|
( الناس موتى وأهل العلم أحياءُ )
مـــدخل قال الأصمعي رحمه الله: سمعت أعرابيًا يقول: أسرع الذنوب عقوبة كفر المعروف. عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ أَعْطَى عَطَاءً فَوَجَدَ ، فَلْيُجِزْ بِهِ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيُثْنِ بِهِ ، فَإِذَا أَثْنَى بِهِ فَقَدْ شَكَرَهُ ، وَمَنْ كَتَمَهُ فَقَدْ كَفَرَهُ ، وَمَنْ تَحَلَّ بِمَا لَمْ يُعْطَ فَهُوَ كَلابِسِ ثَوْبَيّ زُورٍ " . وهذا الحديث في فضل ووجوب ذكر أهل الفضل والاحسان وكثير من يأنس بمن يقدم له مبلغ من المال أو وظيفة مرموقة أو رفع مرتبة في وظيفة ولـــــكن خيـــر الفضل والمعروف هو أخراجنا من الظلمات الى النور لأنها الطريق الى الخلود في جنات النعيم لا عيش الا عيش الاخرة رأينا حملات شرسة على أهل العلم والعلماء وطلبات اعجب منها وفي هذه الحملات دعوة لصد من أخذ العلم من أهله وبذالك يكون الانسان في تخبط وقد يجني على نفسه فقد يُزين له سؤ عمله ويظن أنه من المحسنين ما أحب ان أقوله أن بعض أهل العلم والدعاة حبسوا والبعض ابعدوا عن مناصبهم أو منعوا من الظهور باسم الدين ومن قبل بعض أهل العلم وكلاً له اجتهادة ولو كان بيدهم سلطة لما حصل لهم ما حصل فرفقاً بالبشر في احد مواضيعي بينت بعض الفروقات في بعض أهل العلم ف لا اريد الخوض في هذا الموضوع عن هذا لأمر ولا اريد اي مشاركة في ذالك كل ما نريده هو أن نكتب شمائل وفضائل لأهل العلم فكرة الموضوع/ اسم العالم نبذه عنه جهودة ( محاضرات - كتب - مواقف ......الخ) وهذا أقل قليل نقدمه لهم ولا ننساهم من دعائنا تنبية : أي كلام خارج عن الموضوع ستلغى المشاركة بإذن الله مخرج كل مامديت من خير بيدي شفت مامديته بيدي قليل أتجمل يوم أنا كفي ندي مامنعني من جحد رد الجميل للوجيه الطيبه قلت بعدي الجمايل ماتجي برد المثيل لو يبين الطيب بعيون الردي مايبين الخير بعيون البخيل واتحمل يوم أنا طبعي هدي وأنت يامن كان شباب الفتيل أركد أركد لاتجي يمي عدي والرمي وقاد وعياره ثقيل لانت شيخ الناس ولانت البدي وش يفيدك شلت والا ماتشيل لو يزول سهيل يتلاه الجدي مايزول الذل من قلب الذليل لشاعر فهد المري |
رد: شـــــمائل لاينـــــــكرهــــــــــا الا جـــــاحد ( الثـــناء لأهل الثــناء )
الشيخ/ عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن باز ولد في ذي الحجة سنة 1330هـ بمدينة الرياض، كان بصيرا ثم أصابه مرض في عينيه عام 1346هـ وضعف بصره ثم فقده عام 1350هـ، حفظ القرآن الكريم قبل سن البلوغ ثم جد في طلب العلم على العلماء في الرياض ولما برز في العلوم الشرعية واللغة عين في القضاء عام 1350هـ ،لازم البحث والتدريس ليل نهار ولم تشغله المناصب عن ذلك مما جعله يزداد بصيرة ورسوخا في كثير من العلوم،توفي رحمه الله قبيل فجر الخميس 27/1/1420هـ. صفاته التي يندر ان نجدها مجتمعه في شخص في هذا العصر: 1- لا ينتظر بعمله حمداً من أحد ولا جزاءً، ولا شكوراً ونحسب ذالك من الاخلاص والله حسيبه. 2 - التواضع الجم، مع مكانته العالية، ومنزلته العلمية. 3 - الحلم العجيب الذي يصل فيه إلى حد لايصدقه إلا من رآه عليه. 4 - الجلد، والتحمل، والطاقة العجيبة حتى مع كبر سنه. 5 - الأدب المتناهي، والذوق المرهف. 6 - الكرم والسخاء الذي لا يدانيه فيه أحد في زمانه فيما أعلم، وذلك في شتى أنواع الكرم والسخاء، سواء بالمال أو بالوقت، أو الراحة، أو العلم، أو الإحسان، أو الشفاعات، أو العفو، أو الخُلُق، ونحو ذلك. 7 - السكينة العجيبة التي تغشاه، وتغشى مجلسه، ومن يخالطه. 8 - الذاكرة القوية التي تزيد مع تقدمه في السن. 9 - الهمة العالية، والعزيمة القوية التي لا تستصعب شيئاً، ولا يهولها أمر من الأمور. 10 - العدل في الأحكام سواء مع المخالفين، أو الموافقين. 11 - الثبات على المبدأ، وعلى الحق. 12 - سعة الأفق. 13 - بُعْد النظر. 14 - التجدد؛ فهو - دائماً - يتجدد، ويواكب الأحداث، ويحسن التعامل مع المتغيرات. 15 - الثقة العظيمة بالله - جل وعل - . 16 - الزهد بالدنيا، سواء بالمال أو الجاه، أو المنصب، أو الثناء، أو غير ذلك. 17 - الحرص على تطبيق السنة بحذافيرها، فلا يكاد يعلم سنة ثابتة إلا عمل بها. 18 - بشاشة الوجه، وطلاقة المحيا. 19 - الصبر بأنواعه المتعددة من صبر على الناس، وصبر على المرض، وصبر على تحمل الأعباء إلى غير ذلك. 20 - المراعاة التامة لأدب الحديث، والمجلس، ونحوها من الآداب. 21 - الوفاء المنقطع النظير لمشايخه، وأصدقائه، ومعارفه. 22 - صلة الأرحام. 23 - القيام بحقوق الجيران. 24 - عفة اللسان. 25 - لم أسمعه أو أسمع عنه أنه مدح نفسه، أو انتقص أحداً، أو عاب طعاماً، أو استكثر شيئاً قدمه للناس، أو نهر خادماً. 26 - وكان لا يقبل الخبر إلا من ثقة. 27 - يحسن الظن بالناس. 28 - قليل الكلام، كثير الصمت. 29 - كثير الذكر والدعاء. 30 - لا يرفع صوته بالضحك. 31 - كثير البكاء إذا سمع القرآن، أو قرئ عليه سيرة لأحد العلماء، أو شيء يتعلق بتعظيم القرآن أو السنة. 32 - يقبل الهدية، ويكافئ عليها. 33 - يحب المساكين، ويحنو عليهم، ويتلذذ بالأكل معهم. 34 - يحافظ على الوقت أشد المحافظة. 35 - يشجع على الخير، ويحض عليه. 36 - لا يحسد أحداً على نعمة ساقها الله إليه. 37 - لا يحقد على أحد بل يقابل الإساءة بالإحسان. 38 - معتدل في مأكله ومشربه. 39 - دقيق في المواعيد. 40 - كان متفائلاً، ومحباً للفأل. يتبع ....,,, |
رد: شـــــمائل لاينـــــــكرهــــــــــا الا جـــــاحد ( الثـــناء لأهل الثــناء )
قصة في حلمة وسعة صدرة :
دخل عليه في مجلس القضاء في الدلم، رجل كثير السباب فسبَّ الشيخ وشتمه، والشيخ لا يرد عليه، وعندما سافر الشيخ / عبد العزيز بن باز إلى الحج توفي هذا الرجل فجهّز للصلاة عليه، في جامع العذار، وكان إمامه آنذاك الشيخ / عبد العزيز بن عثمان بن هليل، فلما علم أنه ذلك الرجل تنحى وامتنع عن الصلاة عليه، وقال: لا أصلي على شخص يشتم الشيخ ابن باز، بل صلوا عليه أنتم؛ فلما عاد الشيخ عبد العزيز من الحج وأخبر بموت ذلك الرجل ترحم عليه، وعندما علم برفض الشيخ ابن هليل الصلاة عليه، قال: إنه مخطئ في ذلك، ثم قال دلوني على قبره فصلى عليه وترحم عليه ودعا له. " فعلاً أخلاق الكبار " ومؤلفاته على النحو التالي: أ- الرسائل الكبيرة والمتوسطة: 1- الأدلة الكاشفة لأخطاء بعض الكتاب . 2- الأدلة النقلية والحسية على إمكان الصعود إلى الكواكب وعلى جريان الشمس وسكون الأرض . 3- إقامة البراهين على حكم من استغاث بغير الله أو صدق الكهنة والعرافين . 4- الإمام محمد بن عبد الوهاب: دعوته وسيرته. 5- بيان معنى كلمة لا إله إلا الله . 6- التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة على ضوء الكتاب والسنة. 7- تنبيهات هامة على ما كتبه محمد علي الصابوني في صفات الله عز وجل . 8- ثلاثة رسائل: أ- العقيدة الصحيحة وما يضادها . ب- الدعوة إلى الله . جـ- تنبيه هام على كذب الوصية المنسوبة إلى الشيخ أحمد . 9- رسالتان هامتان: أ- وجوب العمل بالسنة وكفر من أنكرها، ب- الدعوة إلى الله سبحانه وأخلاق الدعاة . 10- الرسائل والفتاوى النسائية: اعتنى بجمعها ونشرها أحمد بن عثمان الشمري . 11- الفتاوى: ط مؤسسة الدعوة الإسلامية الصحفية . 12- فتاوى إسلامية - ابن باز - ابن عثيمين - ابن جبرين . 13- فتاوى تتعلق بأحكام الحج والعمرة والزيارة . 14- فتاوى المرأة لابن باز واللجنة الدائمة جمع وترتيب محمد المسند . 15- فتاوى مهمة تتعلق بالحج والعمرة . 16- فتاوى وتنبيهات ونصائح . 17- الفوائد الجلية في المباحث الفرضية، 18- مجموع فتاوى ومقالات متنوعة أشرف على تجميعه وطبعه د . محمد بن سعد الشويعر . من ا - 12 طبعة دار الإفتاء . 19- مجموعة رسائل في الطهارة والصلاة والوضوء . 20- مجموعة الفتاوى والرسائل النسائية . 21- نقد القومية العربية على ضوء الإسلام والواقع . 22- وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . 23- وجوب العمل بالسنة وكفر من أنكرها . 24- شرح ثلاثة الأصول . ب- الرسائل الصغيرة 1- الأذكار التي تقال بعد الفراغ من الصلاة . 2- إيضاح الحق في دخول الجني في الإنسي والرد على من أنكر ذلك . 3- التبرج وخطر مشاركة المرأة للرجل في ميدان عمله . 4- التحذير من البدع . 5- التحذير من القمار وشرب المسكر . 6- التحذير من المغالاة في المهور والإسراف في حفلات الزواج . 7- تحفة الأخيار ببيان جملة نافعة مما ورد في الكتاب والسنة من الأدعية والأذكار . 8- تنبيه هام على كذب الوصية المنسوبة للشيخ أحمد خادم الحرم النبوي . 9- ثلاث رسائل في الصلاة: أ- كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، ب- وجوب أداء الصلاة في الجماعة، جـ- أين يضع المصلي يديه بعد الرفع من الركوع . 10- الجواب الصحيح من أحكام صلاة الليل والتراويح . 11- الجواب المفيد في حكم التصوير . 12- حكم الإسلام فيمن زعم أن القرآن متناقض أو مشتمل على بعض الخرافات أو وصف الرسول صلى الله عليه وسلم بما يتضمن تنقصه أو الطعن في رسالته، والرد على الرئيس أبي رقيبة فيما نسب إليه من ذلك . 13- حكم السفور والحجاب ونكاح الشغار . 14- حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والإشارة إليها بالحروف . 15- حكم الغناء . 16- حكم مقابلة المرأة للسائق والخادم . 17- خطر مشاركة الرجل للمرأة في ميدان عمله . 18- الدروس المهمة لعامة الأمة . 19- الدعوة إلى الله وأخلاق الدعاة . 20- رسالتان في الصلاة . 