ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - ●● هـــنآ نقطه تجمع لــ تلآوه وآلتجويد ●●

اولاً : اختر الإجابة الصحيحة (سؤال وثلاث إجابات) ـــ ( الإجابة الصحيحة مظلله )
1 – أعظم القربات إلى الله تعالى تلاوة القرآن الكريم , فقد جاءت نصوص الكتاب والسنة آمرة بذلك أي من النصوص التالية دالة على فضل تلاوة القرآن الكريم :
- قال تعالى: ( ورتل القرءان ترتيلاً ).
- قال تعالى: (فمن اتبع هدايَ فلا يضل ولا يشقى).
- عن أبي أمامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه...." رواه مسلم. *

2 – قال تعالى: ( ورتل القرءان ترتيلاً ) , ما معني الترتيل ؟
- قراءة القرآن الكريم بتؤدة وطمأنينة مع تدبر المعاني، ومراعاة أحكام التجويد. *
- قراءة القرآن الكريم بحالة متوسطة بين الاطمئنان والسرعة مع مراعاة الأحكام.
- قراءة القرآن الكريم بسرعة مع المحافظة على أحكام التجويد.

3 - قراءة القرآن الكريم بتؤدة وطمأنينة مع تدبر المعاني، ومراعاة أحكام التجويد, هذه القراءة تسمى :
- الترتيل *
- التدوير
- الحدر

4 - قراءة القرآن الكريم بحالة متوسطة بين الاطمئنان والسرعة مع مراعاة الأحكام, هذه القراءة تسمى :
- الترتيل
- التدوير *
- الحدر

5 - قراءة القرآن الكريم بسرعة مع المحافظة على أحكام التجويد, هذه القراءة تسمى :
- الترتيل
- التدوير
- الحدر *

6 – قراءة القرآن الكريم أشد تؤدة واطمئناناً من الترتيل وهي غالباً ما تكون في مقام التعليم, هذه القراءة تسمى :
- الترتيل
- التدوير
- التحقيق *

7 – حكم تلاوة القرآن الكريم تلاوة مجودة :
- واجب وجوبا عينيا *
- مستحب
- ليس واجب

8 - الالتجاء والاعتصام والتحصن, هو التعريف اللغوي لـ :
- الترتيل
- التجويد
- الاستعاذة *

9 - إذا كان القارئ يقرأ سرا أو يقرأ جهرا , وليس معه أحد يستمع لقراءته , فهنا يكون حكم الاستعاذة :
- يستحب إخفاؤها *
- يستحب الجهر بها
- لا توجد إجابة

10 - البسملة مصدر :
- حوقل
- حسبل
- بسمل*

11 – ترك البسملة في سورة [براءة] بسبب :
- ترك البسملة في أولها بأنها نزلت مشتملة على السيف والأمر بالقتل والأخذ والحصر ونبذ العهد, والوعيد والتهديد.
- فيها آية السيف ولا تناسب بين الأمان والسيف.
- جميع ما ذكر *

12 – اذا ابتدأ القارئ قراءته بأول أي سورة من سور القرآن الكريم سوى[براءة] فقام بوصل الاستعاذة بالبسملة بأول السور, نسمي هذا الوجه:
- قطع الجميع
- وصل الجميع*
- قطع الأول ووصل الثاني بالثالث

13 - اذا ابتدأ القارئ قراءته بأول أي سورة من سور القرآن الكريم سوى[براءة] فقام بفصل الاستعاذة عن البسملة عن أول السورة بالوقف على كل منها, نسمي هذا الوجه:
- قطع الجميع *
- وصل الجميع
- وصل الأول بالثاني وقطع الثالث

14 - اذا ابتدأ القارئ قراءته بأول أي سورة من سور القرآن الكريم سوى[براءة] فقام بوصل الاستعاذة بالبسملة والوقف عليها, نسمي هذا الوجه:
- قطع الجميع
- وصل الجميع
- وصل الأول بالثاني وقطع الثالث*

15 - اذا ابتدأ القارئ قراءته بأول أي سورة من سور القرآن الكريم سوى[براءة] فقام بالوقف على الاستعاذة ووصل البسملة بأول السورة , نسمي هذا الوجه:
- قطع الجميع
- وصل الجميع
- قطع الأول ووصل الثاني بالثالث*

16 - اذا ابتدأ القارئ قراءته بأول سورة [براءة] فله أن يتبع أوجه وهي :
- الوقف على الاستعاذة وفصلها عن أول السورة بدون بسملة.
- وصل الاستعاذة بأول السورة بدون بسملة أيضا.
- جميع ما ذكر *

17 - البيان والإيضاح, هو التعريف اللغوي لـ :
- الإظهار *
- الإدغام
- الإقلاب

18 – سبب تسمية الإظهار الحلقي :
- لظهور النون الساكنة والتنوين عند ملاقاة أحد هذه الحروف الستة.
- لأن حروفه الستة تخرج من الحلق.
- جميع ما ذكر *

19 - إدخال الشيء في الشيء, هو التعريف اللغوي لـ :
- الإظهار
- الإدغام *
- الإقلاب

20 – إذا أدخلنا حرف ساكن في حرف متحرك بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا نطلق عليه بـ :
- الإظهار
- الإدغام *
- الإقلاب

21 - تحويل الشيء عن وجهه, هو التعريف اللغوي لـ :
- الإظهار
- الإدغام
- الإقلاب *

22 - الستر , هو التعريف اللغوي لـ :
- الإظهار
- الإدغام
- الاخفاء *

23 – احد الأحكام علامته في المصحف وضع ميم قائمة هكذا(م) فوق النون أو التنوين للدلالة عليه :
- الإظهار
- الإدغام
- الإقلاب *

24 – احد أحكام التجويد مجموع حروفه خمسة عشر حرفاً وجمعت في أوائل هذا البيت :
صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما دم طيبا زد في تقى ضع ظالما
- الإظهار
- الإدغام
- الاخفاء *

25 - احد أحكام التجويد حروفه ستة مجموعة في كلمة "يرملون" :
- الإظهار
- الإدغام *
- الإخفاء