|
من قال إن الغناء حرام؟
من قال ان الغناء حرام ؟ للكاتب والاعلامي : علي المسعودي عندما بلغت سن الثلاثين قررت أن أغيّر أذني.. كانت أذني موسيقية إلى درجة مذهلة.. لسبب بسيط هو أنني نشأت على صوت “فيروز”.. ذلك الصوت الساحر الشفاف الذي يأخذك في الأقاصي والأعالي والأماني والعبرات.. في السبعينات.. وفي السابعة صباحا أو قبلها بقليل كان والدنا ينهض ويترك الراديو على موجة إذاعة الكويت… يكون أبي قد فرغ من الفطور ومن سماع الأخبار.. في تلك الأثناء يكون صوت فيروز قد بدأ يصدح.. وكنت أسبح في فضائها دون أن أعرف من هي صاحبة الصوت الشجي.. وغالبا لا أعرف ماذا تقول، فكيف يمكن لمن عاش في محيط بدوي أن يفرز “عجأة” اللهجة اللبنانية.. ! وإلى وقت قريب كنت أستعين بالأصدقاء اللبنانيين لترجمة بعض كلماتها.. وأذكر كم تعب أحد الزملاء وهو يشرح لي معنى: “ملّا إنتا”! وعندما “عرفت العلم” سمعت “سيرة الحب” عشرات المرات وأكثر.. وكل أغنيات “ثومة” وسمعت عبدالحليم.. وطوقه لـ”ميرفت” المشغول من النجوم وسمعت براقع “ابونورة” وكل ما أنجزه من حجازي وعدني ونجدي وسمعت “نجاة”.. خاصة “أيظن” وسمعت نوال والرويشد.. و سيد درويش والشيخ إمام وناظم الغزالي وحظيري ابوعزيز وسلامة العبدالله وعبدالله الصريخ.. وعايشة المرطة وعبدالله فضالة.. وأيضا التركي ابراهيم تاتلوس، ويوخين رودريغو.. وأسماء من الشرق والغرب والشمال والجنوب.. أسماء معروفة، وأسماء ماأنزل الله بها من سلطان، فهذا المجال “يلمّ”! حتى بدأ يدخل الغث.. قبل 11 سنة أو أكثر… كنت أسير في طريق الفحيحيل السريع عندما خففت من سرعتي واتجهت الى الحارة اليمنى… ثم حذفت من الشباك شريط نوال الزغبي، وكان ذلك آخر شريط غنائي سمعته، قررت عندها أن أنظف أذني… وبعدها بأيام.. جمعت كل الأشرطة المتناثرة في أدراج سيارتي وتحت الكشن، وفي زوايا الباب وفي الدبة… جمعتها في شنطة.. فرزت منها بعض ذكرياتي الجميلة.. وحذفت الباقي في أقرب حاوية! مع السلامة يا حبايبي لقد قررت أن أغيّر أذني!! ومن مجمل الأسباب التي دعتني لذلك: 1- أنني مللت من حالة الكآبة التي تثيرها في نفسي تلك الأغاني.. فكلها بشكل أو بآخر تحكي عن وجع الحب، وألم الفراق، ولوعة الشوق وعذاب الهجر.. ودموع اللقاء، وغربة الفراق، ومرارة الذكريات.. وولع انتظار الغد، إنها كلها بلا استثناء حزينة وكئيبة، كلها بلا استثناء.. (ويقف على هرمها ملك ملوك الكآبة والاحباط عبادي، وسيد السخف فريد الأطرش)! 2- كنت شاهد عيان وبيان على المطرب الكويتي المشهور (ع) الذي كان يستعد لحفلة في الدوحة لكنه أصيب بحالة نفسية غريبة طلب على أثرها من أحد المشايخ الذين تخصصوا في الرقيا أن يرقيه، فسأل ذلك الشيخ أهل العلم عن جواز أن يقرأ على مطرب ليحيي حفله غنائية، فأجازوا له ذلك.. من باب أنه قد يتأثر من القرآن المتلو في الرقيا ويهديه الله.. (يمكن سؤال الشيخ ابومحمد العجمي عنه). وكنت أستغرب من لجوء الفنان للرقيا، أليس هو الذي يقول دوما أن في الموسيقى علاج نفسي وتوفر الاسترخاء وتنفي التوتر، لماذا لم تعالجه موسيقاه؟ 3- كنت قريبا جدا من مسيرة حياة الفنانة الكويتية السابقة (ش) التي ملأت الدنيا بتصرفاتها الغريبة حتى هداها الله واعتزلت واحتشمت.. وتخلصت من كل أموالها التي حصدتها من الحفلات الفنية, وعندما سألوها بعد ذلك عن سبب اعتزالها، قالت أنها بدأت قرارها عندما طرقت اذنها عبارة من أحد جمهور حفلاتها وهي تهم بالمغادرة إذ قال لها: “يا بريد الزنا”!! 4- سلوك كثير من الفنانين الذي يتسم بالانفلات التام والعقد والأمراض النفسية.. وأشياء أخرى عرفتها ورايتها “تهوّل القلب”… الله يستر علينا 5- زمن المراهقة الفكرية ولّى 6- سمعت وتشبعت بما فيه الكفاية.. 7- في أيام الأحكام العرفية في الكويت طلب مني رجل الأمن في نقطة التفتيش أن أفتح دبة السيارة كإجراء روتيني… وعندما فتحتها كان فيها شنطة، قال لي افتحها.. يا خجلي! كانت متروسة أشرطة! 7- صرت أستحي من دخول محل تسجيلات تنطلق منه أصوات غنائية واطية جدا تملأ السوق! 8- صرفت بما فيه الكفاية ربما مئات أو آلاف يذهب جزء منها دعما للمطربين والمطربين والراقصين والراقصين ، والجزء الباقي يطب في كرش “البرنس” صاحب “رورو” 9- قالَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ: “لا تزولُ قَدَمَا عَبْدٍ يومَ القيامةِ حتى يُسألَ عنْ أربع ٍ عنْ عُمُرِهِ فيما أفناهُ وعنْ جسدِه فيما أبْلاهُ وعنْ مالهِ مِنْ أيْنَ أخذهُ وفيما أنْفَقَهُ وعنْ عِلمِهِ ماذا عَمِلَ بهِ”. 10- هناك بدائل أفضل بكثير… *** … اشتريت ختمة بصوت العفاسي، وسلسلة الأخلاق لعمرو خالد، وختمة بصوت السديس، وشريط ديوان المتنبي الذي أصدره المجمع الثقافي، وشريط بندر بن سرور، ومحمد العوني، وكثير من الكتب المسموعة التي اصدرها المجمع الثقافي مثل نهج البلاغة، ورياض الصالحين، ومقدمة ابن خلدون، والانسان ذلك المجهول.. وكثير من محاضرات صديقي “أبوزقم”.. وإصدارات طارق السويدان ملأت سيارتي ومكتبتي بمئات الأشرطة التي يسوى محتواها “ثومة” واللي خلفوها! ….. وكنت أحاكم نفسي: عيب عليك أنت المثقف الكاتب الاعلامي.. تحاول أنت تشوه الغناء..! أين كتاباتك عن جمال الأغنيات وروعة الكلمات وشفافية الأصوات؟ ما باقي الا تقول معاهم أن الغناء حرام.. وأن لهو الحديث المقصود به هو الغناء! هل أصبحت متخلفا إلى هذه الدرجة..؟ …. ثم أعود وأسأل: - لماذا عندما نسمع الأذان نطفئ صوت المسجل.. هل أصوات المطربين تتعارض مع صوت النداء للصلاة؟ - لماذا في نهار رمضان لا نسمع أغنيات.. أليس الأغاني تزيد الجمال.. هل الصوم ضد الجمال؟ - لماذا لا تحيي المطربة حفلتها إلا وهي تظهر نحرها وجزء من صدرها وظهرها.. هل للعري علاقة بالطرب؟ - لماذا نقرا في الصفحات الأخيرة دوما أخبار فضائح المطربين.. هل للغناء علاقة بالتحلل؟ - لماذا المطربة تبدأ تنزع براءتها شيئا فشيئا ومع كل شريط جديد تزيد “الجيلة”.. هل للغناء علاقة بالتفسخ؟ - لو جمعت لك مثلا أسماء.. الشافعي مع ابوحنيفة والغزالي وابن عثيمين مع محمد عبده وشعبان عبدالرحيم وعبدالكريم عبدالقادر، وطلبت منك أن تكوّن لي منها مجموعتين.. على أي اساس اخترت المجموعة؟ لماذا هل الغناء لا يجتمع مع الشريعة؟ - لو تصدقت على مسكين بدينار ثم ذهبت الى محل من محلات رورو واشتريت آخر شريط لأليسا ما الدينار الذي تظن أن يبقى لك أجره عند الله.. دينار المسكين.. أم دينار أليسا؟ - جاوبني بالله عليك فأنا لاأدري: هل الغناء حلال أم حرام!! - المهم أنني قررت منذ أكثر من 11 سنة أن أغير أذني الموسيقية وأجعلها أذنا قرآنية.. وأجاهد النفس، أطرحها مرة وتطرحني مرة.. آآآه… ما أجمل أن تغيّر نفسك وتنتصر عليها.. وتضحك وأنت تمرغ شهواتها في التراب، وتعلق في رقبتها الحبل.. ثم تجرها خلفك من عالم المستنقعات الى المجد والطهارة والعلو والرفعة.. … غيّر نفسك… ولنا حديث.. |
رد: من قال إن الغناء حرام؟
هنيئاً له والله ..
والكثير مع الأسف منغمس في هذا الأمر لتساهله به وقد أثر ذلك على قلبه وعلى إيمانه من حيث لا يدري اللهم أحفظنا بحفظك شكراً يا بريئة .. |
رد: من قال إن الغناء حرام؟
هلا منذو مبطي حان دوري لاعزيك انت الاخر
شرفت بمرورك |
رد: من قال إن الغناء حرام؟
شاكر لك اختي على انقل الله لا يحرمك الاجر ان شالله
بنسبة لي كنت من مستمعي الاغاني وبعد حجي عام 1425هـ تركتها ولله الحمد والله ان كنت بعد سماعها في هم كبير وضيقت نفس ولان والحمدالله لااهتم بها وبدلت الاغاني بقصائد وشيلات تزرع الثقة والرجولة بنفس بدل الاغاني التي تزرع العذاب بنفس والدلع شاكر لك اختي :106: |
رد: من قال إن الغناء حرام؟
لم لا أحكي عن تجربتي مع الغناء ايضا فلي واحدة
في سن المراهقة كنت اسمعه .. ! هذه المرحلة التي لا بد لمن مر بها ان يسمع ولو شيئا.. الا من عافاه الله مما ابتلانا كنت اعرف انه حرام وعلى هذا تربيت..! ولذلك كنت احاول تركه ثم اعاوده ..وكنت افتش بين طيات الكتب والمجلدات الكبيرة التي تزخر بها مكتبة ابي رحمه الله لأحصل على فتوى تجيز او تخفف علي ما افعل لكني لم اجد غير مكروه كاخف حكم ضعيف.. لم يقنع هذا ضميري ابدا .. ... اخيرا حاولت ان اميته لاريح نفسي فقد رفعت الراية اخيرا.. حسبت انه مات لكنه لم يفعل لقد ظل نائما طويلا ثم صحا فجاة ليقرر ان هناك فرصة للصلح كانت بنوده ان لا سماع وقت الاذان بطبيعة الحال اضافة الى قبل الصلاة وبعدها مباشرة ووقت الصوم حيث يومان في الاسبوع ويوم الجمعة نهارا وعند النوم وفي السحر وهكذا تم الامر هكذا اصبحت لا اسمع نصف ما كنت اسمعه .. ثم شيئا فشيئا لا ادري بالضبط كيف استبدلت هذه الاوقات بالقران ثم اصبحت ارى الغناء في مقابله فجا تافها ممجوجا وهذه كانت فرصتي للتخلص منها نهائيا بعدها استطعت بفضل الله ان اجد للقران لذة وطعما .. اصبحت احب كلام الله حتى كانت تمر علي اوقات اشعر فيها بشوق لقرائة هذا الكتاب واصبحت اتذكر بيت شعر كان يردد علينا (حب الكتاب وحب الحان الغنا .. في قلب عبد ليس يجتمعان ) استطيع ان اقول الان انني افهم هذا تماما ! |
رد: من قال إن الغناء حرام؟
اقتباس:
اصبحت اناشيدنا (الاسلامية ) مؤخرا خالية منها الا ترا ذلك معي ؟ اعني الاناشيد و ليس ماقلت كلمات تافهة لمراهقين وصبيانا صغار لا تكاد تميز بينها وبين الغناء التافه اقول ذلك وانا اقارنها باناشيدنا الاصيلة حيث لكلماتها معنى و لقوافيها اتزان وسلاسة .. رباه لقد اصبح هناك اناشيد اصيلة واناشيد عصرية على غرار الاغاني.. واسفي اوه هذا يذكرني بالالتزام الاصيل والالتزام العصري ان لم انهي الموضوع الان فساستطرد كثيرا اشكر مرورك |
رد: من قال إن الغناء حرام؟
اقتباس:
حياك الله اختي بنسبة لي غير متابع للأناشيد الاسلامية ولا اميل الى سماعها انا من محبي القصائد والشيلات ومن محبي الشعار الكبار ,, امثال احمد الناصر ... ومرير الحبيل ... وفيصل الرياحي ..وغيرهم الكثير واطرب لسماع مهنا العتيبي بصوته الجميل ماشالله عليه اما جيل الشعار الجدد فقليل اسمع لهم تحياتي لطرحك الجميل:106: |
رد: من قال إن الغناء حرام؟
انا بالاضافة الى التمتع بصوت القارئ عبدالباسط عبدالصمد رحمة الله عليه والطبلاوي اطال الله في عمره استمع للطرب الاصيل ..البارع في الكلمة المنتقاة وفي الاداء وفي اللحن والصوت الشجي ..!