21- رسالتان موجزتان عن أحكام الزكاة والصيام . 22- رسالة عن حكم شرب الدخان . 23- رسالة في إعفاء اللحى . 24- رسالة في الجهاد . 25- رسالة في حكم السحر والكهانة . 26- رسالة في مسائل الحجاب والسفور . 27- رسالة في وجوب الصلاة جماعة . 28- رسائل في الطهارة والصلاة . 29- السفر إلى بلاد الكفرة . 30- العقيدة الصحيحة وما يضادها . 31- عوامل إصلاح المجتمع مع نصيحة مهمة عامة . 32- الغزو الفكري ووسائله . 33- فتاوى في حكم الغناء والإسبال وحلق اللحى والتصوير وشرب الدخان . فتاوى ورسائل في الأفراح . 35- فضل الجهاد والمجاهدين . 36- كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم . 37- ماذا يجب عليكم شباب الإسلام . 38- مجموعة رسائل في الصلاة . 39- موقف اليهود من الإسلام . 40- نصيحة المسلمين وفتاوى بشأن الخدم والسائقين وخطرهم على الفرد والمجتمع . 41- نصيحة وتنبيه على مسائل في النكاح مخالفة للشرع . يتبع ....,,, 42- هكذا حج الرسول صلى الله عليه وسلم . 43- وجوب تحكيم شرع الله ونبذ ما خالفه . 44- في ظل الشريعة الإسلامية . 45- وجوب لزوم السنة والحذر من البدعة . 46- دعوة للتوبة . 47- بيان لا إله إلا الله . 48- العلم وأخلاق أهله . 49- أهمية العلم في محاربة الأفكار الهدامة . 50- أصول الإيمان . 51- لا دين حق إلا دين الإسلام . 52- التحذير من الإسراف والتبذير . 53- يا مسلم احذر تسلم . 54- بيان التوحيد . 55- السحر والخرافة . 56- الأجوبة المفيدة عن بعض رسائل العقيدة . 57- رسالة في التبرك والتوسل . 58- مسئولية طالب العلم . 59- إعصار التوحيد يحطم وثن الصوفية . 60- نصائح عامة . |
رد: شـــــمائل لاينـــــــكرهــــــــــا الا جـــــاحد ( الثـــناء لأهل الثــناء )
من أجمل مـــا قيل
http://www.binbaz.org.sa/files/images/10_0.jpg http://www.binbaz.org.sa/files/images/12_0.jpg http://www.binbaz.org.sa/files/images/9.jpg http://www.binbaz.org.sa/files/images/01_0.jpg وإن كتبنا كلت ايدينا وما انتهينا الموقع الرسمي لشيخ ابن باز رحمة الله http://www.binbaz.org.sa/ مشروع الشيخ ابن باز لتيسير الزواج http://www.alzwaj.org/ http://www.youtube.com/watch?v=VJypcQsFaoc http://www.youtube.com/watch?v=OpbfG...eature=related بإذن الله انزل لاحقا بعض المقاطع الوعظية لشيخ |
رد: شـــــمائل لاينـــــــكرهــــــــــا الا جـــــاحد ( الثـــناء لأهل الثــناء )
الشيخ كان مجدد و له طلاب من بقاع الارض
هو والشيخ ابن عثيمين رحمهم الله كانوا يستقدمون طلبة العلم من بقاع العالم http://www.youtube.com/watch?v=eGyzWvIH2dg http://www.youtube.com/watch?v=gaJMw...endscreen&NR=1 http://www.youtube.com/watch?v=Yg-PU8SMjf4 http://www.youtube.com/watch?v=rxAXU...eature=related |
رد: شـــــمائل لاينـــــــكرهــــــــــا الا جـــــاحد ( الثـــناء لأهل الثــناء )
جزاك الله كل الخير اختي الكريمة وجعله في ميزان حسناتك يارب موضوع فائدة ومفيد جد جميل ولك الشكر والدعاء |
رد: شـــــمائل لاينـــــــكرهــــــــــا الا جـــــاحد ( الثـــناء لأهل الثــناء )
موضووع جداً جميييل .. بارك الله فييك دوحه غناء .. ولا حرمنا تواجدك في المنتدى :106: |
رد: شـــــمائل لاينـــــــكرهــــــــــا الا جـــــاحد ( الثـــناء لأهل الثــناء )
أتحدث إليكم عن رجل عظيم ومصلح كبير، وداعية غيور، ألا وهو الشيخ المجدد للإسلام في الجزيرة العربية في القرن الثاني عشر من الهجرة النبوية هو الإمام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي التميمي الحنبلي.
نبذه عنه: تعلم على أبيه في بلدة العيينة، وهذه البلدة هي مسقط رأسه رحمة الله عليه وهي قرية معلومة في اليمامة في نجد، شمال غرب مدينة الرياض، بينها وبين الرياض مسيرة سبعين كيلو متر، ولد فيها رحمة الله عليه، ونشأ نشأة صالحة، وقرأ القرآن مبكرا واجتهد في الدراسة والتفقه على أبيه الشيخ عبد الوهاب بن سليمان وكان فقيها كبيرا، وكان عالما قديرا، وكان قاضيا في بلدة العيينة. ثم بعد بلوغ الحلم حج وقصد بيت الله الحرام، وأخذ عن بعض علماء الحرم الشريف. ثم توجه إلى المدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، فاجتمع بعلمائها، وأقام فيها مدة، وأخذ عن عالمين كبيرين مشهورين في المدينة ذلك الوقت. وهما الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن سيف النجدي، أصله من المجمعة، وهو والد الشيخ إبراهيم بن عبد الله صاحب العذب الفائض في علم الفرائض، وأخذ أيضا عن الشيخ الكبير محمد حياة السندي بالمدينة. هذان العالمان ممن اشتهر أخذ الشيخ عنهما بالمدينة، ولعله أخذ عن غيرهما ممن لا نعرف. ورحل الشيخ لطلب العلم إلى العراق، فقصد البصرة واجتمع بعلمائها، وأخذ عنهم ما شاء الله من العلم، وأظهر الدعوة هناك إلى توحيد الله، ودعا الناس إلى السنة، وأظهر للناس أن الواجب على جميع المسلمين أن يأخذوا دينهم عن كتاب الله، وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام، وناقش وذاكر في ذلك، وناظر من هنالك من العلماء واشتهر من مشايخه هناك شخص يقال له الشيخ محمد المجموعي، وقد ثار عليه بعض علماء السوء بالبصرة، وحصل عليه وعلى شيخه المذكور بعض الأذى، فخرج من أجل ذلك، وكان من نيته أن يقصد الشام، فلم يقدر على ذلك لعدم وجود النفقة الكافية، فخرج من البصرة إلى الزبير، وتوجه من الزبير إلى الأحساء واجتمع بعلمائها وذاكرهم في أشياء من أصول الدين، ثم توجه إلى بلدة حريملاء وذلك (والله أعلم) في العقد الخامس من القرن الثاني عشر، لأن أباه كان قاضيا في العيينة، وصار بينه وبين أميرها نزاع، فانتقل عنها إلى حريملاء سنة 1139 هجرية، فقدم الشيخ محمد على أبيه في حريملاء بعد انتقاله إليها سنة 1139 هجرية، فيكون قدومه حريملاء في عام 1140 هجرية أو ما بعدها، واستقر هناك، ولم يزل مشتغلاً بالعلم والتعليم، والدعوة في حريملاء حتى مات والده عام 1153 هجرية، فحصل من بعض أهل حريملاء شر عليه، وهمَّ بعض السفلة بها أن يفتك به، وقيل إن بعضهم تسور عليه الجدار، فعلم بهم بعض الناس فهربوا، وبعد ذلك ارتحل الشيخ إلى العيينة رحمة الله عليه. وأسباب غضب هؤلاء السفلة عليه أنه كان آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر، وكان يحث الأمراء على تعزير المجرمين، الذين يعتدون على الناس بالسلب والنهب والإيذاء، هؤلاء السفلة الذين يقال لهم العبيد هناك، ولما عرفوا من الشيخ أنه ضدهم، وأنه لا يرضى بأفعالهم، وأنه يحرض الأمراء على عقوباتهم، والحد من شرهم، غضبوا عليه وهموا أن يفتكوا به، فصانه الله وحماه، ثم انتقل إلى بلدة العيينة وأميرها إذ ذاك عثمان بن ناصر بن معمر، فنزل عليه ورحب به الأمير، وقال: قم بالدعوة إلى الله، ونحن معك وناصروك، وأظهر له الخير، والمحبة والموافقة على ما هو عليه. فاشتغل الشيخ بالتعليم والإرشاد والدعوة إلى الله عز وجل، وتوجيه الناس إلى الخير، والمحبة في الله رجالهم ونسائهم، واشتهر أمره في العيينة، وعظم صيته، وجاء إليه الناس من القرى المجاورة، وفي يوم من الأيام قال الشيخ للأمير عثمان: دعنا نهدم قبة زيد بن الخطاب رضي الله عنه فإنها أسست على غير هدى، وإن الله جل وعلا لا يرضى بهذا العمل، والرسول عليه الصلاة والسلام نهى عن البناء على القبور، واتخاذ المساجد عليها، وهذه القبة فتنت الناس وغيرت العقائد، وحصل بها الشرك فيجب هدمها، فقال الأمير: لا مانع من ذلك، فقال الشيخ: إني أخشى أن يثور أهل الجبيلة، والجبيلة قرية هنالك قريبة من القبر، فخرج عثمان ومعه جيش يبلغون 600 مقاتل لهدم القبة. ومعهم الشيخ رحمة الله عليه، فلما قربوا من القبة خرج أهل الجبيلة لما سمعوا بذلك لينصروها ويحموها. فلما رأوا الأمير عثمان ومن معه كفوا ورجعوا عن ذلك. فباشر الشيخ هدمها وإزالتها، فأزالها الله عز وجل على يديه رحمة الله عليه. ولنذكر نبذة عن حال نجد قبل قيام الشيخ رحمة الله عليه، وعن أسباب قيامه، ودعوته. كان أهل نجد قبل دعوة الشيخ على حالة لا يرضاها مؤمن، كان الشرك الأكبر قد نشأ وانتشر، حتى عبدت القباب وعبدت الأشجار، والأحجار، وعبدت الغيران، وعبد من يدعي بالولاية. وهو من المعتوهين، وعبد من دون الله أناس يدعون بالولاية، وهم مجانين مجاذيب لا عقول عندهم، واشتهر في نجد السحرة والكهنة، وسؤالهم وتصديقهم وليس هناك منكر إلا من شاء الله، وغلب على الناس الإقبال على الدنيا وشهواتها، وقل القائم لله والناصر لدين الله، وهكذا في الحرمين الشريفين، وفي اليمن اشتهر في ذلك الشرك، وبناء القباب على القبور، ودعاء الأولياء والاستغاثة بهم، وفي اليمن من ذلك الشيء الكثير، وفي بلدان نجد من ذلك ما لا يحصى، ما بين قبر وما بين غار، وبين شجرة وبين مجذوب ومجنون يدعى من دون الله ويستغاث به مع الله، وكذلك مما عرف في نجد واشتهر دعاء الجن والاستغاثة بهم، وذبح الذبائح لهم، وجعلها في الزوايا من البيوت رجاء نجدتهم، وخوف شرهم، فلما رأى الشيخ الإمام هذا الشرك وظهوره في الناس، وعدم وجود منكر لذلك، وقائم بالدعوة إلى الله في ذلك، شمر عن ساعد الجد، وصبر على الدعوة، وعرف أنه لا بد من جهاد، وصبر وتحمل للأذى، فجد في التعليم والتوجيه والإرشاد وهو في العيينة، وفي مكاتبة العلماء في ذلك، والمذاكرة معهم رجاء أن يقوموا معه في نصر دين الله، والمجاهدة في هذا الشرك وهذه الخرافات، فأجاب دعوته كثيرون من علماء نجد وعلماء الحرمين، وعلماء اليمن، وغيرهم وكتبوا إليه بالموافقة، وخالف آخرون وعابوا ما دعا إليه وذموه، ونفروا عنه وهم بين أمرين، ما بين جاهل خرافي لا يعرف دين الله ولا يعرف توحيد الله، وإنما يعرف ما هو عليه آباؤه وأجداده من الجهل والضلال والشرك، والبدع، والخرافات، كما قال الله عز وجل عن أمثال أولئك: {إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ}[1]، وطائفة أخرى ممن ينسبون إلى العلم ردوا عليه عنادا وحسدا، لئلا يقول العامة: ما بالكم لم تنكروا علينا هذا الشيء؟ لماذا جاء ابن عبد الوهاب وصار على الحق، وأنتم علماء ولم تنكروا هذا الباطل؟!. فحسدوه وخجلوا من العامة، وأظهروا العناد للحق، إيثارا للعاجل على الآجل، واقتداء باليهود في إيثارهم الدنيا على الآخرة، نسأل الله العافية والسلامة. أما الشيخ فقد صبر وجد في الدعوة، وشجعه من شجعه من العلماء والأعيان في داخل الجزيرة، وفي خارجها، فعزم على ذلك واستعان بربه عز وجل، وعكف قبل ذلك على كتاب الله، وكانت له اليد الطولى في تفسير كتاب الله، والاستنباط منه، وعكف على سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وسيرة أصحابه، وجد في ذلك وتبصر فيه، حتى أدرك من ذلك ما أعانه وثبته على الحق، فشمر عن ساعد الجد، وصمم على الدعوة وعلى أن ينشرها بين الناس، ويكاتب الأمراء والعلماء في ذلك، وليكن في ذلك ما يكون. فحقق الله له الآمال الطيبة، ونشر به الدعوة، وأيد به الحق، وهيأ الله له أنصارا ومساعدين وأعوانا، حتى ظهر دين الله، وعلت كلمة الله فاستمر الشيخ في الدعوة في العيينة بالتعليم والإرشاد، ثم شمر عن ساعد الجد إلى العمل وإزالة آثار الشرك بالفعل، لما رأى الدعوة لم تؤثر، باشر الدعوة عمليا ليزيل بيده ما تيسر، وما أمكن من آثار الشرك فاستمر الجهاد والدعوة قريباً من خمسين عاماً، جهاد، ودعوة ونضال، وجدال في الحق، وإيضاح لما قال الله ورسوله، ودعوة إلى دين الله، وإرشاد إلى ما شرعه رسول الله عليه الصلاة والسلام حتى التزم الناس بالطاعة، ودخلوا في دين الله، وهدموا ما عندهم من القباب، وأزالوا ما لديهم من المساجد المبنية على القبور، وحكموا الشريعة، ودانوا بها وتركوا ما كانوا عليه من تحكيم سوالف الآباء والأجداد، وقوانينهم ورجعوا إلى الحق وعمرت المساجد بالصلوات، وحلقات العلم وأديت الزكوات، وصام الناس رمضان كما شرع الله عز وجل، وأُمِر بالمعروف، ونُهي عن المنكر، وساد الأمن في الأمصار والقرى والطرق والبوادي، ووقف البادية عند حدهم، ودخلوا في دين الله وقبلوا الحق، ونشر الشيخ فيهم الدعوة، وأرسل الشيخ إليهم المرشدين، والدعاة في الصحراء والبوادي، كما أرسل المعلمين، والمرشدين، والقضاة إلى البلدان والقرى، وعم هذا الخير العظيم والهدى المستبين نجدا كلها، وانتشر فيها الحق، وظهر فيها دين الله عز وجل. أما عن مؤلفاته فهي كثيرة جداً نذكر بعضاً منها، فقد قام بتأليف عدد من الكتب والرسائل، منها: كتاب التوحيد: وهذه الرسالة هي من أشهر مؤلفاته، والاسم الكامل هذا الكتاب هو: كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد. وذكر فيه معتقده حول حقيقة التوحيد وحدوده، والشرك ومفاسده. كتاب كشف الشبهات: ونستطيع أن نسميه تكملة لكتاب التوحيد، والحقيقة أن جميع كتبه تتعلق بمحور واحد ويمكن أن يقال أنها كلها تكملة لكتاب التوحيد. كتاب الأصول الثلاثة: وهي معرفة الرب، ومعرفة دين الإسلام، ومعرفة الرسول. كتاب شروط الصلاة وأركانها: وقد شرحت هذه الرسالة شروط الصلاة وهي: الإسلام، والعقل، التميز، رفع الحدث وإزالة النجاسة، وستر العورة ودخول الوقت واستقبال القبلة، والنية، وذكرت أركان الصلاة وواجباتها. كتاب القواعد الأربع: حيث ذكر في هذه الرسالة اعتقاده في بعض مسائل التوحيد. كتاب أصول الإيمان : وبين أبواب مختلفة من الإيمان بالأحاديث النبوية. ويظهر من عبارة في بداية الكتاب أن بعض أولاد الشيخ قد أضاف إليه. كتاب فضل الإسلام: وقد وضح فيه معتقده حول مفاسد البدع والشرك، وشروط الإسلام. كتاب الكبائر: ذكر فيه جميع أقسام الكبائر، واحدة واحدة، مفصلة في أبواب، وقد دعمت الأبواب كلها بنصوص الكتاب والسنة. كتاب نصيحة المسلمين: وهذا كتاب مستقل قد جمع فيه أحاديث تتعلق بجميع نواحي التعليمات الإسلامية. كتاب ستة مواضع من السيرة: وهي رسالة مختصرة توضح ستة أحداث من السيرة النبوية، والمواضع الستة هي: ابتداء نزول الوحي. تعليم التوحيد والرد على الكفار. قصة تلك الغرانيق العلى. ختام أبي طالب. منافع الهجرة وعظاتها. قصة الارتداد بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. كتاب تفسير الفاتحة: وهو تفسير موجز جداً لسورة الفاتحة. كتاب مسائل الجاهلية: وذكر فيه مئة وإحدى وثلاثين مسألة خالف الرسول صلى الله عليه وسلم فيها معتقدات أهل الجاهلية. كتاب تفسير الشهادة: وهو تفسير لكلمة "لا إله إلا الله"، مع ذكر أهمية التوحيد. كتاب تفسير لبعض سور القرآن: وهي مجموعة لبعض تعليقاته على آيات وسور مختلفة من القرآن. كتاب السيرة: وهو ملخص من كتاب السيرة لابن هشام. كتاب الهدي النبوي: وهو ملخص لكتاب زاد المعاد لابن القيم. وله عدة رسائل صغيرة أخرى يوجد بعضها في كتاب روضة الأفكار المجلد الأول الفصل الثالث والرابع[14]. |
رد: شـــــمائل لاينـــــــكرهــــــــــا الا جـــــاحد ( الثـــناء لأهل الثــناء )
سلمت يداك والله يجعله من موازين حسناتك
موضوع رائع مثل صاحبته لكي مني ارق التحايا:d5: |
رد: شـــــمائل لاينـــــــكرهــــــــــا الا جـــــاحد ( الثـــناء لأهل الثــناء )
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:A...B53JCa_2_fXvBw http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:A...88_qAvjiysXF3k
الشيخ صالح بن عواد بن صالح المغامسي العمري الحربي من مواليد 17 نوفمبر 1963 الموافق 1 رجب 1383 هـ وهو عضو هيئة التدريس بكلية المعلمين وإمام في جامع الملك عبد العزيز بحي العزيزية بالمدينة النبوية وخطيب مسجد قباء في نفس المدينة وأمين لجنة الأئمة بالمدينة النبوية، مدير عام مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة, مُفسر وعالم وداعية وأديب حياتة العلمية وابرز مشائخة _ يقول الشيخ صالح االمغامسي: «أما عن مراحل الدراسة فقد تلقيت الأبتدائية في المدرسة الناصرية ومن ثم المتوسطة والثانوية وجميعها كانت في المدينة النبوية، وأما المرحلة الجامعية فكانت في جامعة الملك عبد العزيز فرع المدينة قسم اللغة العربية والدراسلت الإسلامية، وإن كان التخصص الدراسي هو اللغة العربية. أما العلم في المساجد وعلى العلماء فقد كان الشيخ محمد الأمين الشنقيطي جاراُ لي ولم أطلب على يديه وإنما عوضت ذلك بالعكوف على كتبه فقد توفي وأنالم يتجاوز عمري أحد عشر عاماُ وتتلمذت على يد الشيخ عطية محمد سالم، والشيخ أبو بكر الجزائري ثم كان انتهاز الفرص واللقاءات مع الشيخ ابن عثيمين ولقاءات معدودة مع الشيخ ابن باز - رحمهما الله - وحفظ الباقين.» – صالح المغامسي دروسة ومحاضراتة له درس أسبوعي في التفسير بمسجد قباء بالمدينة النبوية تولت تسجيلات الفالحين إخراجه بعنوان: تأملات قرآنية (صدر منه خمسة ألبومات) وللشيخ دروس شهرية في جدة، حائل، ينبع. كما أن له درس تفسير شهري ثابت في جامع البواردي بالرياض (بدأ في شهر شعبان الماضي سنة 1432 هـ). عرض عليه من قبل شرح كتاب (الدرة المضيئة) في السيرة النبوية وقد شرحه في دورة ابن باز الكبرى في مدينة جدة سنة 1431 هـ البرامج الفضائية لهُ برنامج أسبوعي في التفسير في قناة المجد العلمية بعنوان (محاسن التأويل). لهُ لقاء شهري يقام في كل ثاني أثنين من كل شهر هجري بعنوان (قطوف دانية) في قناة المجد العامة. سبق أن عُرض له برنامج (مجمع البحرين) في قناة المجد العلمية وقد عرضت منه ثلاثة عشر حلقة، مدة كل حلقة نصف ساعة تقريبا. وقد أنهى الشيخ تسجيلها في ثلاثة أيام. لهُ برنامج (المقام الأمين) يعرض على قناة قطر كل أربعاء اعمالة 1412هـ مشرف تربوي في قسم اللغة العربية بإدارة تعليم المدينة المنورة. •1415هـ عضو هيئة التوعية الإسلامية في الحج. •1422هـ خطيب جامع الملك عبد العزيز.(بالمدينة المنورة). •1426هـ عضو لجنة التحكيم في الهيئة العالمية للاعجاز العلمي للقرآن والسنة. •1427هـ امام وخطيب مسجد قباء. •1429هـ اعتمد كمفتي رسمي في القناة الأولى في التلفزيون السعودي. •3/11/1429 هـ عُيّن مديرا لمركز بحوث ودراسات المدينة المنورة بقرار من أمير منطقة المدينة المنورة. •مشاركات علمية متعددة في العديد من الدول الخليجية والعربية ومشاركة في دروس علمية في كثير من القنوات الفضائية. •3/3/1430هـ كُلف محاضراً في المعهد العالي للأئمة والخطباء بجامعة طيبة الفترة المسائية بالإضافة إلى عمله صباحاً كمدير لمركز البحوث والدراسات من اقوالة
http://www.youtube.com/watch?v=XLKTG...eature=related |
رد: شـــــمائل لاينـــــــكرهــــــــــا الا جـــــاحد ( الثـــناء لأهل الثــناء )
الجميع جزاكم الله خير
والي ارسلوا على التقييم ربي يسعدكم أسأل الله ان يغفر لي ما لا تعلمون ويجعلني خيرا مما تظنون فراشه ربي يسعدك في الدارين فيه وحده تبي تكتب عن الشيخ صالح وسبقتيها لكن عادي اي شخص يحب يضيف أي اضافه عن أي عالم يضيف هو حق لهم بأن نحق الحق ونذكر فضلهم فهوا من شكرهم |
رد: شـــــمائل لاينـــــــكرهــــــــــا الا جـــــاحد ( الثـــناء لأهل الثــناء )
http://www.shmmr.net/gallery/file.php?n=4368&w=l
