|
مناهج الفكر الحديث
5 مرفق
كل مايخص مادة مناهج الفكر الحديث
|
رد: مناهج الفكر الحديث
الله يعطيك العافيه
|
رد: مناهج الفكر الحديث
جزاك الله خير
|
رد: مناهج الفكر الحديث
شكرا لك
|
رد: مناهج الفكر الحديث
الله يغفر لك ووالديك |
رد: مناهج الفكر الحديث
وياكم اجمعين |
رد: مناهج الفكر الحديث
واجبات مناهج الفكر الحديث الواجب الأول 1. بداء الانحراف الفكري في واحدة من مراحل دخول مناهج الفكر الحديث في العالم الإسلامي أ.الأولى ب.الثانية ج.الثالثة د.الرابعة 2.لنص ذاته. والقراءةالواعية للنص. وثقافة الناقد هي: أسس التأويل 3.من أسس التفكيكة في قراءة النص: نقد التمركز الواجب الثاني 1.يرى البنيويون أنها الأساس والمراد الذي تؤول إليه الظاهرة: الكلية 2.كيان له عمق وامتداد ومكونات لايمكن فهمه بدونالتعرف عليهاهو المنهج التأويلي النص 3.السياق في المنهج التأويلي ثلاثة أنواع هي: ألمقامي والنصي والتاريخي |
رد: مناهج الفكر الحديث
جزاك الله خير و بيض الله وجهك |
رد: مناهج الفكر الحديث
جزاك الله خير ..
|
رد: مناهج الفكر الحديث
الواجب الثالث 1.واحد من أسس المنهج الإسلامي البديل ينظمنظرة الإنسان لنفسه وللمجتمع وللحياة هو: العنصر الأخلاقي الموضوعية الوحي التوحيد 2.منع إسقاط المنهج التجريبي على العلومالإنسانية في المنهج الإسلامي البديل مرده إلي تحرير الإسلام لمفهوم(العلمية)منصيغتها الحسية الضيقة تنويع الأساليبالمنهجية العلمية الصالحة لتلك العلوم الاهتمامبالمنهج ألنقلي خاصة كلماسبق 3. السبب الذي يجعل المنهج النفسي لايصلحللنصوص المقدسة هو انه يساوي العملالجيد بالردى يهتمبالمؤلف ولا يهتم بالنص يتغلغلفي باطن اللاشعور يرجع المعاني إلى الأساطير 4.اهتم المنهج الاجتماعي بالرواية لأنها اقدر الفنون الأدبية على التعبير عن المجتمع أكثرالفنون جاذبية للمجتمع أهمالفنون لكل المجتمعات نتائجالفكر الاجتماعي لأديب |
رد: مناهج الفكر الحديث
تنبيه ملف حل اسئلة مناهج الفكر الحديث السوال الثاني عشر الاجابة هي المنع من سوء الفهم المحاضرة السابعة الصفحة 17 |
رد: مناهج الفكر الحديث
يعطيك الدرجات الزينه
|
رد: مناهج الفكر الحديث
[quote=محمد الجمعه;12820499]
تنبيه ملف حل اسئلة مناهج الفكر الحديث السوال الثاني عشر الاجابة هي المنع من سوء الفهم المحاضرة السابعة الصفحة 17 يعطيك العافية اخ محمد فيه اسئلة ماحصلت حلها حاول تحلها |
رد: مناهج الفكر الحديث
بعد البحث وجدت مشاركة للاخت ام دحمون http://www.ckfu.org/vb/t680894.htmlيمكن الرجوع اليها وفيها الاجوبه ورد بعض الزملاء عليها في كم سوال |
رد: مناهج الفكر الحديث
الرابط غير مفعل
|
رد: مناهج الفكر الحديث
|
رد: مناهج الفكر الحديث
طيب انا حليتها باقي كذا سؤال فقط
|
رد: مناهج الفكر الحديث
ابيكم تتاكدون من الحل واللى ماانحل تحاولون حله
|
رد: مناهج الفكر الحديث
ممكن تحدد لي رقم السوال وابشر طال عمرك |
رد: مناهج الفكر الحديث
تسلم اخوي محمد الاسئلة الغير محلوله 4، 48، 49
|
رد: مناهج الفكر الحديث
4 _ حياةالكاتب من العوامل الخارجية التى لا تتدخل فى دراسة نص وفق : ا/التأويلى ب/ التفكيكى ج/البنيوى د/المقارن المحاضرة الرابعة صفحة رقم ( 9 ) 48_ يمثل كل من الموضوع فركن بين العلومالانسانية والعلوم ا-الحديثة ب- الطبيعية ج- النظرية د- المنهجية الصفحة ( 5 ) تحت عنوان 2- اختزل الحقيقة الانسانية فى جوانبها المادية 49 _ يعد فرويداشهر من اختزل الحقيقة الانسانية فى جوانبها المادية____ فرويد ويجتمع مع ( اوجست كونت ) في الفكره في القرن التاسع عشرفي سبع نقاط سببينوزا _____ نقد الكتاب المقدس اسس للمنهج الوضعي _______ اوجست كونت هاجم الميتافيزيقا في الغرب _____دريدا في المنهج التفكيكي وهو موسس التفكيكية وهو فرنسي والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد |
رد: مناهج الفكر الحديث
يطيك العافية |
رد: مناهج الفكر الحديث
2 مرفق
اسئلة الاعوام الماضية
|
رد: مناهج الفكر الحديث
الله يسعدك ويسهل عليك أمورك |
رد: مناهج الفكر الحديث
جزاك الله خيرا اخ ناصر
|
رد: مناهج الفكر الحديث
يعطيكم العافية |
رد: مناهج الفكر الحديث
1 مرفق
الله يعين على ها المادة |
رد: مناهج الفكر الحديث
جزاكم الله عنا خير الجزاء وجعله الله ف ميزان حسناتكم
|
رد: مناهج الفكر الحديث
اعتذر منكم لأن عندي مادتين قبل هذه المادة اسأل الله لنا ولكم التوفيق
|
رد: مناهج الفكر الحديث
وانا ايضا عندي فقه الاسرة .. بتوفيق لكم
|
رد: مناهج الفكر الحديث
هذا تلخيص من المحاضره الاولي الى السادسه.. ام دحمون
|
رد: مناهج الفكر الحديث
|
رد: مناهج الفكر الحديث
الله يعطيك العافيه
|
رد: مناهج الفكر الحديث
بالتوفيق يارب , انا مو معاكم بذا المقرر
|
رد: مناهج الفكر الحديث
يعطيك العافيه طلال
|
رد: مناهج الفكر الحديث
|
رد: مناهج الفكر الحديث
س 1 تعود مناهج الفكر الحديث إلى : أ- ظروف المجتمع الغربي الذي تبلورت فيه ب- ظروف المجتمع العربي الذي تبلورت فيه ج- جميع ما ذكر د-لا شيء مما ذكر س 2 تبلورت مناهج الفكر الحديث |: أ-المجتمع العربي ت- مجتمع الغربي ث- المجتمع الشرقي ج- لا شيء مما ذكر س3 : نشأت مناهج الفكر الحديث رد فعل قوي اتجاه : أ- الأوضاع الثقافية التي سادت في العصور الوسطى ب- سيطرة الكنيسة على كل مناحي الحياة بما في ذلك البحث العلمي. ت- جميع ما ذكر صحيح ث- لاشيء مما ذكر صحيح س4- أوجست كونت صاحب : أ- المنهج النفسي ب- المنهج الوضعي ت- المنهج الفلسفي ث- المنهج التاريخي س5: فرويد صاحب : أ- المنهج النفسي ب- المنهج الوضعي ج- المنهج المادي د- أ و ج س6- من أهم أعلام فترة نضوج المناهج الفكرية في القرن التاسع عشر الميلادي : أ- فرويد ب- أوجست كونت ت- أرسطو ث- أ و ب س7- تحويل العلم إلى موقف عقدي : أ – آنذاك نزعة قوية تحصر اليقين في المعرفة الحسية فقط ت- إحلال التفسيرات العلمية للظواهر محل التفسيرات الدينية المتخلفة ث- ثقافة في الغرب تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة ج- جميع ما سبق س8- اختزال الحقيقة الإنسانية في جوانبها المادية. أ- نزعة قوية تحصر اليقين في المعرفة الحسية فقط ب- إحلال التفسيرات العلمية للظواهر محل التفسيرات الدينية المتخلفة ت- ثقافة في الغرب تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة ث- جميع ما سبق س9- اختزال المنهج العلمي في عناصره التجريبية الحسية. أ- نزعة قوية تحصر اليقين في المعرفة الحسية فقط ب- إحلال التفسيرات العلمية للظواهر محل التفسيرات الدينية المتخلفة ت- ثقافة في الغرب تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة ث- جميع ما سبق س10- الثورة على السلطة الدينية للكنيسة أدت إلى : أ- إحلال التفسيرات العلمية للظواهر محل التفسيرات الدينية المتخلفة ب- إحلال التفسيرات الدينية المتخلفة محل التفسيرات الدينية العلمية للظواهر ت- لاشيء مما سبق ث- جميع ما سبق صحيح س11 : مبدأ قد يصح في العلوم الطبيعية التي موضوعها هو المادة : أ- العلوم الانسانية ب- حصر اليقين في المعرفة الحسية فقط ت- تنظر الى الانسان كمجموعة من العناصر الحسية فقط ث- لا شيء مما سبق س12: في العصور الوسطى سادت على المجتمع الغربي سيطرة : أ- الفلسفة ب- الثقافة ت- الكنيسة ث- جميع ما سبق س13: كان من قبيل رد الفعل بسبب سيطرة الكنيسة على المجتمع الغربي في حل المشكلات في العصور الوسطى رفض علماء النهضة أي تدخل في البحث العلمي : أ- للقيم ب- الاخلاقيات ت- العلم ث- أ و ب س14 : في الغرب في العصور الوسطى وقع العلماء في خطأ بان تمسكوا بالمعرفة المادية المنتزعة من الحس في : أ- العلوم الانسانية ب- العلوم الطبيعية ت- العلوم التاريخية ث- جميع ما سبق س15 : انتشرت ثقافة في الغرب في العصور الوسطى تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة ، وأهملت تماما: أ- الجوانب الروحية ب- الجوانب المادية ت- الجوانب الحسية ث- جميع ما سبق س16 : انتشرت ثقافة في الغرب في العصور الوسطى تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة ، وأهملت تماما الجوانب الروحية مثل : أ- العاطفية ب- الدينية ت- التعلق بالمثل الاخلاقية ث- جميع ما سبق س17- في العلوم الإنسانية نظرا لطبيعة موضوع هذه العلوم وهو الانسان فإنه لا يمكن الاستغناء فيها عن التفكير: أ- الديني ب- العقلي ت- الميتافيزيقي ث- جميع ما ذكر س18 : تعميم المنهج الوضعي في دراسة الجوانب الميتافيزيقية للعلوم الإنسانية يعني : أ- أن المجتمع هو مصدر الأخلاق ، وليس الدين ولا القانون ولا القيم العليا ولا المثل ب- إخضاع القضايا ذات الطبيعة المعنوية الغيبية التي تحتاج في بحثها إلى التنبؤ والتوقع والإلهام وإلى الوحي المعصوم ت- جميع ما ذكر ث- لا شيء مما ذكر س19 : خضوع الدراسات الإنسانية إلى أخلاق المجتمع السائدة دون محاولة تغييرها ولو إلى الأفضل يعني : أ- أن المجتمع هو مصدر الأخلاق ، وليس الدين ولا القانون ولا القيم العليا ولا المثل ب- إخضاع القضايا ذات الطبيعة المعنوية الغيبية التي تحتاج في بحثها إلى التنبؤ والتوقع والإلهام وإلى الوحي المعصوم ت- جميع ما ذكر ث- لا شيء مما ذكر س20 : خلخلة البنية الفكرية للإنسان ، وتعميق نزعة الشك في كل الثوابت يتم ذلك: أ - بإحلال العلوم الإنسانية ونتائجها محل الدين وتعاليمه . ب- في إطار ثورة المجتمع على الكنيسة ج- ظهرت دعوات للشك في كل الثوابت الموروثة بما في ذلك المسيحية نفسها ح- جميع ما ذكر س21- كانت الكنيسة في العصور الوسطى في المجتمع الغربي تحتج بوجوب مراعاة القيم الدينية في احكام سيطرتها على : أ- الحياة الدينية ب- الحياة العلمية ت- الحياة الاخلاقية ث- لا شيء مما ذكر س22: تعريف المنهج لغة : أ- هو أسلوب وطريقة في التعامل مع المواضيع عرضا وطرحا ومناقشة ب- يأتي من نهج أي سلك ، ومنه النهج الذي يرادف معاني السبيل أو الطريق ، ج- قد يرادف معاني الطريقة أو الأسلوب أو الوسيلة أو الكيفية. د- ب و ج س23- تعريف المنهج اصطلاحا هو : أ-هو أسلوب وطريقة في التعامل مع المواضيع عرضا وطرحا ومناقشة ب-يأتي من نهج أي سلك ، ومنه النهج الذي يرادف معاني السبيل أو الطريق ، ج-قد يرادف معاني الطريقة أو الأسلوب أو الوسيلة أو الكيفية. د-ب و ج س24- المنهج فن وعلم ومعرفة في آن واحد فهو فن لأنه : أ- يقوم على المهارات الشخصية ب- له قواعد تحكمه وأسسا لابد من الارتكاز عليها ت- من معارفنا الإنسانية. ث- كل ما ذكر صحيح س25: المنهج فن وعلم ومعرفة في آن واحد فهو علم لأنه : أ- يقوم على المهارات الشخصية ب- له قواعد تحكمه وأسسا لابد من الارتكاز عليها ت- من معارفنا الإنسانية. ث- لا شيء مما ذكر صحيح س26- المنهج فن وعلم ومعرفة في آن واحد فهو معرفة لأنه : أ- يقوم على المهارات الشخصية ب- له قواعد تحكمه وأسسا لابد من الارتكاز عليها ت- من معارفنا الإنسانية. ث- لا شيء مما ذكر صحيح س27 : المنهج يتعدد بحسب طبيعة الموضوع فيكون : أ- منهجا علميا أو فلسفيا ب- منهجا دينيا أو اجتماعيا ت- منهجا تاريخيا أو نفسيا. ث- جميع ما ذكر صحيح |
رد: مناهج الفكر الحديث
|
رد: مناهج الفكر الحديث
|
رد: مناهج الفكر الحديث
|
رد: مناهج الفكر الحديث
|
رد: مناهج الفكر الحديث
أسئلة مراجعة لمادة مناهج الفكر الحديث من تلخيص ( ابو عبدالرحمن ) وإعداد الكويز -للبرهان-. http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=7109 مكافحه الموقع يعلق عندى :sm1: |
رد: مناهج الفكر الحديث
توني اشوف ردك ,,,, شكر لك :004:
|
رد: مناهج الفكر الحديث
:icon120: الله يعين على الماده ، اختى عذاري اذا شفتي المحاضره المباشره الاخيره وفيها شى مفيد ، لاتقصرين فى الافاده :004:
|
رد: مناهج الفكر الحديث
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..........
ياليت احد يكتب او يلخص لنا الاهدافه والعيوب والاسس ومدري ايش بعد احس انها بتجينا بكثره من عيوب من اهداف من اسس من من من من |
رد: مناهج الفكر الحديث
اقتباس:
|
رد: مناهج الفكر الحديث
*الذي رسخ المنهج النفسي في النقد الادبي -1فرويد وتلامذ ته يونجوادلر 2اوجست كونت *ركزفرويدعلى- 1-الدوافع الجنسيه من بين الدوافعاللاواعيه التي يراها تشكل العمل الابداعي -2العمل الادبي مبعثه التعويض عنالنقص وحب الظهور والسيطره *اعتبرالعمل الادبي تعبيرعن تراكمات ماضيه عندالاديب -1يونج -2ادلر *اعتبرالعمل الادبي مبعثه التعويض عن النقص وحبالظهور والسيطره -1ادلر -2اوجست كنت *يهتم بكيفية العمل وتحديدالعناصر الشعوريه وغير الشعوريه وايضاح الكامن من الذاتي ثم البحث عن الدوافعالداخليه والخارجيه. -1 من اهداف المنهج النفسي في مجال النص -2 من اهدافالمنهج التأويلي في مجال النص *هو الاثر الذي تركه النص في قرائه. -1من اهداف المنهج النفسي في مجال التًلقي او تاثير النص بالناس -2مناهداف المنهج الاجتماعي في مجال التًلقي او تاثير النص بالناس *العلاقه بينالكاتب والنص علاقه -1تبادليه -2عاطفيه |
رد: مناهج الفكر الحديث
المناهج هي :
أ- الطرق المتبعة للوصول إلى شيء وفق قواعد وضوابط تساعد على تحقيق الهدف . ب- أسلوب وطريقة في التعامل مع المواضيع عرضا وطرحا ومناقشة. ج- الكلام الصادر من المشرع الاسلامي لبيان التشريع . د- لا شيء مما ذكر س2 : الفكر هو : أ- الطرق المتبعة للوصول إلى شيء وفق قواعد وضوابط تساعد على تحقيق الهدف . ب- أسلوب وطريقة في التعامل مع المواضيع عرضا وطرحا ومناقشة. ج- ما أسفر عنه العقل البشري من مناهج . د- لا شيء مما ذكر س3 : المراد بالنص الشرعي في الاسلام : ت- آيات القرآن الكريم . ث- روايات السنة الشريفة . ح- الكلام الصادر من المشرع الاسلامي لبيان التشريع . ذ- جميع ما ذكر . س4: اسماء مناهج الفكر الحديث : أ- البينوي – التفكيكي – التأويلي ب- التاريخي – النفسي – الاجتماعي ت- جميع ماذكر ث- لا شيء مما ذكر س5- يدرس المفكرون بهذه المناهج : أ- النصوص المقدسة والادبية والفلسفية ب- الظواهر الاجتماعية والتاريخية والنفسية ت- جميع ما ذكر ث- لا شيء مما ذكر س6: لماذا ندرس هذه المناهج : أ- لمواجهة دعوات تحريف الاسلام ب- للانتباه لما يراد بالقرآن و الحذر من تقليد النصارى في التعامل مع كتبهم . ت- التحصن بالحجج العلمية في الرد على هؤلاء خ- جميع ما ذكر صحيح س7: من العلماء الذين قاموا بمحاولاتهم التوفيق بين النص الشرعي وبعض المنتجات الفكرية الغربية :\ أ- طه حسين وأمين الخولي ، ومحمد أحمد خلف الله ب- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي ت- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي ث- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني. س8: من المفكرين الذين كانت اطروحاتهم في منهجية قراءة النص الشرعي بواسطة المناهج الحديثة ، وخاصة قراءة القصص في القرآن الكريم: ج- طه حسين وأمين الخولي ، ومحمد أحمد خلف الله ح- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي خ- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي د- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني. س9 : في إعادة قراءة التراث ظهر من المفكرين من كانت قراءته على ضفاف النص الديني ، ولم تتعامل مع النص الديني مباشرة مثل : ذ- طه حسين وأمين الخولي ، ومحمد أحمد خلف الله ر- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي ز- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي س- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني. س10 - : في إعادة قراءة التراث ظهرت تيارات أخرى كان مجال قراءتها النصوص الدينية نفسها وظهر من المفكرين من كانت قراءتهم تستمد آلياتها من خارج النطاق الإسلامي للاجتهاد ، وذلك في الاعتماد على مناهج حديثة في قراءتها للنص: أ- طه حسين وأمين الخولي ، ومحمد أحمد خلف الله ب- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي ت- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي ث- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني. س11 - : في إعادة قراءة التراث ظهرت تيارات أخرى كان مجال قراءتها النصوص الدينية نفسها وظهر من المفكرين من كانت قراءته ضمن المنهج الإسلامي المعروف اعتمادًا على التأويل الذي لم يخل عندهم من التعسف: ج- جمال البنا، ومحمد العشماوي. ح- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي خ- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي د- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني. س12: كانت المرحلة الاولى من مراحل دخول هذه مناهج الفكر الحديث إلى العالم الإسلامي في : أ- بدايات القرن العشرين ب- أوائل الخمسينات ت- أواخر الستينات ث- لا شيء مما ذكر س13 : كانت المرحلة الثانية من مراحل دخول هذه مناهج الفكر الحديث إلى العالم الإسلامي في : ج- بدايات القرن العشرين ح- أوائل الخمسينات خ- أواخر الستينات د- لا شيء مما ذكر س14: كانت المرحلة الثالثة من مراحل دخول هذه مناهج الفكر الحديث إلى العالم الإسلامي في : أ- بدايات القرن العشرين ب- أوائل الخمسينات ت- أواخر الستينات ث- لا شيء مما ذكر س15 : المرحلة الوحيدة التي سلم أعلامها عامة من الزلل: أ- المرحلة الاولى ب- المرحلة الثانية ت- المرحلة الثالثة ث- جميعها خطأ س16 : المرحلة التي بدأت بعد النكسة العربية : ج- المرحلة الاولى ح- المرحلة الثانية خ- المرحلة الثالثة د- جميعها خطأ س17 : المرحلة التي بدأ معها الانحراف الفكري باتباع هذه المناهج كما وضعها الغربيون هي : أ- المرحلة الاولى ب- المرحلة الثانية ت- المرحلة الثالثة ث- جميعها خطأ س18 : مع احتدام التنافس بين الحضارة العربية والغربية بدأت محاولات العلماء والمفكرين لـ : ج- إعادة قراءة التراث العربي الإسلامي ح- طرْح مشروعات فكرية للنهوض بالأمة خ- الانفكاك من قيد الحضارة الغربية د- جميع ما سبق صحيح س19 : بعد النكسة العربية اتَّجهت معها الجمهرة الكثيرة من المثقفين العرب إلى إعادة قراءة التراث ؛ مما شكَّل ما يشبه الظاهرة ، هذه الظاهرة تتكون من عدة تيارات: أ- منها ما كانت قراءته على ضفاف النص الديني ، ولم تتعامل مع النص الديني مباشرة. ب- منها ما كان مجال قراءتها النصوص الدينية نفسها . ت- جميعها صحيح ث- لا شيء مما ذكر س20 : من التيارات التي ظهرت بعد النكسة العربية ما كان مجال قراءتها النصوص الدينية نفسها ، وهي على قسمين: أ - ما كانت قراءته ضمن المنهج الإسلامي المعروف اعتمادًا على التأويل الذي لم يخل عندهم من التعسف ب-ما كانت قراءتهم تستمد آلياتها من خارج النطاق الإسلامي للاجتهاد ، وذلك في الاعتماد على مناهج حديثة في قراءتها للنص ج- أو ب د-لا شيء مما ذكر صحيح |
رد: مناهج الفكر الحديث
س 1 تعود مناهج الفكر الحديث إلى : أ- ظروف المجتمع الغربي الذي تبلورت فيه ب- ظروف المجتمع العربي الذي تبلورت فيه ج- جميع ما ذكر د-لا شيء مما ذكر س 2 تبلورت مناهج الفكر الحديث |: أ-المجتمع العربي ت- مجتمع الغربي ث- المجتمع الشرقي ج- لا شيء مما ذكر س3 : نشأت مناهج الفكر الحديث رد فعل قوي اتجاه : أ- الأوضاع الثقافية التي سادت في العصور الوسطى ب- سيطرة الكنيسة على كل مناحي الحياة بما في ذلك البحث العلمي. ت- جميع ما ذكر صحيح ث- لاشيء مما ذكر صحيح س4- أوجست كونت صاحب : أ- المنهج النفسي ب- المنهج الوضعي ت- المنهج الفلسفي ث- المنهج التاريخي س5: فرويد صاحب : أ- المنهج النفسي ب- المنهج الوضعي ج- المنهج المادي د- أ و ج س6- من أهم أعلام فترة نضوج المناهج الفكرية في القرن التاسع عشر الميلادي : أ- فرويد ب- أوجست كونت ت- أرسطو ث- أ و ب س7- تحويل العلم إلى موقف عقدي : أ – آنذاك نزعة قوية تحصر اليقين في المعرفة الحسية فقط ت- إحلال التفسيرات العلمية للظواهر محل التفسيرات الدينية المتخلفة ث- ثقافة في الغرب تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة ج- جميع ما سبق س8- اختزال الحقيقة الإنسانية في جوانبها المادية. أ- نزعة قوية تحصر اليقين في المعرفة الحسية فقط ب- إحلال التفسيرات العلمية للظواهر محل التفسيرات الدينية المتخلفة ت- ثقافة في الغرب تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة ث- جميع ما سبق س9- اختزال المنهج العلمي في عناصره التجريبية الحسية. أ- نزعة قوية تحصر اليقين في المعرفة الحسية فقط ب- إحلال التفسيرات العلمية للظواهر محل التفسيرات الدينية المتخلفة ت- ثقافة في الغرب تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة ث- جميع ما سبق س10- الثورة على السلطة الدينية للكنيسة أدت إلى : أ- إحلال التفسيرات العلمية للظواهر محل التفسيرات الدينية المتخلفة ب- إحلال التفسيرات الدينية المتخلفة محل التفسيرات الدينية العلمية للظواهر ت- لاشيء مما سبق ث- جميع ما سبق صحيح س11 : مبدأ قد يصح في العلوم الطبيعية التي موضوعها هو المادة : أ- العلوم الانسانية ب- حصر اليقين في المعرفة الحسية فقط ت- تنظر الى الانسان كمجموعة من العناصر الحسية فقط ث- لا شيء مما سبق س12: في العصور الوسطى سادت على المجتمع الغربي سيطرة : أ- الفلسفة ب- الثقافة ت- الكنيسة ث- جميع ما سبق س13: كان من قبيل رد الفعل بسبب سيطرة الكنيسة على المجتمع الغربي في حل المشكلات في العصور الوسطى رفض علماء النهضة أي تدخل في البحث العلمي : أ- للقيم ب- الاخلاقيات ت- العلم ث- أ و ب س14 : في الغرب في العصور الوسطى وقع العلماء في خطأ بان تمسكوا بالمعرفة المادية المنتزعة من الحس في : أ- العلوم الانسانية ب- العلوم الطبيعية ت- العلوم التاريخية ث- جميع ما سبق س15 : انتشرت ثقافة في الغرب في العصور الوسطى تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة ، وأهملت تماما: أ- الجوانب الروحية ب- الجوانب المادية ت- الجوانب الحسية ث- جميع ما سبق س16 : انتشرت ثقافة في الغرب في العصور الوسطى تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة ، وأهملت تماما الجوانب الروحية مثل : أ- العاطفية ب- الدينية ت- التعلق بالمثل الاخلاقية ث- جميع ما سبق س17- في العلوم الإنسانية نظرا لطبيعة موضوع هذه العلوم وهو الانسان فإنه لا يمكن الاستغناء فيها عن التفكير: أ- الديني ب- العقلي ت- الميتافيزيقي ث- جميع ما ذكر س18 : تعميم المنهج الوضعي في دراسة الجوانب الميتافيزيقية للعلوم الإنسانية يعني : أ- أن المجتمع هو مصدر الأخلاق ، وليس الدين ولا القانون ولا القيم العليا ولا المثل ب- إخضاع القضايا ذات الطبيعة المعنوية الغيبية التي تحتاج في بحثها إلى التنبؤ والتوقع والإلهام وإلى الوحي المعصوم ت- جميع ما ذكر ث- لا شيء مما ذكر س19 : خضوع الدراسات الإنسانية إلى أخلاق المجتمع السائدة دون محاولة تغييرها ولو إلى الأفضل يعني : أ- أن المجتمع هو مصدر الأخلاق ، وليس الدين ولا القانون ولا القيم العليا ولا المثل ب- إخضاع القضايا ذات الطبيعة المعنوية الغيبية التي تحتاج في بحثها إلى التنبؤ والتوقع والإلهام وإلى الوحي المعصوم ت- جميع ما ذكر ث- لا شيء مما ذكر س20 : خلخلة البنية الفكرية للإنسان ، وتعميق نزعة الشك في كل الثوابت يتم ذلك: أ - بإحلال العلوم الإنسانية ونتائجها محل الدين وتعاليمه . ب- في إطار ثورة المجتمع على الكنيسة ج- ظهرت دعوات للشك في كل الثوابت الموروثة بما في ذلك المسيحية نفسها ح- جميع ما ذكر س21- كانت الكنيسة في العصور الوسطى في المجتمع الغربي تحتج بوجوب مراعاة القيم الدينية في احكام سيطرتها على : أ- الحياة الدينية ب- الحياة العلمية ت- الحياة الاخلاقية ث- لا شيء مما ذكر س22: تعريف المنهج لغة : أ- هو أسلوب وطريقة في التعامل مع المواضيع عرضا وطرحا ومناقشة ب- يأتي من نهج أي سلك ، ومنه النهج الذي يرادف معاني السبيل أو الطريق ، ج- قد يرادف معاني الطريقة أو الأسلوب أو الوسيلة أو الكيفية. د- ب و ج س23- تعريف المنهج اصطلاحا هو : أ-هو أسلوب وطريقة في التعامل مع المواضيع عرضا وطرحا ومناقشة ب-يأتي من نهج أي سلك ، ومنه النهج الذي يرادف معاني السبيل أو الطريق ، ج-قد يرادف معاني الطريقة أو الأسلوب أو الوسيلة أو الكيفية. د-ب و ج س24- المنهج فن وعلم ومعرفة في آن واحد فهو فن لأنه : أ- يقوم على المهارات الشخصية ب- له قواعد تحكمه وأسسا لابد من الارتكاز عليها ت- من معارفنا الإنسانية. ث- لا شيء مما ذكر صحيح س25: المنهج فن وعلم ومعرفة في آن واحد فهو علم لأنه : أ- يقوم على المهارات الشخصية ب- له قواعد تحكمه وأسسا لابد من الارتكاز عليها ت- من معارفنا الإنسانية. ث- لا شيء مما ذكر صحيح س26- المنهج فن وعلم ومعرفة في آن واحد فهو معرفة لأنه : أ- يقوم على المهارات الشخصية ب- له قواعد تحكمه وأسسا لابد من الارتكاز عليها ت- من معارفنا الإنسانية. ث- لا شيء مما ذكر صحيح س27 : المنهج يتعدد بحسب طبيعة الموضوع فيكون : أ- منهجا علميا أو فلسفيا ب- منهجا دينيا أو اجتماعيا ت- منهجا تاريخيا أو نفسيا. ث- جميع ما ذكر صحيح |
رد: مناهج الفكر الحديث
1 مرفق
مجهود شخصي من شمالى غير الله يجزاه كل خير
|
رد: مناهج الفكر الحديث
الله ييسر لنا الماده فيها صعوبه يبي لنا تركييييييييييييز
|
رد: مناهج الفكر الحديث
تلخيص ام دحمون للمراحل دخول المنهج الفكري المرحلة الأولى : في بدايات القرن العشرين وهي المرحلة التي سلم أصحابها من الزلل المرحلة الثانية : في أوائل الخمسينات بدأ الانحراف الفكري وظهور منهجية قراءة النص الشرعي المرحلة الثالثة : في أواخر الستينات من القرن العشرين بعد النكسة العربية اتجه كثير من المثقفين الى اعادة قراءة التراث |
رد: مناهج الفكر الحديث
أوجست كونت __ صاحب المنهج الوضعي فرويد __ صاحب المنهج النفسي المادي
|
رد: مناهج الفكر الحديث
يعطيك العافية |
رد: مناهج الفكر الحديث
الله يعافيك
|
رد: مناهج الفكر الحديث
تراه يكرر في الاسئلة. بس يجيبها العكس. يعني الاجابة يحولها سؤال. والاجابة تكون في السؤال. وهكذا. ليت تكونو فهمتو��وبالتوفيق للجميع.
|
رد: مناهج الفكر الحديث
الله يوفقكم
|
رد: مناهج الفكر الحديث
1.السياق في المنهج التأويلي ثلاثة أنواع : ألمقامي. والنصي .والتاريخي 2.العلم بقواعد فهم النصوص (هو احد تعريفات المنهج). ا لتأويلي 3.سمات المرحلة الثانية من مراحل دخول مناهج الفكر الحديثالى العالم الاسلامي: قراءة النص الشرعي بواسطة المناهج الحديثة. 4.خلخلة البيئة الفكرية للإنسان الغربي تعني: التشكيك في الثوابت 5.يرى البنيويون إن التحليل البنيوي وحدة كاف لفهم النصوهذا: غرور 6.لم يخل أي مركز فكري في أوروبا وأمريكا من الجدل حولقيمتها: البنيوية 7. يبين منزلة النص في قدرته على تزويد القاري بسيل من الاحتمالاتهذا أسس التفكيكة: الاختلاف 8.خطاء في التأويل شاع في تراثنا العربي الإسلامي عند الفرقالكلامية: إهمال السياق الرجاء التاكد من السؤال 5.6.8 |
رد: مناهج الفكر الحديث
9. غير واضح السؤال. 10.البحث عن حقيقة الفهم وفلسفته هو احد تعريفات المنهج: التأويلي 11.لجاء العلماء الغربيون فصل العالم عن القيم بسبب: رفض سيطرة الكنيسة 12.الكلام الصادر من المشرع الإسلامي لبيان التشريع: القران الكريم والسنة النبوية 13.تهمة دينية كانت الكنيسة توجهها للعلماء في العصورالوسطي هي: الهرطقة 14.المرحلة الثالثة من مراحل دخول مناهج الفكر الحديث إلىالعالم الإسلامي بدأت مع: أواخر الستينات من القرن العشرين 15. تحويل العلم إلى موقف عقدي في الغرب أدى إلى انتشار : الإلحاد 16.يعد المنهج البنيوي منهجا: نقديا الرجاء التاكد من سؤال 16.15 |
رد: مناهج الفكر الحديث
التواريخ غيرمطالبين فيها على كلام الدكتور في احدى المحاضرات المباشرة
|
رد: مناهج الفكر الحديث
يالله اتركوا الكسل نبي نعمل المادة فيه صعوبة بس يبيلها شوي مذاكرة
|
رد: مناهج الفكر الحديث
1 مرفق
اسئله
|
رد: مناهج الفكر الحديث
جزاك الله خيرا
|
رد: مناهج الفكر الحديث
فالكم التوفيقربي ييسر
|
رد: مناهج الفكر الحديث
الشيء الحلو في هالمادة إن محتواها قليل .. والشيء اللي مؤ حلو إن ألفاظها صعبة نوعا ما ! يعني تحتاج شوية تركيز ، والكثير من الهدووووء 😊 وبالتوفيق للجميع |
رد: مناهج الفكر الحديث
باقي ماذاكرت مذاكره جديه في الماده عندي ضيوف والمزاج �� الله يسهل علينا الماده هذي متخوفه منها من زمان واقول اهم شي قبلها 5 ايام مذاكره يمدي انجز فيها ،لكن قدر الله وماشاء فعل
|
رد: مناهج الفكر الحديث
خوفتوني من كلامكم عن المادة :Cry111: انا الاحد عند اختبار والاثنين مناهج الفكر
الله يسهل ويوفقنا جميعاً .. |
رد: مناهج الفكر الحديث
بسم الله الرحمن الرحيم
أضع بين أيديكم إخواني وإخواتي بعض الأسئله استخرجتها من ثلاث محاضرات ولخصتها بمجهود شخصي وأسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد . س/عرف المناهج؟ هي الطرق المتبعه للوصل إلى شيء وفق قواعد وضوابط تساعد على تحقيق الهدف. س/عرف الفكر؟ هو ما أسفر عنه العقل البشري من مناهج. س/عرف الحديث؟ أي الذي ظهر في العصر الحديث (في المائة سنه الأخيرة). س/أذكر أسماء مناهج الفكر الحديث؟ 1-المنهج البنيوي. 2-المنهج التفكيكي. 3-المنهج التأويلي. 4-المنهج التاريخي. 5-المنهج الأجتماعي. 6-المنهج النفسي. س/مالمراد بالنص الشرعي في الإسلام؟ آيات القرآن الكريم وروايات السنه الشريفه. أو هو الكلام الصادر من المشرع الإسلامي لبيان التشريع. س/لماذا ندرس هذه المناهج؟ 1-مواجهة دعوات تحريف الاسلام. 2-الانتباه لمايراد به القرآن. 3-التحصن بالحجج العلميه في الرد على هؤلاء. 4-الحذر من تقليد النصارى في التعامل مع كتبهم. س/ ماهو الاسم الذي أطلقته الكنيسه وحاربتهم به بعد أن قاموا بالتسليه واللعب بالكتاب المقدس؟ الهرطقه. س/في أي قرن دخلت المناهج الفكريه إلى العالم الإسلامي ومن هم أبرز هؤلاء العلماء؟ دخلت هذه المناهج في القرن العشرين مع احتدام المافسه بين الحضاره العربيع والغربيه وكان أبرز العلماء هم محمد عبده و جمال الدين الأفغاني و رفاعة الطهطاوي. س/ في أي قرن تم إعادة قراءة التراث العربي وسلم أعلامها من الزلل؟ في القرن العشرين وهي المرحله الوحيده التي سلم أعلامها من الزلل. س/متى بدأت موجة المشروعات الموجهه للتعامل مع النص الشرعي ومتى بدأ الانحراف الفكري ؟ بدأ الانحراف الفكري وموجة المشروعات الموجه للتعامل مع النص الشرعي في أوائل الخمسينات. س/من هم العلماء الذين أستخدموا في قراءتهم لقصص القرآن العقل الانساني التاريخي؟ 1-طه حسين. 2-أمين الخولي. 3-محمد أحمد خلف الله. ملاحظة:- في أواخر الستينيات تم إعادة قراءة التراث العربي من قبل جماهير العرب المثقفين وتكونت منها تيارات وهي : 1- منها ماكانت قراءته على ضفاف النص الديني ولم تتعامل مع النص الديني مباشرة وهم الجابري , والعروي , وحسين مروة , جورج طرابيشي. 2-منها كان مجال قراءتها النصوص الدينيه ذاتها وهم قسمين: أ-ماكانت قراءته ضمن المنهج الاسلامي المعروف ويعتمد على التأويل ولم يخل من التعسف مثل : جمال البنا , محمد العشماوي. ب- ماكانت قراءتهم تستمد من خارج النطاق الاسلامي للاجتهاد مثل: محمد أركون , عبدالمجيد الشرفي , حسن حنفي , نصر حامد أبوزيد , الطيب التيزيني وكانت هذه الطائفه هم أشد ضلال. س/ إلى ماذا تعود مناهج الفكر الحديث؟ تعود ألى ظروف المجتمع الغربي الذي تبلورت فيه. س/ متى نضجت المناهج في أوروبا؟ في القرن التاسع عشر والقرن العشرين. س/ من هم علماء الغرب الذين كان لهم الأثر الكبير في بلورت المناهج؟ 1-أوجست كونت صاحب المنهج الوضعي . 2-فرويد صاحب المنهج النفسي المادي. س/ ماهي الأسس الفكريه والأيدولوجيه التي أرتكزت عليها المناهج الفكريه في الغرب؟ 1- تحويل العلم إلى موقف عقدي . 2- إختزال المنهج العلمي في عناصره التجريبيه الحسيه. 3- إختزال الحقيقه الإنسانيه في جوانبها الماديه. 4- تعميم المنهج الوضعي في دراسة الجوانب الميتافيزيقيه للعلوم الانسانيه. 5- الفصل بين العلم والقيم وتحرير البحث العلمي من التوجه الأخلاقي. 6- خضوع الدراسات الانسانيه إلى أخلاق المجتمع السائده دون محاولة تغييرها إلى الأفضل. 7- خلخلة البنيه الفكيه للانسان وتعميق نزعة الشك في كل الثوابت. س/ عرف المنهج لغة؟ يأتي من نهج أي سلك ويرادفه السبيل أو الطريق ويرادفه الطريق أو الاسلوب أو الوسيله أو الكيفيه. س/ عرف المنهج اصطلاحا؟ هو أسلوب وطريقه في التعامل مع المواضيع عرضا وطرحا ومناقشة. س/ ماهو الخطأ الذي وقع فيه علماء العلوم الانسانيه؟ أنهم تمسكوا بالمعرفه الماديه المنتزعه من الحس في العلوم الانسانيه التي لايمكن الاستغناء فيها عن التفكير الديني والعقلي والميتافيزيقي. أحبتي في الله نصيحه مني من خلال مذاكرتي للماده فإن الماده سهله لمن سيذاكرها بتركيز وهدوء أخرجوا جوالاتكم من الغرفه وضعوا الملزمه بين أيديكم وبعد كل ثلاث محاضرات خذوا قسط من الراحه فما زال هناك وقت كافي لمذاكرت هذه الماده مذاكره جيده ركزوا مع شرح الدكتور ففيه توضيح كثير لبعض النقاط وبإذن الله سأورد لكم أسئلة المحاضرات الباقيه تباعا . ( إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان ) |
رد: مناهج الفكر الحديث
اهداف المنهج النفسي 1. قي مجال النص ذاته. 2. في مجال المؤلف نفسة. 3. في مجال تاثير النص في الناس. |
رد: مناهج الفكر الحديث
السياق ثلاثة انواع: 1.المقامي 2. النصي 3. التاريخي |
رد: مناهج الفكر الحديث
المرحلة التيبدأ فيها الانحراف الفكري الأولى الثانية- متى بدءتالمرحلة الثانية : أوائلالخمسينيات المراد بالنصوصالشرعية ايات القرآنوالسنة الطرق المتبعةللوصول إلى شيء وفق قواعد وضوابط المناهج المرحلة التيكانت تستمد آلياتها من خارج النطاق الإسلامي للاجتهاد أشدهم: ضلالا - انحرافا تحول العلم إلى: عقيدة مؤسس البنيويةفي مجال اللغة فريدنان ديسوسير لم تهتمالبنيوية بـ الأسس العقديةوالفكرية لأي ظاهرة منعت من معرفةظروف النص : موت المؤلف الذي تحدث عنالعلاقات النحوية في النص عبد القاهرالجرجاني الذي ينتقل منالمركب إلى البسيط ( او من الكلي إلى جزئي ) : التفكيكي كتاب "الكتابة والاختلاف " في المنهج : التفكيكي اسس التفكيكية نقد التمركز ,الاختلاف عناصر تحليلالمحتوى : التكميم -المنهجية - الموضوعية القارئ يفككالنص وفق آليات تفكيره عيوب التفكيكية يعرف منهج المنعمن سوء الفهم : التأويلي في القرن السابععشر استخدم النقد المباشر للكتاب المقدس : سبينوزا الطور الذي اخذابعد مهم في النظرية في مجال الادب للتأويل اطلق عليه : الهرمونيوطيقاالرومانسية عن اسس التأيليمكن النص ذاته والقراءة الواعية أداة منهجيةتتناول الكل في علاقته بأجزائه والعكس الدائرةالتأويلية مُثّل له بأسبابنزول الآيات القرآنية . السياق المقامي نسبية الفهم: عيوب المنهجالتأويلي خطوة جمعالبيانات اللازمة في المنهج التاريخي : ( او كان السؤال عن نقد المصادر) الأولى الثانية- هل تتفق الوثيقةفي معلوماتها مع وثائق أخرى صادقة ؟ سؤال في نقد المصادر : الخارجي- الداخليي التاريخي صعوبة التعميموالتنبؤ : عيوب التاريخي الظاهر يجب أنتكون مقيدة بعاملي الزمان والمكان : شروط المنهجالمقارن - قواعده المنهجالمقارن المقارنة بينظاهرتين أو أكثر تكون أوجه التشابه بينهما أكثر من أوجه الاختلاف: الاعتيادية مرحلة صياغةالنتائج العلمية بما يستجيب لتساؤلات البحث هي المرحلة : الأولى الثالثة السادسة- صعوبات المنهجالمقارن تحديد الوحدةالطبيعية صعوبة تحديدالظاهرة القابلة للمقارنة صعوبة حصرالمغيرات الأساسية جميع ما ذكر- يوضح خصائصالأشياء وتمايز بينها : فوائد المنهجالمقارن يرى ان الادبمبعثة التعويض عن النقص << يمكن كذا فيه جواب الظاهر ادلر إدلر مؤلف كتاب الأدبوعلاقتة بالأنظمة الاجتماعية : دي ستايل الأساس الاقتصاديلدى ماركس يحدد طبيعية : الايديولوجيا النقد الاجتماعييعلي من شأن الأديب الملتزم بقضايا أمته لأنه : نقد تفسيري نقد تقويمي- فيه سؤال عنمضمون العمل الأدبي على حساب الشكل << بس هو صاغة بطريقة عجيبة ما هي موجودة الجواب الظاهركان مضموني القواعد المنهجيةفي الوحي : شمولية الوحي يغير مفهومالعلمية الآية : ( ولايجر منكم شنآن قوم على ألا تعدلوا ) دليل في استخدام المنهج العلمي: مطلق العدل ( شيء فيه > ) العلمية الموضوعيةالعلمية - جميع ما ذكر (سؤال خطير خطير ) هذا ما ذكرته طبعا الأسئلةطريقته ما هي مباشرة أبدا لازم تذكرون حفظ وفهم تاكدوا منها |
رد: مناهج الفكر الحديث
بشرونا يازملاء عن الماده هل هي صعبه او سهله
|
رد: مناهج الفكر الحديث
اختبارها يوم الاثنين ، الماده اقرب الى قسم علم اجتماع ,,,,,
|
رد: مناهج الفكر الحديث
اقتباس:
المهم لاتنسون تصورون الاسئله |
رد: مناهج الفكر الحديث
والله ياليت اذا احد يقدر يصور من العيال ، ام عن البنات ماتوقع يقدرون يصورون ، ام الكتابه يمكن اذا ماشددو.....
|
رد: مناهج الفكر الحديث
اخوي طلال الاجابات صحيحة ما عداء 6.لم يخل أي مركز فكري في أوروبا وأمريكا من الجدل حول قيمتها: التفكيكية هو الصحيح 8.خطاء في التأويل شاع في تراثنا العربي الإسلامي عند الفرق الكلامية: استعمال النص هو الصحيح |
رد: مناهج الفكر الحديث
يعطيك العافية
|
رد: مناهج الفكر الحديث
http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...9&d=1429434995
اخ طلال ، كل الاسئله حق الترم اللي فات كامله دونتها ام دحمون ... وفى مشاركه لك مو واضح السؤال التاسع .... |
رد: مناهج الفكر الحديث
للمناهج نموذجين ، 1434,1436...
|
رد: مناهج الفكر الحديث
ونموذج الثالثه للاختبار ، اللى كتب اخ طالب وصوره رعبوب الحمام ..ياليت تضعونه بوورد او بي دي اف ..
|
رد: مناهج الفكر الحديث
3 مرفق
تفضلي يامكافحة جميع الاسئله بس تأكدو من الحل
|
رد: مناهج الفكر الحديث
الله ييسر الامور لكل خير
ان شاء الله الامور تتسهل |
رد: مناهج الفكر الحديث
ياجماعة ماحد حضر المحاضرة المباشرة الرابعة
|
رد: مناهج الفكر الحديث
بيض الله وجهك وفالك النجاح والتوفيق ...وجزاك الله الف خير .مجهود تشكر عليه يابطل
|
رد: مناهج الفكر الحديث
بيض الله وجهوكم وفالكم النجاح بأذن الله
|
رد: مناهج الفكر الحديث
اقتباس:
هذا الحل صحيح نركز عليه |
رد: مناهج الفكر الحديث
مؤسس المنهج التفكيكي (دريدا) له ثلاث كتب 1. الكتابة والاختلاف 2. الكلام والظواهر 3. حول علم القواعد موسس المنهج النفسي (فرويد )وتلاميذه (يونج) و(ادلر) كتاب فرويد/تفسير الاحلام |
رد: مناهج الفكر الحديث
مافيه الاثلاث محاضرات مباشره ورابعه محضرالدكتور...من كلام الدكتور ان الاسئله سهله ميسره ومباشره...
|
رد: مناهج الفكر الحديث
توني ابدأ مذاكره :mh12:
قولولي وش الاشياء اللي مو معانا والاشياء اللي اركز عليها اكثر والله يوفقكم ويسعدكم دنيا واخره .. |
رد: مناهج الفكر الحديث
قسم مثلي ....
|
رد: مناهج الفكر الحديث
في الاختبارين ما كانت نفس الصيغة أو بصيغة أخرى لكي يتم التميز فيها
) بداء الانحراف الفكري في واحدة من مراحل دخول مناهج الفكرالحديث في العالم الاسلامي وهي: أ) الاولى ب) الثانية ج) الثالثة د) الرابعة ) بدات المرحلة الثانية من مراحل دخول مناهج الفكر الحديث الى العالم الاسلامي مع : أ) بدايات القرن العشرين ب) اوائل الخمسينات من القرن العشرين ج) بدايات القرن الحادي والعشرين د) اواخر الستينات من القرن العشرين س3: من سمات المرحلة الثانية من مراحل دخول مناهج الفكر الحديث إلى العالم الاسلامي؟ 1/ إعادة قراءة التراث العربي والاسلامي 2/ الانفكاك من قيد الحضارة الغربية 3/ قراءة النص الشرعي بواسطة المناهج الحديثة 4/ تطبيق آليات مستمدة من خارج النطاق الاسلامي في قراءة النص الشرعي |
رد: مناهج الفكر الحديث
) النص الشرعي في الاسلام هو :
أ) القران الكريم والسنة النبوية الشريفة ب) القران الكريم فقط ج) القران الكريم والسنة النبوية الشريفة واقوال السلف د) ليس شيئا مما سبق س12: الكلام الصادر من المشرع الاسلامي لبيان التشريع هو؟ 1/ النص الشرعي 2/ السنة النبوية 3/ القران الكريم والسنة النبوية 4/ 1 و3 |
رد: مناهج الفكر الحديث
بعد انتبهوا من سؤالين اللى اجابته (العقدي ) ، (والالحاد) ماني ذاكره صيغه السؤلين اللى مذاكرين يطرحون السؤالين ... ارجو تنبيه اذا اسئله الاختبارات الثلاثه خطئ ..بكتابه رقم السؤال والاجابه الصحيح والعااام .. فضلا لا امرا ..
|
رد: مناهج الفكر الحديث
الحين الكويزات كذا سوال اجابته مختلفه عن اجاباتكم هنا ��������
|
رد: مناهج الفكر الحديث
س15: تحويل العلم الى موقف عقدي في الغرب أدى إلى انتشار ؟ 1. الإيمان بالغيب 2.تقديس الكنيسة 3 .الإلحاد 4.ليس شيئا مما سبق |
رد: مناهج الفكر الحديث
6) النص الشرعي في الاسلام هو :
القران الكريم والسنة النبوية الشريفة القران الكريم فقط القران الكريم والسنة النبوية الشريفة واقوال السلف ايش الاجابه الاكيده ؟ |
رد: مناهج الفكر الحديث
القران الكريم والسنة النبوية الشريفة واقوال السلف الاجابة الصحيحة |
رد: مناهج الفكر الحديث
السلام عليكم
اتمنى لكم التوفيق والسداد والتخرج بأعلى درجة يتمناها كل واحد منكم احبتي لاتنسونا من صالح دعواتكم والله الله في الاسئلة مصورة او مكتوبة واسال الله ان يكون ختامكم خير والسلام عليكم |
رد: مناهج الفكر الحديث
:004:ايوالله تكفون:106:
|
رد: مناهج الفكر الحديث
20) اشتهر في القرن السابع عشر الميلادي بنقد الكتاب المقدس هو :
مارتن لوثر دريدا توما الاكويني اسبينوزا ؟؟؟؟؟؟؟ |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 10:46 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Optimization by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام