رد: مراجعة مادة النظام الاجتماعي في الاسلام
 

من الاسئلة الـ 50

سوال رقم 5

- أول من عرف تعدد الزوجات

أ- المسلمون
ب- عرب الجاهلية
ج- الشعوب
د- الانبياء

كانت الاجابة ( ج ) وهي خطأ

والاجابة الصحيحة (د)

يعني ان الانبياء قبل شعوبهم

رد: مراجعة مادة النظام الاجتماعي في الاسلام
 

سوال:

3. دية المرأة نصف دية الرجل


سوال :

18. التمكين من الإستمتاع بالمرأة بمجرد


عندي تحفظ عليها ولا أجزم إذا كانت صحيحة أو خطأ





حقيقة أسئلة الدكتور فيها نوع من اللف والدوران ( تعجيز )

رد: مراجعة مادة النظام الاجتماعي في الاسلام
 

ما فيه إجابة ب و ج

السوال واضح أن تختاري ( اهدار لكرامة لمراة أو إتخاذ المرأة للمتعة )

لان السوال الدكتور ه وضعه مو واحد من الطالبة فأكيد نحن ملزمين بواحد من الاثنين

لان الثالث ( جهالة المدة ) غير صحيح


وأنا أميل بقوه إلى إهدار لكرامة المراة

رد: مراجعة مادة النظام الاجتماعي في الاسلام
 

ألف شكر لك يابوهديل على تصحيح الأسئلة حنا شفناها محلولة صرنا نذاكرها بثقة زايدة وهي ما تخلى من الاخطاء كلامك عدل واضح جدا أنو ليس من أسباب تحريم زواج المتعة جهالة المدة الصحيح كما وضحت أنها معلومة

رد: مراجعة مادة النظام الاجتماعي في الاسلام
 

وكنت اريد أسألك عن اول من بدا في تعدد الزوجات الا لقيتك مجاوب لني شفتها في اسئلة مجاوب عليها الشعوب واسئلة ديمه مجاوب عليها الانبياء واحترت

رد: مراجعة مادة النظام الاجتماعي في الاسلام
 

وين يبي يوصلنا بالضبط هالدكتور:mh12:

رد: مراجعة مادة النظام الاجتماعي في الاسلام
 

يااخوان بصراحه الله يستر من اللف والدوران ياكثرها

شوفوا هالسؤال سبب تحريم نكاح المتعه ؟
ذكر لك اهدار لكرامه المراءه او اتخاذها للتمتع

التمتع هو اساس النكاح الشرعي فانا ارى ان الاجابه. تكون اهدار لكرامه المراءه لان التمتع من اهداف النكاح اصلا

رد: مراجعة مادة النظام الاجتماعي في الاسلام
 

من صور التكافل الاجتماعي
1- الربا
2- بيع المنابذه
3- الهبات والمنائح
4- اقامة الحدود

؟؟؟

رد: مراجعة مادة النظام الاجتماعي في الاسلام
 

راجعت الكتاب ما فيه مكتوب (قبل)
ونص ما جاء فيه :


بالنسبة لي راح أحط الشعوب
وبالكويز حطيته الأنبياء على ذمة الراوي خخ

رد: مراجعة مادة النظام الاجتماعي في الاسلام
 

21. اسقاط الجنين المعفو عنه : http://www.ckfu.org/vb/dzquiz/article.png
‌أ. الضروري ‌
ب. الإختياري
‌ج. العفوي
‌د. أ , ج



بعد أ و ج مناسب !!!!!
الضروري معفو عنه ما فيه لا دية ولا كفارة