اسمه ومولده: هو أبو عبد اللهمحمد بن صالح بن محمد بن سليمان بن عبد الرحمن العثيمين الوهيبي التميمي. ولد في ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان المبارك عام 1347هـ، في مدينة عنيزة - إحدى مدن القصيم- بالمملكة العربية السعودية. مسيرته العلمية: ألحقه والده – رحمه الله تعالى – ليتعلم القرآن الكريم عند جدّه من جهة أمه المعلِّم عبد الرحمن بن سليمان الدامغ – رحمه الله -, ثمَّ تعلَّم الكتابة, وشيئًا من الحساب, والنصوص الأدبية في مدرسة الأستاذ عبدالعزيز بن صالح الدامغ – حفظه الله -, وذلك قبل أن يلتحق بمدرسة المعلِّم علي بن عبد الله الشحيتان – رحمه الله – حيث حفظ القرآن الكريم عنده عن ظهر قلب ولمّا يتجاوز الرابعة عشرة من عمره بعد. وبتوجيه من والده – رحمه الله – أقبل على طلب العلم الشرعي، وكان فضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي – رحمه الله – يدرِّس العلوم الشرعية والعربية في الجامع الكبير بعنيزة, وقد رتَّب اثنين من طلبته الكبار؛ لتدريس المبتدئين من الطلبة, فانضم الشيخ إلى حلقة الشيخ محمد بن عبد العزيز المطوع ـ رحمه الله ـ حتى أدرك من العلم في التوحيد, والفقه, والنحو ما أدرك. ثم جلس في حلقة شيخه العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله, فدرس عليه في التفسير, والحديث, والسيرة النبوية, والتوحيد, والفقه, والأصول, والفرائض, والنحو, وحفظ مختصرات المتون في هذه العلوم. ويُعدّ فضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي – رحمه الله – هو شيخه الأول؛ إذ أخذ عنه العلم؛ معرفةً وطريقةً أكثر مما أخذ عن غيره, وتأثر بمنهجه وتأصيله, وطريقة تدريسه، واتِّباعه للدليل. وعندما كان الشيخ عبد الرحمن بن علي بن عودان – رحمه الله – قاضيًا في عنيزة قرأ عليه في علم الفرائض, كما قرأ على الشيخ عبد الرزاق عفيفي – رحمه الله – في النحو والبلاغة أثناء وجوده مدرّسًا في تلك المدينة. ولما فتح المعهد العلمي في الرياض أشار عليه بعضُ إخوانه أن يلتحق به, فاستأذن شيخَه العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي – رحمه الله – فأذن له, والتحق بالمعهد عامي 1372 – 1373هـ. ولقد انتفع – خلال السنتين اللّتين انتظم فيهما في معهد الرياض العلمي – بالعلماء الذين كانوا يدرِّسون فيه حينذاك ومنهم: العلامة المفسِّر الشيخ محمد الأمين الشنقيطي, والشيخ الفقيه عبدالعزيز بن ناصر بن رشيد, والشيخ المحدِّث عبد الرحمن الإفريقي – رحمهم الله تعالى -. وفي أثناء ذلك اتصل بسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز – رحمه الله -, فقرأ عليه في المسجد من صحيح البخاري ومن رسائل شيخ الإسلام ابن تيمية, وانتفع به في علم الحديث والنظر في آراء فقهاء المذاهب والمقارنة بينها, ويُعدُّ سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – هو شيخه الثاني في التحصيل والتأثُّر به. ثم عاد إلى عنيزة عام 1374هـ وصار يَدرُسُ على شيخه العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي, ويتابع دراسته انتسابًا في كلية الشريعة, التي أصبحت جزءًا من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلاميّة, حتى نال الشهادة العالية. تدريسه: توسَّم فيه شيخه النّجابة وسرعة التحصيل العلمي فشجّعه على التدريسوهو ما زال طالبًا في حلقته, فبدأ التدريس عام 1370هـ في الجامع الكبير بعنيزة. ولمّا تخرَّج من المعهد العلمي في الرياض عُيِّن مدرِّسًا في المعهد العلمي بعنيزة عام 1374هـ. وفي سنة 1376هـ توفي شيخه العلاّمة عبد الرحمن بن ناصر السعدي – رحمه الله تعالى – فتولّى بعده إمامة الجامع الكبير في عنيزة, وإمامة العيدين فيها, والتدريس في مكتبة عنيزة الوطنية التابعة للجامع؛ وهي التي أسسها شيخه – رحمه الله – عام 1359هـ. ولما كثر الطلبة, وصارت المكتبة لا تكفيهم؛ بدأ فضيلة الشيخ - رحمه الله – يدرِّس في المسجد الجامع نفسه, واجتمع إليه الطلاب وتوافدوا من المملكة وغيرها حتى كانوا يبلغون المئات في بعض الدروس, وهؤلاء يدرسون دراسة تحصيل جاد, لا لمجرد الاستماع, وبقي على ذلك, إمامًا وخطيبًا ومدرسًا, حتى وفاته – رحمه الله تعالى -. بقي الشيخ مدرِّسًا في المعهد العلمي من عام 1374هـ إلى عام 1398هـ عندما انتقل إلى التدريس في كلية الشريعة وأصول الدين بالقصيم التابعة لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية, وظل أستاذًا فيها حتى وفاته- رحمه الله تعالى -. وكان يدرِّس في المسجد الحرام والمسجد النبوي في مواسم الحج ورمضان والإجازات الصيفية منذ عام 1402هـ , حتى وفاته – رحمه الله تعالى-. وللشيخ – رحمه الله – أسلوب تعليمي فريد في جودته ونجاحه, فهو يناقش طلابه ويتقبل أسئلتهم, ويُلقي الدروس والمحاضرات بهمَّة عالية ونفسٍ مطمئنة واثقة, مبتهجًا بنشره للعلم وتقريبه إلى الناس. أعماله وجهوده الأخرى: إلى جانب تلك الجهود المثمرة في مجالات التدريس والتأليف والإمامة والخطابة والإفتاء والدعوة إلى الله – سبحانه وتعالى – كان لفضيلة الشيخ أعمال كثيرة موفقة منها ما يلي: · عضوًا في هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية من عام 1407هـ إلى وفاته. · عضوًا في المجلس العلمي بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في العامين الدراسيين 1398 – 1400هـ. - عضوًا في مجلس كلية الشريعة وأصول الدين بفرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في القصيم ورئيسًا لقسم العقيدة فيها. · وفي آخر فترة تدريسه بالمعهد العلمي شارك في عضوية لجنة الخطط والمناهج للمعاهد العلمية, وألّف عددًا من الكتب المقررة بها. · عضوًا في لجنة التوعية في موسم الحج من عام 1392هـ إلى وفاته – رحمه الله تعالى – حيث كان يلقي دروسًا ومحاضرات في مكة والمشاعر, ويفتي في المسائل والأحكام الشرعية. · ترأس جمعية تحفيظ القرآن الكريم الخيرية في عنيزة من تأسيسها عام 1405هـ إلى وفاته. · ألقى محاضرات عديدة داخل المملكة العربية السعودية على فئات متنوعة من الناس, كما ألقى محاضرات عبر الهاتف على تجمعات ومراكز إسلامية في جهات مختلفة من العالم. · من علماء المملكة الكبار الذين يجيبون على أسئلة المستفسرين حول أحكام الدين وأصوله عقيدة وشريعة، وذلك عبر البرامج الإذاعية من المملكة العربية السعودية وأشهرها برنامج «نور على الدرب». · نذر نفسه للإجابة على أسئلة السائلين مهاتفه ومكاتبة ومشافهة. · رتَّب لقاءات علمية مجدولة, أسبوعية وشهرية وسنوية. · شارك في العديد من المؤتمرات التي عقدت في المملكة العربية السعودية. * ولأنه يهتم بالسلوك التربوي والجانب الوعظي اعتنى بتوجيه الطلاب وإرشادهم إلى سلوك المنهج الجاد في طلب العلم وتحصيله, وعمل على استقطابهم والصبر على تعليمهم وتحمل أسئلتهم المتعددة, والاهتمام بأمورهم. * وللشيخ – رحمه الله – أعمال عديدة في ميادين الخير وأبواب البرّ ومجالات الإحسان إلى الناس, والسعي في حوائجهم وكتابة الوثائق والعقود بينهم, وإسداء النصيحة لهم بصدق وإخلاص. مكانته العلمية: ولما تحلَّى به من صفات العلماء الجليلة وأخلاقهم الحميدة والجمع بين العلم والعمل أحبَّه الناس محبة عظيمة, وقدّره الجميع كل التقدير, ورزقه الله القبول لديهم واطمأنوا لاختياراته الفقهية, وأقبلوا على دروسه وفتاواه وآثاره العلمية, ينهلون من معين علمه ويستفيدون من نصحه ومواعظه. وقد مُنح جائزة الملك فيصل – رحمه الله – العالمية لخدمة الإسلام عام 1414هـ, وجاء في الحيثيات التي أبدتها لجنة الاختيار لمنحه الجائزة ما يلي: أولاً:تحلِّيه بأخلاق العلماء الفاضلة التي من أبرزها الورع, ورحابة الصدر، وقول الحق, والعمل لمصلحة المسلمين, والنصح لخاصتهم وعامتهم. ثانيًا:انتفاع الكثيرين بعلمه؛ تدريسًا وإفتاءً وتأليفًا. ثالثًا:إلقاؤه المحاضرات العامة النافعة في مختلف مناطق المملكة. رابعًا:مشاركته المفيدة في مؤتمرات إسلامية كثيرة. خامسًا:اتباعه أسلوبًا متميزًا في الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة, وتقديمه مثلاً حيًّا لمنهج السلف الصالح؛ فكرًا وسلوكًا. وفاتـه: تُوفي – رحمه الله – في مدينة جدّة قبيل مغرب يوم الأربعاء الخامس عشر من شهر شوال عام 1421هـ, وصُلِّي عليه في المسجد الحرام بعد صلاة عصر يوم الخميس, ثم شيّعته تلك الآلاف من المصلّين والحشود العظيمة في مشاهد مؤثرة, ودفن في مكة المكرمة. وبعد صلاة الجمعة من اليوم التالي صُلِّي عليه صلاة الغائب في جميع مدن المملكة العربية السعودية. رحم الله شيخنا رحمة الأبرار, وأسكنه فسيح جناته, ومَنَّ عليه بمغفرته ورضوانه, وجزاه عما قدّم للإسلام والمسلمين خيرًا. |
رد: شـــــمائل لاينـــــــكرهــــــــــا الا جـــــاحد ( الثـــناء لأهل الثــناء )
|
رد: شـــــمائل لاينـــــــكرهــــــــــا الا جـــــاحد ( الثـــناء لأهل الثــناء )
المكتبة الالكترونية لشيخ محمد بن عثيمين