|
رد: من قال إن الغناء حرام؟
اقتباس:
انت تتمتع بصوت عبد الباسط رحمه الله هناك من يتمتع بالقران ويشعر به حتى لو قراه طفل ! حب القران يعني التلذذ بقرائته و سماعه من اي قارئ له لا واحد او اثنين وان كان بعض القراء اخشع من بعض وكما قال عنه مشرك سمعه ذات مرة ( إن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإنه ليعلو ولا يعلى عليه ) نحن بعيدون عن القران كثيرا صدقني انا لا ازكي نفسي هنا ولعلك لا حظت قولي (كنت ) وانا احكي عن بدايات تركي للغناء وحبي للقران ان القلب يفتر ايمانه ويغفل واذا ذاك عليه ان يتعاهده ويجدده بالقران فاحساسك به يكون على اشده حينما يكون قلبك طاهرا .. الا ترا المسلمين المهتدين الجدد كيف يشعرون به حين توبتهم حيث لا نشعر به نحن ؟ شعورنا للقران يتفاوت من لحظة الى لحظة ولا شك انه يكون على اشده تاثرا حين يكون القلب طاهرا والروح ساميا شفافا ليس عليه بقايا خطايا او ذنوب ... |
رد: من قال إن الغناء حرام؟
السلام عليكم اعجبني اسلوب الكاتب كثير :cheese: والذي اعجبني اكثر هو نقل البرئيه2 فلكي مني الشكر على هذا الموضوع :106: وربما كان الكاتب يقول انه لايدري حكم الغناء ولاكن قد افتوا علمائنا بتحريمه :119: شكرا اختي وربي يحفظك ويبعدنا عن الاغاني والمسلمين :(204): |
رد: من قال إن الغناء حرام؟
اقتباس:
حينما تركت الغناء لم اتركه لانه كان حراما ربما بقدر ما شعرت انه يبعدني عن الصفاء الروحي والسمو و يملا قلبي قسوة ودنو ...! |
رد: من قال إن الغناء حرام؟
اختي المقدرة ، البريئة ، حين قلت بالتمتع بالصوت فالصوت دون معنى يحمله فهو قطعا خواء... والقران معنى ومعجزة في سياقه وبلاغته ..ولكن الاهم من الاستماع ..هو التدبر في معانيه والعمل باوامره والبعد عن نواهيه ..التخلق بقيم ومبادى القران السامة .. ولا زال المقرئ عبدالباسط والطبلاوي من افضل من عطر السماع بالقران لدي .
شكرا لك . .انا ابحث عن حوار عن امة الاسلام والعرب اين موقعها من ايات التدبر والتفكر والقوة .في تراتيب العالم ؟ .هل تفتحين موضوع في ذلك حتى نتحاور وادعو الاخت الفاضلة اللبقة اليزابيث لاني من وجهة نظري ارى اننا كامة اسلامية -وقبلها عربية لاننا ننتمي للغة القران :53:.- خارج سياق التاريخ الذي تصنعها بقية الامم الهندية والصينية والفرنسية -الفرنكفونية-والانكليزية ..والالمانية وهكذا .. تعالوا نتباحث بلغة ناضجة راشدة بعيدة عن عقلية المؤامرة وما شاكل .ماهي الاسباب بكل صدق بعيدين عن العاطفة التي لا تصنع اكثر من ام تدر حليبها عطفا بولدها الذي الا يريد ان يكبر ... الحوار يكون مفتوح ان ارتأيتوا .. |
رد: من قال إن الغناء حرام؟
اقتباس:
اسعد بالحوار معك في هذا الموضوع لكني قبلها اريدك ان تحدد من تقصد بالامة الاسلامية التي تبحث عن موقها من التدبر ؟ ان اردت ان نناقش هذا في موضوع اخر فليكن ... خاطرة : انا وانت جزء من الامة ان تدبرنا القران وعملنا به فسنكون مع اخرين امة القران التي نريد .. خاطرة اخرى :لاشك ان الاسلام مقدم على العروبة فلو ان العربية لغة القران فلاسلام هو القران تذكر اننا نحن العرب قبل الاسلام لم نكن على قدر ما كان الاعاجم و الان لا فرق لاعجمي على عربي الا بالتقوى ! برايي ان العربية كلغة هي المقدرة اما العرب كعرق فهم كغيرهم من البشر لا يفوقون عليهم بشئ ..! وان افضلهم عند الله اتقاهم .. كما في القران الذي علينا تدبره .. ولم يفرقنا نحن المسلمين الا انقسامنا الى عربا واكراد ، وعربا وبرابرة وعربا وامازيغ لا اظنك مسرور بانفصال جنوب السودان بعد الوحدة عن شمالها حيث كونها لا تتحدث العربية ؟! |
رد: من قال إن الغناء حرام؟
لا اظنك مسرور بانفصال جنوب السودان بعد الوحدة عن شمالها حيث كونها لا تتحدث العربية وتعتبره من تقدمنا نحن المسلمين وذكائنا ؟!
|
رد: من قال إن الغناء حرام؟
يعطيك الف الف عافيه اختي البريئه..علي النقل الراااائع فقد ابدعتي..
