السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 🌹

كيفكم إن شاء الله بخير وبصحه

طبعا مثل ماهو واضح من العنوان
👇

👇🌹مراجــــعة فقــه الســيرة👇🌹 تفضلوا , , ,

يعني بنسوي مراجعه خاصه لمنهج فقه السيرة :33: نتناقش مع بعض :33: ونذاكر مذاكره جماعيه :21:
مثل مايقولون >> يد الله مع الجماعه :119: :119: :119:


طبعا ماراح نبدأ اليوم بنبدأ بمشيئة الله من يوم الأحد 1434/8/28 :15:
كل يوم بنراجع 5 محاضرات:(204): بنحط أسئله وتجاوبون عليها :d5:
بس اللي أبيه منكم إن شاء الله تتفاعلون معي :53::icon19::53:
ونختم الماده ومايجي يوم الاختبار والا حنا مخلصين الماده ومذاكرينها




ابي اشوف عدد كبير منكم بالمراجعه :sm12::27::sm12:






الله يوفقكم ي رب ويسهل دربكــم :16:

مبدعه الله يوفقكِ :34:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنعام (المشاركة 9218482) شكرا :21:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولد الشيخ (المشاركة 9218490) اوكيه :21: يعطيك العافيه على الفكره

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبـــــو عبدالعزيز (المشاركة 9218494) التميمية مبدعه الله يوفقكِ :34:

الله يجزاك خيير ..

فالكم التوفيق ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عمر w (المشاركة 9218507) الله يجزاك خيير .. فالكم التوفيق ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوسي كات (المشاركة 9218525) ي جمـــالكـ .. ربي ييسر لكم كل عسير .. :1::1: يعطيكـ العافيه .. :16:

ما ادري كيف اشكرك التميمه اخيرا موضوع لفقه السيره وعالقوه حبيبتي :21::43:

بس اذا ممكن توضحون لي ليه المحاضرات الثانيه والثالثه والرابعه كل ماحملتهم معلقين على الثانيه الكل نفسي او بس انا :38:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة memelody (المشاركة 9219663) ما ادري كيف اشكرك التميمه اخيرا موضوع لفقه السيره وعالقوه حبيبتي :21::43: بس اذا ممكن توضحون لي ليه المحاضرات الثانيه والثالثه والرابعه كل ماحملتهم معلقين على الثانيه الكل نفسي او بس انا :38:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هادئه وملسونه (المشاركة 9224038) :19:ان شاء الله ب انا ابي اخلاق وش اذاكر فيه بس من المحتوى

الله يعطيكم العافيه الله يجعله في ميزان اعمالكم

حبيت اتأكد متى موعد الاختبار (فقه السيره)

وكيف بيكون وضع البنات مكان الاختبار

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت السعوديـــه (المشاركة 9225998) الله يعطيكم العافيه الله يجعله في ميزان اعمالكم حبيت اتأكد متى موعد الاختبار (فقه السيره) وكيف بيكون وضع البنات مكان الاختبار

السلام عليكم

منوورين اللي انضموا لنا مجددا

بخصص المراجعه اللي عنده أي شي وحاب يفيدنا فيها يجيب ماعندنا أي مشكله
وبالعكس نرحب بكل شي
اهم شي تكون المراجعه واضحه للكل

اهم شي ابي تفاعل منكم تفيدونني وافيدكم :27:
وراح نحط مناقشات واسئله وكل شي



موفــقين ي غوالي :16:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
هنا مناقشة الفقه السيره
اول شي المنهج مقسوم الى قسمين ( عهد مكي – عهد مدني )
العهد المكي ( الوحي – الدعوة-الهجره الى الحبشة –الحصار في الشعب– الهجرة الى المدينة ) وهي المحاضرات من 1 الى 10 بستثنى 7 و8
العهد المدني ( تنظيم المجتمع في المدينة – غزوة بدر – غزوة احد ) وهي المحاضرات 7و8 و11 الى 14

:15::15::15:

المحاضره الاولى عن الوحي
اهم مافيها (عمر الرسول عندما كان يتحنث (40) – فطرتة السليمه (لا يبغض شيئا اكثر من الاصنام والاوثان ) – الخلوة تقود الى ( حسن التامل ) – مفاجاة الرسول (عند نزول الوحي ) – دور السيدة خديجة رضي الله عنها ( الوقوف بجانب الرسول وتهداته واول من اسلم به من النساء ) – دور ورقة بن نوفل ( شرح للنبي ماحصل وتمنى لو يعيش حتى يناصره ) )

:15::15::15:

المحاضره الثانية مراحل الدعوة
اهم مافيها (مراحل الدعوة 3 مراحل – الاولى سريه واستمرت 3 سنوات – الثانية جهرية لتبليغ الاسلام والايمان فقط بدون قتال ( وهي بيعة العقبة الاولى مع الاوس والخزرج ) – الثالثة جهرية لتبليغ الاسلام والايمان مع النصره اذا هاجر لهم الرسول ( وهي بيعة العقبة الثانية مع الاوس والخزرج )
لماذا بدء الدعوة سراً ؟ خوف على الدين الكريم – الاخذبالحيطة والحذر في كل شي- الاخذ بالاسباب ( لا ينافي التوكل ) – يعمل حساب المتلقي ( تلافي لوقوع المفاجات على قريش ) –لما تقتضيه السياسة الشرعية – لانه بوحي من الله
كيف كانت الدعوة السرية ؟ لم يدعو الرسول الا من كانت تشده اليه صلة قرابة او معرفة سابقة – كان يدعو من يظن انه سيستجيب له الذين كانت فطرتهم سليمه – بدء بابو بكر وعلي بن ابي طالب – اكثر من اتبعه من المساكين والمستضعفين ( سمة كل الانبياء السابقين -الهروب من سلطان الانسان الى السلطان الله عز وجل) وكذلك من عالية القوم – تكونت نواة الاسلام او القاعدة ( ليومن عدم استصالها ) – كان يعلمهم الرسول الاسلام وهو معلم البشر الاول في (دار الارقم ابن الارقم ) لتكون مقر لهم من اجل ان يكون قاعدة ايمانية – ماحصل يدل على منهجية النبوة – نسبة الدعوة السرية للدعوة كاكل 14%
المرحلة الثانية :الجهرية دون قتال ( كان امر الالهي بالجهر – بعد كون النواة الاسلامية والاخذ بالاسباب – استخدم الرسول الاستفهام ( يدل على التنبيه ايتحضير النفس والاستعداد والرغبة في السماع – جائهم بالغرابة لياخذ منهم الشهادة بانه صادق )- رد على الرسول ابي لهب بقوله تباً لك (بمعنى تبكيت وتوبيخ واستهزاء بالنبي ) فنزلت فيه السوره – تفاجاة قريش بدعوة الرسول للاسلام ورفضه له يرد على ( المستشرقين لما قال ان دعوة النبي استجابه لمطالب قريش لتكون لها السيادة على العرب ) – اعاب الرسول على قريش عبادة الاصنام لانها (تلغي العقل واستعمال الفطرة السليمه)- ودعوة لهم ( لتحرير عقولهم وسلوكهم من اسر التقاليد الموروثه )- الاسلام دين عقل ( وهو مناط التكليف ) ودين فطرة وليس دين تقاليد وعادات بل الاسلام تعاليم واحكام واتباع للمبادئ
والهدي
المرحلة الثالثة : الجهرية بالقتال ( لم يبدء الرسول حرب قط من اجل ان يدخل الناس في الاسلام – وليس القتال هدفاً للاسلام – اسباب عدم قتال الرسول في مكة ( ليس من منهج الاسلام ان يقاتل الناس علشان يسلمون – لانهم كانو اقلية تحت اكثريه ) متى قاتل الرسول ( بعد الهجرة الى المدينة واصبح قوي ولديه دولة )– ولم يبدء القتال يوم بل كل غزواته دفاعية

:15::15::15:

:15::15::15:

المحاضرة الثالثة والرابعه و الخامسة : الهجرة الى الحبشة
الحبشة ( جارة لمكة من الجانب الاخر أي يفصل بينهم البحر الاحمر ) اسباب الهجرة اربعة اسباب ( امني ) حماية المسلمين من ضغط قريش واستهزائها – سلامتهم من الاعتداء -الرغبة في ممارسة الاسلام بحرية (ديني ) وجود مناخ للحرية للعبادة وغرس شجرة الدين ( السياسي ) الامل والرغبة في وجود قاعدة حره للدعوة – ايجاد مجتمع ووطن يقوم فيه الاسلام – مهمة الرسول ( تيلبغ الناس الاسلام ) ماتحتاجه الدولة لكي تقوم ( وطن ومجتمع وسلطه ) – الهجرة الى الحبشة احد الخطوات التي قام بها الرسول لايجاد اركان الدولة – ماذا عن مكه ( ولد بها الرسول وترعرع لاكنها لا تعتبر مجتمع سياسي لانهم مازالو اقليه ) والغرض البحث عن مجتمع جديد ينمو فيه الاسلام وينتشر – النبي لايبحث عن رئاسه او ملك بل هو فوق هذا كله فهو النبي الموحى له بل يفعلها لان الاسلام يقتضي قيام الدولة وامر من الله سبحانه وتعالى (الاقتصادي ) تربط قريش والحبشة تجارة وهدف الرسول الضغط على قريش سياسيا واقتصاديا ليس مكايدة لهم او انتقام بل لتفكر تفكير ايجابي نحو الدين الاسلامي وتغير من تفكيرها السلبي – الرسول لايكايد احد والدليل (ان ثمامة من اهل نجد عندما اسلم قطع الحبوب عن قريش فطلب الرسول منه ان لا يقطعها ولا يمنع عنهم الاقتصاد)
سبب اختيار الحبشة دون سواها : الدولة الوحيدة ذات السيادة المنظمة تنظيم سياسي واقتصادي وديني – قريبه من مكه – دولة دينية وليست وثنية – لمراعاة الجانب الامني ( النبي اول من بعث اصحابة الى مناطق بعيدة ومعزوله عن اذية قريش) – لعدم ملائمة الاوساط السياسة المحيطة بمكة لتلك الهجرة – لان لها عمق سياسي ( يعني تنظر وتراقب للدول المجاوره لها عن كثب والاحداث الحاصله فيها وسوء ايجابيه او سلبية لانها توثر بها سابا او ايجابا )
لماذا لم تناسب الاوساط الاخرى : (اليمن ) لانها غير امنه لان عامل كسرى فيها وهي تخضع للفرس وديانتها المجوسيه أي وثنيه ولان يرحبو بالدين السماوي ولها علاقه تجارية مع قريش وممكن ان تطولهم يد قريش (الطائف ) لانها وثنية ولوجود ابعاد اجتماعية وقبلية وسياسيه واعلامي مع قريش وقربيه من مكه قد تطولهم يد قريش وان حموهم اهل الطائف قد تنشب بينهم المشاكل والمحن ( المدينة ) وثنية – ثلث سكانها يهود ( الشام) وثنية – مصالح تجارية مع مكه
الهدف الاساسي للهجرة : تبليغ الاسلام ونشره- ايجاد وطن ومجتمع تقام فيه الدوله – ايجاد منطقه حرة يتنامى فيها الاسلام
حجم الوفد سياسيا واجتماعيا : كان الوفد من عالية القوم ومن اقرباء الرسول ولم يكن معهم احد من المستضعفين لان هدفهم التبليغ وايجاد و وطن ومجتمع وسوف يقابلون ملك لازم يكون الوفد في مقام هذا الملك ومنهم جعفر بن عبد المطلب وصهر النبي عثمان بن عفان وهو تاجر وابنته رقية رضي الله عنهم جميعا وفيها تضحية من الرسول في ارسال اقاربه عليه افضل الصلوات واتم التسليم
قصه عن اذاء قريش للرسول: كان الرسول يصلي في الحرم وكان ابو جهل ومن معه وهم 8 من عتاولة قريش يستهزون بالرسول فقال ابو جهل من يحضر احشاء الناقة الى ماتت من 3 ايام ويحطها على محمد وهو ساجد فذهب ابن ابي معيط ووضعها وبقي الرسول ساجد منشغلنا بعبادة الى ان قدمت ابنة فاطمة وهي تبكي وازالتها وقال لها ان الله ناصر ابيك فخرج وقد دعاء عليهم وهو غاضب فقابله ابي البختري بن هشام فقد كان دافع عن الرسول فطلب من الرسول ان يخبره من الذي اذاه ولم يخبره ولكنه اصر واخذ النبي من يده وعلم انه ابو جهل وكان معه حبل وظرب ب هابي جهل امام الرسول وانتقم له وقد قتلو الثمانية في غزوة بدر
موقف قريش من الهجرة الى الحبشة : انزعجت وخافت على مصالحها مع الحبشة فارسلت وفد بالهداياء لملك الحبشة والبطارقة بقيادة عمرو بن العاص قبل اسلامه وعبدالله ابن الربيعة وطلب من الملك اعادة المسلمين الى مكة ولكن لما تبين للملك صدق الوفد والدين الذي جائو به ردا هداياء قريش وابقى على المسلمين وقد اهدائه الرسول هدية ليست مادية بان وصفه بالملك العادل
سبب انزعاج قريش من الهجرة : لانهم يعلمون بصدق النبوة – ولعظم وثقل الوفد لان من بينهم التجار مثل عثمان وابن عوف – الخوف من انتشار الاسلام لانه سيهدد مستقبلها السياسي والتجاري – والاحساس بالهزيمة النفسية
سبب بقاء سيدنا جعفر الى يوم خيبر : بقي وقليل معه 14 عام في الحبشة لان له مهمة النبي في تبليغ الدعوة ونشر الاسلام – كما كانت لمعاذ بن جبل في اليمن
ملاحظة : دخلت الجيوش الاسلامية افريقيا ولكنها لم تتوغل داخلها

:15::15::15:

س1: من خصائص جزيرة العرب :
أ‌- تقع في قلب العالم .
ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.
ت‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

#ث‌- جميع ما سبق صحيح .

:15::15::15:

س2: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « لأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ حَتَّى لاَ أَدَعَ إِلاَّ مُسْلِمًا ». رواه مسلم دل على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي:
أ‌- تقع في قلب العالم .
ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.
ت‌- فيها أول بيت وضع للناس.
ث‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.

#ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.

:15::15::15:

س3: قال تعالى:{ إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين}. آل عمران 96 تدل على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي :
أ‌- تقع في قلب العالم .
ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.
ت‌- فيها أول بيت وضع للناس.
ث‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.

#ت‌- فيها أول بيت وضع للناس.

:15::15::15:
س4: قال صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ الإِسْلاَمَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ وَهُوَ يَأْرِزُ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ فِى جُحْرِهَا ». رواه مسلم. دل الحديث على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي :
أ‌- تقع في قلب العالم .
ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.
ت‌- فيها أول بيت وضع للناس.
ث‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.

#ث‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.

:15::15::15:
س5: قال تعالى:{ ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله}. البقرة 165 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :
أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.
ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.
ت‌- اتخاذ الشفعاء.
ث‌- الاستعاذة بالجن.

#ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.

:15::15::15:

س6: قال تعالى:{ فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}. العنكبوت 65 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.
ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.
ت‌- اتخاذ الشفعاء.
ث‌- الاستعاذة بالجن.

#أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.

:15::15::15:


س7: قال تعالى:{ والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} الشورى 2 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.
ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.
ت‌- اتخاذ الشفعاء.
ث‌- الاستعاذة بالجن.


ت‌- اتخاذ الشفعاء.

:15::15::15:

س8: قال تعالى:{ وأنه كان رجال من الأنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا}. الجن 6 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :
أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.
ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.
ت‌- اتخاذ الشفعاء.
ث‌- الاستعاذة بالجن.

#ث‌- الاستعاذة بالجن.

:15::15::15:

س9: قال تعالى:{ ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون} النحل 57 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- ىنسبة الشريك لله عز وجل.
ب‌- نسبة الولد لله عز وجل.
ت‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.
ث‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل.

#ب‌- نسبة الولد لله عز وجل.

:15::15::15:

س10: قال تعالى:{ وجعلوا لله شركاء الجن} الأنعام 100دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.
ب‌- نسبة الولد لله عز وجل.
ت‌- نسبة الشريك لله عز وجل.
ث‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل.