http://www.almaktba.com/index.php?cid=100 المؤسسه الخيريه لشيخ http://www.ibnothaimeen.com/all/index/22.jpg المؤسسون كان الشيخ الفقيد رحمه الله في آخر حياته يسعى إلىإنشاء مكتب خاص به، يعنى بترتيب أعماله المتكاثرة، وتنسيق ما يردعليه من طلبات، والاستفادة من التقنيات الحديثة في مجال الإدارة، ونشر العلم، فلعل في هذه البادرة بإنشاء المؤسسة الخيرية إنفاذاًلرغبته وتحقيقا لبغيته، ووفاء ًوبراًً من ذويه، والله من وراء القصد. وقد سجلت المؤسسة باسم أبناء فضيلته الخمسة: عبدالله و عبدالرحمنو إبراهيم و عبد العزيز و عبدالرحيم، وفقهم الله، على أن يتولى رئاسةالمؤسسة الابن الأكبر عبدالله، لتكون مما بقي لهم من بر أبيهم رحمهالله. هذا , ومن بين أيديهم ومن خلفهم ثلة من أخوي الشيخ وذويه وطلابهومحبيه , يتقربون إلى الله تعالى بنشر علمه , والمحافظة على مقاصدهومساعيه مقر المؤسسة اتخذت المؤسسة من محافظة عنيزة، مسقط رأس الشيخ، ومرتع صباه، ومدرج سيره في طلب العلم، وموضع جامعه ودرسه، ومحط ركابطلابه وقاصديه، مقرا لها؛ تدير فيه أعمالها وتزاول نشاطها الخيريالتطوعي وتسعى لتحقيق الأهداف المرجوة بإذن الله تعالى. وللمؤسسة أنتفتتح فروعا لها داخل المملكة. أهداف المؤسسة العناية والاهتمام بالتراث العلمي لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله من الكتب والرسائل والفتاوى والخطب والدروس والمحاضرات والمقالات واللقاءات، والعمل على نشره بكل الوسائل المتاحة المقروءة والمسموعة واللغات المختلفة ، وتوثيقه على أصوله المعتمدة من فضيلته رحمه الله تعالى ، ومنح أذونات الطباعة والنشر الخاصة بهذا الشأن . الهدف الثاني : مواصلة الأعمال التي كان يقوم بها فضيلة الشيخ رحمه الله تعالى في مختلف ميادين الخير والبر والإحسان ومنها : 1- رعاية شئون طلبة العلم بجامع الشيخ رحمه الله في عنيزة . 2- مساعدة الفقراء والمحتاجين من الأرامل والأيتام والمرضى . 3- بناء المساجد والمشاركة في مشروعات النفع العام . 4- دعم جمعيات تحفيظ القرآن الكريم والجمعيات الخيرية . 5- وضع أموال الزكاة والصدقة التي تستقبلها المؤسسة في مصارفها الشرعية. 6- تحمُل نفقة الحج للمحتاجين الذين لم يسبق لهم أداء الفريضة . |
رد: شـــــمائل لاينـــــــكرهــــــــــا الا جـــــاحد ( الثـــناء لأهل الثــناء )
|
رد: شـــــمائل لاينـــــــكرهــــــــــا الا جـــــاحد ( الثـــناء لأهل الثــناء )
|
رد: شـــــمائل لاينـــــــكرهــــــــــا الا جـــــاحد ( الثـــناء لأهل الثــناء )
http://islamtoday.net/media_bank/ima...09714_5978.jpg
اسمه ونسبه هو عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن إبراهيم بن فهد بن حمد بن جبرين من آل رشيد وهم فخذ من عطية بن زيد وبنو زيد قبيلة مشهورة بنجد كان أصل وطنهم مدينة شقراء ثم نزح بعضهم إلى بلدة القويعية في قلب نجد وتملكوا هناك. نشأته ولد الشيخ عبد الله بن جبرين سنة 1352هـ في إحدى قرى القويعية ونشأ في بلدة الرين وابتدأ بالتعلم في عام 1359هـ وحيث لم يكن هناك مدارس مستمرة تأخر في إكمال الدراسة ولكنه أتقن القرآن وسنه اثنا عشر عاما وتعلم الكتابة وقواعد الإملاء البدائية ثم ابتدأ في الحفظ وأكمله في عام 1367هـ وكان قد قرأ قبل ذلك في مبادئ العلوم ففي النحو على أبيه قرأ أول الآجرومية وكذا متن الرحبية في الفرائض وفي الحديث الأربعين النووية حفظا وعمدة الأحكام بحفظ بعضها . وبعد أن أكمل حفظ القرآن ابتدأ في القراءة على شيخه الثاني بعد أبيه وهو الشيخ عبد العزيز بن محمد الشثري المعروف بأبي حبيب وكان جل القراءة عليه في كتب الحديث ابتداء بصحيح مسلم ثم بصحيح البخاري ثم مختصر سنن أبى داود وبعض سنن الترمذي مع شرحه تحفة الأحوذي . وقرأ سبل السلام شرح بلوغ المرام كله وقرأ شرح ابن رجب على الأربعين المسمى جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم وقرأ بعض نيل الأوطار على منتقى الأخبار وقرأ تفسير ابن جرير وهو مليء بالأحاديث المسندة والآثار الموصولة وكذا تفسير ابن كثير وقرأ كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد وأتقن حفظ أحاديثه وآثاره وأدلته وقرأ بعض شروحه وقرأ في الفقه الحنبلي متن الزاد حفظا وقرا معظم شرحه . وكذا قرأ في كتب أخرى في الأدب والتأريخ والتراجم واستمر إلى أول عام أربع وسبعين حيث انتقل مع شيخه أبي حبيب إلى الرياض وانتظم طالبا في معهد إمام الدعوة العلمي فدرس فيه القسم الثانوي في أربع سنوات وحصل على الشهادة الثانوية عام 1377هـ وكان ترتيبه الثاني بين الطلاب الناجحين البالغ عددهم أربعة عشر طالبا ثم انتظم في القسم العالي في المعهد المذكور ومدته أربع سنوات ومنح الشهادة الجامعية عام 1381هـ وكان ترتيبه الأول بين الطلاب الناجحين البالغ عددهم أحد عشر طالبا وعدلت هذه الشهادة بكلية الشريعة . وفي عام 1388هـ انتظم في معهد القضاء العالي ودرس فيه ثلاث سنوات ومنح شهادة الماجستير عام 1390هـ بتقدير جيد جدا وبعد عشر سنين سجل في كلية الشريعة بالرياض للدكتوراه وحصل على الشهادة في عام 1407هـ بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف وأثناء هذه المدة وقبلها كان يقرأ على أكابر العلماء ويحضر حلقاتهم ويناقشهم ويسأل ويستفيد من زملائه ومن مشائخهم في المذاكرة والمجالس العادية والبحوث العلمية والرحلات والاجتماعات المعتادة التي لا تخلو من فائدة أو بحث في دليل وتصحيح قول ونحوه. أهم أعماله: أولها أن بعث مع هيئة الدعاة إلى الحدود الشمالية في أول عام 1380هـ بأمر الملك سعود وإشارة لسماحة الشيخ محمد بن إبراهيم ورئاسة الشيخ عبد العزيز الشثري رحمهم الله تعالى مع بعض المشائخ ولمدة أربعة أشهر ابتداء من حدود الكويت على امتداد حدود العراق وحدود الأردن وحدود المملكة شمالا وغربا وكثير من مناطق المملكة وقاموا بالدعوة والتعليم وتوزيع النسخ المفيدة في العقيدة وأركان الإسلام حيث إن أغلب السكان من البوادي عاشوا في جهل عميق فهم لا يعرفون إلا اسم الإسلام والصلاة والصيام ونحو ذلك ويجهلون الواجبات وما تصح به الصلاة ويقعون في الكثير من وسائل الشرك وأنواعه وقد بذلت الهيئة جهدا في تعليمهم ونفع الله الكثير ممن أراد به خيرا . ثم تعين مدرسا في معهد إمام الدعوة في شعبان عام 1381هـ إلى عام 1395هـ قام فيه بتدريس الكثير من المواد كالحديث والفقه والتوحيد والتفسير والمصطلح والنحو والتاريخ وكتب مذكرات على أحاديث عمدة الأحكام بذكر الموضوع والمعنى الإجمالي وشرح الغريب وذكر الفوائد وكذا مذكرات على مواد الفقه والتوحيد والمصطلح لا يزال الكثير منها محفوظا عند الطلاب أو في المعاهد العلمية ثم في عام 1395هـ انتقل إلى كلية الشريعة بالرياض وتولى تدريس التوحيد للسنة الأولى وهو متن التدمرية وكتب عليه تعليقات كفهرس للمواضيع وعنوان للبحوث وكذا درس أول شرح الطحاوية. ثم في عام 1402هـ انتقل إلى رئاسة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد باسم عضو إفتاء وتولى الفتاوى الشفهية والهاتفية والكتابة على بعض الفتاوى السريعة وقسمة المسائل الفرضية وبحث فتاوى اللجنة الدائمة التي يناسب نشرها وقراءة البحوث المقدمة للمجلة فيما يصلح للنشر وما لا يصلح ومازال هكذا حتى الآن وقد انتهت مدة خدمته في دار الإفتاء. أما الأعمال الأخرى فقد تعين إماما في مسجد آل حماد بالرياض في شهر شوال عام 1389هـ حتى عام 1397 هـ وبعد عامين عين خطيبا احتياطيا يتولى الخطبة عند الحاجة حيث يقوم بخطبة الجمعة وصلاتها في الكثير من الجوامع عند تخلف الخطيب أو قبل تعيينه وقد يستمر في أحد الجوامع أشهرا أو سنوات ويتولى صلاة العيد في بعض المناسبات. ويقوم أيضا متبرعا بالتدريس في المساجد ابتداء بدرس الفرائض في عام 1387هـ لعدد قليل ثم بتدريس التوحيد والأصول الثلاثة وكشف الشبهات والعقيدة الواسطية ونحوها لعدد كثير في مسجد آل حماد في آخر عام 1389هـ. وقد حصل إقبال شديد على تلك الحلقات وكان أغلب الطلاب من مدرسة تحفيظ القرآن الذين توافدوا من جنوب المملكة ومن اليمانيين الوافدين لأجل التعلم وقد أقام تلك الدروس بعد الفجر أكثر من ساعة أو ساعتين وبعد الظهر كذلك وبعد العصر غالبا وبعد المغرب إلى العشاء ثم نقلت الدروس إلى مسجد الحمادي حيث توافد إليه الطلاب كثرة في أغلب الأوقات للدراسة في العلوم الشرعية كالحديث والتوحيد والفقه وأصوله والمصطلح وغيرها. ثم في عام 1398هـ رغب إليه سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز أن يقوم في غيبته بالصلاة في الجامع الكبير كإمام للصلوات الخمس فقام بذلك وكان يتولى الصلاة بهم إماما كل وقت ماعدا خطبة الجمعة وصلاتها ومن ثم نقلت الدروس إلى مسجد الجامع الكبير والذي عرف بعد ذلك بجامع الإمام تركي بن عبد الله رحمه الله وفي حالة حضور سماحة الشيخ يقوم بصلاة العشائين هناك وإلقاء الدروس بينهما وبقية الأوقات ويلقي الدروس في مسجد الحمادي بعد العصر والمغرب وبعد الفجر غالبا . ثم في عام 1398هـ رغب إليه بعض الشباب في درس بعد العشاء في المنزل يتعلق بالعقيدة فلبى طلبهم وابتدأ بالعقيدة التي كتبها الشيخ ابن سعدي وطبعت في مقدمة كتابه القول السديد وقد كثر عدد الطلاب وتوافدوا من بعيد. وقد انتقل عام 1402هـ إلى منزله الحالي في السويدي فنقل الدرس هناك في ليلتين من كل أسبوع وقد قرأوا في هذه المدة نظم سلم الوصول وشرحه معارج القبول في مجلدين ورسالة الشفاعة للوادعي وكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب وشرح ثلاثة الأصول له كما قرأوا في الفقه نظم الرحبية في المواريث ومنار السبيل شرح الدليل لابن ضويان . ولما ضاق المنزل نقلوا الدرس إلى المسجد المجاوره ويعرف بمسجد البرغش كما نقل فيه الدروس الأسبوعية بعد الفجر وبعد المغرب عام وقد قرأوا في هذه الأوقات كثيرا من الأمهات كالصحيحين وشرح الطحاوية وشرح الواسطية لابن سلمان ولابن رشيد وبعض زاد المعاد وجميع بلوغ المرام وزاد المستقنع وبعض سنن أبي داود والترمذي وموطأ مالك ورياض الصالحين وبعض نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار وبعض سنن الدارمي وترتيب مسند الطيالسي وشرح كامل منتقى الأخبار لأبي البركات وكتاب الدين الخالص لصديق حسن خان وفي المصطلح متن نخبة الفكر ومتن البيقونية وفي النحو متن الآجرومية وبعض ألفية ابن مالك وفي أصول الفقه متن الورقات لإمام الحرمين وغير ذلك من المتون والشروح الكثيرة. وفي عام 1382هـ أسس بعض المحسنين مدرسة خيرية أسموها (دار العلم) فأقبل إليها العدد الكثير من الطلاب صغارا وكبارا وتولى المترجم له فيها التدريس في المواد الدينية كالحديث والتوحيد والفقه حسب مدارك الطلاب وأقام الشباب فيها ناديا أسبوعيا يستمر بعد العشاء ليلة كل جمعة لمدة ساعتين يحضره غالبا ويلقى فيه بعض الكلمات ويجيب على الأسئلة الدينية والاجتماعية. وفي عام 1398هـ قام فيها بدرس أسبوعي يحضره العدد الكثير ثم نقل إلى أقرب مسجد هناك حولها ولا يزال وقد أكملوا فيه قراءة الصحيحين وسنن الترمذي وتولى القراءة عليه فضيلة الشيخ إبراهيم بن عبد الله بن غيث وشاركه في أول الأمر الشيخ الدكتور محمد بن ناصر السحيباني حتى انتقل إلى الجامعة الإسلامية بالمدينة. ثم خلفه الشيخ الدكتور فهد السلمة حتى انشغل بالتدريس في كلية الملك فهد الأمنية والطريقة أن يقرأ الباب ثم يشرحه بإيضاح مقصد المؤلف وبيان ما تدل عليه الأحاديث وفي حدود عام 1403هـ رغب إليه بعض الشباب من سكان حي العليا أن يلقى عندهم درسا أسبوعيا في العقيدة ودرسا في الحديث فابتدأ الدرس في مسجد متوسط في الحي أشهرا ثم انتقلوا إلى مسجد الملوحي مدة طويلة ثم إلى مسجد السالم حيث استمر الدرس فيه سنوات ثم انتقل بهم إلى مسجد الملك عبد العزيز ثم إلى جامع الملك خالد وقد أكملوا متن لمعة الاعتقاد والعقيدة الواسطية وكتاب التوحيد ومتن التدمرية وبعض بلوغ المرام وشرح عمدة الفقه قسم العبادات وبعض الروض المربع قراءة وشرحا . وفي عام 1409هـ رغب إليه بعض الأخوان أن يقرر درسا أسبوعيا في مسجد سليمان الراجحي بحي الربوة قراءة وشرحا وذلك أن المسجد مشهور ويحيط به أحياء واسعة مكتظة بالسكان المحبين للعلم فلبى طلبهم وابتدأ في شرح الطحاوية وعمدة الأحكام و كتاب السنة للخلال ثم كتاب السنة لعبد الله بن أحمد وغالبا إمام المسجد صالح بن سليمان الهبدان أو مؤذن المسجد ويختم الدرس قرب الإقامة بالإجابة على أسئلة مقدمة من الحاضرين ويتكاثر العدد في هذا الدرس فربما زادوا على الخمسمائة ولا يتوقف إلا في أيام الاختبارات ثم يستأنف بعدها . وفي عام 1409هـ رغب إليه سماحة الشيخ ابن باز -رحمه الله- أن يلقي درسا في مسجد سوق الخضار بعتيقة لكثرة من يصلي فيه فلبى رغبته وأقام فيه درسا أسبوعيا لكن إنما يحضره القليل من الطلاب لانشغال أهل الأسواق بتجارتهم واستمر هذا الدرس في الفقه والتوحيد كما أنه في هذه السنين يقوم غالب الأسابيع بإلقاء محاضرات في مساجد الرياض النائية التي يكثر فيهاالمصلون ولا يلقى فيها دروس فيتواجد العدد الكثير غالبا في المحاضرة التي تتعلق بالعبادات والمعاملات وما يحتاج إليه الناس ويشترك أيضا في الندوات التي تقام أسبوعيا في المسجد الجامع الكبير المعروف بجامع الإمام تركي والتي ويعلق عليها غالبا سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله- والآن يعلق عليها سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله. ولما أقيم مسجد عبد الله الراجحي في شبرا بالسويدي ناسب أن تجمع فيه الدروس التي كانت متفرقة في المساجد بعد الفجر وبعد المغرب وبعد العشاء أغلب الأيام وأقيم حوله سكن للطلاب المتغربين. وهناك أعمال أخرى قام بها منها التدريس في المعهد العالي للقضاء التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وذلك في عام 1408هـ حيث أسند إليه درس الفقه للسنة الأولى ويسمى السياسة الشرعية وهو ما يتعلق بالمعاملات وأحكام التبادل بمعدل درسين في الأسبوع وفي نهاية العام وضع أسئلة الاختبار وصحح الأجوبة كالمعتاد . ثم في العام بعده قام بهذا الدرس ومعه درس آخر للسنة الثانية ويعرف بالأحوال الشخصية وله ثلاث حصص كل أسبوع . وفي السنة بعدها اقتصر على الدرس الأول وهو السياسة الشرعية ثم توقف بعدها عن هذا التدريس (ومنها) الإشراف على رسائل الماجستير والدكتوراه التابعة للجامعة المذكورة بعد الانتقال من الجامعة إلى رئاسة البحوث العلمية كما سبق لم يتخل عن أعمال الجامعة وذلك في كل عام يلتزم بالإشراف على ثلاث رسائل أو أربع يقوم بتوجيه الطالب وإرشاده إلى مراجع البحث في الأمهات حسب علمه ويقرأ ما يقدمه كل شهر من بحثه ويبين ما فيه من خطأ ونقص ويجتمع به غالبا كل أسبوع أو نحوه ويرفع عنه للجامعة تقريرا عن سيره وما يعوقه وفي النهاية يكتب عن رسالته ومدى صلاحيتها للتقديم ويحضر عند المناقشة وتقويم الرسالة . كما يقوم أيضا بمناقشة بعض الرسائل المقدمة للجامعة كعضو فيها ويبدى ما لديه من الملاحظات ويحضر تقويم الرسالة كالمعتاد (ومنها) القيام بالدعوة داخل المملكة بإلقاء محاضرات أو خطب أو إجابة على الأسئلة وذلك كل شهر أو شهرين حيث يزور البلاد القريبة من الرياض فيلقي محاضرة في معهد أو مركز صيفي وفي مسجد جامع ويجتمع بالأهالي ويبحث معهم في مشاكل البلاد وعلاجها وقد تستمر الرحلة أسبوعا أو أكثر للتجول في البلاد النائية وزيارة بعض الدوائر الحكومية للمناصحة والإرشاد فيلقى تقبلا وتشجيعا وترغيبا في الاستمرار وقد تكون الزيارة رسمية وتحدد المدة من مركز الدعوة أو إدارة الدعوة في الداخل (ومنها) الاشتراك في التوعية في الحج وذلك زمن أن كان تبع الجامعة حتى عام 1403 هـ وذكر منافع الحج والعمرة وإيضاح الأهداف من هذه الأعمال وتفقد آثارها بعد انقضائها والإجابة على الأسئلة التي تتعلق بالمقام وذلك لمدة شهر كامل. وقد تعذر عليه الاشتراك في هذا بعد الالتحاق بالرئاسة بسبب الإقامة في المكتب للحاجة الماسة إليه هناك وقام في السنوات الأخيرة بالحج مع بعض الحملات الداخلية التي تجمع حجاجا من الرياض وكان يتولى معهم الإجابة على الأسئلة وإلقاء كلمات توجيهية كل يوم مرة أو مرتين ويقوم بزيارة بعض الحملات الأخرى في الموسم فيفرحون بذلك العمل. توفي رحمه الله : في الساعة الثانية بعد ظهر يوم الاثنين الموافق 20/7/1430 هـ ، وذلك بعد أن عانى من المرض مدة خمسة أشهر واثني عشر يوما |
رد: شـــــمائل لاينـــــــكرهــــــــــا الا جـــــاحد ( الثـــناء لأهل الثــناء )
الشيخ الدكتور : عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن المطلق http://upload.wikimedia.org/wikipedi..._Al-mutlaq.jpg من فخذ الغييثات من قبيلة الدواسر .. هو أستاذ الفقه المقارن بالمعهد العالي للقضاء في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض. وهو داعية سعودي وعضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء في السعودية .. وهو من مواليد الخرفة بمحافظةالأفلاج في تاريخ 1374هـ يشتهر بـ : عرف عن الشيخ حس الدعابة في بعض إجاباته على المستفتين .. من القصص الطريفه .. اتصلت امرأة على الشيخ عبدالله المطلق وسألته سؤالاً وبعد ما أجاب على السؤال .. قالت له: يا شيخ أدع لي الله أن يرزقني الشيخ محمد العريفي زوجاً لي. رد عليها الشيخ المطلق وكما هو معروف عنه سرعة البديهه .. وقال : انت تريدين الشيخ العريفي لجماله ولا لعلمه؟ قالت له الأخت السائلة : لعلمه يا شيخ .. قال لها: إذاً الشيخ صالح السدلان أعلم منه ، سأدعو لك أن يرزقك الله إياه زوجاً .. مقدم البرنامج لم يتمالك نفسه من الضحك .. ... أحد المتصلين سأل الشيخ المطلق قال : ياشيخ يجوز اكل لحم البطريق؟؟ قال له الشيخ : اذا لقيته كله ... أتصلت عليه بنت قالت له : ياشيخ أمي كبيرة بالسن وتزحف لاتستطيع المشي السؤال : ياشيخ هل أمي تعتبر من القواعد من النساء؟؟ قال لها : الشيخ لا امتس من الزواحف طبعاً قالها وهو يضحك وجاوب على سؤالها بعد المزحة .. ... موقف اخر للشيخ المطلق في برنامج على القناة الأولى .. اتصل شخص على الشيخ وقال : ياشيخ انا لقد طلقت زوجتي وكنت في وقتها في حالة غضب والحين كيف اراجعها قال الشيخ : ياخي كل اللي يطلقون يطلقون وهم في حالة غضب ! انت قد شفت احد يطلق زوجته وهو جالس ( ينقم حب ) << يأكل فصفص ... في أحد البرامج أتصل عليه مستفتي من اليمن وقال يا شيخ : انا ادخل بالجوال في دورة المياه ومخزن فيه القرآن الكريم .. هل يجوز ذلك ؟ جاوبه الشيخ المطلق : لابأس كرر السؤال فقال : لكن فيه القران مخزن ؟؟! قال المطلق : يا أخى لا بأس هو محفوظ في ذاكرة الجهاز رد السائل بقوله : هذا القرآن يا شيخ هل يجوز أن يدخل دورة المياة !!!؟ قال الشيخ : أنت حافظ شي من القرآن؟ جاوب السائل : نعم يا شيخ حافظ الكثير قال الشيخ : خلاص اذا بغيت تدخل دورة المياه خل مخك برا http://www.youtube.com/watch?v=kNXWlbTGL4I http://www.youtube.com/watch?v=VI01ka_zDIY http://www.youtube.com/watch?v=X_d-OoZzJGg http://www.youtube.com/watch?v=f6crV...eature=related تعليمه ومناصبه : تخرج من كلية الشريعة بالرياض حصل على الدكتوراة عام 1404 هـ من قسم الفقه المقارن بالمعهد العالي للقضاء بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .. عمل باحثاً بوزارة العدل ثم محاضراً في المعهد العالي للدعوى الإسلامية بالرياض .. ثم وكيلاً للمعهد العالي للقضاء ثم رئيساً لقسم الدعوى والاحتساب بكلية الدعوى والإعلام .. ثم رئيساً للفقه المقارن بالمعهد العالي للقضاء ثم عضوا في اللجنة الدائمة للإفتاء .. وعضوا بهيئة كبار العلماء ومستشاراً في الديوان الملكي ولا يزال على رأس العمل .. دروسه : له سلسلة من الدروس في الفقه سبق أن أذيعت في إذاعة القرآن الكريم .. مثل الفقه الميسر والذي استمر ل 200 حلقة وأيضا فقه الأسرة .. وله أيضا درس أسبوعي يذاع في إذاعة القرآن الكريم وهو شرح مختصر صحيح الإمام مسلم للمنذري .. للشيخ محاضرات كثيرة في جميع مناطق المملكة .. وله بعض البرامج في التلفزيون السعودي وبعض القنوات الفضائية مثل اقرأ وغيرها .. مؤلفاته :
|
رد: شـــــمائل لاينـــــــكرهــــــــــا الا جـــــاحد ( الثـــناء لأهل الثــناء )
هنــآآآ ارض خصبــة الأبدااع
هنــآآآ موعدنا مع حروووف لؤلؤيه هنــآآآ وجدنا مشاركات تستحق الأشــاده بارك الله فيك اختي الغاليه دوحه غنااء وجزاك كل خير وجزا كل من اضاااف في هذا الطرح الشامخ رفع الله قدركم وبلغكم لذة النظر الى وجهه الكريم دمتِ شمعه تضيء جنبات المنتدى حمــاكِ الرب ...:love080: |
رد: شـــــمائل لاينـــــــكرهــــــــــا الا جـــــاحد ( الثـــناء لأهل الثــناء )
اسال الله ان يحرم وجهك من النار
|
رد: شـــــمائل لاينـــــــكرهــــــــــا الا جـــــاحد ( الثـــناء لأهل الثــناء )
الله يجزاك كل خير
ويرحمهم برحمته ويجمعنا وياهم في جنات النعيم اما الشيخ المطلق رهيييييييييييييييييييييييب الله يحفظه يستاهل التقييم |
رد: شـــــمائل لاينـــــــكرهــــــــــا الا جـــــاحد ( الثـــناء لأهل الثــناء )
~
دوحة غنآء مكسب مكسب ثمين لهذآ الملتقآ اكثر الله من امثآلكـ وجعلة بميازين حسنآتكـ ولكل من سآهم معكـ لي عودة بآضآفة شخصية ولكن آحببت الشكر والثنآء لمن يستحق الثنآءhttp://www.bb4arab.com/vb/images/smi...2793985352.pnghttp://www.bb4arab.com/vb/images/smi...2793985341.png |
رد: شـــــمائل لاينـــــــكرهــــــــــا الا جـــــاحد ( الثـــناء لأهل الثــناء )
الله يجزاكم خير
ولا يحرمكم الاجر وأسأل الله أن ننتفع من علمهم كل ما أتمناه هو الدعاء لا الثناء :love080: |
رد: شـــــمائل لاينـــــــكرهــــــــــا الا جـــــاحد ( الثـــناء لأهل الثــناء )
بسم الله الرحمن الرحيم |
رد: شـــــمائل لاينـــــــكرهــــــــــا الا جـــــاحد ( الثـــناء لأهل الثــناء )
يتبع ’’’’
لشيخ عبدالله الجبرين http://www.al-q.com/forum/imagehosti...63664a9874.jpg http://www.youtube.com/watch?v=UBubYcOBWAU http://www.youtube.com/watch?v=KhzNQ...eature=related http://www.youtube.com/watch?v=r3KXB...eature=related http://www.youtube.com/watch?v=h3LgT...eature=related http://www.youtube.com/watch?v=4kN5-BErdF0&feature=fvsr http://www.youtube.com/watch?v=nzr6W...eature=related رثاء الشيخ http://www.youtube.com/watch?v=59UQV...eature=related |
رد: شـــــمائل لاينـــــــكرهــــــــــا الا جـــــاحد ( الثـــناء لأهل الثــناء )
السيرة الذاتية لفضيلة الشيخ : د. محمد بن عبد الرحمن بن ملهي بن محمد العريفي http://www.shy22.com/imfiles/bon69483.jpg بيانات شخصية: · من مواليد عام 1390هـ (1970م). · ينتسب إلى فخذ الجبور من قبيلة بني خالد. المؤهلات العلمية: · شهادة الدكتوراه في أصول الدين، في العقيدة والمذاهب المعاصرة، وعنوان الرسالة "آراء شيخ الإسلام ابن تيمية في الصوفية، جمع ودراسة" بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى عام 1421هـ (2001م) من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض. · شهادة الماجستير في أصول الدين، في العقيدة والمذاهب المعاصرة، وعنوان الرسالة "الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية، لابن القيم، تحقيق ودراسة، وهي نونية ابن القيم" بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى عام 1416هـ (1996م) من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض. · شهادة البكالوريوس في أصول الدين عام 1411هـ (1991م) من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض. الإجازات العلمية: · إجازة في القرآن الكريم من شيخ قراء اليمن الشيخ يحي الحليلي . · إجازة في القرآن الكريم من شيخ قراء مصر الشيخ المعصراوي . · إجازة في القرآن الكريم من الشيخ القارئ محمد الطبلاوي · إجازة حديثية من الشيخ القاضي المحدث إسماعيل بن علي الأكوع . · إجازة حديثية من الشيخ القاضي المحدث محمد بن إسماعيل العمراني اليمني . · إجازة حديثية من الشيخ المسند المغربي أبي خبزة . التزكيات: يحمل تزكيات من مشايخه الذين قرأ عليهم . العضويات المتخصصة: · عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين · عضو الهيئة العليا للتنمية البشرية التابعة لرابطة العالم الإسلامي · عضو مجلس الأمناء بالهيئة العليا للإعلام الإسلامي التابعة لرابطة العالم الإسلامي · عضو في عدد من المكاتب الدعوية والهيئات الإسلامية. أنشطة أخرى: · مستشار غير متفرغ لعدد من الهيئات الإسلامية . · محاضر متعاون لعدد من الجامعات في الداخل والخارج . السيرة الوظيفية: · خطيب جامع البواردي بالرياض منذ عام 1426هـ (2006م) إلى الآن. · عضو هيئة تدريس بجامعة الملك سعود منذ عام 1413هـ (1993م) إلى الآن. · إمام وخطيب جامع الكلية الأمنية من 1413هـ إلى 1426هـ (1993م- 2006م) · موجهاً ومستشاراً شرعياً في الشئون الدينية بالقوات المسلحة لمدة عام 1412هـ (1992م). مشائخه: · درس شيئاً من الفرائض على الشيخ الفرضي د.عبد الكريم اللاحم عام 1423هـ (2003م). · درس الفقه والتوحيد والملل والنحل على الشيخ د.عبد الله بن جبرين رحمه الله من عام 1413-1421هـ (1993م – 2001م). · درس التفسير والفقه وغيرها على سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله بدروس متفرقة من عام1413- 1419هـ (1993م – 1999م). · درس الفقه على الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك خلال 1415 - 1418هـ (1995م – 1998م). · درس التوحيد وغيره على الشيخ عبد الله بن قعود رحمه الله خلال 1413هـ - 1418هـ (1993م- 1998م). · قرأ في الفقه على عدد من المشايخ في المدينة النبوية في أعوام متفرقة . الدروس العلمية: · درس يلقيه في التفسير في جامع الدخيل بالرياض بدأ عام 1427هـ .( وحضور هذه الدروس يتراوح ما بين ال400-600طالب علم أسبوعياً ). · درس يلقيه في شرح سلم الوصول في جامع الحديثي بالرياض بدأ عام 1422هـ . · درس يلقيه في شرح عمدة الفقه في جامع الحديثي ثم جامع الدخيل بالرياض بدأ عام 1422هـ . ، وقد توقفت هذه الدروس مؤقتاً . · دورات علمية متنوعة في شرح أصول الإيمان ، وأشراط الساعة، والسيرة النبوية، وغيرها.. المشاركات والمؤتمرات: · شارك بمئات المحاضرات العامة في المساجد والمخيمات الشبابية في الداخل والخارج . · شارك في تقديم عدد من الدورات العلمية الشرعية ، في داخل المملكة وخارجها . · شارك في عدد من الملتقيات والمؤتمرات في الداخل والخارج (منها : مؤتمر الحوار الوطني بالمملكة، ومؤتمر حقوق المسنين بقطر، ومؤتمر نصرة النبي صلى الله عليه وسلم بالبحرين، ومؤتمر الإسلام والحضارات بالأرجنتين، ومؤتمر أطباء الحرمين بالمملكة، ومؤتمر حقوق النبي صلى الله عليه وسلم بمكة، وغيرها..) . · حضر وقدم دورات تدريبية متنوعة في مهارات تطوير الذات، وفنون التعامل مع الآخرين، وفنون التفاوض والإقناع، ومهارات الإلقاء، وعلم الاتصال، وغيرها . · مشاركات إعلامية في القنوات الفضائية المتنوعة (بلغت خلال عشر سنوات أكثر من ألف لقاء ما بين مسجل ومباشر). المؤلفات: بلغت أكثر من عشرين عنواناً، تباع بسعر رمزي: · كتاب: الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية، لابن القيم، تحقيق ودراسة، وهي نونية ابن القيم، في مجلدين، وهي رسالة الماجستير. · كتاب: " موقف ابن تيمية من الصوفية " في مجلدين، وهي رسالة الدكتوراه. · كتاب نهاية العالم (في أشراط الساعة) طبع منه في الـ100يوم الأولى 320ألف نسخة . · كتاب: استمتع بحياتك، صدر 1428هـ (2008م) وطبع منه 3مليون نسخة . · كتاب: المفيد في تقريب أحكام المسافر (طبع ثلاث طبعات) . · كتاب: المفيد في تقريب أحكام الأذان (طبع طبعتان). · كتاب: الدرر البهية في الألغاز الفقهية (طبع طبعتان) . · كتاب: هل تبحث عن وظيفة (في الدعوة إلى الله ، طبع منه مليونا نسخة) . · كتاب: اركب معنا (في أهمية التوحيد ، طبع منه أربعة ملايين نسخة) . · كتاب: إنها ملكة (طبع منه مليون ونصف نسخة) . · كتاب: في بطن الحوت (طبع منه مليون ونصف نسخة) . · كتاب: إلا ليعبدون (شرح مصور للعبادات: الصلاة والزكاة والصوم والحج ، طبع منه مليون نسخة). · كتاب: رحلة إلى السماء (طبع منه مليون ونصف نسخة) . · كتاب: عاشق في غرفة العمليات (توجيهات للأطباء والمرضى، طبع منه 700ألف نسخة) . · كتاب: صرخة في مطعم الجامعة (رواية حول الحجاب وأدلته) (طبع منه مليون ونصف نسخة) . · كتاب: الدرر البهية من فتاوى ابن تيمية. · كتاب: زبدة الفوائد من كتب ابن تيمية. · مطوية: أذكار المسلم اليومية (طبع منها عشرون مليون نسخة، خلال ثلاث سنوات). · مطوية: أين تذهبون؟ (في السحر والعين، طبع منها ثمانية ملايين نسخة). · مطوية: ماذا تفعلين هناك؟ (توجيهات للأخوات، طبع منها سبعة ملايين نسخة). · مطوية: هل طرقت الباب؟ (في قصص تائبين، طبع منها خمسة ملايين نسخة). · مطوية: كم إلهاً تعبد؟ (في أهمية التوحيد ، طبع منها أربعة ملايين نسخة). الخطب والمحاضرات المسجلة: · محاضرات المسجلة المنشورة، في الانترنت وغيره . · خطب جمعة وعيد واستسقاء مسجلة صوتاً وصورة منشورة . المشاركات الصحفية: وهي ليست زوايا ثابتة، بل في مواضيع متفرقة بين الفينة والأخرى http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:A...yXBz_H6zxjHjCG |
رد: شـــــمائل لاينـــــــكرهــــــــــا الا جـــــاحد ( الثـــناء لأهل الثــناء )
جزاااك الله خيير أختي الغالية دوحة غناء ,, وجعل ما قدمته في ميزان حسناتك ,, اللهم آآآمييين ,,:106:
|
رد: شـــــمائل لاينـــــــكرهــــــــــا الا جـــــاحد ( الثـــناء لأهل الثــناء )
لوجي الشرقيه
عطر الكون التميز يرمز لأهله وهم انتم ام عمر وانتي كذالك دائما نقرأ لك مواضيع مميزه ونافعه الله لا يحرمك أجرها |
رد: شـــــمائل لاينـــــــكرهــــــــــا الا جـــــاحد ( الثـــناء لأهل الثــناء )
اشكرك من صميم قلبي وارجو من الله ان يسعدك لما يحب ويرضى:106:
|
رد: شـــــمائل لاينـــــــكرهــــــــــا الا جـــــاحد ( الثـــناء لأهل الثــناء )
واياك يا الغاليه الله يجزاك خير الدنيا والآخره :love080:
|
رد: شـــــمائل لاينـــــــكرهــــــــــا الا جـــــاحد ( الثـــناء لأهل الثــناء )
http://downloads.almajdtv.tv/upload/...lrahlen_01.jpg
صفاته : لقد كان الشيخ عبدالله بن حسن بن قعود لمن عرفه فريداً من نوعه متميزاً في قول كلمة الحق لا يخاف في الله لومة لائم متميزاً في علمه وفتاويه جمعبين الأصالة والمعاصرة وتميز باهتمامه بالشباب ورحابة صدره لأسئلتهم ومناقشاتهم وهو متفرد على كثير من العلماء بأخوته للجميع ومحبته للصغير والكبير وتواضعه الجم الذي ساعده على أن يسكن القلوب ويتربع عليها . وقد عُرف عن الشيخ رحمه الله تواضعه ولطفه ورفقه وحرصه على مخالطة الناس ومن لطفه وتواضعه ورفقه ما كان يلاحظ من وقوفه للناس عند باب الجامع بعد خطبة وصلاة الجمعة ، يجيب عن أسئلتهم دراسته : وفي شبابة قويت رغبته في تحصيل العلم فرحل في 27 ? 1367 هـ مفارقاً ذلك البيت الغني بأنواع الأموال ، وتوجه إلى حيث يقيم سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ في الدلم بمنطقة الخرج, ولازمه أربع سنوات ، ما عدا فترات الإجازات ونحوها, فكان يعود فيها إلى والديه اللذين يتعاهدانه أثناء تلك الفترة بما يحتاجه من مال ـ جزاهما الله عنه وعن العلم خيرا أعماله : ففي عام 1375 هـ عين مدرساً بالمعاهد, وفي 1379 هـ انتقل إلى وزارة المعارف وعمل بها مفتشا للمواد الدينية بالمرحلة الثانوية, وفي 1385 هـ انتقل إلى ديوان المظالم , وعمل به عضواً قضائياً شرعياً, وفي 1 / 4 / 1397 هـ انتقل إلى رئاسة البحوث العلمية والإفتاء وعمل بها عضواً في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء المنبثقة من هيئة كبار العلماء , بجانب عضويته في هيئة كبار العلماء , وفي 1 / 1 / 1406 هـ خرج للتقاعد . وتعاون مع جامعة الملك سعود بإلقاء المحاضرات لطلاب الدراسات العليا بقسم الثقافة الإسلامية . وأما في مجال الإمامة والخطابة : فقد عُين إماماً وخطيباً بجامع المشيقيق بالرياض منذ ? 1378هـ وفي ? 1391 هـ عين خطيباً لجامع الملك عبدالعزيز ( المربع ) واستمر فيه على مدى ثمانية وعشرين عاماً ، حتى وقت إعادة بناء منطقة مركز الملك عبدالعزيز التاريخي وترميم الجامع عام 1418هـ . شيوخه : وكان من مشايخه في الدراسة النظامية المذكورة : الشيخ عبد العزيز بن باز, والشيخ عبدالرزاق عفيفي, والشيخ محمد الأمين الشنقيطي, والشيخ عبد الرحمن الإفريقي . وفي طفولته : الشيخ محمد بن سعد آل سليمان الذي تعلم عنده مبادىء الكتابة والقراءة من المصحف ، وقاضي بلدته آنذاك الشيخ عبدالعزيز بن إبراهيم آل عبداللطيف رحمهم الله جميعاً. الوظائف الرسمية : ففي عام 1375 هـ عين مدرساً بالمعاهد, وفي 1379 هـ انتقل إلى وزارة المعارف وعمل بها مفتشا للمواد الدينية بالمرحلة الثانوية, وفي 1385 هـ انتقل إلى ديوان المظالم ,وعمل به عضواً قضائياً شرعياً, وفي 1 / 4 / 1397 هـ انتقل إلى رئاسة البحوث العلمية والإفتاء وعمل بها عضواً في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء المنبثقة من هيئة كبار العلماء, بجانب عضويته في هيئة كبار العلماء, وفي 1 / 1 / 1406 هـ خرج للتقاعد . واستمر في المشاركات في اللقاءات والنشاطات العلمية والثقافية ، إضافة لإفتاء الناس فيما يعرضونه عليه ، وتعاون مع جامعة الملك سعود بإلقاء محاضرات لطلاب الدراسات العليا بقسم الثقافة الإسلامية ، وهكذا دروسه العلمية الأسبوعية المستمرة في المسجد والتي يؤمها كثيرٌ من طلبة العلم . للشيخ ابن قعود رحمه الله عدد من المؤلفات منها : مجموعة خطب صدرت في أربعة أجزاء في أزمان متفاوتة باسم (أحاديث الجمعة), وله تعليق على بعض مقررات الحديث والفقه في المرحلة الثانوية والمتوسطة إبان عمله مفتشاً بوزارة المعارف . إضافة لبعض الرسائل المختصرة ، ومئات الفتاوى التي اشترك في الإجابة عنها مع أعضاء اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء . طلابه يتحدثون عنه: ولدى دراستنا على الشيخ ـ رحمه الله ـ لاحظنا تجرده للحق واتباعه للدليل ، وتميز أسلوبه ـ رحمه الله ـ بالبسط والتفصيل ، بحيث يعرض المسائل عرضاً جلياً يزول معه اللبس والتردد ، ولاحظنا التأثر الكبير منه رحمه الله بشخصية شيخنا العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله ، في تعليمه وترجيحاته وورعه عن التفرد بالرأي أو الهجوم على المسائل بلا علم . إضافة لتأثره بالشيخ ابن باز في ورعه وزهده ، وانصرافه عن الدنيا وعدم مزاحمة الناس على ما في أيديهم ، وفي تطلبه للحق والوقوف عنده ، وفي بذله نفسه للناس . وقد كان الشيخ ابن قعود رحمه الله يُولي خُطبه اهتماماً بالغاً بالتحضير لها ، وبكيفية أدائها وإلقائها ، كما يظهر ذلك في مقدمته لكتاب الخطب ، ولذلك فكان الشيخ كثيراً ما يبكي على المنبر لشدة تأثره وعظيم نصحه . وقد عرفنا عن الشيخ رحمه الله تواضعه ولطفه ورفقه وحرصه على مخالطة الناس ، وكانت الابتسامة لا تغادر محياه ، وكان لطيف المعشر قريب النفس ، تكسوه مهابة العالم في حديثه وشخصيته وسمته ، غير أن سماحته وتواضعه تقربه منهم ، فكان رحمه الله رقيق القلب سريع البكاء ، يبكي في الصلاة ولدى خطابته في النفس . ومن لطفه وتواضعه ورفقه ما كنا نلاحظه من وقوفه للناس عند باب الجامع بعد خطبة وصلاة الجمعة ، يجيب عن أسئلتهم ويحل إشكالاتهم ، ولا يستطيل وقوفه في حر الصيف أو برد الشتاء . كان الشيخ في لبسه وهندامه نضراً مرتباً ، غالب لباسه البياض ، ومع حسن لبسه وجمال منظره إلا أنه ما كان يتكلف ولا يبالغ في هندامه . |
رد: شـــــمائل لاينـــــــكرهــــــــــا الا جـــــاحد ( الثـــناء لأهل الثــناء )
|
رد: ( الناس موتى وأهل العلم أحياءُ )
عسى ربي يجزاكم الجنه
|
رد: ( الناس موتى وأهل العلم أحياءُ )
واياك شروق :106:
الله يجزاك خير على الدعوة الطيبه :004: |
رد: ( الناس موتى وأهل العلم أحياءُ )
الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي
السيرة الذاتية : http://www.saaid.net/Warathah/hmood/2/1.htm كتب الشيخ : http://www.saaid.net/Warathah/hmood/index.htm |
رد: ( الناس موتى وأهل العلم أحياءُ )
http://www.ckfu.org/vb/data:image/jp...VzXCedVfT/2Q==http://aljazeera.net/mritems/images/...84013_1_34.jpg سماحة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان حفظه الله تعالى : عالم جليل وداعية الى الله ذو هيبة وقدر ، وإمام وخطيب ، ولد بمدينة البكيرية بمنطقة القصيم عام 1350هـ وقد تخرج من كلية الشريعة بالرياض عام 1379هـ وعمل سكرتيرا لسماحة الشيخ : محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله مفتي الديار السعودية السابق في الإفتاء بعد تخرجه ، الى أن عين عام 1383هـ مساعدا لرئيس المحكمة الكبرى بالرياض ، ثم صار رئيسا للمحكمة عام 1384هـ . وقد حصل على رسالة الماجستير من المعهد العالي للقضاء عام 1389هـ واستمر رئيسا للمحكمة الكبرى الى أن عين عام 1390هـ قاضي تمييز وعضوا بالهيئة القضائية العليا. وفي عام 1403هـ عين رئيسا للهيئة الدائمة بمجلس القضاء الأعلى ، واستمر في ذلك نائبا لرئيس المجلس في غيابه الى أن عين عام 1413هـ رئيسا للمجلس بهيئة العامة والدائمة. وهو أيضا عضوا في هيئة كبار العلماء منذ إنشائها عام 1391هـ وعضوا في رابطة العالم الإسلامي ، وكان له نشاط في تأسيس مجلة راية الإسلام ، ومديرها ورئيس تحريرها. وله دروس في المسجد الحرام تذاع ، وفتاوى في برنامج نور على الدرب وله محاضرات وندوات ومشاركة في مناقشة رسائل الماجستير والدكتوراه وغير ذلك مما فيه صلاح وإصلاح ، فجزاه الله أحسن الجزاء وأحسن لنا وله الخاتمة في الأمور كلها وصلى الله وسلم على نبينا محمد ، حرر في 9/1/1419هـ.( الدرر السنية جـ 16 صفحة 489). قلت : وله لقاءات ودروس في الرياض ومكة ، وجهود عظيمة في النصحية لأئمة المسلمين وعامتهم ، نسأل الله له الإعانة والتوفيق والسداد وحسن الخاتمة ..آمين... المصدر : الدرر السنية في الأجوبة النجدية – الطبعة الأولى 1420هـ والتراجم الطبعة الثانية ـ والتي جمعها العلامة الشيخ عبدالرحمن بن محمد بن قاسم رحمه الله ( من موقع صيد الفوائد ) هنا موقع الشيخ الرسمي http://lohaidan.af.org.sa/ |
رد: ( الناس موتى وأهل العلم أحياءُ )
|
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 09:01 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك الفيصل,جامعة الدمام