اما انا فالله الحمد من صغير لم اسمع اغاني الاغصباً عني في سيارت اخوتي ايام مراهقتهم كنت استمتع بسماع الاناشيد واتضاااايق عند سماع الاغاني .والفضل كله يعود الله ثم ابي الذي ربانا علي ان استماع الاغاني عييييب وحرام. اما الان فالحمد الله استمع القران اكثر من غيره.. ويعطيك العافيه مره ثانيه. |
رد: من قال إن الغناء حرام؟
الله يعافيك ويسعدك اختي طموحة
نحن ندين بالكثير لتربية والدينا كثيرا من الاحيان برغم ما فيها من شدة .. لقد سهلت علينا امورا كثيرة بعد ان كبرنا ... |
رد: من قال إن الغناء حرام؟
الاغاني حرام
اذا كان بها الحان وتريه يعني استخدام الالات ذات الاوتار مثل القيتار والعود واذا كانت الكلمات فاحشه تخدش الحياء |
رد: من قال إن الغناء حرام؟
استمتعت بهذا الذااكريااات وما تحمله من عبره لم ارد ان يعتبر
جعلها الله حجه لكي لا عليك البريئة2كل التقدير والاحترام لكي |
رد: من قال إن الغناء حرام؟
البريئه نقل موفق اشكرك ..
بالنسبه لي من صغر لم تستهويني .. كذا من ربي .. واحمدالله على هذه النعمه .. |
رد: من قال إن الغناء حرام؟
يعطيك العافيه موضوع مهم ورائع وللاسف قليل جدا من شبابنا وشاباتنا لا يسمعون الغناء في وقتنا الحالي "
|
رد: من قال إن الغناء حرام؟
شكرا جزيلا
|
رد: من قال إن الغناء حرام؟
اقتباس:
|
رد: من قال إن الغناء حرام؟
تصل وتعود بالسلامة
تقبل الله منا ومنك اخشى انني لم افهم ما تريد نقاشه بالضبط لو تفتح لنا انت الموضوع الذي تريد وتحدد ما تريد مناقشته لعل الامر يكون واضحا اكثر ويستفيد الجميع |
رد: من قال إن الغناء حرام؟
اقتباس:
حفظك الله جدير بالذكر ان الموسيقى احدى اساليب تقرب عبدة الشيطان منه ! هناك انواع عدة وخاصة من الموسيقى تسمى شيطانية كالروب والميتال ! وبالتاكيد ان ما يحبه الشيطان ويحاول اغواء العباد به ليس مما يرضي ويحبه الله ! |
رد: من قال إن الغناء حرام؟
اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها
واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخره اللهم عاملنا بما أنت اهله و لا تعاملنا بما نحن اهله فأنت أهل التقوى وأهل المغفره |
رد: من قال إن الغناء حرام؟
اقتباس:
الله يسعدك اختي طموحة و يعافيك يا سبحان الله ! قرات للتو لابن القيم كلاما عن دواء وعلاج عاشق الغناء في كتابه مدارج السالكين يقول: فدواء مثل صاحب مثل هذا الحال: أن ينقل بالتدريج إلى سماع القرآن بالأصوات الطيبة مع الإمعان في تفهم معانيه وتدبر خطابه قليلا إلى أن ينخلع من قلبه سماع الأبيات ويلبس محبة سماع الآيات ويصير ذوقه وشربه وحاله وجده في حينئذ يعلم هو من نفسه: أنه لم يكن على شيء. ويقول في موضوع اخر والذي شاهدناه- نحن وغيرنا- وعرفناه بالتجارب : أنه ما ظهرت المعازف وآلات اللهو في قوم وفشت فيهم واشتغلوا بها إلا سلط الله عليهم العدوّ وبُلوا بالقحط والجدب وولاة السوؤ والعاقل يتأمل أحوال العالم وينظر والله المستعان (لما قرأت هذا تذكرت سوريا الحبيبة ، عافاهم الله مما ابتلو به ونصرهم ، وكنت قد ذهبت الى سوريا مرة ، وما ذهبت الى مكان هناك الا وسمعته يصدح ! هي في كل بلدان المسلمين على كل حال بنسب متفاوته وقد يكون هناك اكثر !) . وله ابيات ايضا ابيات جميلة في ذم الغناء الذي اتخذته الصوفية الحديثة المنحرفة بمثابة الطقوس والعبادة لهم وذم عليهم تناقضهم في كون التصوف اصلا مؤسس على تزكية النفس عن الهوى وتجريدها من ذلك اوردها هنا للفائدة : تلي الكتاب فأطرقوا , لا خيفة لكنه إطراق ساه لاهي و أتى الغناء فكالذباب تراقصوا و الله ما رقصوا من أجل الله دف و مزمار و نغمة شاهد فمتى شهدت عبادة بملاهي ؟ ثقل الكتاب عليهمو لما رأوا تقييده بأوامر و نواهي و عليهمو خف الغنا لما رأوا إطلاقه في اللهو دون مناهي يا فرقة ما ضر دين محمد وجنى عليه و مله إلا هي سمعوا له رعدا و برقا إذ حوى زجرا و تخويفا بفعل مناهي و رأوه أعظم قاطع للنفس عن شهواتها يا ويحها المتناهي و أتى السماع موافقا أغراضها فلأجل ذاك غدا عظيم الجاه أين المساعد للهوى من قاطع أسبابه عند الجهول الساهي إن لم يكن خمر الجسوم فإنه خمر العقول ممائل و مضاهي فانظر إلى النشوان عند شرابه و انظر إلى النشوان عند ملاهي و انظر إلى تمزيق ذا أثوابه من بعد تمزيق الفؤاد اللاهي فاحكم بأي الخمرتين أحق بالتحريم و التأثيم عند الله |
رد: من قال إن الغناء حرام؟
اقتباس:
شكرا لمرورك |
رد: من قال إن الغناء حرام؟
كلام سليم وتشكرين على النقل
بس عندي سؤال ؟ معقول فيه احد يسمع اغاني الحين احسها موضه وانتهت |
رد: من قال إن الغناء حرام؟
اقتباس:
حقيقه لا يستطيع ان ينكرها من يسمع الاغاني . . .وهي حالة الأكتأب والحزن والاحساس بالضياع النفسي فقد قال سبحانه {ومن يعرض عن ذكري فأن له معيشةً ضنكا ..}الي اخر الايه. |
رد: من قال إن الغناء حرام؟
يعطيك العافيه ع الموضوع
|
رد: من قال إن الغناء حرام؟
اقتباس:
شكرا لك اختي العزيزة |
رد: من قال إن الغناء حرام؟
يرفع للفائدة
|
رد: من قال إن الغناء حرام؟
بغض النظر إذا ما كان الغناء حلالا أم حراما ، فإن في قلب الإنسان جهازا يسمى ( بالفطرة ) يستطيع من خلاله أن يميز بين الطيب و الخبيث ! ...... و إني لأسأل الله عز و جل أن يهديني و الجميع و يبعد عن المسلمين هذا الشر المستطير ! جزاك الله ألف خير أختي البريئة على نقلك ، و في ميزان حسناتك بإذن الله ! ...... تحياتي |
شكرا لكلامك وعندي اضافه !
