بالحشرمين تحشرجت شرا فتـاه فخـر كالخزعبـل والكيكذوب الهيكذوب تهيعهت من روكة للقعلبـوط القعطـل تدفق في البطحاء بعد تبهطـل وقعقع في البيداء غير مزركلِ وسار بأركان العقيش مقرنصاً وهام بكل القارطـات بشنكـلِ يقول وما بال البحاط مقرطمـاً ويسعى دواماً بين هك وهنكـلِ إذا أقبل البعراط طـاح بهمـةٍ وإن أقرط المحطوش ناء بكلكلِ يكاد على فرط الحطيف يبقبق ويضرب ما بين الهماط وكندلِ فيا أيها البغقوش لست بقاعـدٍ ولا أنت في كل البحيص بطنبل "ياحليلك يالاصمعي صوت صفير البلبل" :biggrin: |
رد: ....[ لُغتـي ]
يعطيك ألف عافيه ..موضوع مميز http://upload.arabsbook.com/imgcache...bsbook.com.gif |
رد: ....[ لُغتـي ]
اقتباس:
:004: اتمنى والله .. ببدآ اليوم :10111: |
رد: ....[ لُغتـي ]
-
المشكله ان المعنئ الواحد له اكثر من مفرده زي العامي ب الضبط مثل [المصائب / النوآب ] كلها فصحى لنفس المعنى وكذلك [ الفراق , البين ] |
رد: ....[ لُغتـي ]
+
لا اعوز اللهجه العاميه .. / اي مكتفيه |
رد: ....[ لُغتـي ]
و أنا أيضا سأحاول قدر المستطاع التحدث بالعربية
..قد حاولت سابقا التطبيق بين أفراد أسرتي ووجدت الاستهزاء :icon9: .. لا ضير أنها متعددة المعاني فجمالها يكمن في ذلك:119: / \ هوف الهُوْفُ ?بالضم-: الريح الحارة، وقال ابن دريد: البارِدَة، قالت أمّ تأبَّطَ شراً تُؤبِّنُه: وابْنَاه ليس بِعُلْفُوْفْ؛ تَلُفَّهُ هُوْفْ؛ حَشى من صُوْف. والهُوْفُ ?أيضاً-: الرجل الأحمق. وقال ابن دُريد: رجل هُوْفٌ: إذا كان جباناً لا خير فيه. وقال ابن عبّاد: الهُوْف: نحو سِحَاءِ البَيْض. والتركيب يدل على الخِفَّة. / \ أخينا التعب..قد حلمنا جاء دور التطبيق :biggrin: .. اقروا كتاب حاضر العالم الإسلامي لتاج السر ..ستتألمون كثيرا كيف استبدلت العربية الفصحى بالعامية .. في اللغة العربية يمتعني العباب الزاخر واللباب الفاخر للصاغاني :(204): :rose: |
رد: ....[ لُغتـي ]
أخطـــــــــــــــاء شائعة : من الافعال الشائعة في العربية فعل اعتبر حيث يقال: اعتبرت فلانا صديقا، والأصح عددت فلانا صديقا، فاللغة العربية لا تستخدم اعتبر بهذا المعنى لأنه يعني اتخذه عبرة. (فاعتبروا يا أولى الأبصار) (ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار) لاحظ لم يقل نعتبرهم ـ يقولون : البعض ـ والصواب : بعض . كثيرا ما تردد هذه الكلمة في الاستعمال العام معرفة بأل التعريف ، والأصح أن هذه اللفظة ( بعض ) معرفة لأنها كما يقول أصحاب اللغة في نية الإضافة . وفي هذا الصدد يقول الجوهر ي في الصحاح : ( وكل وبعض معرفتان ولم يجىء عن العرب بالألف واللام ) وقد وردت كلمة ( بعض ) في القرآن الكريم في مواضع كثيرة وكلها جاءت مجردة من أل التعريف كقوله تعالى : { وَاللهُ فَضَّلَ بَعْضٌكٌمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ } . ( النحل :71 ) |
رد: ....[ لُغتـي ]
|
رد: ....[ لُغتـي ]
تُعتبرُ كلمة (مَبْـروك) من التهاني المتداولة الشائعة بيننا، ونقصد بها الدعاء .. بالبركة والنّماء عند المناسبات السارّة .. لكنّ الصحيـحَ من جهة اللّغة أن نقول (مُبـارك) أو (بالبَـرَكة) أو (بارك الله لك أو فيك عليك) .. ونحوها من صيغ التبريكات الصحيحة لغةً وشرعاً، والتي تعني الدعاء بالنّماء والزّيادة . أما (مَبـْروك) فإنها مشتقّة من بَرَكَ البعير يَبْرُكُ بُروكاً أي : استناخَ البعير وأقامَ وثبَتَ . فقولنا لشخص (مَبـْروك) يعني : بَرَك عليك البعير واستقرّ وثَبَتَ ، لأنه اسم مفعول من بَرَكَ .. |
رد: ....[ لُغتـي ]
+
اللفـاظ بها اشتباه امس / الامس امس / يقصد به اليوم السابق ليومك مباشره الامس / يراد به الايام الماضيه ليومك وهذا معنئ قول النحويين / ان الامس اذا نكرت عرفت , واذا عرفت نكرت |
رد: ....[ لُغتـي ]
الفرصاد / التوت فرعون / البيت الكبير المن / الحلوى السلوى / طائر السمان |
رد: ....[ لُغتـي ]
حومانة : هي الارض القاسية المنطرحة
النواشر : عصب الذراع الأثافي : الأحجار التي يوضع عليها قدر الطبخ قشيب : جديد |
رد: ....[ لُغتـي ]
التبل : الحقد والضغينة
المنسم : خُف البعير الخليقة : الطبع الكلوم : الجراح |
رد: ....[ لُغتـي ]
الحمدلله الذي لم يكل حفضها علينا
انما حفضها بالقران الكريم الئ تقوم الساعه شكرا لوجي بارك الله فيك |
رد: ....[ لُغتـي ]
+
برأله .. نفش الديك ريش عنقهّ للقتال ,, او تهيأ لشرّ |
رد: ....[ لُغتـي ]
+
الحمدلله الصمد حال السرور والكمد الله لا اله الا الله مولاك الاحد اول كل أصل الاصول والعمد الحول والطول له لا درع الا ماسرد عجائبّ اللغه () |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 04:16 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام
المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه