|
التربية الإسلامية "مستوى 5"
بسم الله الرحمن الرحيم -- لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير سبحان الله وبحمده - سبحان الله العظيمـ اللهمـ صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيمـ وآل إبراهيمـ في العالمين إنك حميد مجيد . ----- التربية الإسلامية س: ما تعريف التربية لُغة ؟ معنيين : [ لغوي عامـ - إصطلاحي خاص ] فيما يتعلق بالمعنى اللغوي لكلمة (تربية)تذكر معاجمـ اللغة أنها ترجع إلى أصول ثلاثة : § ربا يربو – بمعنى زاد ونما . § ربا يربيّ – بمعنى نشأ وترعرع . § ربّ يربّ – بمعنى أصلح وساس ورعا . ويؤكدالأصل الأول – زاد ونما – قولة تعالى :" ترى الأرض اشعة فإذا أنزلنا عليها الماء إهتزت وربت " أي زادت وأنتفخت لما يتخللها من الماء والنبات . والربّ – في الأصل من التربية : وهي تبليغ الشيء إلى كمالة "شيئاً فشيئياً" ثمـ خرجت الكلمة إلى وصف الله تعالى على سبيل المبالغة . المعنى الإصطلاحي لكلمة تربية : 1- التربية هي تعهد الشيء وتبليغه إلى كماله شيئاً فشيئاً . 2- التربية عملية تهدف إلى مساعدة الفرد على إكتساب أنماط السلوك المتوقع منه ممارستها في المواقف الحياتية المختلفة . 3- التربية هي العملية المقصودة أو غير المقصودة التي أصطنعها المجتمع لتنشئة الأجيال الجديدة ، بما يسمح بتنمية طاقاتهمـ وإمكاناتهمـ إلى أقصى درجة ممكنة ضمن إطار ثقافي مُعين ، قوامه [ المناهج – الأفكار – النظمـ التي يحددها المجتمع ] 4- التربية عملية تسعى إلى تنمية شخصية متكاملة متزنة قادرة على إكتساب المهارات والقيمـ والإتجاهات والأنماط السلوكية ، وقادرة على التعامل مع البيئة المادية والإجتماعية في إطار العصر وثقافة المجتمع . -- س: ما هي أبعاد التربية ؟ · بعد خاص : أن تكون التربية فية محددة الأهداف والبرامج والمحتوى والأساليب والوسائل ، سواء إقتصرت على التربية المدرسية فقط ، وإمتدت لتشمل قطاعات أخرى كالأسرة . والحق أن هذا البعد هو المعوّل عليه في ترسيخ التربية الأساسية للأفراد ، لكونه يقدمـ محتوى محدداً يمكن تقويمه ، وبالتدرج الذي يتناسب مع مستوى المتعلمـ وإمكاناته ، وبالتراكمـ الذي يبني المكتسبات شيئاً فشيئاً حتى تتكامل ، وبقيامـ فئات مؤهلة مختصة ومسؤولة عنه . · البعد العامـ : ففيه يعيش الفرد حياة مفتوحة في مجتمعه ، تتيح له الإحتكاك والتعامل مع مجموعات كبيرة ومتنوعة من الناس ، وهذا البعد قد يكون إيجابياً ينمي عقيدة الفرد وقيمة وأخلاقه وسلوكه ، وقد يكون غير ذلك فيسهمـ في إفساد الفرد وإنحلاله . -- س: الحق أن هذا البعد هو المعوّل عليه في ترسيخ التربية الأساسية للأفراد "عللي" !! § لكونه يقدمـ محتوى محدداً يمكن تقويمه . § وبالتدرج الذي يتناسب مع مستوى المتعلمـ وإمكاناته . § وبالتراكمـ الذي يبني المكتسبات شيئاً فشيئاً حتى تتكامل . § وبقيامـ فئات مؤهلة مختصة ومسؤولة عنه . -- س: ما هي تعريفات التربية الإسلامية ؟ § التربية الإسلامية : " تنمية فكر الإنسان ، وتنظيم سلوكه وعواطفه على أساس الدين الإسلامي ، وبقصد تحقيق أهداف الإسلامـ في حياة الفرد والجماعة ". § هي الأسلوب الأمثل في التعامل مع الفطرة البشرية وتوجيهها توجيهاً مباشراً بالكلمة ، وغير مباشر بالقدوة ، وفق منهج خاص ، ووسائل خاصة ، لإحداث تغيير في الإنسان نحو الأفضل والأحسن . § هي تنمية جميع جوانب شخصية الفرد المسلمـ وتنظيمـ سلوكه على أساس مبادئ الإسلامـ ، بغرض تحقيق أهداف الإسلامـ في شتى مجالات الحياة . § غير أننا نميل إلى هذا التعريف الشامل الذي يرى أن التربية الإسلامية هي :" مجموعة المفاهيمـ التي يرتبط بعضها ببعض في أطار فكري واحد ، يستند إلى مبادئ والقيمـ التي أتى بها الإسلامـ ، والتي ترسمـ عدداً من الإجراءات والطرائق العملية ، التي يؤدي تنفيذها إلى أن يسلك الفرد سلوكاً يتفق مع عقيدة الإسلامـ في كل زمان ومكان ". -- يتبع بإذن الله تعالى :) |
رد: التربية الإسلامية "مستوى 5"
س: ماهي خصائص التربية الإسلامية ؟ 1- تربية ربانية . 2- تربية أخلاقية . 3- تربية متوازنة . 4- تربية شاملة . 5- تربية واقعية . 6- تربية عملية . 7- تربية محافظة ومتجددة . 8- تربية مُستدامة . -- س: تكلمي عن التربية المُستدامة ؟ ليست التربية الإسلامية محكومة بزمان معين ولا بمكان محدد ، فهي لا تتوقف عند مرحلة عمرية معينة ، وإنما تستمر مع الفرد المسلمـ طوال حياته ، كما ينص القول المأثور لأبن قتيبة في عيون الأخبار :" ماطلب العلمـ فإن ظن أنه علمـ فقد جهل وقد نادى الإسلامـ بتربية مُستدامة تمتد من المهد إلى اللحد ( وقل ربي زدني علماً ) . ولقوله صلى الله عليه وسلمـ :" أطلبو العلمـ من المهد إلى اللحد" . -- س: ماذا يجب لضمان الإستدامه والديمومة ؟ يجب أن تتجدد التربية الإسلامية لتتماشى مع مقتضيات العصر ومستجدات الحياة فقد نُقل عن الإمامـ علي – رضي الله عنه – "علموا أولادكمـ غير ما عُلمتمـ فإنهمـ خلقوا لزمان غير زمانكمـ". -- س: تكلمي عن التربية الربانية ؟ 1- ربانية الأساس والمنطق : فهي تنزيل من الله سبحانه وتعالى " ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين " . 2- وحي من الله تعالى إلى رسوله صلى الله عليه وسلمـ " إن هو إلا وحي يوحى " 3- أنها تربية إلاهيه خاضعة لشريعة الله وأحكامه دون أهواء البشر وميولهمـ وظيفتها رعاية المسلمـ وتنميته في حدود طاقته البشرية وإستعداداته الفطرية ، قال تعالى " لا يكلف الله نفساً إلا وسعها ". -- س: تكلمي عن التربية الأخلاقية ؟ § ذات تأثير على التوافق النفسي والإنسجامـ الداخلي والتفاعل الإجتماعي ، ويؤكد إهتمامـ الإسلامـ بالأخلاق قوله صلى الله عليه وسلمـ :"إنما بُعثتُ لأُتممـ مكارمـ الأخلاق". § تحرص على أنها يتمثلها المسلمـ في سلوكه كما تحرص على تكوين الضوابط التي تحرسها وتصونها من الرقابة الذاتية الداخلية التي تؤمن الرقابة على الذات . § تحرص التربية الإسلامية على تكوين الإرادة الجازمة التي ترتفع بالنفس عن دنايا الأمور وسفاسفها ، وتنأى بها عن عبودية الذات والشهوات ، وتصلها بعبودية رب العباد . -- يتبع بإذن الله تعالى :) |
رد: التربية الإسلامية "مستوى 5"
س: تكلمي عن التربية المتوازنة ؟ § يُعد التوازن من خصائص التربية الإسلامية المهمة حيث يتميز بالوسطية ، فهو دين يراعي طبيعة الإنسان وطبيعةالأشياء . قال تعالى :"وكذلك جعلناكمـ أُمة وسطا" § أقامـ الإسلامـ الحياة كلها على التوازن ، لذلك تعمل التربية الإسلامية على تحقيق متطلبات هذا التوازن بالإهتمامـ بالنواحي الروحية والجسدية . قال تعالى :"وأبتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا". وقوله صلى الله عليه وسلمـ :"أما والله إني لأخشاكمـ لله ، لكني أصومـ وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء ، فمن رغب عن سنتي فليس مني " . § التوازن والإعتدال ينبغي أن يكون من سمات المسلمـ فلا إفراط ولا تفريط . -- س: تكلمي عن التربية الشامله ؟ 1-تتطرق إلى شتى جوانب الحياة ، فهي تهتمـ بالفرد الواحد ، كما تهتمـ بالمجتمع . 2-لقوله صلى الله عليه وسلمـ :" إن لبدنك عليك حقاً ، ولنفسك عليك حقا ، ولأهلك عليك حقاً ، فأعط كل ذي حق حقه". 3-فيما يتصل بالمجتمع ، نجد التربية الإسلامية مهتمة بجميع فئات المجتمع ذكوراً وإناثاً ، صغاراً وكباراً ، أسوياء ومعاقين ، أغنياء وفقراء ، فحق التربية في الإسلامـ مكفول لكل فرد . -- يتبع بإذن الله تعالى :) |
رد: التربية الإسلامية "مستوى 5"
س: تكلمي عن التربية الواقعية ؟ § تنطلق نظرة التربية الإسلامية للكون والحياة والإنسان من تصور واقعي ، فالكون حقيقة واقعه تقومـ على شواهد وأدلة ملموسة لا تحتاج إلى برهان . § تتعامل مع الإنسان من حيث كونه إنساناً ، ليس ملاكاً مفطوراً على الطاعة ، ولا شيطاناً مصراً على المعصية ، بل هو عرضه لإقتراف الذنب والتوبه منه ، والإساءة والإحسان ، والخير والشر . § تحرص التربية الإسلامية على أن تنمي في المسلمـ نوازع الخير ، وتقتل نوازع الشر ، وترتقي بعقله وتهذب وجدانه . § وهذا يتطلب أن تكون مناهج التربية الإسلامية موافقه للطبيعة الإنسانية . -- س: تكلمي عن التربية العملية ؟ 1- تحث التربية الإسلامية الفرد على أن يعمل ويجتهد من أجل الكسب الحلال . 2- أنه لا قيمة لمعرفة نظرية أو إيمان لا يتبعه عمل و سلوك .. لقوله سبحانه :" والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات" 3- الفرد المسلمـ ينبغي ألا يترفع عن العمل ، بل عليه الإهتمامـ به وتحسين آدائه فيه حتى يفيد نفسه ، ويطور مجتمعه وأمته . 4- لقوله صلى الله عليه وسلمـ موضحاً لأصحابه - أهمية العمل "ما أكل أحداً طعاماً قط خيراً من أن يأكل من عمل يده ، وأن النبي داوود عليه السلامـ كان يأكل من عمل يده" -- س: تكلمي عن التربية المحافظة و المتجددة ؟ 1- تحافظ على الأصول الراسخة ، وتجدد في الفروع المتغيرة وفقاً لتغير الزمان والمكان ، فالأصول المستمدة من القرآن الكريمـ والسنة المطهرة . 2- المرونة والتجديد في هذه التربية تتمثل في جوانب الحياة الآخرى التي لمـ يرد في شأنها نص من القرآن والسنة . 3- ظروف العصر تتغير ، فإن التربية الإسلامية لابد لها من أن تتعامل مع هذه التغيرات أخذ وعطاء ، فلا تتوانى عن الإقتباس من الآخرين . 4- ولا تمنع غيرها من الإفادة من إنجازتها ، إنطلاقاً من المبدأ الإسلامي الشهير "الحكمة ضالة المؤمن إن وجدها فهو أحق الناس بها ". -- يتبع بإذن الله تعالى :) |
رد: التربية الإسلامية "مستوى 5"
س: ما أهمية التربية الإسلامية ؟ 1- غرس العقيدة الإسلامية في نفوس المسلمين . 2- حثهمـ على القيمـ والمباديء والآداب الإسلامية وتطبيقها . 3- وووصلهمـ بالقرآن الكريمـ وغرس حبه في نفوسهمـ . 4- وصلهمـ بالسنة النبوية وغرس حبه في نفوسهمـ . 5- ترسيخ محبة الرسول صلى الله عليه وسلمـ والإقتداء به وإتخاذ الصحابة والتابعين نماذج صالحة يُقتدى بها . 6- توعية المسلمين من الأفكار الضالة والهدامة . -- س: ما النقاط التي تبرز أهمية التربية الإسلاميةة في شتى مناحي الحياة ؟ 1- تعمل التربية الإسلامية على تنمية العقيدة الإسلامية الصحيحة . 2- تُعيد التوازن لحياة العصر وحياة الفرد المسلمـ التي طغى فيها الجانب المادي على الروحي . 3- تُكسب المسلمـ القيمـ والمبادىء الإسلامية ، والميول النافعة التي تحيله من مجرد كائن حي يأكل ويشرب وينامـ ويتناسل ، إلى أنسان صالح له من الإرادة والقوة ما يمكنه من تسخير قوى الطبيعة لخيرة وخير مجتمعة وأمته . 4- تُعد متعلمين يحترمون العلمـ ويسخرونه لحل مشكلاتهمـ ، ويلتزمون في تفكيرهمـ الموضوعيه والتجرد . 5- تعمل على تطوير تدريس العلومـ في مختلف مراحل التعليمـ ، لتساير التطورات العالمية ، مع ضرورة التأصيا الإسلامية لهذه العلومـ ، والربط بين التراث الإسلامي ومناهج العلمـ الحديث . 6- تهتمـ بتوضيح الأثر الإجتماعي للأحكامـ الشرعية ، وتبرز أهمية دور الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في حفظ حياة الناس وصياغتها من الفساد والإفساد والبغي والعدوان . 7- تحترمـ التربيه الإسلامية كافة المهن والإعمال ، وتحث على العمل وإتقانه. 8- تؤكد سلامة العلاقات الزوجية ، وتكوين الأسرة المسلمة الصالحة . 9- تعين أفراد المجتمع المسلمـ على مواجهة التيارات الفكرية الهدامة ، من خلال توعيتهمـ بها . 10- تساعد المتعلمـ المسلمـ على التمسك بالحق والدفاع عنه ، وتعمل على تخريج مجموعة من المؤهلين للحوار ، المسلحين بأساليب الحجة والأقناع من أجل الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة . -- يتبع بإذن الله تعالى :) |
رد: التربية الإسلامية "مستوى 5"
"الفصل الثاني" س: تستند التربية الإسلامية إلى نوعين أساسين من المصادر – ما هما ؟ أحدهما : ثابت على مرّ الزمان و تنوع المكان . والآخر : متغير متطور ما تطور الزمان وتغيّر المكان . -- س: ما مصادر التربية الإسلامية ؟ 1- المصادر الثابتة . 2- المصادر المتغيرة . -- س: عددي مصادر التربية الإسلامية الثابته ؟ 1- القرآن الكريمـ . 2- السُنة المطهرة . -- س: ما تعريف القرآن الكريمـ ؟ 1- هو كلامـ الله تعالى المعجز ، المنزل بالوحي على محمد صلى الله عليه وسلمـ ، المنقول إلينا بالتواتر في الصدور والسطور ، المبدوء بسورة الفاتحة ، المختومـ بسورة الناس . 2- كتاب الله تعالى لهداية البشر كل البشر ، يجدون فيه عقيدتهمـ وعبادتهم ومعاملاتهمـ . 3- هو دستور المسلمين الخالد ، نزل مفرقاً ولمـ ينزل دفعة واحدة ، ثمـ جمع ودون وفق منهج علمي رصين ، وتعهد الله سبحانه وتعالى بحفظه " إنا نحنُ نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" . 4- وصف الرسول صلى الله عليه وسلم القرآن الكريمـ :"عليكمـ بكتاب الله فيه نبأ ما قبلكمـ وخبر ما بعدكمـ وحكمـ بينكمـ هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ، ومن أبتغى الهدى من غيره أضله الله ، هو حبل الله المتين والذكر الحكيم والصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الأهواء ، ولا تلتبس به الألسنة ولا يشبع منه العُلماء ، ولا يخلق على كثرة السرد ، ولا تنقضي عجائبه ، من قال به صدق ومن عمل به أُجر ومن حكمـ به عدل ومن دعا إليه هُدي إلى صراط مستقيمـ ". 5- هو كتاب هداية وصلاح للبشرية جمعاء " إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقومـ". -- س: ما تعريف السنة النبوية لغة وإصطلاحاً ؟ لغة : الطريقة والسيرة حميدة كانت أو ذميمة . إصطلاحاً : كل ما أثر عن الرسول صلى الله عليه وسلمـ من قول أو فعل أو قرار أو صفة خلقية. وألفاظ الحديث : هي من كلامـ الرسول صلى الله عليه وسلمـ . المحتوى والمعاني : وحي من الله تعالى أنزله على رسوله الكريم . فالحديث الشريف هو المصدر الثاني للتشريع الإسلامي بعد القرآن الكريمـ . وإذا كان الله سبحانه وتعالى قد قيض للقرآن الكريمـ عمر بن الخطاب ليشير على أبي بكرالصديق رضي الله عنهما بجمعه فإنه سبحانه وتعالى قد هيأ لتدوين الحديث حفيداً من أحفاد الفاروق – هو عُمر بن عبدالعزيز رضي الله عنهما – لجمع السنة النبوية وتدوينها ، فنال الجد والحفيد بذلك فضلاً كبيراً . حيث عكف علماء المسلمين على تصنيفها إلى : حديث صحيح – وحسن – وضعيف . وتعد السنة النبوية من الثوابت الإسلامية التي لا تخضع للمتغيرات بأوامرها ونواهيها لقول الله تعالى :" وما آتاكمـ الرسول فخذوه وما نهاكمـ عنه فانتهوه". -- يتبع بإذن الله تعالى :) |
رد: التربية الإسلامية "مستوى 5"
فديتك والله جزاك الله خير :love080::106:
|
رد: التربية الإسلامية "مستوى 5"
الله يوفقك وكثر الله من امثالك
|
رد: التربية الإسلامية "مستوى 5"
يجزاااااااااااااااااك الخيير ويعطيك العافيه ,,,
|
رد: التربية الإسلامية "مستوى 5"
س: ما هي أهمـ المصادر المتغيرة للتربية الإسلامية ؟ § التراث الإسلامي . § طبيعة الإنسان المسلمـ . § طبيعة المجتمع المسلمـ . § طبيعة العصر الحاضر . § طبيعة العملية التربوية . -- س: بماذا يُعرف التُراث الإسلامي ؟ كل ما ورثناه عن آبائنا من عقيدة وثقافة وقيمـ وآداب وفنون وصناعات وسائر المنجزات الأخرى مادية كانت ، أمـ معنوية ، لذلك فإن له أهمية في تحقيق التواصل بين أجيال الأمة الإسلامية الواحدة وإعتزازها بشخصيتها الإسلامية المتميزة . -- س: إن معظمـ تلك الدراسات قد أجراها مستشرقون غير مسلمين ، يحملون روحاً عدائية للإسلامـ وتراثه ، بحيث لا يمكن الإعتماد عليها والثقة في نتائجها ، الأمر الذي يوجب على القائمين على التربية الإسلامية العمل بإتجاهين إثنين ... ما هما ؟ أ- حصر أمهات مصادر التراث الإسلامي التي تمثل إجتهادات علماء الأمه البارزين في مختلف العلومـ . ب- إشتقاق إتجاهات ومسارات ثقافية تتوافق مع تراثنا الإسلامي من ناحية ، وتحقق تواصله الفاعل مع منجزات عصرنا وحضارته من ناحية أخرى ، وبذلك تستطيع التربية الإسلامية أن تجمع – بين أصالة التراث الإسلامي ومتغيرات عصرنا الحاضر . -- س: تكلمي عن طبيعة الإنسان المسلمـ " الطبيعة البشرية " ؟ § تستهدف التربية بصفة عامة ذات الفرد وشخصيته الإنسانية . § وتعمل على إنمائها في مختلف الجوانب العقلية والعاطفية والمهارية التي تمثل جميع جوانب السلوك الإنساني (3H,s)التي تعني [ العقل – القلب – اليد ] . § ولهذا فإن دراسة طبيعة المتعلمين وخصائصهمـ تعد ضرورية للوصول إلى تربية فاعلة ومؤثرة في هذا الإنسان الذي من أجله وضعت . § والإنسان المسلمـ - كغيره من الناس – ينمو ويتغير ويتطور . § وله من الخصائص المزاجية والإنفعالية والجسمية مالغيره . § كما أن له دوافعه وإحتياجاته وقدراته وإستعداداته ، وهو - في مجموعة – يمثل حصيللة ذلك كله . -- § س: ماذا يعني العلماء بـ(3H,s) ؟ § (3H,s)التي تعني [ العقل – القلب – اليد ] . -- س: التربية الإسلامية إذ تنطلق من طبيعة الإنسان المسلمـ هي تنطلق من جانبين .. ماهما ؟ § تكوين الشخصية . § المادي والمعنوي . لذلك فهي مهتمه عبر العلماء والخبراء والمختصين بأمرين إثنين هما : أ- الإنطلاق من المعتقدات والتصورات والقيمـ والأخلاق الإسلامية . ب- إستيعاب العلومـ المتقدمة والمتعلقة بالإنسان . -- س: ما أهمـ نواحي القوة المتوافرة للمجتمع الإسلامي ؟ § الإحتفاظ بكثير من المعتقدات والتصورات والقيمـ الإسلامية الكامنه . § الإحتفاظ بمعايير السلوك والتعامل وأسس بناء العلاقات في الإسلامـ . § إيمانه العميق بالنظامـ الإجتماعي الإسلامي . § تأثير العقيدة الإسلامية في توليد المشاعر وتزكية الآمال وحفز الطموحات . § إهتمامه بالتربية وسيلة للإرتقاء بأجيالة وتجنيبهمـ المشكلات والأزمات التي صاحبت حياته ، وتمكينهمـ من تجاوزها . § إمتلاكه لكثير من مقومات القوة المادية ، من خيرات وثروات ومصادر طاقة متنوعة – متجدده وغير متجددة. -- س: أذكري نواحي الضعف في المجتمع الإسلامي ؟ · عزل المجتمع عن المشاركة في شؤونه العامة ، وتغيب الشورى السليمة عن حياته . · ضعف كثيرمن المقومات البنائية الإجتماعية ، كالأمن ، والعدالة ، والمساواة ، وكثير من الحقوق والحريات . · التذبذب بين الأيدلوجيات والفلسفات والمبادئ المستوردة . · تضعضع الكفاية الإقتصادية ، وتخلخل ميزان الدخل القومي . · عدمـ إستثمار التقنية المتقدمة في شتى شؤون الحياة العامة . · هجرة معظمـ القول المبدعة من المجتمع إلى مجتمعات أُخرى . -- س: تكلمي عن طبيعة العصر الحاضر ؟ § لقد تطور عالمنا المعاصر بسرعة مذهله ، حققت طفرات كثيرة في مجالات التربية والثقافة وسائر العلومـ . § وأكتشف العقل وإرتاد كثيراً من آفاق المجهول ، فطار الإنسان في الفضاء ، وقاص في البحار ، ووقف على سطح القمر ، وحقق ثورات متلاحقة في التطور التقني ، وفي عالمـ المواصلات والإتصالات . § ومع ذلك كله فأكثر عناصره تقدماً ينجرفون نحو الهاوية والفناء . § فالتفوق العلمي والتقني بدون ضوابط وقيمـ أخلاقية ، يقود إلى التجبر وحب السيطرة والطغيان ، ويغري بالإستبداد ، كما يقود إلى الإنحلال الإجتماعي الذي نلمس أثاره في المجتمعات الغربية في أكثر من مجال . § إن إزدياد التفوق العلمي والتقني في الدول المتقدمة ، أدى إلى إتساع الفجوة بينها وبين دولنا من حيث [ القدرة والقوة المادية ] مما دعا إلى تأكيد تبعية دولنا للدول الكبرى ، وتراجع قدراتها على الصراع الحضاري والتحول إلى مقاعد المتفرجين والمراقبين لتسارع عجلة التقدمـ . § بيد أن الوقوف عند المناداة بالعودة إلى الإسلامـ وإلى كتاب الله وسنة رسوله ، لا يحل مشكلاتنا ، إلا إذا صحب ذلك عل بشري مقتدر ، يجسد المعجزة القرآنية واقعاً ملموساً على الأرض ، نبدع فيه ونبتكر ما يتوافق مع العصر الذي نعيش فيه . § ونستشرف المستقبل الذي ستعيش فيه آجيالنا ، ونعد له عدته ، بوحي من ديننا الحنيف . § إن التربية الإسلامية إذ تنطلق من الواقع ، إنما تعمل على ربط الماضي بالحاضر وهذا الأمر الميسور . § ولكنها في الوقت نفسه مطالبة بإستشراف المستقبل والإعداد له ، وهذا ما يلقي أعباء ثقيلة على القائمين عليها ، وإن كانت غير مستحيلة ، فإذا صدق العزمـ وضح – بدون شك – السبيل . -- س: تكلمي عن العملية التربوية ؟ § لعل المتابع للشأن التربوي يلحظ أن العملية التربوية لمـ تعد بتلك البساطه التي كانت عليها في القرن الماضي . § فقد أصبحت لها نماذجها الفكرية المتكاملة والمترابطة عضوياً ، ولها نظرياتها ومختبراتها ومدارسها التطبيقية ، ولها تجاربها وخبراتها وممارساتها ، التي أثبتت جدواها على أرض الواقع ، فغدت مسلمات تربوية . § إضافة إلى كون العملية التربوية – أصلاً – عملية معقدة مركبة ، تتداخل فيها مجموعات كبيرة من الإختصاصات والخبرات ، § ونشأت حولها مجموعة أخرى من العلومـ المتخصصة [ كفقه التربية – أصول التربية – التربية المقارنة – علمـ النفس التربوي بفروعه – التخطيط التربوي – التقويمـ التربوي – الإدارة التربوية وغيرها .. ] § ولما كان التعليمـ جزءاً لا يتجزأ من العملية التربوية، فإنه يتطلب تداخل علومـ أخرى كثيرة مع العلومـ التربوية ، كـ[ العلومـ الطبيعية ، والعلومـ الإدارية، والعلومـ الإقتصادية ، والآداب والفنون .. وغيرها ] . § لذلك كله يجب أن تأخذ التربية الإسلامية هذه المكونات في الحسبان ، لكي تنطلق من واقع العملية التربوية وطبيعتها . § وبهذه المصادر – الثابتة والمتغيرة – تستطيع التربية الإسلامية أن تحلق في فضاء الإبداع والتميز بجناحين قويين . § فتجمع بذلك : ميزة الإنطلاق من أصلين ثابتين – هما [ القرآن الكريمـ - والسنة المطهرة ]. § وميزة التحليق في سماء التطور والنماء بأصول متغير ومتجددة ، فكأن للتربية عينين : [ عيناً تديمـ النظر في الأصل الثابت ، وأخرى ترنو بها إلى عالمنا المتغير ، لتبصر موقعها منه ] . -- يتبع بإذن الله تعالى :) |