حكم الأغاني و الموسيقى
السلام عليكم:->>(اضافه الى ماقيل ):_ وجزا الله الكاتب خيرا " قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ " الحمد لله وكفى، وصلى الله وسلم وبارك على نبيه المصطفى وآله المستكملين الشرفا، ثم أما بعد: يعيش أهل الإسلام في ظل هذا الدين حياة شريفة كريمة، يجدون من خلالها حلاوة الإيمان، وراحة اليقين والاطمئنان، وأنس الطاعة، ولذة العبادة، وتقف تعاليم هذا الدين حصنًا منيعًا ضد نوازع الانحراف وأهواء المنحرفين، تصون الإنسان عن نزواته، وتحميه من شهواته، وتقضي على همومه وأحزانه، فما أغنى من والى دين الله وإن كان فقيرًا، وما أفقر من عاداه وإن كان غنيًا. وإن مما يحزن المسلمَ الغيورَ على دينه أن يبحث بعض المسلمين عن السعادة في غيره، ويبحثون عن البهجة فيما عداه، يضعون السموم مواضع الدواء، طالبين العافية والشفاء في الشهوات والأهواء. ومن ذلك عكوف كثير من الناس اليوم على استماع آلات الملاهي والغناء، حتى صار ذلك سلواهم وديدنهم، متعللين بعلل واهية وأقوال زائفة، تبيح الغناء وليس لها مستند صحيح، يقوم على ترويجها قوم فُتنوا باتباع الشهوات واستماع المغنيات. وكما نرى بعضهم يروج للموسيقى بأنها ترقق القلوب والشعور، وتنمي العاطفة، وهذا ليس صحيحاً، فهي مثيرة للشهوات والأهواء، ولو كانت تفعل ما قالوا لرققت قلوب الموسيقيين وهذبت أخلاقهم، وأكثرهم ممن نعلم انحرافهم وسوء سلوكهم. عباد الله من كان في شك من تحريم الأغاني والمعازف، فليزل الشك باليقين من قول رب العالمين، ورسوله صلى الله عليه وسلم الأمين، في تحريمها وبيان أضرارها، فالنصوص كثيرة من الكتاب والسنة تدل على تحريم الأغاني والوعيد لمن استحل ذلك أو أصر عليه، والمؤمن يكفيه دليل واحد من كتاب الله أو صحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف إذا تكاثرت وتعاضدت الأدلة على ذلك. ولقد قال سبحانه و تعالى في كتابه العزيز: " وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُّبِيناً" ونظراً لخطورة الأغاني، وأنها سبب من أسباب فتنة الناس وإفسادهم وخاصة الشباب منهم، أحببت أن أجمع لكم هذا البحث المختصر والذي يحتوي على موقف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأئمة أهل العلم من الغناء والموسيقى. وهذه المادة هي محاولة أردت بها خدمة دين الله عز وجل، ومنفعة المسلمين، سائلاً الله تبارك وتعالى أن ينفع بها وأن يجعل هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم، وهو حسبنا و نعم الوكيل. أدلة التحريم من القرآن الكريم: قوله تعالى: "وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ" (سورة لقمان: 6) قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير). قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: "ومن الناس من يشتري لهو الحديث"، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات -، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان لابن القيم). وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء (إغاثة اللهفان). ولقد قال الحاكم في مستدركه عن تفسير الصحابي: "ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي و التنزيل عند الشيخين حديث مسند". وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان معلقاً على كلام الحاكم: "وهذا وإن كان فيه نظر فلا ريب أنه أولى بالقبول من تفسير مَن بعدهم، فهم أعلم الأمة بمراد الله من كتابه، فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة، وقد شاهدوا تفسيره من الرسول علماً وعملاً، وهم العرب الفصحاء على الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد إليه سبيل". وقال تعالى: "وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا" (سورة الإسراء:64) جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية و هذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن مجاهد. وقال القرطبي في تفسيره: "في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو..وما كان من صوت الشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه". و قال الله عز وجل: "وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا" (الفرقان: 72). وقد ذكر ابن كثير في تفسيره ما جاء عن محمد بن الحنفية أنه قال: الزور هنا الغناء، وجاء عند القرطبي والطبري عن مجاهد في قوله تعالى: "والذين لا يشهدون الزور" قال: لا يسمعون الغناء. وجاء عن الطبري في تفسيره: "قال أبو جعفر: وأصل الزور تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه محسن لأهله، حتى قد ظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوت حتى يستحلي سامعه سماعه" (تفسير الطبري). وفي قوله عز وجل: "و إذا مروا باللغو مروا كراما" قال الإمام الطبري في تفسيره: "وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه، مروا كراما. مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء". أدلة التحريم من السنة النبوية الشريفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة" (رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91). وقد أقر بصحة هذا الحديث أكابر أهل العلم منهم الإمام ابن حبان، والإسماعيلي، وابن صلاح، وابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والطحاوي، وابن القيم، والصنعاني، وغيرهم كثير. وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: "ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به". وقال العلامة ابن صلاح رحمه الله: "ولا التفات إليه (أى ابن حزم) في رده ذلك..وأخطأ في ذلك من وجوه..والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح" (غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب لإمام السفاريني). "وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين؛ أولهما قوله صلى الله عليه وسلم: "يستحلون"، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم. ثانيا: قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة - أى المعازف - لما قرنها معها" (السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فدل هذا الحديث على تحريم المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها" (المجموع). وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال:"خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنَّة" (قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع 5194). وقال صلى الله عليه و سلم: "صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة" (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427) وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف" (صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203) قال صلى الله عليه وسلم: "إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر" (صحيح، صحيح الجامع 1708). الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية (غذاء الألباب). وروى أبي داوود في سننه عن نافع أنه قال: "سمع ابن عمر مزماراً، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئاً؟ قال: فقلت: لا! قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع مثل هذا! فصنع مثل هذا" (حديث صحيح، صحيح أبي داوود 4116). و علق على هذا الحديث الإمام القرطبي قائلاً: "قال علماؤنا: إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن الاعتدال، فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم؟!" (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي). أقوال أئمة أهل العلم: قال الإمام عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه: الغناء مبدؤه من الشيطان وعاقبته سخط الرحمن (غذاء الألباب)، ولقد نقل الإجماع على حرمة الاستماع إلى الموسيقى والمعازف جمع من العلماء منهم: الإمام القرطبي وابن الصلاح وابن رجب الحنبلي. فقال الإمام أبو العباس القرطبي: الغناء ممنوع بالكتاب والسنة وقال أيضا: "أما المزامير والأوتار والكوبة (الطبل) فلا يختلف في تحريم استماعها ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك، وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسوق ومهيج الشهوات والفساد والمجون؟ وما كان كذلك لم يشك في تحريمه ولا تفسيق فاعله وتأثيمه" (الزواجر عن اقتراف الكبائر لابن حجر الهيثمي). وقال ابن الصلاح: الإجماع على تحريمه ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح الغناء.. قال القاسم بن محمد رحمه الله: الغناء باطل، والباطل في النار. وقال الحسن البصري رحمه الله: إن كان في الوليمة لهو –أى غناء و لعب-، فلا دعوة لهم (الجامع للقيرواني). قال النحاس رحمه الله: هو ممنوع بالكتاب والسنة، وقال الطبري: وقد أجمع علماء الأمصار على كراهة الغناء، والمنع منه. و يقول الإمام الأوزاعي رحمه الله: لا تدخل وليمة فيها طبل ومعازف. قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام أبي حنيفة: "وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف، حتى الضرب بالقضيب، وصرحوا بأنه معصية توجب الفسق وترد بها الشهادة، وأبلغ من ذلك قالوا: إن السماع فسق والتلذذ به كفر، وورد في ذلك حديث لا يصح رفعه، قالوا ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره" (إغاثة اللهفان) وروي عن الإمام أبي حنيفة أنه قال: الغناء من أكبر الذنوب التي يجب تركها فوراً. وقد قال الإمام السفاريني في كتابه غذاء الألباب معلقاً على مذهب الإمام أبو حنيفة: "وأما أبو حنيفة فإنه يكره الغناء ويجعله من الذنوب، وكذلك مذهب أهل الكوفة سفيان وحماد وإبراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك، ولا نعلم خلافا بين أهل البصرة في المنع منه". وقد قال القاضي أبو يوسف تلميذ الإمام أبى حنيفة حينما سُئِل عن رجل سمع صوت المزامير من داخل أحد البيوت فقال: "ادخل عليهم بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض". أما الإمام مالك فإنه نهى عن الغناء و عن استماعه، وقال رحمه الله عندما سُئِل عن الغناء و الضرب على المعازف: "هل من عاقل يقول بأن الغناء حق؟ إنما يفعله عندنا الفساق" (تفسير القرطبي). والفاسق في حكم الإسلام لا تُقبَل له شهادة ولا يصلي عليه الأخيار إن مات، بل يصلي عليه غوغاء الناس وعامتهم. قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام الشافعي رحمه الله: "وصرح أصحابه - أى أصحاب الإمام الشافعى - العارفون بمذهبه بتحريمه وأنكروا على من نسب إليه حله كالقاضي أبي الطيب الطبري والشيخ أبي إسحاق وابن الصباغ" (إغاثة اللهفان). وسئل الشافعي رضي الله عنه عن هذا؟ فقال: أول من أحدثه الزنادقة في العراق حتى يلهوا الناس عن الصلاة وعن الذكر (الزواجر عن اقتراف الكبائر). قال ابن القيم رحمه الله: "وأما مذهب الإمام أحمد فقال عبد الله ابنه: سألت أبي عن الغناء فقال: الغناء ينبت النفاق بالقلب، لا يعجبني، ثم ذكر قول مالك: إنما يفعله عندنا الفساق" (إغاثة اللهفان). وسئل رضي الله عنه عن رجل مات وخلف ولداً وجارية مغنية فاحتاج الصبي إلى بيعها فقال: تباع على أنها ساذجة لا على أنها مغنية، فقيل له: إنها تساوي ثلاثين ألفاً، ولعلها إن بيعت ساذجة تساوي عشرين ألفاً، فقال: لاتباع إلا أنها ساذجة. قال ابن الجوزي: "وهذا دليل على أن الغناء محظور، إذ لو لم يكن محظوراً ما جاز تفويت المال على اليتيم" (الجامع لأحكام القرآن). ونص الإمام أحمد رحمه الله على كسر آلات اللهو كالطنبور وغيره إذا رآها مكشوفة، وأمكنه كسرها (إغاثة اللهفان). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام...ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا" (المجموع). وقال أيضا: "فاعلم أنه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة المفضلة لا بالحجاز ولا بالشام ولا باليمن ولا مصر ولا المغرب ولا العراق ولا خراسان من أهل الدين والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية لا بدف ولا بكف ولا بقضيب وإنما أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانية فلما رآه الأئمة أنكروه" وقال في موضع آخر: "المعازف خمر النفوس، تفعل بالنفوس أعظم مما تفعل حميا الكؤوس" (المجموع) وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في بيان حال من اعتاد سماع الغناء: "ولهذا يوجد من اعتاده واغتذى به لا يحن على سماع القرآن، ولا يفرح به، ولا يجد في سماع الآيات كما يجد في سماع الأبيات، بل إذا سمعوا القرآن سمعوه بقلوب لاهية وألسن لاغية، وإذا سمعوا المكاء والتصدية خشعت الأصوات وسكنت الحركات وأصغت القلوب" (المجموع). قال الألباني رحمه الله: "اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها" (السلسلة الصحيحة 1/145). قال الإمام ابن القيم رحمه الله: "إنك لا تجد أحداً عني بالغناء وسماع آلاته إلا وفيه ضلال عن طريق الهدى علماً وعملاً، وفيه رغبة عن استماع القرآن إلى استماع الغناء". وقال عن الغناء: "فإنه رقية الزنا، وشرك الشيطان، وخمرة العقول، ويصد عن القرآن أكثر من غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس إليه ورغبتها فيه". وقال رحمه الله: حب القران وحب ألحان الغنا *** في قلب عبد ليس يجتمعان والله ما سلم الذي هو دأبه *** أبداً من الإشراك بالرحمن وإذا تعلق بالسماع أصاره *** عبداً لكـل فـلانة وفلان و بذلك يتبين لنا أقوال أئمة العلماء واقرارهم على حرمية الغناء والموسيقى والمنع منهما. الاستثناء: ويستثنى من ذلك الدف - بغير خلخال- في الأعياد والنكاح للنساء، وقد دلت عليه الأدلة الصحيحة، قال شيخ الإسلام رحمه الله: "ولكن رخص النبي صلى الله عليه وسلم في أنواع من اللهو في العرس ونحوه كما رخص للنساء أن يضربن بالدف في الأعراس والأفراح، وأما الرجال على عهده فلم يكن أحد على عهده يضرب بدف ولا يصفق بكف، بل ثبت عنه في الصحيح أنه قال: التصفيق للنساء والتسبيح للرجال، ولعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء" (المجموع). وأيضا من حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار في يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال أبو بكر أبمزمور الشيطان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد الفطر فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا" (صحيح، صحيح ابن ماجه 1540). الرد على من استدل بحديث الجاريتين في تحليل المعازف: قال ابن القيم رحمه الله: "وأعجب من هذا استدلالكم على إباحة السماع المركب مما ذكرنا من الهيئة الاجتماعية بغناء بنتين صغيرتين دون البلوغ عند امرأة صبية في يوم عيد وفرح بأبيات من أبيات العرب في وصف الشجاعة والحروب ومكارم الأخلاق والشيم، فأين هذا من هذا، والعجيب أن هذا الحديث من أكبر الحجج عليهم، فإن الصديق الأكبر رضي الله عنه سمى ذلك مزمورا من مزامير الشيطان، وأقره رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه التسمية، ورخص فيه لجويريتين غير مكلفتين ولا مفسدة في إنشادهما ولاستماعهما، أفيدل هذا على إباحة ما تعملونه وتعلمونه من السماع المشتمل على ما لا يخفى؟! فسبحان الله كيف ضلت العقول والأفهام" (مدارج السالكين)، وقال ابن الجوزي رحمه الله: "وقد كانت عائشة رضي الله عنها صغيرة في ذلك الوقت، و لم ينقل عنها بعد بلوغها وتحصيلها إلا ذم الغناء ، قد كان ابن أخيها القاسم بن محمد يذم الغناء ويمنع من سماعه وقد أخذ العلم عنها" (تلبيس إبليس). ابن حزم و إباحة الغناء من المعروف والمشهور أن ابن حزم رحمه الله يبيح الغناء، كما هو مذكور في كتابه المحلى. لكن الذي نريد أن ننبه عليه أن الناس إذا سمعوا أن ابن حزم أو غيره من العلماء يحللون الغناء، ذهب بالهم إلى الغناء الموجود اليوم في القنوات والإذاعات وعلى المسارح والفنادق وهذا من الخطأ الكبير. فمثل هذا الغناء لا يقول به مسلم، فضلاً عن عالم؛ مثل الإمام الكبير ابن حزم. فالعلماء متفقون على تحريم كل غناء يشتمل على فحش أو فسق أو تحريض على معصية. ونحن نعلم حال الغناء اليوم وما يحدث فيه من المحرمات القطعية، كالتبرج والاختلاط الماجن والدعوة السافرة إلى الزنى والفجور وشرب الخمور، تقف فيه المغنية عارية أو شبه عارية أمام العيون الوقحة والقلوب المريضة لتنعق بكلمات الحب والرومانسية. ويتمايل الجميع رجالاً ونساء ويطربون في معصية الله وسخطه. ولذلك نقول: إن على من يشيع في الناس أن ابن حزم يبيح الغناء، أن يعرف إلى أين يؤدي كلامه هذا إذا أطلقه بدون ضوابط وقيود، فليتق الله وليعرف إلى أين ينتهي كلامه؟! وليتنبه إلى واقعه الذي يحيا فيه. ثم أعلم كون ابن حزم أو غيره يبيح أمراً جاء النص الصريح عن النبي صلى الله عليه وسلم بتحريمه لا ينفعك عند الله، قال سليمان التيمي رحمه الله: لو أخذت برخصة كل عالم، أو زلة كل عالم، اجتمع فيك الشر كله. وقد قال الله جل وعلا: "وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا" (الحشر:7)، وقال أيضاً: "فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيم ٌ " (النور:63). ولله در القائل: العلم قال الله قال رسوله إن صح والإجماع فاجهد فيه وحذار من نصب الخلافجهالة بين الرسول وبين رأي فقيه أما حكم الأناشيد الإسلامية الخالية من الموسيقى فهو كالأتى: صح أن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضوان الله عليهم قد سمعوا الشعر وأنشدوه واستنشدوه من غيرهم، في سفرهم وحضرهم، وفي مجالسهم وأعمالهم، بأصوات فردية كما في إنشاد حسان بن ثابت وعامر بن الأكوع وأنجشة رضي الله عنهم ، وبأصوات جماعية كما في حديث أنس رضي الله عنه في قصة حفر الخندق، قال: فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بنا من النصب والجوع قال: "اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة، فاغفر للأنصار والمهاجرة. فقالوا مجيبين: نحن الذين بايعوا محمدا، على الجهاد ما بقينا أبدا" (رواه البخاري 3/1043). وفي المجالس أيضا؛ أخرج ابن أبي شيبة بسند حسن عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: "لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منحرفين ولا متماوتين، كانوا يتناشدون الأشعار في مجالسهم، وينكرون أمر جاهليتهم، فإذا أريد أحدهم عن شيء من دينه دارت حماليق عينه" (مصنف ابن أبي شيبة 8/711). فهذه الأدلة تدل على أن الإنشاد جائز، سواء كان بأصوات فردية أو جماعية، والنشيد في اللغة العربية: رفع الصوت بالشعر مع تحسين وترقيق (القاموس المحيط). وهناك ضوابط تراعى في هذا الأمر وضعها لنا أهل العلم وهي: عدم استعمال الآلات والمعازف المحرمة في النشيد، عدم الإكثار منه وجعله ديدن المسلم وكل وقته وتضييع الواجبات والفرائض لأجله، أن لا يكون بصوت النساء، وأن لا يشتمل على كلام محرم أو فاحش، وأن لا يشابه ألحان أهل الفسق والمجون، وأن يخلو من المؤثرات الصوتية التي تنتج أصواتا مثل أصوات المعازف. وأيضا يراعى أن لا يكون ذا لحن يطرب به السامع ويفتنه كالذين يسمعون الأغاني. وللاستزادة يمكن مراجعة: كتاب الإعلام بنقد كتاب الحلال والحرام للشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان، وكتاب السماع لشيخ الإسلام ابن القيم، وكتاب تحريم آلات الطرب للشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله. وختاماً، قال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان: "اعلم أن للغناء خواصَّ لها تأثير في صبغ القلب بالنفاق، ونباته فيه كنبات الزرع بالماء. فمن خواصه: أنه يُلهي القلب ويصده عن فهم القرآن وتدبره، والعمل بما فيه، فإن الغناء والقرآن لا يجتمعان في القلب أبداً لما بينهما من التضاد، فإن القرآن ينهى عن اتباع الهوى، ويأمر بالعفة، ومجانبة شهوات النفوس، وأسباب الغيّ، وينهى عن اتباع خطوات الشيطان، والغناء يأمر بضد ذلك كله، ويحسنه، ويهيِّج النفوس إلى شهوات الغيّ فيثير كامنها، ويزعج قاطنها، ويحركها إلى كل قبيح، ويسوقها إلى وصْل كل مليحة ومليح، فهو والخمر رضيعا لبانٍ، وفي تهييجهما على القبائح فرسا رهان..إلخ". فيا أيها المسلمون: نزهوا أنفسكم وأسماعكم عن اللهو ومزامر الشيطان، وأحلوها رياض الجنان، حلق القرآن، وحلق مدارسة سنة سيد الأنام، عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام، تنالوا ثمرتها، إرشادًا من غي، وبصيرة من عُمي، وحثًا على تقى، وبُعدًا عن هوى، وحَياةَ القلب، ودواء وشفاء، ونجاة وبرهانًا، وكونوا ممن قال الله فيهم: "وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُّعْرِضُونَ". وفق الله المسلمين للتمسك بدينهم والبصيرة في أمرهم إنه قريب مجيب. و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.. http://www.saaid.net/Minute/m94.htm شكرا لكم >>ومتاسف عالاطاله ... |
رد: من قال إن الغناء حرام؟
|
رد: من قال إن الغناء حرام؟
وفقتي عزيزتي باختيار الموضوع
جعلة الله بميزان اعمالك ,, جدا اسعدني ان هناك اكثر من عضو لم يعد يستمع للغناء فهذا ان دل دل علئ رحمة الله بهم وقدرتهم علئ التغلب علئ شهواتهم وهم بهذا السن ,, قلك الحمد ربي :106: :106: امـــــا انا كنت من محبي صوت ابو نورة كنت دايم اسمع لة ولا كنت مفكرة بيوم اتركة يأنبني ضميري بس ماتركتها الا من محاضرة القتها علينا دكتورة جدا اثرت فيني يمكن قبل سنة ونص خلاص ماعدت اسمع ولله الحمد وبشرت وحدة دايم تنصحني وقالت ترا في شيلات كويسة علئ القناوات شوفيها والله احلئ من صوت ابو نورة قلت لها ايش قالت الساحة وروح اطلع تردد الساحة :000: بس لما طلعت القناة كلها بعارين وش ذا ولا رقص جنوبي قالت خلاص خلاص طلعــــي قناة الصحراء قلت طيب والموهيم طلعتة وطلعت كويسا فيها شيلات حلوة وصرت من متابعينها بعد :biggrin: الحين انا حاطة عليها :(269): واشتريت سي دي لمهنا العتيبي ووسعد اليامي ومدري ايش اسماءهم الثانين :119: وتـــــركنا بو نورة الله يهدية |
رد: من قال إن الغناء حرام؟
اقتباس:
بارك الله فيك واسال الله ان يهدينا ويهدي الجميع |
رد: من قال إن الغناء حرام؟
الحمدلله على كل حال
الغناء ابتلاء من الله مثل باقي المفاتن اللي ربي يبتلي المؤمن بها والمؤمن يكون على يقين بـوجود : جنه و نار خير و شر اغاني + كلام فاحش و قران + كلام طيب محيا و ممات فأيهما ابتلاك الله فيه ما يجتمع الخير والشر مع بعض فلك الخيار خيرا و قران و جنه او شرا و اغاني و نار مشاركه بسيطة باجتهادي وجزاك الله خير اختي البريئة |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 01:21 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك الفيصل,جامعة الدمام