#ت‌- نسبة الشريك لله عز وجل.
:15::15::15:

س11: قال تعالى:{ ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه} الأعراف 180 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.
ب‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل
ت‌- نسبة الولد لله عز وجل.
ث‌- نسبة الشريك لله عز وجل.

#ب‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل

:15::15::15:

س12: قال تعالى:{قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله} الأنعام دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :
أ‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.
ب‌- نسبة الولد لله عز وجل.
ت‌- نسبة الشريك لله عز وجل.
ث‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل.

#أ‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.

:15::15::15:

س13: قال تعالى:{ زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا} التغابن 7 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :
أ‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.
ب‌- نسبة الولد لله عز وجل.
ت‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل.
ث‌- إنكار البعث.

#ث‌- إنكار البعث.

:15::15::15:

س14: من أخلاق العرب الحسنة :
أ‌- الصدق.
ب‌- الحمية
ت‌- الكرم والشجاعة .
ث‌- أ+ت

#ث‌- أ+ت الصدق والكرم والشجاعه

:15::15::15:


س15: قال تعالى:{ إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية }. الفتح 26 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي :
أ‌- الحمية والعصبية الجاهلية .
ب‌- التحاكم إلى الآراء والأهواء.
ت‌- التبرج.
ث‌- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة.

#أ‌- الحمية والعصبية الجاهلية .

:15::15::15:

س16: قال تعالى:{ أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون }. المائدة 50 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي :
أ‌- الحمية والعصبية الجاهلية .
ب‌- التحاكم إلى الآراء والأهواء.
ت‌- التبرج.
ث‌- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة.

#ب‌- التحاكم إلى الآراء والأهواء.

:15::15::15:


س17: قال تعالى:{ وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} الأحزاب 33.
تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي :
أ‌- الحمية والعصبية الجاهلية .
ب‌- التحاكم إلى الآراء والأهواء.
ت‌- التبرج.
ث‌- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة.

#ت‌- التبرج.

:15::15::15:

س18: قال تعالى:{ يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية} آل عمران 154 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي :
أ‌- الحمية والعصبية الجاهلية .
ب‌- التحاكم إلى الآراء والأهواء.
ت‌- التبرج.
ث‌- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة.

#ث‌- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة.

:15::15::15:

س19: قال تعالى:{ لإيلاف قريش إلافهم رحلة الشتاء والصيف}. دلت على حالة العرب الاقتصادية قبل الإسلام في الزراعة .
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ.في التجارة وقد كانت لهم رحلتين رحلة في الشتاء إلى الشام ورحلة في الصيف إلى اليمنوكانت قريش هم أهل التجارة.

#ب‌- خطأ.في التجارة وقد كانت لهم رحلتين رحلة في الشتاء إلى الشام ورحلة في الصيف إلى اليمنوكانت قريش هم أهل التجارة.


:15::15::15:

س20: أي العبارات التالية صحيحة :
أ‌- من الحالات الاقتصادية قبل الإسلام الزراعة؛ وكانت في المدينة وهجر واليمامة واليمن.
ب‌- من الحالات الاقتصادية قبل الإسلام الصناعة؛ وكانت في الشام .
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .

#أ‌- من الحالات الاقتصادية قبل الإسلام الزراعة؛ وكانت في المدينة وهجر واليمامة واليمن.

:15::15::15:

س21: حالة العرب السياسية قبل الإسلام كانت تخضع للروم في اليمن والشمال الشرقي ودولة المناذرة :
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ0 تخضع للروم دولة الغساسنة في الشمال الغربي.ما ذُكر أعلاه للفرس .

#ب‌- خطأ0 تخضع للروم دولة الغساسنة في الشمال الغربي.ما ذُكر أعلاه للفرس .

س21:مكه والمدينة ووسط الجزيره تخضع:
أ‌- للفرس .
ب‌- للروم
ت‌- لا يخضعون لأحد غير سيد القبيلةوليس عليهم ملك .
ث‌- لا شيء مما سبق .

#ت‌- لا يخضعون لأحد غير سيد القبيلة وليس عليهم ملك .

:15::15::15:

س22:سبب اختيار الله لجعل هذه الأرض مبعثا لخاتم رسله.
أ‌- بعدها عن تأثير الملوك عليها و تحصينها الجغرافي من حيث موقعها وصعوبة تضاريسها.
ب‌- توسطها لتنطلق منها الرسالة إلى أنحاء المعمورة.
ت‌- استقلال غالبيتهم سياسيا.
ث‌- أ+ب.

#ث‌- أ+ب.


:15::15::15:

س23: سبب اختيار العرب :
أ‌- استقلال غالبيتهم سياسيا.
ب‌- عدم تأثر بعض فطرهم؛ الصدق والأنفة والوفاء بالعهد.
ت‌- تعودهم على خشونة العيش و البقاء على ما يعتقده ولو أدى إلى إزهاق روحه.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

#ث‌- جميع ما سبق صحيح .

:15::15::15:

س24: سما الله عز وجل في كتابه مكة بأم القرى للدلالة على أنها تقع في
مركز الكره الارضيه وقد اثبت العلم ذلك لاحقا .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .

#أ‌- صواب.

:15::15::15:

س25: مثالاً على تحريف الكفار لأسماء الله عز وجل :
أ‌- اشتقوا اسم اللات من ((الله )) .
ب‌- اشتقوا العزى من ((العزيز )).
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما سبق .

#ت‌- أ+ب.


:15::15::15:


س26: الحميه في الدين الاسلامي والعصبيه للدفاع عنه حمية غير محمودة ومن الجاهلية .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ . بل محمودة وتعد مطلب مهم .

#ب‌- خطأ . بل محمودة وتعد مطلب مهم .

:15::15::15:

س27: أول من أتى بالأصنام إلى جزيرة العرب هو عمر بن لحي الخزاعي وكانت خزاعة انا ذاك قد استولت على البيت.
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .

#أ‌- صواب.

:15::15::15:

س28: حرفت بعض الأديان من اليهودية والنصرانية وقد كانوا لا يعترفون بوجود الله .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ . كانوا يعترفون بوجود الله ولكنهم أشركوا به وكانوا يخلصون الدعاء والعبادة لله في حال الشدة ويشركون به في حال الرخاء .

#ب‌- خطأ . كانوا يعترفون بوجود الله ولكنهم أشركوا به وكانوا يخلصون الدعاء والعبادة لله في حال الشدة ويشركون به في حال الرخاء .


س29: أي العبارات التالية صحيحة فيما انقسمت إليه جزيرة العرب قديماً:
أ‌- الحجاز ... وهي مكة والمدينة،وتهامة ... وهي مابين ساحل البحر الأحمر وجبال السروات .
ب‌- اليمن ... وهي اليمن الحالية, عمان ... وهي عمان الحالية
ت‌- البحرين والأحساءونجـــــــــــــــــــد .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

#ث‌- جميع ما سبق صحيح .


س30: هناك قولان على حدود الجزيرة من جهة الشمال فمن المؤرخين من يقول :
أ‌- الأول : أن جزيرة العرب تمتد حتى الشام والعراق ويحدها من الشمال نهر الفرات.وهو القول الراجح .
ب‌- الثاني : أن العراق والشام ليسا من جزيرة العرب بل يحدانها من جهة الشمال وهو القول المرجوح .
ت‌- الثاني: أن العراق والشام ليسا من جزيرة العرب بل يحدانها من جهة الشمال وهو القول الراجح
ث‌- لا شيء مما سبق .

#ت‌- الثاني: أن العراق والشام ليسا من جزيرة العرب بل يحدانها من جهة الشمال وهو القول الراجح


:16::16::16::16::16::16:

س1: عصم الله النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة من كل ما يشينه وعصم سمعه وبصره عن ما يحدث من اللهو في أعراس الكفار ومما يستفاد من ذلك :
أ‌- أن الله عز وجل يبعث الأنبياء في شرف من قومهم؛ وذلك ادعى لقبول رسالته، وامنع لهم من أن يعتدي عليهم معتد.
ب‌- أن الداعي كلما كان على استقامة منذ صغره وفي ريعان شبابه كان ادعى لنجاح دعوته ولقبول الناس له.
ت‌- التمرن على الصبر والحلم وحسن الرعاية .
ث‌- أ+ب

#ث‌- أ+ب

:15::15::15:

س2: مما يستفاد من عمل النبي صلى الله عليه وسلم راعياً لأهل مكة :
أ‌- أن الله عز وجل يبعث الأنبياء في شرف من قومهم؛ وذلك ادعى لقبول رسالته، وامنع لهم من أن يعتدي عليهم معتد.
ب‌- أن الداعي كلما كان على استقامة منذ صغره وفي ريعان شبابه كان ادعى لنجاح دعوته ولقبول الناس له.
ت‌- التمرن على الصبر والحلم وحسن الرعاية .
ث‌- لا شيء مما سبق

#ت‌- التمرن على الصبر والحلم وحسن الرعاية .

:15::15::15:

س3: بعث الرسول صلى الله عليه وسلم وعمره :
أ‌- ثلاثون
ب‌- أربعون
ت‌- خمس وأربعون
ث‌- خمس وثلاثون

#ب‌- أربعون

:15::15::15:

س4:مَكُثَ النبي صلى الله عليه وسلم :
أ‌- بمكة عشر سنين ثم أمر بالهجرة فهاجر ثلاث عشرة سنة .
ب‌- بمكة اربعة عشر سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر ثلاث عشرة سنة .
ت‌- بمكة ثلاث عشرة سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر ثلاث عشرة سنة .
ث‌- بمكة ثلاث عشرة سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر عشر سنين .

#ث‌- بمكة ثلاث عشرة سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر عشر سنين .

:15::15::15:

س5: مَاتَ النبي صلى الله عليه وسلم وَهُوَ ابْنُ:
أ‌- 62سنة
ب‌- 65 سنة
ت‌- 63 سنة
ث‌- 70 سنة

#ت‌- 63 سنة

:15::15::15:

س6: من حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته وتشير له الآية الكريمة قال تعالى:{ يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون} [البقرة: ٢١]
أ‌- إظهاره على جميع الأديان.
ب‌- إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد.
ت‌- هداية الناس إلى الصراط المستقيم .
ث‌- هو تبليغ هذا الدين وإظهاره حتى تكون كلمة الله هي العليا

ب‌- إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد.

:15::15::15:


س7: من حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته وتشير له الآية الكريمة قال تعالى:{يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم} [الأحقاف: ٣٠]
أ‌- إظهاره على جميع الأديان.
ب‌- إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد.
ت‌- هداية الناس إلى الصراط المستقيم .
ث‌- هو تبليغ هذا الدين وإظهاره حتى تكون كلمة الله هي العليا

#ت‌- هداية الناس إلى الصراط المستقيم .

:15::15::15:


س8: من حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته وتشير له الآية الكريمة قال تعالى:{ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} [التوبة: ٣٣]
أ‌- إظهاره على جميع الأديان.
ب‌- إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد.
ت‌- هداية الناس إلى الصراط المستقيم .
ث‌- هو تبليغ هذا الدين وإظهاره حتى تكون كلمة الله هي العليا

#أ‌- إظهاره على جميع الأديان.

:15::15::15:

س9: تظهر في الآية قال تعالى:{ هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله} [الفتح 28] الغاية من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وهي تبليغه لهذا الدين وإظهاره حتى تكون كلمة الله هي العليا
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .

أ‌- صواب.

:15::15::15:

س10: سبب محبته صلى الله عليه وسلم للخلاء:
أ‌- كراهية منه لما كان كان عليه قومه من الضلال المبين.
ب‌- ليقوى اتصاله بالله عز وجل.
ت‌- كان هذا التحنث من بقايا دين إبراهيم عليه الصلاة والسلام.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

:15::15::15:


س11: قال تعالى { يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر}.الآية تدل على الأمر بالقتال .
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ . أمر بالإنذار وتبليغ الدعوة .

ب‌- خطأ . أمر بالإنذار وتبليغ الدعوة .

:15::15::15:


س12: من مراتب الوحي :
أ‌- الرؤيا الصادقة.
ب‌- ما كان يلقيه الملك في روعه وقلبه من غير أن يراه
ت‌- أن يتمثل له الملك رجلا فيخاطبه حتى يعي عنه ما يقول له. وأن يأتيه في مثل صلصلة الجرس .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

ث‌- جميع ما سبق صحيح .

:15::15::15:


ش13: من مراتب الوحي أنه صلى الله عليه وسلم كان يرى الملك في صورته التي خلق عليها فيوحي إليه ما شاء الله أن يوحيه، وهذا وقع له مرتين كما ذكر الله ذلك في سورة الواقعة .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ . في سورة النجم .

ب‌- خطأ . في سورة النجم .

:15::15::15:


س14 : من مراتب الوحي ما أوحاه الله وهو فوق السموات ليلة المعراج من فرض الصلاة وغيرها.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

#أ‌- صواب .

:15::15::15:


س15: من مراتب الوحي كلام الله له منه إليه بلا واسطة ملك؛ وهذا وقع في :
أ‌- غار ثور .
ب‌- غار حراء .
ت‌- حادثة الإسراء.
ث‌- لا شيء مما سبق .

#ت‌- حادثة الإسراء.

:15::15::15:

س16: نزل الوحي في :
أ‌- يوم الاثنين .
ب‌- يوم الجمعة .
ت‌- يوم الخميس.
ث‌- لا شيء مما سبق

#أ‌- يوم الاثنين .

:15::15::15:

س17: اختلف في الشهر الذي نزل فيه الوحي :فقيل: في ربيع الثاني في اليوم الثاني عشر.وقيل: في رمضان في اليوم السابع عشر .
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ . في ربيع الأول .

#ب‌- خطأ . في ربيع الأول .

:15::15::15:

س18: قال تعالى:{ أنا أنزلناه في ليلة القدر}.دلت الآية على نزول القرآن الكريم :
أ‌- جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا.
ب‌- نزل من السماء الدنيا على نبينا صلى الله عليه وسلم .
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما سبق .

#أ‌- جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا.

:15::15::15:

س19: من الفقه المستفاد من نزول القرآن متفرقا ما تشير له الاية الكريمة تعالى:{ وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك} [الفرقان 32]
أ‌- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس
ب‌- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم
ت‌- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا.
ث‌- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين.

#ب‌- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم

:15::15::15:

س20: قال تعالى:{وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا} [الإسراء 106] تشير الآية لفائدة من فوائد نزول القرآن مفرقاً وهي:
أ‌- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس.
ب‌- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم
ت‌- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا.
ث‌- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين.

#أ‌- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس

:15::15::15:

س21: عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضى الله عنها قالت: إِنَّمَا نَزَلَ أَوَّلَ مَا نَزَلَ مِنْهُ سُورَةٌ مِنَ الْمُفَصَّلِ فِيهَا ذِكْرُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ حَتَّى إِذَا ثَابَ النَّاسُ إِلَى الإِسْلاَمِ نَزَلَ الْحَلاَلُ وَالْحَرَامُ، وَلَوْ نَزَلَ أَوَّلَ شَىْءٍ لاَ تَشْرَبُوا الْخَمْرَ، لَقَالُوا: لاَ نَدَعُ الْخَمْرَ أَبَدًا، وَلَوْ نَزَلَ لاَ تَزْنُوا. لَقَالُوا: لاَ نَدَعُ الزِّنَا أَبَدًا. رواه البخاري دل الحديث على فائدة من فوائد نزول القرآن مفرقا وهي:
أ‌- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس
ب‌- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم
ت‌- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقياً واجتماعياً وعلمياً.
ث‌- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين.

#ت‌- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقياً واجتماعياً وعلمياً.

:15::15::15:

س22: قال تعالى:{ ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا}. [الفرقان 33] تشير الآية لفائدة من فوائد نزول القرآن مفرقاً وهي :
أ‌- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس
ب‌- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم
ت‌- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا.
ث‌- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين.

#ث‌- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين.

:15::15::15:


س23: أول ما نزل من القرآن:
أ‌- {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ }الإخلاص1
ب‌- { اقرأ باسم ربك الذي خلق}.
ت‌- { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ{1} لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ{2}
ث‌- { إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ{1}

ب‌- { اقرأ باسم ربك الذي خلق}.

:15::15::15:

س24:آخر ما نزل من القرآن :
أ‌- {واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون} [البقرة 281]
ب‌- (اليوم أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً ).
ت‌- ( فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً{3}
ث‌- لا شيء مما سبق .

أ‌- {واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون} [البقرة 281]



:16::16::16::16::16::16::16::16:

التميمية

تسلمين ماقصرتي الله يوفقكِ :16:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mahrah1 (المشاركة 9226613) ابي ملخص اعتمد عليه للمذاكره ساعدونى الله يخليكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور القران (المشاركة 9226628) تسلم انامللك خيتووووو(التميميه) علي الاسئله يعطيكي الف عافيه وجزاكي الله خيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبـــــو عبدالعزيز (المشاركة 9226657) يه اخذتها وكانت ماده سهله وحلوه :21: الدكتور المبروك الشيباني :2: أنا جامعة الدمام وأنتم جامعة الملك فيصل :17: وبسدح لكم أسئله عن الماده :42:

س1: هي المرحلة التي نزل فيها الوحي على الرسول صلى الله عليه وسلم في غار حراء . ولم يؤمر فيها بإنذار أحد .
‌أ- مرحلة إنذار عشيرته الأقربين.
‌ب- مرحلة النبوة .
‌ج- مرحلة إنذار العرب قاطبة
‌د- مرحلة إنذار الناس جميعا.

‌ب- مرحلة النبوة .

:15::15::15:


س2: {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ }الشعراء214 كانت بداية مرحلة :
‌أ- إنذار عشيرته الأقربين.
‌ب- مرحلة النبوة
‌ج- إنذار العرب قاطبة
‌د- إنذار الناس جميعا.

‌أ- إنذار عشيرته الأقربين.

:15::15::15:

س3: تمثلت هذه المرحلة في عرض نفسه على القبائل في موسم الحج وبعد هجرته بالمدينة من إرسال الرسل والغزوات .
‌أ- مرحلة إنذار عشيرته الأقربين.
‌ب- مرحلة النبوة .
‌ج- مرحلة إنذار العرب قاطبة
‌د- مرحلة إنذار الناس جميعا.

‌ج- مرحلة إنذار العرب قاطبة
:15::15::15:

س4: تمثل هذه الآية مرحلة ..........قال تعالى :{تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً }الفرقان1
‌أ- مرحلة إنذار عشيرته الأقربين.
‌ب- مرحلة النبوة .
‌ج- مرحلة إنذار العرب قاطبة
‌د- مرحلة إنذار الناس جميعا.

‌د- مرحلة إنذار الناس جميعا.

:15::15::15:


س5: الدعوة السرية بدأت من قوله تعالى (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ{1} قُمْ فَأَنذِرْ{2} وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ{3} وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ{4} مدتها:
‌أ- أربع سنوات
‌ب- خمس سنوات
‌ج- ثلاث سنوات
‌د- سنتين .

‌ج- ثلاث سنوات

:15::15::15:

س6: أول من أسلم قطعاً :
‌أ- خديجة بنت خويلد رضي الله عنها .
‌ب- علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
‌ج- أبو بكر الصديق رضي الله عنه.
‌د- خباب بن الأرت رضي الله عنه.

‌أ- خديجة بنت خويلد رضي الله عنها .


:15::15::15:

س7: تخير رسول الله صلى الله عليه وسلم من يدعوه للإسلام. حفاظاً على نجاح الدعوة .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .

أ‌- صواب.
:15::15::15:

‌أ- أن الدعوة بدأت سرية .
‌ب- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يدعو أي شخص إنما من يطمئن إليه .
‌ج- أ+ب.
‌د- لا شيء مما سبق

‌ج- أ+ب.

:15::15::15:

س9: هو الوحيد الذي لم يتردد حين عرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم الدعوة .
‌أ- علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
‌ب- أبو بكر الصديق رضي الله عنه.
‌ج- خباب بن الأرت رضي الله عنه.
‌د- زيد بن حارثه رضي الله عنه .

‌ب- أبو بكر الصديق رضي الله عنه.

:15::15::15:

س10: بداية الدعوة الجهرية قوله تعالى :
‌أ- (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ{1} قُمْ فَأَنذِرْ{2} وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ{3} وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ{4} سورة المدثر.
‌ب- {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ }الحجر94
‌ج- {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ }الشعراء214
‌د- جميع ما سبق صحيح .

‌ب- {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ }الحجر94

:15::15::15:

س11: بداية الظهور والدعوة الجهرية اتخذ صورتين الأول منهما خروجه صلى الله عليه وسلم مع صحابته ومعهم حمزة وعمر رضي الله عنهما.
‌أ- صواب .
‌ب- خطأ-

‌ب- خطأ- خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ثمانية وثلاثون من صحابته إلى المسجد فأعلنوا دعوتهم .

:15::15::15:


س12: المواجهة مع قريش .اتخذت عنصرين أحدهما تسفيه العقول في تحريمهم ما أحل الله قال تعالى :
أ‌- {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }البقرة170
ب‌- {مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ }المائدة103
ت‌- {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ }العنكبوت63
ث‌- لا شيء مما سبق .

ب‌- {مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ }المائدة103

:15::15::15:

س12: المواجهة مع قريش .اتخذت عنصرين أحدهما تسفيه العقول في إقرار التوحيد والإشراك بالله قال تعالى :
أ‌- {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }البقرة170
ب‌- {مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ }المائدة103
ت‌- {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ }العنكبوت63
ث‌- لا شيء مما سبق .

ت‌- {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ }العنكبوت63

:15::15::15:

س13: المواجهة مع قريش .اتخذت عنصرين أحدهما تسفيه الآباء قال تعالى :
أ‌- {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }البقرة170
ب‌- {مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ }المائدة103
ت‌- {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ }العنكبوت63
ث‌- لا شيء مما سبق

#أ‌- {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }البقرة170

:15::15::15:

س14: من اضطهاد قريش للمسلمين :
‌أ- السب.
‌ب- الضرب.
‌ج- القتل.
‌د- جميع ما سبق صحيح .

‌د- جميع ما سبق صحيح .

أ‌- صواب.
:15::15::15:

‌أ- قصة أبي ذر رضي الله عنه.
‌ب- قصة الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه.
‌ج- قصة إسلام حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه .
‌د- أ+ب.


‌د- أ+ب.= قصة أبي ذر رضي الله عنه. و قصة الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه.

:15::15::15:

س17: عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنهما قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ) صَعِدَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الصَّفَا فَجَعَلَ يُنَادِى: « يَا بَنِى فِهْرٍ يَا بَنِى عَدِىٍّ ». لِبُطُونِ قُرَيْشٍ حَتَّى اجْتَمَعُوا، الحديث...دل على أسلوب من أساليب دعوته صلى الله عليه وسلم وهو :
‌أ- الدعوة الفردية .
‌ب- الدعوة الجماعية .
‌ج- الترغيب والترهيب
‌د- لا شيء مما سبق .

‌ب- الدعوة الجماعية .
:15::15::15:

س18: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي جهل: « يا أبا الحكم هلم إلى الله عز وجل وإلى رسوله أدعوك إلى الله » ...دل على أسلوب من أساليب دعوته صلى الله عليه وسلم وهو:
‌أ- الدعوة الفردية .
‌ب- الدعوة الجماعية .
‌ج- الترغيب والترهيب
‌د- لا شيء مما سبق .

‌أ- الدعوة الفردية .
:15::15::15:

س19: عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قال أَبُو طَالِبٍ للنبي صلى الله عليه وسلم وعنده قريش: يَا ابْنَ أَخِى مَا تُرِيدُ مِنْ قَوْمِكَ قَالَ: « إِنِّى أُرِيدُ مِنْهُمْ كَلِمَةً وَاحِدَةً تَدِينُ لَهُمْ بِهَا الْعَرَبُ وَتُؤَدِّى إِلَيْهِمُ الْعَجَمُ الْجِزْيَةَ ». دل على أسلوب من أساليب دعوته صلى الله عليه وسلم وهو:
‌أ- الترهيب
‌ب- الدعوة الجماعية .
‌ج- الترغيب.
‌د- لا شيء مما سبق .

‌ج- الترغيب.
:15::15::15:

‌أ- الترهيب
‌ب- الدعوة الجماعية .
‌ج- الترغيب.
‌د- لا شيء مما سبق .

‌أ- الترهيب

:15::15::15:

س21: كان صلى الله عليه وسلم يستخدم أسلوب الدعوة عمليا كما في :
‌أ- الصلاة عند الكعبة.
‌ب- قراءة القرآن.
‌ج- أ+ب.
‌د- لا شيء مما سبق .

‌ج- أ+ب.

:15::15::15:

س22: من الأساليب الدعوية التي اتخذها مع قريش المحاورة الجماعية والفردية .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ.

أ‌- صواب.
:15::15::15:

س23: من الأساليب الدعوية التي اتخذها مع قريش أنه تألف الكفار ومن أمثلته :
‌أ- قصته مع الغلام اليهودي وعفوه عن قريش يوم الفتح .
‌ب- قصة المشركة صاحبة المزادتين.
‌ج- الأعرابي الذي أعطاه غنما. وعفوه عن الأعرابي الذي هم بقتله.
‌د- جميع ما سبق صحيح .

‌د- جميع ما سبق صحيح .
:15::15::15:

‌أ- دعائه يوم الاحزاب على الكفار .
‌ب- قوله صلى الله عليه وسلم: « اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْسًا وَائْتِ بِهِمْ »
‌ج- قَوله صلى الله عليه وسلم:« اللَّهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلاَمَ بِأَحَبِّ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ إِلَيْكَ بِأَبِى جَهْلٍ أَوْ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ».
‌د- جميع ما سبق صحيح .


‌د- جميع ما سبق صحيح .



:16::16::16::16::16::16::16::16:

س1: من رحلته صلى الله عليه وسلم إلى ثقيف حين اشتد عليه أذى قريش بعد وفاة عمه وزوجته خديجة نخرج بفائدة في فقه السيرة وهي :
‌أ- التركيز على سادة القوم حال الدعوة لأن العامة يتبعونهم ويخضعون لهم .
‌ب- على الداعية أن يكثر من اللجوء إلى الله عز وجل. والتجرد من الحول والقوة إلا بالله .
‌ج- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
‌د- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا.

‌ج- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
:15::15::15:

س2:بدأ النبي صلى الله عليه وسلم دعوته بدعوة سادة ثقيف .نفقه من ذلك :
‌أ- التركيز على سادة القوم حال الدعوة لأن العامة يتبعونهم ويخضعون لهم .
‌ب- على الداعية أن يكثر من اللجوء إلى الله عز وجل ، والتجرد من الحول والقوة إلا بالله .
‌ج- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
‌د- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا.

‌أ- التركيز على سادة القوم حال الدعوة لأن العامة يتبعونهم ويخضعون لهم .

:15::15::15:
س3: دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم إليك أشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس؛ يا أرحم الراحمين، أنت رب المستضعفين، وأنت ربي؛ .... لك العتبى حتى ترضى، لا حول ولا قوة إلا بك.) من فقه هذا الدعاء في السيرة :
‌أ- التركيز على سادة القوم حال الدعوة لأن العامة يتبعونهم ويخضعون لهم .
‌ب- على الداعية أن يكثر من اللجوء إلى الله عز وجل ، والتجرد من الحول والقوة إلا بالله .
‌ج- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
‌د- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا.

‌ب- على الداعية أن يكثر من اللجوء إلى الله عز وجل ، والتجرد من الحول والقوة إلا بالله .

:15::15::15:
س4: مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا. هذه الفائدة خرجت من موقف الرسول صلى الله عليه وسلم مع المطعم بن عدي حين أجاره .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .

أ‌- صواب.
:15::15::15:

س5: قول رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلاَبِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ». يدل على :
‌أ- أن على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
‌ب- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا.
‌ج- بيان رحمته وكمال شفقته على قومه وحرصه على هدايتهم.
‌د- لا شيء مما سبق.

‌ج- بيان رحمته وكمال شفقته على قومه وحرصه على هدايتهم.

:15::15::15:

س6: من أسباب عرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه الكريمة على قبائل العرب :
أ‌- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد.
ب‌- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا.
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق.

أ‌- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد.

:15::15::15:
س7: على الداعي أن لا يتنازل عن شيء من أمور هذا الدين برز ذلك في موقفه صلى الله عليه وسلم مع :
‌أ- بنو عامر .
‌ب- بنو شيبان .
‌ج- أ+ب.
‌د- لا شيء مما سبق

‌ج- أ+ب.

:15::15::15:

س8: رفضت كل القبائل هذه الدعوة ووفق الله عز وجل لها الأوس والخزرج يدل ذلك على :
‌أ- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد
‌ب- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا.
‌ج- أن الهداية بيد الله عز وجل.
‌د- لا شيء مما سبق.

‌ج- أن الهداية بيد الله عز وجل.
:15::15::15:

س9: قوله صلى الله عليه وسلم لبنو عامر : « الأمر لله يضعه حيث يشاء ». دعوة إلى :
‌أ- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد.
‌ب- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا.
‌ج- أ+ب.
‌د- لا شيء مما سبق.

‌ب- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا.

:15::15::15:


س10: من أمثلة إنذار الناس جميعا رسالته صلى الله عليه وسلم إلى هرقل :
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .


أ‌- صواب.
:15::15::15:

س11: من نص رسالة النبي صلى الله عليه وسلم إلى قيصر في قوله (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلاَمٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى ) نخرج بفوائد وفقه من سيرته وهي :
‌أ- عالمية هذا الدين .
‌ب- المحافظة على الصبغة الإسلامية .
‌ج- صيغة السلام على الكفار و عدم مخاطبته بوصفه ملكا؛ لأنه معزول بحكم الإسلام.
‌د- جميع ما سبق .

‌د- جميع ما سبق .
:15::15::15:

س12: ومن قوله صلى الله عليه وسلم في نص الرسالة ( فَإِنِّى أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلاَمِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ وَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ ): في ذلك فائدة وهي .:
‌أ- صيغة السلام على الكفار.
‌ب- عدم مخاطبته بوصفه ملكا؛ لأنه معزول بحكم الإسلام .
‌ج- احترام المرسل إليه والتلطف معه رجاء إسلامه حيث وصفه بـ عَظِيمِ الرُّومِ.
‌د- الجمع في الرسالة بين الترغيب والترهيب.


‌د- الجمع في الرسالة بين الترغيب والترهيب.

:15::15::15:
س13: من الآية الكريمة ( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لاَ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ). نخرج بفائدة وهي :
‌أ- الجمع بين الترغيب والترهيب.
‌ب- توضيح معنى كلمة التوحيد.
‌ج- أن طاعة المخلوق في معصية الخالق تعتبر عبادة له.
‌د- ب+ت .

‌د- ب+ت .

:15::15::15:
س14: يظهر الاعتزاز باللغة العربية؛ وذلك أن هرقل لا يعرف العربية ومع ذلك كُتبت له الرسالة بالعربية.
‌أ- صواب
‌ب- خطأ .


‌أ- صواب

:15::15::15:

س15: غاية الجهاد هي إظهار الدين كله والدليل :
‌أ- قوله تعالى : :{ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} الأنفال 39
‌ب- الحديث « فَوَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لأُقَاتِلَنَّهُمْ عَلَى أَمْرِى هَذَا حَتَّى تَنْفَرِدَ سَالِفَتِى وَلَيُنْفِذَنَّ اللَّهُ أَمْرَهُ ». رواه البخاري.
‌ج- أ+ب
‌د- لا شيء مما سبق .

‌ج- أ+ب


:16::16::16::16::16::16::16::16:

اسعد الله اوقاتكم بالمسرات

وكل عام وانتم بخير وشهر رمضان مبارك على الجميع


شكرا لك اختى الكريمه التميميه على الجهد

* اتمنى اظافة حل الواجبات الثلاث


وفالكم التوفيق يارب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنفور مفكر (المشاركة 9226753) اسعد الله اوقاتكم بالمسرات وكل عام وانتم بخير وشهر رمضان مبارك على الجميع شكرا لك اختى الكريمه التميميه على الجهد * اتمنى اظافة حل الواجبات الثلاث وفالكم التوفيق يارب

واوقاتك بكل خير ومحبه
وانت بألف خير ومحبه

العفوو ما سويت إلا الواجب :29:
دعواتكم بس:42:

أبشر اللحين انزلهن لك


لكن عموما في موضوع فاتحته الاخت فجر للفقه فيه واجبات ومناقشات وكل شي احفظه عندك للإحتياط :35:




http://www.ckfu.org/vb/t466861.html#post9119378


موفق ي عزيزي :16:

السؤال 1

rشارك الرسول قبل البعثة في بناءالكعبة، وكان له من العمر آنذاك على الأصح :

عشرونعامًا.

خمس وعشرينعامًا.

ثلاثونعامًا.

ج- خمسوثلاثون عامًا.

1 درجات
السؤال 2

من حِكَماختيار الجزيرة العربية مهداً لنشأة الإسلام :

مساحتهاالواسعة.

حضارتهاالعريقة.

ج - موقعها الجغرافي المتوسط بينالأمم.

مكانة العرب بين الأممحينذاك.

1 درجات
السؤال 3

القدر المتفقعليه من نسب الرسول- صلى الله عليه وسلم- يقف عند :

كنانة.

مضر.

ج- عدنان.

قصي.

1 درجات
السؤال 4

يستفاد منقبل البعثة استحباب :rخلوته

ج - اتخاذ الخلوة دواءً لإصلاحأدواء النفس.

الانصراف الكلي عنالناس.

اتخاذ الكهوفموطنًا.

العزوف الكامل عنالدنيا.

1 درجات
السؤال 5

كانت إحدىمرات بناء الكعبة بعد مقتل :

ج- عبد الله بن الزبير رضى اللهعنه.

عثمان بن عثمان رضى اللهعنه .

علي بن أبي طالب رضى اللهعنه .

مروان بن محمدرضى اللهعنه.

1 درجات
السؤال 6

أول ما بدئبه رسول الله -صلى الله عليه وسلم - من الوحي:

الإلهامالصادق.

الرؤيا الصالحة فيالنوم.

النفث فيالروع.

الإشراقالروحي.

1 درجات
السؤال 7

كان يتقاسمالعالم ـ قبيل الإسلام ـ دولتان اثنتان، تتقاسمان العالم المتمدن، هما :

الهندواليونان.

الرومانواليونان.

مصروالحبشة.

ج- فارسوالروم.

1 درجات
السؤال 8

كان وجهالسرية في بدء دعوته-صلى الله عليه وسلم - :

الخوف علىنفسه.

الخوف علىأتباعه.

ج- الإرشاد إلى مشروعية الأخذبالحيطة والحذر.

اتباع خطى الأنبياءقبله.

1 درجات
السؤال 9

استمرت مرحلةالدعوة سرًّا :

سنتين.

ج- ثلاث سنوات.

أربعسنوات.

أربع سنواتونصفًا.

1 درجات
السؤال 10

مرت الدعوةالإسلامية في حياته-صلى الله عليه وسلم- بمراحل :

ثلاث.

ج- أربع.

خمس.

ست.

1 درجات
السؤال 11

كانت حصيلةالدعوة السرية ما يقارب أربعين رجلاً وامرأة دخلوا في الإسلام، وكان :

جميعهم من الفقراءوالأرقاء والضعفاء.

قليل منهم من الفقراءوالأرقاء والضعفاء.

ج- عامتهم من الفقراء والأرقاءوالضعفاء.

كثير منهم من وجهاءقريش.

1 درجات
السؤال 12

كان السبب فيمشاركة المشركين من بني هاشم وبني المطلب للمسلمين في تحمل الحصار الاقتصادي هو :

العطفوالشفقة.

النصرةوالمؤازرة.

صناعة إحسان يُرد إليهمبعد ذلك.

ج- حمية القرابة والرحم.

1 درجات
السؤال 13

- كانت أولهجرة في الإسلام إلى :

المدينة.

ج- الحبشة.

الطائف.

اليمن.

1 درجات
السؤال 14

الذي تكلمباسم المسلمين أمام النجاشي وحاوره هو :

ج- جعفر بن أبي طالب رضى اللهعنه.

عثمان بن عثمان رضى اللهعنه.

الزبير بن العوام رضى اللهعنه .

مصعب بن عمير رضى اللهعنه.

1 درجات
السؤال 15

كان الأذىالذي لقيه النبي- صلى الله عليه وسلم - وأصحابه في بداية الدعوة من أجل :

أنْ يكون أثر النصر بعدذلك عظيمًا.

أنْ ينتصر المؤمنونبجهدهم.

أنَّ بعضهم خلط طلب الدنيابالآخرة.

ج- أنَّ ذلك سنة الله في عباده.

1 درجات
السؤال 16

من مراتبالوحي كلام الله له منه إليه بلا واسطة ملك؛ وهذا وقع في :

غارثور

غارحراء

ج- حادثة الإسراء

الطائف

1 درجات
السؤال 17

{وَأَنذِرْعَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ }الشعراء214 كانت بدايةمرحلة

ج- إنذار عشيرتها الأقربين.

مرحلةالنبوة

إنذار العربقاطبة

إنذار الناسجميعا

1 درجات
السؤال 18

تمثلت هذهالمرحلة في عرض نفسه على القبائل في موسم الحج وبعد هجرته بالمدينة من إرسال الرسلوالغزوات .

مرحلة إنذار عشيرتهالأقربين.

مرحلة النبوة .

ج- مرحلة إنذار العرب قاطبة

مرحلة إنذار الناسجميعا

1 درجات
السؤال 19

أول من أسلم قطعاً

ج- خديجة بنت خويلد رضي الله عنها .

علي بن أبي طالب رضي اللهعنه .

أبو بكر الصديق رضي اللهعنه

خباب بن الأرت رضي اللهعنه.

1 درجات
السؤال 20

هو الوحيدالذي لم يتردد حين عرض عليه النبي صلى الله عليه وسلمالدعوة

علي بن أبي طالب رضي اللهعنه .

ج- أبو بكر الصديق رضي الله عنه

خباب بن الأرت رضي اللهعنه.

زيد بن حارثه رضي اللهعنه

1 درجات
السؤال 21

: عَنْ ابْنِعَبَّاسٍ قَالَ: قال أَبُو طَالِبٍ للنبي صلى الله عليه وسلم وعنده قريش: يَا ابْنَأَخِى مَا تُرِيدُ مِنْ قَوْمِكَ قَالَ: « إِنِّى أُرِيدُ مِنْهُمْ كَلِمَةًوَاحِدَةً تَدِينُ لَهُمْ بِهَا الْعَرَبُ وَتُؤَدِّى إِلَيْهِمُ الْعَجَمُالْجِزْيَةَ ». دل على أسلوب من أساليب دعوته صلى الله عليه وسلم وهو:



الترهيب

الدعوةالجماعية

ج- الترغيب.

الدعوةالفردية

1 درجات
السؤال 22

خرج الرسولrإلى الطائف يلتمس النصرة من :

خزاعة.

ربيعة.

ج- ثقيف.

أزدشنوءة.

1 درجات
السؤال 23

- استمعالنفر من الجن ـ الذين ذكرهم الله تعالى في القرآن ـ إلى الرسولrوهو في صلاته، وذلك فيأثناء:

هجرته من مكة إلى المدينة.

عودته من بدر إلى المدينة.

رحلته من المدينة إلىالطائف

ج- عودته من الطائف إلى مكة

1 درجات
السؤال 24

ما فعلهالنبيrبقبور المشركين قبلبناء مسجده في المدينة يدل على :

وجوب احترام الموتى ولوكانوا مشركين.

وجوب إهانة قبور المشركين.

ج- جواز نبشالقبور الدارسة واتخاذ موضعها مسجدًاً.

جواز تحويل قبور المشركينإلى قبور للمسلمين.

1 درجات
السؤال 25

كل ما فعلهالنبيrمن احتياطات في رحلةالهجرة إلى المدينة كانت :

خوفًا على حياته.

ج- وظيفة تشريعية قام بها.

قطعًاللشك في إمكانية وقوعه في قبضة المشركين.

خوفًا على حياة صاحبه.

1 درجات
السؤال 26

أقرب مصطلححديث يمكن إطلاقه على الوثيقة التي كتبها النبيrبعد وصوله إلى المدينة :

القانون.

المذكرةالتفسيرية.

المعاهدة.

ج- الدستور.

1 درجات
السؤال 27

قال النبيr : "لأدفعن لوائي غدًا إلى رجليفتح الله على يديه، يحب الله ورسوله"، فكان هذا الرجل :

ج- علي بن أبي طالب رضى اللهعنه

عمر بن الخطابt

عكاشة بن محصنt

أبا دجانةt

1 درجات
السؤال 28

لما شاورالنبيrأصحابه قبيل غزوة بدر لميقع كلام أبي بكر وعمر رضي الله عنهما موقعًا كافيًا من نفسهr؛ لأنه كان يريد أن يستمع إلى رأي :

كبار الصحابةالآخرينرضى الله عنهم

كبار المهاجرين الآخرينرضى الله عنهم

ج- الأنصاررضى الله عنهم

رأي خبراء القتال منأصحابهرضى الله عنهم





اللي يبي 28من 28 يحل هذآ الحل

.~الواجــب الـثـاني :



يعتبر استقبال أهل المدينة للنبي : بمثابة
الولاء والطاعة
التمويه والخداع
الاستعداد لمهاجمته
خوفا وفزعا منه .

:15::15::15:

سبب هجرة النبي من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة سراً يعود إلى :
خوفه من يهود المدينة
إستجابه لرأي أبي بكر
لما تقتضيه السياسة الشرعية
لعدم معرفته بالطريق

:15::15::15:

كان محور بيعة العقبة الأولى بين النبي ونفر من يثرب يدور حول :-
الحماية والنصرة
الإسلام والإيمان دون الحماية والنصرة
التكفل بنفقات المجاهدين
السريّة و الكتمان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبـــــو عبدالعزيز (المشاركة 9226787) ودي أكمل لكم باقي الأسئله بس بطلع وإن شاء الله في وقت آخر :16:

~.الواجــب الـثـالـث :


يعود سبب الهجرة إلى الحبشة إلى الآتي :-
إرضاءً لملك الحبشه
مراعاة لشعور قريش
حماية للنبي من القتل
سبب ديني وسياسي وأمني و اقتصادي

:15::15::15:
- لم ينتقل النبي من الدعوة السرية الى الجهرية إلاّ بعد أن :
(أ‌) إطمأن أن قريشاً لن تؤذيه .
(ب‌) بعد ان تكون مجتمع في الحبشة
(ج) بعد حصولة على ضمانات من زعامات عربية
(د)ضمن عدم قدرة قريش على استئصال الدعوة جملة واحده وبعد امر الله له بإعلان الدعوه

:15::15::15:

- حرص أعداء الإسلام على التشكيك في الوحي من أجل :
(أ‌) الخوف على مصالحهم السياسية
(ب‌) الخوف على مصالحهم الاقتصادية
(ج) الحرص على مصلحة العرب
(د) من اجل التشكيك في اصل الاسلام ومصدرة

:15::15::15:

- من مراحل الدعوة المرحلة السرية بدأ النبي دعوته سراً من أجل :
(أ‌) تلافياً لوقوع المفاجأة على قريش
(ب‌) رفقاً بقريش وأوثانها
(ج) مراعاة لسادات قريش
(د) خوفاً على نفسه
:15::15::15:

جزاكم الله الف خير

الله يعافيتس ي الغلا

لا ي حلوه في بعضهن جايبتهن من برا ملقطة من هنا وهناك :8:
بس حبيت أحطهم كمراجعه وتسذ1 :29:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنفور مفكر (المشاركة 9226807) جزاكم الله الف خير

وياك سنفور :2:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التميمية (المشاركة 9226817) [center] الله يعافيتس ي الغلا لا ي حلوه في بعضهن جايبتهن من برا ملقطة من هنا وهناك :8: بس حبيت أحطهم كمراجعه وتسذ1 :29: طيحتي قلبي :5: ايه شفتهم بس مومعنا ف علشان هيك قرأتهم فقط ع السريع سلمت ماقصرتي :16:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة am-rian (المشاركة 9226902) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساء الخيرات واليرات للجميع يعطيك العافيه اختي تميميه ماقصرتي جعلها الله في ميزان حسناتك ورزقك الجنه بلاحساب ولا سابق عذاب بيض الله وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ياليت تعطينا فرصه يعني على خمس المحاضرات الي نزلتيها عطينا عليها كم يوم يعني الي تبين وتشوفينه مناسب ثلاث ايام انا اشوفها تمام يعني اليوم وبكره وبعده ولاربعاء نبداء خمس محاضرات جديده وش رايك :8:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة am-rian (المشاركة 9226916) ايه ونسيت بعد :42: انا ماخذه مادة انجليزي كتابه وبدايه مذاكرته من زمان ومعطيته وقت اكثر لان فيه قطع وااااااااااجد :7: بس وعد مني بكره راح ادرس المحاضرات الخمس الي نزلتها واجاوب على كل الاسئله ولا يهمك يا الغاليه بعدين اذا ما شفتي مشاركات واجد ترى ثلاث ارباعهم مخلينها الين قبل الاختبار بيومين ولا ثلاث :16::16:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التميمية (المشاركة 9226914) آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآىىىمين ي رب ع هالدعوات الخطيره وياااتس وكل من يقرااه والله ي اختي الموضوع للكل إذا كنتوا شايفين انكم ماتستوعبونها بيوم واحد نمددها ليه لا الموضوع موضوعكم وانا ما ابي الا التفاعل وكان تبونه 3 ايام مناسب لكم فتم ماعندي أي مشكلة :27: موفـــــقين ي رب :16:

ماشاء الله عليكم
:4:
غبت يومين لقيتكم مخلصين المقرر
:24:
وش الحل مع الطالب إللي جاي متأخر ؟
يجيب ولي أمره ولا مسموح هالمرة
:34:

حتى رايقه فاتحه موضوع مذاكره
وطيران خلصوا ما شاء الله عليهم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة n0000n (المشاركة 9227185) ماشاء الله عليكم :4: غبت يومين لقيتكم مخلصين المقرر :24: وش الحل مع الطالب إللي جاي متأخر ؟ يجيب ولي أمره ولا مسموح هالمرة :34: حتى رايقه فاتحه موضوع مذاكره وطيران خلصوا ما شاء الله عليهم -

الهجرة إلى الحبشة :
بسب الاضطهاد الذي قوبل به المسلمون في مكة المكرمة
اسباب الهجرة إلى أربعة أسباب
:15:السبب الأمني :حماية المسلمين في مكة من ضغط قريش واستهزائهم

:15:السبب الديني وجود مناخ الحرية لممارسة العبادة وغرس شجرة القدوة في الحبشة والدعوة للدين هناك
:15:السبب السياسي الأمل والرغبة في وجود قاعدة حرة وآمنة للدعوة وإيجاد مجتمع ووطن تقام فيه الدولة الإسامية
:15:السبب الإقتصادي : قريش كانت على صلة تجارية مع الحبشة ووجود قاعدة إسلامية هناك سيؤثر على قريش إقتصاديا

اساله مهمه
:2: عرضة السلطة على الرسول في طبق من ذهب من قريش هل قبلها ؟ لا لان الرسول لا يريد السلطة او الرئاسة بل ينفذ ما امر به
:2: يسعى الرسول الى تأسيس دوله اسلاميه هل طمعاً في السلطة ؟ لا بل هو امر من الله تأسيس دوله اسلاميه
:2: ضغط الرسول السياسي والاقتصادي على قريش من اجل مضايقتهم واذيتهم ومماحكتهم ؟ لا الهدف تغير تفكيرهم للاحسن والافضل والايجابي

:16::16::16::16::16::16::16::16::16:

السلام عليكم ورحمة الله

عندي ملاحظة بسيطة بنسبة للواجبات تختلف من البلاك بورد والنضام الافتراضي

احد يقدر يفيدنا


بارك الله فيكم جميع

لا أقصد صيغة السؤال تختلف

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tµ£!p (المشاركة 9230085) يعطيكم الف عافيه وماقصرتوا راح ابتدي مراجعه هالماده بعد ماانتهي من مراجعه الاخلاق والقضايا .. وبالتوفيق للجميع ..:16:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنفور مفكر (المشاركة 9230087) لا أقصد صيغة السؤال تختلف