رد: التربية الإسلامية "مستوى 5"
" الفصل الثالث " س: ما مفهومـ الهدف التربوي ؟ أو – س: با يُعرف الهدف ؟ § تعبير عامـ عن [ القصد أو النية أو الرغبة ] . § وتتراوح درجة عموميته من العامـ جداً في حالة الأهداف طويلة المدى ، إلى الأقل عمومية في حالة الأهداف قصيرة المدى . § أما الهدف التربوي : فيعني ما سوف ما سوف يكون عليه المتعلمـ حين تتمـ خبرة النجاح . § بمعنى آخر : إنه الغاية المقصودة من رسمـ الخطط التربوية اللازمة لحياة المجتمع وتقدمه . § وهي ليست غاية نهائية تقف عندها العملية التربوية ، ولكنها محاولة للتنبؤ بما يمكن أن تنتهي إليه / أي أنه إستبصار ذكي سابق للنهاية المأمولة في ظل الظروف الراهنه . § والهدف بهذا المعنى يرشد الجهود ويوجه النشاط ويؤثر في الخطوات السلوكية المؤدية إليه [ الهدف العامـ : تحقيق العبودية لله ] § وهذا يعني أن الهدف ليس عبارة فضفاضة ، مجردة ، بعيدة عن حياة المجتمع أو الأفراد ، وإنما هو تغير مرغوب فيه ، تسعى العملية التربوية إلى تحقيقه ، سواء في سلوك الفرد ، أو في حياته الشخصية ، أو في حياة المجتمع أو البيئة التي يعيش فيها . -- س: الرؤية الإسلامية المستنيرة هي التي جعلت طبيعة الهدف التربوي تختلف في التربية الإسلامية عنها في التربيات الأخرى – عللي !! § ذلك أن التربية الإسلامية ترى سعادة الحياة الدنيا – التي هي غاية التربيات المعاصرة غير الإسلامية . § وسيلة لغاية أسمى وأدومـ هي السعادة في الحياة الآخرة . § أن سعادة الإنسان في التربية الإسلامية تنبع من إيمانه العميق بأن التضحية من أجل الآخرين . § وإيثارهمـ على النفس هي من أسباب السعادة النفسية التي ينتظر المسلمـ من ورائها مصيراً أسعد في حياة أخرى باقية للأبد . § وهذا ما جعل الهدف في التربية الإسلامية يهتمـ بالجانبين [ الديني – والدنيوي ] إنطلاقاً من عدمـ الفصل بين الدين والدنيا في الإسلامـ . -- س: ما معنى الفطرة في الإصطلاح التربوي ؟ يعرف عُلماء الفكر التربوي الفطرة بأنها : أ- الهيئة السوية التي خلق الله بها الناس جميعاً . ب- هي عجينة الخلق جميعاً . -- س: ما الهدف في التربية الإسلامية ؟ § والهدف في التربية الإسلامية يتناسب مع ضرورة تكوين الذات المسلمة تكويناً خاصاً متميزاً بصفات وأعمال تجعلها شخصية متفردة . § ومصنوعة حسب تعاليمـ القرآن ومبادئ الإسلامـ . § ساعية إلى تحرير الذات البشرية من ذل العبودية لغير الله ، والسمو بها نحو الفضيلة والكمال لبلوغ سعادة الدنيا والآخرة . -- س: ما مستويات الأهداف التربوية ؟ للأهداف التربوية مستويات عديدة ، تتراوح بين [ العامـ جداً والخاص جداً ] غير أننا يمكن أن نميز من بينها ثلاثة مستويات كبرى : § الأهداف الغائية . § الأهداف التعليمية . § الأهداف التدريسية . -- س: بما تمثل الأهداف الغائية – وبماذا تتميز – مع التمثيل ؟ § تمثل الأهداف التربوية النهائية التي توجه النظامـ التربوي في المجتمع . § وهي تتميز بالشمول والتكامل والإستمرارية . § ومن الأهداف الغائية للتربية الغريبة – هدف "تحقيق الذات" وهدف "تحقيق المواطنة الصالحة" . § أما في مجال التربية الإسلامية فنجد أن من أهمـ الأهداف الغائية وأولها [ الهدف الخاص بتحقيق "العبودية الخالصة لله تعالى" ] . -- س: بما تمثل الأهداف التعليمية – وبماذا تتميز – مع التمثيل ؟ § تمثل الأهداف الوسطية أو العامة لأي منظومـ تعليمـ . § وهذا المستوى من الأهداف يتأثر بالأهداف الغائية . § وتمتاز الأهداف التعليمية بأنها : تحدد ما يجب أن يتعلمه المتعلمـ خلال مرحلة تعليمية معينة ، أو دراسة منهج أو مقرر معين . § وتكون صياغتها أكثر تحديداً وتخصيصاً من الأهداف الغائية . § حيث تتحول الأهداف – في هذا المستوى – إلى وصف سلوك نوعي يحدد الآداء النهائي الذي يصدر عن المتعلمين الذين ينجحون في تعلمـ السلوك المرغوب فيه . -- س: أهتمـ التربويون بالأهداف التعليمية إهتماماً كبيراً في العصر الحاضر – من أهمـ هؤلاء ؟ " بنجامين بلومـ " الذي قسمـ هذا النوع من الأهداف إلى ثلاثة مجالات كبرى . -- س: ما هي مجالات الأهداف التعليمية ؟ · المجال المعرفي : ويشمل الأهداف التي تركز على القدرات أو العمليات العقلية ، وقد قسمـ "بلومـ" هذا المجال إلى ستة مستويات من البسيط إلى المعقد – وهي [ التذكر – الفهمـ - التطبيق – التحليل – التركيب – التقويمـ ] · المجال الوجداني : ويندرج تحته الأهداف التي تتصل بالمشاعر والإنفعالات ، وقد قسمـ هذا المجال إلى ستة مستويات [ الإنتباه – التقبل – الإهتمامـ - تكوين الإتجاه – توين النظامـ القيمي – السلوك القيمي ]. · المجال المهاري : يهتمـ بتكوين المهارات وتنميتها سواء أكانت حركية أمـ عقلية ، وقد صنف هذا المجال إلى ستة مستويات هي [ الملاحظة – التقليد – التجريب – الممارسة ، الإتقان ، الإبداع ]. [ الهدف المهاري للعقيدة : السلوك ]. -- يتبع بإذن الله تعالى :) |
رد: التربية الإسلامية "مستوى 5"
س: بما تمثل الأهداف التدريسية – وبما تتسمـ ؟ § تمثل منظومة التدريس سواء لمقرر دراسي ، أو لوحدة دراسية أو لدرس واحد . § وتختلف أهداف هذا المستوى عن المستويين السابقين في أنها تصاغ صياغة سلوكية إجرائية ، تتسمـ بالدقة والتفصيل والتحديد. § وهي ترتبط بالمعارف – كالحقائق – والمهارات المراد تعليمها خلال درس أو حصة واحدة . -- س: هاتي مثال على الأهداف التدريسية ؟ § أن يحفظ المتعلمـ سورة الفاتحة في نهاية الدرس . § أن تذكر المتعلمة خمساً من زوجات الرسول صلى الله عليه وسلمـ . -- س: ما أهمـ الأهداف التربوية ؟ § أهمها وأشملها [ الغائية ] . § أكثرها تحديداً وتخصيصاً [ التدريسية ] . § وبينها تقع [ التعليمية ] . -- س: عللي – إن هذه المستويات الثلاثة مرتبطة ببعضها البعض ؟ · العلاقة بينها علاقة تواصل ، إذ أن أهداف المستوى الثاني "الأهداف التعليمية" تشتق من أهداف المستوى الأول "الأهداف الغائية" وأهداف المستوى الثالث "الأهداف التدريسية" تشتق من أهداف المستوى الثاني . · كما أن تحقق أهداف المستوى الأول مرهون بإنجاز أهداف المستوى الثاني . · بالإضافة إلى أن الحدود بين هذه المستويات ليست فاصلة تماماً ، بل تقع جميعاً على متصل واحد يتراوح بين الأهداف العامة الفضفاضة والخاصة المحدودة . -- س: ما أهمية تحديد الأهداف التربوية ؟ § تحديد بنية النظامـ التعليمي ومراحله وأنواعه ، وبيان سن الإلتحاق بالتعليمـ الإبتدائي ، ونسبة التدفق من مرحلة إلى أخرى . § تحديد برامج التعليمـ ومناهجه ووسائله وأساليبه ونشاطاته . § تحديد مواصفات التعليمـ التي تتلائمـ مع واقع المجتمع وتطلعاته في مراحل تطوره المختلفة . § ترسمـ الأهداف صورة للإنسان المراد إعداده وإنمائه والمقومات التي يجب أن يتصف بها ، ليتمكن من التكيف مع حاضره ومستقبله . § يسهمـ تحديد في تحقيق التنمية والتطور للفرد والمجتمع . § تساعد الطالب في توجيه قدراته وتحديد إتجاهات نشاطاته وجهوده وتقويمها ، مما يساعد في إختصار الجهد والوقت . -- س: أذكري معايير الأهداف في التربية الإسلامية ؟ · أن تتسق مع الغاية الكبرى للتربية الإسلامية وهي تحقيق عبودية الإنسان لله تعالى .. · أن تكون مشتقة من مصادر التربية الإسلامية بنوعيها [ الثابته – والمتغيره] دون تعارض وتصادمـ . · أن تكون شاملة . · خالية التناقضات . · واقعية ممكنة التحقيق ولو على مدى بعيد . · متدرجة وفق مراحل نمو الإنسان . · لا تتعارض مع الحقائق العلمية . · أن توضح أنماط المعارف والمهارات والإتجاهات والقيمـ الإسلامية . · أن تتسمـ بالمرونة والقابلية للتغير والتعديل . · واضحة الصياغة لا تحتمل التفسير . · قابلة للتقويمـ والقياس . -- س: يجمع المفكرون الإسلاميون على أن .... وضحي ؟ "أن التربية الخلقية هي روح التربية الإسلامية ، وأن الغرض الأسمى من التربية – بعد تحقيق العبودية لله تعالى – يتمثل في تهذيب الخلق ، وتأديب النفس ، وتأديب الروح ، إلى جانب الإهتمامـ بتثقيف العقل وتقوية الجسمـ . -- س: ما مستويات الهدف الغائي ؟ [ فردي – مجتمعي – عالمي ] § على المستوى الفردي : تهدف التربية الإسلامية إلى تكوين المسلمـ الحق . § على المستوى المجتمعي : تهدف التربية الإسلامية إلى خلق مجتمع مسلمـ عصري . § على المستوى العالمي : تهدف التربية الإسلامية إلى نشر السلامـ وتقوية أواصر الأخوة بين الشعوب . -- س: ما هي الأهداف الرئيسية التي تسعى التربية الإسلامية لتحقيقها ؟ § الهدف الديني : تهدف التربية الإسلامية إلى تعريف الإنسان بخالقه ، وبناء العلاقة بينهما على أساس من ربانية الخالق وعبودية المخلوق :"وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ والإنسإِلَّا لِيَعْبُدُونِ" ، وقال تعالى :" الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا " § الهدف الدينيوي : يتمثل الهدف ادنيوي للتربية الإسلامية في الإهتمامـ بالتدريب الميداني وإتقان العمل والتربية المهنية ، "هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ ذَلُولا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ "، وهكذا يتضح أن العامل الديني لمـ يكن وحده غاية التربية الإسلامية ، وإنما تسعى – بجانب ذلك – إلى تدريب الفرد على أن يأخذ نصيبه من الدنيا . § الهدف الأخلاقي : يعد تهذيب الخلق وتربية الروح من الأهداف الرئيسية للتربية الإسلامية . § الهدف العلمي : يسعى الهدف العلمي للتربية الإسلامية إلى تنمية معارف الإنسان ومهاراته وإتجاهاته ، ويعد ذلك إستجابة إلى دعوة الإسلامـ للتفكير والتأمل في خلق الله وإبداعه ، قال تعالى :"قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ " . ، والهدف العلمي للتربية الإسلامية لا يقف عند العلمـ النظري ، وإنما يتعداه إلى العلمـ التطبيقي ، فالتربية الإسلامية تدعو إلى التوازن بين الناحيتين النظرية والعلمية في تربية الفرد ، وتشمل التربية المهنية التي تمثل قيمة العمل النافع في الحياة . § الهدف الإجتماعي : الهدفالإجتماعي للتربية الإسلامية يسعى إلى تنمية العلاقات الإجتماعية للفرد وبناء المجتمع الإسلامي ، "مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى شيئا تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى" ، " مَنْ فَارَقَ الجَمَاعَة، وَخَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ، فَمَاتَفَمِيتَتَهُ جَاهِلِية " ، ويرتبط الهدف الإجتماعي بالتعاون ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . -- س: متى يتحقق الهدف الدنيوي للتربية الإسلامية ؟ من خلال العمل الذي يناسب إمكانات الفرد وطاقاته ذكراً كان أو أنثى ، قال تعالى :"لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا " . -- س: أنماط السلوك الخلقي التي تستهدف التربية الإسلامية إكسابها للأفراد تظل ثابته لا يعتريها التغييير على مدى الأيامـ - عللي !! لأن مصدرها ثابت وهو الإسلامـ . -- يتبع بإذن الله تعالى :) |
رد: التربية الإسلامية "مستوى 5"
س: قد حدد الإسلامـ مجموعة القيمـ الثابتة التي تحكمـ سلوك الفرد المسلمـ ومعاملاته مع الآخرين – عدديها ؟ [ الصدق – الأمانة – إتقان العمل – التواضع – المحبة – الوفاء بالوعد – الصبر – الحلمـ التسامح – الرحمة – مرعاة حقوق الغير – فعل الخير – الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .. إلى غير ذلك من قيمـ إسلامية ] . -- س: أذكري أهمـ الأهداف للتربية الإسلامية ؟ الهدف الأسمى من التربية الإسلامية هو : الوصول بالتعلمـ المسلمـ إلى مستوى العبودية الخالصة لله سبحانة وتعالى / وأهمـ تلك الأهداف : § غرس العقيدة الإسلامية في نفوس المتعلمين وتدعيمها . § إشبع عاطفة التدين لدى المتعلمين . § تربية وجدان المتعلمين بغرس القيمـ والمبادئ والآداب الإسلامية في نفوسهمـ ، ليسلكوا السلوك السوي في حياتهمـ . § وصلهمـ بالقرآن الكريمـ وغرس حبه في نفوسهمـ . § وصلهمـ بالحديث النبوي الشريف وغرس حبه في نفوسهمـ . § ترسيخ محبة الرسول صلى الله عليه وسلمـ والإقتداء به وإتخاذ الصحابة رضوان الله عليهمـ والتابعين والعلماء نماذج بشرية صالحة يقتدي بها . § تنمية روح الولاء لشريعة الإسلامـ . § تبصير المتعلمين بشمول الشريعة الإسلامية وصلاحها . § تحصين المتعلمين فكرياً . § تكوين المسلمـ فكرياً . § تكوين المسلمـ المتدين المتوازن المعتدل في فكره وعاطفته وسلوكه . § تنقية الإسلامـ وحمايته مما أُلصق به من بدع ونقائض وشبهات زوراً أو جهلاً . § تزويد المتعلمين بأحكامـ الإسلامـ في كل ما يُعرض عليهمـ في حياتهمـ . § تقوية رباط الدين بين الشعوب الإسلامية . § إدراك أهمية الجهاد في سبيل الله . § تنمية قدرة المتعلمين على التأمل والتفكير . § تربيتهمـ على تقدير المسؤلية ، وتحمل أعباء الحياة . § بيان الإنسجامـ التامـ بين العلمـ والدين في الشريعة الإسلامية . § تزويد المتعلمين بقدر كاف من العلومـ الشرعية . § تنمية قدرة المتعلمـ على التفكير السليمـ وبناء العقل الإسلامي . § إكساب المتعلمـ القدرة على الربط بين العلمـ والعمل والنظرية والتطبيق . § تنمية وعي المتعلمـ بالتحديات التي تواجه الأمة الإسلامية . § الكشف عما في الإسلامـ من مبادئ الأخوة والمساواة والعدالة الإجتماعية . § الكشف عما في الإسلامـ من نظمـ سياسية وإقتصادية وإجتماعية. § إبراز أن الإسلامـ - بما فيه من قيمـ وفضائل وأساليب تربوية . § الكشف عما تتضمنه مبادئ الإسلامـ من تكريمـ الإنسان ورعاية حقوقة . § الكشف عن جوانب الحضارة الإسلامية عقيدة وشريعة . § تأكيد أن الإسلامـ يحث أبناءه على الإبتكار والإبداع ، وإستخدامـ العلمـ وسيلة للنهوض والإرتقاء ، وما يتطلبه ذلك من إكتشاف الموهوبين ورعايتهمـلخير الأمة الإسلامية . § تبصيرهمـ بخيرية الأمة الإسلامية وتميزها وإستقلالها ، وعدمـ تبعيتها لأي من الأممـ والعقائد الأخرى . -- " الباب الثاني " "الفصل الرابع " س: عرفي العقيدة ؟ لغة : مشتقة من العقد ، ومعناه العهد ، والربط الذي نقيض الحل . § في الإصطلاح : الحكمـ الذي لا يقبل الشك فيه لدى معتقده . § أو هي ما يقصد به الإعتقاد دون العمل ، كعقيدة وجود الله تعالى ، وبعثه الرسل . § أو هي التصديق بالجنان ، والنطق باللسان ، والعمل بأركان : أي الجوارح . § وهذا المعنى الأخير هو مذهب " الجمهور من أهل السنة والجماعة ". -- س: لماذا سُميت العقيدة ؟ لأن صاحبها يربط قلبه عليها . -- س: على ماذا تطلق مصطلح العقيدة الإسلامية ، أو كلمة عقيدة في إطار الإسلامـ ؟ · تطلق على أركان الإيمان الستة . · أو على أبوابه الثلاثة المعروفة : [ الإلهيات – النبوات – والسمعيات ] التي جاءت في صريح القرآن ، وصحيح السنة ، والتي يسلمـ بها لذلك عقل المسلمـ ويطمئن إليها قلبه ، والت يبلغ تصديقه بها درجة اليقين الذي لا يخالطه ريب . -- س: ما أركان الإيمان الستة ؟ [ الإيمان بالله تعالى – وملائكته – وكتبه – ورسله – واليومـ الآخر – والقدر خيره وشره ] -- س: ما هي الكلمة التي ينحصر فيها أركان الإيمان الستة ؟ أو – س: الإيمان والإعتقاد ينحصر في كلمة واحدة ، ماهي ؟ " الغيب " ولهذا وصف الله تعالى المتقين في سورة البقرة بأنهمـ يؤمنون بالغيب :"الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهمـ ينفقون" فقدمت هذه الآيات الكريمات الإيمان بالغيب على غيره ، بوصفه الأساس الذي يسبق العمل – إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة – إشارةإلى أن الإيمان بالله تعالى هو أساس الإيمان وقاعدته عند الرسل والأنبياء جميعاً [ الإلهيات ] .. ثمـ نصتعلى الإيمان بالرسل [ النبوات ] ، واليومـ الآخر [ السمعيات ] . -- س: أصل الدين بوصفه حقيقة مركبة من عنصرين – ماهما ؟ · نظري : وهو الإيمان والإعتقاد . · عملي : وهو ثمرة الإعتقاد ويدعى الإسلامـ . -- س: على ماذا يرتكز إيمان المسلمـ ؟ على أركان الإيمان الستة التي يرتكز عليها إيمان المسلمـ ويدور في إطارها ، وتمثل – هي نفسها – أصلاً تستند إليه التربية الإسلامية ، وتستمد منه كافة مبادئها وتعاليمها وتوجيهاتها . -- س: عرفي الإيمان ؟ § لغة : التصديق ، وهو مشتق من الأمن الذي ضد الخوف - الإقرار بالشيء عن تصديق به . § شرعاً : التصديق والتفكير و الشعور بعظمة خالق السموات والأرض ، عن طريقتأمل آثار رحمته وقدرته في جميع الكائنات ، فهذا الكون بأحكامه ودقته يدل على أنه لابد من خالق حي قيومـ على شؤونه ، مدبر له . -- س: ما الأصل الذي تنبني عليه التربية الإسلامية ؟ الإيمان بالله تعالى – يتمـ التصديق به بناء على البرهان والإستدلال والتفكر . -- س: ما الآثار التربوية للإيمان بالله ؟ § يحرر المسلمـ من العبودية لغيره سبحانه . § يهذب نفس المسلمـ بخشوع قلبه وخضوع جوارحه وتفكيره لمعاني التوحيد . § يربي النفس على حب التفكير ، والتأمل والنظر في ملكوت الله تعالى . § يملأ الإيمان بالله نفس المسلمـ طمأنينة وسكينة وثقة . § يربي المسلمـ على التواضع وعدمـ الغرور والتكبر . § يحقق العزة لله وحده في عبادته ، والعزة للعابد في جميع الأعمال . -- س: عرفي الملائكة – وما الإيمان بالملائكة ؟ جمع ملك ، وهمـ جنود لله وعباد مكرمون خلقهمـ الله عز وجل من نور وجعلهمـ طائفين له متذللين : " لا يعصون الله ما أمرهمـ ويفعلون ما يؤمرون " . ولا يصح إيمان المسلمـ حتى يعتقد بوجودهمـ ، وبما ورد في حقهمـ من صفات وأعمال في القرآن الكريمـ ، والسنة المطهرة من غير زيادة ولا نقصان ولا تحريف . وقد جعل الله سبحانه وتعالى لكل ملك أو فئة من الملائكة مهمة معينة يقومـ بأدائها على وجهها المطلوب ، فجبريل : موكل بالوحي – وميكائيل : موكل بإنزال القطر ، المطر ، النبات – وإسرافيل : موكل بنفخ الصور وهو أيضاً أحد حملة العرش – ومالك موكل بالنار . ومن الملائكة من وكل بقبض الأرواح ، وهو ملك الموت وأعوانه ، ومنهمـ من كُلف حمل العرش ، ومنهمـ من أمر بكتابة أعمال السنة .. . -- س: ما الآثار التربوية للإيمان بالملائكة ؟ § الإنقياد والطاعة لأمر الله تعالى تأسياً بما يقومـ به الملائكة المكرمون الذين أوكل الله إليهمـ تصريف بعض أمور الكون ، فأطاعوه وعملوا بأمره . § يبعث في النفس الطمأنينة والأحساس بالتكريمـ الذي خص الله به الإنسان . § يعود الإستقامة على أمر الله تعالى . § يغرس في نفس المسلمـ حب الملائكة . -- س: ما المقصود بالكتب السماوية ؟ § الكُتُب : جمع كتاب ، والكتاب ما حوى كلاماً مفيداً ، ذا أغراض متعددة . § وكُتُب الله – يجب يجب الإيمان بها والتصديق بها وبمضمونها . § وهي : الصحف التي حوت كلامه سُبحانه وتعالى . § والكتب السماوية : هي التي أنزلها الله تعالى على رسله متضمنة التشريع لكل قومـ أرسل إليهمـ رسول ، رحمة لهمـ وهداية . § القرآن الكريمـ قد نزل لكافة الناس في كل مكان إلى يومـ القيامة . § وعليه فإن جميع الكتب السماوية السابقة منسوخة بنزول القرآن الكريمـ . -- س: هل الكتب السماوية لها عقائد مختلفة ؟ أشتركت الكتب السماوية كلها في بيان أصول العقائد والدعوة إلى الإيمان بها ، من توحيد لله تعالى ، وبيان صفات الكمال التي تجب له ، كما دعت جميع تلك الكتب إلى أصول العبادات ، وأصول الأخلاق الكريمة ، وهي جميعها متفقة مع القرآن الكريمـ في دعوته إلى الإيمان بالله تعالى ، غير أن الكتب السابقة للقرآن قد لحقها كثير من التحريف والتبديل ، والقرآن خاتمها والباقي منها إلى يومـ القيامة . -- س: ما الآثار التربوية للإيمان بالكتب السماوية ؟ § يربي عقل المسلمـ بتدبر كلامـ الله تعالى . § يربي عواطف المسلمـ ومشاعره ، ليبقى خاشعاً لله فرحاً بمناجاته . § يربي على الحياة المستقيمة والأخلاق الفاضلة . § يحث المسلمـ على التأني والتروي في الفهمـ والتعلمـ . § يدرب المتعلمـ المسلمـ على إتقان اللغة العربية من خلال قرآءة القرآن وتجويده على الأسس المعروفة عند العلماء . -- س: ما المقصود بالإيمان بالرسل ؟ § الرسل : جمع رسول ، وهو من أرسله الله لهداية الناس ، وقد أمرنا الله تعالى بالإيمان بهمـ . § وقد عصمـ الله تعالى الرسل من الخطأ فيما يبلغون عنه ، فهمـ بشر لكنهمـ أفضل البشر وأكملهمـ . § ويجب على كل مسلمـ الإيمان برسالتهمـ لأن هدفها واحد ، وهو العبودية لله تعالى ، والإعتراف له بالألوهية. § وقد ختمـ الله النبوة بمحمد صلى الله عليه وسلمـ ، فلا نبي بعده ، ونسخ برسالته سائر الرسالات السابقة ، ولهذا فإنه طاعته واجبه فهي طاعة لله تعالى . § وقد خصه الله بالرسالة وأيده ليبلغ هذه الرسالة التي جاءت رحمة وهداية للبشرية كلها . § وقد بلغ الرسول صلى الله عليه وسلمـ رسالة ربه بكل صدق وإخلاص وتفان . -- يتبع بإذن الله تعالى :) |
رد: التربية الإسلامية "مستوى 5"
س: ما الآثار التربوية للإيمان بالرسل ؟ § يربي المسلمـ على إدراك رحمة الله تعالى وعنايته بعباده . § يحث المسلمـ على محبة الرسل والإقتداء بهمـ ولا سيما الرسول محمد صلى الله عليه وسلمـ . § يجعل المسلمـ أخاً للمسلمـ في أي مكان ، لأن الرسالة المحمدية جاءت للناس كافة . § يربي المسلمين على أنهمـ أتباع مخلصون لهذا الرسول الكريمـ الذي أرسله الله رحمة للعالمين . -- س: ما المقصود باليومـ الآخر ، ولماذا سُمي باليومـ الآخر ؟ - سُمي باليومـ الآخر لأنه لا يومـ بعده . - فهو يومـ القيامة الذي يبعث الله تعالى الناس فيه للحساب والجزاء ، فإما إلى الجنة ونعيمها وإما النار وعذابها . - ومعلوم أن الإيمان باليومـ الآخر ركن من أركان العقيدة الإسلامية ، وهو يتضمن الإيمان بالبعث والحساب والصراط والميزان والجنة والنار ، والقبر ، والحشر ، و الكوثر . - وهو يومـ عصيب تزلزل فيه الأرض وتدك فيه الجبال . -- س: ما الآثار التربوية للإيمان باليومـ الآخر ؟ § يغرس في نفس المسلمـ الرغبة الصادقة في طاعة الله تعالى ، طلباً لجنته ، والرهبة من عصيانه خوفاً من عقابه . § يربي الشعور الحقيقي بالمسؤولية والإخلاص والإستقامة والإتقان والصبر عند الشدائد ، والتضحية والإيثار ، للخلاص من أهوال يومـ القيامة ، ومن عذاب جهنمـ والفوز برضا الله وجنته . § يحقق ضبط الغرائز والدوافع ، بأن يجعل المسلمـ متوازناً في غرائزه ضابطاً لدوافعه . § يربي المسلمـ على الأخلاق الفاضلة والخصال الحميدة . § يُسلي الإيمان باليومـ الآخر المسلمـ عما يفوته من نعيمـ الدنيا الزائل . -- س: ما المقصود بالإيمان بالقدر خيره وشره ؟ · القدر : ما سبق به العلمـ ، وجري به العلمـ ، مما هو كائن إلى الأبد . · أو هو علمـ الله وكتابه للأشياء ومشيئته وخلقه لها . · أو تقدير الله تعالى للكائنات حسبما سبق به علمه وأقتضته حكمته . · ومعنى ذلك أن الله تعالى قدر كل ما وقع ويقع وما سيقع في هذا الكونمن حوادث ، وقدر لكل جرمـ كبير أو ذرة صغيرة في السماوات والأرض مبدأها ومصيرها ونظامها .. . · وإيمان المسلمـ بقضاء الله يتحقق من علمه أن الدنيا دار إبتلاء وإختبار . · أما السلامة والأمن التامان فهما في الجنة دار السلامـ . -- س: ما الآثار التربوية للإيمان بالقدر خيره وشره ؟ § يربي في نفس المسلمـ التوكل على الله والرضا بقضائه . § يربي على عدمـ الندمـ أو الحسرة على مافات . § يربي على الإمتثال لأوامر الله ، ويدربه على الصبر عند حلول المصائب والأزمات . § يربي على قوة الرجاء وإحسان الظن بالله تعالى . § يحمل على التواضع مهما أوتي من مال أو جاه أو علمـ أو نحو ذلك . -- "الفصل الخامس" س: ما معنى العبادة لغة وإصطلاحاً ؟ العبادة في اللغة : الإنقياد والخضوع والذل. في الإصطلاح : التذلل وحده والإنقياد له سبحانه بفعل ما أمر به وترك ما نهى عنه -- س: ما تعريف العبادة بالمعنى الفقهي وبماذا عرفوا العبادة . ؟ · الشعائر الدينية التي يؤديها المسلمـ حباً لله وتعظيماً له وتقرباً إليه . · ولذلك عرفوا العبادة بأنها : كل عمل يُرضي الله ، وهذا يعني أنها تشمل جميع أعمال المسلمـ إذا قصد بها وجه الله ، وتحقيق العبودية له . -- س: ما تعريف العبادة لإبن تيمية ؟ "أسمـ جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة ، فالصلاة ، والزكاة ، والصيامـ ، والحج ، وصدق الحديث، وآداء الآمانة ، وبر الوالدين ، وصلة الأرحامـ ، والوفاء بالعهود ، والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، والإحسان إلى الجار واليتيمـ والمسكين ، وأمثلة ذلك من العبادات – والباطنة : الخشوع والتوكل والنية والإخلاص " . -- س: إن مفهومـ العبادة في الإسلامـ أشمل من ذلك وأوسع .. وضحي ؟ فهو يشمل نشاط المسلمـ كله من إعتقاد وفكر وشعور وعمل ، مادامـ يبتغي به وجه الله . -- س: العبادة في العرف الإسلامي لها معنيان أذكريهما ؟ [ خاص – عامـ ] § فالصلاة والصومـ والزكاة والحج – عبادة بالمعنى الخاص . § أما بر الوالدين والرحمة وآداء الأمانة والصدق وصلة الأرحامـ وطلب الرزق وإتقان العمل ونحو ذلك فهي بالمعنى العامـ الواسع . -- س: حصر الرسول صلى الله عليه وسلمـ العبادة في مفهومها الخاص في أربع عبادات ، نص عليها حديث شريف – أذكريه ؟ " بُني الإسلامـ على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمد رسول الله ، وإقامـ الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصومـ رمضان ، وحج البيت لمن إستطاع إليه سبيلاً" . -- س: وردت في القرآن الكريمـ إشارات صريحات تبين أهمية العبادات الأربع .. عدديها ؟ · الصلاة : " إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ " · الصومـ : " وأن تصوموا خير لكمـ إن كنتمـ تعلمون " · الحج : "وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ * لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ " -- س: عرفي الصلاة ؟ الصلاة لغة : الدعاء والرحمة . إصطلاحاً : عبادة مخصوصة تتضمن أقوالاً وأفعالاً مفتتحة بتكبير الله تعالى ومختتمة بالتسليمـ - وهي صلة الإنسان بخالقه ودعاؤه و تسبيحة وشكره وطلب عونه و هدايته إلى الصراط المستقيمـ . -- س: تكلمي عن أهمية ومكانة الصلاة ؟ أو - س: للصلاة في الإسلامـ أهمية كبرى ومنزلة عظيمة لا تعدلها منزلة أية عبادة أخرى – وضحي ذلك ؟ § هي عماد الدين الذي لا يقومـ إلا به ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلمـ :"رأس الأمر الإسلامـ ، وعموده الصلاة ، وذرة سنامه الجهاد في سبيل الله " § وهي أول ما أوجبه الله تعالى من العبادات . § وأول ما يُحاسب عليه العبد . -- س: ما الآثار التربوية للصلاة ؟ § تصل الصلاة المسلمـ بالله تعالى خمس مرات في اليومـ . § تُثبت الصلاة عقيدة المسلمـ ، فلا يعبد غير الله . § تنهى الصلاة المسلمـ عن الفحشاء والمنكر . § تحث الصلاة على نظافة البدن وطهارته . § تدرب الصلاة على العدل والمساواة . § تقوي الصلاة أواصر الجماعة المسلمة . § تسهمـ الصلاة – بفعلها المتكرر – في حفظ طاقات المسلمـ في تدريب جسمه وتمرينه . -- س: عرفي الصومـ ؟ الصومـ لغة : الإمساك ، قال تعالى :" إني نذرت للرحمن صوماً" أي إمساك عن الكلامـ . والصومـ في الإصطلاح الشرعي : الإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس مع النية . -- س: أذكري منزلة الصومـ في الإسلامـ ؟ · للصومـ في الإسلامـ منزلة عظيمة ، وأجر خاص أوكله الله تعالى إلى نفسه " كل عمل ابن آدمـ له إلا الصيامـ فإنه لي وأنا أجزي به .." · "لايصومـ عبد يوماًفي سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليومـ النار عن وجهه سبعين خريفاً" · صومـ رمضان يعد فرضاً واجباً بالكتاب والسنة والإجماع . · من القرآن الكريمـ : "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ" من السنة : " بُني الإسلامـ على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمد رسول الله ، وإقامـ الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصومـ رمضان ، وحج البيت لمن إستطاع إليه سبيلاً" . · وأما الإجماع : فقد أجمعت الأمة على وجوب صيامـ رمضان ، وأنه أحد أركان الإسلامـ التي علمت من الدين بالضرورة ، وأن منكرة كافر مرتد عن الإسلامـ . -- س: ما أقسامـ الصومـ ؟ § الصومـ قسمان : [ فرض – تطوع ] والفرض : يشمل صومـ رمضان وصومـ الكفارات وصومـ النذر . -- س: متى فُرض الصومـ ؟ يومـ الإثنين لليلتين من شهر شعبان من السنة الثانية من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلمـ إلى المدينة المنورة . -- س: على من يجب الصومـ ومن لا يجب له ؟ يجب على [ المسلمـ - العاقل – البالغ – الصحيح – المقيمـ ] لا صيامـ لـ[ كافر ولا مجنون – ولا صبي ولا مريض ولا مسافر ولا إمرأه حائض ولا نفساء ولا حامل ولا مرضع ولا شيخ كبير لايطيق الصيامـ ]. -- س: ما الآثار التربوية للصومـ ؟ § يدرب الصومـ المسلمـ على صفاء الروح وتقوية الإرادة بالإمتناع عن الطعامـ والشراب و إرتكاب المعاصي. § يدرب الصائمـ على قوة التحمل والصبر على ألمـ الجوع ، والإحساس بمعاناة الآخرين من الفقراء والمساكين . § يعمق الصومـ معاني الورع في نفس المسلمـ بهذه العبادة السرية بعيداً عن الرياء النفاق . § يربي الصومـ نفس المسلمـ على ممارسة الفضيلة شهراً كاملاً ، فلا يرفث ولا يشتمـ ولا يجهل . § يقوي الصومـ الأواصر بين المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها ، بصيامـ شهر معين من العامـ . -- يتبع بإذن الله تعالى :) |
رد: التربية الإسلامية "مستوى 5"
س: ما تعريف الزكاة – ومنزلتها ؟ الزكاة لغة : البركة والنماء ، والزكاة : الطهارة والصلاح . الزكاة إصطلاحاً : حصة من المال ونحوه ، يوجب الشرع بذلها للفقراء ونحوهمـ بشروط خاصة . والزكاة هي أحد أركان الإسلامـ الخمسة ، وهي فرض واجب بالكتاب والسنة والإجماع . بالكتاب : "خذ من أموالهمـ صدقة تطهرهمـ وتزكيهمـ بها" الإجماع : قد أجمعت أمة الإسلامـ على وجوب الزكاة على أغنياء المسلمين وأنها أحد أركان الإسلامـ المعلومة من الدين بالضرورة ، وأن منكرها كافر خارج عن الإسلامـ ، ويقتل كفراً. وقد كانت فريضة الزكاة بمكة في أول الإسلامـ مطلقة ، لمـ يحدد فيها المال الذي تجب فيه . وفي السنة الثانية من الهجرة – فرض مقدارها من كل نوع من أنواع المال . -- " يومـ تحمى عليها في نار جهنمـ فتكوى بها جباههمـ وجنوبهمـ وظهورهمـ " س: لماذا خصص الجباه والجنوب والظهر في الآية ؟ قالوا العلماء : لأن الفقير إذا جاء إلى الإنسان الغني يأتيه وجه لوجه فيدير له جنبه وإذا أتاه من جنبه يدير له ظهره .. فهذا هو تفسير الآيه . -- س: ما الآثار التربوية للزكاة ؟ § تدرب الزكاة المسلمـ على البذل والكرمـ والإحساس بالفقراء والمحتاجين . § تقرب الزكاة المسلمـ المزكي من الله سبحانه وتعالى وتجلب رضاه وتبعده عن غضبه . § ترسخ الزكاة معنى الملكية الذي يقره الإسلامـ . § الزكاة ضمان إجتماعي لكل مسلمـ فقير ، وتكافل إسلامي قوي روابط الجماعه . § تطهر مال المسلمـ وتزكية فينمو ويزداد ويطرح الله فيه البركة ويحفظه من الآفات ، ويضاعف لمنفقه الحسنات . -- س: ما تعريف الحج – وما منزلتها ؟ الحج لغة : القصد . إصطلاحاً : القصد في أشهر معلومات إلى البيت الحرامـ للنسك والعبادة ، إستجابة لأمر الله تعالى ، وإبتغاء مرضاته . والحج أحد أركان الإسلامـ الخمسة ، وفرض من الفرائض التي عملت من الدين بالضرورة . ومنكر وجوبه كافر مرتد عن الإسلامـ ، وهو فرض واجب بالكتاب والسنة والإجماع لمن إستطاع . - من الكتاب :"ولله على الناس حج البيت لمن إستطاع إليه سبيلاً". - السنة : " بُني الإسلامـ على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمد رسول الله ، وإقامـ الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصومـ رمضان ، وحج البيت لمن إستطاع إليه سبيلاً" . - الإجماع : أجمعت الأمه الإسلامية على وجوب الحج في العمر مرة واحده . - وقد أجمع أهل العلمـ على أن الحج لا يجب في العمر إلا مرة واحده ، إلا أن ينذره المسلمـ ، فيجب عليه الوفاء بالنذر ، و مازاد فهو تطوع . - -- س: ماذا يشترط لوجوب الحج ؟ [ الإسلامـ - البلوغ – العقل – الحرية – الإستطاعة ] فمن لمـ تتحقق فيه هذه الشروط ، فلا يجب عليه الحج . -- س: ما الآثار التربوية للحج ؟ · يدرب الحج المسلمـ على تحمل التعب والمشقة التي يجدها الحاج عند آداء المناسك . · يربي المسلمـ على كظمـ غيظه وضبط إنفعالاته عند إحتكاكه بالحجاج الآخرين في آداء المناسك وسط الزحامـ . · يطهر الحج البدن ظاهراً وباطناً ، ومادياً وروحياً . · يربي على العدل والمساواة . · يوسع الحج فكر المسلمـ ، وينمي ثقافته ويزيد من خبرته ، من خلال إحتكاكه بشخصيات متعدده . · يبرز الحج وحدة المسلمين وتماسكهمـ . -- س: عددي الآثار العامة للأصل التعبدي للتربية الإسلامية ؟ § تربية عقدية إيمانية . § تربية فكرية . § تربية إجتماعية . § تربية أخلاقية . § تربية صحية . § تربية سياسية ، تقومـ على الشورى والتناصح . § تربي نفس المسلمـ على إتباع منهج الله تعالى . -- "الفصل السابع" س: عرفي الفكر ؟ الفكر لغة : من الفعل فكر ، بمعنى : أعمل العقل في الأمر ، ورتب بعض ما يعلمـ ليصل به إلى مجهول . -- س: الإسلامـ يؤسس فكره إنطلاقاً من رؤيته الثقابة لأربع قضايا كبرى مهمة ، عدديها ؟ · [الكون – الإنسان – الحياة – المعرفة ] . -- س: كيف ينظر الإسلامـ إلى الكون ؟ يرى الإسلامـ الكون على أنه مخلوق لله تعالى خلقاً هادفاً ، مصداقاً لقول الحق تبارك الله :" وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين " وأن كل مافي الكون يسبح بحمد الله وعظمته . -- س: الكون في التصور الإسلامي وحدتان أو عالمان ، ما هما ؟ § [ عالمـ الغيب – عالمـ الشهادة ] § أما عالمـ الغيب : فلا يدخل في حدود الكون المادي الذي يمكن أن ندرك مكوناته بالحواس ، ومن هذا العالمـ : الروح والملائكة والجن والملأ الأعلى الذي به سدرة المنتهى ، والعرش والكرسي ... وغير ذلك مما لا يعلمه إلا الله . § المادي الحسوس : كالشمس – القمر – السماء – الأرض .. -- س: ما الآثار التربوية في إطار التصور الفكري الواضح للإسلامـ عن الكون ؟ § تربية المسلمـ على الإرتباط الدائمـ بالله سبحانه وتعالى ، والخضوع المطلق لأوامره كما يخضع له الكون كله بكائناته . § تأكيد أن أقوات الأرض مقدرة فيها منذ خلقها الله تعالى ، لذلك ينبغي تدريب المتعلمـ على العمل الجاد لمعرفة ما سخره الله . § تأكيد أن الكون في التصور الإسلامي مخلوق حادث ، وليس أزلياً ، أي أن الطبيعة مخلوقة الله وأنه سبحانه وتعالى نظمها وخلق قوانينها التي ينبغي أن يكتشفها الإنسان ويستغلها في عمارة الأرض وترقية الحياة . § تأكيد أن الكون غيب وشهادة ، وأن الإيمان بالغيب هو أول صفات المتقين ، وأن عالمـ الغيب يعلمه الله وحده . § تأكيد أن النصوص القرآنية قطيعة الدلالة . § تأكيد أن عنصر الجمال مقصوداً قصداً في بناء الكون وفي ظواهره ، وأن إيقاظ حاسة الجمال في البشر مقصوداً قصداً . -- س: نظرة الإسلامـ إلى الإنسان ستة زوايا – أذكريها ؟ § الزاوية الأولى : أن هذا الإنسان كائن مكرمـ عند الله تعالى . § الزواية الثانية : الحرية الكاملة للإنسان . § الزاوية الثالثة : تستلزمـ المسؤولية التامة عما يصدر عن الإنسان . § الزاوية الرابعة : مكونات الإنسان [ الروح – العقل – النفس – جسمـ الإنسان ] § الزاوية الخامسة : الطبيعة الإنسانية "الفطرة" ، بأنها خيرة بالفطرة أو شريرة بالفطرة ، وإنما فيها معايير فطرية تدرك الخير والشر "كل مولود يولد على الفطرة ، فأبواه يهودانه أو ينصراه أو يمجسانه" . § الزاوية السادسة : الإرادة الإنسانية . -- س: يمكن أن نميز ثلاثة إتجاهات رئيسية إزاء حرية الإرادة عند الإنسان ، ما هي ؟ § الإتجاه الجبري : ويرى أن الإنسان مجبر في أعماله لا حرية له ولا إرادة فيما يفعل . § الإتجاة الحر : ويرى أن الإنسان قادر على التصرف بمحض إختياره وإرادته . § الإتجاه التوفيقي : الذي يؤيده معظمـ علماء المسلمين ، ويرى أن الإنسان مسير ومخير في آن واحد . -- س: التربية الإسلامية في ضوء نظرة الإسلامـ إلى الإنسان يتعين عليها ماذا ؟ § تأكيد أنه لا يمكن إدراك حقيقة الإنسان إدراكاً واضحاً إلا إذا أدركنا أنه مخلوق من مخلوقات الله في هذا الكون . § النظرة إلى الإنسان على أنه مخلوق خاص . § تأكيد أن الإنسان مستعد – حسب تكوينه الذاتي . § تأكيد على أن الله قد كرمـ الإنسان بجعله مخيراً في شطر من حياته وجعله مسيراً في شطر آخر . § تأكيد أن الإنسان يكون في خير حالاته وأقواها حين يكون في سلامـ مع الله ، ويكون في أسوأ حالاته حين ينحرف عن منهج الله . § ربط حركة الإنسان في الدنيا بمصيره في الآخرة . § تأكيد أنه لا توجد في الإسلامـ خطيئة موروثة وذنب لا يُغفر . -- س: ماهي نظرة الإسلامـ للحياة ؟ § ينظر الإسلامـ إلى الحياة بأنها مخلوقة لله تعالى خلقاً هادفاً . § وأنها مقدمة للحياة الآخرة :" أرضيتمـ بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل " . § ولهذا فالمسلمـ مطالب بالمرونة الدقيقة بين الحياة الدنيا والآخرة . § فقد وضع سبحانه وتعالى سنناً ونظاماً لهذه الحياة ، فمن سار عليه فاز وأفلح ، ومن خرج عليه خاب وخسر . § ومن حكمة الله أن جعل في هذه الحياة تعباً ونصباً ومجاهدة وآفات ومشكلات :"لقد خلقنا الإنسان في كبد" ، حتى يتعود الإنسان على المكاره ومجاهدة النفس وأعمال فكره في حل هذه المشكلات . -- س: يتعين على التربية الإسلامية في إطار نظرة الإسلامـ إلى الحياة أن تقومـ بأدوار تربوية – عدديها ؟ § تأكيد أن الحياة خلقها الله عز وجل من أصل واحد وهو الماء . § تأكيد أن كل مايدب على وجه الأرض يكون بعلمـ الله . § تأكيد أن الحياة قائمة على قاعده الزوجية ، والتنوع الإجتماعي . § تعويد المتعلمين الصبر على المكاره ومصاعب الحياة ومشكلاتها . § تأكيد الموازنة الوسطية في سلوك المتعلمين . § تأكيد أن الأحياء مكفولون برزق الله . -- س: ما هي المعرفة الحقيقية في التصور الإسلام ؟ هي المعرفة القائمة على أ ساس من تقوى الله :"وأتقوا الله ويعلمكمـ الله والله بكل شيء عليم" -- [أكملي الفراغ] والمعرفة في الإسلامـ منها ماهو ثابت – ومنها ماهو متغير . -- س: للإسلامـ من المعرفة غايتان – ما هما ؟ § الغاية الأولى : تتمثل في عبادة الله سبحانة وتعالى على علمـ وبصيرة . § الغاية الثانية : فتنحصر في تحقيق خلافة الإنسان في الأرض ، بإعمارها وترقيتها وفق منهج الله . -- س: ما أقوال العلماء في طبيعة وأنواع المعرفة ؟ شغلت طبيعة المعرفة وأنواعها وطرق إكتسابها علماء المسلمين منذ أمد طويل وإنقسموا إزائها إلى فريقين : § أحدهما : يرى أن المعرفة فطرية توفيقية – أي أنها توقيف من الله تعالى على عبده . § أما الفريق الآخر : يرى أن المعرفة مكتسبة وليست فطرية ، ويستدلون على ذلك بقوله تعالى :"والله أخرجكمـ من بطون أمهاتكمـ لا تعلمون شيئاً وجعل لكمـ السمع والأبصار والأفئدة لعلكمـ تشكرون". -- س: ما هي الأساليب التي حددها إبن سيناء لإكتساب المعرفة ؟ [ معرفة بالفطرة – معرفة بالفكرة – ومعرفة بالحدس ] -- س: ماذا يرى الغزالي المعرفة ؟ § نوعاً محسوساً : يتمـ عن طريق الحواس . § نوعاً معقولاً : يتمـ عن طريق العقل . -- س: المعرفة تنقسمـ عند معظمـ علماء المسلمين إلى خمسة أنماط – عدديها ؟ § المعرفة اللدنية : وهي المعرفة التي يكشفها الله تعالى للإنسان ويلهمـ بها بعض المختارين من عباده ، ويوحي لهمـ بتعاليمه ليحملوها إلى الناس ، وتنشر بين جميع الجنس البشري ، قال تعالى :"ولا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء" . § المعرفة الوثقى : وهي التي تصدر عن كبار العلماء والمختصين ، ومنها المعرفة الموجودة في دوائر المعرفة ، وأمهات الكتب ، والرسائل العلمية ، والمطبوعات المتخصصة للمؤلفين الثقات . § المعرفة المنقولة : يُعد النقل عن السلف مصدراً من مصادر المعرفة في الإسلامـ ، إذا أنها تمثل خلاصة تجاربهمـ ، وعصارة أفكارهمـ ، وثمرة جهدهمـ . § المعرفة العقلية : وهي المعرفة التي تُكتسب عن طريق العقل والتأمل الفكري وما يربط به من تحليل وتركيب وقياس وربط وإستنتاج ، والمعرفة العقلية معرفة موجردة تتناول عالمـ العلاقات والمعاني ، ولا تقدمـ سوى فهمـ ضئيل لعالمـ الأشياء . § المعرفة الحسية : وهي المعرفة التي تأتي عن طريق الحواس ، وهي تُساعد الفرد في إدراك ما يُحيط به من ظواهر طبيعية . -- س: ما أهمية المعرفة الحسية ؟ · تخضع للتجربة . · تقبل في التطور الدائمـ المتصل بحركة الحياة . -- س: إن تصور الإسلامـ للمعرفة ينبغي أن يدفع التربية الإسلامية إلى القيامـ بالأدوار التربوية – عدديها ؟ § أن توضح للمسلمـ أن الهدف الأسمى من المعرفة يتمثل في عبادة الله سبحانه وتعالى على علمـ وبصيرة . § أن تحث المتعلمـ المسلمـ على طلب المعرفة . § أن تدربه على أساليب تحصيل المعرفة بإستخدامـ طرائق التدريس . § أن تشجع المسلمـ على السعي في طلب المعرفة من المهد إلى اللحد . -- س: التربية نظامـ مُتكامل يقومـ على أصول مُهمة – ما هي ؟ o [ عقدية – تعبدية – تشريعية – معرفية ] وهي في جملتها ، تُشكل الإطار التربوي الإسلامي الذي يوجه السلوك والعمل الإنساني . -- يتبع بإذن الله تعالى :) |
رد: التربية الإسلامية "مستوى 5"
"الباب الثالث" "الفصل الثامن" س: عددي أهمـ المؤسسات التربية الإسلامية ؟ o [ الأسرة – المسجد – الكُتّاب – المدرسة – المكتبات – بيوت الحكمة – حوانيت الوراقين – الخانقاوات – منازل العلماء ]. -- س: ما أهمية الأسرة ؟ § تبدو أهمية الأسرة كبيرة من كونها تُمثل خلية المُجتمع الأولى . § وبيئة الطفل الطبيعية التي تتعهده بالرعاية منذ ميلاده وخلال مراحل حياته المُتعاقبة . § وهي تُمثل الوعاء الثقافي الذي يكسبه القيمـ والإتجاهات . § وأن السنوات الأولى التي يقضيها الطفل في أحضان أسرته ، لها أهمية خاصة في تشكيل شخصيته وتحديد هويته . § وذلك لأنه يتشرب العقيدة ، ويستمد من خلالها القيمـ والمبادئ والعادات . § ويحدد الإسلامـ مواصفات الزوجة الصالحة التي تستقيمـ بها حياة الأسرة ، يقول الرسول عليه الصلاة والسلامـ :"تُنكح المرأةلأربع : لمالها ، ولحسبها ، ولجمالها ، ولدينها ، فاضفر بذات الدين تربت يداك". -- س: للأسرة في الإسلامـ وظائف تربوية عدديها ؟ o تزويد المجتمع المسلمـ بالذرية الصالحة . o الحرص على إشاعة جو من السكون النفسي والطمأنينة الروحة بين أفراد الأسرة . o حسن تربية الأبناء ، والحرص على صيانة فطرتهمـ من الإنحراف . o الإستمرا في تربيتهمـ في جميع مراحل العمر . o إتاحة الفرصة للحوار الإيجابي مع الأبناء . o إكساب الأبناء الخبرات الأساسية والمهارات الأولية . o توجيههمـ نحو العلاقات الإجتماعية المفيدة . -- س: عرفي المسجد – وما أهميتة ؟ المسجد لُغة : مكان السجود . إصطلاحاً : مكان الصلاة . شرعاً : كل موضع من الأرض . والمسجد في الإسلامـ يحتل مكانة خاصة ، بوصفه مصدر إشعاع ديني وروحي وعلمي للمسلمين منذ فجر الدعوة . -- س: هل الدراسة في المسجد مقتصرة على العلومـ الدينية ؟ كانت الدراسة في المسجد في أول الأمر مُقتصرة على العلومـ الدينية ، غير أنه : · توالي الفتوحات ، وإتساع رقعة العالمـ الإسلامي . · إحتكاك المسلمين بالحضارات المزدهرة آنذاك . · أقتحمت المسجد علومـ أُهرى كثيرة كالدراسات اللغوية ، والأدبية ... وغيرها . -- س: ما هي وظائف المسجد ؟ § التثقيف العلمي للمسلمين . § دفع الحضارة الإنسانية إلى الرقي والتقدمـ بالعلمـ والتعليمـ . -- س: ما أشهر المساجد التي أُشتهرت بعقد حلقات العلمـ ؟ [ المسجد الحرامـ : في مكة المُكرمة ] [ المسجد النبوي الشريف : في المدينة المنورة ] [ الجامع الأموي : في دمشق ] [ جامع القيروان : بفاس ] -- س: في أي المساجد تلقى كبار العلماء وأئمة المسلمين العلمـ ؟ [ مالك بن أنس : في المسجد النبوي بالمدينة المنورة ] [ أبو حنيفة النُعمان : مسجد الكوفة ] [ الشافعي : الفسطاط ] [ أحمد بن حنبل : مسجد بغداد ] -- س: ما هو نظامـ المسجد ؟ § كان يتمـ في صورة حلقات ، يجلس فيها التلاميذ على الأرض ، في ركن من أركان المسجد . § ويأخذ المعلمـ مكانة في أول الحلقة . § وكان التلميذ حراً في الذهاب إلى أية حلقة ، حيث يدرس كتاباً معيناً على يد إستاذ متخصص ، فإذا فرغ من الكتاب وأستوعبه تماماً ، كتب له أستاذه شهاده على الورقة الأولى أو الأخيرة من الكتاب . § وكان الدراسة في المساجد مرناً يتيح الحرية الكاملة للمعلمـ في إختيار مناهج الدراسة وأساليب تدريسها وأوقاتها المناسبة . -- س: إلى كمـ ينقسمـ طلاب المسجد ؟ § طلاب منتظمون يجلسون للدراسة من الصباح حتى المساء ، ويقضون سنوات عديدة من أجل الحصول على إجازاتهمـ من الأستاذ المختص بالمادة التي يدرسونها . § طلاب مُستمِعون للدروس في المساجد بغرض المعرفة فقط دون الحصول على إجازات علمية في مادة مُعينة . -- س: يقومـ المسجد بوظائف تربوية عديدة – ما هي ؟ § نشر الوعي الديني . § تعزيز الإنتماء للدين الإسلامي . § توجيه الناس للعمل الدنيوي وفق الضوابط الشرعية . -- س: عرفي الكُتّاب ؟ الكًتّاب أو المكتب ، جمعها كتاتيب . وهو المحل الذي يتعلمـ فيه الصبيان ، أو ماهو موضع تعليمـ الكتابة ، وهو يُشبه المدارس الإبتدائية ، وتزايدت أعداده بعدما كثرت الفتوحات الإسلامية . -- س: من أول من جمع الأولاد في الكًتّاب ؟ [ الخليفة : عُمر بن الخطاب رضي الله عنه ] -- س: كيف أهتمـ المسلمون في الكتاتيب ؟ § أهتمـ المسلمون في جميع العصور بتعليمـ أولادهمـ في الكتاتيب ، خاصة تعليمـ القُرآن ، وإضافة إلى القرآءة والكتابة ومبادئ الحساب . § والطالب الذي يختمـ القُرآن ، يكون قد أنهى هذه المرحلة تماماً ، ومن ثُمـ يمكنه أن يُمارس العمل الذي يُريده ، أو يواصل الدراسة في الحلقات في المسجد أو يلتحق بالمدرسة . -- س: متى إنتشرت الكتاتيب ؟ [ في عهد الخُلفاء الراشدين – والعهدين الأموي والعباسي ] -- س: ما صفات وممُيزات الكتاتيب ؟ · حافظين للقرآن الكريمـ . · من العالمين بالأمور الدينية . · مُلمين باللُغة والأدب والنحو والحساب . · وكانوا يستخدمون في تعليمـ الصبيان أساليب التلقين والتكرار ، والكتابة على ألواح الطيب . · أما أجورهمـ فكانت زهيدة مُتدينة . -- س: من أول من عمل المدارس في الإسلامـ ؟ منذ القرن الرابع الهجري – وقبل الملك الوزير السلجوقي الذي يربط المؤررخين بينه وبين ظهور المدارس في الإسلامـ . -- س: بماذا سُميت المدارس آنذاك ؟ [ المدارس النظامية ] -- س: من أول من بنى مدرسة في التاريخ ؟ [ أهل "نيسابور" وسموها المدرسة البيهقية ]. -- س: عددي أسباب ظهور المدارس في المُجتمع الإسلامي ؟ o الدعوة إلى المذاهب الدينية والترويج لها . o تطور العلومـ والمعارف ، وظهور مواد علمية تستدعي في دراستها الجدل والنقاش . o معظمـ المُربين يرون أن إزدياد إقبال الناس على حلقات العلمـ في المساجد ، وإرتفاع أصواتهمـ كان يحدث نوعاً من التشويش الذي يمنع إقامة الصلاة في خشوع وسكينة ، فظهرت إلى إنشاء مؤسسة مُتخصصة للتدريس سُميت بـ(المدرسة) . -- س: ما أشهر المدارس ؟ § [ المدرسة المُستنصرية : بناها الخليفة العباسي المُستنصر بالله في بغداد ] § [ المدرسة النورية : بناها نور الدين زنكي ] § [المدرسة الشافعية : بناها صلاح الدين الايوبي في القاهرة بجوار جامع عُمرو بن العاص أول مدرسة نظامية سُنيّة في مصر ] § [ المدرسة الصالحية : بناها الملك الصالح نجمـ الدين أيوب بالقاهرة ] -- س: إختلفت المناهج الدراسية في المدارس بإختلاف الأمصار والمذاهب الإسلامية ، وضحي ذلك ؟ § أهل المغرب : الإقتصار على تعليمـ القُرآن فقط . § أهل الأندلس : تعليمـ القُرآن ويخلطون معه رواية الشعر في الغالب وقوانين العربية وحفزها وتجويد الخط والكتابة . § أهل أفريقيا : فيخلطون في تعليمـ الولدان القرآن بالحديث في الغالب ، ودراسة قوانين العلومـ ، وتلقين بعض مسائلها ، وعنايتهمـ بالخطـ . -- يتبع بإذن الله تعالى :) |
رد: التربية الإسلامية "مستوى 5"
س: كيف كانت مدة الدراسة في المدارس آنذاك ؟ كانت تنقسمـ إلى قسمين : [ فرقة مُبتدئين – فرقة المنتهين الذين شارفوا على الإنتهاء ] -- س: عللي – تُعد المكتبات من روافد العلمـ في تاريخ التربية الإسلامية !! ذلك أن الكُتب كانت آنذاك مخطوطة " بخط اليد " -- س: متى عرف المسلمون المكتبات ؟ § منذ العصر الأموي . § وأنتشرت بصورة لافته في العصر العباسي . -- س: يقسمـ المؤرخون المكتبات التي ظهرت في العالمت الإسلامي إلى ..؟ [ المكتبات العامة – المكتبات الخاصة – المكتبات بين العامة والخاصة ] . -- س: أين تمـ إنشاء المكتبات العامة – وما أشهرها ؟ § تمـ إنشاؤها في المساجد لتكون في متناول الراغبين وهي كثيرة جداً . § ومن أشهر المكتبات العامة [ المكتبة الحيدرية ] بالنجف في العراق . § و [ مكتبة سابور ] التي أنشأها أبو نصير بن أردشير . § وأشهر المكتبات المدرسية [ مكتبة المدرسة النظامية ] . -- س: ما الغرض من إنشأ المكتبات الخاصة – وما أشهرها ؟ أنشأها العلماء والأدباء لإستعمالهمـ الخاص . ومن أشهر هذه المكتبات : [ مكتبة : الفتح بن خاقان ] وزير المتوكل العباسي . [ مكتبة : حنين بن إسحاق ] أحد الأطباء والمترجمين في عهد المأمون . [ مكتبة : عبدالله بن أحمد الخشاب ] البغدادي . [ مكتبة : موفق الدين بن المطران ] الدمشقي . -- س: من أنشأ المكتبات التي بين العامة والخاصة وما أشهرها ؟ § أنشأها الخلفاء والسلاطين حباً للعلمـ . § وقصروا دخولها على طبقة معينة من الناس همـ الوجهاء . § أشهرها [ مكتبة : الناصر لدين الله ] – [ مكتبة : المُستعصمـ بالله ] – [ مكتبة : الخلفاء الفاطميين ] -- س: ما المقصود في بيوت الحكمة ؟ § بيت الحكمة : هو مكتبة ، أو مُنتدى ثقافي علمي يُدع فيها الخلفاء والأغنياء ومحبو العلمـ الكتب القيمة . § ويفتحونها لطلاب العلمـ الباحثين عن المعرفة ، ويجهزونها بما يحتاج إليه هؤلاء من طعامـ وشراب ومساكن ونفقات أُخرى . § وهي بذلك تُجسد مدى التطور الفكري والثقافي الذي وصل إليه العصر العباسي الذي شهد ميلاد بيوت الحكمة . -- س: متى نشأت بيوت الحكمة ؟ في العصر العباسي -- س: من أول أنشأ بيت الحكمة في بغداد ؟ § أول [ بيت للحكمة في بغداد ] أيامـ الخليفة هارون الرشيد . § بهدف الإضطلاع بحركة الترجمة الضخمة التي إتسعت في عهد المأمون . § حيث ترجمت في تلك الفترة أُمهات الكُتب في موضوعات مُختلفة وبلغات مُتباينة . § وقد أشتهر من المدرسين في بيت الحكمة في بغداد [ أبو جعفر الخوارزمي ] -- س: من أسس بيت الحكمة برقادة ؟ o [ الأمراء الأغالبة ] بشمال أفريقيا . o خصص بعضها للمكتبة وبعضها للدرس والمناقشة والمناظرة وبعضها للنسخ وبعضها للرصد . o ولما أنقرضت دولة بني الأغلب آل [ بيت الحكمة في رقادة ] إلى الفاطميين . o الذين حملوا معهمـ إلى مصر ما تجمع لديهمـ من الكنوز والنفائس العلمية . -- س: من أنشأ بيت الحكمة بالقاهرة ؟ § أنشأها الخليفة الفاطمي [ الحاكمـ بأمر الله ] § كانت من عجائب الدنيا ، ولمـ يكن لها نظير في الأمصار الإسلامية . § إذ حوت ما يزيد على المليون ونص المليون كتاب , § وضمت النفيس النادر من المخطوطات . § ويروي أنها كانت تضمـ ستة ألف كتاب في الطب وحده . -- س: ما المقصود بـ حوانيت الوراقين ؟ § حوانيت : جمع حانوت ، وهو الدكان أو المحل الذي يبيع الكتب . § وقد ظهرت في مطلع الدولة العباسية . § مثل [ محمد بن إسحق النديمـ - صاحب كتب الفهرست] و [ عبدالله بن البغوي اللذان يعملان وراقين ] . § في هذا الشأن أن الجاحظ ، ما وقع في يده كتاب قط ، حتى أستوفى قرآءته كائناً من كان ، حتى أن كان يكتري – أي يشتري – دكاكين الوراقين ، ويبيت فيها للنظر والإطلاع . -- س: هل كانت مهنة الوراقة تقف عند بيع الكتب والورق ؟ § تعدت ذلك إلى مهامـ ثقافية أخرى ، تتصل بنسخ الكُتب المهمة ، وقد أشتغل بمهنة النسخ طائفة من علماء المسلمين . § أمثال إبي حيان التوحيدي ، والبغوي ، وأبي سعيد السيرافي ، وأبي بكر الدقاق الذي يروي أنه نسخ – في سنة واحده – صحيح مسلمـ سبع مرات . § وكان البغوي يقول ورقّت – أي نسخت – لألف شيخ . -- يتبع بإذن الله تعالى :) |
رد: التربية الإسلامية "مستوى 5"
س: ما المقصود بالخنقاوات ؟ § الخانقاة : كلمة فارسية ، تعني : البيت أو الدار التي يختلي فيها الصوفية للعبادة . § وغالباً مايقومـ بإنشائها الأمراء والسلاطين وغيرهمـ من ذوي التقوى واليسار . § العلومـ التي كانت تُدرس في الخانقاوات غير واضحة ، ولكنها – في جملتها – ترتبط بالعلومـ التي كانت تُساعد الصوفيين على التعمق في فهمـ التصوف والتبحر في علومـ الشريعة والحديث . § وكان شيخ الخانقاة يُعين بأوامر السلطان من بين العلماء المشهورين بالتصوف ، ويطلق عليه شيخ الشيوخ ، وعليه أن يكون قدوة لطلابه من المتصوفة . § كما ينبغي أن يكون قادراً على إلقاء الدروس من الكتب الدينية . -- س: ما أشهر الخانقاوات في التربية الإسلامية ؟ § خانقاة [ سعيد السُعداء ] التي خصصها صلاح الدين لفقراء الصوفيه الوافدين من الشامـ إلى الجنوب . § خانقاة [ شيخون ] التي أنشأها الأمير الكبير سيف الدين العمري ، ورتب بها أربعة دروس للمذاهب الأربعة [ الشافعية – الحنفية – المالكية – الحنابلة ] . § خانقاة [ الجمالي ] -- س: ما هي منازل العُلماء ؟ § مثلت منازل العُلماء مؤسسات للتربية الإسلامية ، منذ فجر الإسلامـ . § فقد إتخذ الرسول صلى الله عليه وسلمـ [ دار الأرقمـ إبن أبي الأرقمـ ] مكاناً يلتقي في بأصحابه السابقين إلى الإسلامـ ، يُقرئهمـ القُرآن ، ويُعلمهمـ مباديء الدين الجديد . § ومن هذه الدار المُباركه دوّى صوت عُمر بن الخطاب مُعلناً إسلامه . § وفي العصر الأموي إستدعى معاوية – رضي الله عنه – العلماء والأدباء ليسمع منهمـ تاريخ العرب ومواقعهمـ ، وتاريخ الفرس والروم . § وكان [ إسماعيل بن الحُسين من ذُرية علي بن أبي طالب – رضي الله عنه ] – كان يتصدر مجالس العلمـ في منزله . § ذكر الأصفهاني في "أغانية" أن [ عُمرة ] إحدى نساء بني رهط [ أبي دعبل الجمحي ] الشاعر الإسلامي المعروف ، وكانت تتصدر في منزلها مجلساً لإنشاد الشعر . § [ أبا العتاهية ] الشاعر الزاهد ، أتخذ بيته ملاذاً ، يفدون إليه ليستمعوا إلى شعره . § ومن هذه المنازل ، منزل الرئيس [ إبن سينا ] الذي كان يصرف أعمال الدولة بالنهار ويجلس للتدريس والكتابة في الليل . -- س: ما هي الإشارات التي يعرف منها الحاضرون إنتهاء المجلس ؟ § [ ذهب الليل ] لمعاوية بن أبي سُفيان . § [ أستودعكمـ الله ] من الوليد . § [ سلامـ عليكمـ ] من الرشيد . § [ إلقاء العصا ] من عبدالملك – والملك عبدالعزيز آل سعود . -- س: أذكري أمتع المجالس – وأغناها ؟ § أمتع الجالس كان : [ مجلس الرشيد ] لعلمه وثقافته فقد جمع من الشعراء [ أبا نواس ]. § ومن أشهر المناظرات تلك التي جرت بين [ سيبويه والكسائي ] . § وأغنى المجالس مجلس [ المأمون ] -- س: هناك مؤسسات أخريات للتربية كان لها دورها التربوي البارز في هذا المجال – عدديها ؟ § [ الرباطات ] : التي كان يأمها فقراء المسلمين من الصوفية والزهاد ، بغية التفرغ للعبادة ، والإنقطاع لها ، ومجاهدة النفس وحملها على الطاعات . § [ البيمارستانات ] : وهي كلمة فارسية ، مركبة من كلمتين : "بيمار" بمعنى مريض ، "وستان": بمعنى دار – ومعنى الكلمتين : دار المرضى . § [ المستشفيات ] : التي أستخدمت دوراً للعلمـ المتعلق بالطب وتدريسه ، وبالعلاج والصيدلة . § [ البادية ] : مؤسسة تربوية أصيلة . -- س: من هو الإنسان المُسلمـ ذي الأبعاد الثلاثة ؟ § [العابد لله تعالى] :"وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون". § [المُستخلف في الأرض] :"وإذا قال ربُك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة". § [المُستعمر في الأرض] :"هو أشأكمـ من الأرض وأستعمركمـ فيها" . -- س: ما هي الأساليب التي أستخدمها المربون المسلمون في التعليمـ ؟ [ القدوة الحسنة - أسلوب القصة – أسلوب ضرب المثل – أسلوب الحوار – أسلوب الترغيب والترهيب – أسلوب الموعظة الحسنة – أسلوب الإقناع العقلي – أسلوب التربية بالأحداث والمواقف ] . -- س: تكلمي عن أسلوب القدوة الحسنة ؟ § تُعد القدوة من أهمـ الطرق التربوية المؤثرة في مجال التربية ، ذلك أن المُعلمـ يعد المثل الأعلى في نظر المتعلمـ . § فهو يتأثر به تأثيراً عميقاً ومباشراً في أخلاقه وسلوكه ، بوعي أو بدون وعي . § ولقد إهتمـ القرآن الكريمـ بالقدوة الحسنة ، بحسبانها طريقة فاعلة ومؤثرة في التربية الإيمانية . § وأمر المُسلمين بالتأسي برسول الله صلى الله عليه وسلمـ بقولة تعالى :"لقد كان لكمـ في رسول الله أسوة حسنة ". § فهو صلى الله عليه وسلمـ قدوة صالحة للمسلمين وللبشرية كلها في كل زمان ومكان ، لأنه صورة كاملة للمنهج الإسلامي ، وتطبيق عملي للقرآن الكريمـ . § ولذلك كان أصحابه يقتدون في كل شيء ، في عبادتهمـ ومعاملاتهمـ وأخلاقهمـ ، وكان صلى الله عليه وسلمـ يحثهمـ على ذلك . § ومن ذلك قوله :"صلو كما رأيتموني أُصلي "-"خذوا عني مناسككمـ ". فهذه دعوات صريحة منه صلى الله عليه وسلمـ إلى الإقتداء به والسير على منهجه . § وقد جعل الإسلامـ القدوة الحسنة لجميع المربين : آباء ومعلمين تتمثل في شخصية الرسول صلى الله عليه وسلمـ . § فهو قدوة متجددة على مر الأجيال ، فكان في حياته الزوجية مثالاُ للصبر في معاملة أهله "خيركمـ خيركمـ لأهله ". § وكان صلى الله عليه وسلمـ قدوة في حياته الابوية وفي حسن معاملته للصغار ، ولأصحابه ولجيرانه . § وكان يسعى في قضاء حوائج المسلمين ، وكان أوفى الناس بوعده ، وأشدهمـ أئتماناً على الودائع ، وأكثرهمـ ورعاً وحذراً من أكل الصدقة . -- يتبع بإذن الله تعالى :) |
رد: التربية الإسلامية "مستوى 5"
س: تكلمي عن القصص الواردة في القُرآن الكريمـ ؟ قد تطول القصة فتحتل مايقرب من سورة كاملة ، أو تجمع السورة الواحدة عدة قصص تتراوح آياتها من عشر إلى ثلاثين آية كما في سورة الكهف التي ذكرت أربع قصص [ قصة أصحاب الكهف – قصة أصحاب الجنتين – قصة موسى عليه السلامـ والرجل الصالح – وقصة ذي القرنين ] . -- س: تكلمي عن أسلوب ضرب المثل ؟ § في القرآن الكريمـ : بيان لأهمية الأمثال في التعليمـ :"ويضرب الله الأمثال للناس لعلهمـ يتذكرون". § وللمثل في القرآن صور عديدة منها : تشبية شيء بشيء في حكمة أو التقريب المعقول من المحسوس . الأمثال الرائعة قول الحق تعالى في بيان الفارق الكبير بين كلمتين طيبة وخبيثة :"ألمـ تر كيف ضرب الله مثلاً كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء * تؤتي أُكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهمـ يتذكرون * ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة أُجتثت من فوق الأرض مالها من قرار". -- س: تكلمي عن أسلوب الحوار ؟ § يُعد أسلوب الحوار من الأساليب المُهمة التي تعتمد على الفهمـ والأقناع العقلي القائمـ على المنطق . § وهو يستخدمـ السؤال والجواب بصورة شائقة تشحذ الذهن وتقرب المعنى ، وتشجع المتعلمـ على المبادأة والمنافسة البناءة ، والمشاركة المُفيدة في عمللية التعلمـ . § ولعل من الصورة الرائعة للحوار القرآني قصة صاحب الجنتين التي وردت في سورة الكهف والتي مطلعها :"وضرب لهمـ مثلاً رجلين جعلنا لأحدهما جنتين ... " . § أما في السنة النبوية ن فنجد أن الرسول صلى الله عليه وسلمـ قد أستعمل طريقة الحوار وسيلة فاعلة في تعليمـ الصحابة أمور دينهمـ ومبادئ عقيدتهمـ . -- س: عرفي الترغيب والترهيب ؟ § الترغيب : هو وعد يصحبه إغراء بمصلحة أو متعة آجلة مؤكدة . § الترهيب : هو تخويف المرء وتهديده بعقوبة مؤكدة تترتب على قيامه بسلوك غير مرغوب فيه . -- س: هاتي آيات من القًرآن تدل على الترغيب ؟ § قوله تعالى :" إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهمـ جنات الفردوس نُزلا * خالدين فيها لا يبغون عنها حولا " . § وقوله تعالى :" إن للمتقين مفازا * حدائق وأعنابا * وكواعب أترابا ". -- س: هاتي آيات من القرآن تدل على الترهيب ؟ قوله تعالى :" إن جهنمـ كانت لهمـ مرصادا * للطاغين مآبا * لا بثين فيها أحقابا * لا يذوقون فيها برداً ولا شرابا * إلا حميماً وغساقا " . -- س: قسمـ القرآن الكريمـ هذا الأسلوب قسمين – ما هما ؟ § خاص بالترغيب في التوحيد الخالص ، وتحقيق العبادة لله تحقيقاً لمبدأ الطاعة والأمتثال لأداء ما خلق العبد من أجله . § خاص بالترهيب لكل عاص ، وكل مشرك وكافر ومنافق لا يؤمن بالله واليومـ آخر ، وأتخذ خطوات الشيطان فضل على سواء السبيل . -- س: متى يستخدمـ القرآن أسلوب الترغيب والترهيب ؟ § القرآن حين يستخدمـ الترغيب والترهيب إنما يُغري بإتباع الخير وعمله . § ويصور الشر بصورته القبيحة وعاقبته الوخيمة ، إلا أن السمة الغالبة عليه ، هي سمة الرحمة والرفق والعفو :"بلغ عبادي أني أنا الغفور الرحيمـ" . -- س: ما المقصود بالموعظة الحسنة ؟ الموعظة الحسنة : هي أن تدل الشخص على ماتريد أن تدله عليه بادب ولطف دون أن تسفه أرآءه ، أو تحقير تفكيره ، أو تمتهن كرامته . " أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة " أما في السنة النبوية فقد كانت أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلمـ مواعظ تربوية تدعو إلى السلوك وإستقامته ، وإلى التحلي بمكارمـ الأخلاق وإتباع تعاليمـ الإسلامـ في كل ما يحتاج إليه المسلمـ . ولكي تحدث الموعظة أثرها في نفوس الأبناء ، فإنه ينبغي أن تقترن بالشعور بالمحبة والعطف واللين . -- س: يتوقف تأثير الموعظة الحسنة على عدة عوامل ينبغي على الآباء والمعلمين مراعاتها في توجيه النشء – عدديها ؟ § إستخدامـ الأسلوب غير المباشر في النصح والتوجيه . § تخير وقت التوجيه حيث تكون النفس هادئة ومرتاحة للتقبل . § إتباع التدرج في النصح والإرشاد . § إشعار الافراد محل التوجيه بالعطف والإهتمامـ . -- س: ماذا يقصد بأسلوب الإقناع العقلي ؟ § يقصد به إستخدامـ المنطق العقلي . § وتقديمـ الأدلة والبراهين على الدعوة . § وعدمـ اللجوء على الجدل العقيمـ . § والمغالطة وإتباع الهوى دون دليل . § القرآن يدعوا إلى إتخاذ التجارب العلمية طريقاً لإثبات حقيقة يقرها ، وهذا ما نجده واضحاً في قصة إبراهيمـ عليه السلامـ في تحطيمـ الأصنامـ ، وحواره العقلي مع قومه حتى تثبت أنهمـ بعبادتهمـ لتلك الاصنامـ التي لا تسمع أو تنطق أو تنفع أو تضر يكونون على باطل ، وكان يتهمهمـ بانهمـ أقاموا دعواهمـ في عبادتها لا على العقل بل على الهوى أو لمجرد تقليد آبائهمـ وأجدادهمـ . § وقد أراد إبراهيمـ عليه السلامـ أن يثبت لقومه بالعقل والتجربة أن عبادتهمـ للتماثيل ما هي إلا ضلال ، فأوصلهمـ إلى المرحلة التي فيها يعترفون بأنفسهمـ أنهمـ يعبدون أشياء لا تضر ولا تنفع . -- س: ما المقصود باسلوب التربية بالأحداث والمواقف ؟ · أستخدمـ الرسول صلى الله عليه وسلمـ من الأحداث والمواقف العلمية دروساً لقنها للمسلمين . · ومن ذلك على سبيل المثال : حادثة المرأه المخزومية التي سرقت ، وعز على بعض القريشيين أن يُنفذ فيها حد السرقة الذي امر الله في كتابه العزيز ، ولجأوا إلى أسامة بن زيد حب رسول الله وإبن حبه – يشفعونه في هذا الأمر الخطير ، كي يعفي المرأه من حد السرقة ن ويقبل فيها أي غرامة او عقوبة أخرى ... وأيمـ الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها " وهكذا تكون التربية بالحدث ومن خلال الحدث . -- س: ماهي الاساليب والتقنيات التعليمية الحديثة في تدريس التربية الإسلامية ؟ [ أساليب التعليمـ المبرمج – أساليب التعليمـ المفرد – التعليمـ بالفريق – التعليمـ بالمراسلة وتحليل المواقف – ودراسة الحالات – وتمثيل الدور – الزيارات الميدانية ... وغيرها ] -- يتبع بإذن الله تعالى :) |
رد: التربية الإسلامية "مستوى 5"
الله يجزاك الجنه ويسعدك
مره طويل المنهج وكثير :mh12: الله يعينا ويسددنا ويوفقنا على مذاكرة المواد جزاك الله خير الجزاء |
رد: التربية الإسلامية "مستوى 5"
الفصل السادس (الاصل التشريعي) مو معنا خيتوو ديومه ..؟:g2:
يسلمووو بنتظار الباقيه ..:000: |
رد: التربية الإسلامية "مستوى 5"
الحمدلله إنتهيت من تلخيص مُقرر التربية وراح أنزله في مكتبة قُرطاسية الطالب بإذن الله تعالى
والفصل السادس على كلامـ البنات أنه محذوف . |
رد: التربية الإسلامية "مستوى 5"
[align=center]
يعطيك العافيه ما قصرتي بس ما راح تنزلينه هينا و الآآ خلاص هذا هو :g2: [/align] |
رد: التربية الإسلامية "مستوى 5"
:g2: يؤيؤ كملي هووون خيتو الكتب معنا و حنا معتمدين على تلخيصك ..
|
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 07:38 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام
المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه